Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2475–2514 · переход к 2480.

стр. 2475

١٣٧٥ - قال أبو نعيم: نا الحسين بن محمد بن علي (١)، نا الحسين بن علي بن زيد (٢)، نا محمد بن عمرو بن حنان (٣) (٤)، ثنا بقية (٥) عن أبي فروة الرُهاوي (٦) عن مكحول (٧) عن شداد بن أوس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسبي الله ونعم الوكيل أمانُ كل خائفٍ" (٨).

الحواشي

(١) أبو سعيد الزعفراني.
(٢) ذكره الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٥٧) في من روى عنه الحسين بن محمد الزعفراني، ولم أقف على ترجمته.
(٣) في (ب ٩ و (م): حيان.
(٤) هو الكلبي الحمصي (ت ٢٥٧ هـ)، صدوق يغرب (التقريب ص ٤٥٤).
(٥) ابن الوليد أبو يحمد الدمشقي.
(٦) هو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي.
(٧) هو أبو عبد الله الشامي.
(٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٣٦) رقم
(٦١١) - ومن طريقه الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٥٦) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين مكحول وشداد بن أوس قال الدارقطني: لم يلق - أي مكحول - أبا هريرة ولا شداد بن أوس (جامع التحصيل ص ٢٨٥) وفيه عنعنة بقية بن الوليد وهو كثير التدليس عن الضعفاء كما تقدم في ترجمته وفيه أيضًا أبو فروة الرهاوي وهو ضعيف. الحديث ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٩٤) رقم
(٣٠٩٤) .

стр. 2476

١٣٧٦ - أنا محمد بن طاهر بن ممان (١) إجازةً، أنا أبو منصور العدل (٢)، أنا الدارقطني، نا إبراهيم بن محمد بن يحيى (٣) (٤)، نا محمد بن سليمان بن فارس (٥)، نا الحسن بن العلاء البصري (٦) (٧)، نا مسلم بن

الحواشي

(١) هو أبو العلاء الهمذاني.
(٢) لم أقف على ترجمته، ولعله أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمَذاني، وقد أخرج حديثا (برقم: ١٨٤٦) عن ابن ممان، عنه، عن الدارقطني. وتقدمت ترجمته. ولابن ممان شيخان آخران عند المؤلف يكنون بأبي منصور، أحدهما عبد الله بن عيسى بن إبراهيم بن علي بن شعيب؛ أبو منصور الفقيه ابن المحتسب الهمذاني المالكي (انظر: ٢٧٧، ٢٩١٦، ٣٣٩٥)، والآخر هو عمه أبو منصور محمد بن عمرو بن درويه الدينوري (ح: ١٤٨٩).
(٣) في (ي) و (م): علي.
(٤) هو أبو إسحاق بن سختويه النيسابوري المزكي.
(٥) هو أبو أحمد النيسابوري الدلال (ت ٣٢٠ هـ) سئل أبو عبد الله بن الأخرم عنه فقال: ما أنكرنا إلا لسانه، فإنه كان فحاشا. وقال فيه الذهبي: كان يفهم ويذاكر (العبر في خبر من غبر ٢/ ١٥٩) وقال أيضًا: وقد كان أنفق على طلب العلم أموالا كثيرة (تاريخ الإسلام ٢٣/ ٤٤٠).
(٦) في (ي) و (م): العنبري.
(٧) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في تعليقه على كتاب "القواعد المجموعة" (ص ١٠٨): لعله الحسن بن العلاء بن القاسم المذكور في "اللسان" اهـ. وهو في "لسان الميزان" (٢/ ٢٢١) رقم =

стр. 2477

إبراهيم (١)، نا هشام بن سَنبر (٢) (٣) عن سعيد (٤) عن قتادة (٥) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حجّةٌ للميت ثلاثة: حجة للمحجوج عنه، وحجة للحاجّ، وحجة للوصي" (٦).

الحواشي

(٩٧٢) ، أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب "المائتين" إلى لينه.
(١) هو أبو عمرو الأزدي الفراهيدي البصري.
(٢) في (ي) و (م): منير.
(٣) هو ابن أبي عبد الله الدستوائي أبو بكر البصري (ت ١٥٤ هـ)، ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر (التقريب ص ٥٢٩).
(٤) هو ابن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصري.
(٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(١٢٣٤٣) فيه عنعنة قتادة وسعيد بن أبي عروبة وهما مدلسان وسعيد بن أبي عروبة ممن وصف بالاختلاط والراوي عنه هنا ليس ممن ذكر بأنه روى عنه قبل الاختلاط فيتوقف في قبول روايته عنه. قال فيه أبو حاتم: هو قبل أن يختلط ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ثم اختلط في آخر عمره. وقال ابن حبان: بقي في اختلاطه خمس سنين ولا يحتج إلا بما روى عنه القدماء مثل: يزيد بن زريع وابن المبارك ويعتبر برواية المتأخرين عنه دون الاحتجاج بها (تهذيب التهذيب ٤/ ٥٧ - ٥٨). وفيه أيضًا الحسن بن العلاء البصري ولعله الحسن بن العلاء بن القاسم وفيه لين. وقد أشار إلى هذه العلل الشيخ عبد الرحمن المعلمي في تعليقه على كتاب "القواعد المجموعة" (ص =

стр. 2478

١٣٧٧ - أخبرنا محمد بن طاهر بن ممان (١) نا أحمد بن

الحواشي

(١٩٧٩) وأعله بكونه لم يقف على ترجمة بعض رواته. وقد روي من طريق آخر نحوه أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٩٢) رقم
(٩٩٦١) من طريق زياد بن سفيان، عن أبي سلمة، عن أنس بن مالك ﵁: أن رسول الله ﷺ قال في رجل أوصى بحجة: "كتبت له أربع حجج: حجة للذي كتبها وحجة للذي أنفذها وحجة للذي أخذها وحجة للذي أمر بها" وهذا الإسناد ضعفه البيهقي بقوله: زياد بن سفيان هذا مجهول والإسناد ضعيف اهـ. والحديث قد روي أيضًا من حديث جابر بن عبد الله ﵁ مرفوعًا بلفظ "يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الميت والحاج عنه والمنفذ ذلك"، أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (١/ ٤٣٨ رقم ٣٥٥ - بغية الباحث) وابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٤٢) و (٧/ ٥٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٩) - والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٩٢) رقم
(٩٩٦٠) وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ٣٦٧) كلهم من طريق أبي معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر. وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف أسن واختلط (التقريب ص ٥١٦) وقد ضعف الحديث البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٢٩٢) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٤٣٣) رقم
(١٩٦٤) .
(١) هو أبو العلاء الهمذاني.

стр. 2479

عبد الرحمن بن سعدويه (١) بهمذان نا عبد العزيز بن محمد بن حامد بن أحمد السمرقندي (٢)، نا محمد بن نصر الفقيه (٣)، نا إبراهيم بن خزيم (٤) عن عبد بن حُميد (٥) (٦) عن عبد الرزاق (٧) عن معمر (٨) عن قتادة (٩) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حَجّةُ المرئ حُجّتُه وحَجّته عَجّته (١٠)، ومن وحد الله في حجته وجبت له الجنة" (١١).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو عبد الله المروزي (ت ٢٩٤ هـ)، ثقة حافظ إمام جبل (التقريب ص ٤٦٥).
(٤) هو أبو إسحاق الشاشي المروزي.
(٥) في (ي) و (م): جميل.
(٦) هو الإمام الحافظ أبو محمد الكسي (ت ٢٤٩ هـ) قال فيه الذهبي: كان من الأئمة الثقات (تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٣٤).
(٧) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.
(٨) هو ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري.
(٩) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.
(١٠) قال في "النهاية" (٣/ ١٨٤): العج: رفع الصوت بالتلبية.
(١١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(١١٩٢٠) وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة قتادة وهو مشهور بالتدليس كما تقدم في ترجمته وفيه راويان لم أقف على ترجمتهما.

стр. 2480

١٣٧٨ - قال: أنا أبي، أنا الميداني (١)، أنا أبو طالب محمد بن علي الحربي (٢) (٣)، نا الدارقطني، نا أحمد بن محمد بن مسعدة (٤)، نا أحمد بن عصام بن عبد المجيد (٥)، نا أبو عامر (٦)، نا محمد بن أبي حميد (٧) عن عامر بن عبد الله بن الزبير (٨)، قال محمد: لا أعلمه إلا عن عروة عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ "حِجج تترى (٩) وعُمَر نَسَق (١٠). . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان أبو الحسن النيسابوري الميداني.
(٢) في (ي) و (م): الحيري.
(٣) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري.
(٤) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن يونس بن مسعدة بن خباب الفزاري الأصبهاني (ت ٣٢٩ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ١٢٣) وقال: كان ثقة.
(٥) أبو يحيى الأنصاري الأصبهاني (ت ٢٧٢ هـ).
(٦) هو العقدي.
(٧) هو ابن إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني لقبه حماد (من السابعة)، ضعيف (التقريب ص ٤٣٠).
(٨) هو أبو الحارث الأسدي المدني (ت ١٢١ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٢٣٨).
(٩) أي: متفرقا غير متتابع (النهاية ١/ ١٨١).
(١٠) أي: متتابعة (انظر "القاموس" ص ١١٩٥ - مادة "نسق").

стр. 2481

ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكبير خبثَ الحديد" (١). ١٣٧٩ - قال: أنا حمد بن نصر (٢)، أنا أبو محمد بن ماهلة (٣)، أنا ابن لال، نا القاسم بن أبي صالح (٤)، . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(١١٨٤٢) وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف وفيه محمد بن علي الحربي الذي ذكر الذهبي أنه قد أدخل في سماعه ما لم يتفطن له ولعل هذا الحديث منه والله أعلم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٨٥) رقم
(٣٤٨٨) وأعله بمحمد بن أبي حميد. والحديث قد روى من طريق آخر أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٥/ ١٠) رقم
(٨٨١٥) : عن الأسلمي، عن أبي الحويرث، عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ : "حجج تترى وعمر نسقا تدفع ميتة السوء وعيلة الفقر" وهذا الإسناد - مع كونه مرسلًا - ضعيف جدًا فيه الأسلمي وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، متروك (التقريب ص ٤٨) وشيخه أبو الحويرث وهو عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري الزرقي، صدوق سيء الحفظ رمي بالإرجاء (التقريب ص ٣٠٤) وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٢٦٩٣).
(٢) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(٣) هو هارون بن طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة الهمداني الأمين.
(٤) هو قاسم بن أبي صالح بندار بن إسحاق بن أحمد أبو أحمد الهمذاني الأديب =

стр. 2482

نا أبو حاتم الرازي (١)، نا محمد بن عبد الله الأنصاري (٢)، نا إسماعيل بن مسلم (٣)، عن الحسن (٤) عن عبد الله بن مغفل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حريم (٥) البئر (٦) أربعون ذراعًا عَطَنًا (٧) للماشية، وحريم

الحواشي

(١) هو الإمام المشهور محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أحد الحفاظ.
(٢) هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي (ت ٢١٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٤٤).
(٣) هو أبو إسحاق المكي.
(٤) هو ابن أبي الحسن البصري.
(٥) قال في "النهاية" (١/ ٣٧٥): هو الموضع المحيط بها الذي يلقى فيه ترابها أي: إن البئر التي يحفرها الرجل في موات فحريمها ليس لأحد أن ينزل فيه ولا ينازعه عليه وسمي به لأنه يحرم منع صاحبه منه أو لأنه يحرم على غيره التصرف فيه اهـ.
(٦) في (ي) و (م): البيت.
(٧) قال في "القاموس" (ص ١٥٦٩ - مادة "العطن"): العطن محركة: وطن الإبل ومبركها حول الحوض ومربض الغنم حول الماء.

стр. 2483

العين خمسمائة ذراع" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أيضًا الدارمي في "السنن" (٢/ ٣٥٣) رقم
(٢٦٢٦) وابن ماجه في "السنن" (٢/ ٨٣١) رقم
(٢٤٨٦) كلاهما من طريق إسماعيل بن مسلم المكي به ولفظه: "من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته" واللفظ لابن ماجه. وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف الحديث. وقد ضعفه ابن حجر في "تلخيص الحبير" (٣/ ٦٣). وصدر الحديث له شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه أحمد في "المسند" (٢/ ٤٩٤) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٦/ ٢٥٠) رقم
(١٢٠٨٨) كلاهما من طريق هشيم عن عوف الأعرابي عن رجل عن أبي هريرة ولفظه "حريم البئر أربعون ذراعا من حواليها كلها لأعطان الإبل والغنم وابن السبيل أول شارب ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلأ" وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا رجل مبهم قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ١٢٥): رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات اهـ. وله طريق آخر أخرجه البيهقي (٦/ ٢٥٠) رقم
(١٢٠٨٩) من طريق يوسف بن يعقوب عن مسدد عن هشيم عن عوف الأعرابي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة ﵁ وهذا الإسناد صحيح وفيه تسمية الرجل المبهم وهو محمد بن سيرين وقد حسن الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١/ ٥٠٣) رقم
(٢٥١) . والخلاصة أن صدر الحديث حسن لغيره.

стр. 2484

١٣٨٠ - قال: أنا حمد بن نصر (١)، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح المزكي (٢)، نا أبو بكر بن لال، نا القاسم (٣)، نا أبو حاتم (٤) نا (٥) الأنصاري (٦)، نا كهمس بن الحسن (٧)، حدثني مصعب بن ثابت (٨) عن عبد الله بن الزبير ﵁: قال عثمان ﵁ وهو يخطب: إني محدثكم حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ ، لم يمنعني أن أحدثكم به إلا الضِنّ (٩)، سمعته يقول: "حَرسُ ليلة في سبيل الله أفضلُ من ليلة (١٠) يقام ليلها ويصام نهارها" (١١).

الحواشي

(١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(٢) هو الأسدي الهمذاني.
(٣) هو ابن أبي صالح الزرار الحذاء الهمذاني.
(٤) هو الرازي الإمام المشهور.
(٥) سقط من (ي) و (م).
(٦) هو محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري البصري القاضي.
(٧) هو أبو الحسن التميمي البصري (ت ١٤٩ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤١٨).
(٨) هو مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي (ت ١٥٧ هـ)، لين الحديث وكان عابدا (التقريب ص ٤٨٨).
(٩) هو بكسر الضاد أي: أنه خاص بي (انظر "القاموس" ص ١٥٦٤ - مادة "الضنن").
(١٠) كذا في جميع النسخ الخطية! في جميع مصادر التخريج: ألف ليلة وهو أنسب.
(١١) هذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله على كهمس بن الحسن - كما أشار =

стр. 2485

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٥٠) وذكره الدارقطني في "العلل" (٣/ ٣٦) رقم
(٢٧٠) - فرواه محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن يزيد المقرئ ويونس بن بكير كلهم عن كهمس به موصولا أخرج طريق محمد بن عبد الله الأنصاري المؤلف والبزار في "مسنده" (٢/ ١٢ - ١٣) رقم
(٣٥٠) وأخرج طريق عبد الله بن يزيد المقرئ الطبراني في "المعجم الكبير" (١/ ٩١) رقم
(١٤٥) والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٩١) رقم
(٢٤٢٦) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ١٦) رقم
(٤٢٣٤) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٦/ ٢١٤ - ٢١٥) وأخرج طريق يونس بن بكير ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢/ ٤٢٤) رقم
(١٥٠) . وخالفهم غير واحد - كما ذكره البزار - منهم: روح بن عبادة ومحمد بن جعفر غندر ومعتمر بن سليمان وأبو إسحاق الفزاري فرووه عن كهمس عن مصعب بن ثابت عن عثمان ﵁ به مرسلًا - أي منقطعًا لأن مصعبا لم يلق عثمان ﵁ أخرج طريق روح أحمد في "المسند" (١/ ٦١) وأخرج طريق محمد بن جعفر أيضًا أحمد في "المسند" (١/ ٦٤) وأخرج طريق معتمر ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢/ ٤٢٥) رقم
(١٥١) وأما طريق أبي إسحاق الفزاري فقد ذكره الدارقطني في "العلل" (٣/ ٣٧) ولم أقف على من أخرجه. وعند الترجيح بين الطريقين وجدنا أن طريق المرسل هو الراجح وذلك لأن رواته أوثق وأضبط من رواة طريق الموصول وأيضًا لأن عدد رواة المرسل أكثر كما أشار إليه البزار بقوله: قد رواه غير واحد عن كهمس عن مصعب بن ثابت عن =

стр. 2486

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٧٦٦) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن مصعب بن ثابت به ولكن هذا الإسناد ضعيف فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف كما في "التقريب" (ص ٢٩٣). ورواه أيضًا جعفر بن سليمان الضبعي عن كهمس - كما ذكره الدارقطني في "العلل" (٣/ ٣٧) - واختلف على الضبعي فرواه عنه مسلم بن إبراهيم موصولا وخالفه خالد بن يزيد المقرئ فرواه عنه مرسلًا وكذلك رواه عبد الله بن إدريس عن كهمس واختلف على ابن إدريس أيضًا فرواه أبو معمر القطيعي - وهو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر - عنه موصولًا وخالفه عثمان بن أبي شيبة فرواه عنه مرسلًا. وفي كليهما رجح الدارقطني الإرسال لموافقته لرواية الأضبط والأكثر كما تقدم. وإذا تقرر أن الصواب هو رواية الإرسال فحديث الباب إذا ضعيف لعلتين: ضعف مصعب بن ثابت والانقطاع بينه وبين عثمان ﵁. وقد صحح الحديث الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٩١) ووافقه الذهبي، وتعقبه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٧٩) بقوله: وهو غير سديد كيف وقد أورد هو - يعني الذهبي - مصعبا هذا في "الضعفاء" وقال: ضعفوا حديثه وقال في الكاشف: فيه لين لغلطه اهـ. وضعفه أيضًا ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢/ ٤٢٤) رقم
(١٥٠) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٣٨١).

стр. 2487

١٣٨١ - قال: أنا عبدوس (١)، أنا عمُّ أبي علي بن عبد الله بن محمد بن عبدوس (٢) سنة خمس وأربعمائة، نا أبو نصر محمد بن أحمد البخاري (٣)، نا محمد بن يوسف بن أبي سعيد (٤)، نا الهيثم بن أحمد البصري (٥)

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الحسن الهمذاني (ت ٤١٢ هـ) قال فيه شيرويه الديلمي: زاهد عابد صدوق (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٣٠٠).
(٣) لعله محمد بن أحمد بن محمد بن موسى بن جعفر أبو نصر البخاري المعروف بالملاحمي (ت ٣٩٥ هـ) قال فيه أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب: كان من أعيان أصحاب الحديث وحفاظهم (تاريخ بغداد ١/ ٣٥٠) وقال الذهبي: الإمام المحدث وكان من جلة المحدثين (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٨٦).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو الهيثم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سالم المهري ثم البارودي قال فيه الحسن بن عمر القطان البصري: لا كثر الله في المسلمين مثله كذاب على رسول الله ﷺ يضع المتون ويحدث عمن كان قبل ولادته زعم لنا أن دينارا حدثهم عن أنس نحوا من ثلاثين أكثرها منكرة (سؤالات حمزة السهمي ص ٢٥٤، رقم ٣٧٢) وأقره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٧/ ١٠٤) وابن حجر في "لسان الميزان" (٦/ ٢٠٣) وبرهان الدين سبط ابن العجمي الحلبي في "الكشف الحثيث" (ص ٢٧٣).

стр. 2488

عن دينار (١) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حَفَر عبد المطلب بئر زمزم فوجد فيها طَسْتًا (٢) من ذهب فيه أربعة أركان على كل ركن منها مكتوب سطرًا، فأول السطر: لا إله إلا أنا الديان دونكم، أرخص الشيء مع قلته. والسطر الثاني: أنا الله لا إله إلا أنا الديان دونكم، أغلي الشيء مع كثرته. والسطر الثالث: لا إله إلا أنا الديان دونكم، أخلُق الحبة وأسلِّط عليها الآكلة ولولا ذلك لخزنته الملوكُ والجبابرة وما قدر فقيرٌ على شيء منه. والسطر الرابع: لا إله إلا أنا الديان دونكم أُمِيتُ العبدَ والأمة وأسلّط عليهما النتن، ولولا ذلك ما دفن حبيبٌ حبيبَه" (٣).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله أو مكيس مولى أنس بن مالك ﵁ قال فيه ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة لا يحل ذكره في الكتب ولا كتابة ما رواه إلا على سبيل القدح فيه (كتاب المجروحين ١/ ٢٩٥) وقال ابن عدي: منكر الحديث ضعيف ذاهب (الكامل ٣/ ١٠٩ - ١١١).
(٢) قال ابن منظور في "لسان العرب" (٢/ ٥٨): الطست من آنية الصفر الطست: الطس بلغة طيئ أبدل من إحدى السينين تاء للاستثقال.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي والذي يظهر أنه حديث موضوع، في إسناده دينار بن عبد الله وهو منكر الحديث وقد روى عن أنس أشياء موضوعة والراوي عنه الهيثم بن أحمد كذاب ووضاع كما تقدم.

стр. 2489

١٣٨٢ - قال: أنا أبي أنا المطهِّر بن محمد (١)، أنا أبو سعد السمان (٢)، حدثني أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الخزاعي (٣)، حدثني أحمد بن موسى (٤)، نا أحمد بن الحسن بن محمد من ولد جرير (٥)، نا هلال بن العلاء (٦)، حدثني أبي (٧)، أنا عبيد الله بن عمرو (٨)، نا زيد بن أبي أُنَيسة،

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته، وقد نسبه المصنّف في هذه المواضع (١٣١١، ٢١٣٣، ١٣١١، ٣١١٣): المطهر بن محمد بن جعفر، وذكر عن والده أنه قرأ عليه القرآن.
(٢) هو إسماعيل بن علي الرازي.
(٣) هو محمد بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا أبو حاتم الخزاعي اللبان من أهل الري (ت بعد ٣٩٢ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٣٦٠) وقال: كان صدوقا.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو المكي قال فيه ابن الجوزي: زعم أنه من ولد جرير بن عبد الله، ليس بشيء كان يكذب (الضعفاء والمتروكين ١/ ٦٩ رقم ١٦٩) وقال الذهبي: كان بعد الثلاثمائة، رمي بالكذب، من أهل جرجان، زعم أنه من ولد جرير، كذبه أبو زرعة الكشي، له عن الربيع بن سليمان (ميزان الاعتدال ١/ ٢٢٦).
(٦) ابن هلال بن عمر أبو عمر الباهلي مولاهم الرقي.
(٧) (حدثني أبي) سقط من (ي) و (م).
(٨) هو أبو وهب الرقي الأسدي (ت ١٨٠ هـ)، ثقة فقيه ربما وهم (التقريب ص ٣٢٧).

стр. 2490

نا أبو إسحاق السبيعي (١)، نا عبد الله بن الحارث (٢)، حدثني الحارث الأعور (٣)، حدثني علي ﵁، حدثني رسول الله ﷺ ويده على كتفي: "حدثني الصادق الناطق بالحقِّ، رسول ربّ العالمين وأمينه على وحيه جبريلُ ويده على كتفي، سمعت إسرافيل، سمعت القلم سمعت اللوح، سمعت الله من فوق العرش يقول للشيء: "كُن" فلا تبلغ الكافُ النونَ إلا يكون ذلك الذي يكون". وقع له مسلسلًا بـ (يده على كتفي) إلى منتهاه (٤).

الحواشي

(١) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني.
(٢) هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي أبو محمد المدني.
(٣) هو الحارث بن عبد الله الهمداني الحوتي أبو زهير الكوفي.
(٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن قدامة المقدسي في كتابه "إثبات صفة العلو" (ص ٥٨) - ومن طريقه الذهبي في كتابه "العلو للعلي الغفار" (ص ٥٣ - ٥٤ رقم ٩٢) - من طريق أحمد بن الحسن بن محمد المكي به والذي يظهر أن الحديث ضعيف جدًا أو موضوع آفته أحمد بن الحسن المكي وقد رمي بالكذب كما تقدم في ترجمته وفي إسناده أيضًا الحارث الأعور وفي حديثه ضعف. وقد حكم الذهبي على الحديث بالبطلان فقال - بعدما ساقه بإسناده -: هذا حديث باطل ما حدث به هلال أبدًا وأحمد المكي كذاب رويته للتحذير منه اهـ.

стр. 2491

١٣٨٣ - قال: أنا ابن خيرون (١) عن الخطيب، أنا أبو العلاء الواسطي (٢)،

الحواشي

(١) أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون البغدادي المقرئ الدباس مصنف كتاب "المفتاح في القراءات العشر" وكتاب "الموضح في القراءات" (ت ٥٣٩ هـ) قال فيه السمعاني: ثقة صالح ما له شغل سوى التلاوة والإقراء. وقال ابن الخشاب: كان شافعيا من أهل السنة. وقال الذهبي: الشيخ الإمام المعمر شيخ القراء (سير أعلام النبلاء ٢٠/ ٩٤ - ٩٥) وفيه احتمال آخر: هو أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل البغدادي (ت ٤٨٨ هـ) قال فيه ابن السمعاني: ثقة عدل متقن واسع الرواية كتب الكثير. وقال السلفي: كان يحيى بن معين وقته يعني في الجرح والتعديل. وقال الذهبي: الثقة المثبت محدث بغداد تكلم فيه ابن طاهر يقول: زايف سمج. ثم قال الذهبي: هو أوثق من ابن طاهر بكثير بل هو ثقة مطلقًا (لسان الميزان ١/ ١٥٥ رقم ٤٩٦).
(٢) هو محمد بن على بن أحمد بن يعقوب بن مروان أبو العلاء الواسطي القاضي (ت ٤٣١ هـ) قال فيه الخطيب: كان قد جمع الكثير من الحديث وخرج أبوابا وتراجم وشيوخا كتبت عنه منتخبا وكان من أهل العلم بالقراءات ورأيت لأبي العلاء أصولا عتقا سماعه فيها صحيح وأصولا مضطربة (تاريخ بغداد ٣/ ٩٥ - ٩٦). وقال الذهبي: المقرئ الضعيف ساق له الخطيب حديثًا اتهم في إسناده وذكر الخطيب أشياء توجب وهنه (ميزان الاعتدال ٦/ ٢٦٥) وقال ابن حجر: والذي ظهر لي من سياق ترجمته في "تاريخ الخطيب" أنه وهم في أشياء بين الخطيب بعضها وأما كونه اتهم بها أو ببعضها فليس هذا =

стр. 2492

نا أحمد بن عمرويه (١)، نا محمد بن جعفر بن أحمد بن الليث (٢)، نا عبد الله (٣) بن جعفر الهمداني (٤)، نا عبد الله بن محمد بن جيهان (٥)، نا عبد الله بن بكر السهمي (٦)، نا مبارك بن فضالة (٧)

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد بن عبدون بن عمرويه أبو الحسن العطار يعرف بابن بطيخ ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٩) وذكر كلام أبي العلاء الواسطي أنه قال فيه: كان قد سافر وسمع الحديث وكان يحفظ ويعرف الكلام على مذهب الأشعري.
(٢) ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٩) فيمن روى عنه أحمد بن محمد بن عبدون بن عمرويه، ولم أقف على ترجمته.
(٣) في (ي) و (م): أحمد.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) هو أبو وهب الباهلي البصري.
(٧) هو أبو فضالة البصري (ت ١٦٦ هـ)، صدوق يدلس ويسوي (التقريب ص ٤٧٤) وعند الرجوع إلى ترجمته في "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٢٧ - ٢٨) وجدنا أن جماعة من الأئمة قد تكلموا فيه ووصفوه بالضعف والخطإ في روايته، قال فيه ابن سعد: كان فيه ضعف. وقال ابن معين في رواية والنسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يخطئ. وقال الساجي: لم يكن بالحافظ فيه ضعف.

стр. 2493

عن ثابت (١) (٢) عن عبد الرحمن (٣) بن أبي ليلى، عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حدثني عمر بن الخطاب أنه ما سابق أبا بكر إلى خير قط إلا سبقه به" (٤).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): عن أبيه.
(٢) هو ابن أسلم البناني.
(٣) في (ي) و (م): عبد الله.
(٤) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٧٦) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٠/ ٦٥) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد فيه ضعف لحال مبارك بن فضالة وهو كثير الخطأ كما تقدم وعنعنته في هذا الإسناد لا تضر لأنه قد صرح بالتحديث عند الخطيب وابن عساكر. والحديث له شاهد من قول عمر بن الخطاب ﵁ نفسه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٠/ ٦٥ - ٦٦) من طريقين عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمر ﵁ وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه علي بن زيد وهو ابن جدعان التيمي البصري، ضعيف (التقريب ص ٣٥٦) إلا أنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب. وله شاهد آخر من حديث ابن مسعود ﵁ أخرجه أحمد في "مسنده" (١/ ٤٥٤): حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن =

стр. 2494

١٣٨٤ - قال أبو نعيم: نا محمد بن هارون (١)، نا إسحاق بن مروان (٢)، نا أبي (٣)، نا إسحاق بن وزير (٤) عن عبد الملك بن موسى (٥) عن الزهري

الحواشي

(١) لعله محمد بن هارون أبو عبد الله الجوزداني ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٤١٧) وقال: كان يختلف إلى مجلس البزار شيخ دين فاضل.
(٢) هو إسحاق بن محمد بن مروان القطان الكوفي أبو العباس الغزال (ت ٣١٨ هـ) قال فيه الدارقطني: ليس ممن يحتج بحديثه. وقال أبو الحسين الحجاجي: كانوا يتكلمون فيه (تاريخ بغداد ٦/ ٣٩٣).
(٣) هو محمد بن مروان القطان، قال فيه الدارقطني: شيخ من الشيعة حاطب ليل متروك لا يكاد يحدث عن ثقة (لسان الميزان ٥/ ٣٧٦ رقم ١٢٢٣).
(٤) هو أبو يعقوب التميمي، قال أبو حاتم: هو مجهول (الجرح والتعديل ٢/ ٢٣٦) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٥١) وقال الذهبي: لا يدرى من ذا (ميزان الاعتدال ١/ ٣٥٨).
(٥) لعله الطويل - كما أفاد ذلك الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ١٠١) - قال فيه أبو حاتم: مجهول. وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال =

стр. 2495

عن عبيد الله (١) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حِفظُ الغلام كالوسم (٢) في الحجر وحِفظُ الرجلِ بعدما يكبر (٣) كالكتاب على الماء" (٤).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني (ت ٩٤ أو ٩٨ هـ)، ثقة فقيه ثبت (التقريب ص ٣٢٦).
(٢) في (ي) و (م): كالرقم.
(٣) (بعدما يكبر) سقط من (ي) و (م).
(٤) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه أيضًا الخطيب البغدادي في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (١/ ٤٨٥) رقم
(٦٨٢) من طريق إسحاق بن محمد بن مروان به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الملك بن موسى ولعله الطويل وهو مجهول، وفيه إسحاق بن وزير وهو مجهول أيضًا، وفيه أيضًا إسحاق بن مروان وهو لا يحتج بحديثه وأبوه متروك كما تقدم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ١٠١) رقم
(٢٥٩١) . والحديث قد روى من حديث أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا بنحوه أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" وإسناده ضعيف جدًا أو موضوع فيه مروان بن سالم الشامي وهو أبو عبد الله الجزري"، متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع (التقريب ص ٤٨١) قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٢٥): رواه الطبراني في "الكبير" وفيه مروان بن سالم الشامي ضعفه البخاري ومسلم وأبو حاتم اهـ. وحكم =

стр. 2496

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦١٨) . والحديث روى أيضًا من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بنحوه أخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" (١/ ٩٨ - ٩٩) من طريق عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله عن طلحة بن زيد، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا أو موضوع فيه طلحة بن زيد وهو القرشي الرقي، متروك قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع (التقريب ص ٢٣٣) والراوي عنه صدقة بن عبد الله وهو السمين الدمشقي، ضعيف (التقريب ص ٢٢٦) وله طريق آخر أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٢١٨) من طريق هناد بن إبراهيم النسفي، عن علي بن محمد بن الحسن الفارسي، عن محمد بن إبراهيم البلخي عن محمد بن خالد بن يزيد عن عطية بن بقية، عن أبيه عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا أو موضوع فيه هناد بن إبراهيم النسفي قال فيه ابن السمعاني: كان الغالب على روايته المناكير. وقال الذهبي: راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه (لسان الميزان ٦/ ٢٠٠)، وهذا الطريق ضعفه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٢١٨) وفيه عنعنة بقية بن الوليد وهو كثير التدليس عن الضعفاء. وحكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٢/ ٨٥) رقم
(٦١٩) . والحديث روي أيضًا من مرسل إسماعيل بن رافع نحوه أخرجه البيهقي في "المدخل =

стр. 2497

١٣٨٥ - قال: أنا والدي، أنا نصر بن محمد المؤدِّب (١)، أنا أحمد بن عبد الرحمن بن سعدويه (٢)، نا محمد بن هارون (٣)، نا عبد الله بن أحمد بن سهل (٤)، نا ابن أبي فُدَيك (٥) عن يزيد بن سويد (٦) عن عطاء (٧) عن أبي الدرداء ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حُبَّ لي بركعتين (٨) بعد المغرب مشقّة على الملكَين" (٩).

الحواشي

(٦٤١) من طريق إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن رافع عن رسول الله ﷺ وهذا الإسناد ضعيف لأنه معضل وإسماعيل بن رافع، ضعيف الحفظ (التقريب ص ٦٢) وفيه أيضًا رواية ابن عياش عن غير أهل بلده وفيها تخليط.
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك أبو إسماعيل المدني.
(٦) هو يزيد بن أبي حبيب المصري أبو رجاء.
(٧) هو ابن أبي رباح القرشي مولاهم المكي.
(٨) كذا في (ي) و (م) وفي الأصل غير واضح وفي المطبوع من "جمع الجوامع" (٤/ ١٩٣) رقم
(١١١٧٥) و"كنز العمال" (رقم ١٩٤٤٦): حبس الركعتين وهو الأنسب.
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي =

стр. 2498

١٣٨٦ - قال: أنا أبي أنا أحمد بن علي المعبر (١)، أنا أبو منصور الصوفي (٢)، نا صالح بن أحمد الحافظ (٣)، حدثني أبي (٤)، نا عمر بن علي (٥)، حدثني أبي (٦) عن عمرو بن المقدام (٧). . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١١١٧٥) والمتقي الهندي في "كنز العمال"
(١٩٤٤٦) وفي إسناده ثلاثة من الرواة لم أقف على ترجمتهم.
(١) هو أحمد بن عمر بن أحمد بن علّي أبو بكر الهمذانّي الصندوقي البزار المعبر. يتفنن الحافظ الديلمي في تسميته، فربما قال: أحمد بن عمر البزار، وربما قال: أبو بكر أحمد بن عمر الصندوقي، وربما قال: أبو بكر المعبر، وأحمد بن عمر المُعَبِّر، وأحمد بن المُعَبِّر؛ وكلهم واحد. وانظر له وللراويين فوقه: الأحاديث (٣٦٠، ٤٩٨، ٥٦٦، ١٢١٧، ١٨٩١، ١٨٩٨، ٢٥٦١).
(٢) هو محمد بن عيسى بن عبد العزيز أبو منصور الهمذاني الصوفي.
(٣) هو صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح أبو الفضل الهمذاني.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لعله عمر بن علي بن عطاء بن مقدم المقدمي البصري أصله واسطي (ت ١٩٠ هـ) قال فيه بن حجر: ثقة وكان يدلس شديدًا (التقريب ص ٣٧١).
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) هو عمرو بن ثابت أبي المقدام الكوفي مولى بكر بن وائل (ت ١٧٢ هـ)، ، ضعيف رمي بالرفض (التقريب ص ٣٧٤) وقد روى حديثًا منكرا - غير حديث الباب - أورده ابن كثير في "البداية والنهاية" (٦/ ٨٣) وقال: عمرو بن ثابت هذا هو المتهم بوضع هذا الحديث أو سرقته من غيره وهو عمرو بن ثابت بن هرمز البكري الكوفي مولى بكر بن وائل ويعرف بعمرو بن أبي =

стр. 2499

عن يزيد بن حيان (١) عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حبل الله هو القرآن" (٢). ١٣٨٧ - قال أبو نعيم: ذكر الليث (٣) عن ابن الهاد (٤) (٥) عن صفوان بن نافع (٦) عن محمد بن هشام (٧) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حديثكم بينكم أمانة، ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن قبيحًا" (٨). قال

الحواشي

(١) هو التيمي الكوفي (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٥٥٦).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٢٤٨٩) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن المقدام وهو ضعيف واتهمه ابن كثير بوضع الحديث أو سرقته.
(٣) هو ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري (ت ١٧٥ هـ)، ، ثقة ثبت فقيه، إمام مشهور (التقريب ص ٤١٩).
(٤) في (ي) و (م): عن أبي الهادي.
(٥) هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي أبو عبد الله المدني (ت ١٣٩ هـ)، ثقة مكثر (التقريب ص ٥٥٨).
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) هذا الراوي مختلف في صحبته كما أشار إليه المؤلف بعدما أخرج الحديث انظر "الإصابة" (٦/ ٣٦).
(٨) الحديث أورده أبو نعيم معلقا في "معرفة الصحابة" (١/ ١٩٨) رقم
(٧٠١) =

стр. 2500

أبو أحمد القاضي: محمد بن هشام له صحبة، وقال ابن المديني: لا أعرفه. ١٣٨٨ - قال الحاكم: نا محمد بن صالح بن هانئ (١)، نا أبو سعيد بن شاذان (٢)، نا مخلد بن مالك (٣)، نا يحيى بن سعيد (٤) نا عبيد الله (٥) عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حُرْم (٦) (٧) الرجل في

الحواشي

(٥١) فقال: حديثه عند الليث عن ابن الهاد. . . فذكره ولم أقف عليه عند غيره وهذا الإسناد ضعيف لأنه معلق وفيه صفوان بن نافع لم أقف على من ترجم له وقد أشار ابن حجر إلى جهالته فقال - بعدما نقل كلام ابن المديني الذي ذكره المؤلف -: لم أر للراوي عنه ذكرا في "تاريخ البخاري" فكأنه تابعي أرسل هذا الحديث (الإصابة ٦/ ٣٦، رقم ٧٨١٣) ومحمد بن هشام مختلف في صحبته كما أشار إليه المؤلف.
(١) أبو جعفر الوراق النيسابوري.
(٢) هو محمد بن شاذان النيسابوري الأصم (ت ٢٨٦ هـ) قال فيه الذهبي: شيخ عالم متقن (تاريخ الإسلام ٢١/ ٢٦٤).
(٣) أبو جعفر الجمال النيسابوري، ثقة من رجال الصحيح. التقريب
(٦٥٣٨) .
(٤) هو يحيى بن سعيد الأموي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٥٤٦).
(٥) هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني.
(٦) في (ي) و (م): حرمة.
(٧) أي: إحرامه قال في "النهاية" (١/ ٣٧٣): الحرم - بضم الحاء وسكون الراء -: الإحرام بالحج.

стр. 2501

وجهه وجسده (١) وحرم المرأة في وجهها" (٢).

الحواشي

(١) في المطبوع من "كنز العمال"
(١١٩٣٣) : ورأسه.
(٢) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(١١٩٣٣) إلى الحاكم في "تاريخه" وفيه "حرم الرجل في وجهه ورأسه" وهذا الإسناد ضعيف لجهالة مخلد بن مالك فإنه لم يوثقه غير ابن حبان حيث ذكره في "الثقات" كما تقدم. وقد أسار إلى وجود الجهالة في هذا الإسناد البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٧٦) فقال - بعدما أخرج الحديث من طريق أيوب بن محمد عن عبيد الله به نحوه -: وقد روى هذا الحديث من وجه آخر مجهول عن عبيد الله بن عمر مرفوعًا والمحفوظ موقوف اهـ. والحديث قد اختلف في رفعه ووقفه - كما ذكره الدارقطني في "العلل" (١٣/ ٤٨) وأشار إليه البيهقي كما تقدم - على عبيد الله بن عمر فرواه مخلد بن مالك عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر به مرفوعًا - كما في إسناد المؤلف - وخالفه جماعة من الثقات فرووه عن عبيد الله العمري عن نافع عن ابن عمر موقوفًا عليه بلفظ "إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه" من ذلك ما أخرجه الدارقطني في "السنن" (٢/ ٥٥٤) رقم
(٢٧٢٤) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٧٥) رقم
(٩١٢٨) - من طريق حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر من قوله وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات. وذكر الدارقطني في كتابه "العلل" (١٣/ ٤٨) رقم
(٢٩٣٨) الرواة الثقات الذين خالفوا مخلد بن مالك حيث رووه عن عبيد الله موقوفًا وهم: ابن عيينة وهشام بن حسان وعلي بن مسهر ومحمد بن بشر وعبد الرحمن =

стр. 2502

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩١٢٩) - والعقيلي في "الضعفاء" (١/ ١١٦) والطبراني في "الكبير" (١٢/ ٣٧٠) رقم
(١٣٣٧٥) وفي "الأوسط" (٦/ ١٧٨) رقم
(٦١٢٢) والدارقطني في "السنن" (٢/ ٥٥٣ - ٥٥٤) رقم
(٢٧٢٣) كلهم من طريق عبد الله بن رجاء عن أيوب بن محمد أبي الجمل، عن عبيد الله به مرفوعًا وقد تفرد برفعه أيوب بن محمد وهو ضعيف قال البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٧٦): قال أبو أحمد ابن عدي: لا أعلمه يرفعه عن عبيد الله غير أبي الجمل هذا وأيوب بن محمد أبو الجمل ضعيف عند أهل العلم بالحديث فقد ضعفه يحيى بن معين وغيره اهـ. ولهذا صوب رواية الوقف عدد من أهل العلم وهم: العقيلي في "الضعفاء" (١/ ١١٦) والدارقطني في "العلل" (١٣/ ٤٨) رقم
(٢٩٣٨) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٧٦) وتابعهم الزيلعي في "نصب الراية" (٣/ ٩٣) وابن حجر في "تلخيص الحبير" (٢/ ٢٧٢). والخلاصة أن حديث الباب ضعيف مرفوعًا والصواب وقفه بلفظ "إحرام الرجل في رأسه" والله أعلم.

стр. 2503

١٣٨٩ - قال: أنا أبي أنا أبو علي بن البنّاء (١) وأبو القاسم بن فهد (٢) قالا: نا أبو الفتح بن أبي الفوارس (٣)، أنا أبو حاتم محمد بن نصر بن القاسم (٤) جمهراة أنا الحسين بن إدريس (٥)، نا عبد الغفار بن عبد الله الموصلي (٦)، نا عبد الله بن خِراش (٧) عن العوام (٨) بن حوشب، عن المسيّب بن رافع (٩) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حسنة المؤمن تضاعف إلى ألف ألف حسنة، ثم قرأ ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ

الحواشي

(١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي.
(٢) هو عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد أبو القاسم بن العلاف البغدادي.
(٣) هو محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس سهل البغدادي.
(٤) لعله محمد بن نصر بن القاسم المديني المقرئ الأصبهاني (ت ٣٨١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٢٧٥) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١٧٩) رقم
(١٤٠٨) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) هو أبو علي الأنصاري الهروي.
(٦) هو عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير أبو نصر الموصلي الحداد (ت ٢٤٠ هـ أو قبلها أو بعدها بقليل) ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٥٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٢١).
(٧) هو أبو جعفر الشيباني الكوفي.
(٨) في (ي) و (م): المقدام.
(٩) هو أبو العلاء الأسدي الكاهلي الكوفي الأعمى (ت ١٠٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٨٨).

стр. 2504

قَرْضًا حَسَنًا﴾ الآية (١) " (٢). ١٣٩٠ - قال أبو نعيم: نا علي بن أحمد بن محمد المقري الخياط (٣)، نا إسحاق بن إبراهيم بن جميل (٤) نا محمد بن عمر الهياجي (٥) (٦)، نا يحيى بن

الحواشي

(١) سورة الحديد
(١١) .
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٩٧٢) وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن خراش وهو ضعيف وفيه انقطاع بين المسيب بن رافع وأبي هريرة ﵁ لأنه لم يسمع منه قال يحيى بن معين: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من البراء وأبي إياس عامر بن عبدة. وقال أبو حاتم الرازي: لم يلق ابن مسعود ولم يلق عليًا إنما يروي عن مجاهد ونحوه (تهذيب التهذيب ١٠/ ١٣٩).
(٣) هو أبو الحسن المقرئ الممتع ويعرف بابن بامدويه (ت ٣٥٧ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٤٤٥) رقم
(٨٧٨) وقال: كان يختلف إلى الحديث إلى أن توفي.
(٤) هو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل أبو يعقوب الأصبهاني (ت ٣١٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٦٢) رقم
(٤٣٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) في (ي) و (م): الصاجي.
(٦) هو محمد بن عمر بن هياج الهمداني أو الأسدي الكوفي (ت ٢٥٥ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٥٤).

стр. 2505

عبد الرحمن (١) الأرحبي (٢)، حدثني أبو ثمامة الأنصاري (٣)، أخبرني عمر بن إسماعيل (٤) عن هشام بن عروة عن أبيه، قال: حضرتُ عائشة ﵂ فذُكِرَ عندها حسان بن ثابت ﵁ فنِيْلَ منه، فانتبهت له فقالت: من تذكرون؟ حسان؟ قالوا: نعم. قالت: مَهْ، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "حسان حجاز (٥) بين المؤمنين والمنافقين، لا يحبّه منافقٌ ولا يبغضه مؤمنٌ" (٦).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): عبد الرحيم.
(٢) هو يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الكوفي.
(٣) قال فيه العقيلي: مجهول (الضعفاء ٣/ ٨٩٥) وكذا قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٢/ ٥١٨).
(٤) هو الأعمى الأنصاري مولى محمد بن سيرين قال فيه العقيلي: مجهول (٣/ ٨٩٥) رقم
(١١٣٥) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٧٠) وقال الذهبي: لا يدرى من هو أصلًا (لسان الميزان ٤/ ٢٨٥).
(٥) في (ي) و (م): حجاب.
(٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٤٤٥) رقم
(٨٧٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٨٩٥) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٩٧ - ٣٩٨) كلاهما من طريقين عن يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي به وهذا الإسناد ضعيف فيه عمر بن إسماعيل وأبو ثمامة وهما مجهولان. والحديث قد ضعفه العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٨٩٥) فقال: كلاهما - يعني أبا ثمامة وعمر بن إسماعيل - مجهول =

стр. 2506

١٣٩١ - قال: أنا عبدوس (١) إجازةً عن ابن لال، نا القاسم بن أبي صالح (٢)، نا الحسن بن علي بن زياد (٣)، نا عبد العزيز بن عبد الله العامري (٤)، نا عبد الرحمن بن أبي الزناد (٥)، نا موسى بن عقبة (٦) عن

الحواشي

(١٢٠٧) . وروي من طريق آخر أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٣٩٨) من طريق محمد بن عمر الواقدي عن سعيد بن أبي زيد الأنصاري عمن سمع أبا عبيدة بن عبد الله بن زمعة الأسدي عن حمزة بن عبد الله عن عائشة ﵂ وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محمد بن عمر الواقدي، متروك (التقريب ص ٤٥٤) وفيه جهالة الراوي عن أبي عبيدة.
(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو أبو أحمد الهمذاني الأديب ابن الرزاز.
(٣) هو السريو، ذكره السمعاني في "الأنساب" (مادة "السري") ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو ابن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري.
(٥) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان المدني مولى قريش.
(٦) لعله موسى بن عقبة بن أبي عياش الأسدي مولى آل الزبير.

стр. 2507

رجل من ولد عُبادة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حضر ملكُ الموت رجلًا فشَرَط (١) في كل عضوٍ من أعضائه فلم يجد له حسنة، فشقّ عن قلبه فلم يجد فيه شيئًا، ثم فكّ عن لَحيَيْه (٢) فوجد طرفَ لسانه لاصقًا بحنكه يقول: لا إله إلا الله، فقال: وجبت لك الجنةُ بقولك (٣) كلمةَ الإخلاص" (٤).

الحواشي

(١) أي: بزغه انظر "القاموس" (ص ٨٦٩ - مادة "الشرط").
(٢) أي: تثنية اللحي وهو منبت اللحية انظر "القاموس" (ص ١٧١٤ - مادة "لحا").
(٣) في (ي) و (م): بقول.
(٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن أبي الدنيا في كتاب "المحتضرين" (ص ٢٢) رقم
(٩) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ٩) رقم
(١٠١٥) (٦/ ٥٤٥) رقم
(٩٢٣٥) والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ١٢٤) وابن الجوزي في كتاب "الثبات عند الممات" (ص ٧٦) كلهم من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به وهذا الإسناد ضعيف لجهالة الراوي عن أبي هريرة. وقد روى من طريق آخر أخرجه الطبراني في كتاب "الدعاء" (ص ٤٣٣ رقم ١٤٧٣) من طريق فضيل بن سليمان النميري عن موسى بن عقبة عن إسحق بن يحيى بن طلحة عن أبي هريرة ﵁ وهذا الإسناد ضعيف فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو التيمي، ضعيف (التقريب ص ٥٨). وفيه أيضًا انقطاع بين إسحاق بن يحيى وأبي هريرة لأن إسحاق توفي سنة (١٦٤ هـ) - كما نقل ذلك ابن حجر عن السراج في "تهذيب التهذيب" (١/ ٢٢٢) - بينما تقدمت =

стр. 2508

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2509

١٣٩٢ - قال: أنا عبدوس (١) إجازةً عن أبي بكر الشيرازي (٢)، نا محمد بن عمران الجرجاني (٣)، نا علي بن الفضل بن نصر (٤) ببلخ، نا علي بن إسماعيل بن الفضل (٥) - وكان ببغداد -، نا عبد الله بن عاصم المروزي (٦)، نا يحيى بن هاشم الغساني (٧) عن شعبة عن قتادة (٨) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "حمل العصى علامة المؤمن وسنّة الأنبياء" (٩).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج أبو بكر الشيرازي محدث الأهواز.
(٣) لعله أبو الحسين محمد بن عمران بن موسى الجرجاني، ترجم له أبو القاسم حمزة بن يوسف الجرجاني في "تاريخ جرجان" (ص ٤٢٣) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديل.
(٤) هو على بن الفضل بن طاهر بن نصر بن محمد أبو الحسن البلخي (ت ٣٢٣ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة. وقال الخطيب: كان من الجوالين في طلب الحديث صاحب غرائب وكان ثقة حافظا (تاريخ بغداد ١٢/ ٤٧).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لعله عبد الله بن عاصم الحماني أبو سعيد البصري (من التاسعة)، صدوق (التقريب ص ٢٥٩).
(٧) هو أبو زكريا الكوفي السمسار، متهم.
(٨) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.
(٩) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي =

стр. 2510

١٣٩٣ - قال: أنا أبي، أنا أبو عمرو بن منده (١)، أنا علي بن أحمد المديني (٢)، نا أبو علي الحبراني (٣)، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس (٤)

الحواشي

(٥٣٥) . والحديث قد روى نحوه من حديث ابن عباس ﵁ أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣٧٢) من طريق معلى بن هلال عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ﵁ قال: التوكؤ على العصا من أخلاق الأنبياء قال: وكان لرسول الله ﷺ عصا يتوكأ عليها ويأمر بالتوكؤ عليها. وهذا الحديث موضوع أيضًا آفته معلى بن هلال وهو الطحان الكوفي قال فيه أحمد بن حنبل: متروك الحديث حديثه موضوع كذب. وقال يحيى بن معين: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. وقال ابن عدي: هو في عداد من يضع الحديث (الكامل ٦/ ٣٧١ - ٣٧٢).
(١) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(٢) لعله عَلِيُّ بْنُ أَحَمْدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِّيِ أبو الحسن المروزي المديني: قال عبد الغافر: صَائِنٌ ثِقَةٌ، قَدِمَ نَيْسَابُورَ حَاجًّا فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، فَسَمِعَ أَهْلُ الْبَلَدِ مِنْهُ. المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور (ص: ٤١٣، رقم: ١٢٦٠)
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) أبو محمد الأصبهاني.

стр. 2511

نا أبي (١) نا إبراهيم بن (٢) عمرو (٣) عن الحسين بن الأسود (٤) عن محمد بن الصلت (٥) عن غياث بن إبراهيم (٦) عن جعفر بن محمد (٧) عن ميسرة (٨) عن أبيه (٩) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجّ

الحواشي

(١) أبو الفضل الأصبهاني.
(٢) (أحمد بن فارس، نا أبي، نا إبراهيم بن) سقط من (ي).
(٣) لعله إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح المكي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٦٦) وقال: كان يخطئ.
(٤) هو الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوقي نزيل بغداد (من الحادية عشرة)، صدوق يخطئ كثيرًا (التقريب ص ١٢٠).
(٥) هو محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي أبو جعفر الكوفي الأصم (ت في حدود ٢٢٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٣٩).
(٦) هو أبو عبد الرحمن النخعي الكوفي، كذبوه كما تقدم.
(٧) لعله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي المعروف بالصادق.
(٨) لعله ميسرة بن عمار الأشجعي الكوفي ويقال: ابن تمام (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٥١٢) وذكر المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٠٧) أنه ميسرة بن عبد ربه - وهو كذاب وضاع كما في ترجمته في "لسان الميزان" (٦/ ١٣٨) - ولكن أشار الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٣٨٩) - بعدما أورد الحديث من الطريق الذي ساقه المؤلف - إلى أنه غير ابن عبد ربه فقال: ميسرة بن عبد ربه دون هذه الطبقة فليحقق اهـ.
(٩) لم أقف على ترجمته.

стр. 2512

قبل التزويج" (١).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٦٣ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ١١٨٨٠). وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه غياث بن إبراهيم وهو كذاب ويضع الحديث كما تقدم. والحديث أشار إلى شدة ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٠٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٣٨٩) رقم
(٢٢١) . والحديث قد روى بلفظ آخر من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا ولفظه "من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ المعصية" أخرجه ابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٦٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٣) - من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة عن أحمد بن جمهور القرقساني، عن محمد بن أيوب أبيه عن رجاء بن روح عن ابنة وهب بن منبه عن أبيها عن أبي هريرة ﵁ وهذا الحديث موضوع أيضًا فيه محمد بن أيوب الرملي قال فيه أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة. وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة (لسان الميزان ٥/ ٨٧ رقم ٢٨٧) وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه (كتاب المجروحين ٢/ ٢٩٩) وأبوه أيوب بن سويد الرملي قال فيه أحمد بن حنبل: ضعيف. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال ابن عدي: بعض رواياته لا يتابعه أحد عليها (الكامل ١/ ٣٥٩ - ٣٦٠) وفيه أيضًا أحمد بن جمهور قال فيه الذهبي: شيخ متهم بالكذب (ميزان الاعتدال ١/ ٢٢٢) الحديث أورده ابن الجوزي في =

стр. 2513

١٣٩٤ - قال الحاكم: نا إسماعيل بن محمد الشعراني (١)، نا جدّي (٢)،

الحواشي

(٢٢٢) .
(١) هو أبو الحسن النيسابوري قال فيه الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ (لسان الميزان ١/ ٤٣٤) وقال أيضًا: لم أرتب في شيء من أمره إلا روايته عن عمير بن مرداس فالله أعلم وسألته: أين كتبت عن عمير قال: لما رحلت إلى مضر بن أيوب؛ فلعله كما قال (تاريخ الإسلام ٢٥/ ٣٧٤) وقال الذهبي: العابد الثقة (العبر ٢/ ٢٨١).
(٢) هو أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن الملك باذان - صاحب اليمن الذي أسلم بكتاب رسول الله ﷺ الخراساني البيهقي النيسابوري الشعراني (ت ٢٨٢)، قال فيه عبد الرحمن بن أبي حاتم: تكلموا فيه (الجرح والتعديل ٧/ ٦٩) وقال أبو عبد الله ابن الأخرم: صدوق غال في التشيع. وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب (ميزان الاعتدال) ووتعقبه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣١٩) فقال: وأما الحسين القباني فرماه بالكذب فبالغ اهـ. ونقل كلام الحاكم أبي عبد الله فيه: ثقة مأمون لم يطعن في حديثه بحجة. وقال الحاكم أيضًا: لم أر خلافا بين الأئمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه - رضوان الله عليه - وكان أديبا فقيها عالمًا عابدا كثير الرحلة في طلب الحديث فهما عارفا بالرجال. وقال أيضًا: كان يرسل شعره فلقب بالشعراني. وقال الذهبي: =

стр. 2514

نا عبد الله بن صالح (١)، نا عبد الله بن لهيعة (٢) عن ابن المنكدر (٣) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجّ والعمرة فريضتان واجبتان لا يضرّك بأيهما بدأت" (٤).

الحواشي

(١) هو أبو صالح الجهني المصري كاتب الليث.
(٢) هو أبو عبد الرحمن المصري القاضي.
(٣) هو محمد بن المنكدر التيمي المدني.
(٤) الحديث أخرجه الحاكم في كتاب "معرفة علوم الحديث" (ص ١٢٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن لهيعة وهو صدوق اختلط بعد احتراق كتبه والراوي عنه عبد الله بن صالح ليس ممن ذكر بأنه روى عنه قبل اختلاطه وعبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢٠). والحديث قد روى من طريق آخر أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٠) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٥٦٠) رقم
(٨٨٣٩) كلاهما من طريق قتيبة عن ابن لهيعة عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعًا دون قوله "لا يضرك بأيهما بدأت" وهذا مما يؤكد ضعف الحديث وعدم ضبط ابن لهيعة له وأنه قد اضطرب فيه سندا ومتنا والله أعلم. قال ابن عدي - بعدما أورد عدد من أحاديث ابن لهيعة منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث عن بن لهيعة عن عطاء غير محفوظة (الكامل ٤/ ١٥٠) وقال البيهقي - بعدما أورده =

следующие страницы →