Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2755–2794 · переход к 2760.

стр. 2755

١٥٣٨ - قال أبو الشيخ: نا سهل بن عثمان (١)، نا محمد بن حرب (٢)، نا عمير بن عمران (٣)، نا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دِين المرء عَقلُه، ومن لا عقلَ له لا دينَ له" (٤).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو الواسطي النشائي (ت ٢٥٥ هـ).
(٣) هو الحنفي البصري قال العقيلي: في حديثه وهم وغلط (الضعفاء ٣/ ١٠٣٠ رقم ١٣٣٩). وقال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج والضعف بين على حديثه (الكامل ٥/ ٧٠).
(٤) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٩٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٦٧٣٩) إلى أبي الشيخ في كتاب "الثواب" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمير بن عمران وهو قد حدث بالبواطيل عن الثقات وخاصة عن ابن جريج كما في هذا الحديث وفي أيضًا عنعنة ابن جريج وأبي الزبير وهما مدلسان. والحديث قد حكم عليه بالبطلان الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩٨) رقم
(٣٦٠٦) . والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٦/ ٢٢ رقم ٥٢٣١ - إتحاف الخيرة المهرة) وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠١) كلاهما من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن نصر بن طريف عن ابن جريج به نحوه وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه داود بن المحبر بن قحذم، متروك وأكثر "كتاب العقل" الذي صنفه موضوعات (التقريب ص ١٥٢). وقد حكم على الحديث بالنكارة ابن عدي في "الكامل" =

стр. 2756

١٥٣٩ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب الحسني (١)، نا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم المحتسب، نا الفضل بن الفضل الكندي (٢)، نا الحسن بن عبد الله البزي، نا عبد الرحمن بن سليمان التيمي، نا الخليل بن سعيد (٣)، نا سليمان بن عيسى السجزي (٤)، عن عباد بن كثير (٥)، عن حنظلة بن

الحواشي

(٣٧٠) . وروي أيضًا من طريق آخر أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ١٥٧) رقم
(٤٦٤٤) من طريق حامد بن آدم عن أبي غانم عن أبي الزبير به وهذا الإسناد أيضًا ضعيف جدًا أو موضوع فيه حامد بن آدم وهو المروزي كذبه يحيى بن معين والجوزجاني وابن عدي (ميزان الاعتدال ٢/ ١٨٤). قال البيهقي - بعد إخراجه الحديث -: تفرد به حامد بن آدم وكان متهما بالكذب (شعب الإيمان ٤/ ١٥٧)
(١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.
(٢) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.
(٣) هو الفارسي قال ابن عدي: ليس هو بالمعروف (الكامل ٣/ ٢٨٩) وقال ابن حجر: شيخ مجهول العدالة (لسان الميزان ٢/ ٤١٠).
(٤) هو أبو يحيى سليمان بن عيسى بن نجيح الخراساني، كذبوه كما سبق.
(٥) لعله عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني التميمي (ت في حدود ١٧٠ هـ)، ضعيف قال ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي (التقريب ص ٢٤١). ويحتمل أيضًا الثقفي (ت بعد ١٤٠ هـ)، متروك قال أحمد: روى أحاديث كذب (التقريب ص ٢٤١).

стр. 2757

أبي سفيان (١)، عن القاسم بن محمد (٢)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "دِعامةُ (٣) الدين وأساسُه المعرفةُ بالله واليقينُ والعقلُ النافعُ" قالت عائشة ﵂: قلتُ: يا رسول الله، وما العقلُ النافع؟ قال: "الكفُّ عن معاصي الله والحرصُ على طاعة الله " (٤). ١٥٤٠ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا علي بن محمد بن أحمد بن حسنويه (٥) نا أبو زرعة الموصلي تريك بن منّاس بن يعقوب (٦) نا يوسف بن

الحواشي

(١) هو ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية الجمحي المكي.
(٢) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي.
(٣) - بالكسر -: عماد البيت الذي يقوم عليه (النهاية ٢/ ١٢٠).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٧٠٤٧) والذي يظهر أنه حديث موضوع آفته سليمان بن عيسى السجزي وهو كذاب يضع الحديث. وفيه عباد بن كثير ولعله الرملي الفلسطيني وهو ضعيف أو الثقفي وهو متروك كما تقدم.
(٥) هو أبو بكر الضراب (ت قبل ٣٦٠ هـ) ترجم له أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (١/ ٤٤٦) رقم
(٨٨١) ولم يذكر في جرحًا ولا تعديلًا إلا أنه قال: كان يختلف إلى المجالس إلى أن قبض.
(٦) لم أقف على ترجمته.

стр. 2758

زريق الموصلي (١) (٢) نا عمي (٣)، نا حميد (٤)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "درهمٌ حلالٌ يَشتري به عسلًا ويَشرَب بماء المطر شفاءٌ من كل داء" (٥) قلت: (٦) ١٥٤١ - قال أبو الشيخ: نا أحمد بن محمد بن الحسن البغدادي، نا سليمان بن سلمة الخبائري (٧)، نا يوسف بن القاسم (٨)، نا الأوزاعي، نا

الحواشي

(١) (تريك بن مناس بن يعقوب نا يوسف بن زريق الموصلي) سقط من (ي) و (م).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو ابن أبي حميد الطويل.
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٢٢) رقم
(٨٨١) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد فيه جماعة لم نقف على ترجمتهم وقد ضعفه المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" (٢/ ٦) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩١) رقم
(٣٥٩٦) .
(٦) في هامش (م): بياض.
(٧) هو أبو أيوب الحمصي، متروك متهم كما تقدم.
(٨) كذا في جميع النسخ الخطية ولعل الصواب: يوسف بن السفر - كما أشار إليه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩٠) - وقد أورد هذا الحديث ابن عدي في "الكامل" (٧/ ١٦٣) والذهبي في "ميزان الاعتدال" =

стр. 2759

يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "درهمُ الرجل ينفق في صحته خيرٌ من عتق رقبة عند موته" (١).

الحواشي

(١) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٦٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٤٦٠٨٣) إلى أبي الشيخ وحده. وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٧/ ١٦٣) من طريق سليمان بن سلمة به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك الحديث وفيه يوسف بن السفر وهو منكر الحديث ويروي عن الأوزاعي البواطيل كما تقدم. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن عدي في "الكامل" (٧/ ١٦٣) وأشار إلى شدة ضعفه الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٧/ ٢٩٨) والمناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٢٤) وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩٠) رقم
(٣٥٩٥) .

стр. 2760

١٥٤٢ - قال: أنا والدي، أنا أبو طالب الحسني (١)، نا محمد بن علي، نا أبو محمد بن حيان، نا الطوسي، نا الزبير بن بكار (٢)، حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز (٣)، عن أبيه (٤)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن الهمذاني.
(٢) هو أبو عبد الله بن أبي بكر الأسدي المدني (ت ٢٥٦ هـ)، ثقة أخطأ السليماني في تضعيفه (التقريب ص ١٦٤).
(٣) هو أبو إسحاق الزهري المدني قال فيه البخاري: سكتوا عنه (التاريخ الكبير ١/ ٣٢٢). وقال ابن عدي: ليس بكثير الحديث وعامة ما يرويه مناكير كما قاله البخاري ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق (الكامل ١/ ٢٥١). وقال ابن حبان: تفرد بأشياء لا تعرف حتى خرج من حد الاحتجاج به على قلة تيقظه في الحفظ والإتقان (كتاب المجروحين ١/ ١١٤). وقال الذهبي: واه (ميزان الاعتدال ١/ ١٨١).
(٤) هو محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال فيه البخاري: منكر الحديث وكان بمشورته جلد مالك (التاريخ الكبير ١/ ١٦٧). وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد العزيز وعمران عبد العزيز وهم ضعفا الحديث ليس لهم حديث مستقيم (الجرح والتعديل ٨/ ٧). وقال النسائي: متروك الحديث (كتاب الضعفاء والمتروكين ص ٢٠٦ رقم ٥٢٨). وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات المعضلات وإذا انفرد أتى بالطامات عن أقوام أثبات حتى سقط الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٢/ ٢٦٤).

стр. 2761

عن ابن شهاب (١)، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "دُثِرَ (٢) (٣) مكانُ البيت فلم يَحُجَّه هودٌ ولا صالحٌ حتى بوَّأه الله لإبراهيم ﵇" (٤). ١٥٤٣ - قال: أنا طاهر بن هبة الله القومساني (٥)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو بكر محمد بن مسلم الزهري الإمام المشهور.
(٢) في (ي) و (م): دير.
(٣) أي: خفي ودرس قال ابن الأثير في "النهاية" (٢/ ١٠٠): أصل الدثور: الدروس وهو أن تهب الرياح على المنزل فتغشي رسومه بالرمل وتغطيه بالتراب.
(٤) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٥٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣٤٦٤٠) إلى الزبير بن بكار في "النسب" وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٥١) عن محمد بن الحسين بن مكرم عن الزبير بن بكار به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز وأبوه وهما متروكان. والحديث حكم عليه بالنكارة ابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٥١) والذهبي في "ميزان الاعتدال" (١/ ١٨١) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٨٧) رقم
(٣٥٩٢) وحكم عليه بالضعف جدًا الشيخ الألباني نفسه في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١١ القسم الثاني/ ٧٥٧) رقم
(٥٤٤٦) .
(٥) تقدمت ترجمته برقم
(٢٢٢) .

стр. 2762

أخبرتنا ميمونة (١)، أنا إبراهيم بن حمير بن الحسن الحيازحي (٢) أنا علي بن عمر الحربي، نا علي بن سراج، نا محمد بن زيد بن سعيد أبو أيوب، نا أبان بن المحبر (٣)، عن محمد بن عجلان (٤)، عن علي بن عبد الله بن عباس (٥)، عن أبيه، عن (٦) ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دخول

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمتها.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو المحبر الشامي، ولا صلة له بداود بن المحبر بن قحذم وأسرته، فيما قاله ابن ماكولا في الإكمال (٧/ ١٦٢). فما جاء عند ابن حجر في "تبصير المنتبه" (٣/ ١١٢٣) من نسبه بأبان بن المحبر بن قحذم ضمن أسرة قحذم فوهم. والله أعلم وأبان هذا اتهمه ابن حبان، وقال أبو الفتح الأزدي والدارقطني والذهبي: متروك الحديث، وقال العقيلي: شامي منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف مجهول. وانظر: الجرح والتعديل (٢/ ٢٩٨/ ١٠٩٥)، الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٤٢/ ٢٥)، المجروحين (١/ ٩٨/ ٤)، الضعفاء والمتروكون للدارقطني
(١٠٦) ، المغني في الضعفاء (١/ ٧/ ١٦)، ديوان الضعفاء
(١٣٨) ، ميزان الاعتدال (١/ ١٥/ ١٧)، توضيح المشتبه (٨/ ٤٨)، تبصير المنتبه (٤/ ١٢٥٤)، لسان الميزان (١/ ٢٢٨/ ٢٤).
(٤) هو المدني.
(٥) هو أبو محمد الهاشمي (ت ١١٨ هـ)، ثقة عابد (التقريب ص ٣٥٧).
(٦) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب حذفه.

стр. 2763

المؤمن على المؤمن تُرْعة (١) ودخول المؤمن على الكافر حجّة والمؤمن يَزهو (٢) نورُه لأهل السماء" (٣). ١٥٤٤ - قال: أنا أبو منصور العجلي، أنا أبو طالب الحربي، نا ابن شاهين (٤)، نا الحسن بن محمد بن سعيد الأنصاري، نا أبو إسماعيل الهمذاني، نا الفيض (٥) بن وثيق (٦)، . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في "النهاية" (١/ ١٨٧): الترعة في الأصل: الروضة على المكان المرتفع خاصة فإذا كانت في المطمئن فهي روضة.
(٢) أي: يشرق (انظر "القاموس" ص ١٦٦٨ - مادة "الزهو").
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٧٧٣) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبان بن المحبر وهو متروك يتهم.
(٤) هو عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي.
(٥) في (ي) و (م): الفسوي.
(٦) هو الفيض بن وثيق بن يوسف بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي البصري قال فيه يحيى بن معين: كذاب خبيث (سؤالات ابن الجنيد ص ٤٣٢ رقم ٦٥٨). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٢). وقال الذهبي: قد روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وهو مقارب الحال إن شاء الله (ميزان الاعتدال ٥/ ٤٤٤) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٤/ ٤٥٥) وقال: وأخرج له الحاكم في "المستدرك" محتجا به.

стр. 2764

نا فرات (١) بن سلمان (٢)، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "دُرَجُ (٣) الجنة على قدر آي القرآن، بكل آية دُرجةٌ، فتلك ستة آلاف ومائتا آية وستّ عشرة آية، بين كل درجتين مقدارُ ما بين السماء والأرض فينتهي به إلى أعلى عليين، لها سبعون ألفَ ركنٍ، وهي ياقوتة (٤) تضيء مسيرةَ أيامٍ وليالي" (٥). ١٥٤٥ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو محمد بن حيان، نا محمد بن أحمد بن عصام، نا إبراهيم بن سليمان الجزار، نا عثمان البُرِّي، نا عبد القدوس بن حبيب، عن الحسن، عن أنس ﵁ قال: قال

стр. 2765

رسول الله ﷺ : "ديباج (١) القرآن الحواميم" (٢). ١٥٤٦ - قال أبو الشيخ: نا عبد الله بن محمد بن زكريا (٣)، نا سهل، نا فضيل الصيرفي، عن ليث (٤)، عن مجاهد (٥)، عن ابن عباس ﵁ قال: الدعاء ينفع من البلاء، قال الله: ﴿إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ (٦)﴾ (٧): لما دعوا. موقوف (٨). ١٥٤٧ - قال أبو الشيخ، نا إسحاق بن أحمد الفارسي، نا أبو حميد، نا يحيى بن الضُرَيس (٩)، . . . . . . . . .

стр. 2766

عن النضر بن حميد (١)، عن سعد (٢)، عن الشعبي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدعاء الذي لا يُرَدّ ما بين المغرب والعشاء" (٣). ١٥٤٨ - قال أبو الشيخ: نا إبراهيم بن محمد بن الحسن (٤) نا السلم (٥) بن يحيى (٦)، نا نمير بن الوليد بن نمير الأشعري (٧)، عن أبيه (٨)،

الحواشي

(١) هو أبو الجارود الكندي.
(٢) هو ابن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي، متهم.
(٣) الحديث عزاه صاحب "كنز العمال"
(٣٣٨٢) إلى أبي الشيخ وحده ولم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سعد الإسكاف والنضر بن حميد وهما متروكان.
(٤) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.
(٥) بياض في (ي) و (م).
(٦) هو أبو سعيد سلم ين يحيى بن عبد المجيد الطائي الخجراوي الدمشقي قال فيه أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل ٤/ ٢٦٩) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٢٩٨).
(٧) اتهم بحديثين لم يتابع عليهما، كما تقدم (ح: ٥٩٩).
(٨) هو الوليد بن نمير بن أوس الأشعري الدمشقي (من السادسة)، مقبول (التقريب ص ٥٤٠).

стр. 2767

عن جده (١)، عن أبي موسى ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدعاء جُنْدٌ (٢) من أجناد الله ، مُجنَّدٌ يَرُدّ القضاء بعد أن يُبْرم (٣) " (٤). ١٥٤٩ - قال: أنا والدي، أنا أبو الفضل بن يوغة (٥) نا أحمد بن إبراهيم بن تركان (٦)، . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هو نمير بن أوس الأشعري قاضي دمشق.
(٢) في (ي) و (م): خير.
(٣) في (ي) و (م): بعذاب مبرم. ويبرم أي: يحكم. انظر "القاموس" (ص ١٣٩٤ - مادة "البرم") و"فيض القدير" (٣/ ٥٤٢).
(٤) الحديث لم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه نمير بن الوليد بن نمير اتهمه الذهبي بحديثين حكم عليهما بالوضع، وفيه أبوه وهو مقبول - أي: حيث يتابع - ولم يوثقه غير ابن حبان فذكره في "الثقات" (٧/ ٥٥٥). والحديث قد روي مرسلا أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٢/ ١٥٧ - ١٥٨) و (٦٢/ ٢٣٤) من طريق أبي جعفر المذكر عن إبراهيم بن محمد بن الحسن به - بدون ذكر أبي موسى الأشعري - قال ابن عساكر: هذا مرسل نمير بن أويس ليست له صحبة وهو تابعي وكان قاضيا بدمشق اهـ. وهذا مما يدل على اضطراب نمير بن الوليد بن نمير أو أبيه فيه. والحديث قد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٣٧١) رقم
(١٨٩٩) .
(٥) هو عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني الكرابيسي.
(٦) هو أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف.

стр. 2768

نا علي بن إبراهيم بن عبد الله، نا محمد بن علي بن الحسين الهمذاني (١)، نا محمد بن عبيد، نا عبد الله بن عبيد الله المقرئ، نا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدعاء مفتاحُ الرحمة والوضوء مفتاحُ الصلاة، والصلاة مفتاحُ الجنة" (٢). ١٥٥٠ - قال أبو الشيخ: نا محمد بن سهل (٣)، نا أبو مسعود (٤)، نا

الحواشي

(١) هو الحسني الزيدي (ت ٣٩٣ أو ٣٩٥ هـ) قال فيه الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه (ميزان الاعتدال ٦/ ٢٦٦) ونقل ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٢٩٩) عن الخطيب البغدادي أنه كان من كبار الصوفية.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٠٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣١١٦). وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن علي بن الحسين قال فيه الإدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه. وقد ضعف الحديث المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٤٠) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٠٠) رقم
(٣٦٠٩) .
(٣) هو أبو جعفر محمد بن سهل بن الصباح الأصبهاني (ت ٣١٣ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٦٠٣) وقال: كان معدلا أروى الناس عن أبي مسعود عنده المسند والمصنفات.
(٤) هو أحمد بن الفرات بن خالد الضبي الرازي نزيل أصبهان (ت ٢٥٨ هـ)، ثقة حافظ تكلم فيه بلا مستند (التقريب ص ٣٨).

стр. 2769

ابن الأصبهاني (١)، نا عبد الرحيم بن سليمان (٢)، عن عبد الكريم (٣)، عن أبي إسحاق (٤)، عن الحارث (٥)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدعاء محجوبٌ عن الله حتى يُصَلَّى على محمد وأهل بيته" (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي أبو جعفر بن الأصبهاني يلقب حمدان (ت ٢٢٠ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٤٣٥).
(٢) هو الكناني أو الطائي أبو علي الأشل المروزي نزيل الكوفة (ت ١٨٧ هـ)، ثقة له تصانيف (التقريب ص ٣٠٧).
(٣) هو ابن عبد الرحمن البجلي الكوفي الخراز (من الثامنة)، مقبول (التقريب ص ٣١٤) وقد وثقه ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤٢٣) فقال: مستقيم الحديث اهـ. ولم أقف على من تكلم فيه من المتقدمين ولهذا قال فيه الذهبي: وثق (الكاشف ٢/ ٢٠٥).
(٤) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.
(٥) هو الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور.
(٦) هذا الحديث مما اختلف في رفعه ووقفه فرواه عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الكريم بن عبد الرحمن الخراز به مرفوعًا - كما في إسناد المؤلف -. وخالفه عامر بن سيار فرواه عن عبد الكريم الخراز عن أبي إسحاق عن الحارث وعاصم بن ضمرة كلاهما عن علي ﵁ موقوفًا عليه ولفظه: "كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد ﷺ ". وهذا الإسناد - أعني طريق الموقوف - ضعيف فيه عامر بن سيار قال فيه أبو حاتم الرازي: مجهول =

стр. 2770

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٥٧٦) نوفل بن سليمان عن عبد الكريم عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ﵁ مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف لحال نوفل بن سليمان قال فيه أبو حاتم: ضعيف (الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٨). وله أيضًا متابعة أخرى أخرجه القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (٢/ ٣٢٢) رقم
(١٦٧٧) وفي إسناده إلى أبي إسحاق سلام بن سليمان المدائني، ضعيف (التقريب ص ٢١٢). ورواية المرفوع ضعيفة من جميع طرقها مدارها على الحارث الأعور وفي حديثه ضعف كما تقدم في ترجمته. وفيه عنعنة أبي إسحاق وهو مدلس. وقد ضعف الحديث مرفوعًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٥/ ٥٥). وقد رجح السخاوي في "القول البديع" (ص ٢٢٣) رواية الموقوف حيث قال - بعدما أورد رواية المرفوع والموقوف -: والموقوف أشبه اهـ وأقره الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٥/ ٥٥). والحارث الأعور في إسناد رواية الموقوف ذكر مقرونا بعاصم بن ضمرة وهو السلولي الكوفي، صدوق (التقريب ص ٢٣٥). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ١٦٠): رواه الطبراني في "الأوسط" ورجاله ثقات اهـ. ولكن في إسناد الطبراني والبيهقي عامر بن سيار وهو مجهول - كما تقدم - ولم أقف على من تابعه فيه =

стр. 2771

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٨٦) من طريق أبي قرة الأسدي عن عن سعيد بن المسيب عن عمر ﵁ قال: "إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك ﷺ " وهذا الإسناد ضعيف فيه أبو قرة الأسدي، مجهول (التقريب ص ٦١٨) إلا أنه يصلح أن يكون شاهدا يقوي حديث الباب وقد أشار إلى صلاحيته للشاهد ابن حجر في "فتح الباري" (١١/ ١٦٤). وله شاهد آخر مرفوع من حديث معاذ بن جبل ﵁ أخرجه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ١١٣) من طريق إبراهيم بن إسحاق الواسطي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل بلفظ: "الدعاء محجوب حتى يصلى على النبي ﷺ " وهذا الإسناد ضعيف فيه إبراهيم بن إسحاق الواسطي قال فيه ابن حبان: يروي عن ثور بن يزيد ما لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات المقلوبات على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به (كتاب المجروحين ١/ ١١٣) وأورده ابن أبي حاتم في كتابه "الجرح والتعديل" (٢/ ٨٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وحديث الباب قد حسنه بشواهده الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٥/ ٥٧) رقم
(٢٠٣٥) .

стр. 2772

١٥٥١ - قال: أنا فيد (١)، أنا أبو منصور المحتسب، عن الفضل بن الفضل (٢)، عن عبيد الله بن عبد الرحمن السكري، عن محمد بن عيسى العطار، عن نصر بن حماد الوراق (٣)، عن الهيثم بن جماز (٤)، عن عصيف الراسبي (٥)، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدعاء يُحجَبُ عن السماء، ولا يصعد إلى السماء من الدعاء شيءٌ حتى يُصَلى على النبي، فإذا صُلِّيَ على رسول الله صعد إلى السماء" (٦). ١٥٥٢ - قال أبو الشيخ: أنا زكريا بن يحيى الساجي، نا أحمد بن

الحواشي

(١) هو ابن عبد الرحمن بن محمد الشعراني الهمذاني.
(٢) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.
(٣) هو أبو الحارث البجلي البصري.
(٤) هو الحنفي البصري البكاء.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الهيثم بن جماز وهو متروك الحديث فيه نصر بن حماد وهو ضعيف كما تقدم. وهذا الحديث مما اختلف على رفعه ووقفه وأما طريق الرفع فهذا الذي أخرجه المؤلف وأما طريق الوقف وقد تقدم نقله في التعليق على الحديث السابق وأن إسناده ضعيف إلا أنه أصح من إسناد الرواية المرفوعة وله أيضًا شاهدان يتقوى بهما كما تقدم.

стр. 2773

محمد الجُمحي، نا ابن أبي أويس (١)، عن السري بن مسكين (٢) (٣)، عن الوَقّاصي (٤) (٥)، عن أبي سهيل بن مالك (٦)، عن أبي صالح (٧)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدعاء يردّ البلاء" (٨).

الحواشي

(١) هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي المدني.
(٢) في (ي) و (م): سليمان.
(٣) هو المدني.
(٤) في (ي) و (م): الرجاجي.
(٥) هو عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
(٦) هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي المدني عم الإمام مالك بن أنس (ت بعد ١٤٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥١٥).
(٧) هو ذكوان السمان الزيات المدني.
(٨) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٠٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣١٢١) إلي أبي الشيخ في "الثواب" وأخرجه أيضًا أبو الشيخ نفسه في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٤/ ٢٩٥) عن أبي عمرو خالد بن محمد عن أبي يونس أحمد بن محمد الجمحي به نحوه وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٤٣) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (١/ ٢٧٤) رقم
(٤٢٩) من طريقين عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي به. والحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع مداره على عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك وكذبه ابن معين. والحديث حكم عليه بالنكارة والوضع ابن عدي في "الكامل" =

стр. 2774

١٥٥٣ - قال: أنا حمد بن نصر (١)، أنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن جعفر بن الحسن بن أحمد بن الصباح المزكي (٢)، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن خرزاذ (٣)، نا الطيان (٤)، أنا الحسين بن القاسم (٥)، نا إسماعيل الشامي (٦)، عن جويبر بن سعيد (٧)، . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٤٢٩) . ومعنى الحديث قد ورد ما يدل عليه من حديث سلمان ﵁ مرفوعًا بلفظ "لا يرد القضاء إلا الدعاء" أخرجه الترمذي في "جامعه" (٤/ ٤٤٨) رقم
(٢١٣٩) وفي إسناده فضة البصري، فيه لين (التقريب ص ٤٠٢). إلا أن له شاهدا يتقوى به من حديث ثوبان ﵁ أخرجه ابن ماجه (٢/ ١٤٤٣) رقم
(٤٠٢٢) وأحمد (٥/ ٢٨٠) وفي إسناده عبد الله بن أبي الجعد الأشجعي، مقبول (التقريب ص ٢٤٩). وقد حسن الحديث الترمذي (٤/ ٤٤٨) والشيخ الألباني لشاهده المذكور في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١ القسم الأول/ ٢٨٦) رقم
(١٥٤) .
(١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(٢) هو الأسدي الهمذاني.
(٣) هو أبو بكر الهمذاني.
(٤) هو إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني، من المتهمين.
(٥) هو الأصبهاني الزاهد، متكلم فيه.
(٦) هو ابن أبي زياد مسلم السكوني الكوفي، أحد المتهمين.
(٧) هو أبو القاسم الأزدي البلخي نزيل الكوفة راوي التفسير، واهٍ.

стр. 2775

عن الضحاك (١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الداعي والمُؤَمِّن في الأجر شريكان، والقارئ والمستمع في الأجر شريكان، والعالم والمتعلم في الأجر شريكان" (٢). ١٥٥٤ - قال: أنا ابن خلف (٣) كتابةً، أنا الحاكم، نا أبو جعفر الوراق (٤)، نا عبد الله بن محمد بن يونس السمناني (٥) نا الفضل بن سهل

الحواشي

(١) هو ابن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٩٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٣١٩٧). وهو بهذا الإسناد موضوع فيه إسماعيل بن أبي زياد الشامي وهو متروك يضع الحديث وفيه جويبر بن سعيد وهو ضعيف جدًا وفيه أيضًا إبراهيم بن محمد الطيان وهو متهم بالكذب أو بوضع الحديث كما تقدم، والضحاك لم يلق أحدا من الصحابة. والحديث أشار إلى وضعه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٣٦) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ٩٩) رقم
(٣٦٠٨) .
(٣) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٤) هو محمد بن صالح بن هانئ النيسابوري.
(٥) هو أبو الحسين عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس الحنظلي (ت ٣٠٣ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ١٩٤) وقال: الإمام الحافظ الكبير الصادق وكان واسع الرحلة غزير الفضيلة حسن التصنيف.

стр. 2776

الأعرج (١)، نا زيد بن الحُباب (٢)، نا الثوري (٣)، عن الزبير بن عدي (٤)، عن مصعب بن سعد (٥)، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدنيا حُلوة رَطبة" (٦).

الحواشي

(١) هو البغدادي، خراساني الأصل.
(٢) هو أبو الحسين العكلي.
(٣) هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الإمام المشهور.
(٤) هو أبو عبد الله الهمداني اليامي الكوفي.
(٥) هو ابن سعد بن أبي وقاص الزهري.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠١٠ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال"
(٦٠٧٣) . وهذا الإسناد ضعيف فيه زيد الحباب وهو يخطئ في حديث الثوري - كما قال ابن حجر في "التقريب": (ص ١٧٣) - وقد روى عنه هنا قال ابن معين: أحاديث زيد بن الحباب عن سفيان الثوري مقلوبة. وقال ابن عدي: والذي قاله ابن معين أن أحاديثه عن الثوري مقلوبة إنما له عن الثوري أحاديث تشبه بعض تلك الأحاديث يستغرب بذلك الإسناد وبعضه يرفعه ولا يرفعه والباقي عن الثوري وعن غير الثوري مستقيمة كله (الكامل ٣/ ٢٠٩). والحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٠٧) رقم
(٣٦١٢) . ومعنى الحديث قد ورد ما يدل عليه من حديث أبي سعيد ﵁ أخرجه مسلم في "صحيحه" (٤/ ٢٠٩٨) رقم
(٢٧٤٢) من طريق شعبة عن أبي مسلمة عن أبي نضرة عن =

стр. 2777

١٥٥٥ - قال ابن لال: أنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الأدمي، نا محمد بن عبد الله بن سليمان، نا جعفر بن يحيى، نا موسى بن سهل، نا داود بن عبد الله (١)، عن إبراهيم بن محمد (٢)، عن صالح بن قيس (٣)، عن عامر بن عبد الله (٤)، عن عروة (٥)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الدنيا لا تصفو (٦) لمؤمنٍ، كيف وهي سِجنُه وبلاؤه؟ " (٧)

الحواشي

(١) هو ابن أبي الكرام محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي الجعفري أبو سليمان المدني (من العاشرة)، صدوق ربما أخطأ (التقريب ص ١٥١).
(٢) هو ابن أبي يحيى الأسلمي أبو إسحاق المدني، أحد المتهمين.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو عامر بن عبد الله بن الزبير أبو الحارث الزهري المدني.
(٥) هو ابن الزبير بن العوام الأسدي.
(٦) أي: لا تخلص (انظر "القاموس" ص ١٦٨٠ - مادة "الصفو").
(٧) الحديث عزاه صاحب "كنز العمال"
(٦٠٩٠) إلى ابن لال وحده، ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وهو متروك. وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٠) رقم
(٣٦١٦) . ومعنى الحديث قد ورد ما يدل عليه من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أخرجه مسلم في "صحيحه" (٤/ ٢٢٧٢) رقم
(٢٩٥٦) من طريق عبد العزيز الدراوردي =

стр. 2778

أخرجه الحاكم عن أحمد بن الخضر الشافعي (١)، نا علي بن حمدويه الطوسي (٢) عن جعفر به. ١٥٥٦ - قال: أنا فيد (٣)، أنا البجلي (٤)، أنا السُّلمي (٥)، أنا محمد بن

الحواشي

(١) هو أبو الحسن أحمد بن الخضر بن أحمد النيسابوري (ت ٣٤٤ هـ) ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٥٠١) وقال: الحافظ المجود الفقيه.
(٢) لعله على بن الحسن بن محمد بن حمدويه السَّنجاني القاضي أَبُو الحسن المروزي، قال الحاكم: كَانَ أحد فُقَهَاء الشافعيين. . . روى عَنهُ مَشَايِخنَا الْحِكَايَة بعد الْحِكَايَة، وَلم يبلغ التحديث، ورد نيسابور قَاضِيا بهَا سنة سِتّ عشرَة وثلاثمائة، وقال أبو حفص عمر بن علي المطوعي الشافعي: قَاض جليل الْقدر، نابه الذّكر، من أَصْحَاب أَبى الْعَبَّاس، وَمن أحفظهم للأقاويل والتوجيهات، وتقلد الْقَضَاء بنيسابور. طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥/ ٢٢٤)، العقد المذهب في طبقات حملة المذهب (ص: ٢٣١، رقم: ٧٥٤).
(٣) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.
(٤) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي.
(٥) هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي.

стр. 2779

علي الإسفراييني، نا أبو عوانة، نا محمد بن الحجاج الحضرمي (١)، نا السري بن حيان (٢) (٣)، نا عباد بن عباد (٤)، نا مجالد (٥)، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الدنيا لا تنبغي لمحمدٍ ولا لآل محمد" (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن الحجاج بن سليمان، أبو جعفر الحضرميُّ، مولاهم، المِصريُّ الجَوْهريُّ، ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣٥) وقال: هو صدوق ثقة. واقتبسه الذهبي في تاريخ الإسلام (٦/ ٣٩٧/ ٣٩٨).
(٢) في (ي) و (م): حسان.
(٣) هو ابن عامر الكوفي، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ١٧٥) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٢٨٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكر ابن أبي حاتم وابن يونس أنه كان من العباد الزهاد. (الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة ٤/ ٤٢٤/ ٤٢٧٦).
(٤) هو المهلبي الأزدي أبو معاوية البصري (ت ١٧٩ أو ١٨٠ هـ)، ثقة ربما وهم (التقريب ص ٢٤٠).
(٥) هو ابن سعيد بن عمير الهمداني أبو عمرو الكوفي (ت ١٤٤ هـ).
(٦) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٢١ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٦٠٨٩) إلى أبي عبد الرحمن السلمي في كتاب "الزهد" وأخرجه أيضًا ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كم نقل عنه ابن كثير في "تفسيره" (٤/ ١٧٣) - ومن طريقه البغوي في "تفسيره" (٤/ ١٧٦) عن محمد بن الحجاج الحضرمي به. وهذا الإسناد ضعيف فيه =

стр. 2780

١٥٥٧ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار (١)، نا جعفر بن محمد الأبهري، نا أبو سعيد القاسم بن علقمة الأبهري، نا الحسن بن علي بن نصر الطوسي (٢)، نا محمد بن حرب (٣)، نا جبلة بن سليمان (٤)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(٣٦١٧) وفي هذا الحكم نظر لورود الحديث من طريق آخر غير طريق السلمي كما تقدم.
(١) هو أبو القاسم الفقيه الهمذاني بنجير ويعرف بخيلة.
(٢) هو أبو علي الملقب بكردوش (ت ٣١٢ هـ) قال فيه ابن أبي حاتم: ثقة معتمد عليه. وقال الخليلي: ثقة عالم بهذا الشأن (سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٨٧). وقال أبو أحمد الحاكم: تكلموا في روايته لكتاب "النسب" للزبير بن بكار. وقال الذهبي: الإمام الحافظ الثقة الرحال (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٦ - ٧).
(٣) هو أبو عبد الله الواسطي النشائي (ت ٢٥٥ هـ).
(٤) هو الأسدي إمام مسجد سعيد بن جبير قال فيه يحيى بن معين: ليس بثقة (ميزان الاعتدال ٢/ ١١٢) وقال العقيلي في ترجمة عاصم بن مضرس: جبلة لا بأس به (الضعفاء ٣/ ١٠٤٦) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ١٤٨).

стр. 2781

"الدنيا حرام على الآخرة (١)، والآخرة حرام على أهل الدنيا، والدنيا والآخرة حرامٌ على أهل الله" (٢). ١٥٥٨ - قال: أنا عبدوس (٣)، عن ابن لال، عن حفص بن عمر الحافظ، عن محمد بن المهلب الحراني، عن سحيم بن القاسم، عن سليمان بن عطاء (٤)، عن مسلمة بن عبد الرحمن (٥) الجهني (٦)، عن عمِّه، عن (٧). . . . .

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع المصادر التي أوردت الحديث: أهل الآخرة وهو أنسب للسياق.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٠٩ - ضعيف الجامع الصغير). وهذا الإسناد ضعيف فيه جبلة بن سليمان قال فيه ابن معين: ليس بثقة. وقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٤٤) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ١٠٥) رقم
(٣٢) .
(٣) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٤) هو أبو عمرو القرشي الجزري (ت قبل ٢٠٠ هـ)، أحد المتروكين.
(٥) كذا في جميع النسخ الخطية، وفي جميع مصادر التخريج والترجمة: عبد الله.
(٦) هو مسلمة بن عبد الله بن ربعي الجهني الحميري الدمشقي (من السادسة)، مقبول (التقريب ص ٤٨٧).
(٧) كذا في جميع النسخ الخطية بزيادة (عن) وفي جميع مصادر التخريج والترجمة بدون هذه الزيادة وهو الصواب.

стр. 2782

أبي مَشجَعَة بن ربعي، عن ابن زملٍ الجهني ﵁ (١) قال: قال رسول الله ﷺ : "الدنيا سبعة آلافٍ، أنا في آخرها ألفًا، لا نبيَّ بعدي ولا أُمّةَ بعد أمتي" الحديث بطوله (٢).

الحواشي

(١) اسمه عبد الله وقيل: عبد الرحمن وقيل: الضحاك قال ابن حجر: والصواب الأول والضحاك غلط فإن الضحاك بن زمل آخر من أتباع التابعين (الإصابة ٤/ ٩٦). وقال ابن السكن: ليس بمعروف في الصحابة (الإصابة ٤/ ٩٦). وقال ابن حبان: يقال: إن له صحبة غير أني لا أعتمد على إسناد خبره (الثقات ٣/ ٢٣٥). وقال الذهبي: تابعي أرسل ولا يكاد يعرف، ليس بمعتمد (ميزان الاعتدال ٤/ ١٠٠).
(٢) الحديث أخرجه أيضًا الطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٠٢) رقم
(٨١٤٦) والبيهقي في "دلائل النبوة" (٧/ ٣٦ - ٣٨) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٢٢٦ - ٢٢٨) - وابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ٣٢٩ - ٣٣١) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٧٠٢ - ٧٠٣) - كلهم من طريق الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني عن سليمان بن عطاء به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه سليمان بن عطاء وهو منكر الحديث وفيه مسلمة بن عبد الله الجهني وأبو مشجعة بن ربعي وهما مقبولان - أي: إذا توبعا - ولم أقف لهما على متابع. والحديث قد أشار إلى وضعه ابن حبان في "في "كتاب المجروحين" (١/ ٣٢٩) وضعفه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٧٠٢٣) وابن حجر في "الإصابة" (٤/ ٩٦) والهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٨٤) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني =

стр. 2783

١٥٥٩ - قال: أنا عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن محمود الثقفي، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (١)، نا أبو الشيخ، نا محمد بن الفضل الأبلي (٢)، نا عمر بن يحيى بن نافع (٣)، نا العلاء بن زَيدَل (٤) عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدنيا كلها سبعة أيام من أيام الآخرة وذلك قول الله تعالى ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مما تَعُدُّونَ﴾ (٥) " (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.
(٢) هو أبو يعلى محمد بن زهير بن الفضل الأبلي (ت ٣١٨ هـ) قال فيه الدارقطني: ما كان به بأس قد أخطأ في أحاديث. وقال أبو محمد الحسن بن علي البصري: اختلط في آخر عمره قبل موته بسنتين (سؤالات حمزة السهمي ص ١١٥).
(٣) هو الأبلي اتهمه ابن عدي بسرقة الحديث من يحيى بن بسطام في "الكامل" (٢/ ١٧٥) في ترجمة جارية بن هرم الهنائي. وانظر "لسان الميزان" (٤/ ٣٣٨).
(٤) هو العلاء بن زيد الثقفي أبو محمد البصري (من الخامسة)، متروك ورماه أبو الوليد بالكذب (التقريب ص ٣٩٠). ونسبه غير واحد من الأئمة إلى وضع الحديث قال علي بن المديني: كان يضع الحديث. وقال ابن حبان: وقال ابن حبان: روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا. وقال الحاكم وأبو نعيم: يروي عن أنس أحاديث موضوعة (تهذيب الكمال ٨/ ١٦٢).
(٥) سورة الحج
(٤٧) .
(٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٢/ ١٨٠ - ١٨١) وأبو القاسم الجرجاني في "تاريخ جرجان" (ص ١٤٠) كلاهما من طريقين =

стр. 2784

١٥٦٠ - قال: أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم، أنا أبو محمد بن حيان (١)، نا إبراهيم بن محمد بن الحسن (٢)، نا إسحاق بن زريق بن سليمان (٣)، نا عثمان بن عبد الرحمن الحراني (٤)، نا يزيد بن عمرو (٥)، عن منصور (٦)، عن

الحواشي

(٣٦١١) .
(١) هو الإمام أبو الشيخ الأصبهاني.
(٢) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.
(٣) هو الرسعني (ت ٢٥٩ هـ) ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٢١) وابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٥٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم المعروف بالطرائفي (ت ٢٠٢ هـ)، صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقه ابن معين (التقريب ص ٣٣٩).
(٥) لم أقف على ترجمته قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٠): يزيد بن عمرو لم أعرفه، ولعله من الشيوخ المجهولين الذين أكثر الرواية عنهم عثمان بن عبد الرحمن الحراني هذا اهـ.
(٦) هو ابن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتاب الكوفي.

стр. 2785

ربعي (١)، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدنيا مَسيرة خمسمائة سنةٍ" (٢). ١٥٦١ - قال ابن لال: نا أحمد بن الفضل بن شبانة، نا إبراهيم بن الحسين، نا أبو مصعب (٣)، نا علي بن أبي علي (٤)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدنيا مرتحلة (٥) ذاهبةً، والآخرة مرتحلة (٦) قادمةً، ولكل واحدة منهما بنون، فإن استطعتم أن تكونوا بني الآخرة لا بني الدنيا فافعلوا، فإنكم اليومَ في دار عملٍ لا حسابَ فيها،

الحواشي

(١) هو ابن حراش أبو مريم العبسي الكوفي (ت ١٠٠ هـ).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠١٦ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ١٥٢١٢). وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عبد الرحمن الحراني وهو يضعف من أجل إكثاره الرواية عن الضعفاء والمجهولين كم تقدم. الحديث قد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٠) رقم
(٣٦١٤) .
(٣) لعله عبد السلام بن حفص أبو مصعب، ويقال ابن مصعب الليثي أو السلمي المدني (من السابعة)، وثقه ابن معين (التقريب ص ٣٠٨).
(٤) هو اللهبي المدني، واه.
(٥) في (ي) و (م): من نخلة.
(٦) في (ي) و (م): من نخلة.

стр. 2786

وغدًا في دار حسابٍ لا عملَ فيها" (١) ١٥٦٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، نا علي بن جبلة (٢)، إسماعيل بن أبي أويس (٣)، حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني (٤)، . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٥ - ١٨٦) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٨١٣) كلاهما من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي عن علي بن أبي علي اللهبي به مطولا وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه علي بن أبي علي اللهبي وهو منكر الحديث. والحديث قد ضعفه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٦) فقال - بعدما أورد عدة أحاديث من طريق علي اللهبي منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث التي أمليتها لعلي بن أبي علي عن محمد بن المنكدر عن جابر وغيره كلها غير محفوظة اهـ. وضعفه أيضًا ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٨١٣).
(٢) هو أبو الحسن علي بن جبلة بن رستة بن زيد التميمي الأصبهاني (ت ٢٩١ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٣٩٦) وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٨٤٠) رقم
(٨٤٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني.
(٤) هو المدني (ت بين ١٥٠ و ١٦٠ هـ)، ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب (التقريب ص ٤١٥). وعند الرجوع إلى ترجمته في "تهذيب التهذيب" =

стр. 2787

عن أبيه (١)، عن جدِّه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدِينُ يَأْرِزُ (٢) إلى الحجاز كما تَأرز الحيةُ إلى جُحرها، وليَعْقِلَنَّ (٣) الدِينُ من الحجاز معقلَ الأُرْوِيّة (٤) من رأس الجبل" (٥).

стр. 2788

١٥٦٣ - قال: أنا أبي، نا أبو علي أحمد بن طاهر القومساني، نا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم أبو منصور، نا محمد بن عبد الله بن برزة (١) نا محمد بن غالب، نا بشر بن عبيد الدارسي (٢) (٣)، . . . . .

الحواشي

(١٤٦) من طريق عاصم بن محمد العمري عن أبيه عن ابن عمر ﵁.
(١) هو المعمر المسند أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة الروذراوري الداوودي (ت ٣٥٧ هـ) قال فيه صالح بن أحمد الحافظ: لم يثبت في ابن ديزيل وهو شيخ حضرته ولم أحمد أمره (سير أعلام النبلاء ١٦/ ١٦٥).
(٢) في (ي) و (م): الداري.
(٣) هو أبو علي البصري كذبه الأزدي (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٢) وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة بين الضعف جدًا (الكامل ٢/ ١٥) ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ١٤١)، وقال في "المجروحين" (١/ ٢٧٢ - ترجمة حبيش بن دينار): (صدوق). ولم أقف على كلام للمتقدمين فيه، وقد =

стр. 2789

نا أبو موسى (١)، نا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدَيْن راية (٢) الله في الأرض، فإذا أحبّ الله أن يُذلّ عبدًا وضعها في عُنُقه" (٣).

стр. 2790

قال: وأنا عبدوس (١) في كتابه، نا الحسين بن فنجويه (٢)، نا محمد بن عبد الله بن برزة مثلَه. ١٥٦٤ - قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار الماكي (٣) بقزوين إذنًا،

الحواشي

(٤٧٣) ، وتقدم أن العلة فيما يرويه بشر لمن يروي عنهم من المجهولين والمتهمين، وهنا شيخه أبو موسى لا يدرى من هو. والله أعلم.
(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٣) هو إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك الماكي أبو الفتح القاضي القزويني، راوية الإرشاد للخليلي عن مؤلفه، وعنه السلفي، وقال: سمعت القاضي أبا الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن ماك الماكي بقزوين، من أصله العتيق، بخطه، بقراءتي عليه في صفر سنة إحدى وخمسمائة. (الإرشاد ٢/ ٧٢٦)، وترجم له الرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" (٢/ ٢٩٥ - =

стр. 2791

عن أبي يعلى الخليلي (١)، عن أبي نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي (٢)،

стр. 2792

عن عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم الحلبي (١)، عن الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري (٢)، عن حَوثَرة بن محمد المنقري (٣)، عن أبي أسامة (٤)، عن مسعر (٥)، عن عبد الملك بن ميسرة (٦)، . . . . . .

الحواشي

(١) لعله عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله أبو أحمد العلوي النصيبي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو أبو عبد الله القرشي الأسدي البصري الضرير (ت ٣١٧ أو ٣٢٠ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ٨/ ٤٧١) وقال الذهبي: كان من الثقات الأعلام (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧).
(٣) هو أبو الأزهر البصري الوراق (ت ٢٥٦ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٣٧) وعند الرجوع إلى ترجمته وجدنا أن كلا من المزي وابن حجر لم يذكر فيه توثيقا من إمام من الأئمة المتقدمين غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (٨/ ٢١٥) وهو مشهور بالتساهل في التوثيق والله أعلم. ومع ذلك قال الذهبي في "الكاشف" (١/ ٢٦٢): ثقة. وقال في "تاريخ الإسلام" (١٩/ ١٢٨): كان صدوقا.
(٤) هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي (ت ٢٠١ هـ)، ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره (التقريب ص ١٣٠).
(٥) هو ابن كدام الهلالي الكوفي.
(٦) هو أبو زيد الهلالي العامري الكوفي الزراد (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٣١٩).

стр. 2793

عن النَزّال بن سَبرَة (١)، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدَينُ رايةُ الله الثقيلة، من هذا الذي يطيق حملها" (٢). ١٥٦٥ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن محمد بن يعقوب (٣) في كتابه، نا محمد بن شعيب (٤)، أنا سعدان بن نصر (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو الهلالي الكوفي (من الثانية)، ثقة وقيل: إن له صحبة (التقريب ص ٥١٦).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(١٥٤٩٥) وهذا الإسناد فيه حوثرة بن محمد ولم يرد فيه إلا ذكر ابن حبان له في "الثقات"، وفيه عبيد الله بن الحسين الحلبي؛ لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل.
(٣) هو أبو الحسين الحجاجي النيسابوري المقرئ (ت ٣٦٨ هـ).
(٤) لعله محمد بن شعيب بن داود أبو عبد الله الأصبهاني التاجر (ت ٣٠٠ هـ) قال فيه أبو الشيخ: حدث عن الرازيين بما لم نجده بالري ولم نكتب إلا عنه (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٤٣) وقال أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٢٢) رقم
(١٥١٩) : يروي عن الرازيين بغرائب.
(٥) هو أبو عثمان الثقفي البغدادي البزاز (ت ٢٦٥ هـ) قال فيه أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل ٤/ ٢٩٠) وقال الدارقطني: ثقة مأمون (تاريخ بغداد ٩/ ٢٠٥) وقال الذهبي: الشيخ العالم المحدث الصدوق (سير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٥٧).

стр. 2794

نا أبو قتادة (١)، عن صفوان بن عمرو (٢) عن عمرو بن مالك بن يَخامِر (٣)، عن أبيه (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "الدَين شَين (٥) الدِين" (٦).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن واقد الحراني.
(٢) هو أبو عمرو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي الحمصي.
(٣) ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٧٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٢٨).
(٤) هو مالك بن يخامر السكسكي الحمصي صاحب معاذ ﵁ مخضرم ويقال: له صحبة مات سنة سبعين (التقريب ص ٤٧٣ - ٤٧٤). وقال أبو نعيم: ذكر في الصحابة ولا يثبت (معرفة الصحابة ٥/ ٢٤٦٩ رقم ٢٦١١).
(٥) أي: عيبه (انظر "النهاية" ٢/ ٥٢١).
(٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٤٦٩) رقم
(٦٠١٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف، وهذا الحديث قد اختلف في رفعه ووقفه أما طريق الموصول فهو الذي علقه المؤلف عن أبي الشيخ وهذا الطريق أعله الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٦٨٦) بعبد الله بن محمد العسكري فإن أبا الشيخ وأبا نعيم قد ترجما له ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا كما تقدم. وله طريق آخر أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٥٣) رقم
(٣١) من طريق عبد الله بن شبيب عن سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الله بن شبيب وهو أبو سعيد الربعي قال الذهبي: أخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث (ميزان الاعتدال ٤/ ١١٨). وخالف عبد الله بن محمد العسكري إسماعيل بن عياش فرواه عن صفوان بن عمرو عن عبد =

следующие страницы →