Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2370–2409 · переход к 2375.

стр. 2370

بالطائف، نا عقبة بن المنهال بن بحر أبو زياد (١)، نا عبد الله بن حميد (٢)، حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى (٣) عن أبيه (٤) عن جدّه، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه (٥) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جاءني جبريل من عند الله بورقة آسٍ (٦) خضراء مكتوب فيها ببياض: إني افترضتُ محبة علي بن أبي طالب على خلقي فبلِّغهم ذلك عني" (٧). ١٣١٨ - قال: أنا والدي، أنا الحسن بن وَصِيف المِرْجاني (٨) (٩)، أنا

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر. وتقدمت ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب).
(٦) هو نوع من شجر (انظر "القاموس" ص ٦٨٤ - مادة "الأوس").
(٧) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف والذي يظهر لي - والعلم عند الله - أنه موضوع بهذا الإسناد آفته محمد بن عبد الله بن المطلب كذبه الدارقطني وكان يضع الأحاديث للرافضة كما تقدم وحديث الباب ظاهر جدًا في تأييد مذهب الرافضة.
(٨) النسبة إلى بيع المرجان وهو عروق حمر تطلع من البحر كأصابع الكف (لب اللباب ص ١٠٦).
(٩) لم أقف على ترجمته إلا ما ذكره الصضدي في "الوافي بالوفيات" (١٢/ ١٨٣) =

стр. 2371

أبو طاهر بن سلمة (١)، أنا القَطِيْعي (٢) (٣) ببغداد، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الكعبي الهمذاني.
(٢) بفتح القاف وكسر الطاء المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى قطيعة الدقيق، محله في أعلى غربي بغداد (الأنساب ٤/ ٥٢٨).
(٣) هو أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي (ت ٣٦٨ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة زاهد، اهـ. وحسن حاله الحاكم وأنكر على من لينه. وقال الخطيب: لم نر أحدًا امتنع من الرواية عنه ولا ترك الاحتجاج به. وقال أبو بكر البرقاني: كان شيخًا صالحا، وكان لأبيه اتصال ببعض السلاطين فقرئ لابن ذلك السلطان على عبد الله بن أحمد المسند وحضر ابن مالك سماعه ثم غرقت قطعة من كتبه بعد ذلك فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة. وقال: كنت شديد التنقير عن حال بن مالك حتى ثبت عندي أنه صدوق لا يشك في سماعه وإنما كان فيه بله. وقال محمد بن أبي الفوارس: كان مستورا صاحب سنة ولم يكن في الحديث بذاك له في بعض المسند أصول فيها نظر ذكر أنه كتبها بعد الغرق. وقال أبو الحسن بن الفرات: خلظ في آخر عمره وكف بصره وخرف حتى كان لا يعرف شيئًا مما يقرأ عليه اهـ. وتعقبه الذهبي بقوله: هذا القول غلو وإسراف، وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه. ثم تعقب ابن حجر كلام الذهبي المذكور بقوله: وإنكار الذهبي على ابن الفرات عجيب =

стр. 2372

نا محمد بن يونس (١)، نا محمد بن خالد بن عَثْمَة (٢)، نا إسحاق بن يحيى بن طلحة (٣) عن المُسَيِّب بن رافع (٤) عن أبي عبيدة (٥) عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جاءكم شهر (٦) رمضان المبارك

стр. 2373

فقدموا فيه النية ووسعوا فيه النفقة" (١). ١٣١٩ - قال: أنا ابن خلف (٢) إجازةً، أنا الحاكم عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد (٣) عن زكريا بن دلويه (٤) عن عبد الله بن الرَمَّاح (٥) عن أبي حفص العبدي (٦) عن ثابت عن أنس بن مالك ﵁ قال:

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وعزاه صاحب "كنز العمال" (٨/ ٧٤٩) أيضًا إلى ابن صرصري في "أماليه". وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم بوضع الحديث وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو ضعيف كما تقدم.
(٢) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٣) الرازي.
(٤) هو أبو يحيى النيسابوري الواعظ أحد الزهاد (ت في حدود ٣٠٠ هـ) قال السلمي: هو من تلامذة أحمد بن حرب وكان يفضل على شيخه (تاريخ الإسلام ٢٢/ ١٤٧).
(٥) هو أبو محمد عبد الله بن عمر بن الرماح النيسابوري.
(٦) هو عمر بن حفص بن ذكوان (ت ١٩٨ هـ) قال فيه ابن سعد: كان ضعيفًا عندهم في الحديث كتبوا عنه ثم تركوه (الطبقات الكبرى ٩/ ٣٤٦) وقال الإمام أحمد: تركنا حديثه وخرقناه (العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٠٠) وقال البخاري: ليس بقوي (التاريخ الكبير ٦/ ١٥٠) وقال علي بن المديني: ليس بثقة وقال النسائي: متروك وقال الدارقطني: ضعيف (ميزان الاعتدال ٥/ ٢٢٧)، وقال ابن عدي: الضعف بين على رواياته (الكامل ٥/ ٤٩) وقال الذهبي: واه بمرة (ميزان الاعتدال ٧/ ٣٥٦).

стр. 2374

قال رسول الله ﷺ : "جاء عُزَير إلى باب موسى بعد ما محي اسمه من ديوان النبوة فحُجب فرجع وهو يقول: مائة (١) أهون من ذلّ ساعة" (٢). ١٣٢٠ - أنا والدي، أنا أبو الفرج البَجَلي (٣) (٤)، . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) كذا في الأصل وفي (ي) و (م): مآنة وجميع مصادر التخريج التي وقفت عليها أوردته بلفظ (مائة موتة) انظر "تاريخ دمشق" (٤٠/ ٣٣٧) و"العلل المتناهية" (١/ ٦١) و"ميزان الاعتدال" (٥/ ٢٢٧) و"البداية والنهاية" (٢/ ٤٦).
(٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٦١) من الطريق الذي أورده المؤلف إلا أنه ذكر عبد الله بن عمرو بدل عبد الله بن الرماح، عن أبي حفص العبدي به. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٥/ ٣٣٧) من طريق محمد بن منصور الموزي عن عبد الله بن الرماح به. وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته أبو حفص العبدي وهو واه بمرة - كما تقدم -. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وأبو حفص اسمه عمر قال يحيى: ليس بشيء وعبد الله بن عمرو قال ابن المديني: كان يضع الحديث (العلل المتناهية ١/ ٦١). وذكر الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٥/ ٢٢٧) أن هذا الحديث من بلايا أبي حفص العبدي. وقال برهان الدين الحلبي: لا شك أنه - أي: هذا الحديث - موضوع (الكشف الحثيث ص ١٩٦).
(٣) بفتح الباء المنقوطة بواحدة والجيم، هذه النسبة إلى قبيلة بجيلة وهو ابن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث أخي الأسد بن الغوث (الأنساب ١/ ٢٨٤).
(٤) هو علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد أبو الفرج البجلي الجريري =

стр. 2375

أنا ابن لال (١)، نا ابن كامل (٢)، نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة (٣)، نا عباد بن يعقوب (٤)، نا عيسى بن عبد الله بن عمر بن أبي طالب (٥)، حدثني أبي (٦)

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن لال الهمذاني.
(٢) هو محمد بن عبدوس بن كامل أبو أحمد السلمي السراج.
(٣) أبو جعفر العبسي الكوفي.
(٤) أبو سعيد الرواجني الكوفي.
(٥) هو عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبي طالب أبو بكر العلوي الكوفي قال فيه أبو حاتم: لم يكن بقوي الحديث (الجرح والتعديل ٦/ ٢٨٠) وقال الدارقطني: هو متروك الحديث (سنن الدارقطني ٢/ ٢٦٣) وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل ٥/ ٢٤٤) وقال ابن حبان: يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به كأنه كان يهم ويخطيء حتى كان يجيء بالأشياء الموضوعة عن أسلافه فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وصفت (كتاب المجروحين ٢/ ١٢١ - ١٢٢) وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أبيه عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء (الضعفاء ص ١٢٢).
(٦) هو عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي المدني (من السادسة)، مقبول (التقريب ص ٢٧٣).

стр. 2376

عن أبيه (١) عن جده (٢) عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جاءتهم طيرٌ أبابيلُ (٣) أمثال الحِدَإ (٤) في صورة السباع وإنها أحياء إلى اليوم والليلة تُعشِّش (٥) في الهواء" (٦). ١٣٢١ - قال ابن لال: نا محمد بن الحسين الزَّعْفَراني (٧) (٨) إجازةً، نا أبو

الحواشي

(١) (ت بعد ١٣٠ هـ)، صدوق وروايته عن جده مرسلة (التقريب ص ٤٥٣).
(٢) (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٣٧١).
(٣) أي: كثيرة قال الفيروزآبادي في "القاموس" (ص ١٢٣٩ - مادة "الإبل"): أبابيل: فرق جمع بلا واحد.
(٤) هو جمع الحدأة: طائر (القاموس ص ٤٦ - مادة "الحدأة").
(٥) قال الفيروزآبادي في "القاموس" (ص ٧٧١ - مادة "العشة"): عشش الطائر تعشيشا: اتخذ عشا.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (٢/ ٦٦٠). وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته عيسى بن عبد الله العلوي وهو متروك الحديث وقد روى عن أبيه عن آبائه الأحاديث الموضوعة كما تقدم. وفيه أيضًا أبوه عبد الله بن محمد العلوي وهو مقبول.
(٧) بفتح الزاي المنقوطة وسكون العين المهملة وفتح الفاء والراء المهملة، هذه النسبة إلى الزعفرانية، وهي قرية من قرى سواد بغداد، تحت كلوذا. أو إلى بيع الزعفران، وهو الذي يصفر به الثياب وغيرها. (الأنساب ٣/ ١٥٣).
(٨) هو محمد بن الحُسين بن محمد بن سعيد، أبو عبد الله الواسطيُّ الزَّعفرانيُّ =

стр. 2377

بكر بن أبي خيثمة (١)، نا زهير بن حرب (٢)، نا صَبِيح بن عبد الله الفَرْغاني (٣) (٤)،

الحواشي

(١) هو أحمد بن زهير بن حرب النسائي (ت ٢٧٩ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة مأمون وقال الخطيب البغدادي: كان ثقة عالمًا متقنًا حافظًا بصيرًا بأيام الناس راوية للأدب (تاريخ بغداد ٤/ ١٦٢).
(٢) هو أبو خيثمة النسائي نزيل البغداد (ت ٢٣٤ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ١٦٨).
(٣) بفتح الفاء وسكون الراء وفتح الغين المعجمة وفي آخرها النون هذه النسبة إلى موضعين: أحدهما فرغانة وهي ولاية وراء الشاش من بلاد المشرق وراء نهر جيحون وسيحون وأما الثاني فهو فرغان قرية من قرى فارس (الأنساب ٤/ ٣٦٧).
(٤) بفتح الصاد المهملة وكسر الباء (المؤتلف والمختلف لعبد الغني، ص: ١٢٢). قال فيه أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل ٤/ ٤٥١)، وخالفه فيه جمع من الأئمة، فقال أبو داود السجستاني: "سألت عليّ بن المديني عنه؟ فأنكره"، وقال الساجي: "قال يحيى بن معين: كان كذَّابًا خبيثًا" (الآيات البينات في ذكر ما في أعضاء رسول الله ﷺ من المعجزات لابن دحية الكلبي الأندلسي، ص ٢٣٣). وقال عبد الغني المصري: منكر الحديث (المؤتلف، ص: ١٢٢ - ١٢٣). وقال الخطيب البغدادي: صاحب مناكير، وهو صَبِيحُ بْنُ دَزْغَشْتَك =

стр. 2378

نا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمّي (١) (٢)، نا جعفر بن محمد (٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "جُعِلَ (٤) الخير كله في الرَبْعَة (٥) " (٦).

الحواشي

(١) بفتح العين المهملة، وتشديد الميم هذه النسبة إلى "العم" وهو بطن من تميم (الأنساب ٤/ ٢٤٢).
(٢) هو أبو عبد الصمد البصري (ت ١٨٧ هـ أو بعد ذلك)، ثقة حافظ (التقريب ص ٣١١).
(٣) هو جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام القرشي قال فيه البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال الأزدي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ٢/ ١٤٦) وقال ابن أبي حاتم: هو صدوق (الجرح والتعديل ٢/ ٤٨٧) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ١٣٣).
(٤) في (ي) و (م): جعل الله.
(٥) هو المعتدل الذي بين الطويل والقصير. انظر "النهاية" (٢/ ١٩٠).
(٦) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٣٠ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٣٠٧٥١) إلى ابن لال وحده. وهذا الإسناد ضعيف فيه جعفر بن محمد =

стр. 2379

١٣٢٢ - قال: أنا ابن خلف (١) إجازةً، أنا الحاكم، حدثني حسين الماسَرْجِسي (٢) (٣)، نا أبو نعيم الجُرْجاني (٤) (٥)، . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٥٣٥) : وفيه صبيح بن عبد الله الفرغاني: منكر الحديث قاله الخطيب اهـ. وقد ضعف إسناده المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٥٠) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٦٩) رقم
(٣٤٦٩) .
(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) بفتح الميم والسين المهملة، وسكون الواو وكسر الجيم، وفي آخرها سين أخرى، هذه النسبة إلى ماسرجس وهو اسم لجد أبي علي الحسين بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري الماسرجسي (الأنساب ٥/ ١٦٨).
(٣) هو أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري (ت ٣٦٥ هـ) قال فيه الحاكم: دفن علم كثير بموته. وقال الذهبي: الحافظ الكبير المثبت الجوال الإمام (سير أعلام النبلاء ١٦/ ٢٨٧ - ٢٨٨).
(٤) بضم الجيم وسكون الراء المهملة والجيم والنون بعد الألف، هذه النسبة إلى بلدة جرجان وهي بلدة حسنة فتحها يزيد بن المهلب أيام سليمان بن عبد الملك (الأنساب ٢/ ٤٠).
(٥) هو عبد الملك بن محمد بن عدي الإستراباذي.

стр. 2380

نا محمد بن عوف (١)، نا الربيع بن رَوح (٢)، نا ابن عياش (٣) عن حسان بن عبد الله (٤) عن إياس بن معاوية (٥) عن أبيه (٦) عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: سمع النبي ﷺ رجلًا يتعوذ بالله من جَهد البلاء، فقال: "جَهْدُ (٧) البلاء كثرةُ العيال مع قلة الشيء" (٨).

الحواشي

(١) هو أبو جعفر الطائي الحمصي (ت ٢٧٢ أو ٢٧٣ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ٤٥٥).
(٢) أبو روح اللاحوني الحمصي.
(٣) هو إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي.
(٤) هو المزني البصري، قال فيه الأزدي: منكر الحديث. وقال الذهبي: النكارة من جهة الراوي عنه (ميزان الاعتدال ٢/ ٢٢٤).
(٥) هو أبو واثلة المزني البصري القاضي المشهور بالذكاء (ت ١٢٢ هـ)، ثقة (التقريب ص ٧٢).
(٦) هو معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو إياس البصري.
(٧) أي: الحالة الشاقة (النهاية ١/ ٣٢٠).
(٨) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٤١ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٤٤٤٩١) إلى الحاكم في "تاريخه" وعزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ١٠٢) إلى أبي نعيم الأصبهاني في جزء سماه "ما انتقاه ابن مردويه على الطبراني" وساق إسناده من طريق إسماعيل بن عياش به. وهذا الإسناد ضعيف لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين. وفيه أيضًا حسان بن عبد الله الذي قال =

стр. 2381

١٣٢٣ - قال: أنا والدي، أنا يوسف بن محمد الخطيب (١)، أنا ابن لال، نا أبو داود سليمان بن يزيد بن سليمان القزويني (٢)، نا علي بن أبي طاهر (٣)، نا هارون بن عيسى بن إبراهيم الهاشمي (٤)، . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٥٩٢) .
(١) هو أبو القاسم الهمذاني.
(٢) هو الفامي (ت ٣٣٩ هـ) ترجم له الرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" (٣/ ٥٧) فقال: هو من أئمتها المشهورين، قال الخليلي الحافظ: ثقة كبير عارف بالحديث اهـ. وقال الذهبي: هو المحدث الصدوق وكان من العلماء بهذا الشأن (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٠٥ - ٤٠٦).
(٣) هو أبو الحسن علي بن أحمد القزويني (ت نيف وتسعين ومائتين هـ) وثقه الخليلي، وقال الذهبي: هو الإمام الحافظ الأوحد الثقة، وكان أحد الأثبات (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٨٧ - ٨٨).
(٤) هو أبو جعفر المنصوري (ت في حدود ٢٨٠ هـ) قال فيه الدارقطني: ليس =

стр. 2382

نا أحمد بن عبد الأعلى (١)، نا أبو عبد الله اليَشْكُرِي (٢) (٣)، نا ميمون بن مِهْران (٤) عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جَهْد البلاء أن تحتاجوا إلى ما في أيدي الناس فتمنعون" (٥).

الحواشي

(١) لعله أبو عبد الرحمن الشافعي الشيباني الذي ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٠) وقال: وكان ممن تفقه على مذهب أهل المدينة ويذب عن أقاويلهم. وقال الترمذي في "العلل الصغير" - مع الجامع (ص: ٧٣٦): وَمَا كَانَ فِيهِ من قَول ابن المُبَارك: فَهُوَ مَا حدثنا بِه أَحْمد بن عبد الْأَعْلَى عَن أَصْحَاب ابن المُبَارك عَن ابن المُبَارك، فهو ثقة عنده. ويكنيه ابن أبي الدنيا: أبو الحسن (مجابو الدعوة لابن أبي الدنيا: ٨٢، المطر والرعد والبرق: ١٢، من عاش بعد الموت: ٤٧).
(٢) بفتح الياء باثنتين المنقوطة من تحتها وسكون الشين المعجمة وضم الكاف وفي آخرها الراء هذه النسبة إلى قبيلة يشكر (الأنساب ٥/ ٦٩٧).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) أبو أيوب الجزري.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٣٩ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ١٦٦٨٤). وإسناده ضعيف فيه هارون بن عيسى الهاشمي وهو ليس بالقوي في الحديث. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٦٧) رقم
(٣٤٦٧) .

стр. 2383

١٣٢٤ - قال: أنا الحسن بن أحمد (١) السمرقندي (٢)، أنا إسماعيل الصَّابُوني (٣) (٤)، أنا أحمد بن محمد بن إسحاق البالوي (٥) (٦)، نا محمد بن جمعة (٧)، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م): أحاد.
(٢) كذا في (ي) و (م) وفي الأصل غير واضح. وهي نسبة إلى سمرقند: مدينة بما وراء النهر (لب اللباب ص ٤٥).
(٣) بفتح الصاد المهملة، وضم الباء الموحدة، وفي آخرها النون هذه النسبة إلى عمل "الصابون" وبيت كبير بنيسابور "الصابونية" لعل بعض أجدادهم عمل الصابون فعرفوا به (الأنساب ٣/ ٥٠٦).
(٤) أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر النيسابوري (ت ٤٤٩ هـ) قال فيه أبو بكر البيهقي: هو إمام المسلمين حقًا وشيخ الإسلام صدقًا. وقال الذهبي: هو الإمام العلامة القدوة المفسر المذكر المحدث شيخ الإسلام (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٠).
(٥) بفتح الباء المنقوطة بواحدة واللام بعد الألف وفي آخرها ياء منقوطة باثنتين من تحتها، هذه النسبة إلى بالويه، وهو إسم لبعض أجداد المحدثين (الأنساب ١/ ٢٧٠).
(٦) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن عبيد الله البالوي، هكذا ذكر نسبه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٣٥٦)، وهو النيسابوري (ت ٣٧٩ هـ) قال فيه الحاكم: تغير بآخرة، وهو صدوق (لسان الميزان ١/ ٢٨٢).
(٧) هو أبو قريش القهستاني الأصم (ت ٣١٣ هـ) قال فيه أبو علي الحافظ: هو الحافظ الثقة الأمين. وقال الخطيب البغدادي: كان ضابطًا متقنًا حافظًا كثير =

стр. 2384

نا سَلْم (١) بن جنادة، نا وكيع (٢)، نا شعبة (٣) عن عبد الحميد بن كِرْدِيْد (٤) عن ثابت عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جَهْد البلاء قلة الصبر (٥) " (٦).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): مسلم.
(٢) هو ابن الجراح بن مليح الرؤاسي أبو سفيان الكوفي (١٩٦ هـ)، ، ثقة حافظ عابد (التقريب ص ٥٣٧).
(٣) هو ابن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم، أبو بسطام.
(٤) هو عبد الحميد بن دينار صاحب الزيادي (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٢٨٥).
(٥) في (ي) و (م): البصر والذي أثبت موافق لما في المصادر التي أوردت الحديث.
(٦) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٤٠ - ضعيف الجامع الصغير) إلى أبي عثمان الصابوني في "الأحاديث المائتين". وهذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه فرواه سلم بن جنادة عن وكيع عن شعبة عن عبد الحميد بن كرديد عن ثابت عن أنس ﵁ مرفوعًا كما في إسناد المؤلف. وأخرجه أيضًا ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١١٩) وابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص ٦١). وخالفه محمد بن جعفر غندر فرواه عن شعبة عن عبد الحميد بن كرديد عن ثابت عن أنس ﵁ موقوفًا عليه أخرج طريقه البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٥٠). ولا شك أن رواية =

стр. 2385

١٣٢٥ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن جعفر (١) , نا أحمد بن إبراهيم بن يزداد (٢) السجستاني، نا محمد بن سليمان الواسطي (٣)

стр. 2386

نا حفص بن عمر الأَيْلي (١)، نا مِسْعَر بن كِدَام (٢) عن المنبعث الأثرم (٣)، سمعت كُرْدُوسًا (٤) يقول: سمعت عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جرى القلم بالشقي والسعيد، وفرغ من أربع: من الخَلق والخُلُق والرزق والأجل" (٥).

الحواشي

(١) بفتح الألف وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى بلدة على ساحل بحر القلزم مما يلي ديار مصر (الأنساب ١/ ٢٣٧).
(٢) أبو سلمة الهلالي الكوفي.
(٣) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل، إلا أن الحافظ المزي ذكره في من روى عن كردوس بن العباس الثعلبي في "تهذيب الكمال" (٢٤/ ١٧٠). وعند الرجوع إلى النسخة الخطية يحتمل أن يكون هذا الراوي هو أشعث الأثرم وهو أشعث بن سوار الكندي الذي، ضعيف (التقريب ص ٦٧) وهو أيضًا ممن روى عن كردوس الثعلبي كما في "تهذيب الكمال" (٣/ ٢٦٥).
(٤) بالمثلثة وهو الثعلبي (من الثالثة) واختلف في اسم أبيه فقيل: عباس وقيل: عمرو وقيل: هانئ وقيل: هم ثلاثة.، مقبول (التقريب ص ٤١٦).
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٧٨ - ١٧٩) رقم
(١٨٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٣٥٢) رقم
(٦٠١) من طريق محمد بن سليمان الواسطي به.

стр. 2387

١٣٢٦ - وبه نا محمد بن جعفر بن يوسف (١)، نا عبد الله بن محمد بن موسى البَازْيَار (٢) (٣)، حدثني مجاشع (٤)، نا يزيد بن هارون (٥)، نا مِسْعَر (٦)

الحواشي

(١) هو محمد بن جعفر بن يوسف بن زياد بن مهرن أبو بكر المؤدب (ت قبل ٣٥٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٦٣) رقم
(١٦٤٥) وقال: كثير الحديث كان يسمع إلى أن توفي ﵀.
(٢) بفتح الباء الموحدة والزاي الساكنة والياء المفتوحة آخر الحروف بين الألفين وفي آخرها الراء، هذه اللفظة لمن يحفظ الباز وهو من الجوارح التي يصطاد بها (الأنساب ١/ ٢٥٧).
(٣) هو أبو محمد الأصبهاني ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣٤) رقم
(٩٩٩) والسمعاني في "الأنساب" (١/ ٢٥٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) يبدو أن في الاسم سقطا، وصوابه: محمد بن مشاجع، كما هو في هذا الإسناد عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١٧٩ - ١٨٠، ٢٧٦)، وكناه أبو نعيم: أبا العباس، ولم يترجم له إلا بهذا الحديث.
(٥) الواسطي.
(٦) هو ابن كدام بن ظهير أبو سلمة الهلالي الكوفي.

стр. 2388

عن عمرو بن مُرَّة (١) عن سالم بن أبي الجعد، عن أخيه (٢) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جلود الميتة دِباغه (٣) يذهب بخبثه" (٤).

الحواشي

(١) أبو عبد الله المرادي الكوفي الأعمى.
(٢) هو عبد الله بن أبي الجعد كما قال أحمد بن علي الأصبهاني فيما نقل عنه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٤٢)، ، مقبول (التقريب ص ٢٤٩).
(٣) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب: دباغها.
(٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١٧٩ - ١٨٠، ٢٧٦) بالإسناد نفسه. وأخرجه أيضًا أحمد في "المسند" (١/ ٢٣٧ و ٣١٤) والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٤٢) رقم
(٥٠) من طريق يزيد بن هارون وابن خزيمة في "صحيحه" (١/ ٦٠) رقم
(١١٤) والحاكم في "المستدرك" (١/ ٢٦٥) رقم
(٥٧٤) من طريق يحيى بن آدم كلاهما عن مسعر بن كدام به ولفظه "دباغه يذهب بخبثه أو نجسه أو رجسه". هذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال عبد الله بن أبي الجعد وهو مقبول أي: حيث يتابع. وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال البيهقي (١/ ٤٢) - بعدما ساقه بإسناده -: هذا إسناد صحيح اهـ. وللحديث طريق آخر يتقوى به أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٢٧٧) رقم
(٣٦٦) عن يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس ﵁ مرفوعًا بلفظ "إذا دبغ الإهاب فقد طهر".

стр. 2389

١٣٢٧ - قال أبو الشيخ: نا محمد بن أحمد بن علي بن بشر (١): وجدت في كتاب جدّي (٢)، نا خازم بن جَبَلَة العبدي (٣) (٤)، نا سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى (٥) عن الحكم (٦) عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جميع أعمال بني آدم تحصرها الملائكة الكرام الكاتبون إلا خيار المجاهدين في سبيل الله فإن الملائكة الذين خلقهم الله يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم" (٧).

الحواشي

(١) هو أبو بكر الأموي ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ٦١) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٢٣) رقم
(١٥٢٢) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو علي بن بشر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني.
(٣) بفتح العين المهملة وسكون الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى "عبد القيس" في ربيعة بن نزار (الأنساب ٤/ ١٣٥).
(٤) قال فيه محمد بن مخلد الدوري: لا يكتب حديثه (لسان الميزان ٢/ ٣٧١).
(٥) هو أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي.
(٦) هو ابن عتيبة أبو محمد الكندي الكوفي.
(٧) الحديث عزاه صاحب "كنز العمال" (٤/ ٥٣٣) إلى أبي الشيخ في "الثواب" ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ٩٨) وهذا الإسناد ضعيف، فيه علي بن بشر الأصبهاني وهو يضعف حديثه وفي حديثه نكارة وفيه أيضًا خازم بن جبلة وهو لا يكتب حديثه لضعفه وفيه أيضًا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو صدوق سيء الحفظ جدًا كما تقدم. وقد أشار =

стр. 2390

١٣٢٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن الموفق (١)، نا محمد بن جعفر بن أحمد المَطِيْرِي (٢) (٣)، نا محمد بن حمزة بن زياد الطُوْسي (٤) (٥)، نا أبي (٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو عمر الضبي المستملي (ت قبل ٣٦٠ هـ) ترجم له أبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٥٣) رقم
(١٠٦٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) بفتح الميم وكسر الطاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى المطيرة، وهي قرية من نواحي سر من رأى (الأنساب ٥/ ٣٢٩).
(٣) هو أبو بكر الصيرفي البغدادي (٣٣٥ هـ) قال الدارقطني: هو ثقة مأمون (تاريخ بغداد ٢/ ١٤٥).
(٤) بضم الطاء المهملة وفي آخرها السين المهملة أيضًا هذه النسبة إلى بلدة بخراسان يقال لها "طوس" وهي محتوية على بلدتين يقال لإحداهما: الطابران، وللأخرى: نوقان، ولهما أكثر من ألف قرية (الأنساب ٤/ ٨٠).
(٥) هو أبو علي قال فيه ابن منده: حدث بمناكير (ميزان الاعتدال ٦/ ١٢٥) وقال الذهبي: هو واه (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٠).
(٦) هو أبو محمد الطوسي، قال فيه أحمد بن حنبل: لا يكتب عن الخبيث وقال يحيى بن معين: ليس به بأس (تاريخ بغداد ٨/ ١٧٩) قال الذهبي: لا يدرى من هو؟ تركه أحمد (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٠) وقال في موضع آخر: هو غير =

стр. 2391

نا قيس بن الربيع (١) عن عبيد (٢) المُكَتِّب (٣) عن مجاهد (٤) عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "جهنم محيطة بالدنيا والجنة من ورائها، فلذلك صار (٥) الصراطُ على جهنم طريقًا إلى الجنة" (٦).

الحواشي

(١) أبو محمد الأسدي الكوفي.
(٢) في (ي) و (م): عبدة.
(٣) هو ابن مهران الكوفي، ثقة، من الخامسة (التقريب ص ٣٣٢).
(٤) هو ابن جبر أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي (ت ١٠١ أو ١٠٢ أو ١٠٣ أو ١٠٤ هـ)، ، ثقة (التقريب ص ٤٧٥).
(٥) في (ي) و (م): جياز.
(٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٥٤) رقم
(١٠٦٢) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٩١) - ومن طريقه الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٨٠) - عن أبي عمر بن مهدي عن محمد بن مخلد العطار عن محمد بن حمزة بن زياد الطوسي به. هذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن حمزة الطوسي وهو واه وقد حدث بمناكير وأبوه حمزة تركه أحمد وقال: لا يكتب عن الخبيث وفيه أيضًا قيس بن الربيع الذي تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به. وقد حكم الذهبي على الحديث بالنكارة في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٨٠) حيث قال بعد ما أخرجه: هذا حديث منكر جدًا محمد واه اهـ. ووافقه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٥٤٢) رقم =

стр. 2392

١٣٢٩ - قال: أنا ابن خلف (١)، أنا الحاكم، نا محمد بن العباس (٢) نا أحمد بن محمد بن عطاء الفقيه (٣)، نا إبراهيم بن علي النيسابوري (٤)، نا الحسين بن إسحاق البصري (٥)، نا محمد بن الزِبرِقان (٦) عن يونس بن عبيد (٧) عن الحسن (٨) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(٣٦٦) .
(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو أبو عبد الله بن أبي ذهل الضبي ويعرف بالعصمي (ت ٣٧٨ هـ) قال الخطيب البغدادي: كان العصمي ثبتا ثقة نبيلا رئيسا جليلا من ذوي الأقدار العالية وله إفضال بين على الصالحين والفقهاء والمستورين (تاريخ بغداد ٣/ ١٢٠).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو إبراهيم بن علي بن محمد بن آدم أبو إسحاق الذهلي النيسابوري (ت ٢٩٣ هـ) قال الحاكم: سألت أبا زكريا العنبري وعلي بن حمشاذ عنه فوثقاه (تاريخ الإسلام ٢٢/ ٩٩).
(٥) قال الجوزقاني في كتاب "الأباطيل والمناكير" (ص ١٦٩): الحسين بن إسحاق البصري مجهول (انظر "لسان الميزان" ٢/ ٢٧٣).
(٦) أبو همام الأهوازي.
(٧) أبو عبيد العبدي البصري.
(٨) بياض في جميع النسخ، واستظهرته من "لسان الميزان" (٢/ ٢٧٣) فقد ساق إسناد الحديث فيه. وهو الحسن بن أبي الحسن البصري.

стр. 2393

"الجنة بالمشرق" (١) ١٣٣٠ - وبه نا الحسين بن محمد، نا أحمد بن محمد الفقيه (٢)، نا عبد الله بن مصعب عن أبيه عن عبد الله بن عبد الخالق (٣). . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٦٥ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٣٥١٢٦) إلى الديلمي فقط وفي موضع آخر عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم ٣٩٢٦١) إلى الحاكم في "تاريخه" بلفظ أتم "الشمس بالجنة والجنة بالمشرق". وأخرجه أيضًا الجوزقاني في كتاب "الأباطيل والمناكير" (ص ١٦٩) رقم
(٣٠٤) : عن حمزة بن أحمد بن الحسين، عن أحمد بن علي بن عبد الله - وهو ابن خلف - بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه الحسين بن إسحاق وهو مجهول، وفيه محمد بن الزبرقان وهو صدوق ربما وهم وفيه أيضًا عنعنة الحسن البصري وهو مدلس. والحديث قد حكم عليه بالنكارة الجوزقاني في كتابه السابق، وحكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٧٣) رقم
(٣٤٧٦) وكلاهما جعلا آفة الحديث هو الحسين بن إسحاق.
(٢) لعله الذي تقدم في الحديث السابق.
(٣) لم أقف على ترجمته، وقد ترجم بمثله ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/ ٣٠٥) ونقل كلام الخطيب في "الموضح": قال لي الصوري: سألت أبا الطيب عن عبد الله بن عبد الخالق فقال لي: هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد =

стр. 2394

عن أبيه (١) عن سعيد بن عثمان (٢) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهما ما اجتُنِب الكبائر" (٣). ١٣٣١ - قال أبو الشيخ: نا زيد بن عبد العزيز (٤)، نا أحمد بن

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو ابن عثمان بن عفان الأموي القرشي المدني ذكره ابن حبان في "الثقات" (٤/ ٢٨٩) وترجم له كل من محمد بن سعد في "الطبقات الكبرى" (٧/ ١٥٢) والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٥٠٣) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٧) ولم يذكروا فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله إلا أن ابن سعد قال فيه: كان قليل الحديث.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد فيه عبد الله بن عبد الخالق الذي يحتمل أن يكون هو أبا الفضل الشيباني أحد الضعفاء بل كذبه الدارقطني وأسقط حديثه كما تقدم. ومعنى الحديث قد ورد من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٢٠٩) رقم
(٢٣٣) من طريق أبي صخر عن عمر بن إسحاق مولى زائدة عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ ولفظه: "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر".
(٤) هو زيد بن عبد العزيز بن حبان أبو جابر الموصلي (ت ٣١٦ هـ) ترجم له =

стр. 2395

عبد الرحمن (١)، عن بقية (٢)، عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الجنة دار الأسخياء" (٣).

الحواشي

(١) هو الكفرتوثي الملقب "جحدر".
(٢) هو ابن الوليد بن صائد بن كعب الكلاعي أبو يحمد.
(٣) الحديث عزاه المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٦٠) وصاحب "كنز العمال" (٦/ ٦٠٥) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" وأخرجه أيضًا ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٥ - ٣٦) وابن عدي في "الكامل" (٤/ ٣٢١) الطبراني في "المعجم الأوسط" (٦/ ٤٣) رقم
(٥٧٤٢) والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ١٠٠ - ١٠١) رقم
(١١٧) والذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠) كلهم من طريق أحمد بن عبد الرحمن جحدر به، ثم قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي إلا بقية تفرد به جحدر اهـ. هذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أحمد بن عبد الرحمن جحدر وهو ضعيف جدًا ويسرق الحديث. وفيه أيضًا عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء. وروي من طريق آخر عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٧٥) إلى الشريف أبي القاسم الحسيني في "الأمالي" (٢/ ٥٥) من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، عن الأوزاعي به. وهذا الإسناد ضعيف، فيه يحيى بن عبد الله، ضعيف (التقريب ص ٥٤٨). وروي أيضًا من طريق آخر عزاه الشيخ الألباني أيضًا في كتابه السابق إلى أبي القاسم الختلي في "الديباج" (١/ ١٦٨) =

стр. 2396

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٣٠٥) بقوله: رواه الدارقطني فيه من طريق آخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف جدًا اهـ. وقد روى أيضًا من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣٥١) من طريق محمد بن مسلمة عن موسى الطويل، عن أنس ﵁ ولفظه "الجنة مأوى الأسخياء الجنة مأوى الأسخياء الجنة مأوى الأسخياء" وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه موسى بن عبد الله الطويل، قال فيه ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها أو وضعت له فحدث بها، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب (كتاب المجروحين ٢/ ٢٤٣) وقال ابن عدي: يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول (الكامل ٦/ ٣٥١). وجملة القول فحديث الباب ضعيف جدًا قد ضعفه غيى واحد من أهل العلم قال ابن حبان: هذا حديث منكر أحاديث بقية ليست مستقيمة (الثقات ٨/ ٣٦) وأشار إلى ضعفه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٣٢٠) وقال الدارقطني: لا يصح هذا الحديث (نقله ابن الجوزي في "الموضوعات" ٢/ ١٨٥) وقال الذهبي - بعدما ساقه من طريق جحدر -: هذا حديث منكر، ما آفته سوى جحدر (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٧٠) وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٨٥) والشوكاني في =

стр. 2397

١٣٣٢ - أنا الحداد، أنا أبو نعيم نا نصر بن أبي نصر الطوسي (١)، نا محمد بن عبد الرحمن الرقّي (٢)، نا محمد بن عبيد الله القُردُواني (٣)، نا

الحواشي

(٣٤٧٧) .
(١) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار (ت ٣٨٣ هـ) قال الحاكم: هو أحد أركان الحديث بخراسان مع ما يرجع إليه من الدين والزهد والسخاء والتعصب لأهل السنة. وقال الذهبي: هو الإمام الحافظ وكان واسع الرحلة حسن التصانيف (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦ - ٧).
(٢) هو محمد بن عبد الرحمن بن يونس أبو العباس الرقي (٢٠٠ - ٢٧٨ هـ). قال الخطيب: ما علمت من حاله إِلا خيرًا. تاريخ بغداد (٣/ ١١٦/ ١١١٦)، تاريخ دمشق (٥٤/ ١٠٧ - ١٠٩/ ٦٦٣٦).
(٣) هو أبو جعفر الشيباني مولاهم الحراني (ت ٢٦٨ هـ)، صدوق فيه لين (التقريب ص ٤٥٠) وعند الرجوع إلى ترجمته في "تهذيب التهذيب" (٩/ ٢٨٩) يظهر لي - والعلم عند الله - أن حاله أنزل من (صدوق فيه لين) وأن الأقرب أن يوصف بأنه ضعيف إذ لا يوجد فيه توثيق لمعتبر إلا مجرد ذكر ابن حبان له في كتابه "الثقات" (٩/ ١٤٠) وقد قال فيه أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم وقال أبو عروبة: كان من عدول الحكام ولم يكن يعرف الحديث وكان عنده كتب ذكر أنه سمعها من أبيه ولم يدرك أحدًا في البلد كتب عن أبيه ولا حدث عنه.

стр. 2398

خَضِر بن محمد (١) نا ابن عُلية (٢)، عن مهدي بن ميمون (٣) عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب (٤) عن بشر بن شَغَاف (٥) (٦) عن عبد الله بن سلام ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الجنة في السماء والنار في الأرض" (٧).

الحواشي

(١) هو أبو مروان الجزري (ت ٢٢١ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٤٦).
(٢) هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر البصري (ت ١٩٣ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ٦٠).
(٣) هو أبو يحيى الأزدي المعولي البصري (ت ١٧٢ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٠٥).
(٤) هو التميمي البصري (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٤٤٥).
(٥) في (ي) و (م): سفيان.
(٦) هو الضبي البصري (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٧٨).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (١٤/ ٥٣٣) ولم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي. وهذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه على مهدي بن ميمون فرواه محمد بن عبيد الله القردواني عن خضر بن محمد عن ابن علية عن مهدي بن ميمون به مرفوعًا كما في إسناد المؤلف. وخالفه جمع من الثقات: عفان بن مسلم ومحمد بن كثير العبدي وعبد الله بن محمد بن أسماء فرووه عن مهدي بن ميمون عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد الله =

стр. 2399

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٦٩٨) وأخرج طريق عبد الله بن محمد بن أسماء البيهقي في "شعب الإيمان" (١/ ٣٣١) رقم
(٣٦٦) . وهذان الإسنادان صحيحان. وقد تابعه م فيه خالد بن خداش أخرج طريقه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (ص ١١٧ - ١١٨) رقم
(١٧٩) . وخالد بن خداش هو البصري، صدوق يخطئ (التقريب ص ١٤٠). ولمهدي بن ميمون أيضًا متابع من قبل شعبة أخرج طريقه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (ص ١١٧) رقم
(١٧٨) ، وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات. وبهذا يتبين أن الصحيح في الحديث هو وقفه وأن رفعه ضعيف لأن في إسناده محمد بن عبيد الله القردواني وهو ضعيف كما تقدم. وقد صحح وقفه الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٦١٢) ووافقه الذهبي وصححه أيضًا البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (٨/ ٢٢٨). ومع ذلك فللحديث حكم الرفع لأنه يتعلق بالأمور الغيبية ومثله لا يقال من قبل الرأي وإلى هذا أشار الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٦١٢) فقال - بعدما أخرج الحديث موقوفًا بإسناده -: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وليس بموقوف فإن عبد الله بن سلام على تقدمه في معرفة قديمة من جملة الصحابة وقد أسنده بذكر رسول الله ﷺ في غير موضع والله أعلم اهـ.

стр. 2400

١٣٣٣ - وبه نا عبد الله بن محمد (١)، نا ابن أبي عاصم (٢)، نا محمد بن مصفى (٣)، نا بقية (٤)، نا معاوية بن يحيى (٥)، نا معاوية بن سعيد التُجِيبِي (٦) عن الحكم بن عبد الله بن سعد (٧)، عن الزهري عن أم عبد الله الدوسية (٨) ﵁ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الجمعة واجبة على أهل كل قرية

الحواشي

(١) هو الإمام الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني.
(٢) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٣) الحمصي القرشي.
(٤) هو ابن الوليد الكلاعي.
(٥) هو أبو مطيع الطرابلسي (من السابعة)، صدوق له أوهام (التقريب ص ٤٩٤).
(٦) هو المصري ويقال: معاوية بن يزيد (من السابعة)، مقبول (التقريب ص ٤٩٣).
(٧) هو أبو عبد الله الأيلي كان بن المبارك شديد الحمل عليه وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة وقال ابن معين: ليس بثقة وقال السعدي وأبو حاتم: كذاب وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث (ميزان الإعتدال ٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨) وقال البخاري: تركوه وقال مسلم: منكر الحديث (لسان الميزان ٢/ ٣٣٣).
(٨) هي أدركت النبي ﷺ كما ذكر ذلك أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٥٣٠) رقم
(٤١٢٨) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٧/ ٣٩٣).

стр. 2401

وإن لم يكونوا إلا ثلاثةً رابعُهم إمامهم" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٥٣٠) رقم
(٧٩٨٣) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٢٠٤) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦١) رقم
(٥٧١٥) - من طريق محمد بن مصفى به نحوه وأخرجه أيضًا الدارقطني في "السنن" (٢/ ١١٩) رقم
(١٥٧٦) من طريق محمد بن مطرف عن الحكم بن عبد الله بن سعد به وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على الحكم بن عبد الله وهو متروك الحديث كما تقدم. قال الدارقطني (٢/ ١١٩): الزهري لا يصح سماعه من الدوسية والحكم هذا متروك اهـ. وروي من طريق آخر أخرجه الدارقطني في "السنن" (٢/ ١١٧ - ١١٨) رقم
(١٥٧٤) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٢٦١) رقم
(٥٧١٤) - من طريق معاوية بن يحيى عن معاوية بن سعيد التجيبي عن الزهري به - بدون ذكر الحكم بن عبد الله - وهذا الإسناد ضعيف أيضًا لأن معاوية بن سعيد مقبول - أي إذا توبع - والراوي عنه معاوية بن يحيى صدوق له أوهام وروي من طريق ثالث أخرجه أيضًا الدارقطني في "السنن" (٢/ ١١٨) رقم
(١٥٧٥) من طريق موسى بن محمد بن عطاء عن الوليد بن محمد عن الزهري بنحوه وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا فيه الوليد بن محمد - هو الموقري -، متروك (التقريب ص ٥٣٩) والراوي عنه موسى بن محمد بن عطاء قال فيه الدارقطني وغيره: متروك (ميزان الاعتدال ٦/ ٥٥٩). الخلاصة أن طرق الحديث إلى الزهري كلها ضعيفة وله علة أخرى وهي الانقطاع بن الزهري وأم عبد الله الدوسية لأن سماعه منها لم يصح قال الدارقطني في "السنن" (٢/ ١١٩) - بعدما أخرج هذا الحديث -: الزهري لا يصح سماعه من الدوسية اهـ. والحديث =

стр. 2402

١٣٣٤ - وبه نا أحمد بن جعفر بن معبد (١)، نا عبيد بن الحسن (٢)، نا العباس بن يزيد المعروف بعَبّاسُويه (٣)، نا أبو عامر (٤)، نا عبد الواحد بن

الحواشي

(١٢٠٤) .
(١) هو أبو جعفر أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد الأصبهاني المعروف بـ "السمسار" (ت ٣٤٦ هـ) قال فيه أبو الشيخ: شيخ ثقة (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٨٦) وقال الذهبي: الإمام المحدث وكان شيخ صدق (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥١٩).
(٢) هو أبو عبد الله الأنصاري الأصبهاني الغزال (ت ٢٨٢ هـ)، قال فيه أبو الشيخ: كان شيخًا حافظًا (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣١٣) وقال الذهبي: الحافظ، وكان مفتيًا مصنفًا عالمًا (تاريخ الإسلام ٢١/ ٢١٩).
(٣) هو أبو الفضل البحراني البصري، ويعرف أيضًا بالعبدي (من صغار العاشرة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٢٤٥).
(٤) هو العقدي عبد الملك بن عمرو القيسي البصري.

стр. 2403

ميمون (١) عن عروة (٢) عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الجمعة على من آواه الليل" (٣).

الحواشي

(١) هو أبو حمزة المدني مولى عروة بن الزبير، قال فيه أبو عامر العقدي: تعرف وتنكر (الجرح والتعديل ٦/ ٢٤) وقال البخاري: منكر الحديث (التاريخ الصغير ٢/ ٦١) وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات يحدث عن عروة بن الزبير بما ليس من حديثه فبطل الاحتجاج بروايته (كتاب المجروحين ٢/ ١٥٥) وقال الدارقطني: متروك صاحب مناكير (سؤالات البرقاني ص ٤٥).
(٢) هو ابن الزبير بن العوام الأسدي أبو عبد الله المدني.
(٣) الحديث؛ أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١٠٥) بهذا الإسناد نفسه، ولم أقف على من أخرجه سواهما، وإلى الديلمي وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (٧/ ١٢٤٧)؛ وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه عبد الواحد بن ميمون، وهو منكر الحديث كما تقدم. والحديث قد روى من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا. أخرجه الترمذي في "جامعه" (٢/ ٣٧٦) رقم
(٥٠٢) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٤٥٧) - عن أحمد بن الحسن: حدثنا الحجاج بن نصير حدثنا معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة به وهذا الإسناد ضعيف جدًا أيضًا فيه عبد الله بن سعيد المقبري، متروك (التقريب ص ٢٥٦) وفيه معارك بن عباد، ضعيف (التقريب ص ٤٩٢) وفيه أيضًا الحجاج بن نصير، ضعيف كان يقبل التلقين (التقريب ص ١٠٧) =

стр. 2404

١٣٣٥ - ورواه لوين (١) في خبره المشهور عن محمد بن جابر (٢) عن أيوب (٣) عن أبي قلابة (٤) (٥) عن أنس ﵁ إن شاء الله - قولَه (٦).

الحواشي

(٧٦) . الخلاصة أن حديث الباب ضعيف جدًا ولم يشر إليه العلماء الذين تكلموا في حديث أبي هريرة في المصادر السابقة وهذا مما يؤكد ما ذكره ابن حبان في عبد الواحد بن ميمون أنه يحدث عن عروة بن الزبير بما ليس من حديثه كما تقدم.
(١) هو أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي الكوفي ثم المصيصي.
(٢) الحنفي اليمامي.
(٣) هو ابن أبي تميمة السختياني الإمام المشهور.
(٤) سقط من (ي) و (م).
(٥) هو عبد الله بن زيد بن عمرو - أو عامر - الجرمي البصري (ت ١٠٤ هـ)، ثقة فاضل، كثير الإرسال (التقريب ص ٢٥٥).
(٦) هذا الأثر عزاه صاحب "كنز العمال" (٧/ ١٢٤٧) إلى لوين في "جزئه" وهو =

стр. 2405

١٣٣٦ - قال: أنا عبدوس (١)، أنا ابن لال إجازةً نا علي بن الحسين بن إسحاق (٢)، نا أبي (٣)، نا سعيد بن منصور (٤)، نا أبو معاوية (٥) نا جعفر بن بُرقان (٦). . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح بن أبي محمد الروذباري الفارسي ثم الهمذاني.
(٢) هو التستري الدقيقي (ت ٣٤١ هـ) ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٥/ ٢٤٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التستري الدقيقي (ت ٢٩٠ هـ) قال فيه الذهبي: كان من الحفاظ الرحالة (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٧).
(٤) هو أبو عثمان الخراساني نزيل مكة (ت ٢٢٧ هـ)، ثقة مصنف (التقريب ص ١٩٢).
(٥) هو محمد بن خازم الضرير الكوفي (ت ١٩٥ هـ).
(٦) هو أبو عبد الله الكلابي الرقي.

стр. 2406

عن يزيد بن أبي نُشْبَة (١) (٢) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن تقاتل آخر أمتي الدجالَ، لا يبطله جورُ جائر ولا عدلُ عادل" (٣).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): شيبة. ونشبة: بضم النون وسكون الشين المعجمة وبعدها باء بواحدة مفتوحة وتاء التأنيث (مختصر سنن أبي داود ٣/ ٣٨٠).
(٢) هو السلمي (من الخامسة)، مجهول (التقريب ص ٥٦١).
(٣) الحديث أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢/ ١٧٦) رقم
(٢٣٦٧) - ومن طريقه أبو داود في "سننه" (٣/ ٣٠) رقم
(٢٥٣٢) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٦٠) رقم
(١٨٩٩٤) - وأبو يعلى في "مسنده" (٧/ ٢٨٧) رقم
(٤٣١١) كلهم من طريق أبي معاوية محمد بن خازم به. هذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن أبي نشبة وهو مجهول. والحديث قد روى أيضًا من حديث علي بن أبي طالب وجابر ﵃ بنحوه أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥/ ٩٥) رقم
(٤٧٧٥) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ٧٣) بإسناد ضعيف جدًا مداره على إسماعيل بن يحيى التيمي قال فيه أبو علي النيسابوري والدارقطني والحاكم: كذاب. وقال الدارقطني أيضًا: كان يكذب على مالك والثوري وغيرهما. وقال الذهبي: هو مجمع على تركه (انظر "لسان الميزان" ١/ ٤٤١). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٠٦): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كان يضع الحديث اهـ. وروي أيضًا من حديث الحسن البصري مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٥/ ٢٧٩) رقم
(٩٦١١) عن عبد القدوس قال: سمعت الحسن =

стр. 2407

١٣٣٧ - قال: أنا ابن مُلَّة (١)، أنا الباطرقاني (٢)، أنا أبو بكر بن مردويه (٣)،

الحواشي

(٢٤٢١) فقال: والراوي عن أنس يزيد بن أبي نشبة وهو في معنى المجهول اهـ. وضعفه أيضًا الشوكاني في "نيل الأوطار" (٨/ ٣١) والشيخ الألباني في "ضعيف سنن أبي داود" (ص ٢٤٨ - ٢٤٩) رقم
(٥٤٤) .
(١) هو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن ملة الأصبهاني.
(٢) هو أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الأصبهاني (ت ٤٦٠ هـ) قال فيه يحيى بن منده: هو كثير السماع واسع الرواية دقيق الخط. وقال الدقاق: لم أر بأصبهان شيخًا جمع بين علم القرآن والقراءات والحديث والروايات وكثرة الكتابة والسماعات أفضل من أبي بكر الباطرقاني وكان حسن الخلق والهيئة والقراءة والدراية ثقة في الحديث. وقال الذهبي: الإمام الكبير، شيخ القراء (سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٢ - ١٨٣).
(٣) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر الأصبهاني (ت ٤١٠ هـ) قال فيه أبو بكر بن أبي علي: هو أكبر من أن ندل عليه وعلى فضله وعلمه وسيره وأشهر بالكثرة والثقة من أن يوصف حديثه، أبقاه الله ومتعه =

стр. 2408

أنا أحمد بن محمد بن نصر (١)، نا عبيد بن الحسن (٢)، نا محمد بن معاوية (٣)، نا بشر بن إبراهيم (٤)، نا عبد السلام بن أبي الجَنُوب، عن الزهري عن أبي سلمة (٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الجار ستُّون دارًا عن يمينه وستُّون عن يساره وستُّون خلفه وستُّون قدامه" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو نصر اللباد النيسابوري (ت ٢٨٠ هـ) ترجم له ابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (١/ ١٨١) رقم
(٦٢) والذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٠/ ٢٧٥) وقال فيه الذهبي: الفقيه شيخ أهل الرأي ببلده ورئيسهم.
(٢) تقدمت ترجمته في حديث رقم
(٥١) .
(٣) لعله العتكي البصري الذي قدم أصبهان ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ١٧٦) وأبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (رقم ١٣٨١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو أبو عمرو الأنصاري البصري المفلوج. متهم، وتقدم.
(٥) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قيل اسمه: عبد الله وقيل: إسماعيل (ت ٩٤ أو ١٠٤ هـ)، ثقة مكثر (التقريب ص ٥٩٧).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (٩/ ٩٩) وإسناده ضعيف جدًا عبد السلام بن أبي الجنوب وهو واه ومنكر الحديث وفيه أيضًا بشر بن إبراهيم وهو أيضًا منكر الحديث =

стр. 2409

١٣٣٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أحمد بن محمد بن موسى (١)، نا إسحاق بن أحمد بن الحسن (٢)، نا محمد بن مصعب (٣)، نا عمر بن إبراهيم (٤) عن أيوب بن سيار (٥) عن محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله

الحواشي

(١) لعله أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى بن خالد بن كثير أبو بكر الملحمي العنبري (ت ٣٦٤ هـ)، تكلم فيه أبو نعيم كما تقدم.
(٢) لم أقف على ترجمته، وفي "فضائل الخلفاء الراشدين" لأبي نعيم: "حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، ثنا إسحاق بن أحمد، ثنا أحمد بن الحسن الترمذي، ثنا محمد بن مصعب"؛ ففي هذا الإسناد سقط. وأحمد بن الحسن الترمذي هو أحمد بن الحسن بن جُنَيدب - بالجيم والنون مصغر - الترمذي، أبو الحسن، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة خمسين تقريبا خ ت. تقريب التهذيب (ص: ٧٨). والراوي عنه هو إسحاق بن أحمد بن زيرك، أبو يعقوب الفارسيّ، ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ١٤٢/ ٤١٥)، ولم يذكر فيه جرحًا وتعديلًا، وذكر وفاته سنة ٣٠٩ هـ.
(٣) هو القرقسائي.
(٤) هو أبو حفص الكردي الهاشمي مولاهم، متهم.
(٥) هو أبو سيار الزهري المدني قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن المديني: غير ثقة لا يكتب حديثه. وقال الفلاس: منكر الحديث جدًا. وقال النسائي: =

следующие страницы →