Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2405–2444 · переход к 2410.

стр. 2405

١٣٣٦ - قال: أنا عبدوس (١)، أنا ابن لال إجازةً نا علي بن الحسين بن إسحاق (٢)، نا أبي (٣)، نا سعيد بن منصور (٤)، نا أبو معاوية (٥) نا جعفر بن بُرقان (٦). . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح بن أبي محمد الروذباري الفارسي ثم الهمذاني.
(٢) هو التستري الدقيقي (ت ٣٤١ هـ) ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٥/ ٢٤٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التستري الدقيقي (ت ٢٩٠ هـ) قال فيه الذهبي: كان من الحفاظ الرحالة (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٧).
(٤) هو أبو عثمان الخراساني نزيل مكة (ت ٢٢٧ هـ)، ثقة مصنف (التقريب ص ١٩٢).
(٥) هو محمد بن خازم الضرير الكوفي (ت ١٩٥ هـ).
(٦) هو أبو عبد الله الكلابي الرقي.

стр. 2406

عن يزيد بن أبي نُشْبَة (١) (٢) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن تقاتل آخر أمتي الدجالَ، لا يبطله جورُ جائر ولا عدلُ عادل" (٣).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): شيبة. ونشبة: بضم النون وسكون الشين المعجمة وبعدها باء بواحدة مفتوحة وتاء التأنيث (مختصر سنن أبي داود ٣/ ٣٨٠).
(٢) هو السلمي (من الخامسة)، مجهول (التقريب ص ٥٦١).
(٣) الحديث أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢/ ١٧٦) رقم
(٢٣٦٧) - ومن طريقه أبو داود في "سننه" (٣/ ٣٠) رقم
(٢٥٣٢) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٢٦٠) رقم
(١٨٩٩٤) - وأبو يعلى في "مسنده" (٧/ ٢٨٧) رقم
(٤٣١١) كلهم من طريق أبي معاوية محمد بن خازم به. هذا الإسناد ضعيف فيه يزيد بن أبي نشبة وهو مجهول. والحديث قد روى أيضًا من حديث علي بن أبي طالب وجابر ﵃ بنحوه أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥/ ٩٥) رقم
(٤٧٧٥) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ٧٣) بإسناد ضعيف جدًا مداره على إسماعيل بن يحيى التيمي قال فيه أبو علي النيسابوري والدارقطني والحاكم: كذاب. وقال الدارقطني أيضًا: كان يكذب على مالك والثوري وغيرهما. وقال الذهبي: هو مجمع على تركه (انظر "لسان الميزان" ١/ ٤٤١). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٠٦): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كان يضع الحديث اهـ. وروي أيضًا من حديث الحسن البصري مرسلًا، أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٥/ ٢٧٩) رقم
(٩٦١١) عن عبد القدوس قال: سمعت الحسن =

стр. 2407

١٣٣٧ - قال: أنا ابن مُلَّة (١)، أنا الباطرقاني (٢)، أنا أبو بكر بن مردويه (٣)،

الحواشي

(٢٤٢١) فقال: والراوي عن أنس يزيد بن أبي نشبة وهو في معنى المجهول اهـ. وضعفه أيضًا الشوكاني في "نيل الأوطار" (٨/ ٣١) والشيخ الألباني في "ضعيف سنن أبي داود" (ص ٢٤٨ - ٢٤٩) رقم
(٥٤٤) .
(١) هو إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن ملة الأصبهاني.
(٢) هو أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الأصبهاني (ت ٤٦٠ هـ) قال فيه يحيى بن منده: هو كثير السماع واسع الرواية دقيق الخط. وقال الدقاق: لم أر بأصبهان شيخًا جمع بين علم القرآن والقراءات والحديث والروايات وكثرة الكتابة والسماعات أفضل من أبي بكر الباطرقاني وكان حسن الخلق والهيئة والقراءة والدراية ثقة في الحديث. وقال الذهبي: الإمام الكبير، شيخ القراء (سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٢ - ١٨٣).
(٣) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر الأصبهاني (ت ٤١٠ هـ) قال فيه أبو بكر بن أبي علي: هو أكبر من أن ندل عليه وعلى فضله وعلمه وسيره وأشهر بالكثرة والثقة من أن يوصف حديثه، أبقاه الله ومتعه =

стр. 2408

أنا أحمد بن محمد بن نصر (١)، نا عبيد بن الحسن (٢)، نا محمد بن معاوية (٣)، نا بشر بن إبراهيم (٤)، نا عبد السلام بن أبي الجَنُوب، عن الزهري عن أبي سلمة (٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الجار ستُّون دارًا عن يمينه وستُّون عن يساره وستُّون خلفه وستُّون قدامه" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو نصر اللباد النيسابوري (ت ٢٨٠ هـ) ترجم له ابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (١/ ١٨١) رقم
(٦٢) والذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٠/ ٢٧٥) وقال فيه الذهبي: الفقيه شيخ أهل الرأي ببلده ورئيسهم.
(٢) تقدمت ترجمته في حديث رقم
(٥١) .
(٣) لعله العتكي البصري الذي قدم أصبهان ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ١٧٦) وأبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (رقم ١٣٨١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو أبو عمرو الأنصاري البصري المفلوج. متهم، وتقدم.
(٥) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني قيل اسمه: عبد الله وقيل: إسماعيل (ت ٩٤ أو ١٠٤ هـ)، ثقة مكثر (التقريب ص ٥٩٧).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (٩/ ٩٩) وإسناده ضعيف جدًا عبد السلام بن أبي الجنوب وهو واه ومنكر الحديث وفيه أيضًا بشر بن إبراهيم وهو أيضًا منكر الحديث =

стр. 2409

١٣٣٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أحمد بن محمد بن موسى (١)، نا إسحاق بن أحمد بن الحسن (٢)، نا محمد بن مصعب (٣)، نا عمر بن إبراهيم (٤) عن أيوب بن سيار (٥) عن محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله

الحواشي

(١) لعله أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى بن خالد بن كثير أبو بكر الملحمي العنبري (ت ٣٦٤ هـ)، تكلم فيه أبو نعيم كما تقدم.
(٢) لم أقف على ترجمته، وفي "فضائل الخلفاء الراشدين" لأبي نعيم: "حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، ثنا إسحاق بن أحمد، ثنا أحمد بن الحسن الترمذي، ثنا محمد بن مصعب"؛ ففي هذا الإسناد سقط. وأحمد بن الحسن الترمذي هو أحمد بن الحسن بن جُنَيدب - بالجيم والنون مصغر - الترمذي، أبو الحسن، ثقة حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة خمسين تقريبا خ ت. تقريب التهذيب (ص: ٧٨). والراوي عنه هو إسحاق بن أحمد بن زيرك، أبو يعقوب الفارسيّ، ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٧/ ١٤٢/ ٤١٥)، ولم يذكر فيه جرحًا وتعديلًا، وذكر وفاته سنة ٣٠٩ هـ.
(٣) هو القرقسائي.
(٤) هو أبو حفص الكردي الهاشمي مولاهم، متهم.
(٥) هو أبو سيار الزهري المدني قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن المديني: غير ثقة لا يكتب حديثه. وقال الفلاس: منكر الحديث جدًا. وقال النسائي: =

стр. 2410

عنه قال: أقبل العباس ﵁ وعليه ثياب بياض، فلما نظر إليه النبي ﷺ تبسم فقال العباس: ما الجمال يا رسول الله؟ قال ﷺ : "الجَمال صواب المقال بالحق، والكمال حسن الفعال بالصدق" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "فضائل الخلفاء الأربعة" (ص ٢٦٦ رقم ١٤٩) بالإسناد الذي ساقه المؤلف، وأخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ٢٤٩) رقم
(٤٩٦٤) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٦/ ٣٤٥) كلاهما من طريق عمر بن إبراهيم به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا، فيه أيوب بن سيار وهو منكر الحديث، وفيه أيضًا عمر بن إبراهيم وهو ذاهب الحديث، بل قال فيه الدارقطني: كذاب خبيث. وقد روى من وجه آخر أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٤٨) رقم
(١٠٤٥) من طريق همام بن مسلم، عن أيوب بن سيار به، وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا فيه أيوب بن سيار وهو منكر الحديث وفيه أيضًا همام بن مسلم قال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث ويحدث به ويروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم على قلة معرفته بصناعة الحديث (كتاب المجروحين ٣/ ٩٦) وقال الدارقطني: متروك (العلل ٨/ ١٠٤). وحديث الباب قد ضعفه البيهقي فقال: تفرد به عمر بن إبراهيم وليس بالقوي (شعب الإيمان ٤/ ٢٤٩) والمناوي في "فيض =

стр. 2411

١٣٣٩ - وبه نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم المكي بالجزيرة نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط، عن أبيه (١) عن أبيه (٢) عن أبيه ﵁ (٣) قال: قال رسول الله ﷺ : "الجِيزة (٤) روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه" (٥).

الحواشي

(٧٤٨) .
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو سلمة نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي، صحابي صغير (التقريب ص ٥١٦).
(٤) هي بكسر الجيم قال ياقوت الحموي في "معجم البلدان" (٢/ ٢٠٠): الجيزة: بليدة في غربي فسطاط مصر قبالتها ولها كورة كبيرة واسعة وهي من أفضل كور مصر.
(٥) الحديث عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٢/ ٢٩٢) إلى أبي نعيم في "نسخة نبيط بن شريط" (ق ٢/ ١٥٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غير المؤلف. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد آفته أحمد بن =

стр. 2412

١٣٤٠ - قال ابن لال: نا أبو القاسم عمر بن عبد العزيز (١)، نا أبو بكر بن أبي العوام (٢)، نا موسى بن داود الضَبِّي (٣)، نا الحكم بن المنذر (٤)، نا عمر بن بشير (٥) (٦). . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٨٩) .
(١) هو أبو القاسم عمر بن عبد العزيز بن محمد بن دينار الفارسي البزار (ت ٣٤١ هـ) قال فيه الخطيب: ثقة (تاريخ بغداد ١١/ ٢٣٩).
(٢) هو محمد بن أحمد بن أبي العوام يزيد بن دينار الرياحي التميمي (ت ٢٧٦ هـ) قال فيه عبد الله بن الإمام أحمد: صدوق ما علمت منه إلا خيرًا (تاريخ بغداد ١/ ٣٧٢) وقال الدارقطني: صدوق (سؤالات الحاكم ص ٢٩٠) وقال الذهبي: ثقة صدوق (تاريخ الإسلام ٢٠/ ٤٢٤).
(٣) هو أبو عبد الله الطرسوسي الخلقاني (ت ٢١٧ هـ)، صدوق فقيه زاهد، له أوهام (التقريب ص ٥٠٧).
(٤) لعله الحكم بن المنذر بن الجارود، لم أقف على ترجمته إلا أن ابن حجر ذكر في "الإصابة" (١/ ٤٤٢) أنه حفيد الجارود بن المعلى أو ابن عمرو بن المعلى.
(٥) في (ي) و (م): بشر.
(٦) لعله أبو هانئ الذي قال فيه أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ضعيف.

стр. 2413

عن أبي جعفر (١) عن العباس فذكر نحوه (٢). ١٣٤١ - وبه نا إسماعيل بن محمد (٣)، نا يحيى بن أبي طالب (٤)، نا يزيد بن هارون (٥)، نا محمد بن عبد الملك (٦) عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الجبروت (٧) في القلب" (٨).

الحواشي

(١) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر، وتقدمت ترجمته.
(٢) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف، وهذا الإسناد ضعيف فيه موسى بن داود الضبي وهو صدوق له أوهام ومثله لا يحتج به عند التفرد وقد قال فيه أبو حاتم الرازي: في حديثه اضطراب (الجرح والتعديل ٨/ ١٤١) وفيه أيضًا عمر بن بشير قد ضعفه بعض الأئمة كما تقدم.
(٣) هو أبو علي البغدادي الصفار.
(٤) هو أبو بكر يحيى بن جعفر بن عبد الله بن الزبرقان.
(٥) الواسطي.
(٦) هو أبو عبد الله الأنصاري المدني، متهم، وتقدمت ترجمته.
(٧) أي: العتو والقهر (النهاية ١/ ٢٣٦).
(٨) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٤٦ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٧٧٦١) =

стр. 2414

١٣٤٢ - قال: أنا ابن خلف (١) إجازة، أنا الحاكم، أنا خلف بن محمد بن إسماعيل (٢)، نا نصر بن زكريا (٣): سمعتُ يحيى بن أكثم (٤) (٥): دخلتُ على المأمون وهو يأكل الخبز بالجبن والجوز فقال: دخلت على الرشيد فقال: دخلت على المهدي فقال: دخلت على المنصور قال: سمعت أبي يقول عن أبيه عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الجُبْن (٦) داء والجوز داء فإذا اجتمعا صار شفاءً أو قال دواءً". مسلسل بـ

стр. 2415

(دخلتُ) إلى المنصور (١).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف عليه عند غير المؤلف والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدًا أو موضوع بهذا الإسناد فيه نصر بن زكريا وقد روى خبرا باطلًا عن يحيى بن أكثم وفيه أيضًا خلف بن محمد بن إسماعيل وهو ضعيف جدًا وقد تبرأ الحاكم وابن أبي زرعة من عهدته كما تقدم. وقد روى من طريق آخر أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٠٣) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٤/ ٢٨) كلاهما من طريق محمد بن هارون المنصوري الهاشمي محمد بن علي القزويني، عن إسماعيل بن توبة عن الحسن بن قحطبة بن شبيب، عن أبي جعفر المنصور به وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن هارون الهاشمي قال فيه الدارقطني: لا شيء وقال الخطيب: في حديثه مناكير وقال ابن عساكر: يضع الحديث (لسان الميزان ٥/ ٤٠٩) قال الخطيب - بعدما ساق هذا الحديث بإسناده -: هو حديث منكر والقزويني المذكور في إسناده محمد بن علي: مجهول والهاشمي يعرف بابن بريرة: ذاهب الحديث يتهم بالوضع (تاريخ بغداد ٧/ ٤٠٣) وذكر ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٤٠٩) أن هذا الحديث من موضوعات محمد بن هارون الهاشمي. وروي أيضًا من طريق شبويه بن بشر بن فضالة المروزي عن الحسن بن قحطبة به - كما أشار إليه ابن ماكولا في "الإكمال" (٥/ ٢١) - وهذا الإسناد ضعيف جدًا أيضًا فيه شبويه المروزي قال فيه العقيلي: حديثه منكر غير محفوظ (الضعفاء ٢/ ٥٧٨). وبالجملة فجميع طرق الحديث =

стр. 2416

١٣٤٣ - أنا فيد (١)، أنا البجلي (٢)، أنا السُّلَمي (٣)، نا أحمد بن إبراهيم الفقيه (٤)، نا محمد بن علي بن الأشعث (٥)، نا جعفر بن محمد العلوي (٦)، نا مسلم بن إبراهيم (٧) نا عَزرَة (٨) بن ثابت (٩) عن طاهر بن عبيد الله (١٠) عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الجلوس مع

الحواشي

(١) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي أبو الحسين الشعراني الهمذاني.
(٢) هو أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان البجلي.
(٣) هو محمد بن الحسين بن محمد أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي النيسابوري.
(٤) لعله السجستاني الذي تقدمت ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) هو جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين أبو الفضل الحسيني.
(٧) هو الأزدي الفراهيدي أبو عمرو البصري.
(٨) في (ي) و (م): عروة.
(٩) هو ابن ثابت بن أبي زيد بن أخطب الأنصاري البصري (من السابعة)، ثقة (التقريب ص ٣٤٥).
(١٠) لم أقف على ترجمته.

стр. 2417

الفقراء من التواضع وهو من أفضل الجهاد" (١). * * *

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٥٣ - ضعيف الجامع الصغير) والعجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٤٠) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ١٦٥٨٥). والحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن الحسين السلمي ذكر الذهبي أنه ليس بعمدة وليس بالقوي في الحديث، ورماه محمد بن يوسف النيسابوري بوضع الحديث وفيه أيضًا جعفر بن محمد العلوي وهو مجروح كما تقدم. وقد أشار إلى وضعه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٥٦) والعجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٤٠) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٧١) رقم
(٣٤٧٣) .

стр. 2418

حرف الحاء المهملة ١٣٤٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبي (١)، نا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم (٢)، نا أحمد بن منصور (٣)، نا عبد الرزاق (٤)، أنا عبد الله بن عيسى بن بحير (٥) (٦)،. . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني (ت ٣٦٥ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٢٨١ - ٢٨٢) وقال: الحافظ الإمام وكان صدوقًا عالمًا.
(٢) هو أبو القاسم ابن أخي أبي زرعة (٣٢٠ هـ)، ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ٢٥٩) رقم
(٦٥٢) وقال: كثير الحديث ثقة صاحب أصول.
(٣) هو أبو بكر البغدادي الرمادي.
(٤) هو ابن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني، صاحب المصنف.
(٥) في (ي) و (م): عمر.
(٦) هو عبد الله بن عيسى بن بحير بن ريسان الجندي ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٦٨٥) وساق له حديث الباب وقال: إسناد مجهول، فيه نظر.

стр. 2419

نا محمد بن أبي محمد (١) عن أبي هريرة ﵁ (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "حجّوا قبل أن لا تحجّوا، يقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يَدَعون أحدًا يدخلها" (٣).

الحواشي

(١) هو المدني قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٨/ ٨٨) وقال العقيلي: مجهول بالنقل ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وساق هذا الحديث من طريقه (الضعفاء ٤/ ١٢٨٨)
(٢) في جميع مصادر التخريج: عن أبيه عن أبي هريرة ﵁.
(٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣٧ - ٣٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٢٥) والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٦٨٥) و (٤/ ١٢٨٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٥٦٤) - والدارقطني في "السنن" (٢/ ٥٦٥) رقم
(٢٧٥٨) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٥٤٥) رقم
(٨٧٨٢) من طرق عن عبد الرزاق به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن أبي محمد وهو مجهول ولا يتابع عليه وأبوه قال فيه ابن حبان - بعدما أورد هذا الحديث -: هذا خبر باطل وأبو محمد لا يدرى من هو (الثقات ٧/ ٤٠١) وفيه أيضًا عبد الله بن عيسى وهو مجهول كما تقدم. والحديث ضعفه عدد من أهل العلم قال ابن حبان: هذا خبر باطل (الثقات ٧/ ٤٠١) وقال العقيلي: إسناد مجهول فيه نظر (الضعفاء ٢/ ٦٨٥) وقال ابن الجوزي: لا يصح في هذا شيء (العلل المتناهية ٢/ ٥٦٤) وقال الذهبي: هذا إسناد مظلم وخبر منكر (ميزان الاعتدال ٤/ ١٦٠) وأشار إلى ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٧٥) والعجلوني =

стр. 2420

١٣٤٥ - قال: أنا والدي، أنا الميداني (١)، نا إبراهيم بن عمر البرمكي (٢)، نا إسماعيل بن محمد الكاتب (٣)، نا محمد بن خلف بن وكيع (٤)، نا محمد بن سنان بن يزيد القزّاز (٥)، نا محمد بن الحارث الحارثي، نا محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حجّوا تستغنوا، وسافروا تصحّوا،

الحواشي

(٥٤٣) .
(١) هو أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(٢) هو أبو إسحاق البغدادي الحنبلي (ت ٤٤٥ هـ) قال فيه الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا دينا فقيها على مذهب أحمد بن حنبل (تاريخ بغداد ٦/ ١٣٩). وقال الذهبي: الشيخ الإمام المفتي بقية المسندين (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦٠٥).
(٣) هو إسماعيل بن محمدِ بن إسماعيلَ أبو القاسم، يعرف بابن الزنجي الكاتب.
(٤) يبدو أن في قوله: "بن وكيع" وهم، وإنما هو محمد بن خلف بن حيان بن صدقة، أبو بكر الضبيّ القاضي، المعروف بوكيع، القاضي الأخباري (٣٠٦ هـ)، قال فيه الدارقطني: كان عالمًا فاضلًا نبيلًا فصيحًا من أهل القرآن والفقه والنحو له تصانيف كثيرة. وقال الخطيب: كان عالمًا فاضلًا حسن الأخبار عارفًا بأيام الناس. وقال الذهبي: صدوق إن شاء الله (لسان الميزان ٥/ ١٥٦).
(٥) هو أبو بكر البصري نزيل بغداد.

стр. 2421

وتناكحوا تكثروا فإني مباهٍ بكم الأمم" (١). ١٣٤٦ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد بن جعفر (٢) نا إبراهيم بن محمد الإمام (٣)، نا هاشم بن القاسم الحراني (٤)، نا يعلى بن الأشدق (٥) عن عمِّه عبد الله بن جراد ﵁ (٦) قال:

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم ٤٣٣٠٤). وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني، وأبوه ومحمد بن الحارث، ومحمد بن سنان وكلهم ضعفاء. وقد ضعف الحديث العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١/ ٣٦٩) رقم
(١٣٨٢) وابن حجر في "تلخيص الحبير" (٣/ ١١٦) والشوكاني في "نيل الأوطار" (٦/ ٢٢٦) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٧٨) رقم
(٣٤٨٠) .
(٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني.
(٣) هو ابن محمد بن الحسن أبو إسحاق الأصبهاني المعروف بـ "ابن متويه".
(٤) هو أبو محمد مولى قريش (من كبار العاشرة)، صدوق تغير (التقريب ص ٥٢٦).
(٥) هو أبو الهيثم العقيلي الجزري الحراني.
(٦) قد اختلف في صحبته ورجح ابن حجر ثبوتها وفرق البخاري بين عبد الله بن جراد الذي روى عنه يعلى بن الأشدق وبين عبد الله بن جراد الآخر الذي ذكره في الصحابة (الإصابة ٤/ ٣٩).

стр. 2422

شهدت النبي ﷺ فقال: "حجّوا الفرائض فإنها أعظم أجرًا من عشرين غزوةً في سبيل الله، وإن الصلاة علي (١) تعدل ذا (٢) كلّه" (٣). ١٣٤٧ - قال: أنا والدي أنا عبد الملك بن عبد الغفار (٤)، نا أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد الجُندي (٥)، نا علي بن عمر الخُتَلي (٦)، نا عبد الله

الحواشي

(١) سقط من (ي) و (م).
(٢) في (ي) و (م): ذلك.
(٣) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي لم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (١/ ٧٧٨) وإسناده ضعيف جدًا فيه يعلى بن الأشدق وهو متروك ورماه الذهبي بالكذب وقد روى عن عبد الله بن جراد أحاديث مناكير كما تقدم.
(٤) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب "بنجير".
(٥) هو المعروف بابن الجندي (ت ٤٣٥ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٩٣) وقال: كان صدوقًا.
(٦) هو أبو الحسن على بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان بن إبراهيم يعرف بالسكري وبالصيرفي وبالكيال وبالحربي (ت ٣٨٦ هـ) قال فيه البرقاني: كان لا يساوي شيئًا. وقال الأزهري: صدوق كان سماعه في كتب أخيه لكن بعض أصحاب الحديث قرأ عليه شيئًا منها لم يكن فيه سماعه والحق فيه السماع وجاء آخرون فحكوا الإلحاق وانكروه وأما الشيخ فكان في نفسه ثقة. وقال الأرحبي: كان صحيح السماع ولما أضر قرأ عليه بعض طلبة الحديث =

стр. 2423

بن سليمان (١)، نا عيسى بن حماد (٢)، نا علي بن الحسن الشامي (٣)، نا خُلَيد بن دعلج (٤) عن يونس بن عبيد، عن الحسن (٥) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حبُّ أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما من الكفر وحبّ العرب من الإيمان وبغضهم من الكفر، ومن سبّ أصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فلا لعنه الله" (٦).

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) هو أبو موسى التجيبي الأنصاري.
(٣) هو علي بن الحسن بن يعمر القرشي الشامي المصري.
(٤) هو السدوسي البصري.
(٥) هو ابن أبي الحسن البصري.
(٦) الحديث أخرجه أيضًا أبو طاهر السلفي في "فضل العرب" - كما نقل عنه ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص ١٥٦) - وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٠/ ١٤٤) و (٤٤/ ٢٢٢) كلاهما من طريق علي بن الحسن الشامي به وإسناده ضعيف جدًا فيه علي بن الحسن الشامي وهو متروك وفيه خليد بن دعلج وهو ضعيف. وقد أشار إلى ضعف الحديث شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص ١٥٦) فقال - بعدما أورده -: هذا الإسناد وحده فيه نظر اهـ. وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٧٦) رقم
(٣٤٧٨) . والحديث قد روى من =

стр. 2424

١٣٤٨ - قال: أنا ابن خلف (١) إجازة، أنا الحاكم، نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم العدل (٢)، . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2425

نا أحمد بن محمد بن نصر (١)، نا عمر (٢) بن إبراهيم الكردي (٣)، نا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب (٤) عن أبي حاتم (٥) عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "واجب على أمّتي" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو نصر اللباد النيسابوري.
(٢) في (ي) و (م): عمرو.
(٣) في (ي) و (م): الكوفي.
(٤) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة أبو الحارث القرشي المدني (ت ١٥٨ أو ١٥٩ هـ)، ثقة فقيه فاضل (التقريب ص ٤٤٨).
(٥) هو سلمة بن دينار الأعرج المدني.
(٦) كذا في جميع النسخ الخطية ولفظ المتن بتمامه: "حب أبي بكر وشكره واجب على أمتي" كما في "كنز العمال"
(٣٢٥٩٣) وعزاه إلى الحاكم في "تاريخه" وأخرجه أيضًا الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٥١) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٠/ ١٤٢) - من طريق محمد بن محمد بن عبد الله الخياط عن أحمد بن محمد بن نصر اللباد به وأخرجه من وجه آخر نحوه الخطيب (٥/ ٧٢) - ومن طريقه ابن عساكر (٣٠/ ١٤٢ - ١٤٣) - من طريق أحمد بن محمد بن العلاء عن عمر بن إبراهيم به وهذا الإسناد ضعيف جدًا مداره على عمر بن إبراهيم الكردي وهو ذاهب الحديث بل قال فيه الدارقطني: كذاب خبيث كما تقدم في ترجمته. ومما يزيد الحديث ضعفا أن عمر بن إبراهيم الكردي قد اضطرب فيه فمرة يرويه عن محمد =

стр. 2426

١٣٤٩ - قال: أنا حمد بن نصر (١)، أنا أبو سعد بن أبي الليث (٢)، نا أحمد بن إبراهيم بن تركان (٣)، نا علي بن محمد بن عامر (٤)، نا حميد بن

стр. 2427

عبد الرحمن بن عبد الله (١)، نا خداش بن مخلد (٢)، نا الفضل بن عيسى (٣) عن عباد بن منصور (٤) عن عكرمة (٥) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حبّ الثناء من الناس يعمي ويصمّ" (٦).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو البصري.
(٣) هو أبو عيسى الرقاشي البصري الواعظ.
(٤) هو أبو سلمة الناجي البصري (ت ١٥٢ هـ)، ضعيف على الراجح كما تقدم، وروايته عن عكرمة تكلم فيها بعض الأئمة قال أبو حاتم الرازي: نرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس (الجرح والتعديل ٦/ ٨٦). قال ابن حبان: كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة (كتاب المجروحين ٢/ ١٦٦). وإبراهيم بن أبي يحيى هو ابن محمد بن أبي يحيى، متروك (التقريب ص ٤٨).
(٥) هو أبو عبد الله مولى ابن عباس ﵁.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٨١ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" رقم
(٧٤٢٩) . وإسناده ضعيف جدًا فيه الفضل بن عيسى وهو منكر الحديث. وفيه أيضًا عباد بن منصور قد رواه عن عكرمة وقد تقدم كلام ابن حبان أنه دلس كل ما رواه عن عكرمة وأن بينه وبين عكرمة إبراهيم بن أبي يحيى - وهو متروك - عن داود بن الحصين هو المدني، ثقة =

стр. 2428

١٣٥٠ - قال الدارقطني في "الأفراد": نا علي بن محمد الواعظ (١)، نا عبد الله بن وهيب (٢)، نا مورع بن جبير (٣)، نا سفيان (٤) عن الزهري عن سالم عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حبّ العرب إيمان وبغضهم نفاق" (٥).

الحواشي

(٣٣٧٤) والمناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٦٩) والعجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٧٩) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٧٧) رقم
(٣٤٧٩) .
(١) هو أبو الحسن البغدادي المعروف بالمصري (ت ٣٣٨ هـ) قال فيه الخطيب البغدادي: كان ثقة أمينًا عارفًا (تاريخ بغداد ١٢/ ٧٥).
(٢) هو الجذامي الغزي (ت ٣٠١ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٣/ ٦٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وانظر: إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (ص: ٣٩٩، رقم: ٦١٨).
(٣) هو الهَمْدَاني، روى عبد الله بن وهيب الجذامي - مستور -؛ عنه، عن المعافى بن مطهَّر - مجهول أيضًا - أحاديث موضوعة. الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٢٠٣)، ذيل لسان الميزان (ص: ١٧٤، رقم: ١٨٦).
(٤) هو ابن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي.
(٥) الحديث لم أجده عند غير المؤلف، وفي إسناده مورع بن جبير فيه نظر، والراوي عنه عبد الله بن وهيب مستور أيضًا. وقد أورد الحديث ابن حجر الهيتمي في "مبلغ الإرب في فخر العرب" (ص =

стр. 2429

١٣٥١ - قال: أنا أبي، نا عبد الواحد بن يوغة (١)، أنا عبد الله بن يوسف البروجردي (٢)، نا أبو بكر محمد بن الحسن النحوي (٣)، نا إبراهيم بن عبد الله (٤)، نا معقل بن سويد (٥)، . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد أبو الفضل الهمذاني الكرابيسي المعروف بابن يوغة الصوفي (ت ٤٨٢ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٣٣/ ٨٨) وذكر أن شيرويه قال فيه: شيخ الصوفية صدوق سمعت منه جميع ما مر له.
(٢) لم أقف على ترجمته بعد بحث طويل.
(٣) هو محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن محمد بن سليمان بن داود بن عبيد الله بن مقسم أبو بكر المقرئ العطار النحوي (ت ٣٥٤) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٠٦) وقال: كان ثقة. وذكر أنه قد استتيب من قراءة ما لا يصح نقله وكان يقرأ بذلك في المحراب ويعتمد على ما يسوغ في العربية وإن لم يعرف له قارئ. وقال محمد بن أبي الفوارس: يقال إن ابنه أدخل عليه حديثًا والله أعلم (تاريخ بغداد ٢/ ٢٠٨). وقال الذهبي: أحد الأئمة تكلموا فيه (ميزان الاعتدال ٦/ ١١٤).
(٤) هو أبو مسلم الكشي الكجي.
(٥) هكذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج: معقل بن مالك ولعل سويدا لقب لمالك ومعقل بن مالك هو الباهلي أبو شريك البصري =

стр. 2430

نا الهيثم بن جماز (١) (٢) عن ثابت عن أنس ﵁ رفعه: "حبّ العرب إيمان" الحديث (٣).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): حماد.
(٢) هو الحنفي البصري البكاء.
(٣) الحديث أخرجه أيضًا العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٤٧٢) والطبراني في "الأوسط" (٣/ ٧٦) والحاكم في "المستدرك" (٤/ ٩٧) رقم
(٦٩٩٨) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٢/ ٣٣٣) كلهم من طرق عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله عن معقل بن مالك عن الهيثم بن جماز به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الهيثم بن جماز وهو متروك الحديث وفيه أيضًا معقل بن مالك وهو مقبول أي إذا توبع. والحديث أشار إلى ضعفه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٤٧٢) حيث أورده في ترجمة الهيثم بن جماز وقال: حديثه غير محفوظ اهـ. وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: الهيثم بن جماز متروك ومعقل ضعيف (المستدرك ٤/ ٩٧). وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك (مجمع الزوائد ١٠/ ٥٣). وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٣٣٩) رقم
(١١٩٠) : ضعيف جدًا اهـ. والحديث قد روى من حديث البراء بن عازب ﵁ مرفوعًا بلفظ: "حب العرب إيمان وبغضهم نفاق" أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ٢٣٠) من طريق مؤمل بن إهاب، عن عبد الله بن موسى، عن =

стр. 2431

١٣٥٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الصوّاف (١)، نا الحسن بن علي بن الوليد الفسوي (٢) عن أحمد بن حاتم الطويل (٣) عن عبد الرحمن بن عبد الله العمري (٤) عن أبيه (٥) عن سعيد بن أبي سعيد (٦) عن أبي هريرة

الحواشي

(٦٤) .
(١) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق أبو علي المعروف بابن الصواف.
(٢) هو أبو جعفر الفارسي الفسوي.
(٣) هو أحمد بن حاتم بن يزيد الطويل قال فيه يحيى بن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال الدارقطني: ثقة (تاريخ بغداد ٤/ ١١٢ - ١١٣).
(٤) هو أبو القاسم المدني، نزيل بغداد (ت ١٨٦ هـ)، متروك (التقريب ص ٢٩٧).
(٥) هو عبد الله بن عمر العمري.
(٦) هو المقبري أبو سعد المدني (ت في حدود ١٢٠ هـ)، ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين وروايته عن عائشة وأم سلمة ﵃ مرسلة (التقريب =

стр. 2432

رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : "حبّ الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماءُ العُشْبَ (١) " (٢).

الحواشي

(١) هو الكلأ ما دام رطبا (النهاية ٣/ ٢٣٨).
(٢) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٤٠٦٦٨) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك وفيه أيضًا أبوه وقد وصف بسوء الحفظ كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٧٨٥) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٥٤)، والعجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ٨٠٠) ونقلا تضعيف النووي له. والحديث قد روي من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ بلفظ "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع" وقد اختلف في رفعه ووقفه أما طريق الرفع فأخرجه أبو داود في "سننه" (٥/ ١٤١) رقم
(٤٩٢٧) والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٣٧٥) رقم
(٢١٦١٠) من طريق سلام بن مسكين، عن شيخ عن أبي وائل، عن ابن مسعود مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف فيه رجل لم يسم (شيخ) وهو مجهول. وخالفه إبراهيم النخعي ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد - وهما ثقتان - فروياه عن ابن مسعود ﵁ موقوفا عليه أخرج طريق إبراهيم النخعي البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٣٧٤) رقم
(٢١٦٠٨) وفي "شعب الإيمان" (٤/ ٢٧٨) وأخرج طريق محمد بن عبد الرحمن بن يزيد البيهقي "السنن =

стр. 2433

١٣٥٣ - قال: أنا أبو سعيد الأَبْهَرِي (١) عن محمد بن الحسين

الحواشي

(٢١٦٠٩) . وهذا الإسناد صحيح رجاله ثقات. وعلى هذا يكون طريق الوقف هو الصحيح وقد صححه ابن القيم في "إغاثة اللهفان" (١/ ٢٤٨) فقال: هو صحيح عن ابن مسعود من قوله وقد روي عنه مرفوعًا اهـ وأقره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٤٥١). وقد ضعف طريق الرفع البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ٢٧٩) فقال - بعدما أخرج طريق الوقف بإسناده -: وقد روي هذا مسندا بإسناد غير قوي اهـ. وضعفه أيضًا العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٨٣١) رقم
(٣٠٥٣) وابن حجر في "تلخيص الحبير" (٤/ ١٩٩) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٤٥٠) رقم
(٢٤٣٠) . والحديث روي أيضًا من حديث جابر بن عبد الله ﵁ مرفوعًا، أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ٢٧٩) من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد قال فيه أبو حاتم: أحاديثه منكرة وقال ابن حبان: في روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير وقال العقيلي: له أحاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث (لسان الميزان ٣/ ٣١٠) قد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٤٥١).
(١) بفتح الألف وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الهاء وفي آخرها الراء المهملة، هذه النسبة إلى قرية من قرى أصبهان اسمها أبهر (الأنساب ١/ ٧٧ - ٧٨). وهذا الراوي هو أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن =

стр. 2434

القزويني (١) عن علي بن إبراهيم الطفسي (٢)، أنا عبدان (٣) عن جدّه (٤)، عن الحسن بن محمي (٥) بن بهرام (٦). . . . . . . . .

стр. 2435

عن علي بن عيسى المُخَرِّمي (١) عن خلاد بن عيسى (٢) عن ثابت عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسن الخُلُق نصف الدين" (٣).

الحواشي

(١) (ت ٢٣٣ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٥٩).
(٢) هو أبو مسلم الصفار العبدي الكوفي.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧١٦ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٥١٤١). وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن محمي وهو مجمع على ضعفه بل قال الذهبي: واه بمرة. وقد ضعف الحديث المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٨٤) والشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٢٦١٦). والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٣٦٦) والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/ ١١) من طريق يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المخرمي عن علي بن عيسى الكوفي كاتب عكرمة القاضي عن خلاد بن عيسى العبدي به ولفظه: "الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين" وهذا الإسناد ضعيف وفيه يعقوب بن إسحاق المخرمي قال فيه الدارقطني: ضعيف (تاريخ بغداد ١٤/ ٢٩٠) وفيه علي بن عيسى الكوفي، مقبول (التقريب ص ٣٥٩). وهذا الطريق ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٤٨٦) رقم
(٢٤٦٦) . وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٣٦٦) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن علي بن عيسى المخرمي كاتب عكرمة القاضي =

стр. 2436

١٣٥٤ - قال ابن السُنِّي (١): نا الحسين بن عبد الله القطان (٢)، نا هشام بن عمار (٣) عن مَخُيس (٤) بن تميم (٥). . . . . . . .

الحواشي

(١) بضم السين المهملة وتشديد النون المكسورة هذه النسبة إلى السنة التي هي ضد البدعة، ولما كثر أهل البدع خصوا جماعة بهذا الانتساب (الأنساب ٣/ ٣٢٤). وهو الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط الدينوري.
(٢) هو أبو علي الرقي المالكي القطان الجصاص (ت في حدود ٣١٠ هـ) وثقه الدارقطني وقال فيه الذهبي: الحافظ المسند الثقة (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧).
(٣) هو السلمي الدمشقي الخطيب.
(٤) غير واضح في (ي) و (م).
(٥) هو الأشجعي، قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٨/ ٤٤٢). وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه (الضعفاء ٤/ ١٤٠١). وقال الذهبي: مجهول روى عنه هشام بن عمار خبرًا منكرًا اهـ. ثم ساق الذهبي الخبر المذكور في ترجمته (ميزان الاعتدال ٦/ ٣٩١ - ٣٩٢).

стр. 2437

عن حفص بن عمر (١) عن إبراهيم بن عبد الله بن الزبير (٢)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ (٣) قال: قال رسول الله ﷺ : "حسن السؤال نصف العلم" (٤).

الحواشي

(١) قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٨/ ٤٤٢) وقال الذهبي: مجهول (ميزان الاعتدال ٦/ ٣٩١).
(٢) هو الجمحي، قال فيه الأزدي: منسوب إلى الكذب، عنده مناكير ووهم (لسان الميزان ١/ ٧٠).
(٣) قوله (عن إبراهيم بن عبد الله بن الزبير، عن نافع، عن ابن عمر) سقط من (ي) و (م).
(٤) الحديث عزاه ابن حجر في "فتح الباري" (١٢/ ١٣٨) إلى ابن السني في كتاب "رياض المتعلمين" وأخرجه أيضًا الطبراني في "المعجم الأوسط" (٧/ ٢٥) رقم
(٦٧٤٤) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥/ ٢٥٤) رقم
(٦٥٦٨) والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٥٥) رقم
(٣٣) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٧/ ١٧٩) و (٦١/ ٣٦٠) والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (ص ٣٥٩) كلهم من طرق عن هشام بن عمار به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن عبد الله بن الزبير نسبه الأزدي إلى الكذب وفيه أيضًا مخيس بن تميم وشيخه حفص بن عمر وهما مجهولان كما تقدم. الحديث قد حكم ببطلانه أبو حاتم الرازي فقال: هذا حديث باطل ومخيس وحفص مجهولان (علل الحديث ٣/ ٣٧١ رقم ٢٣٥٤). وحكم عليه بالنكارة الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٣٩٢) وضعفه المزي في "تهذيب الكمال" =

стр. 2438

١٣٥٥ - قال: أنبأنا ابن خلف (١)، أنا الحاكم، نا الأصمّ (٢)، نا الصغاني، نا أبو عاصم (٣)، نا صالح (٤) بن رستم (٥) عن ابن أبي مُلَيكة (٦) عن عائشة ﵂: جاءت عجوزٌ إلى النبي ﷺ وهو عندي فقال لها: "من أنتِ؟ "، قالت: أنا حسانة المزنية، قال: "أنتِ حسانة؟ كيف أنتم كيف حالكم كيف كنتم بعدنا؟ " قالت: بخير بأبي أنت. فلما خرجت قلتُ: يا رسول الله، تُقبِل على هذه العجوز هذا الإقبالَ؟ فقال: "إنها

الحواشي

(١٥٧) .
(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الأموي مولاهم النيسابوري المعروف بالأصم (ت ٣٤٦) قال فيه ابن أبي حاتم: ثقة صدوق. وقال ابن خزيمة: إنه ثقة. وقال أبو نعيم بن عدي الإستراباذي: هو الثقة المأمون. وقال الحاكم: لم يختلف أحد في صدقه وصحة سماعاته وضبط أبيه يعقوب الوراق لها. وقال الذهبي: الإمام المحدث مسند العصر رحلة الوقت (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٥٢ - ٤٥٨).
(٣) هو الضحاك بن مخلد النبيل البصري.
(٤) في (ي) و (م) عاصم.
(٥) هو أبو عامر المزني مولاهم البصري الخزاز.
(٦) هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي المدني.

стр. 2439

كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٢) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٥٢) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٥١٧) رقم
(٩١٢٢) والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ١٠٢) رقم
(٩٧١) كلاهما من طريق محمد بن يونس عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا صالح بن رستم وهو صدوق كثير الخطأ. وله طريق ثان أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٥١٧) رقم
(٩١٢٣) من طريق سلم بن جنادة عن حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وله طريق ثالث أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٥١٧ رقم
(٩١٢١) وأبو عبد الرحمن السلمي في "آداب الصحبة" (ص ٦٦ - ٦٧) من طريق محمد بن ثمال، عن عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة. وهذا الإسناد فيه محمد بن ثمال لم أقف على ترجمته وشيخه عبد المؤمن لم يوثقه غير ابن حبان حيث ذكره في "الثقات" (٨/ ٤١٧). قال ابن حجر في "فتح الباري" (١٠/ ٤٣٦): إسناده ضعيف اهـ. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه وقد صححه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٢) ووافقه الذهبي والعراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١/ ٤٨١ - ٤٨٢) رقم
(١٨٣٨) وصححه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١/ ٤٢٤) رقم
(٢١٦) .

стр. 2440

١٣٥٦ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل (١)، أنا أبو حامد الأشعري (٢) نا أحمد بن أبي السري الحداني (٣)، نا يوسف بن سعيد (٤)، نا يحيى بن عنبسة (٥)، نا حميد (٦) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسن الوجه مالٌ وحسن الشَعَر مال وحسن اللسان مال والمال مالٌ" (٧).

الحواشي

(١) هو أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب (ت بعد ٣٦٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٦٤) رقم
(١٦٥٠) وقال: صاحب التفاسير والقراءات.
(٢) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الملحمي (ت ٣١٧ هـ)، متهم.
(٣) هو الغزاء ترجم له أبو نعيم في "تاريخ بغداد" (١/ ٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي.
(٥) هو القرشي بصري الأصل قال فيه ابن حبان: شيخ دجال يضع الحديث على ابن عيينة وداود بن أبي هند وأبي حنيفة وغيرهم من الثقات لا تحل الرواية عنه بحال ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار (كتاب المجروحين ٣/ ١٢٤). وقال ابن عدي: منكر الحديث مكشوف الأمر في ضعفه لرواياته عن الثقات الموضوعات (الكامل ٧/ ٢٥٤). وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث وقال أيضًا: كذاب (ميزان الاعتدال ٧/ ٢٠٩).
(٦) هو ابن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري.
(٧) هذا الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٤٧) رقم =

стр. 2441

١٣٥٧ - قال ابن السني (١): نا أبو عروبة (٢) عن المغيرة بن عبد الرحمن (٣) عن عثمان (٤) بن عبد الرحمن (٥). . . . . . . .

الحواشي

(١٠٤) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥٥) من طريق آخر عن يوسف بن سعيد به وهذا الحديث موضوع في إسناده يحيى بن عنبسة وهو كذاب وضاع كما تقدم. والحديث قد حكم عليه ابن عدي بالنكارة فقال: هذا الحديث من أنكر حديث رواه يحيى بن عنبسة عن حميد (الكامل ٧/ ٢٥٤) وحكم عليه بالوضع الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٧/ ٢١٠) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٢٤٨) رقم
(١٧٦٤) . والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٩٠) من طريق أبي نصر محمد بن أحمد بن محمد الماسي: نا خلف بن محمد نا محمد بن إبراهيم أبو بكر الواسطي ونصر بن زكريا قالا: نا قتيبة بن سعيد نا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك ﵁ وفي إسناده نصر بن زكريا قال فيه الذهبي: روى خبرا باطلا هو آفته (ميزان الاعتدال ٧/ ٢١) ومحمد بن إبراهيم أبو بكر الواسطي لم أقف على ترجمته.
(١) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(٢) هو الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود بن حماد السلمي الجزري الحراني.
(٣) هو المغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب الأسدي أبو أحمد الحراني.
(٤) في (ي) و (م): عمر.
(٥) هو الحراني المعروف بالطرائفي.

стр. 2442

عن الجراح بن منهال (١) عن الزهري عن أبي سليم مولى أبي رافع (٢) عن أبي رافع ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حقّ الولد على والده: أن يعلّمه كتابَ الله والسباحةَ والرميَ وأن يورثه طيِّبًا" (٣).

الحواشي

(١) هو أبو العطوف الجزري (ت ١٦٨ هـ) قال أحمد: كان صاحب غفلة. وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال أبو حاتم والدولابي: متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر (لسان الميزان ٢/ ٩٩).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ٢١٩) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (١/ ١٨٤) من طريق الجراح بن منهال به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الجراح بن منهال وهو متروك ومنكر الحديث وفيه أيضًا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو قد ضعف بسبب الإكثار من الرواية عن الضعفاء والمجاهيل كما تقدم. والحديث قد أشار إلى شدة ضعفه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ٢١٩) والذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ١١٥) وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٩٢) رقم
(٣٤٩٥) : ضعيف جدًا اهـ. وقد روي من طريق آخر أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٥) رقم
(١٩٥٢٦) وفي "شعب الإيمان" (٦/ ٤٠١) رقم
(٨٦٦٥) من طريق بقية عن عيسى بن إبراهيم عن الزهري به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عيسى بن إبراهيم قال البيهقي: يروي ما لا =

стр. 2443

١٣٥٨ - قال أبو نعيم: نا نصر بن أبي نصر (١) عن محمد بن أحمد بن صفوة (٢) نا يوسف بن سعيد (٣) عن أبي هارون السندي (٤) عن الحسن بن عُمارة (٥) عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد (٦) عن عيسى بن طلحة (٧) عن

الحواشي

(١) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار.
(٢) هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن صفوة أبو الحسن المصيصي، ترجم له السمعاني في "الأنساب" (٥/ ٣١٦)، وقال الذهبي: محلّه الصِّدق (تاريخ الإسلام ٧/ ٧٤٩/ ٣٦٠).
(٣) هو يوسف بن سعيد بن مسلم أبو يعقوب المصيصي.
(٤) لم أقف على ترجمته، ولعله سندي بن أبي هارون الذي روى عنه مسدد وأحمد بن سعيد الدارمي، وذكر أنه كان يزامل ابن المبارك في المطلب، وقال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٤/ ٣١٨/ ١٣٨٥)، حلية الأولياء (٨/ ١٦٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٦/ ٣٥٦٦)، لسان الميزان (٤/ ١٩٦/ ٣٦٨٨)
(٥) هو أبو محمد البجلي مولاهم الكوفي (ت ١٥٣ هـ)، متروك (التقريب ص ١١٦).
(٦) هو القرشي مولى آل طلحة الكوفي (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٤٤٧).
(٧) هو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني، (ت ١٠٠ هـ)، ثقة فاضل =

стр. 2444

أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حقّ الولد على والده: أن يحسن اسمه وأن يعلِّمه الكتاب ويزوجه إذا أدرك" (١).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٣٤ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٤٥١٩١) إلى أبي نعيم في "حلية الأولياء" ولم أقف عليه في المطبوع منه. وأخرجه أيضًا أبو القاسم الأصبهاني "الترغيب والترهيب" (١/ ٣٥٠) رقم
(٥٩٥) عن محمد بن عمر بن حفص عن إسحاق بن الفيض، عن المضاء عن عطاء، عن الحسن بن عمارة به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. والحديث قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٩٤) فقال: فيه يوسف بن سعيد: مجهول والحسن بن عمارة قال الذهبي في "الضعفاء": متروك اتفاقًا اهـ. وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٩١) رقم
(٣٤٩٤) : ضعيف جدًا اهـ. وقول المناوي (يوسف بن سعيد مجهول) فيه نظر لأنه معروف وهو يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، ثقة حافظ كما تقدم وقد ذكر الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٠/ ٤٩٧) أن محمد بن أحمد بن صفوة ممن روى عنه كما في هذا الإسناد والله أعلم. والحديث قد روي من حديث أبي سعيد وابن عباس ﵃ مرفوعًا بلفظ "من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما فإنما إثمه على أبيه" أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٠١) رقم
(٨٦٦٦) من طريق مسلم بن إبراهيم عن شداد عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وابن عباس رضي =

следующие страницы →