Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2545–2584 · переход к 2550.

стр. 2545

بن شُرَحبيل (١) عن زيد بن أبي أوفى ﵁ قال: نظر رسول الله ﷺ إلى عبد الله بن عمر فقال: "الحمد لله الذي يهدي من الضلالة ويكتب الضلالة على من شاء" (٢).

الحواشي

(١) هو ابن شرحبيل بن حسنة القرشي (ت ٩٠ هـ) ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ١١٧) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ٨١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥/ ١٤).
(٢) الحديث أخرجه مطولا ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ١٧٠) والطبراني في "المعجم الكبير" (٥/ ٢٢٠) رقم
(٥١٤٦) من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد العبدي عن يزيد بن معن عن عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى به وهذا الإسناد ضعيف فيه جهالة رجل من قريش وفيه عبد المؤمن بن عباد وهو ضعيف الحديث كما تقدم. وفيه يزيد بن معنق وعبد الله بن شرحبيل بن حسنة لم يوثقهما غير ابن حبان حيث ذكرهما في "الثقات" كما تقدم. وقد ضعف الحديث غير واحد من الأئمة قال ابن السكن: روي حديثه - أي: زيد بن أبي أوفى - من ثلاث طرق ليس فيها ما يصح اهـ (الإصابة ٢/ ٥٩١). وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٢/ ٥٣٧) في ترجمة زيد بن أبي أوفى: روى حديث =

стр. 2546

قال: وأنا أبي عاليًا، أنا ابن النقور (١)، أنا علي بن علي (٢) ,

стр. 2547

نا البغوي (١)، نا الحسين بن محمد الذارع (٢)، نا عبد المؤمن بن عباد به. ١٤١١ - قال: أنا حمد بن نصر (٣)، أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن غَزوٍ (٤)، نا الحسين بن محمد بن أحمد التميمي (٥)، نا محمد بن الحسن النقاش (٦)، نا الحسين بن منصور بن أحمد (٧)، نا يزيد بن سليمان (٨)، نا بكير بن مسعدة (٩) عن عاصم بن مرة (١٠) عن أبي سعد (١١) عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحمد على النعمة أمانٌ لزوالها" (١٢).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان أبو القاسم البغوي.
(٢) هو أبو علي السعدي البصري (٢٤٧ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٢١).
(٣) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(٤) هو أبو مسلم عبد الرحمن بن غزو بن محمد بن يحيى النهاوندي العطار.
(٥) هو أبو عبد الله المؤدب (ت ٤١٢ هـ)، اتهمه الخطيب كما تقدم.
(٦) هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون أبو بكر المقرئ.
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) لم أقف على ترجمته.
(٩) لم أقف على ترجمته.
(١٠) لم أقف على ترجمته.
(١١) لم أقف على ترجمته.
(١٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي =

стр. 2548

١٤١٢ - قال: أنا أبي، أنا يوسف بن محمد الخطيب (١)، أنا محمد بن أحمد المَحَامِلي (٢)، نا الصَفَّار (٣)، نا أحمد بن منصور (٤)، نا عبد الرزاق (٥)، أنا معمر (٦) عن قتادة (٧). . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٥٢٩) فقال: وهذا إسناد ضعيف مظلم، من دون عمر ﵁ لم أعرفهم اهـ.
(١) هو يوسف بن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني.
(٢) ابن القاسم بن إسماعيل أبو الحسين الضبي القاضي. والمحاملي: بفتح الميم والحاء المهملة، والميم بعد الألف، وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى المحامل التي يحمل فيها الناس على الجمال إلى مكة (الأنساب ٥/ ٢٠٨).
(٣) بفتح الصاد المهملة، وتشديد الفاء، وفي آخرها الراء المهملة، هذا يقال لمن يبيع الأواني الصفرية (الأنساب ٣/ ٥٤٦). وهذا الراوي هو إسماعيل بن محمد البغدادي الصفار تقدمت ترجمته.
(٤) هو أبو بكر البغدادي الرمادي.
(٥) هو ابن همام بن نافع الصنعاني.
(٦) هو ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري.
(٧) هو ابن دعامة السدوسي البصري.

стр. 2549

عن (١) عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحمد لله رأس الشكر، ما شكر الله عبد الا بحمده" (٢). ١٤١٣ - قال: أنا أبي، أنا الحسن بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار (٣)، نا ابن الكسار (٤)، أنا أبو علي الحسين بن حبس المقرئ (٥)، نا أبو العباس محمد بن أحمد بن هارون الدقاق (٦)، . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م) بياض.
(٢) الحديث أخرجه أيضًا البغوي في "تفسيره" (معالم التنزيل ٣/ ١٤٣) من طريق أبي الحسن بن بشران عن إسماعيل بن محمد الصفار به وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين قتادة وعبد الله بن عمرو ﵁ لأن قتادة لم يسمع منه قال أحمد بن حنبل: ما أعلم قتادة سمع من أحد من أصحاب ﷺ إلا من أنس بن مالك (جامع التحصيل ص ٢٥٤ - ٢٥٥) وهو أيضًا مدلس وقد روى هنا بالعنعنة. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢٣) رقم
(٣٥٢٨) لعلة الانقطاع المذكورة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان الدينوري.
(٥) لم أقف على ترجمته، ولعله الحسن بن حابس الجصاص الذي ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢/ ١٨٨) وقال: قدم أصبهان على المغيرة بن الفيض الثقفي وكان يقص ويفسر القرآن اهـ.
(٦) هو السامري، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٦٩) ولم يذكر فيه =

стр. 2550

نا علي بن عباد (١)، نا عبد الملك بن خيار (٢) (٣)، نا محمد بن دينار (٤) العِرقي (٥) من أهل ساحل دمشق، نا هشيم (٦) عن يونس (٧) عن الحسن (٨)

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) في (ب ٩ و (م): حيان.
(٣) قال محمد بن طاهر المقدسي: فيه جهالة (تاريخ دمشق ٥٢/ ٤٤٥) وترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٧/ ١٣ - ١٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الذهبي في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٩٨): عبد الملك بن خيار عن محمد بن دينار عن هشيم: ظلمات والمتن كذبه بين.
(٤) في (ي) و (م): بنان.
(٥) ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٢/ ٤٤٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وقال فيه الذهبي: أتى بحديث كذب ولا يدرى من هو (ميزان الاعتدال ٦/ ١٤١). وذكر ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٤١٨) أنه محمد بن زكريا بن دينار - وهو الغلابي - الذي قال فيه الدارقطني: يضع الحديث (سؤالات الحاكم ص ١٤٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٥٤) وقال: كان صاحب حكايات وأخبار يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات لأن في روايته عن المجاهيل بعض المناكير.
(٦) هو ابن بشير السلمي الواسطي.
(٧) هو ابن عبيد العبدي البصري.
(٨) هو ابن أبي الحسن البصري.

стр. 2551

عن أنس بن مالك ﵁ قال: كنت جالسًا عند النبي ﷺ إذ غشيه الوحيُ، فلما أفاق قال: "يا أنس، إن الله أمرني أن أزوِّج فاطمة من علي فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وبعددهم (١) من الأنصار، فانطلقت فدعوتهم، فلما أخذوا مجالسهم قال رسول الله ﷺ : "الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب من عذابه، المرغوب إليه فيما عنده من ثوابه، النافذ أمره في أرضه وسمائه، الذي خلق الخلق بقدرته، وميّزهم بحكمته، وأعزّهم بدينه، وأكرمهم بنبيِّهم، ثم إن الله جعل المصاهرة نسبًا لا جمعًا، وأمرًا مفروضًا، أرشح به الأرحام، وآل به الأيام، فقال تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ (٢). فأمر الله يجري إلى قضائه، وقضاؤه يجري إلى قدره، فلكل قضاءٍ قدرٌ ولكل قدرٍ أجلٌ ولكل أجل كتابٌ ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾ (٣) ثم إني أشهدكم أني قد زوّجتُ فاطمة من علي على أربعمائة مثقالٍ من فِضّةٍ إن رضي بذلك عليٌّ". قال: وكان علي ﵁ غائبًا بعثه رسول الله ﷺ في حاجة، ثم أمر رسول الله ﷺ بطَبَقٍ (٤) فيه بُسرٌ فوضع بين أيدي القوم وقال: "انتهبوا"

стр. 2552

وبينا نحن كذلك إذ أقبل عليٌ فتبسم رسول الله ﷺ ثم قال: "يا عليُ، إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة وقد زوّجتُكها على أربعمائة مثقال فضة إن رضيتَ" فقال علي: رضيت يا رسول الله. ثم قام علي فخرّ لله ساجدًا شكرًا لله، فقال النبي ﷺ : "جعل الله منكما الكثير الطيب وبارك فيكما" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٧/ ١٣) و (٥٢/ ٤٤٤) وابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٤١٧) كلاهما من طريقين عن عبد الملك بن خيار به. والذي يظهر أنه حديث موضوع بهذا الإسناد آفته محمد بن دينار قال فيه الذهبي: أتى بحديث كذب ولا يدرى من هو اهـ كما تقدم. الحديث حكم عليه بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٤١٨) وجعل آفته محمد بن دينار وقد أشار إلى وضعه الذهبي حيث وصف إسناده بقوله: ظلمات والمتن كذبه بين (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٩٨) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٤/ ٦٣). وحكم عليه بالوضع أيضًا الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٣٩٠ - ٣٩١) وقال: وضعه محمد بن دينار العوفي. والحديث قد روي أيضًا من حديث جابر مرفوعًا بنحوه أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ٤١٦) وفي إسناده محمد بن زكريا بن دينار - هو محمد بن دينار السابق - وفيه شعيب بن واقد وهو أبو مدين البصري قال فيه أبو حاتم: ضرب أبو حفص الصيرفي - هو عمرو بن علي الفلاس - على حديث هذا الشيخ حيث رآه في كتاب (الجرح والتعديل ٤/ ٣٥٢). وحكم على حديث جابر المذكور بالوضع ابن الجوزي =

стр. 2553

١٤١٤ - قال: أنا الحداد (١)، أنا أبو منصور عبد الرزاق (٢)، أنا أبو محمد بن حيان (٣)، أنا ابن أبي عاصم (٤)، نا أبو أيوب الخبائري (٥)، نا موسى بن محمد (٦)، نا الوليد بن محمد الموقري (٧) عن الزهري عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحُمَّى شهادة" (٨).

الحواشي

(١) هو أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن علي الأصبهاني.
(٢) لعله أبو منصور عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر الخطيب كما في أحد أسانيد ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٩٢) ولم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري الأصبهاني.
(٤) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٥) هو سليمان بن سلمة الحمصي، قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي ولم يحدث عنه وسألته عنه فقال: متروك الحديث لا يشتغل به. قال: فذكرت ذلك لابن الجنيد فقال: صدق كان يكذب ولا أحدث عنه بعد هذا (الجرح والتعديل ٤/ ١٢١) وقال النسائي: ليس بشيء (الضعفاء والمتروكين، ص ٤٩).
(٦) هو الدمياطي البلقاوي المقدسي.
(٧) في (ي) و (م): الزفري.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٩٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي "كنز العمال" (رقم ١١١٨١). وهو حديث موضوع بهذا الإسناد =

стр. 2554

١٤١٥ - قال: أنا والدي، أنا محمد بن الحسين (١)، نا أبو العباس بن خاقان (٢) (٣)، نا موسى بن جعفر بن محمد البزار (٤)، نا محمد بن يحيى المروزي (٥)، . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٥٣٥) .
(١) لعله محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه أبو بكر الثقفي الدينوري.
(٢) في (ي) و (م): حاحان.
(٣) لعله أحمد بن محمد بن أبي الفتح بن خاقان أبو العباس بن النجاد الدمشقي (بقي إلى سنة ٤١٠ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٦/ ١٩٩) وقال: إمام جامع دمشق وأحد الصالحين.
(٤) لعله موسى بن جعفر بن محمد بن قرين أبو الحسن العثماني، كوفي الأصل (ت ٣٢٠ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٦٠) وقال: كان ثقة.
(٥) لعله محمد بن يحيى بن سليمان المروزي أبو بكر الوراق، نزيل بغداد، صاحب =

стр. 2555

نا محمد بن أحمد بن صالح (١)، نا أبي (٢)، نا أبو العباس الضرير (٣) عن محمد بن راشد (٤) عن مكحول (٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحُمّى تأكل وتشرب، فأما أكلها فلحوم الناس، وشربها فدماؤهم" (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل أبو جعفر الشيباني (ت ٣٣٠ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو المكحولي الخزاعي الدمشقي.
(٥) هو الشامي.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي "كنز العمال"
(٢٨٢٣٥) وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن راشد الدمشقي وهو صدوق يهم. وفيه انقطاع بين مكحول وأبي هريرة ﵁ لأنه لم يلقه كما قال الدارقطني وتابعه العلائي في "جامع التحصيل" (ص ٢٨٥).

стр. 2556

١٤١٦ - قال: أنا محمد بن طاهر بن ممان (١) عن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد (٢) عن جده أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن ماشاذة الأصبهاني (٣) عن أبي محمد بن حيان (٤) عن الفضل بن الحباب (٥) عن عبد الله القعنبي (٦) عن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحِنّاء سيد ريحان الجنة والنائم (٧) في الحناء كالمُتَشحِّط (٨) في سبيل الله، الحسنة بعشرة والدرهم بسبعمائة، والله يضاعف لمن يشاء" (٩).

الحواشي

(١) هو أبو العلاء الهمذاني.
(٢) لعله محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن حماد أبو الحسن القاضي الموصلي (ت بعد ٤٠١ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٧١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري أبو الشيخ الأصبهاني.
(٥) هو أبو خليفة الجمحي.
(٦) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي البصري (ت ٢٢١ هـ)، ثقة عابد كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في "الموطأ" أحدا (التقريب ٢٧٥ هـ).
(٧) في (ي) و (م): المتأثم.
(٨) أي: متضرج بالدم ومضطرب فيه. انظر "القاموس" (ص ٨٦٩ - مادة "شحط").
(٩) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وفي إسناده الفضل بن الحباب قال أبو علي =

стр. 2557

١٤١٧ - قال: أنا أبو منصور العِجْلي (١) عن الطبري (٢) عن الدارقطني عن حامد الهروي (٣) عن علي بن عبد العزيز (٤) عن محمد بن

الحواشي

(١) بكسر العين المهملة وسكون الجيم هذه النسبة إلى "بني عجل" بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار (الأنساب ٤/ ١٦٠). وهو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي الفقيه نزيل همذان (ت ٤٩٤ هـ) قال فيه السمعاني: كان ثقة مفتيا حسن المناظرة كثير العلم والعمل. وقال شيرويه الديلمي: قرأت عليه شيئا من الفقه كان حسن المناظرة كثير العبادة هيوبا (تاريخ الإسلام ٣٤/ ١٨١).
(٢) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر أبو الطيب الطبري الفقيه الشافعي.
(٣) هو أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن معاذ الهروي الرفاء (ت ٣٥٦ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ٨/ ١٧٢) وقال السمعاني: ثقة صدوق، مكثر مقبول (الأنساب مادة: الرفاء).
(٤) هو أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور البغوي.

стр. 2558

عبد الله الرَقَاشي (١) عن حرب بن أبي العالية (٢) عن أبي الزبير (٣) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها" (٤).

الحواشي

(١) بفتح الراء والقاف المخففة وفي آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى امرأة اسمها رقاش كثرت أولادها حتى صاروا قبيلة وهي من قيس عيلان (الأنساب ٣/ ٨١). وهذا الراوي هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري (ت ٢١٩ هـ).
(٢) هو أبو معاذ البصري (من السابعة)، صدوق يهم (التقريب ص ١٠٩).
(٣) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
(٤) الحديث أخرجه الدارقطني في "السنن" (٣/ ٢٧٤) رقم
(٣٨٨٥) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وقد اختلف في رفعه ووقفه فرواه حرب بن أبي العالية عن أبي الزبير عن جابر ﵁ مرفوعًا كما في إسناد المؤلف. وأخرجه الدارقطني أيضًا من وجه آخر في "سننه" (٣/ ٢٧٤) رقم
(٣٨٨٤) من طريق إسحاق بن زياد الأبلي عن محمد بن عبد الله الرقاشي به. وخالف حرب بن أبي العالية ابن جريج فرواه عن أبي الزبير عن جابر ﵁ موقوفا عليه ولفظه: "ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة حسبها الميراث" أخرج طريقه عبد الرزاق في "المصنف" (٧/ ٣٧ - ٣٨) رقم
(١٢٠٨٥) والشافعي في "مسنده" (ص ٣٠٠ رقم ١٤٢٥) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٦٨٠) رقم
(١٥٨٨٨) -. ولا شك أن ابن جريج أوثق من حرب بن أبي العالية فإن ابن أبي العالية صدوق يهم فهو ليس ممن يحتج به إذا انفرد وقد ضعفه الإمام أحمد وكذلك يحيى بن معين في رواية وفي أخرى =

стр. 2559

١٤١٨ - قال: أنا أبي، أنا عبد الله بن عبد العزيز بن علي (١)، أنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله (٢) إملاءً، نا عبد الصمد بن علي الطستي (٣)، . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٢٠٨٦) . والخلاصة أن الحديث الصواب فيه الوقف ولهذا قال البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٦٨٠) - بعدما أخرج طريق الوقف -: هذا هو المحفوظ موقوف اهـ. وقال عبد الحق الإشبيلي - كما نقل عنه الزيلعي في "نصب الراية" (٣/ ٢٧٤) -: والأشبه وقفه على جابر اهـ. ومع ذلك فالإسناد ضعيف لأجل عنعنة أبي الزبير وهو مدلس كما تقدم في ترجمته وقد جعله ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين في كتابه "تعريف أهل التقديس" (ص ١٠٨) والله أعلم.
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن إسحاق بن الفرات بن دينار بن مسلم بن أسلم أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي (ت ٤٢٣ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٠٣) وقال: كتبنا عنه وكان صدوقا غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا.
(٣) هو أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم البغدادي الوكيل المعروف بالطستي (ت ٣٤٦ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة سمعت البرقاني =

стр. 2560

نا أبو سهل السري بن سهل (١)، نا عبد الله بن رشيد (٢)، نا مُجاعة بن الزبير (٣) عن أبان (٤) عن سعيد بن أبي الحسن (٥) عن سمرة بن جندب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحواميم (٦) روضة من رياض الجنة" (٧).

الحواشي

(١) هو الجنديسابوري.
(٢) هو أبو عبد الرحمن الجنديسابوري.
(٣) هو أبو عبيدة العتكي الأزدي البصري قال فيه شعبة: هو خير كثير الصوم والصلاة. وقال أحمد بن حنبل: لم يكن به بأس في نفسه (الجرح والتعديل ٨/ ٤٢٠). وذكره العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٣٩٤) رقم
(١٨٥٥) . وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل ويكتب حديثه (الكامل ٦/ ٤٢٦) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥١٧) وقال: مستقيم الحديث عن الثقات اهـ. وضعفه الدارقطني وقال ابن خراش: ليس ممن يعتبر به (لسان الميزان ٥/ ١٦).
(٤) هو ابن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي، متروك.
(٥) هو أخو الحسن البصري (ت ١٠٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ١٨٤).
(٦) أي: السور التي أولها حم (فيض القدير ٣/ ٤٢٢).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٨٠١ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٦٢٣) إلى ابن مردويه في "تفسيره" وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبان بن أبي عياش وهو متروك وفيه أيضًا مجاعة بن الزبير وفيه =

стр. 2561

١٤١٩ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو محمد بن حيان (١)، نا محمد بن أحمد (٢) بن عصام (٣)، نا إبراهيم بن سليمان الخزاز (٤)، نا عثمان البُرِّي (٥) نا عبد القدوس بن حبيب (٦) عن الحسن (٧) عن أنس رضي الله

الحواشي

(٣٥٣٨) .
(١) هو أبو الشيخ الأصبهاني.
(٢) في (ي) و (م): محمد.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو الكوفي ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٨٨).
(٥) هو عثمان بن مقسم البري أبو سلمة الكندي مولاهم البصري قال عمرو بن علي الفلاس: تركه يحيى القطان وابن المبارك (التاريخ الصغير للبخاري ٢/ ١٦٠). وقال أحمد: حديثه منكر (الجرح والتعديل ٦/ ١٦٨). وقال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص ١٦٦ رقم ٤١٩). وقال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين (كتاب المجروحين ٢/ ١٠١). وقال الجوزجاني: كذاب. وقال الدارقطني: متروك. وقال الذهبي: أحد الأئمة الأعلام على ضعف في حديثه (ميزان الاعتدال ٥/ ٧٢).
(٦) هو أبو سعيد الكلاعي الشامي الدمشقي، أحد الوضاعين.
(٧) هو ابن أبي الحسن البصري الإمام المشهور.

стр. 2562

عنه قال: قال رسول الله ﷺ : "الحواميم ديباج (١) القرآن" (٢). ١٤٢٠ - قال: أنا والدي، أنا أبو الفرج البجلي (٣)، أنا أبو بكر الشيرازي (٤) بهمذان، أنا محمد بن أحمد بن محمويه العسكري (٥)، نا

الحواشي

(١) أي: زينته. انظر "القاموس" (ص ٢٣٩ - مادة "الدبج") و"فيض القدير" (٣/ ٤٢٢).
(٢) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٨٠٠ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال"
(٢٦٢٢) إلى أبي الشيخ في "الثواب" ولم أجده عند غير المؤلف. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد آفته عبد القدوس بن حبيب وهو كذاب ويضع الحديث على الثقات وفي إسناده أيضًا عثمان البري وهو متروك كما تقدم. وفيه عنعنة الحسن البصري وهو مدلس. الحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٣١) رقم
(٣٥٣٧) . والحديث قد ورد موقوفا على ابن مسعود ﵁ أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٧٤) رقم
(٣٦٣٤) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ٤٨٣) رقم
(٢٤٧١) - من طريق الحميدي عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود ﵁ به من قوله وهذا الإسناد صحيح وقد صححه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٣٢) وقال: هذا هو الصواب.
(٣) هو علي بن محمد بن علي بن محمد الجريري الهمذاني.
(٤) هو أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج.
(٥) هو أبو بكر العسكري (ت في حدود ٣٥٠ هـ) ترجم له ابن عساكر في =

стр. 2563

عيسى بن غيلان (١) (٢)، نا محمد بن المتوكل (٣)، نا بكر بن بشر السلمي (٤)، نا عبد الحميد بن سوار (٥)، سمعت إياس بن معاوية بن قرة (٦) يحدث عن

الحواشي

(١) في (ي) و (م): عبدان.
(٢) هو الحمصي ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥١/ ١٥٣) في من روي عنهم محمد بن أحمد بن محمويه العسكري ولم أقف على ترجمته.
(٣) هو الهاشمي مولاهم العسقلاني المعروف بابن أبي السري.
(٤) هو الترمذي العسقلاني قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٢/ ٣٨٢) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٤٨) وقال الذهبي: مجهول (ميزان الاعتدال ٢/ ٥٨).
(٥) قال فيه أبو حاتم: مجهول (الجرح والتعديل ٦/ ١٣) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٩٩). ونقل الذهبي في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٢٥١) تضعيف أبي زرعة له وقول يحيى بن معين فيه: ليس بشيء اهـ. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/ ٣٩٧). والقولان المذكوران إن كان مصدرهما كتاب "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم فلم أقف عليهما فيه في ترجمة عبد الحميد بن سوار (٦/ ١٣) وإنما نقل فيه ابن أبي حاتم قول أبيه في هذا الراوي: مجهول اهـ وإنما ذكر ابن أبي حاتم القولين المذكورين في ترجمة عبد الحميد بن سليمان التي تأتي بعد ترجمة ابن سوار مباشرة والله أعلم.
(٦) هو أبو واثلة المزني البصري القاضي.

стр. 2564

أبيه (١) عن جده (٢) ﵁ قال: كنا عند النبي ﷺ فذُكر عنده الحياءُ (٣) فقالوا: يا رسول الله، الحياء من الدين؟ فقال: "بل هو الدين كله" ثم قال: "الحياءُ والعفاف والعِيّ (٤) - عي اللسان لا عيّ القلب - والعملُ من الإيمان، وإنهن مما يزدن في الآخرة وينقصن في الدنيا، وما يزدن في الآخرة أكثرُ مما ينقصن في الدنيا، وإن الشحّ والفحش والبذاء من النفاق، وإنهن يزدن في الدنيا وينقصن في الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا" (٥).

الحواشي

(١) هو أبو إياس البصري.
(٢) هو صحابي جليل قرة بن إياس بن هلال المزني نزيل البصرة (التقريب ص ٤١٠).
(٣) سقط من (ي) و (م).
(٤) هو ضد البيان (مختار الصحاح ص ٤٦٧ - مادة "ع ي ا").
(٥) الحديث أخرجه أيضًا البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ١٨٠) وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (ص ٣٨ رقم ٨٧) والطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ٢٩) والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٣٢٣) رقم
(٢١٤٠٥) وفي "شعب الإيمان" (٦/ ١٣٤) رقم
(٧٧١١) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ١٢٥) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٠/ ٦ - ٨) من طريق محمد بن المتوكل - هو ابن أبي السري - به وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الحميد بن سوار وهو مجهول وقد سبق حكاية الذهبي تضعيف أبي زرعة ويحيى بن معين له. والراوي عنه بكر بن بشر مجهول أيضًا وفيه محمد بن المتوكل وهو صدوق كثير الأوهام كما تقدم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٧): =

стр. 2565

١٤٢١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا سعيد بن يعقوب (١)، نا أحمد بن مهران (٢)، نا الحسن بن قتيبة (٣)، نا عبد الله بن زياد المخزومي (٤) (٥) عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحياء عشرة أجزاءٍ، فتسعة في النساء وواحد في الرجال، ولولا ذلك ما قوي

الحواشي

(٥٠٩) : أخبرنا الحسين بن منصور ثنا أبو أسامة ثنا أبو غفار المثنى بن سعيد الطائي حدثني عون بن عبد الله قال: قلت لعمر بن عبد العزيز: حدثني فلان - رجل من أصحاب رسول الله ﷺ فعرفه عمر قلت: حدثني أن رسول الله ﷺ قال: . . . فذكره بنحوه وأخرجه أيضًا الدارمي في "سننه" (١/ ١٤٠) رقم
(٥١٠) من طريق سليمان بن المغيرة عن أبي قلابة، عن عمر بن عبد العزيز، عن عون بن عبد الله به وهذا الإسناد جيد رجاله كلهم ثقات إلا المثنى بن سعيد، ليس به بأس (التقريب ص ٤٧٤). الخلاصة أن حديث الباب حسن بمجموع طريقيه وقد صححه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٧ القسم الثاني / ١١٣٩) رقم
(٣٣٨١) .
(١) هو سعيد بن يعقوب بن سعيد أبو عثمان القرشي السراج.
(٢) هو أبو جعفر أحمد بن مهران بن المنذر بن القطان الهمذاني.
(٣) هو أبو علي الخزاعي المدائني الخياط.
(٤) في (ي) و (م): النحوي.
(٥) هو ابن سليمان بن سمعان المخزومي أبو عبد الرحمن المدني.

стр. 2566

الرجال على النساء" (١) ١٤٢٢ - قال: أنا أحمد بن سعد (٢) عن الخطيب، نا محمد بن علي بن يعقوب (٣)، . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٨٧) رقم
(٧٢٢) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غيرهما وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه عبد الله بن زياد المخزومي وهو متروك وقد اتهمه أبو داود وغيره بالكذب وفيه أيضًا الحسن بن قتيبة وهو متروك الحديث كما تقدم. والحديث قد أشار إلى شدة ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٢٩) فقال: فيه الحسن بن قتيبة الخزاعي قال الذهبي: قال الدارقطني: متروك اهـ. وحكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٣٤) رقم
(٣٥٤١) وأعله بالحسن بن قتيبة فقط وقال: عبيد الله بن زياد النحوي لم أعرفه اهـ. ولعله اعتمد على نسخة (ي) وهو مصحف والصواب: عبد الله بن زياد المخزومي كما في الأصل وتقدمت ترجمته. والحديث قد روي من حديث أنس ﵁ مطولا مرفوعًا أورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٤٩٠) وعزاه للدارقطني. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه طلحة بن زيد الرقي، متروك، قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع (التقريب ص ٢٣٣).
(٢) هو أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم أبو علي العجلي المعروف بالبديع الهمذاني.
(٣) لعله محمد بن علي بن محمد بن علي بن يعقوب أبو الحسين الأيادي =

стр. 2567

نا محمد بن عبيد الله بن الفتح (١)، نا محمد بن سعيد البزوري (٢) (٣)، نا عباس بن محمد (٤)، نا قَبِيصة (٥)، نا الثوري عن الربيع بن صَبِيح (٦) (٧) عن يزيد الرقاشي (٨) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحليم رشيدٌ في الدنيا رشيدٌ في الآخرة" (٩).

الحواشي

(١) هو أبو بكر الصيرفي (٣٧٨ هـ) سئل عنه البرقاني فقال: حذرنيه بعض أصحابنا إلا أنى رأيت أبا الفتح بن أبي الفوارس قد روى عنه في "الصحيح". وقال الأزهري: كان ثقة أمينا. وقال الخطيب: كان صدوقا (تاريخ بغداد ٢/ ٣٣٣).
(٢) في (ي) و (م): المروزي.
(٣) هو أبو عبد الله، كوفي الأصل، ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ٣١٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو أبو الفضل الدوري البغدادي خوارزمي الأصل.
(٥) هو ابن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي أبو عامر الكوفي.
(٦) في (ي) و (م): صبح.
(٧) هو السعدي البصري.
(٨) هو يزيد بن أبان الرقاشي أبو عمرو البصري.
(٩) الحديث أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٥/ ٣١٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في "العلل =

стр. 2568

١٤٢٣ - قال: أنا أبو منصور العجلي (١) عن الطبري (٢) عن الدارقطني عن أبي شيبة عبد العزيز بن جعفر الخُوارزمي (٣) عن الحسن بن عرفة، عن أبي حفص الأَبّار (٤) عن أبان بن أبي عياش، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ في الحائط تُلقى فيه العذرةُ والنتن: "إذا سُقِي ثلاثَ مرات فَصَلِّ فيه" (٥).

الحواشي

(١٢٢١) وهذا الإسناد ضعيف فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف وفيه الربيع بن صبيح وهو صدوق سيء الحفظ كما تقدم في ترجمته. وقد ضعف الحديث ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٧٣٣) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢٣) رقم
(٣٥٢٧) .
(١) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي.
(٢) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري.
(٣) هو عبد العزيز بن جعفر بن بكر بن إبراهيم (ت ٣٢٦ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٤٥٤) وقال: كان ثقة.
(٤) هو عمر بن عبد الرحمن بن قيس الكوفي نزيل بغداد (من صغار الثامنة)، صدوق وكان يحفظ (التقريب ص ٣٧٠).
(٥) الحديث أخرجه الدارقطني في "السنن" (١/ ٥٠٠) رقم
(٨٦٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٨٧) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٦٠٣) - من طريق محمد بن أحمد بن يزيد البلخي عن الحسن بن عرفة به وهذا الإسناد ضعيف جدًا آفته أبان بن أبي عياش وهو متروك. وقد ضعف الحديث ابن عدي في "الكامل" =

стр. 2569

١٤٢٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم نا الحسن بن علي الوراق (١)، نا عبد الوهاب بن عصام بن الحكم (٢)، نا أبي (٣)، . . . . . . . .

الحواشي

(٨٦٩) من طريق هارون بن إسحاق، عن ابن فضيل - هو محمد بن فضيل بن غزوان - عن أبان - هو ابن طارق -، عن نافع عن ابن عمر ﵁ مرفوعًا بنحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه أبان بن طارق، مجهول الحال (التقريب ص ٤٢) وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٢٤٥) رقم
(٧٤٤) من طريق عمرو بن عثمان - هو الرقي، عن موسى بن أعين عن محمد بن إسحاق عن نافع به وفيه "إذا سقيت مرارا" وهذا الإسناد أيضًا ضعيف وفيه عمرو بن عثمان وهو الكلابي مولاهم الرقي، ضعيف (التقريب ص ٣٧٩). وفيه عنعنة محمد بن إسحاق وهو مدلس.
(١) هو الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن الخطاب بن جبير الوراق ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٨٧) وقال: كان ثقة.
(٢) هو عبد الوهاب بن أبي عصمة الشيباني أبو صالح العكبري (ت ٣٠٨ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو عصام بن الحكم بن عيسى بن زياد بن عبد الرحمن أبو عصمة الشيباني =

стр. 2570

نا إبراهيم بن محمد (١) عن صالح بن كيسان عن إسماعيل بن محمد (٢) عن ابن المسيب عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحديث عني ما تعرفون" (٣).

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني.
(٢) هو إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو محمد المدني (ت ١٣٤ هـ)، ثقة حجة (التقريب ص ٦٤).
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٧٦ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال"
(٢٩١٧٣) ولم أجده في كتب أبي نعيم الموجودة بين يدي. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن محمد الأسلمي وهو متروك. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢٠) رقم
(٣٥٢١) . والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٨٩) رقم
(٢٦٧) عن أحمد بن رشدين عن روح بن صلاح عن سعيد بن أبي أيوب عن إسماعيل بن محمد بن سعد به نحوه وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا فيه أحمد بن رشدين وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري قال فيه أحمد بن صالح المصري: كذاب. وقال أبو حاتم: سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه. وقال بن عدي كذبوه وأنكرت عليه أشياء (لسان الميزان ١/ ٢٥٧) وفيه أيضًا روح =

стр. 2571

١٤٢٥ - قال: أنا أبي، أنا أحمد بن عمر البزار (١)، نا جعفر بن محمد الصوفي الأبهري (٢)، نا أبو الحسن الصِقلي (٣)، نا أبو معاذ عبيد الله بن الحسن الخطيب (٤)، نا أحمد بن محمد بن مهدي (٥)، نا علي بن أحمد، (٦) نا محمد بن المصفى (٧)، نا بقية (٨) (٩) عن عمرو بن أبي عمرو (١٠) عن طاووس (١١) عن ابن عباس

الحواشي

(١) هو أحمد بن عمر بن أحمد بن علي الهمذاني المعبر.
(٢) هو جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري ثم الهمذاني.
(٣) هو علي بن الحسن القزويني الصقلي.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ١٠٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وكني في الحديث
(٦٢) بأبي سعيد، ونسب في
(١٩٩) أهوازيا.
(٦) لم يتبين لي من هو.
(٧) هو الحمصي القرشي.
(٨) في (ي) و (م): شعبة.
(٩) هو ابن الوليد الكلاعي.
(١٠) هو ابن ميسرة أبو عثمان المدني مولى المطلب (ت بعد ١٥٠ هـ)، ثقة ربما وهم (التقريب ص ٣٨٠).
(١١) هو ابن كيسان اليماني.

стр. 2572

رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : "الحَدَث حدثان: حدث اللسان وحدث الفرج، وليسا سواء (١) حدث اللسان أشدّ من حدث الفرج وفيهما وضوء" (٢). ١٤٢٦ - قال: أنا أبي، نا عبد الملك بن عبد الغفار (٣) عن جعفر بن

الحواشي

(١) في (ي) و (م): ولتأتوا.
(٢) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٢٦٣١٠) إلى الديلمي وحده وأخرجه أيضًا الجوزقاني في "الأباطيل والمناكير" (ص ١٨٤، رقم ٣٣٩) عن شيرويه الديلمي بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٦٤) وفي "التحقيق في أحاديث الخلاف" (١/ ٢٠١) معلقا عن محمد بن المصفى به وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء وفيه محمد بن مصفى وهو صدوق له أوهام قال فيه صالح بن محمد: كان مخلطا وأرجو أن يكون صدوقا، وقد حدث بأحاديث مناكير (تهذيب التهذيب ٩/ ٤٠٦) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٠٠ - ١٠١) وقال: كان يخطئ. والحديث قد حكم عليه بالبطلان الجوزقاني في "الأباطيل والمناكير" (ص ١٨٤) فقال: هذا حديث باطل، وبقية إذا تفرد بالرواية فغير محتج بروايته لكثرة وهمه اهـ. وضعفه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٦٤) وفي "التحقيق في أحاديث الخلاف" (١/ ٢٠١) فقال: هذا حديث لا يصح وبقية يدلس فلعله سمعه من بعض الضعفاء وأسقطه إذ هذه كانت عادته اهـ.
(٣) هو أبو القاسم الهمذاني الفقيه الملقب "بنجير".

стр. 2573

محمد الأبهري (١) عن محمد بن أحمد بن جعفر (٢) عن الفضل بن الفضل (٣) عن سعيد بن محمد بن نصر القطان عن جعفر بن محمد بن يزداد (٤) عن محمد بن عمر بن خالد عن الحسن بن ماسَرجِس (٥) عن ابن المبارك عن معمر (٦) عن عمرو بن مسلم (٧) عن طاووس (٨) عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحَرّاث صديق الله في الأرض، وصديق الملائكة وصديق الأنبياء، ولو كانت ذنوب الحراث أكثر من رَملِ عالِجٍ (٩) غفر الله

الحواشي

(١) هو جعفر بن محمد بن الحسين الهمذاني.
(٢) لعله محمد بن أحمد بن جعفر بن يزيد أبو بكر بن آذين الهمذاني الفامي (ت في حدود ٣٧٠ هـ) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٦/ ٤٦٢ - ٤٦٣) وقال: الرجل الصالح وعني بهذا الشأن.
(٣) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.
(٤) هو أبو محمد البغدادي قال فيه أبو الفتح ابن مسرور: كان ثقة (تاريخ بغداد ٧/ ٢٢٥).
(٥) هو الحسن بن عيسى بن ماسرجس أبو علي النيسابوري (ت ٢٤٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ١١٦).
(٦) هو ابن راشد الأزدي البصري.
(٧) هو الجندي اليماني (من السادسة)، صدوق له أوهام (التقريب ص ٣٨٢).
(٨) هو ابن كيسان اليماني.
(٩) هي جبال متواصلة يتصل أعلاها بالدهناء - والدهناء بقرب اليمامة - وأسفلها بنجد ويتسع اتساعا كثيرا حتى قال البكري: رمل عالج يحيط بأكثر =

стр. 2574

له ذنوبه كلها لدعاء الطيور، فإن الطيور إذا أكلت من زرع الحراث دعوا له بالمغفرة فيستجيب الله دعاءهم" (١). ١٤٢٧ - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي (٢) (٣) كتابةً، أنا أبي (٤)، أنا ابن شَنَبة (٥)، نا أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي (٦) (٧)، نا أبو سهل

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه عمرو بن مسلم الجندي وهو صدوق له أوهام ومثله لا يحتج به إذا تفرد ولا سيما فقد ضعفه غير واحد من الأئمة قال فيه أحمد: ضعيف. وقال مرة: ليس بذاك. وقال الدوري عن ابن معين: ليس بالقوي. وقال ابن الجنيد عن ابن معين: لا بأس به. وقال النسائي ليس بالقوي. وقال ابن خراش وابن حزم: ليس بشيء (تهذيب التهذيب ٨/ ٩٢) وفيه أيضًا سعيد بن محمد بن نصر القطان وهو شيخ ليس بذاك كما قال صالح بن أحمد فيما تقدم.
(٢) في (ي) و (م): البغوي.
(٣) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٤) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٥) هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.
(٦) في (ي) و (م): المصطكي.
(٧) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد أبو حامد الأشعري الملحمي الأصبهاني (ت ٣١٧ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان مخلطا يدعي ما لم يسمعه (طبقات =

стр. 2575

اليمامي (١)، نا أحمد بن يوسف العجلي (٢)، نا يونس بن مرداس (٣) - وكان خادمًا لأنس ﵁ قال: كنت جالسًا يمينَ أنس وأبي هريرة ﵃، فسمعت أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "الحرائر (٤) صلاح البيت والإماء هلاك البيت (٥) أو فساد البيت" (٦).

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي قال فيه أبو حاتم الرازي: كان كذابا وكتبت عنه ولا أحدث عنه (الجرح والتعديل ٢/ ٧١). وقال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب (الكامل ١/ ١٧٨). وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال الخطيب: كان غير ثقة (تاريخ بغداد ٥/ ٦٥).
(٢) ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٤٠٤) في ترجمة يونس بن مرداس فقال: روى عنه أحمد بن يوسف العجلي اهـ ولم أقف على ترجمته.
(٣) أورده البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٤٠٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص ٣٠٤) والعجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ١٠٨): مجهول.
(٤) هي جمع الحرة: ضد الأمة (القاموس ص ٤٧٨ - مادة "الحر").
(٥) (والإماء هلاك البيت) سقط من (ي) و (م).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٧٧ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب =

стр. 2576

١٤٢٨ - قال أبو الشيخ: نا أحمد بن محمد بن داود الوراق (١)، نا موسى بن هارون الطوسي (٢)، نا أحمد بن عباد الحميري (٣)، . . . .

الحواشي

(٤٤٥٤٣) وعزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص ٣٠٤) والعجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ١٠٨) رقم
(١١٢٣) إلى الثعلبي. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أبو سهل اليمامي وهو متروك الحديث وقد كذبه أبو حاتم الرازي كما تقدم. وفيه يونس بن مرداس قال السخاوي والعجلوني: مجهول. الحديث أشار إلى شدة ضعفه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص ٣٠٤) فقال - بعد ما ساقه -: أحمد بن محمد متروك كذبه أبو حاتم ويونس مجهول اهـ. وتابعه العجلوني في "كشف الخفاء" (٢/ ١٠٨) وأقره المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤١٠). وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ١٣١) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٢١) رقم
(٣٥٢٢) .
(١) هو أحمد بن محمد بن داود بن زياد بن فروخ أبو الحسن الهمذاني، ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ١٤٤) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٣١) وقالا: ثقة.
(٢) هو أبو عيسى موسى بن هارون بن عمرو الطوسي (ت ٢٨١ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٤٨) وقال: كان ثقة.
(٣) لعله أحمد بن عباد المعروف بحمدون بن عباد أبو جعفر الفرغاني، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٦٥) والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٧١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.

стр. 2577

نا هشام بن محمد بن السائب الكلبي (١)، حدثني عمرو بن بحر (٢) عن جابر بن يزيد الجعفي (٣) عن (٤) عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: "الحَزْم (٥) سوء الظنّ" (٦) موقوف وفي الباب عن عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) هو أبو المنذر الأخباري النسابة قال فيه يحيى بن معين: غير ثقة وليس عن مثله يروى الحديث. وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء. وقال الدارقطني وغيره: متروك (لسان الميزان ٦/ ١٩٦) وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع أخباره في الأغلوطات أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفها (كتاب المجروحين ٣/ ٩١).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو عبد الله الكوفي (ت ١٢٧ هـ)، ضعيف رافضي (التقريب ص ٩٠).
(٤) بياض في جميع النسخ الخطية.
(٥) أي: ضبط الرجل أمره والحذر من فواته من قولهم: حزمت الشيء أي: شددته (النهاية ١/ ٣٧٩).
(٦) هذا الأثر لم أقف عليه عند غير المؤلف وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٧٧٩ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٧١٥٤) إلى أبي الشيخ في "الثواب". وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه هشام بن محمد الكلبي وهو متروك وفيه أيضًا جابر الجعفي وهو ضعيف رافضي كما تقدم. وقد أشار إلى شدة ضعف الأثر السيوطي في "الدرر المنتثرة" (ص ٢٠٨) فقال: رواه أبو الشيخ بسند واه جدًا عن علي موقوفا اهـ. وكذا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٢٩٣) فقال: فيه - مع وقفه =

стр. 2578

عائذ (١) (٢).

الحواشي

(٢٤) : أخبرنا هبة الله بن إبراهيم الخولاني: أبنا أبو الحسن علي بن الحسين بن بندار بن خير ثنا الحسين بن محمد بن مودود أبنا أبو تقي ثنا بقية بن الوليد ثنا الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ قال: قال رسول الله ﷺ فذكره. وهذا الإسناد - مع إرساله - ضعيف جدًا فيه علي بن الحسن بن بندار قال فيه ابن النجار: ضعيف. وقال الإدريسي: لا يحتج بحديثه. وقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي: لا يحل الرواية عنه إلا على وجه التعجب. وقال الذهبي: اتهمه محمد بن طاهر (لسان الميزان ٤/ ٢١٧). وفيه الوليد بن كامل وهو البجلي الشامي، لين الحديث (التقريب ص ٥٣٩) وفيه أيضًا نصر بن علقمة وهو الحضرمي الحمصي، مقبول (التقريب ص ٥١٧). وحديث عبد الرحمن بن عائذ قد أشار إلى شدة ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤١٢) وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٣/ ٢٩١) رقم
(١١٥١) : ضعيف جدًا اهـ. وقد روي أيضًا من حديث الحسن البصري مرسلا أخرجه ابن أبي الدنيا في "مداراة الناس" (ص ٩٩ رقم ١١٤) من طريق إبراهيم بن طهمان عمن أخبره عن الحسن البصري عن النبي ﷺ نحوه. وهذا الإسناد ضعيف أيضًا لإرساله وفيه جهالة الراوي عن الحسن البصري.
(١) في (ي) و (م): عبادة.
(٢) هو أبو عبد الله الأزدي الثمالي قال أبو حاتم الرازي: روى عن النبي ﷺ =

стр. 2579

١٤٢٩ - قال: أنا أبي، نا محمد بن عثمان (١)، نا أبو أحمد بن أبي مسلم (٢) كتابةً أنا عبد الصمد بن علي (٣)، نا محمد بن عبد السلام بن سهل (٤)، نا إبراهيم بن سهل (٥). . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو الفضل محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي بن مزدين القومساني ثم الهمذاني المعروف بابن زيرك.
(٢) هو عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن مهران أبو أحمد بن أبي مسلم الفرضي المقرئ (ت ٤٠٦ هـ) قال فيه العتيقي: ثقة مأمون ما رأينا مثله في معناه. وقال الأزهري: كان إماما من الأئمة. وقال الخطيب: كان ثقة صادقا دينا ورعا (تاريخ بغداد ١٠/ ٣٨٠).
(٣) هو عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم بن حسان أبو الحسين الوكيل المعروف بالطستي البغدادي (ت ٣٤٦ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة سمعت البرقاني ذكره فأثنى عليه وحثنا على كتب حديثه (تاريخ بغداد ١١/ ٤١). وقال الذهبي: المحدث الثقة المسند (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٥٥).
(٤) هو أبو بكر المعدل (ت ٣١٦ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٣٩٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) لعله إبراهيم بن سهل المدائني ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ٩٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

стр. 2580

عن غسان (١) بن مالك البصري (٢) عن عنبسة بن عبد الرحمن (٣) عن صُغدي بن عبد الله (٤) عن قتادة (٥) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الحُراقة (٦) بركة، والتنور (٧) بركة والشاة بركة، فأعدّوهن في بيوتكم" (٨).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): عتاب.
(٢) هو غسان بن مالك بن عباد أبو عبد الرحمن السلمي قال فيه أبو حاتم: ليس بقوي، بين في حديثه الإنكار (الجرح والتعديل ٧/ ٥٠) وقال العقيلي: مجهول بالنقل ولا يعرف إلا به ولا يتابع عليه (الضعفاء ٣/ ١١٢٨) رقم
(١٤٨٧) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢).
(٣) هو عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي، متهم.
(٤) هو البصري قال فيه العقيلي: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الضعفاء ٢/ ٦٠٢) رقم
(٧٥٥) ثم ساق حديث الباب من طريقه. وقال الذهبي: له حديث منكر (ميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٣) ثم ساق هذا الحديث من طريقه.
(٥) هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي البصري.
(٦) هي ما تقع فيه النار عند القدح (لسان العرب ١٠/ ٤١).
(٧) هو الذي يخبز فيه (النهاية ١/ ١٩٩).
(٨) الحديث أخرجه أيضًا العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٦٠٢) وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (ص ٦٦ رقم ١٧٩) من طريقين عن عنبسة بن عبد الرحمن به مختصرا وهو بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع آفته عنبسة بن عبد الرحمن =

стр. 2581

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2582

حرف الخاء المعجمة ١٤٣٠ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي (١)، أنا أبو طالب العُشَارِي (٢) عن ابن شاهين (٣)، نا ابن أبي داود (٤)، نا محمد بن عامر (٥) عن

الحواشي

(١) هو سعد بن علي بن الحسن الأسداباذي.
(٢) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي. والعشاري: بضم العين المهملة وفتح الشين المعجمة، والراء بعد الألف هذه النسبة إلى لقب جد المنتسب إليه لأن جده كان طويلا فقيل له العشاري لذلك (انظر "الأنساب" ٤/ ١٩٨).
(٣) هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي الواعظ.
(٤) هو أبو بكر عبد الله بن الحافظ الكبير أبي داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير الأزدي السجستاني (ت ٣١٦ هـ) ترجم له الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٢/ ٧٦٧) وقال: الحافظ العلامة قدوة المحدثين صاحب التصانيف.
(٥) هو محمد بن عامر بن إبراهيم الأصبهاني ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٤) وقال: كان صدوقا.

стр. 2583

أبيه (١) عن نهشل (٢) عن الضحاك (٣) عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خذوا من العبادة بقدر ما تطيقون، وإياكم أن يتعود أحدُكم عبادةً فيرجع عنها، فإنه ليس شيءٌ أشدَّ على الله من أن يتعود الرجلُ العبادةَ ثم يرجع عنها" (٤). ١٤٣١ - قال: أنا محمد بن الحسين (٥) إذنًا، أنا أبي (٦)، أنا يحيى بن محمد الكرابيسي (٧)، . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن مولى أبي موسى الأشعري.
(٢) هو ابن سعيد بن وردان الورداني بصري الأصلي سكن خراسان.
(٣) هو ابن مزاحم الهلالي الخراساني (ت بعد ١٠٠ هـ)، صدوق كثير الإرسال (التقريب ص ٢٣٠).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٥٣٩٢) وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه نهشل بن سعيد وهو متروك وقد كذبه ابن راهويه وفيه أيضًا انقطاع بين الضحاك بن مزاحم وابن عباس ﵁ فإنه لم يلقه كما قال شعبة وأحمد بن حنبل وأبو زرعة الرازي وغيرهم (انظر "جامع التحصيل" ص ١٩٩ رقم ٣٠٤).
(٥) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٦) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٧) لعله يحيى بن محمد بن سهل الكرابيسي أبو زكريا الساليني، أورده أبو نعيم في =

стр. 2584

نا إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي (١)، أنا أبو عبيدة الحداد (٢)، نا شعبة عن قتادة عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "خذوا الناس بالميسر ولا تُملّوهم، فإن المؤمنين رفقاء رحماء" (٣).

الحواشي

(١٩٠٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. والكرابيسي: هذه النسبة إلى بيع الثياب (الأنساب ٥/ ٤٢).
(١) هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب (ت ٣٠٤ هـ) قال فيه الإسماعيلي: ما هو عندي إلا صدوق (تاريخ بغداد ٦/ ١٢٤). ولكن قال فيه الدارقطني: ليس بثقة حدث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة (سؤالات حمزة السهمي ص ١٦٨ - ١٦٩) ثم أورد الدارقطني حديثا من طريقه وقال: هذا باطل الإسناد ثقات كلهم اهـ.
(٢) هو عبد الواحد بن واصل السدوسي مولاهم البصري.
(٣) الحديث لم اقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٥٣٩٣) وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن عبد الله المخرمي الذي قال فيه الدارقطني: ليس بثقة حدث عن قوم ثقات بأحاديث باطلة. والحديث قد ورد من وجه آخر عن إبراهيم بن عبد الله المخرمي أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ١٢٤) من طريق محمد بن أحمد بن الحسن عن إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي عن سعيد بن محمد الجرمي عن أبو عبيدة الحداد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ "إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف" قال: وكان يقال: خذو الناس بالميسور ولا تملوهم قال قتادة: فإن المؤمنين قوم =

следующие страницы →