Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2440–2479 · переход к 2445.

стр. 2440

١٣٥٦ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل (١)، أنا أبو حامد الأشعري (٢) نا أحمد بن أبي السري الحداني (٣)، نا يوسف بن سعيد (٤)، نا يحيى بن عنبسة (٥)، نا حميد (٦) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسن الوجه مالٌ وحسن الشَعَر مال وحسن اللسان مال والمال مالٌ" (٧).

الحواشي

(١) هو أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب (ت بعد ٣٦٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٦٤) رقم
(١٦٥٠) وقال: صاحب التفاسير والقراءات.
(٢) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الملحمي (ت ٣١٧ هـ)، متهم.
(٣) هو الغزاء ترجم له أبو نعيم في "تاريخ بغداد" (١/ ٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي.
(٥) هو القرشي بصري الأصل قال فيه ابن حبان: شيخ دجال يضع الحديث على ابن عيينة وداود بن أبي هند وأبي حنيفة وغيرهم من الثقات لا تحل الرواية عنه بحال ولا كتابة حديثه إلا للاعتبار (كتاب المجروحين ٣/ ١٢٤). وقال ابن عدي: منكر الحديث مكشوف الأمر في ضعفه لرواياته عن الثقات الموضوعات (الكامل ٧/ ٢٥٤). وقال الدارقطني: دجال يضع الحديث وقال أيضًا: كذاب (ميزان الاعتدال ٧/ ٢٠٩).
(٦) هو ابن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري.
(٧) هذا الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٤٧) رقم =

стр. 2441

١٣٥٧ - قال ابن السني (١): نا أبو عروبة (٢) عن المغيرة بن عبد الرحمن (٣) عن عثمان (٤) بن عبد الرحمن (٥). . . . . . . .

الحواشي

(١٠٤) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥٥) من طريق آخر عن يوسف بن سعيد به وهذا الحديث موضوع في إسناده يحيى بن عنبسة وهو كذاب وضاع كما تقدم. والحديث قد حكم عليه ابن عدي بالنكارة فقال: هذا الحديث من أنكر حديث رواه يحيى بن عنبسة عن حميد (الكامل ٧/ ٢٥٤) وحكم عليه بالوضع الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٧/ ٢١٠) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٢٤٨) رقم
(١٧٦٤) . والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٩٠) من طريق أبي نصر محمد بن أحمد بن محمد الماسي: نا خلف بن محمد نا محمد بن إبراهيم أبو بكر الواسطي ونصر بن زكريا قالا: نا قتيبة بن سعيد نا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك ﵁ وفي إسناده نصر بن زكريا قال فيه الذهبي: روى خبرا باطلا هو آفته (ميزان الاعتدال ٧/ ٢١) ومحمد بن إبراهيم أبو بكر الواسطي لم أقف على ترجمته.
(١) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(٢) هو الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود بن حماد السلمي الجزري الحراني.
(٣) هو المغيرة بن عبد الرحمن بن عون بن حبيب الأسدي أبو أحمد الحراني.
(٤) في (ي) و (م): عمر.
(٥) هو الحراني المعروف بالطرائفي.

стр. 2442

عن الجراح بن منهال (١) عن الزهري عن أبي سليم مولى أبي رافع (٢) عن أبي رافع ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حقّ الولد على والده: أن يعلّمه كتابَ الله والسباحةَ والرميَ وأن يورثه طيِّبًا" (٣).

الحواشي

(١) هو أبو العطوف الجزري (ت ١٦٨ هـ) قال أحمد: كان صاحب غفلة. وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال أبو حاتم والدولابي: متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر (لسان الميزان ٢/ ٩٩).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ٢١٩) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (١/ ١٨٤) من طريق الجراح بن منهال به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الجراح بن منهال وهو متروك ومنكر الحديث وفيه أيضًا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو قد ضعف بسبب الإكثار من الرواية عن الضعفاء والمجاهيل كما تقدم. والحديث قد أشار إلى شدة ضعفه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ٢١٩) والذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ١١٥) وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٩٢) رقم
(٣٤٩٥) : ضعيف جدًا اهـ. وقد روي من طريق آخر أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٥) رقم
(١٩٥٢٦) وفي "شعب الإيمان" (٦/ ٤٠١) رقم
(٨٦٦٥) من طريق بقية عن عيسى بن إبراهيم عن الزهري به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عيسى بن إبراهيم قال البيهقي: يروي ما لا =

стр. 2443

١٣٥٨ - قال أبو نعيم: نا نصر بن أبي نصر (١) عن محمد بن أحمد بن صفوة (٢) نا يوسف بن سعيد (٣) عن أبي هارون السندي (٤) عن الحسن بن عُمارة (٥) عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد (٦) عن عيسى بن طلحة (٧) عن

الحواشي

(١) هو نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار.
(٢) هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن صفوة أبو الحسن المصيصي، ترجم له السمعاني في "الأنساب" (٥/ ٣١٦)، وقال الذهبي: محلّه الصِّدق (تاريخ الإسلام ٧/ ٧٤٩/ ٣٦٠).
(٣) هو يوسف بن سعيد بن مسلم أبو يعقوب المصيصي.
(٤) لم أقف على ترجمته، ولعله سندي بن أبي هارون الذي روى عنه مسدد وأحمد بن سعيد الدارمي، وذكر أنه كان يزامل ابن المبارك في المطلب، وقال أبو حاتم: مجهول. الجرح والتعديل (٤/ ٣١٨/ ١٣٨٥)، حلية الأولياء (٨/ ١٦٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٦/ ٣٥٦٦)، لسان الميزان (٤/ ١٩٦/ ٣٦٨٨)
(٥) هو أبو محمد البجلي مولاهم الكوفي (ت ١٥٣ هـ)، متروك (التقريب ص ١١٦).
(٦) هو القرشي مولى آل طلحة الكوفي (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٤٤٧).
(٧) هو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو محمد المدني، (ت ١٠٠ هـ)، ثقة فاضل =

стр. 2444

أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حقّ الولد على والده: أن يحسن اسمه وأن يعلِّمه الكتاب ويزوجه إذا أدرك" (١).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٣٤ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٤٥١٩١) إلى أبي نعيم في "حلية الأولياء" ولم أقف عليه في المطبوع منه. وأخرجه أيضًا أبو القاسم الأصبهاني "الترغيب والترهيب" (١/ ٣٥٠) رقم
(٥٩٥) عن محمد بن عمر بن حفص عن إسحاق بن الفيض، عن المضاء عن عطاء، عن الحسن بن عمارة به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحسن بن عمارة وهو متروك. والحديث قد ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٩٤) فقال: فيه يوسف بن سعيد: مجهول والحسن بن عمارة قال الذهبي في "الضعفاء": متروك اتفاقًا اهـ. وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٩١) رقم
(٣٤٩٤) : ضعيف جدًا اهـ. وقول المناوي (يوسف بن سعيد مجهول) فيه نظر لأنه معروف وهو يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، ثقة حافظ كما تقدم وقد ذكر الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٠/ ٤٩٧) أن محمد بن أحمد بن صفوة ممن روى عنه كما في هذا الإسناد والله أعلم. والحديث قد روي من حديث أبي سعيد وابن عباس ﵃ مرفوعًا بلفظ "من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه فإذا بلغ فليزوجه فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما فإنما إثمه على أبيه" أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٠١) رقم
(٨٦٦٦) من طريق مسلم بن إبراهيم عن شداد عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد وابن عباس رضي =

стр. 2445

١٣٥٩ - وبه نا الحسين بن إسحاق بن إبراهيم (١) نا المنتصر بن نصر (٢)، نا أبو حمزة أنس بن خالد (٣)، نا يحيى بن العلاء (٤) عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث (٥) عن أبيه (٦) عن أنس ﵁ رفعه:

الحواشي

(١) لعله الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن الصباح أبو عبد الله الخلال (ت بعد ٣٠٠ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان أحد من كتب الحديث الكثير وحفظ (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٥٩) وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان كثير الحديث حسن الحفظ (تاريخ أصبهان ١/ ٣٣٢ رقم ٥٩٧).
(٢) هو منتصر بن نصر بن منتصر أبو محمد الواسطي، أورده ابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" (ص ٣٦٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) لعله أنس بن خالد بن عبد الله بن أبي طلحة بن موسى بن أنس بن مالك أبو حمزة الأنصاري (ت ٢٦٨ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) لعله يحيى بن العلاء البجلي أبو عمرو أو أبو سلمة الرازي، متهم كما تقدم، ولم أقف على من سمي بهذا الاسم من الرواة غيره، وهو في طبقة من روى عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، والله أعلم.
(٥) هو أبو محمد التيمي المدني (ت ١٥١ هـ) قال ابن حجر: منكر الحديث (التقريب ص ٥١٠).
(٦) هو أبو عبد الله التيمي المدني.

стр. 2446

"حق الوالد على ولده أن لا يسمِّيه إلا بما سمى إبراهيم ﵇ به أباه: يا أبتِ، ولا يسمِّيه باسمه" (١). ١٣٦٠ - قال أبو الشيخ: نا سهل بن أحمد بن عثمان الواسطي (٢)، نا أحمد بن محمد بن المعلى الأَدَمي، نا زفر بن هبيرة المازني (٣) عن إسماعيل بن عياش، عن مجاهد بن فرقد (٤) عن واثلة بن الخطاب ﵁ (٥) قال: كان رسول الله ﷺ جالسًا فأقبل رجلٌ من أصحابه فتزحزح له، فقيل له: يا رسول الله، إن في المكان سعة. فقال: "حقُّ المسلم على المسلم إذا رآه أن

الحواشي

(١) الحديث لم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي ولم أجده عند غير المؤلف وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٤٥٥١٣) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث وهو منكر الحديث وفيه يحيى بن العلاء إن كان هو البجلي الرازي فقد، رمي بالوضع.
(٢) هو أبو العباس سهل بن أبي سهل ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ١١٩) وقال: كان ثقة.
(٣) قال فيه ابن شاهين: ثقة ثقة (تاريخ أسماء الثقات ص ٩٤).
(٤) هو أبو الأسود الصنعاني من صنعاء دمشق وقيل: هو أطرابلسي قال فيه الذهبي: حديثه منكر تكلم فيه (ميزان الاعتدال ٦/ ٢٥) انظر "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٢٠) و"تاريخ دمشق" (٥٧/ ٤٤).
(٥) هو القرشي العدوي، صحابي من رهط عمر بن الخطاب ﵁ (الإصابة ٦/ ٥٩٢).

стр. 2447

يتزحزح (١) له" (٢). ١٣٦١ - قال: حدثنا أبو بكر بن مردويه (٣) نا جدّي (٤)، نا محمد بن الحسين (٥)، نا محمد بن جرير بن يزيد (٦)، . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) أي: يتنحى عن مكانه ويجلسه بجنبه إكرامًا له (فيض القدير ٢/ ٥٠٢).
(٢) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٦٨) رقم
(٨٩٣٣) وأبو سعد السمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص ١٣٠) كلاهما من طريق إسماعيل بن عياش به وأخرج نحوه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٤٦٧) رقم
(٨٩٣٢) - ومن طريقه وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٧/ ٤٥) - من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن مجاهد بن فرقد به وهذا الإسناد ضعيف مداره على مجاهد بن فرقد وهو متكلم فيه وحديثه منكر، كما تقدم. والحديث ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٢/ ٥٠٢) والشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ١٩٦٨).
(٣) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر الأصبهاني.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لعله القزويني الذي تقدمت ترجمته.
(٦) هو أبو جعفر الطبري الإمام الجليل المفسر صاحب التصانيف الباهرة (ت ٣١٠ هـ) قال الذهبي: ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر، أقذع أحمد بن علي السليماني الحافظ فقال: كان يضع للروافض. كذا قال السليماني، وهذا رجم بالظن الكاذب، بل ابن جرير من كبار أئمة الإسلام المعتمدين، =

стр. 2448

نا سليمان بن الربيع (١)، نا كادح بن رحمة (٢) عن زياد بن (٣) المنذر (٤) عن أبي الزبير عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حقّ علي بن أبي طالب على هذه الأمة كحقّ الوالد على ولده" (٥).

الحواشي

(١) هو أبو محمد النهدي الكوفي (ت ٢٧٤ هـ) تركه الدارقطني، وقال: غير أسماء مشايخ. وقال مرة: ضعيف (لسان الميزان ٣/ ٩١) وقال الخطيب: روى أحاديث مناكير (تاريخ بغداد ٩/ ٥٤) وقال الذهبي في ترجمة كادح بن رحمة: سليمان بن الربيع أحد المتروكين (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٨٣).
(٢) هو أبو رحمة الكوفي الزاهد، قال فيه الأزدي وغيره: كذاب. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة ولا يتابع في أسانيده ولا في متونه. وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مسعر والثوري أحاديث موضوعة (لسان الميزان ٤/ ٤٨٠).
(٣) في (ي) و (م): أبي المنذر.
(٤) هو أبو الجارود الأعمى الكوفي الكذاب.
(٥) الحديث أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٢/ ٣٠٧) من طريق سليمان بن الربيع به والذي يظهر أنه حديث موضوع في إسناده زياد بن المنذر وهو رافضي وقد كذبه ابن معين ومتن الحديث ظاهر في تأييد مذهب الرافضة وفيه أيضًا كادح بن رحمة: عامة أحاديثه غير محفوظة وفيه سليمان بن =

стр. 2449

١٣٦٢ - قال الحاكم: نا علي بن عيسى (١)، نا إبراهيم بن محمد

стр. 2450

المروزي (١)، نا علي بن حُجْر (٢)، نا الوليد بن مسلم (٣) عن محمد بن السائب النُّكري (٤) (٥) عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص (٦) عن أبيه (٧) عن جده سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حق كبير الإخوة على صغيرهم كحقّ الوالد على ولده" (٨).

الحواشي

(١) لعله إبراهيم بن محمد بن خالد بن يزيد بن عيسى بن عبد الحميد يعرف بالمروزي، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ١٦٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) بضم المهملة وسكون الجيم وهو أبو الحسن السعدي المروزي (ت ٢٤٤ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ٣٥٣).
(٣) هو أبو العباس القرشي مولاهم الدمشقي.
(٤) في (ي) و (م): البكري.
(٥) (من الثامنة)، لين الحديث (التقريب ص ٤٣٤).
(٦) هو الأموي المدني ثم الدمشقي ثم الكوفي (ت بعد ١٢٠ هـ)، ، ثقة (التقريب ص ١٩٠).
(٧) هو المعروف بالأشدق (ت ١٧٠ هـ)، تابعي ولي إمرة المدينة لمعاوية ولابنه، ووهم من زعم أن له صحبة، وإنما لأبيه رؤية، وكان عمرو مسرفا على نفسه (التقريب ص ٣٧٧).
(٨) الحديث أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦/ ٢١٠) رقم
(٧٩٢٩) عن أبي عبد الله الحاكم بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن السائب النكري وهو لين الحديث وقد اضطرب فيه فتارة يرويه =

стр. 2451

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠٦٨) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٥٨) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٣٥٥) رقم
(١٨٧٨) . والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٥٨) رقم
(١٣٠) من طريق محمد بن مشكان عن عبد الرحمن بن أيوب عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن أبي هريرة وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه عنعنة الوليد بن مسلم وهو كثير التدليس والتسويه وفيه أيضًا عبد الرحمن بن أيوب ولعله السكوني - كما قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٣٥٦) - قال فيه العقيلي: لا يتابع عليه (الضعفاء ٢/ ٧٢٩) وقال الذهبي: ضعيف (ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٢٣٩ رقم ٢٤٢٠) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في المصدر السابق. الحديث روي أيضًا من حديث كليب الجهني ﵁ مرفوعًا بلفظ "الأكبر من الإخوة بمنزلة الأب" أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ٢٠٠) رقم
(٤٥٠) وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٤١) - =

стр. 2452

١٣٦٣ - قال أبو الشيخ: نا ابن صاعد (١)، نا عبد الله بن محمد بن سعيد الحراني (٢)، نا محمد بن سليمان بن أبي داود (٣) حدثني أبي (٤) عن

الحواشي

(٧٩٣٠) - كلاهما من طريق محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن منيب عن عثيم بن كثير بن كليب الجهني، عن أبيه، عن جده ﵁ وهذا الحديث ضعيف جدًا أو موضوع في إسناده الواقدي، متروك مع سعة علمه (التقريب ص ٤٥٤) وفيه أيضًا عثيم بن كثير، مجهول (التقريب ص ٣٤٢). وقد ضعف الحديث ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٤٣) والهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٤٩) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٣٧٩) رقم
(٣٣٧٠) .
(١) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب أبو محمد الهاشمي البغدادي.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون الأموي مولاهم الحراني، ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/ ٣١١) والسمعاني في "الأنساب" (٤/ ٢٦٩ - مادة: العيشوني) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٩) - بعدما أورد حديثًا من طريقه - فقال: فيه عبد الله بن محمد بن عيشون ولم أعرفه.
(٣) هو الحراني الملقب "بومة" (ت ٢١٣ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٣٦).
(٤) هو أبو أيوب الجزري الحراني واسم أبي داود: سالم قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الكبير ٤/ ١١) وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث جدًا. وقال أبو زرعة: كان لين الحديث (الجرح والتعديل ٤/ ١١٥) قال =

стр. 2453

عبد الكريم الجزري (١) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حرمة الجار على الجار كحرمة دمه" (٢). ١٣٦٤ - قال: ونا إبراهيم بن محمد بن الحسن (٣)، نا محمد بن صُدران (٤)، نا يعقوب بن إسحاق (٥)، . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو سعد عبد الكريم بن مالك الجزري مولى بني أمية الحضرمي (ت ١٢٧ هـ)، ثقة متقن (التقريب ص ٣١٤).
(٢) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٠٧ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٢٤٨٩٦) إلى أبي الشيخ في كتاب "ثواب الأعمال" ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سليمان بن أبي داود وهو منكر الحديث، كما تقدم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٨١) رقم
(٣٤٨٤) .
(٣) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.
(٤) هو أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن صدران الأزدي السليمي المؤذن البصري (ت ٢٤٧ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٢٠).
(٥) هو أبو محمد الحضرمي مولاهم المقرئ النحوي (ت ٢٠٥ هـ)، صدوق (التقريب ص ٥٦٣).

стр. 2454

نا عبد السلام بن عجلان (١)، نا أبو عثمان النهدي (٢) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حرَّم الله الجنة على كل آدمي يدخلها من قبلي، غيرَ أني أنظر عن يميني فإذا امرأة تبادرني إلى باب الجنة فأقول: أي ربِّ، من هذه؟ فيقول: امرأة لها أيتامٌ وهي حسنة جميلة فقامت عليهم حتى بلغ من أمرهم ما بلغ، فشكر الله ذلك لها، فهي تبادرك باب الجنة" (٣).

الحواشي

(١) هو أبو الخليل العدوي الهجيمي، قال فيه أبو حاتم: شيخ بصري يكتب حديثه (الجرح والتعديل ٦/ ٤٦٩) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٢٧) وقال: يخطئ ويخالف اهـ. وقال الذهبي - بعد نقله كلام أبي حاتم السابق -: توقف غيره في الاحتجاج به (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٥١) وضعفه البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (٥/ ٤٨٨) رقم
(٨٠٧٣) .
(٢) هو عبد الرحمن بن مل النهدي الشامي.
(٣) الحديث عزاه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١/ ٤١٣) رقم
(١٥٧٦) وصاحب "كنز العمال"
(٤٥٤٢٩) إلى الخرائطي في "مكارم الأخلاق". وأخرجه أيضًا أبو يعلى في "مسنده" (١٢/ ٧) رقم
(٦٦٥١) عن سليمان بن عبد الجبار عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي به وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد السلام بن عجلان فقد قال فيه ابن حبان: يخطئ ويخالف. وضعفه البوصيري كما سبق. وقد ضعف الحديث العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١/ ٤١٣) رقم
(١٥٧٦) والبوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (٥/ ٤٨٨) رقم
(٥٠٧٣) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث =

стр. 2455

١٣٦٥ - قال: أنا أبي، أنا الحسن بن أحمد المرجاني (١)، نا أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه (٢)، نا علي بن الحسن بن الربيع (٣)، نا محمد بن منصور بن حاتم (٤)، نا محمد بن يونس الكُدَيمي (٥) (٦)، نا عبد الله بن داود (٧)، نا أبو بكر بن عياش (٨). . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٣٧٤) .
(١) هو الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن وصيف أبو علي المرجاني.
(٢) هو عبد الله بن علي بن حمويه بن إبراهيم الهمذاني، أبو بكر بن أبرك، كما نسبه المؤلف في الحديث
(٢٤٤٦) ، وغيره. وكان ثقة. تاريخ الإسلام (٧/ ٣٤١).
(٣) أبو القاسم علي بن الحسن بن الربيع القرشي الفقيه. ذكره الذهبي في ترجمة شيخه محمد بن صالح بن عبد الله الطبري، ووصفه بـ "الفقيه". انظر: معجم البلدان، سارية، (٣/ ١٧١)، تاريخ الإسلام ت بشار، ترجمة محمد بن صالح بن عبد الله الطبري، (٧/ ١٩٥).
(٤) هو محمد بن منصور بن محمد بن حاتم أبو الحسن القاص المعروف بالنوشري ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٥٣) وقال: كان لا بأس به.
(٥) في (ي) و (م): الديلمي.
(٦) هو أبو العباس السامي البصري، حافظ متهم كما تقدم.
(٧) هو أبو عبد الرحمن الهمداني الخريبي (ت ٢١٣ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٢٥٢).
(٨) هو الأسدي الكوفي المقرئ الحناط.

стр. 2456

عن ثور بن يزيد (١) عن خالد بن معدان (٢) عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حامل القرآن حامل راية الإسلام من أكرمه فقد أكرم الله ، ومن أهانه فعليه لعنة الله" (٣). ١٣٦٦ - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي (٤). . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو خالد الحمصي.
(٢) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٧٥ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٢٢٩٤). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن يونس الكديمي وهو متهم بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته. والحديث حكم عليه بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص ٢٣) رقم
(١١٦) وأشار إلى وضعه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٦٨) وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٥٤٤) رقم
(٣٦٨) .
(٤) هو محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه أبو بكر الثقفي الدينوري ثم الهمذاني. والثقفي بفتح الثاء المثلثة والقاف والفاء، هذه النسبة إلى ثقيف، وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر وقيل: إن اسم ثقيف قسي، ونزلت أكثر هذه القبيلة بالطائف وانتشرت منها في البلاد (الأنساب ١/ ٥٠٨ - ٥٠٩).

стр. 2457

إذنًا، أنا أبي (١)، نا الفضل بن الفضل الكندي (٢)، نا حمزة بن الحسين بن عمر البزار (٣)، نا العباس بن محمد بن حاتم (٤)، نا سورة بن الحكم (٥) نا محمد بن راشد (٦) عن مكحول (٧) عن عثمان بن عفان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حامل القرآن مُوَقًّى (٨) " (٩).

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه الثقفي الدينوري.
(٢) هو أبو العباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي إمام جامع همذان.
(٣) هو أبو عيسى السمسار (ت ٣٢٨ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٨١) وقال: كان ثقة.
(٤) هو أبو الفضل الدوري البغدادي صاحب يحيى بن معين.
(٥) هو الكوفي سكن بغداد المعروف بصاحب الرأي، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٢٧) والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٢٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال فيه الذهبي: الفقيه وكان من كبار الحنفية (تاريخ الإسلام ١٤/ ١٨٦).
(٦) هو المكحولي الخزاعي الدمشقي (ت بعد ١٦٠ هـ)، صدوق يهم ورمي بالقدر (التقريب ص ٤٣٢).
(٧) هو أبو عبد الله الشامي.
(٨) مصدره التوقية وهي الكلاءة والحفظ (انظر "القاموس" ص ١٧٣١ - مادة "وقى").
(٩) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٧٦ - ضعيف الجامع =

стр. 2458

١٣٦٧ - قال: وأنا أبي نا أبو منصور بن شكرويه (١)، نا إبراهيم بن خرشيد قوْلَه (٢)، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١١٩٥) إلى أبي حفص الكتاني في جزء "حديثه" والمخلص في جزء "الفوائد المنتقاة" وساق إسنادهما إلى أبي حفص - هو عمر بن عبد الرحمن الأبار - عن شيخ من أهل الشام عن مكحول عن عثمان ﵁ مرفوعًا به. وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين مكحول وعثمان كما ذكره العلائي في "جامع التحصيل في أحكام المراسيل" (ص ٢٨٥). وشيخ من أهل الشام لعله محمد بن راشد المكحولي المذكور في إسناد الديلمي وهو صدوق يهم وإلا فهو مجهول والله أعلم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني للعلة المذكورة في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٣٤١) رقم
(١١٩٥) .
(١) هو محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الأصبهاني (ت ٤٨٢ هـ) قال فيه يحيى بن منده: خلط في كتاب "سنن أبي داود" ما سمعه منه بما لم يسمعه وحك بعض السماع. وقال المؤتمن الساجي: ما كان عند ابن شكرويه عن ابن خرشيذ قوله والجرجاني وهذه الطبقة فصحيح وقد أطلعني على نسخته لسنن أبي داود فرأيت تخليطًا ما استحللت معه سماعه. وقال السمعاني: سألت أبا سعيد البغدادي عن أبي منصور بن شكرويه فقال: كان أشعريا لا يسلم علينا ولا نسلم عليه ولكنه كان صحيح السماع. وقال الذهبي: الشيخ الإمام القاضي المعمر (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٩٣ - ٤٩٤).
(٢) هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد قوله - قال الذهبي: =

стр. 2459

نا حمزة بن الحسين (١) ببلخ. قال (٢): أنا أبي، نا أبو الفضل بن يوغة (٣)، نا أبو جعفر محمد بن يوسف بن نوح (٤)، نا الحسن بن أبي علي الخشاب (٥)، نا العباس بن الضحاك (٦)، نا محمد بن أحمد (٧)، عن عبد الوهاب الهروي (٨)

الحواشي

(١) هو أبو عيسى السمسار (ت ٣٢٨ هـ)، تقدم قريبًا.
(٢) القائل هو المؤلف - رحمه الله تعالى -.
(٣) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني الكرابيسي.
(٤) لعله البلخي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٤٠٦) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/ ٣٢٨) في ترجمة الحسن بن علي الحلواني الخلال فيمن روى عنه فقال: أبو علي الحسن بن أبي علي الخشاب النجار المعروف بحسيل، وهو الحسن بن يزداد بن سيار اهـ ولم أقف على ترجمته.
(٦) هو البلخي، أحد المتهمين.
(٧) لم يتبين لي أمره.
(٨) لعله عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن أبي بكر أبو محمد ويعرف بالخيام الهروي، ترجم له إبراهيم بن محمد الصيرفيني في كتابه "المنتخب من كتاب =

стр. 2460

عن مقاتل بن سليمان (١) عن خولة الطائي (٢) عن سُليك الغطفاني ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حامل كتاب الله له في بيت مال المسلمين في كل سنةٍ (٣) مائتا دينار، فإن مات وعليه دين قضى الله ذلك الدين" (٤). ١٣٦٨ - قال ابن السني (٥): نا محمد بن بشر. . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو الحسن الأزدي الخراساني البلخي (ت ١٥٠ هـ)، كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم (التقريب ص ٥٠١).
(٢) لم أقف عليه.
(٣) (في كل سنة) ساقط من (ي) و (م).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٦٧٧ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٢٢٩٣) وهذا الحديث موضوع في إسناده العباس بن الضحاك وهو دجال يضع الحديث، وفيه أيضًا مقاتل بن سليمان وقد كذبوه كما تقدم. وقد أشار إلى وضعه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٦٧)، وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٢/ ١٠١) رقم
(٦٤٤) .
(٥) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.

стр. 2461

الزبيري (١)، نا بحر بن نصر (٢)، نا مؤمّل بن عبد الرحمن (٣)، نا سهل بن المغيرة بن أبي الغيث (٤). . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو بكر محمد بن بشر بن عبد الله بن بطريق الزبيري مولاهم، المعروف بالعَكري، ولد بسامراء سنة ٢٤٨، ونزل مصر صغيرا، فروى من أهلها وتوفي بها سنة ٣٣٢ هـ، وقال كان يروي عن محمد بن الحكم وأشباهه من أهل مصر. قال مسلمة: وكان محدثهم، والمملي عليهم يوم الجمعة في جامع بها، وكان كثير الحديث فخرج محمد بن طقح - يعني العبيدي - بجيوشه إلى الشام لبعض حروبه، فخرج العَكَري يشيعه وراكبه، وكان جعله أمينًا على المارسيان، فلما انصرف وجلس يوم الجمعة للحديث قام إليه أصحاب الحديث فنزعوه من موضعه، وسبوه وهموا به وافترقوا عليه، ومزقوا رواياته، ثم أخذوا الصمُّوت - يعني صاحب البزار - فأجلسوه في مكانه، فرأيت العكري بعد ذلك لا يجتمع إليه رجلان، وهو عندي ثقة صدوق إن شاء الله. وقال ابن يونس: كان ثقة، ولم يكن يُشْبِه أهلَ العلم. تاريخ الإسلام (٧/ ٦٦٢)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (٨/ ٢٠٣ - ٢٠٤/ ٩٥١١)
(٢) هو أبو عبد الله الخولاني مولاهم المصري.
(٣) هو الثقفي البصري نزيل مصر.
(٤) لم أقف على ترجمته، ويبدو أن في الإسناد سقطًا وتصحيفًا، وصوابه: سهل بن المغيرة، عن أبي معشر. وهو: سهل بن المغيرة، أبو علي البزاز إمام مسجد عفان ببغداد، وكان له =

стр. 2462

عن القرظي (١) عن الحسن عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حملة القرآن ثلاثة: اتخذه أحدهم متجرًا، وآخر يزهو (٢) به فلهو أزهى فيه من أمير على منبره فيقول: واللهِ ما ألحن فيه حرفًا ولا يعييني (٣) منه حرفٌ، فتلك الطائفة شرار أمتي، وحمله آخر فتشرَّبه جوفُه وأُلهمه قلبُه واتخذ قلبَه (٤) محرابًا الناس منه في عافية ونفسه منقى كلًا فأولئك أقلّ (٥) من الكبريت الأحمر" (٦).

стр. 2463

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٦٢١) من طريق المحاربي عن بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو عن الحسن قوله بنحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه ضرار بن عمرو الملطي قال فيه ابن معين: ليس بشيء (ميزان الاعتدال ٣/ ٤٤٩) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا كثير الرواية عن المشاهير بالأشياء المناكير فلما غلب المناكير في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره (كتاب المجروحين ١/ ٣٨٠) وقال ابن عدي: منكر الحديث (الكامل ٤/ ١٠٠). وفيه أيضًا بكر بن خنيس، صدوق له أغلاط (التقريب ص ٨١). والحديث قد روي من حديث بريدة ﵁ مرفوعًا بنحوه أخرجه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ٤٨) رقم
(٧٩) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ١١٧ - ١١٨) - من طريق أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين عن علي بن قادم عن سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه ﵁ وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه أحمد بن ميثم قال فيه ابن حبان: روى عن علي بن قادم المناكير الكثيرة وعن غيره من الثقات الأشياء المقلوبة (كتاب المجروحين ١/ ٤٨) وحكم ابن حبان على الحديث بأنه لا أصل له وأقره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٠٦). وقال ابن الجوزي: هذا =

стр. 2464

١٣٦٩ - قال أبو نعيم: نا أحمد بن إسحاق (١)، نا الحسن بن إدريس العسكري (٢)، نا إبراهيم بن سهل (٣)، نا داود بن المُحَبر (٤) عن صخر بن جويرية، عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله" (٥).

الحواشي

(١٣٥٦) .
(١) هو أبو عبد الله أحمد بن بندار بن إسحاق الأصبهاني الشعار الظاهري (ت ٣٥٩ هـ)، قال فيه أبو نعيم: ثقة وكان ظاهري المذهب (تاريخ أصبهان ١/ ١٨٧ - ١٨٨) رقم
(٢١٥) وقال أبو القاسم بن النحاس: ثقة (تاريخ بغداد ٤/ ٥٧) وقال الذهبي: الإمام الفقيه البارع المحدث مسند أصبهان (سير أعلام النبلاء ١٦/ ٦١).
(٢) هو أبو علي العسكري، قال فيه أبو بكر بن مردويه: قدم أصبهان وكان يحدث من حفظه ويخطئ (لسان الميزان ٢/ ١٩٦) رقم
(٨٨٨) .
(٣) هو الرملي، كما نسب في الحديث
(٧٤٦) وفي "تاريخ أصبهان" (١/ ١٨٨، ٣١٥) في هذا الإسناد. ووقع في بعضها: إبراهيم بن سلم الرملي، ولم أقف على ترجمتهما.
(٤) هو أبو سليمان الثقفي البكراوي البصري.
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣١٥) رقم ترجمة
(٥٥١) =

стр. 2465

١٣٧٠ - قال الحاكم: نا محمد بن الحسين (١)، نا أحمد بن محمد بن سعيد (٢) عن أبيه (٣) عن سعيد (٤) بن. . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٣) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٣١٠) رقم
(٣٨) وأشار إلى وضعه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٩٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٣٩٢) رقم
(٢٢٤) .
(١) لعله محمد بن الحسين بن محمد بن إسماعيل السّلمي الذي ورد رواية الحاكم عنه في الحديث
(٢٤١٣) ، ولم أقف على ترجمته.
(٢) لم أتوصل إلى معرفته، وتقدم في الحديث
(٣٤٤) رواية الحاكم "عن الحسين بن أحمد الهروي، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد"، وتقدمت تراجمهما.
(٣) لم يتبين لي أمره.
(٤) (عن أبيه، عن سعيد) سقط من (ي) و (م).

стр. 2466

مسروق (١) عن محمد بن الحنفية (٢) عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حملة القرآن هم المعلِّمون كلام الله المتلبسون نورَ الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله" (٣). ١٣٧١ - قال: أنا بَنجِير (٤). . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو والد سفيان الثوري (ت ١٢٦ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٩١).
(٢) هو أبو القاسم محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني.
(٣) الحديث عزاه صاحب "كنز العمال"
(٢٣٤٥) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه محمد بن الحسين السلمي وهو غير ثقة ويضع للصوفية الأحاديث كما تقدم في ترجمته. والحديث قد أشار إلى وضعه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٣٩٣). والحديث قد روي من طريق آخر أورده القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (١٥/ ٢ في تفسير سورة يس) من طريق أصرم بن حوشب عن بقية بن الوليد عن المعتمر بن أشرف عن محمد بن علي عن رسول الله ﷺ مرسلًا وهذا الإسناد ضعيف جدًا مع إرساله فيه أصرم بن حوشب قال فيه يحيى بن معين: كذاب خبيث. وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات (لسان الميزان ١/ ٤٦١) وفيه أيضًا عنعنة بقية بن الوليد وهو كثير التدليس عن الضعفاء كما في "التقريب" (ص ٨١).
(٤) هو ابن منصور بن علي أبو ثابت الهمذاني شيخ الصوفية.

стр. 2467

كتابةً أنا جعفر بن محمد الأبهري (١)، نا محمد بن أحمد روزبة (٢)، نا العباس بن محمد بن نصر (٣)، نا هلال بن العلاء (٤)، نا أبي (٥) عن أبيه (٦) عن أبي غالب (٧)

الحواشي

(١) هو أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري ثم الهمذاني.
(٢) لم أقف على ترجمته، وأظن أن في الإسناد تصحيفًا، وقد أسند المؤلف في الحديث
(٢٢٢١) عن بنجير، عن جعفر بن محمد الأبهري، عن أبي بكر عبد الله بن أحمد بن رُوْزْبَه. وهو عَبْد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بْن خَالِد بْن رُوزْبَة، أَبُو بَكْر الفارسيُّ الكسروي [المتوفى: ٣٩٢ هـ]، وتقدمت ترجمته.
(٣) هو أبو الفضل الرقي الرافقي (ت ٣٥٦ هـ)، قال فيه يحيى الطحان: تكلموا فيه (ميزان الاعتدال ٨/ ١٣٢).
(٤) هو أبو عمر الباهلي مولاهم الرقي.
(٥) هو العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي أبو محمد الرقي (ت ٢١٥ هـ)، فيه لين (التقريب ص ٣٩١) وعند الرجوع إلى ترجمته في "تهذيب التهذيب" (٨/ ١٧٢) يظهر لي - والعلم عند الله - أن درجته أنزل من قوله (فيه لين) قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة. وقال النسائي: روى عن أبيه غير حديث منكر فلا أدري منه أتي أو من أبيه. وقال الخطيب: في بعض حديثه نكارة. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويغير الأسماء فلا يجوز الاحتجاج به.
(٦) قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٩/ ٧٨).
(٧) هو البصري نزل أصبهان (من الخامسة)، صدوق يخطئ (التقريب ص =

стр. 2468

عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسب امرئٍ من البخل أن يقول: آخذ حقّي كله ولا أدع منه شيئًا" (١). ١٣٧٢ - قال: أنا عبدوس (٢) عن أبي بكر بن لال عن علي بن محمد بن الزبير (٣) عن الحسن بن علي بن عفان (٤) (٥). . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٢٣) من طريق هلال بن العلاء به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه العلاء بن هلال وهو منكر الحديث وفيه أيضًا أبوه هلال بن عمر وهو ضعيف الحديث وفيه شيخه أبو غالب وهو صدوق يخطئ كما تقدم. الحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٢٣) والمناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٨٣) وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٨٥) رقم
(٣٤٨٧) : ضعيف جدًا اهـ.
(٢) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٣) هو أبو الحسن القرشي الكوفي (ت ٣٤٨ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ١٢/ ٨١).
(٤) في (ي) و (م): عقال.
(٥) هو أبو محمد العامري الكوفي (ت ٢٧٠ هـ)، صدوق (التقريب ص ١١٥).

стр. 2469

عن زيد بن الحُباب (١) عن ابن لهيعة (٢) عن محمد بن عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) هو أبو الحسين العكلي.
(٢) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري القاضي (ت ١٧٤ هـ)، صدوق خلط بعد احتراق كتبه (التقريب ص ٢٧٠ - ٢٧١). وعند الرجوع إلى ترجمته وجدنا أن الأئمة قد اختلفوا في أمره، فمنهم من ضعفه مطلقًا كيحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وابن حبان وغيرهم، ومنهم من وثقه مطلقا كعبد الله بن وهب وأحمد بن صالح وأحمد بن حنبل - في رواية - ومنهم من ذكر التفصيل في أمره وهو أنه إذا روى من حفظه - وذلك بعد احتراق كتبه - فروايته ضعيفة وذلك لسوء حفظه واختلاطه وقبوله للتلقين وأما إذا روى من كتبه - وذلك قبل احتراقها - فروايته صحيحة، وهذا الأخير الذي يترجح عندي والله أعلم. قال سفيان الثوري: عند ابن لهيعة الأصول وعندنا الفروع. وقال يعقوب بن سفيان: سمعت أحمد بن صالح - وكان من خيار المتقنين - يثني عليه وقال لي: كنت أكتب حديث أبي الأسود في الرق ما أحسن حديثه عن ابن لهيعة قال: فقلت له: ويقولون: سماع قديم وحديث فقال: ليس من هذا شيء ابن لهيعة صحيح الكتاب وإنما كان أخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء فمن ضبط كان حديثه حسنا إلا أنه كان يحضر من لا يحسن ولا يضبط ولا يصحح ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابا ولم ير له كتاب وكان من أراد السماع منه استنسخ ممن كتب عنه وجاءه فقرأ عليه فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل =

стр. 2470

نوفل (١) عن. . (٢) عن العباس بن عبد المطّلب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسب امرئ من الإيمان أن يقول: رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد ﷺ رسولًا" (٣).

стр. 2471

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٤٧٢) . ومحمد بن عمير قد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ١٩٤) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٣٧) فحاله أحسن من حال ابن لهيعة. وبهذا يتبين وجه النكارة التي ذكرها أبو حاتم وأن الصواب هو رواية محمد بن عمير والله أعلم. وقد حكم الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٣٤٦) رقم
(٣٣٣٤) لرواية الطبراني المذكورة بالنكارة وأعله بمحمد بن عمير فقال: هذا - أي محمد بن عمير - مجهول الحال عندي فحديثه يحتمل التحسين اهـ. وقد تقدم أن البخاري وابن أبي حاتم لم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وأن ابن حبان ذكره في "الثقات" فلم يظهر لي وجه إعلال الشيخ الألباني به مع أنه قد قال بعد ذلك: حديثه يحتمل التحسين والله أعلم اهـ. والحديث له شاهد يتقوى به أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٦٢) رقم
(٣٤) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن يزيد بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن العباس بن عبد المطلب =

стр. 2472

١٣٧٣ - قال الحاكم: نا عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر (١)، نا محمد بن محمد بن سهل الهروي (٢)، نا محمد بن إبراهيم بن محمد بن خالد (٣)، نا سعيد بن محمد أبو واصل (٤)، نا أسد بن موسى (٥)، نا ابن المبارك عن الثوري عن أبي الزبير (٦) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسبُ العبد من البخل إذا ذُكرتُ عنده أن لا يصلي علي" (٧).

الحواشي

(١) هو أبو القاسم اليزدي القاضي.
(٢) لعله أبو نصر النيسابوري القاضي (ت ٣٨٨ هـ) قال فيه الخطيب: كان إمام أهل الرأى بخراسان في عصره وأحسنهم سيرة في القضاء وكان يدرس الفقه ويفتي بنيسابور في شبيبته إلى حين وفاته ولم يزل ينسب إلى الزهد والورع (تاريخ بغداد ٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨).
(٣) هو أبو العباس المعروف بابن الشيرجي مروزي الأصل (ت ٣٥٦ هـ) قال فيه محمد بن أبي الفوارس: كان شيخا ثقة مستورا لا بأس به (تاريخ بغداد ١/ ٤١٣).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو الأموي المعروف بـ "أسد السنة".
(٦) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
(٧) الحديث عزاه صاحب "كنز العمال"
(٢٢٤٧) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم =

стр. 2473

١٣٧٤ - قال: أنا الحربي (١)، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (٢)، ثنا القَبّاب (٣)، ثنا ابن أبي عاصم، ثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، ثنا أبو المغيرة (٤) (٥). . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٥٤٦) أحمد في "المسند" (١/ ٢٠١) وابن حبان في "صحيحه" (٣/ ١٨٩) والحاكم في "المستدرك" (١/ ٧٣٤) والطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ١٢٧) كلهم من طريق سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن علي بن حسين عن أبيه علي بن حسين عن أبيه ﵁ وهذا الحديث صححه بشواهده الشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (١/ ٣٥).
(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) هو أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.
(٣) هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك بن عطاء الأصبهاني.
(٤) هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي.
(٥) في جميع مصادر التخريج: (ثنا صفوان بن عمرو عن مسلم) ولعله سقط من جميع النسخ الخطية وصفوان هو ابن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي (ت ١٥٥ هـ أو بعدها)، ثقة (التقريب ص ٢٢٧).

стр. 2474

عن مسلم مولى عبد الله بن عامر (١) عن أبي عبيدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسبك من الدوابّ: دابّة لنقلك ودابة لرحلك ودابة لغلامك" (٢).

الحواشي

(١) هو ابن أكيس الشامي أبو حسبة القرشي ذكره ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (١/ ٣٩٩) وقال: قال أبو حاتم: مجهول وروايته عن أبي عبيدة مرسلة اهـ. وفي المطبوع من "الجرح والتعديل" (٨/ ١٨٠): قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي عبيدة بن الجراح مرسل، روى عنه صفوان بن عمرو سمعت أبى يقول ذلك اهـ. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ٣٩٤).
(٢) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (١/ ١٩٥) والطبراني في "مسند الشاميين" (٢/ ١٢٥) رقم
(١٠٣٨) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/ ٤٧٨) - والترقفي في "جزئه" - كما نقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١/ ١٢ - ١٣) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/ ٤٧٨ - ٤٧٩) - كلهم من طريق أبي المغيرة به وهذا الإسناد ضعيف فيه مسلم بن أكيس وهو مجهول وروايته عن أبي عبيدة ﵁ مرسلة أي: منقطعة كما تقدم وهذا منها. ويؤكد ذلك أن جميع مصادر التخريج ذكرت أن مسلم بن أكيس رواه عن رجل دخل على أبي عبيدة ﵁ فهو مجهول. وقد أشار إلى ضعف الحديث الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١/ ١٣) حيث قال: حديث غريب اهـ. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٥٣): رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات اهـ. كذا قال وقد تقدم أن فيه مسلم بن أكيس وهو مجهول.

стр. 2475

١٣٧٥ - قال أبو نعيم: نا الحسين بن محمد بن علي (١)، نا الحسين بن علي بن زيد (٢)، نا محمد بن عمرو بن حنان (٣) (٤)، ثنا بقية (٥) عن أبي فروة الرُهاوي (٦) عن مكحول (٧) عن شداد بن أوس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسبي الله ونعم الوكيل أمانُ كل خائفٍ" (٨).

الحواشي

(١) أبو سعيد الزعفراني.
(٢) ذكره الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٥٧) في من روى عنه الحسين بن محمد الزعفراني، ولم أقف على ترجمته.
(٣) في (ب ٩ و (م): حيان.
(٤) هو الكلبي الحمصي (ت ٢٥٧ هـ)، صدوق يغرب (التقريب ص ٤٥٤).
(٥) ابن الوليد أبو يحمد الدمشقي.
(٦) هو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي.
(٧) هو أبو عبد الله الشامي.
(٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٣٦) رقم
(٦١١) - ومن طريقه الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٥٦) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين مكحول وشداد بن أوس قال الدارقطني: لم يلق - أي مكحول - أبا هريرة ولا شداد بن أوس (جامع التحصيل ص ٢٨٥) وفيه عنعنة بقية بن الوليد وهو كثير التدليس عن الضعفاء كما تقدم في ترجمته وفيه أيضًا أبو فروة الرهاوي وهو ضعيف. الحديث ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٩٤) رقم
(٣٠٩٤) .

стр. 2476

١٣٧٦ - أنا محمد بن طاهر بن ممان (١) إجازةً، أنا أبو منصور العدل (٢)، أنا الدارقطني، نا إبراهيم بن محمد بن يحيى (٣) (٤)، نا محمد بن سليمان بن فارس (٥)، نا الحسن بن العلاء البصري (٦) (٧)، نا مسلم بن

الحواشي

(١) هو أبو العلاء الهمذاني.
(٢) لم أقف على ترجمته، ولعله أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمَذاني، وقد أخرج حديثا (برقم: ١٨٤٦) عن ابن ممان، عنه، عن الدارقطني. وتقدمت ترجمته. ولابن ممان شيخان آخران عند المؤلف يكنون بأبي منصور، أحدهما عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب؛ أبو منصور الفقيه ابن المحتسب الهمذاني المالكي (انظر: ٢٧٧، ٢٩١٦، ٣٣٩٥)، والآخر هو عمه أبو منصور محمد بن عمرو بن درويه الدينوري (ح: ١٤٨٩).
(٣) في (ي) و (م): علي.
(٤) هو أبو إسحاق بن سختويه النيسابوري المزكي.
(٥) هو أبو أحمد النيسابوري الدلال (ت ٣٢٠ هـ) سئل أبو عبد الله بن الأخرم عنه فقال: ما أنكرنا إلا لسانه، فإنه كان فحاشا. وقال فيه الذهبي: كان يفهم ويذاكر (العبر في خبر من غبر ٢/ ١٥٩) وقال أيضًا: وقد كان أنفق على طلب العلم أموالا كثيرة (تاريخ الإسلام ٢٣/ ٤٤٠).
(٦) في (ي) و (م): العنبري.
(٧) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في تعليقه على كتاب "القواعد المجموعة" (ص ١٠٨): لعله الحسن بن العلاء بن القاسم المذكور في "اللسان" اهـ. وهو في "لسان الميزان" (٢/ ٢٢١) رقم =

стр. 2477

إبراهيم (١)، نا هشام بن سَنبر (٢) (٣) عن سعيد (٤) عن قتادة (٥) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حجّةٌ للميت ثلاثة: حجة للمحجوج عنه، وحجة للحاجّ، وحجة للوصي" (٦).

الحواشي

(٩٧٢) ، أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب "المائتين" إلى لينه.
(١) هو أبو عمرو الأزدي الفراهيدي البصري.
(٢) في (ي) و (م): منير.
(٣) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي أبو بكر البصري (ت ١٥٤ هـ)، ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر (التقريب ص ٥٢٩).
(٤) هو ابن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري.
(٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(١٢٣٤٣) فيه عنعنة قتادة وسعيد بن أبي عروبة وهما مدلسان وسعيد بن أبي عروبة ممن وصف بالاختلاط والراوي عنه هنا ليس ممن ذكر بأنه روى عنه قبل الاختلاط فيتوقف في قبول روايته عنه. قال فيه أبو حاتم: هو قبل أن يختلط ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في آخر عمره. وقال ابن حبان: بقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل: يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها (تهذيب التهذيب ٤/ ٥٧ - ٥٨). وفيه أيضًا الحسن بن العلاء البصري ولعله الحسن بن العلاء بن القاسم وفيه لين. وقد أشار إلى هذه العلل الشيخ عبد الرحمن المعلمي في تعليقه على كتاب "القواعد المجموعة" (ص =

стр. 2478

١٣٧٧ - أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان (١) نا أحمد بن

الحواشي

(١٩٧٩) وأعله بكونه لم يقف على ترجمة بعض رواته. وقد روي من طريق آخر نحوه أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٩٢) رقم
(٩٩٦١) من طريق زياد بن سفيان، عن أبي سلمة، عن أنس بن مالك ﵁: أن رسول الله ﷺ قال في رجل أوصى بحجة: "كتبت له أربع حجج: حجة للذي كتبها وحجة للذي أنفذها وحجة للذي أخذها وحجة للذي أمر بها" وهذا الإسناد ضعفه البيهقي بقوله: زياد بن سفيان هذا مجهول والإسناد ضعيف اهـ. والحديث قد روي أيضًا من حديث جابر بن عبد الله ﵁ مرفوعًا بلفظ "يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الميت والحاج عنه والمنفذ ذلك"، أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (١/ ٤٣٨ رقم ٣٥٥ - بغية الباحث) وابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٤٢) و (٧/ ٥٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٩) - والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٩٢) رقم
(٩٩٦٠) وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ٣٦٧) كلهم من طريق أبي معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر. وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف أسن واختلط (التقريب ص ٥١٦) وقد ضعف الحديث البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٩٢) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٤٣٣) رقم
(١٩٦٤) .
(١) هو أبو العلاء الهمذاني.

стр. 2479

عبد الرحمن بن سعدويه (١) بهمذان نا عبد العزيز بن محمد بن حامد بن أحمد السمرقندي (٢)، نا محمد بن نصر الفقيه (٣)، نا إبراهيم بن خزيم (٤) عن عبد بن حُميد (٥) (٦) عن عبد الرزاق (٧) عن معمر (٨) عن قتادة (٩) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حَجّةُ المرئ حُجّتُه وحَجّته عَجّته (١٠)، ومن وحد الله في حجته وجبت له الجنة" (١١).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو عبد الله المروزي (ت ٢٩٤ هـ)، ثقة حافظ إمام جبل (التقريب ص ٤٦٥).
(٤) هو أبو إسحاق الشاشي المروزي.
(٥) في (ي) و (م): جميل.
(٦) هو الإمام الحافظ أبو محمد الكسي (ت ٢٤٩ هـ) قال فيه الذهبي: كان من الأئمة الثقات (تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٣٤).
(٧) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.
(٨) هو ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري.
(٩) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.
(١٠) قال في "النهاية" (٣/ ١٨٤): العج: رفع الصوت بالتلبية.
(١١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(١١٩٢٠) وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة قتادة وهو مشهور بالتدليس كما تقدم في ترجمته وفيه راويان لم أقف على ترجمتهما.

следующие страницы →