Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2510–2549 · переход к 2515.

стр. 2510

١٣٩٣ - قال: أنا أبي، أنا أبو عمرو بن منده (١)، أنا علي بن أحمد المديني (٢)، نا أبو علي الحبراني (٣)، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس (٤)

الحواشي

(٥٣٥) . والحديث قد روى نحوه من حديث ابن عباس ﵁ أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣٧٢) من طريق معلى بن هلال عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس ﵁ قال: التوكؤ على العصا من أخلاق الأنبياء قال: وكان لرسول الله ﷺ عصا يتوكأ عليها ويأمر بالتوكؤ عليها. وهذا الحديث موضوع أيضًا آفته معلى بن هلال وهو الطحان الكوفي قال فيه أحمد بن حنبل: متروك الحديث حديثه موضوع كذب. وقال يحيى بن معين: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. وقال ابن عدي: هو في عداد من يضع الحديث (الكامل ٦/ ٣٧١ - ٣٧٢).
(١) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(٢) لعله عَلِيُّ بْنُ أَحَمْدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِّيِ أبو الحسن المروزي المديني: قال عبد الغافر: صَائِنٌ ثِقَةٌ، قَدِمَ نَيْسَابُورَ حَاجًّا فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، فَسَمِعَ أَهْلُ الْبَلَدِ مِنْهُ. المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور (ص: ٤١٣، رقم: ١٢٦٠)
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) أبو محمد الأصبهاني.

стр. 2511

نا أبي (١) نا إبراهيم بن (٢) عمرو (٣) عن الحسين بن الأسود (٤) عن محمد بن الصلت (٥) عن غياث بن إبراهيم (٦) عن جعفر بن محمد (٧) عن ميسرة (٨) عن أبيه (٩) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجّ

الحواشي

(١) أبو الفضل الأصبهاني.
(٢) (أحمد بن فارس، نا أبي، نا إبراهيم بن) سقط من (ي).
(٣) لعله إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح المكي، ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٦٦) وقال: كان يخطئ.
(٤) هو الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبد الله الكوقي نزيل بغداد (من الحادية عشرة)، صدوق يخطئ كثيرًا (التقريب ص ١٢٠).
(٥) هو محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي أبو جعفر الكوفي الأصم (ت في حدود ٢٢٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٣٩).
(٦) هو أبو عبد الرحمن النخعي الكوفي، كذبوه كما تقدم.
(٧) لعله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي المعروف بالصادق.
(٨) لعله ميسرة بن عمار الأشجعي الكوفي ويقال: ابن تمام (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٥١٢) وذكر المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٠٧) أنه ميسرة بن عبد ربه - وهو كذاب وضاع كما في ترجمته في "لسان الميزان" (٦/ ١٣٨) - ولكن أشار الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٣٨٩) - بعدما أورد الحديث من الطريق الذي ساقه المؤلف - إلى أنه غير ابن عبد ربه فقال: ميسرة بن عبد ربه دون هذه الطبقة فليحقق اهـ.
(٩) لم أقف على ترجمته.

стр. 2512

قبل التزويج" (١).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٦٣ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ١١٨٨٠). وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه غياث بن إبراهيم وهو كذاب ويضع الحديث كما تقدم. والحديث أشار إلى شدة ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٠٧) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٣٨٩) رقم
(٢٢١) . والحديث قد روى بلفظ آخر من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا ولفظه "من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ المعصية" أخرجه ابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٦٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٢١٣) - من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة عن أحمد بن جمهور القرقساني، عن محمد بن أيوب أبيه عن رجاء بن روح عن ابنة وهب بن منبه عن أبيها عن أبي هريرة ﵁ وهذا الحديث موضوع أيضًا فيه محمد بن أيوب الرملي قال فيه أبو زرعة: رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة. وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة (لسان الميزان ٥/ ٨٧ رقم ٢٨٧) وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه (كتاب المجروحين ٢/ ٢٩٩) وأبوه أيوب بن سويد الرملي قال فيه أحمد بن حنبل: ضعيف. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال ابن عدي: بعض رواياته لا يتابعه أحد عليها (الكامل ١/ ٣٥٩ - ٣٦٠) وفيه أيضًا أحمد بن جمهور قال فيه الذهبي: شيخ متهم بالكذب (ميزان الاعتدال ١/ ٢٢٢) الحديث أورده ابن الجوزي في =

стр. 2513

١٣٩٤ - قال الحاكم: نا إسماعيل بن محمد الشعراني (١)، نا جدّي (٢)،

الحواشي

(٢٢٢) .
(١) هو أبو الحسن النيسابوري قال فيه الحاكم: ارتبت في لقيه بعض الشيوخ (لسان الميزان ١/ ٤٣٤) وقال أيضًا: لم أرتب في شيء من أمره إلا روايته عن عمير بن مرداس فالله أعلم وسألته: أين كتبت عن عمير قال: لما رحلت إلى مضر بن أيوب؛ فلعله كما قال (تاريخ الإسلام ٢٥/ ٣٧٤) وقال الذهبي: العابد الثقة (العبر ٢/ ٢٨١).
(٢) هو أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن الملك باذان - صاحب اليمن الذي أسلم بكتاب رسول الله ﷺ الخراساني البيهقي النيسابوري الشعراني (ت ٢٨٢)، قال فيه عبد الرحمن بن أبي حاتم: تكلموا فيه (الجرح والتعديل ٧/ ٦٩) وقال أبو عبد الله ابن الأخرم: صدوق غال في التشيع. وقد سئل عنه الحسين بن محمد القتباني فرماه بالكذب (ميزان الاعتدال) ووتعقبه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣١٩) فقال: وأما الحسين القباني فرماه بالكذب فبالغ اهـ. ونقل كلام الحاكم أبي عبد الله فيه: ثقة مأمون لم يطعن في حديثه بحجة. وقال الحاكم أيضًا: لم أر خلافا بين الأئمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه - رضوان الله عليه - وكان أديبا فقيها عالمًا عابدا كثير الرحلة في طلب الحديث فهما عارفا بالرجال. وقال أيضًا: كان يرسل شعره فلقب بالشعراني. وقال الذهبي: =

стр. 2514

نا عبد الله بن صالح (١)، نا عبد الله بن لهيعة (٢) عن ابن المنكدر (٣) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجّ والعمرة فريضتان واجبتان لا يضرّك بأيهما بدأت" (٤).

الحواشي

(١) هو أبو صالح الجهني المصري كاتب الليث.
(٢) هو أبو عبد الرحمن المصري القاضي.
(٣) هو محمد بن المنكدر التيمي المدني.
(٤) الحديث أخرجه الحاكم في كتاب "معرفة علوم الحديث" (ص ١٢٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن لهيعة وهو صدوق اختلط بعد احتراق كتبه والراوي عنه عبد الله بن صالح ليس ممن ذكر بأنه روى عنه قبل اختلاطه وعبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢٠). والحديث قد روى من طريق آخر أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٠) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٥٦٠) رقم
(٨٨٣٩) كلاهما من طريق قتيبة عن ابن لهيعة عن عطاء بن أبي رباح عن جابر مرفوعًا دون قوله "لا يضرك بأيهما بدأت" وهذا مما يؤكد ضعف الحديث وعدم ضبط ابن لهيعة له وأنه قد اضطرب فيه سندا ومتنا والله أعلم. قال ابن عدي - بعدما أورد عدد من أحاديث ابن لهيعة منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث عن بن لهيعة عن عطاء غير محفوظة (الكامل ٤/ ١٥٠) وقال البيهقي - بعدما أورده =

стр. 2515

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٦٨١) والحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٤٣) رقم
(١٧٣٠) . وخالفه هشام بن حسان فرواه عن محمد بن سيرين: أن زيد بن ثابت ﵁ سئل عن العمرة قبل الحج فقال: "صلاتان لا يضرك بأيهما بدأت" أخرجه أيضًا الدارقطني في "السنن" (٢/ ٥٣٩) رقم
(٢٦٨٢) والحاكم في "المستدرك" (١/ ٦٤٣) رقم
(١٧٣١) - وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٥٦١) رقم
(٨٨٤٤) - وإسناده صحيح. ولا شك أن طريق الموقوف هو الصواب لصحة إسناده وأما وطريق المرفوع فضعيف فيه إسماعيل بن مسلم وهو أبو إسحاق المكي، ضعيف الحديث (التقريب ص ٦٥) والراوي عنه محمد بن كثير الكوفي، ضعيف (التقريب ص ٤٥٩) وقد ضعف طريق المرفوع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٩) رقم
(٣٥٢٠) . وقد تابع هشام بن حسان فيه أيوب السختياني أخرج طريقه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣/ ٢٢٤) رقم
(١٣٦٦٠) عن عبد الوهاب - هو ابن عبد المجيد الثقفي - عن أيوب - هو السختياني - عن محمد - هو ابن سيرين - عن زيد بن ثابت ﵁ موقوفًا عليه نحوه وهذا الإسناد أيضًا صحيح رجاله كلهم ثقات. والخلاصة أن طريق الوقف هو الصحيح وقد صحح وقفه الحاكم =

стр. 2516

١٣٩٥ - قال أبو الشيخ: نا أبو بكر البزار (١)، نا محمد بن عبد الملك القرشي (٢)، نا نوح بن قيس (٣)، نا خالد بن قيس (٤) عن قتادة (٥) عن أبي معشر (٦) عن قزعة مولى زياد (٧) عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجّ يكفر ما بينه وبين الحجّ الذي قبله، ورمضان يكفر

الحواشي

(١) هو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق الحافظ صاحب "المسند" (ت ٢٩٤ هـ).
(٢) هو ابن أبي الشوارب الأموي البصري (٢٤٤ هـ)، صدوق (التقريب ص ٤٤٩).
(٣) هو أبو روح الأزدي البصري (ت ١٨٣ أو ١٨٤ هـ)، صدوق رمي بالتشيع (التقريب ص ٥٢٣).
(٤) هو الأزدي الحداني البصري أخو نوح (من السابعة)، صدوق يغرب (التقريب ص ١٤٢ - ١٤٣).
(٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري.
(٦) هو زياد بن كليب الحنظلي الكوفي (ت ١١٩ أو ١٢٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٧١).
(٧) هو ابن يحيى - ويقال بن الأسود - أبو الغادية البصري مولى زياد بن أبي سفيان (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٤١١).

стр. 2517

ما بينه وبين رمضان الذي قبله، والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التي قبلها" (١). ١٣٩٦ - قال: أنا أبي ومحمد بن طاهر الحافظ (٢) قالا: أنا أبو عمرو بن منده (٣)، أنا أبي (٤)، أنا عبد الرحمن بن محمد الجلاب (٥)، نا أحمد بن إسماعيل (٦)،

الحواشي

(١) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وعزاه صاحب "كنز العمال"
(١١٨٣٦) إلى أبي الشيخ وحده وهذا الإسناد ضعيف فيه خالد بن قيس وهو صدوق يغرب وقد تكلم الأزدي في روايته عن قتادة فقال: خالد بن قيس عن قتادة فيها مناكير (تهذيب التهذيب ٣/ ٩٧) وهذا الحديث من روايته عن قتادة. وفيه أيضًا عنعنة قتادة وهو مدلس. والحديث يشهد له عموم قول النبي ﷺ : "الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر" أخرجه مسلم في "صحيحه" (١/ ٢٠٩) رقم
(٢٣٣) من طريق أبي صخر عن عمر بن إسحاق مولى زائدة عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.
(٢) هو ابن علي أبو الفضل المعروف بابن القيسراني المقدسي الظاهري الصوفي.
(٣) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(٤) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(٥) هو أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان الهمذاني الجلاب الجزار.
(٦) لم يتبين لي من هو.

стр. 2518

نا عبد الله بن محمد بن ربيعة (١)، نا محمد بن مسلم الطائفي (٢) (٣) عن إبراهيم بن ميسرة (٤) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحاجّ الراكب له بكلّ خُفٍّ يضعه بعيره حسنةٌ، والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم" (٥).

الحواشي

(١) هو أبو محمد القدامي المصيصي، قال فيه ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظة وهو ضعيف على ما تبين لي من رواياته واضطرابه فيها ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره (الكامل ٤/ ٢٥٨) وقال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار ولعله أقلب له على مالك أكثر من مائة وخمسين (كتاب المجروحين ٢/ ٣٩) وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الحاكم والنقاش: روى عن مالك أحاديث موضوعة. وقال الخليلي: أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري فرواها عن مالك. وقال السمعاني: كان يقلب الأخبار لا يحتج به. وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى المناكير. وقال الذهبي: أحد الضعفاء أتى عن مالك بمصائب (لسان الميزان ٣/ ٣٣٤ - ٣٣٥).
(٢) في (ي) و (م): الطرائفي.
(٣) (ت قبل ١٩٠ هـ)، صدوق يخطئ من حفظه (التقريب ص ٤٦١).
(٤) هو الطائفي نزيل مكة (ت ١٣٢ هـ)، ثبت حافظ (التقريب ص ٤٩).
(٥) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٤٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ١١٨٩٣) إلى الديلمي وحده، وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٢٥٨) من طريق إبراهيم بن محمد الصفار الرقي عن عبد الله بن محمد بن ربيعة به وهذا الإسناد ضعيف =

стр. 2519

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٤٩٩) : هذا إسناد ضعيف جدًا اهـ. والحديث قد روى من وجه آخر عن محمد بن مسلم الطائفي بلفظ مغاير لحديث الباب: "إن للحاج الراكب بكل خطوة يخطوها راحلته سبعين حسنة والماشي بكل خطوة سبع مئة حسنة" أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٧٥) رقم
(١٢٥٢٢) - ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (١٠/ ٥٤) - من طريق يحيى بن سليم عن محمد بن مسلم الطائفي عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵁ مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه محمد بن مسلم الطائفي وهو يخطئ إذا حدث من حفظه كما تقدم. والراوي عنه يحيى بن سليم وهو الطائفي، صدوق سيء الحفظ (التقريب ص ٥٤٧). وهذا يدل على عدم ضبط محمد بن مسلم الطائفي لهذا الحديث لأنه قد اضطرب فيه متنا وسندا أما المتن فلتغاير اللفظين وأما السند فإنه يرويه تارة عن إبراهيم بن ميسرة =

стр. 2520

١٣٩٧ - قال: أنا أبي، أنا أحمد بن عمر البزار (١)، أنا أبو منصور طاهر بن أحمد بن الحسن الإمام (٢)، نا أبو منصور أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عقبة بن السكن الإسكندري (٣) ببخارى، نا عبد الله بن محمد بن يعقوب (٤)، نا العباس بن عبد العزيز القطان (٥)، نا سليمان بن عبد الله (٦) عن بَحِير بن سعد (٧) (٨) عن خالد بن معدان (٩) عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحاجّ في ضمان الله مقبلًا مدبرًا، فإن أصابه في

стр. 2521

سفره تعبٌ أو نصبٌ كفر الله له بذلك سيئاته (١)، وكان له بكل قدم يرفعه ألفُ درجة في الجنة، وبكل قطرة تصيبه من مطر أجرُ شهيد" (٢). ١٣٩٨ - قال: أنا أبي، أنا الميداني (٣) من كتابه، أنا أبو علي ابن الذهب (٤)، أنا علي بن عمر (٥) السكري (٦)، نا أبو بكر أحمد بن القاسم بن نصر (٧)، نا العلاء بن مسلمة (٨). . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م): سبعين.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(١١٨٤٠) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري وهو صاحب عجائب ومناكير وغرائب ومتهم بوضع الحديث كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٤٩٦) رقم
(٣٥٠٠) .
(٣) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) في (ي) و (م): عمران.
(٦) هو علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان بن إبراهيم بن إسحاق بن علي بن إسحاق أبو الحسن الحميري، ويعرف بالسكري، وبالصيرفي، وبالكيال، وبالحربى.
(٧) هو الشعراني المعروف بأخي أبى الليث الفرائضي نيسابوري الأصل (ت ٣٢٠ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٣٥٢) وقال: كان ثقة.
(٨) في (ي) و (م): مسلم.

стр. 2522

أبو سالم الرَوَّاس (١)، نا أبو حفص العبدي (٢) عن أبان (٣) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجر يمين الله، فمن مسح يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه" (٤). ١٣٩٩ - قال: أنا عبدوس (٥)، نا الحسين بن فنجويه (٦)، نا أحمد بن السنّي (٧)، نا أحمد بن عمر بن المهلَّب (٨)، . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو البغدادي مولى بني تميم (من العاشرة)، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع (التقريب ص ٣٩١).
(٢) هو عمر بن حفص بن ذكوان.
(٣) هو ابن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي، وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٣٤٧٤٤) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك والراوي عنه أبو حفص العبدي واه بمرة وفيه أيضًا العلاء بن مسلمة وهو متروك بل قد رماه ابن حبان بالوضع كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ٢٠٥) رقم
(٢٦٨٥) .
(٥) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٦) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه.
(٧) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(٨) هو أبو الطيب البزار (ت ٣٠٣ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" =

стр. 2523

نا الربيع بن محمد اللاذِقي (١) (٢)، نا موسى بن محمد (٣)، نا المنكدر بن محمد بن المنكدر (٤) عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجامة يوم الأحد شفاءٌ" (٥).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): الادمي.
(٢) هو أبو الفضل الكندي (من الحادية عشرة)، لا بأس به (التقريب ص ١٥٨).
(٣) هو أبو الطاهر موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي، متهم.
(٤) هو القرشي التيمي المدني (ت ١٨٠ هـ)، لين الحدث (التقريب ص ٥٠٤).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٨١٥٤) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته موسى بن محمد بن عطاء وهو كان يضع الحديث وقد كذبه أبو زرعة وأبو حاتم وقيه أيضًا المنكدر بن محمد بن المنكدر وهو لين الحديث. وقد أشار إلى بطلان الحديث الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٦٣) فقال: أحاديث تعيين وقت الحجامة باطلة اهـ. وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٨) رقم
(٣٥١٨) : ضعيف جدًا اهـ. والحديث عزاه أيضًا السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٥٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" في موضع آخر (رقم ٢٨١١٢) إلى عبد الملك بن حبيب في "الطب النبوي" عن عبد الكريم الحضرمي معضلا وهذا الإسناد ضعيف لكونه معضلا وعبد الملك بن حبيب هذا هو القرطبي =

стр. 2524

١٤٠٠ - قال: أنا أبي، أنا سليمان بن إبراهيم (١)، نا طلحة بن عبد الله بن محمد الصوفي (٢)، نا أبو الفتح ناصر (٣) بن الحسين (٤) نا أبو

الحواشي

(١) هو سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان أبو مسعود الأصبهاني الملنجي (ت ٤٨٦ هـ) قال فيه السمعاني: كانت له معرفة بالحديث جمع الأبواب وصنف التصانيف وخرج على "الصحيحين" سألت أبا سعد البغدادي عنه فقال: لا بأس به ووصفه بالرحلة والجمع والكثرة وسألت إسماعيل الحافظ عنه فقال: حافظ وأبوه حافظ. وقال أبو عبد الله الدقاق في رسالته: سليمان الحافظ له الرحلة والكثرة ووالده إبراهيم يعرف بالفهم والحفظ وهما من أصحاب أبي نعيم تكلم في إتقان سليمان والحفظ هو الإتقان لا الكثرة. وقال أبو سعد البغدادي: شنع عليه أصحاب الحديث في جزء ما كان له به سماع وسكت. وتعقبه الذهبي فقال: الرجل في نفسه صدوق وقد يهم أو يترخص في الرواية بحكم الثبت. وقال: الحافظ العالم المحدث المفيد (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٢١ - ٢٣).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) في (ي) و (م): حدثنا أبو الفتح حدثنا نصر بن الحسين.
(٤) هو أبو الفتح ناصر بن الحسين بن محمد بن علي القرشي العمري المروزي الشافعي (ت ٤٤٤ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٦٤٣ - ٦٤٤) وقال: الإمام الفقيه شيخ الشافعية وكان خيرًا متواضعا فقيرا متعففا قانعا باليسير كبير القدر.

стр. 2525

رافع الحسن بن محمد الجوهري (١)، نا أحمد بن محمد بن ياسين الحداد (٢)، نا محمد بن نصر أبو عتاب (٣)، نا يزيد بن معقل (٤)، نا حماد بن سلمة عن حميد (٥) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجامة على الريق دواءٌ، وعلى الشِبَع داءٌ، وفي سبع عشرة من الشهر شفاءٌ، ويوم الثلاثاء صحة للبدن، ولقد أوصاني جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بدّ منه" (٦).

الحواشي

(١) لعله الحسن بن محمد بن جعفر بن جبارة أبو محمد الدمشقي الضراب الجوهري (ت ٤١٩ هـ)، ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٤٥٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو أبو إسحاق الهروي صاحب "تاريخ هراة" (ت ٣٣٤ هـ) كذبه الدارقطني، وقال الإدريسي: كان يحفظ سمعت أهل بلده يطعنون فيه ولا يرضونه (ميزان الاعتدال ١/ ٢٩٥). وقال الدارقطني أيضًا: متروك. وقال الخليلي: ليس بالقوي يروي نسخا لا يتابع عليها. وقال الذهبي: الشيخ الحافظ المحدث المؤرخ وليس بعمدة (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٣٩).
(٣) لعله الفراء النيسابوري (من الحادية عشرة)، ثقة (التقريب ص ٤٦٥).
(٤) أبو معقل.
(٥) هو ابن أبي حميد الطويل.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم ٢٨١٥٣) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا لحال أحمد بن محمد بن ياسين وهو ليس بالقوي بل قد كذبه الدارقطني، كما سبق في ترجمته.

стр. 2526

١٤٠١ - قال: أنا أبي أنا الميداني (١)، أنا عبد الرحمن بن الحسن بن عليك (٢) إملاءً، نا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس (٣) (٤) نا أبو القاسم بن لؤلؤ (٥)، نا عمر بن واصل (٦). . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(٢) هو أبو سعد النيسابوري (ت ٤٣١ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٥٠٩) وقال: الحافظ الحجة الإمام.
(٣) في (ي) و (م): الفراش.
(٤) هو يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي القواس.
(٥) هو عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٥٦) وساق حديثًا من طريقه عن عمر بن واصل شيخه في هذا الإسناد ثم قال: هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله أعلم اهـ.
(٦) هو الصوفي قال فيه أبو محمد الحسن بن علي القطان: كان قاصا ضعيفًا جدًا (سؤالات حمزة السهمي ص ٢٢٥، رقم ٣١١) وقد ساق الخطيب حديثًا من طريقه في ترجمة عبيد الله بن لؤلؤ السلمي في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٥٦) ثم قال: هذا الحديث موضوع من عمل القصاص وضعه عمر بن واصل أو وضع عليه والله أعلم اهـ. ولهذا قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٥/ ٢٧٧): اتهمه الخطيب بالوضع اهـ. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" =

стр. 2527

قال: حكى محمد بن سوار (١) عن مالك بن دينار (٢) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجامة في نُقْرَة (٣) الرأس تورث النسيان فتَجنَّبوا ذلك وأكثروا من قول لا إله إلا الله والاستغفار فإنهما أمان في الدنيا من الذلّ وفي الآخرة جُنّةٌ من النار" (٤). ١٤٠٢ - قال: أنا أبي، أنا الميداني (٥)، أنا علي بن أبي علي

الحواشي

(١) هو البصري خال سهل بن عبد الله الزاهد (من العاشرة)، مقبول (التقريب ص ٤٣٧).
(٢) هو أبو يحيى البصري الزاهد.
(٣) هي منقطع القمحدوة في القفا (القاموس ص ٦٢٦ - مادة "نقر").
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٢٨١٥٢) وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته عمر بن واصل وهو ضعيف جدًا بل قد اتهمه الخطيب بالوضع وشيخه محمد بن سوار البصري مقبول أي - إذا توبع -. وقد أشار إلى شدة ضعف الحديث السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص ٢٩٨) فقال - بعدما أورده -: ابن واصل اتهمه الخطيب بالوضع اهـ. وأورده المناوي في "فيض القدير" (٥/ ٢٠٩) وقال: فيه ابن واصل متهم اهـ. وأورده أيضًا الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٦٣) وقال: في إسناده متهم بالوضع اهـ.
(٥) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.

стр. 2528

الرازي (١)، أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن إدريس الحافظ الإستراباذي نزيل سمرقند (٢)، أنا أبو أحمد بن عدي (٣)، نا محمد بن أحمد بن حمدان (٤)، نا صالح بن بشير قاضي طبرية (٥)، . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن الحسن بن متويه الإدريسي (ت ٤٠٥ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٠٢). وقال الذهبي: الحافظ الإمام المصنف، محدث سمرقند كان حافظ وقته بسمرقند (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٢٢٦ - ٢٢٧).
(٣) هو الإمام الحافظ عبد الله بن عدي الجرجاني (ت ٣٦٥ هـ) صاحب كتاب "الكامل في ضعفاء الرجال".
(٤) هو أبو الطيب الرسعني، وهو محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطيب الوراق المروروذي - كما ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٤٦) وجزم به ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٤٠) فقال: بل هو متيقن اهـ. قال فيه ابن عدي: يقيم برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم يتفردون بها على قوم يحدث عنهم ما ليس عندهم وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أصفق وجها منه اهـ. وقال الحاكم: رأيتهم يكذبونه. وقال الذهبي: كذاب (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٦).
(٥) هو أبو الفضل صالح بن بشير بن سلمة القرشي الأزدي الطبراني (ت بعد ٢٥٩ هـ) ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٩٦) وقال: كتبت عنه بالطبرية وهو صدوق اهـ. وانظر "تاريخ دمشق" (٢٣/ ٣١٥).

стр. 2529

نا أبو معاوية الضبّي (١) عن أبي عمرو بن العلاء (٢)، عن أبيه (٣) (٤) عن جده (٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا" (٦).

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن قيس الضبي أبو معاوية الزعفراني، متهم.
(٢) هو المازني النحوي القارئ.
(٣) في (ي) و (م): أنس.
(٤) هو العلاء بن عمار بن حصين بن حليم البصري ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٥١٢) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٥٩) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٦٨) وقال: كان من أفرس أهل زمانه.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٥٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٨١١١) إلى الديلمي وحده وعزاه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٢) رقم
(٣٥١٢) إلى أبي عثمان البحيري في "فوائده" وساق إسناده إلى محمد بن أحمد بن حمدان به. وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه أبو معاوية الضبي وهو متروك وكذبه أبو زرعة وغيره وفيه محمد بن أحمد بن حمدان وهو كذاب ويضع الحديث وهما آفة الحديث أو أحدهما. وقد أشار إلى وضع الحديث المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٠٥) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٢) رقم
(٣٥١٢) وأعلاه بمحمد بن =

стр. 2530

١٤٠٣ - قال: أنا والدي، أنا الميداني (١)، نا حمدان بن عمران بن حمدان الخطيب بقزوين (٢)، نا علي بن الحسن الصقلي (٣)، نا عبد العزيز بن ماك (٤)، نا إبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري (٥)، نا محمد بن عبد الحكم (٦)، نا نوح بن الهيثم (٧)، نا وهب بن وهب (٨). . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو الحسن القزويني، حافظ متهم.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة الشهرزوري، ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء (١٥/ ٢٤٩ - ٢٥٠) وقال: الإمام الحافظ الثبت ولا أعرف وفاته ولا كثيرا من سيرته.
(٦) لعله محمد بن عبد الحكم بن يزيد القطري الرملي ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٠/ ٤٥٠) وقال: وقد روى قالون قراءته وتفرد عنه بلفظة لا تعرف في قراءته اهـ. ويحتمل أيضًا محمد بن عبد الحكم البغدادي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٣٩٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٧) هو الخراساني العسقلاني قال فيه أبو حاتم: لا أعرفه (الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٥) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢١١).
(٨) هو أبو البختري القرشي المدني (ت ٢٠٠ هـ) قال فيه أحمد بن حنبل: كان كذابا يضع الحديث روى أشياء لم يروها أحد. قال يحيى بن معين: كذاب =

стр. 2531

عن ثور بن يزيد (١) عن خالد بن معدان (٢) عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحِدّة (٣) تعتري جماع القرآن في أجوافهم" (٤).

الحواشي

(١) هو أبو خالد الحمصي.
(٢) هو أبو عبد الله الكلاعي الحمصي.
(٣) أي: المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير (النهاية ١/ ٣٥٣).
(٤) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٣/ ٧٥) وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٦٦) كلاهما من طريقين عن نوح بن الهيثم به نحوه وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد آفته وهب بن وهب أبو البختري وهو كذاب وضاع كما سبق. وفيه نوح بن الهيثم قال أبو حاتم: لا أعرفه. وفيه أيضًا انقطاع بين معاذ بن جبل ﵁ وخالد بن معدان قال أبو حاتم الرازي: خالد بن معدان عن معاذ بن جبل مرسل لم يسمع منه وربما كان بينهما اثنان (المراسيل لابن أبي حاتم ص ٥٢ رقم ١٨٤). والحديث قد أشار إلى وضعه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٣/ ٧٤ - ٧٥) وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٦٦) والمناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤١٠) وأورده الذهبي =

стр. 2532

١٤٠٤ - قال: أنا عبدوس (١) عن أبي الحسن بن جهضم (٢) إجازةً عن أحمد بن إبراهيم بن علي (٣) عن الحسين بن محمد (٤) عن الحجاج بن

الحواشي

(٢٧) .
(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الزاهد أبو الحسن الهمذاني شيخ الصوفية بحرم مكة ومصنف كتاب "بهجة الأسرار" (ت ٤١٤ أو ٤٥٦ هـ) قال فيه شيرويه: كان ثقة صدوقا عالما زاهدا حسن المعاملة مذكورا في البلدان حسن المعرفة. وقال الذهبي: قد اتهموه بوضع هذا الحديث - أي حديث صلاة الرغائب - ولقد أتى بمصائب يشهد القلب ببطلانها في كتاب "بهجة الأسرار" (تاريخ الإسلام ٢٨/ ٣٥٠ - ٣٥١). وقال في "ميزان الاعتدال" (٥/ ١٧٢): متهم بوضع الحديث قال ابن خيرون: تكلم فيه وقيل: أنه كان يكذب. وقال غيره: اتهموه بوضع صلاة الرغائب اهـ.
(٣) هو أحمد بن إبراهيم بن علي بن محمد أبو العباس الكندي نزيل مكة ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ١٨) وقال: كان ثقة.
(٤) هو أبو علي الحسين بن محمد بن حاتم بن يزيد بن علي بن مروان البغدادي المعروف بـ "عبيد العجل" تلميذ يحيى بن معين (ت ٢٩٤ هـ) قال فيه ابن عدي: كان موصوفا بحسن الانتخاب يكتب الحفاظ بانتقائه. قال الخطيب: =

стр. 2533

يوسف (١) عن بشر بن الحسين (٢) عن الزبير بن عدي (٣) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحِدّة لا تكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها وأتقيائها ثم تفيء (٤) " (٥).

الحواشي

(١) هو الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الهمذاني الأزرق (ت ٢٦٠ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ٢٢٥) رقم
(١٥٧) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٣٥٤) رقم
(٦٥١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكر ابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ١٩٠) في ترجمة بشر بن الحسين الأصبهاني أن الحجاج بن يوسف بن قتيبة روى عن بشر بن الحسين الأصبهاني النسخة الموضوعة التي رواها بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي.
(٢) هو أبو محمد الأصبهاني الهلالي صاحب الزبير بن عدي، متهم.
(٣) هو أبو عبد الله الهمداني اليامي الكوفي (ت ١٣١ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٦٥).
(٤) في (ي) و (م): وإن أبرها وأتقياها لم يعي.
(٥) الحديث عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ١٠٢) إلى ابن بشران في "الأمالي" - ولم أقف عليه في المطبوع منه - وساق إسناده من طريق بشر بن الحسين به وأخرجه أيضًا العقيلي في "الضعفاء" (١/ ١٥٩) من طريق الحجاج بن يوسف بن قتيبة به ولفظه: "ليس أحد أحق بالحدة من =

стр. 2534

وقال أبو الشيخ: ثنا أحمد بن محمود (١)، ثنا الحجاج بن يوسف (٢) به. ١٤٠٥ - قال: أنا فيد (٣)، أنا البجلي (٤)، أنا السُلَمي (٥)، أنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس (٦)، . . . . . . . . . .

стр. 2535

نا أحمد بن نصر البخاري (١) عن عمر بن موسى البخاري (٢) عن عبد الله بن محمد بن النضر (٣)، نا محمد بن حفص (٤) عن ميسرة بن عبد ربِّه (٥)

الحواشي

(١) هو أحمد بن نصر بن محمد بن أشكاب بن الحسن أبو نصر القاضي الزعفراني البخاري ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ١٨٣) وقال: كان ثقة.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لعله الهروي المنسوب في الحديث
(١٨٩١) ، ولم أقف على ترجمته. وأما عبد الله بن محمد بن النضر أبو محمد الجرار البصري الذي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٠٩)، بأنه حدث ببغداد سنة ٢١٢ بحديث واحد عن هدبة بن خالد، ولم يذكر فيه ما يفيد جرحه ولا تعديله، فليس له إلا ذلك الحديث الواحد كما في "تاريخ الإسلام" (٧/ ٣٨٧/ ٥٢٤).
(٤) لعله محمد بن حفص القطان أبو عبد الرحمن البصري خال عيسى بن شاذان (من الحادية عشرة)، مقبول (التقريب ص ٤٢٩).
(٥) هو الفارسي ثم البصري التراس، قال البخاري: ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب. وقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثا وكان يقول: إني أحتسب في ذلك. وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث. وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث. وقال النسائي: ميسرة بن عبد ربه كذاب. وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويضع الحديث وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويل. وقال الدارقطني: متروك. وقال الحاكم: يروي عن =

стр. 2536

عن موسى بن جابان (١) عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحبّ في الله فريضة والبغض في الله فريضة" (٢). ١٤٠٦ - قال: أنا نصر بن محمد الخياط (٣)، أنا أبي (٤)، نا أبو بكر بن روزبة (٥)، نا عبيد الله بن محمد أبي شجرة البغوي (٦)، نا محمد بن محمد بن

الحواشي

(١) قال فيه الأزدي: متروك الحديث (ميزان الاعتدال ٨/ ٦٩).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٤٦٨٨) والذي يظهر أنه حديث موضوع بهذا الإسناد آفته ميسرة بن عبد ربه وهو كذاب وضاع كما سبق. وفيه أيضًا موسى بن جابان وهو متروك الحديث.
(٣) لم أقف على ترجمته، وهو نصر بن محمد بن علي بن زِيرَك المقرئ، أبو القاسم الخيّاط، المعروف بابن زيرك. كما وصفه ونسبه في أحاديث متعددة (٣٠٣، ٤٨١، ١٢٧٧، ١٤٨٣، ١٩٤٢، ٢٢٩٦، ٢٨٣٦، ٢٩٠١).
(٤) هو أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث
(٤٨١) .
(٥) هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة أبو بكر الهمذاني، ذكره عمر رضا كحالة في "معجم المؤلفين" (٢/ ٢٢٧) رقم
(٧٨١٣) وقال: من آثاره: "التبصر والتذكر" ألفه في حدود سنة ٣٨٠ هـ.
(٦) لم أقف على ترجمته.

стр. 2537

سليمان الواسطي (١)، نا هشام بن عمار (٢) عن مُخيْس بن تميم (٣) عن بهز بن حكيم (٤) عن أبيه (٥) عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) هو محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث بن عبد الرحمن أبو بكر الأزدي الواسطي المعروف بابن الباغندي (ت ٣١٢ هـ) قال إبراهيم الأصبهاني: أبو بكر الباغندي كذاب. وقال ابن عدي: للباغندي أشياء أنكرت عليه من الأحاديث وكان مدلسا يدلس على ألوان وأرجو أنه لا يتعمد الكذب (الكامل ٦/ ٣٠٠). وقال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة: ثقة كثير الحديث. وقال الدارقطني: كان كثير التدليس يحدث بما لم يسمع وربما سرق. وقال أبو بكر بن عبدان: كان يخلط ويدلس وليس ممن كتبت عنه آثر عندي ولا أكثر حديثا منه إلا أنه شره. وقال ابن مظاهر: هذا رجل لا يكذب ولكن يحمله الشره على أن يقول حدثنا. وقال الخطيب: رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه ويخرجونه في الصحيح (تاريخ بغداد ٣/ ٢٠٩ - ٢١٣). وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٣٢١): كان مدلسا وفيه شيء اهـ. وقال في "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٣٨٣): الإمام الحافظ الكبير محدث العراق.
(٢) هو السلمي الدمشقي الخطيب (ت ٢٤٥ هـ).
(٣) هو الأشجعي.
(٤) هو أبو عبد الملك القشيري (ت قبل ١٦٠ هـ)، صدوق (التقريب ص ٨٣).
(٥) هو حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري (من الثالثة)، صدوق (التقريب ص ١٣٠).

стр. 2538

"الحسد يفسد الإيمان كما يفسد الصَبِرُ (١) العسلَ" (٢). ١٤٠٧ - قال: أنا الحداد (٣)، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر المفيد (٤)، نا المعمر أبو الدنيا واسمه عثمان بن عبد الله البلوي (٥) عن علي بن أبي طالب رضي

الحواشي

(١) هو عصارة شجر مر (القاموس ص ٥٤١ - مادة "صبر").
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٨٢ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٧٤٤٠). وهذا الإسناد ضعيف فيه مخيس بن تميم وهو مجهول وقد روى عنه هشام بن عمار خبرا منكرا كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢١) رقم
(٣٥٢٣) .
(٣) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن علي الأصبهاني.
(٤) هو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب الجرجرائي (ت ٣٧٨ هـ) قال فيه الخطيب: كتب عن الغرباء وروى مناكير وعن مشايخ مجهولين (تاريخ بغداد ١/ ٣٤٦) وقال أبو الوليد الباجي: أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد ادعاها. وقال الذهبي: روى مناكير عن مجاهيل وقد حدث عنه البرقاني في "صحيحه" مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٨) وقال ابن حجر: أحد الضعفاء (لسان الميزان ٤/ ١٣٥).
(٥) هو أبو عمرو عثمان بن الخطاب بن عبد الله بن العوام المغربي الأشج (ت ٣٢٧ هـ) قال فيه الخطيب: علماء النقل لا يثبتون قوله. وقال الذهبي: طير =

стр. 2539

الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : "الحكمة ضالّة المؤمن، حيث ما وجدها فهو أحقّ بها" (١).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف عليه في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٥/ ١٩٢) من طريق أبي علي الحسن بن غالب بن علي المقرئ عن أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد به وأخرجه ابن عساكر (٥٥/ ١٩٢) من وجه آخر من طريق محمد بن إسماعيل بن هزان الطبراني عن معمر بن الخطاب بن عبد الله البلوي - هو أبو الدنيا عثمان بن عبد الله - به والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته أبو الدنيا هذا وقد كذبه النقادون كما تقدم. وقد أشار إلى وضع الحديث ابن حجر في "لسان الميزان" (٤/ ١٣٥). وفي الإسناد الذي ساقه المؤلف أبو بكر المفيد وهو ضعيف وقد روى مناكير عن مجاهيل كما تقدم. والحديث قد روي أيضًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا أخرجه الترمذي في "جامعه" (٥/ ٥١) رقم
(٢٦٨٧) وابن ماجه في "السنن" (٢/ ١٣٩٥) والعقيلي في "الضعفاء" (١/ ٧٢) وابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ١٠٥) وابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٣١) وابن =

стр. 2540

قال المفيد: قدم أبو الدنيا سنة عشر وثلاثمائة حاجًّا، فنزل على طاهر بن الحسين العلوي، فاجتمع عليه الناس فسمعوا منه، وذكر أن عليًا كناه أبا الدنيا، وكان يسكن مدينة بالمغرب يقال لها: طنجة (١). ١٤٠٨ - قال ابن لال: أنا محمد بن إبراهيم بن يزيد (٢)، نا محمد بن أحمد الشطوي (٣)، . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١١٤) بإسناد ضعيف جدًا مداره على إبراهيم بن الفضل وهو المخزومي المدني، متروك (التقريب ص ٤٧) وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٤٣٠٢). وروي أيضًا من حديث زيد بن أسلم مرسلا أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ١١٨) رقم
(١٤٦) وإسناده ضعيف لإرساله وفيه هشام بن سعد وهو المدني، صدوق له أوهام ورمي بالتشيع (التقريب ص ٥٢٩).
(١) هي بالفتح ثم السكون والجيم وهي مدينة في الإقليم الرابع طولها من جهة المغرب ثمانون درجة وعرضها خمس وثلاثون درجة ونصف من جهة الجنوب بلد على ساحل بحر المغرب مقابل الجزيرة الخضراء وهو من البر الأعظم وبلاد البربر (معجم البلدان ٤/ ٤٣).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن هلال (ت ٣١٠ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة (تاريخ بغداد ١/ ٣٧١).

стр. 2541

نا أبو بكر السلمي (١)، نا سليمان بن عبد الملك (٢) عن عمّه مُحَرَّر بن هارون (٣) عن الأعرج (٤) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحكمة عشرة أجزاءٍ، تسعة منها في العُزْلة وواحدة في الصمت" (٥).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو محرر بن هارون بن عبد الله بن محرز بن الهدير التيمى القرشي المدني قال فيه البخاري: عنده مناكير (التاريخ الصغير ٢/ ٨٨) وقال أبو حاتم: يروى ثلاثة أحاديث مناكير ليس هو بالقوي (الجرح والتعديل ٨/ ٣٤٥) وقال البخاري أيضًا: منكر الحديث فيه نظر. وقال النسائي: منكر الحديث (الكامل ٦/ ٤٤٢) وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه وعن غيره ما ليس من حديث الأثبات لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٣/ ١٩ - ٢٠) وقال ابن حجر في "التقريب" (ص ٤٧٦ - ٤٧٧): محرر - برائين - وزن محمد على الصحيح ابن عبد الله التيمي متروك من السابعة.
(٤) هو أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني مولى ربيعة بن الحارث (ت ١١٧ هـ)، ثقة ثبت عالم (التقريب ص ٣٠٥).
(٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٤٤٢) - ومن طريقه البيهقي في "الزهد الكبير" (ص ٩٥ رقم ١٢٧) - عن محمد بن أحمد بن هلال الشطوي به، وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه محرر بن هارون وهو متروك. الحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٤٤٢) وضعفه =

стр. 2542

١٤٠٩ - قال (١) ابن السني (٢)، نا علي بن أحمد بن سليمان (٣)، نا محمد بن علي بن داود (٤)، نا سلم بن قادم (٥) (٦)، نا أبو معاوية هاشم بن عيسى (٧)، أنا الحارث بن مسلم (٨) عن الزهري عن أنس ﵁ قال:

الحواشي

(٣٥٢٦) .
(١) في (ي) و (م): أخبرنا ابن السني.
(٢) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(٣) لعله علي بن أحمد بن سليمان بن ربيعة بن الصيقل أبو الحسن علان المصري (ت ٣١٧ هـ)، وهو ثقة، كما تقدم.
(٤) هو أبو بكر الحافظ يعرف بابن أخت غزال البغدادي نزيل مصر (ت ٢٦٤ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ٥٩) وذكر أن أبا سعيد بن يونس قال فيه: كان يحفظ الحديث ويفهم وكان ثقة حسن الحديث.
(٥) في (ي) و (م): خادم.
(٦) هو أبو الليث البغدادي (ت ٢٢٨ هـ) ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٩٧) وقال: يخطئ اهـ. وترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ١٤٥) وقال: كان ثقة.
(٧) هو اليزني الحمصي، قال فيه العقيلي: منكر الحديث وهو وأبوه مجهولان (الضعفاء ٤/ ١٤٦٣) وقال الذهبي: لا يعرف (ميزان الاعتدال ٧/ ٧٠).
(٨) هو التميمي، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" وابن أبي حاتم في "الجرح =

стр. 2543

كان رسول الله ﷺ إذا أبصر وجهه في المرآة قال: "الحمد لله الذي سوّى خلقي فعدله وكرّم صورة وجهي فحسّنها وجعلني من المسلمين" (١). ١٤١٠ - قال: أنا أبي، أنا سفيان بن فنجويه (٢)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص ١٣٩ رقم ١٦٥) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٢٤٠) رقم
(٧٨٧) - ومن طريقه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (١/ ٦١٣) رقم
(٩١٥) - والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ١١١) رقم
(٤٤٥٨) كلاهما من طريقين عن سلم بن قادم به. وهذا الإسناد ضعيف فيه الحارث بن مسلم وهو مجهول وفيه أيضًا هاشم بن عيسى وهو مجهول ومنكر الحديث. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٣٨): رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه هاشم بن عيسى اليزني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات اهـ. وقد تقدم أنه مجهول وكذلك شيخه الحارث بن مسلم. وقد ضعف الحديث العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١/ ٣٠٤) رقم
(١١٥٧) والمناوي في "فيض القدير" (٥/ ١٦٤) والشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (١/ ١١٤).
(٢) هو سفيان بن الحسين بن محمد بن حسين بن عبد الله بن فنجويه الثقفي =

стр. 2544

أنا أبي (١)، أنا ابن السني (٢)، أنا أبو خليفة (٣) وجماعة قالوا: أنا نصر بن علي (٤)، نا عبد المؤمن بن عباد بن عمرو العبدي (٥)، نا يزيد بن معن (٦)، نا عبد الله

الحواشي

(١) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٢) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(٣) هو الفضل بن الحباب بن محمد بن صخر بن عبد الرحمن الجمحي (ت ٣٠٥ هـ) ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٨). وقال أبو علي الخليلي: احترقت كتبه منهم من وثقه ومنهم من تكلم فيه وهو إلى التوثيق أقرب. وذكر الدارقطني في "الغرائب" حديثا أخطأ في سنده. وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة مشهورا كثير الحديث وكان يقول بالوقف وهو الذي نقم عليه (لسان الميزان ٤/ ٤٣٨ - ٤٣٩). وقال الذهبي: مسند عصره بالبصرة وكان ثقة عالما ما علمت فيه لينا إلا ما قال السليماني: أنه من الرافضة فهذا لم يصح عن أبي خليفة (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٢٥).
(٤) هو نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي.
(٥) هو البصري، أورد البخاري في ترجمته في "التاريخ الكبير" (٦/ ١١٧) حديثا من طريقه وقال: لا يتابع عليه اهـ. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٦/ ٦٦). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤١٧) وذكره الساجي وابن الجارود في الضعفاء (لسان الميزان ٤/ ٧٦).
(٦) لم أقف على ترجمته، ويحتمل أن يكون يزيد بن معنق الجرشي البصري =

стр. 2545

بن شُرَحبيل (١) عن زيد بن أبي أوفى ﵁ قال: نظر رسول الله ﷺ إلى عبد الله بن عمر فقال: "الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويكتب الضلالة على من شاء" (٢).

الحواشي

(١) هو ابن شرحبيل بن حسنة القرشي (ت ٩٠ هـ) ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ١١٧) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ٨١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ١٤).
(٢) الحديث أخرجه مطولا ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ١٧٠) والطبراني في "المعجم الكبير" (٥/ ٢٢٠) رقم
(٥١٤٦) من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد العبدي عن يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى به وهذا الإسناد ضعيف فيه جهالة رجل من قريش وفيه عبد المؤمن بن عباد وهو ضعيف الحديث كما تقدم. وفيه يزيد بن معنق وعبد الله بن شرحبيل بن حسنة لم يوثقهما غير ابن حبان حيث ذكرهما في "الثقات" كما تقدم. وقد ضعف الحديث غير واحد من الأئمة قال ابن السكن: روي حديثه - أي: زيد بن أبي أوفى - من ثلاث طرق ليس فيها ما يصح اهـ (الإصابة ٢/ ٥٩١). وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٢/ ٥٣٧) في ترجمة زيد بن أبي أوفى: روى حديث =

стр. 2546

قال: وأنا أبي عاليًا، أنا ابن النقور (١)، أنا علي بن علي (٢) ,

стр. 2547

نا البغوي (١)، نا الحسين بن محمد الذارع (٢)، نا عبد المؤمن بن عباد به. ١٤١١ - قال: أنا حمد بن نصر (٣)، أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن غَزوٍ (٤)، نا الحسين بن محمد بن أحمد التميمي (٥)، نا محمد بن الحسن النقاش (٦)، نا الحسين بن منصور بن أحمد (٧)، نا يزيد بن سليمان (٨)، نا بكير بن مسعدة (٩) عن عاصم بن مرة (١٠) عن أبي سعد (١١) عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحمد على النعمة أمانٌ لزوالها" (١٢).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان أبو القاسم البغوي.
(٢) هو أبو علي السعدي البصري (٢٤٧ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٢١).
(٣) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(٤) هو أبو مسلم عبد الرحمن بن غزو بن محمد بن يحيى النهاوندي العطار.
(٥) هو أبو عبد الله المؤدب (ت ٤١٢ هـ)، اتهمه الخطيب كما تقدم.
(٦) هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون أبو بكر المقرئ.
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) لم أقف على ترجمته.
(٩) لم أقف على ترجمته.
(١٠) لم أقف على ترجمته.
(١١) لم أقف على ترجمته.
(١٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي =

стр. 2548

١٤١٢ - قال: أنا أبي، أنا يوسف بن محمد الخطيب (١)، أنا محمد بن أحمد المَحَامِلي (٢)، نا الصَفَّار (٣)، نا أحمد بن منصور (٤)، نا عبد الرزاق (٥)، أنا معمر (٦) عن قتادة (٧). . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٥٢٩) فقال: وهذا إسناد ضعيف مظلم، من دون عمر ﵁ لم أعرفهم اهـ.
(١) هو يوسف بن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني.
(٢) ابن القاسم بن إسماعيل أبو الحسين الضبي القاضي. والمحاملي: بفتح الميم والحاء المهملة، والميم بعد الألف، وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى المحامل التي يحمل فيها الناس على الجمال إلى مكة (الأنساب ٥/ ٢٠٨).
(٣) بفتح الصاد المهملة، وتشديد الفاء، وفي آخرها الراء المهملة، هذا يقال لمن يبيع الأواني الصفرية (الأنساب ٣/ ٥٤٦). وهذا الراوي هو إسماعيل بن محمد البغدادي الصفار تقدمت ترجمته.
(٤) هو أبو بكر البغدادي الرمادي.
(٥) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.
(٦) هو ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري.
(٧) هو ابن دعامة السدوسي البصري.

стр. 2549

عن (١) عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحمد لله رأس الشكر، ما شكر الله عبد الا بحمده" (٢). ١٤١٣ - قال: أنا أبي، أنا الحسن بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار (٣)، نا ابن الكسار (٤)، أنا أبو علي الحسين بن حبس المقرئ (٥)، نا أبو العباس محمد بن أحمد بن هارون الدقاق (٦)، . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م) بياض.
(٢) الحديث أخرجه أيضًا البغوي في "تفسيره" (معالم التنزيل ٣/ ١٤٣) من طريق أبي الحسن بن بشران عن إسماعيل بن محمد الصفار به وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين قتادة وعبد الله بن عمرو ﵁ لأن قتادة لم يسمع منه قال أحمد بن حنبل: ما أعلم قتادة سمع من أحد من أصحاب ﷺ إلا من أنس بن مالك (جامع التحصيل ص ٢٥٤ - ٢٥٥) وهو أيضًا مدلس وقد روى هنا بالعنعنة. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢٣) رقم
(٣٥٢٨) لعلة الانقطاع المذكورة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان الدينوري.
(٥) لم أقف على ترجمته، ولعله الحسن بن حابس الجصاص الذي ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ١٨٨) وقال: قدم أصبهان على المغيرة بن الفيض الثقفي وكان يقص ويفسر القرآن اهـ.
(٦) هو السامري، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٦٩) ولم يذكر فيه =

следующие страницы →