Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 305–344 · переход к 310.

стр. 305

٩٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي (١)، أخبرنا أبو العباس ابن تُرْكَان (٢)، حدثنا موسى بن سعيد (٣)، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (٤)، ...........................................

الحواشي

(٤٩٥٢) من طريق محمد بن إسحاق الضبعي عن محمد بن أيوب عن محمد بن عبد الله بن إسماعيل عن علي بن حفص بمثله. والحديث ضعيف جدا انفرد به الحاطبي؛ وتفرد به عنه علي بن حفص المدائني؛ قال الترمذي عقبه: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن عبد الله بن حاطب" والصواب أن هذا من كلام عيسى بن مريم رواه مالك في الموطأ ٢/ ٩٨٦
(١٧٨٤) ، وابن أبي شيبة في المصنف ١٦/ ٥٥٢
(٣٢٥٤٠) وانظر: السلسلة الضعيفة ٢/ ٣٠٩
(٩٠٨) و ٢/ ٣٢١
(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٢) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُرْكان بن جامع: أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف (٣١٧ - ٤٠٢ هـ)، ثقة صدوق. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٣٩
(٣) موسى بن سعيد بن موسى، أبو عمران الهمذاني قال صالح: "ثقة صدوق متقن". انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٠٥
(٤) أبو عبد الرحمن الكوفي القرشي مولاهم، قاضي المصيصة (ت ٢٩٧ هـ) ثقة انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٠٠

стр. 306

حدثني محمد بن عبد الله بن صالح المروزي (١)، حدثنا بكر بن خِراش (٢)، عن فطر بن خليفة (٣)، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا الصلاة علي؛ فإن الله وكل بي ملكا عند قبري، فإذا صلى علي رجل من أمتي قال لي ذلك الملك: يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك الساعة". (٤)

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) أبو صالح الكوفي قال ابن حبان في الثقات ٨/ ١٤٨: "ربما خالف". انظر: تاريخ الخطيب ٧/ ٥٧٨.
(٣) المخزومي مولاهم، أبو بكر الحناط: "صدوق رمي بالتشيع" كما في التقريب
(٤) اقتسبه السيوطي في اللآلي المصنوعة (دار الكتب العلمية) ١/ ٢٦٠. فيه محمد بن عبد الله المروزي لم أقف عليه، وباقي رجاله ثقات؛ قال السخاوي في القول البديع ص/ ٣١٥: "أخرجه الديلمي، وفي سنده ضعف". ولكن له شاهد من حديث عمار بن ياسر؛ عند الحارث ابن أبي أسامة كما في بغية الباحث ٢/ ٩٦٢
(١٠٦٤) والبزار -كما في كشف الأستار ٤/ ٤٧ - والعقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٤٩ وأبي الشيخ في العظمة ٢/ ٧٦٢ والطبراني في الكبير -كما في جلاء الأفهام لابن القيم ص/ ٤٧ - والأصبهاني في الترغيب ٢/ ٦٨٣ من طرق عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن حميري الجعفي بنحوه ونعيم مستور، وعمران ذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٢٢٣، وقال البخاري ٦/ ٤١٦: "لا يتابع عليه" وله عدة شواهد أخرى ذكرها محقق =

стр. 307

قلت: بكر بن خِراش ٩٣ - قال: أخبرنا أبو الحسين المبارك إذنا، أخبرنا أبو طالب العشاري (١)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي موسى (٢)، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن موسى (٣)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد الأزرقي، أخبرني جدي أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، حدثنا سعيد بن سالم (٤)، عن عثمان بن ساج (٥)، عن زهير بن محمد (٦)، عن منصور بن عبد الرحمن الحَجَبِي، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا استلام هذا الحجر؛ فإنكم يوشك أن تفقدوه؛ بينما الناس ذات ليلة يطوفون به إذ أصبحوا وقد فقدوه، إن الله

стр. 308

لا ينزل شيئا من الجنة في الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة". (١) قلت: عثمان بن ساج (٢). ٩٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو محمد الناقد (٣)، حدثنا محمد بن علي البزار (٤)، حدثنا محمد بن عمر الكاتب (٥)، حدثنا محمد بن يحيى الفقيه (٦)، حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب (٧)، ................................

الحواشي

(١) رواه الأزرقي في أخبار مكة ص/ ٢٤٣ وإسناده ضعيف مداره على ابن ساج فيه ضعفه، وشيخه زهير وكذا والد منصور الحجبي لم أقف عليهما؛ وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٤١٢
(٢٨٧٨) ، وضعيف الجامع
(٢) انظر: رجال سند الحديث نفسه.
(٣) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٤) كذا في الأصل، وأظنه مصحَّفا، عن: الرزاز، وهو محمد بن علي بن أحمد، أبو نصر الرزاز البغدادي (٣٨٠ - ٤٤٤ هـ) قال الخطيب: "كتبت عنه، وكان صدوقا". انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٤/ ١٧٤
(٥) لعله ابن زنبور الوراق البغدادي (ت ٣٩٦ هـ)، قال الخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٥٧: "كان ضعيفا جدا".
(٦) هو محمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى أبو عبد الله الفقيه لم أقف عليه، قال الألباني: "ومن دون يحيى بن أيوب لم أجد من ذكرهم".
(٧) هو الدينوري (ت ٣٠٨ هـ) صاحب الواضح في التفسير وهو مطبوع.

стр. 309

حدثني يحيى بن محمد بن صالح (١)، حدثنا خالد بن مسلم القرشي (٢)، حدثنا يحيى بن أيوب (٣)، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد (٤) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "أكثروا في الجنازة قول لا إله إلا الله". (٥)

стр. 310

قلت: ٩٥ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد، أخبرنا أحمد بن علي (١)؛ إذنا، أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أحمد بن محمد بن حامد البلخي (٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي (٣)، حدثنا يعقوب بن إسحاق البصري العطار (٤)، حدثنا الضحاك بن حَجوة (٥)، حدثنا الفريابي (٦)، عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا العلماء

الحواشي

(٤٩٩) : "بسند فيه مقال" وانظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٤١٤
(٢٨٨١) ، وضعيف الجامع
(١) هو الخطيب البغدادي.
(٢) ترجمه الخطيب في تاريخه ٦/ ١٢٧ وذكر في ترجمته الحديث المذكور، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٣) أبو إسحاق الحنبلي ترجمه الخطيب في تاريخه ٧/ ١٠٣ ولم يذكر فيه شيئا.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) أبو عبد الله المنبجي؛ قال في المجروحين ١/ ٣٧٩: "يروى عن ابن عيينة وأهل بلده العجائب ... لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا للمعرفة فقط" قال الداقطني: "كان يضع الحديث" وعدّ الذهبي هذا الحديث من مصائبه. انظر: الميزان للذهبي ٢/ ٣٢٣
(٦) سبق برقم

стр. 311

فإنهم ورثة الأنبياء، من أكرمهم فقد أكرم الله ورسوله". (١) قلت: الضحاك (٢) ٩٦ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن فائدة بن [وذراذر] (٣)، حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين الحلاوي بالبصرة (٤)، حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد المقرئ (٥)، حدثنا محمد بن أحمد بن النعمان (٦)،

الحواشي

(١) رواه الخطيب في تاريخه ٦/ ١٢٧، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٦٩
(٨١) ، ورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١٦٠ كلهم من طرق إلى الضحاك به. والحديث بهذا اللفظ موضوع؛ آفته الضحاك بن حجوة كما ذكر ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٦٩
(٨١) والسيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٣٨، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٥، والألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ١٩٩
(٢٦٧٨) ، وضعيف الجامع
(٢) ابن حجوة يضع الحديث كما تقدم في رجال السند.
(٣) لم أستطع قراءتها من الأصل، والأشبه برسمها ما أثبت. وقد سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٤) السلامي انظر: تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٧٩
(٥) البغدادي، سكن البصرة (ت نحو ٣٦٠ هـ) وثقه الخطيب سبق برقم
(٦) لم أقف عليه.

стр. 312

حدثنا السري بن عاصم (١)، حدثنا إسحاق بن نافع السلمي (٢)، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله الكندي (٣)، عن طاووس عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا العلماء ووقروهم، وأحِبوا المساكين وجالسوهم، وارحموا الأغنياء وعَفُّوا عن أموالهم" (٤). قلت: ٩٧ - قال: أخبرنا عبدوس كتابة، قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز (٥)، أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمد بن علي بن

الحواشي

(١) هو أبو عاصم الهمْداني، قال ابن عدي: يسرق الحديث، وكذبه ابن خراش، ونسبه النقاش إلى الوضع. انظر: الكامل ٣/ ٤٦٠، والميزان ٢/ ١١٧
(٢) لم أقف عليه، وله ذكر مجرد في: لسان الميزان ٢/ ١٤٢
(٣) كذا نسبه في الأصل و"ي": "إسماعيل بن عبيد الله -مصغرا- الكندي". ويظهر أن الصواب: إسماعيل بن عبد الله المدني، وعنه إسحاق بن نافع السلمي فهو الذي يروي عن طاوس كما ذكره الذهبي في الميزان ١/ ٢٣٥ وقال: "صاحب مناكير، قال الأزدي: متروك".
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٩، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ١٩٦
(٥١٢) ، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٥ والحديث موضوع، الآفة فيه من السري بن عاصم، وفيه من لم أعرفهم كذلك.
(٥) سبق برقم

стр. 313

إسماعيل (١)، حدثنا عبيد الله بن محمد بن خُنَيس الكَلاعي (٢)، حدثنا أبوأسلم محمد بن مخلد الرُّعيني (٣)، حدثنا الوليد المُوَقَّرِي (٤)، عن الزُّهري عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا الأنصار فإنهم ربَّوا الإسلام كما يُربَّى الفرخ في وكره". (٥)

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله الأبُليِّ الحافظ (ت ٣٢٩ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٣٢
(٢) هو أبو علي الدمياطي (ت بعد ٢٨٣ هـ)، مستور انظر: الإكمال لابن ماكولا ٢/ ٣٤١، وتاريخ دمشق ٣٨/ ١٠١
(٣) هو الحمصي، قال ابن عدي: "منكر الحديث عن كل من روى عنه"، وقال الدارقطني: "متروك الحديث". انظر: الكامل ٧/ ٥٠٣، ولسان الميزان ٧/ ٤٩٧
(٤) هو الوليد بن محمد، أبو بشر الموقَّري، متروك، كما في التقريب
(٥) رواه الدارقطني في الأفراد - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٢٨٥
(٤٦١) . ورواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨٩
(٨٥٦) من طريق العشاري عن أحمد بن نصر الحافظ عن ابن خنيس به. والحديث موضوع؛ فيه أبو أسلم الرعيني وشيخه الموقري وكلاهما: متروك. وابن خنيس الكلاعي مستور. قال ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨٨: "لا يصح عن رسول الله ﷺ تفرد به الموقري". وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٤١٣: "في إسناده كذاب". -يعني =

стр. 314

قلت: ٩٨ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (١)، حدثنا سعيد ابن أبي مريم، حدثنا عبد الله بن فروخ (٢)، عن ابن جُريج عن عطاء (٣) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم". (٤)

الحواشي

(١) سبق في رقم
(٢) هو الخراساني، أو اليمامي قال ابن عدي في الكامل ٥/ ٣٣٢: "ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظة"، وقال في التقريب
(٣٥٣١) : "صدوق يغلط".
(٣) ابن أبي ميمونة، واسمه منيع البصري، أبو معاذ مولى أنس بن مالك، ثقة رمي بالقدر كما في التقريب
(٤) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٣٣٥، والأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١٦٢
(٢٠٢) من طريق الطبراني به. ورواه ابن خزيمة ٢/ ٢١٣
(١٢٠٧) ، وابن عدي في الكامل ٥/ ٣٣٣، والحاكم في المستدرك ١/ ٤٥٧
(١١٧٨) والضياء في المختارة ٦/ ٣٠٩
(٢٣٣٠) من طريق عن ابن أبي مريم به. ورواه عبد الرزاق في المصنف ١/ ٣٩٣
(١٥٣٤) عن ابن عيينة قال: حُدثت =

стр. 315

أخرجه الحاكم من هذا الوجه وصححه. (١) ٩٩ - قال: أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين الحافظ الرُّوذْراوْرِي (٢)، أخبرنا الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري، أخبرنا أحمد بن محمد بن منصور المزكي (٣)، أخبرنا عبد الله بن عبدي، حدثنا موسى بن الحسن الكوفي (٤)، .........................................

стр. 316

حدثنا إبراهيم بن شُرَيح (١)، حدثنا عبد الله بن وهب (٢) عن يحيى بن أيوب (٣)، عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا البقر؛ فإنها من خير البهائم منذ عبد العجل ما رفعت رؤوسها إلى السماء حياء من الله ". (٤)

الحواشي

(١) في "ي" [أزهر بن شريح]، والصواب ما ذكرت كما في تلخيص الموضوعات ص/ ٢٤٥، واللآلئ للسيوطي (دار الكتب العلمية) ٢/ ١٩٣ وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ١٤
(٢) هو النسوي؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٣: "شيخ دجال يضع الحديث على الثقات، ويلزق الموضوعات بالضعفاء ... لا يحل ذكره بحيلة إلا على سبيل الجرح فيه".
(٣) في "ي" ورد النص هكذا [حدثنا عبد الله بن وهب بن الحسن بن أيوب] وهو تحريف، ويحيى بن أيوب هو الغافقي المصري أبو العباس، صدوق ربما أخطأ كما سبق برقم
(٤) رواه ابن عدي -ولم أجده في المطبوع- ومن طريقه الديلمي هنا وابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٣٢
(١٣٤٦) . والحديث موضوع، والمتهم به ابن وهب المذكور؛ قال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ١٣٣: "حديث موضوع، والمتهم به عبد الله بن وهب النسوي" ووافقه ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٣٨، والفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٥٦، والشوكاني الفوائد المجموعة ص/ ١٧١.

стр. 317

قلت: ١٠٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب الحسني (١)، أخبرنا محمد بن عيسى الصوفي (٢)، أخبرنا الدارقطني، حدثني الحسن بن أحمد بن صالح الكوفي (٣)، حدثنا عبد الله بن ثابت (بن يعقوب) (٤) المقرئ (٥)، حدثنا محمد بن عمار الواسطي (٦)، حدثنا خلف الضرير (٧)،

الحواشي

(١) في "ي": [الحسن] ورسمها في الأصل محتمل، والصواب ما أثبت وقد سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٣٤) ، وسيأتي برقم
(٢) تصحف في "ي" إلى [الصولي]، وقد سبق برقم
(٧١) باسم: "أبو منصور الصوفي".
(٣) هو أبو محمد السبيعي (ت ٣٧١ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٢١٣.
(٤) ساقط من "ي"
(٥) أبو محمد العبقسي المقرئ النحوي التوَّزي (٢٢٣ - ٣٠٨ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٨٢، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ٤١١.
(٦) لم أعثر عليه.
(٧) هو خلف بن عامر الضرير، قال ابن الجوزي في الضعفاء ١/ ٢٥٥: "روى حديثا منكرا". وقال الذهبي في الميزان ١/ ٦٦١: "فيه جهالة" وفي تاريخ =

стр. 318

حدثنا وكيع عن الأعمش، عن زائدة (١) عن عاصم (٢) عن زِرٍّ عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا حملة القرآن؛ فمن أكرمهم فقد أكرم الله، ألا فلا تنقصوا حملة القرآن حقوقهم فإنهم من الله بمكان، كاد حملة القرآن أن يكونوا أنبياء إلا أنه لا يوحى إليهم" (٣).

الحواشي

(١) زائدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي، ثقة ثبت صاحب سنة كما في التقريب
(٢) هو ابن أبي النَّجود -بنون وجيم- الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون كما في التقريب
(٣) رواه الوائلي في الأكابر عن الأصاغر، والسجزي في الإبانة كما في المقاصد الحسنة ص/ ٧٧ وقال: "قال في الإبانة: غريب جدا". وهو بهذا الإسناد والسياق موضوع؛ آفته من خلف، والراوي عنه لم أقف عليه، قال السخاوي ص/ ٧٧: "وفيه من لا يعرف، وأحسبه غير صحيح". وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ٢٧٦: "قال بعض شيوخى: رجاله ثقات سوى خلف فالحمل فيه عليه" قال: وهذا كله لا يقتضى الحكم على الحديث بالوضع". وذكره السيوطي في الدرر المنتثرة ص/ ٣٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة =

стр. 319

قلت: خلف (١) ١٠١ - قال ابن جهضم (٢): أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد (٣) قاضي مصر (٤) عن أبيه (٥)، عن عمه إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس (٦)، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) انظر الكلام على رجال السند.
(٢) علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم أبو الحسن الهمذاني المجاور (ت ٤١٤ هـ) شيخ الصوفية بالحرم مصنف "بهجة الأسرار" قال ابن خيرون: "قيل: إنه يكذب" وقال الذهبي: "ليس بثقة بل متهم يأتي بمصائب". انظر: السير ١٧/ ٢٧٥، وتاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٢٣٩
(٣) هو ابن عبد الصمد بن موسى، من ذرية ابن عباس (ت ٣٢٥ هـ)، المسند الصدوق، انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٦٠ والسير للذهبي ١٥/ ٧١.
(٤) في "ي" [مَصر] وضع فوقها "معا" يعين بكسر الميم وفتحها.
(٥) عبد الصمد بن موسى بن محمد الهاشمي، قال الخطيب: قد ضعفوه انظر: الضعفاء لابن الجوزي ٢/ ١٠٨. لكن هذا الكلام غير موجود في تاريخ بغداد ١٢/ ٣٠٦ كما نبه عليه ابن حجر في اللسان ٥/ ١٩٠.
(٦) شيخ آل العباس (ت ١٨٥ هـ) قال الذهبي: "ما عبد الصمد بحجة، ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة" وتعقبه ابن حجر بأن العقيلي أورده =

стр. 320

"أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم الحقوق". (١)

الحواشي

(١) رواه الخطيب في تاريخه ٦/ ٢٦٩ و ٧/ ٦١ و ١١/ ٦٠٦، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٤٢٦
(٧٣٢) ومن طريقه القاضي أبو يعلى في جزء من أماليه ص/ ٦٢
(٢٥) ، وابن عساكر في تاريخه ٥/ ٢١٧، وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٧٦٠
(١٢٦٧) ، وابن الملقن في البدر المنير ٩/ ٦١٩، كلهم من طرق عن إبراهيم بن عبد الصمد به. ورواه العقيلي في الضعفاء ١/ ٦٤ و ٣/ ٨٤، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢١٧ عن ابن أبي ميسرة عن عبد الصمد بن موسى عن عمه إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد بن علي به وابن عساكر في تاريخه ٥/ ٢١٦ من طريق خيثمة بن سليمان عن ابن أبي ميسرة عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده به. وفيه سقط كما ترى بعد ابن أبي ميسرة. والأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١٦١
(١٩٩) من طريق عن عبد الله بن محمد بن فرج عن يحيى ابن أبي ميسرة، عن عن عمر بن إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد عن عبد الصمد به. وهو بهذا الإسناد موضوع؛ عبد الصمد بن علي لا يعرف هذا الحديث إلا به. وابن جهضم متهم، وعبد الصمد بن موسى الهاشمي مثله.

стр. 321

قال: تفرد به عبد الصمد بن موسى، قلت: ١٠٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم ابن أبي العزائم (١)، حدثنا ابن أبي غَرَزَة (٢)، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن خالد بن إلياس (٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: قال

الحواشي

(٦٨٠٢) ، والشوكاني في الفوائد ص/ ٢٠٠: "وصرح الصغاني بأنه موضوع". وانظر الدر الملتقط للصغاني ص/ ٣١
(٣٦) ، ويراجع: البدر المنير لابن الملقن ٩/ ٦٢٠، والمقاصد الحسنة ص/ ١٤٤، وكشف الخفاء ١/ ١٩٤، وتذكرة الموضوعات للفتني ص/ ١٨٦.
(١) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أبي العزائم الكوفي (ت بعد ٣٥٧ هـ) انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١٧٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ١٦٣.
(٢) هو أبو عمرو أحمد بن حازم الغفاري الكوفي صاحب المسند (ت ٢٧٦ هـ)، الحافظ المجود، كان متقنا، انظر: تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٩٤، والسير ١٣/ ٢٣٩
(٣) هو أبو الهيثم القرشي العدوي، قال أحمد: متروك، وقال ابن معين في رواية الدوري وغيره: ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث انظر: التاريخ الكبير ١/ ٢٧٩ والكامل لابن عدي ٣/ ٤١٣ وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٧٩: "يروى الموضوعات عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع لها لا يحل أن يكتب حديثه إلا على جهة التعجب".

стр. 322

رسول الله ﷺ : "أكرموا الشَّعْر". (١)

الحواشي

(١) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢١٤، والبزار في مسنده -كما في كشف الأستار ٣/ ٣٧٢
(٢٩٧٤) -، وابن عدي في الكامل ٣/ ٤١٤، وابن بلال في جزء من حديثه -ضمن مجموع فيه أجزاء حديثية- ص/ ٣٤٢
(٢٦) ، والأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١٦٢
(٢٠٣) من طرق عن خالد به بلفظه. وعنده ابن بلال في جزئه "أكرموا الشيب" بدل "الشعر"، وهو تصحيف. قال البزار -كما في الكشف ٣/ ٣٧٢ - : "لا نعلم أحدًا رواه بهذا الإسناد إلا خالد" وإسناده ضعيف جدا؛ مداره على خالد بن إلياس قال الهيثمي: "وهو متروك". وقد خالفه إسماعيل بن عياش؛ فرواه عن هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كانت لأبي قتادة جمة فقال له رسول الله ﷺ "أكرمها" فكان يرجلها غبا؛ رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٧/ ٣١ من طريق عبد الله بن أحمد الدحيمي عن منصور بن أبي مزاحم عن إسماعيل بن عياش به. وإسماعيل ضعيف في روايته عن الحجازيين، وهشام بن عروة منهم. لكن الحديث محفوظ عن عائشة من طريق القاسم بن محمد عنها مرفوعا؛ رواه بحشل الواسطي في تاريخ واسط ص/ ٢٤١ عن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن الشيباني عن محمد بن الحسن عن محمد بن إسحاق عن عمارة بن =

стр. 323

قلت: خالد ضعيف. ١٠٣ - قال: أخبرنا عبدوس، وفَيْدٌ بن عبد الرحمن كلاهما عن أبي مسعود البجَلي (١)، عن أبي عبد الرحمن السُّلمي (٢)، عن محمد بن محمود بن عبد الله المروزي (٣)، عن أحمد بن تميم (٤)، ....................

الحواشي

(٣٣٦٠) ، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات ١/ ٥٩٠
(٧٦٦) ، والبيهقي في الشعب ٥/ ٢٢٤
(٦٤٥٦) من طريق عياش بن الوليد الرقام عن محمد بن يزيد الواسطي عن ابن إسحاق عن عمارة بن غزية بلفظ: "إذا كان لأحدكم شعر فليكرمه". لكن لرواية إسماعيل بن عياش، والقاسم شواهد تتقوى بها؛ ومنها حديث أبي هريرة بلفظ "من كان له شعر فليكرمه" رواه أبو داود ٤/ ٧٦
(٤١٦٣) وحسن ابن حجر إسناده في الفتح ١٠/ ٣١٠، وصححه الألباني في الصحيحة ١/ ٨١٩
(٥٠٠) قال الألباني في الصحيحة ٢/ ٢٧٥
(٦٦٦) : "للحديث شواهد كثيرة تدل على صحته".
(١) تقدم برقم
(٢) سبق برقم
(٣) لم أقف عليه. وروى عنه النقاش في فنون العجائب
(٧٥) و
(٤) هو ابن عباد المُرَيني المروزي (ت ٣٠٠ هـ)، روى له الحاكم حديثا منكرا، =

стр. 324

عن محمد بن محمد (١)، عن أبي إسحاق الطالقاني (٢)، عن عمر بن هارون البلخي (٣)، عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا الضيوف، وأقروا الضيوف فإنه أول من يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت". (٤) قلت: عمر بن هارون. ١٠٤ - قال: أخبرنا إسماعيل ابن مَلّة، أخبرنا أبو طاهر ابن عبد الرحيم (٥)، ........................................................

الحواشي

(١) لم أقف عليه
(٢) إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني البُناني، نزيل مرو: صدوق يغرب كما في التقريب
(٣) هو البلخي، الثقفي مولاهم (ت ١٩٤ هـ)، متروك، وكان حافظا كما في التقريب
(٤) عزاه للديلمي السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ٨٦
(٦٢) ، والسيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٩، والعجلوني كشف الخفاء ١/ ٨٣ والحديث ضعيف جدا؛ فيه عمر بن هارون البلخي متروك، والطالقاني يغرب، والراوي عنه لم أقف عليه.
(٥) هو محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الأصبهاني الكاتب، (٣٦٨ - =

стр. 325

أخبرنا أبو حصين ضياء (١) بن محمد بن الحسين بن علي بن بشر المقرئ بالكوفة (٢)، حدثنا محمد بن أحمد بن موسى بن سلمة الرازي (٣)، حدثنا أحمد بن إسحاق الخشاب (٤)، حدثنا زُرَيق أبو القاسم (٥)، حدثنا الحكم بن عبد الله بن الخُطَّاف الأردني (٦)، عن الزهري عن ابن المسيب، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجَر ولا مَدَر،

الحواشي

(١) غير واضح في الأصل و"ي".
(٢) ذكره ابن حجر في اللسان ٤/ ٣٤٣ بروايته عن الحسن بن مرزوق قال: "بإسناد باطل لمتن موضوع، وكلهم لا يعرفون". ونحوه في تنزيه الشريعة ١/ ٦٩
(٣) أبو الطيب الشروطي الرازي يعرف بابن السماك (ت ٣٦٠ هـ) بفرغانة قاضيا عليها. انظر: الجواهر المضية ٢/ ٢٦.
(٤) أبو بكر الرقي (ت ٢٦٢ هـ)، كان حسن الحديث، انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٤٧
(٥) عبد الله بن عبد الجبار الخبائِري أبو القاسم الحمصي، ويلقب بـ "زِبْرِيق" كما رجحه في التقريب
(٣٤٢١) ، ويقال لقبه "زُرَيق" -بتقديم الزاي- كما في الإسناد هنا وكذا ذكره ابن ماكولا في الإكمال ٤/ ٥٥، وراجع: توضيح المشتبه لابن ناصر ٤/ ١٧٧
(٦) هو أبو سلمة العاملي الشامي، متروك، رماه أبو حاتم بالكذب، كما في التقريب

стр. 326

ولكن اكتبوه فيما يمحى، ولا تمحوه بالبزاق، وامحوه بالماء" (١). ١٠٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين الحسني (٢)، أخبرنا محمد بن المفضل (٣)، حدثنا عبد الله بن أحمد (٤) حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا خالد بن مخلد (٥)،

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٩. والحديث موضوع، فيه الحكم بن عبد الله الأردني وهو كذاب قال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال أبو حاتم: كذاب متروك الحديث، ونسبه الدارقطني إلى الوضع كما في: تهذيب الكمال ٣/ ٣٧٩، وقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٧٧: "فيه الحكم كذاب يضع". وينظر: ذيل اللَالي للسيوطي ص/ ٢٥، وتنزيه الشريعة ١/ ٢٩٩، والفوائد المجموعة ص/ ٣١٠
(٢) سبق برقم
(١٠٠) .
(٣) محمد بن المفضل بن محمد بن محمد بن يونس أبو نصر النسوي (ت بعد ٤٣٥ هـ) كذا نسبه المزي، وقد أخذ عنه بعض شيوخ السمعاني ممن ولد في سنة ٤٣٥ هـ انظر: التحبير للسمعاني ٢/ ٧٣، وتهذيب الكمال ١٥/ ١٤٨.
(٤) عبد الله بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل، أبو القاسم الفقيه الشافعي النسوي (ت ٣٨٢ هـ)، خاتمة أصحاب الحسن بن سفيان يروي عنه مسنده. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣٩
(٥) سبق برقم

стр. 327

حدثنا يزيد بن عبد الملك النوفلي (١)، سمعت عمار بن عُمارة بن فيروز (٢)، يحدث عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : "أكرموا المعزى وصلوا في مُراحها، وامْسحوا الرُّغام عنها؛ فإنها من دواب الأرض". (٣)

الحواشي

(١) وهو ضعيف كما في التقريب
(٢) عمار بن عمارة بن فيروز، لم أقف عليه، وله ذكر مجرد في تهذيب الكمال ٣٢/ ١٩٧
(٣) رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده -كما في المطالب العالية ٩/ ٣٤٤
(١٩٧٧) بالسند نفسه إلى يزيد عن عمار بن أبي عمار من قوله. ورواه البزار في مسنده -كما في كشف الأستار ٢/ ١١٤
(١٣٣٠) - عن محمد بن الليث عن خالد بن مخلد عن يزيد عن داود بن فراهيج عن أبي هريرة. قال البزار: "لا نعلم رواه عن داود عن أبي هريرة إلا يزيد بن عبد الملك النوفلي، وليس بالحافظ، وإن كان قد روى عنه جماعة كثيرة". وقد روي عن النوفلي على أوجه أخرى؛ فرواه العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٥٩ عن عمر بن راشد عنه عن أبيه عن جده عن أبي هريرة بلفظ: "صلوا في مراحها يعني الغنم وامسحوا دعامها فإنها دابة من دواب الجنة" وابن راشد قال فيه العقيلي: "منكر الحديث" ورواه عبد بن حميد في مسنده ١/ ٣٠٤
(٩٨٧) عن خالد بن مخلد عنه. قال لسمعت عبد الرحمن بن أبي محمد يحدث عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي سعيد الخدري ولفظه: "فإنها من دواب الجنة".

стр. 328

قلت: يزيد بن عبد الملك ضعيف. ١٠٦ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا الأشج (١)، حدثنا

الحواشي

(١٣٢٩) - والخطيب في تاريخه ١٠/ ٢٠٨ من طريق مسلم بن إبراهيم عن سعيد بن محمد عن الزهري، عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عنه بلفظ: "أحسنوا إلى الماعز" وقال في آخره: "ما من نبي الا وقد رعى قالوا: وأنت؟ قال: وأنا قد رعيت الغنم" قال البزار: "لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا سعيد بن محمد ولم يتابع عليه" وسعيد بن محمد هذا قد يكون هو الوراق الثقفي وهو ضعيف كما في التقريب
(٢٣٨٧) . وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٨٨
(٢٠٧٠) وضعيف الجامع
(١١٣١) .
(١) هو عبد الله بن سعيد الأشج الكندي كما في التقريب

стр. 329

أبو خالد (١)، حدثنا ابن إسحاق، حدثنا (٢) أبو بكر بن حزم، عن عمرو بن سلمة عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ : "أعطوا المساجد حقها؛ ركعتين قبل أن تجلسوا (٣) ". (٤) ١٠٧ - قال: أخبرنا بدر بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن فادْ شاه (٥)،

الحواشي

(١) هو سليمان بن حيان الأزدي الأحمر الكوفي، صدوق كما في التقريب
(٢) هنا تصحيف، وصوابه: "حُدِّثنا عن أبي بكر"، كما في صحيح ابن خزيمة ٣/ ١٦٢.
(٣) الحديث في هامش الأصل.
(٤) رواه ابن خزيمة في صحيحه ٣/ ١٦٢
(١٨٢٤) عن الأشج به. وابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ١١٩
(٣٤٤١) عن أبي خالد به. والحديث بهذا السند ضعيف؛ ضعفه الألباني في الضعيفة ٤/ ٤٨
(١٥٤٠) وأعله بعنعنة ابن إسحاق وهو مدلس، وبين أن ما ورد هنا من تصريح بالسماع عند الديلمي مصحف؛ والصواب ما عند ابن خزيمة: "أخبرنا عن أبي بكر". وقد ورد بالعنعنة كذلك عند ابن أبي شيبة. وأصل الحديث صحيح عند البخاري
(٤٤٤) و
(١١٦٣) ومسلم ١/ ٤٩٥
(٧١٤) عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة به بلفظ: "إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلى ركعتين".
(٥) هو أحمد بن محمد بن الحسين الأصبهاني التاني (ت ٤٣٣ هـ)، كان صحيح =

стр. 330

أخبرنا الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز (١)، حدثنا أبو غسان (٢)، حدثنا إسرائيل عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "أجيبوا الدعوة، واقبلوا الهدية، ولا تضْرِبوا (٣) المسلمين". (٤)

الحواشي

(١) هو ابن المرزبان بن سابور البغوي (ت ٢٨٧ هـ)، ثقة حافظ. انظر: السير للذهبي ١٣/ ٣٤٨
(٢) مالك بن إسماعيل النهدي، سبط حماد بن أبي سليمان: ثقة متقن صحيح الكتاب كما في التقريب
(٣) في "ي": [تصرموا] وهو تصحيف
(٤) رواه الطبراني في الكبير ١٠/ ٢٤٢
(١٠٤٤٤) ، والبيهقي في الشعب ٤/ ٣٤٩
(٥٣٥٩) ورواه أحمد في مسنده ٦/ ٣٨٩
(٣٨٣٨) ، والبخاري في الأدب المفرد ص/ ٦٤
(١٥٧) والحارث في مسنده -كما في بغية الباحث ١/ ٤٧٧
(٤٠٧) - عن محمد بن سابق عن إسرائيل به. ورواه البزار في مسنده ٥/ ١١٥
(١٦٩٧) عن يوسف بن محمد بن سابق، عن عمر بن عبيد عن الأعمش به. قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله إلا عمر بن عبيد وإسرائيل". وأبو يعلى في مسنده ٩/ ٢٨٤
(٥٤١٢) ، وعنه ابن حبان في صحيحه ١٢/ ٤١٨
(٥٦٠٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عمر بن عبيد به. والشاشي في مسنده ٢/ ٧٦
(٥٩٠) ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار ٨/ ٢٩ =

стр. 331

قلت: ١٠٨ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو مسعود البَجَلي (١)، حدثنا محمد بن الحسين السلمي، ثنا يوسف بن عمير (٢)، حدثنا أحمد بن سلمان (٣)، حدثنا عبد الله بن محمد الضبي (٤)، حدثنا الحسن بن رضوان (٥)،

الحواشي

(٧٥٠) من طرق عن سفيان عن الأعمش به. والشيرازي في الألقاب كما عند السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢١. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٤/ ٨٠: "ورجال أحمد رجال الصحيح". وهو كما قال أبو غسان ومن فوقه كلهم من رجال الشيخين.
(١) سبق -وكذا شيخه- برقم
(٢) كذا في "ي"، ورسمها في الأصل يحتمل "يوسف بن عمر" فأظنه: يوسف بن عمر بن مسرور أبا الفتح القواس البغدادي (٣٠٠ - ٣٨٥ هـ) الإمام الثقة انظر: تاريخ بغداد ١٦/ ٤٧٦
(٣) هو أبو بكر النجاد البغدادي الحنبلي (٢٥٣ - ٣٤٨ هـ) الحافظ الفقيه. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣٠٩، والسير للذهبي ١٥/ ٥٠٢
(٤) هوعبد الله بن محمد بن عَبْدة أبو إسماعيل الضبي، انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ٢٨٢، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٥٥
(٥) هو الشيباني ذكره المزي في تلاميذ أبي سلمة المذكور انظر: تهذيب الكمال ٢٥/ ٤٨١

стр. 332

حدثنا محمد بن عبد الله أبو سلمة الأنصاري (١)، حدثنا أبان بن أبي عياش (٢)، عن علقمة الهاشمي (٣)، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ : "أحبوا المساكين، وادنوا منهم إن تحبوهم يحببكم الله، وإن تُدنوهم يُدنكم الله، وإن تكسوهم يكسُكُم الله، وإن تطعموهم يطعمكم الله، جودوا يجُد الله عليكم". (٤) قلت: أبان متروك. ١٠٩ - قال أبو الشيخ (٥): حدثنا أحمد بن محمد ابن الجعد (٦)، حدثنا

الحواشي

(١) هو ابن زياد الأنصاري قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٦: "منكر الحديث جدا يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال.". وقال ابن حجر في التقريب
(٦٠١٩) : "كذبوه".
(٢) هو ابن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل، متروك كما في التقريب
(١٤٢) ، ونسبه شعبة إلى الكذب. وانظر: المجروحين ١/ ٩٦
(٣) كذا في الأصل، و"ي"، ولعل الصواب هو: أبو علقمة المصري مولى بني هاشم، قاضي إفريقية، ثقة من كبار الثالثة كما في التقريب
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢٣ والحديث بهذا السند موضوع؛ فيه أبو سلمة الأنصاري، وشيخه ابن أبي عياش.
(٥) الحديث أستدركه في الهامش أسفل الصفحة.
(٦) أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء (ت ٣٠١ هـ) راوي موطأ =

стр. 333

منصور بن أبي مزاحم (١)، حدثنا محمد بن الخطاب (٢)، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أحبوا العرب وبقاءهم؛ فإن بقاءهم نور في الإسلام، وإن فناءهم ظلمة في الإسلام (٣) ". (٤)

الحواشي

(١١٨) ، وتاريخ بغداد ٦/ ٢١١
(١) منصور بن أبي مزاحم أبو نصر التركي الكاتب (ت ٢٣٥ هـ)، صدوق. انظر تاريخ بغداد ١٥/ ٩١
(٢) ابن جُبير بن حيَّة الثقفي الجبيري، ذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٤١٠ وقال الأزدي: "منكر الحديث" وقال أبو حاتم: لا أعرفه. انظر: الجرح والتعديل ٧/ ٢٤٦، والميزان ٣/ ٥٣٧ ومال العراقي إلى تقوية حاله؛ فقال في محجة القرب ص/ ٩٣: "وليس في إسناده محل نظر إلا أن محمد بن الخطاب ... ". وقال العراقي: "والأزدي ليس بعمدة، وقد زالت جهالة عينه برواية جماعة عنه ... ". وذكره ابن حبان في الثقات".
(٣) الحديث في هامش الأصل؛ ولم تظهر منه العبارة الأخيرة من المتن. وكتب الحافظ مقابله في يسار الصفحة "حديث أحبوا العرب؛ يحول إلى هنا"؛ يعني في مكانه الآن قبل حديث "الحداد عن أبي نعيم" كما تراه.
(٤) رراه أبو الشيخ في الثواب ومن طريقه العراقي في محجة القرب ص/ ٩٣ ورواه أيضًا في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٧٣
(١٠٢٧) ، وعنه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ٢/ ٣١٧ عن الهذيل بن عبيد الله بن عبد الله الضبي عن أحمد ابن يونس عن محمد بن عبد الصمد بن جابر الضبي عن أبيه عن عطاء =

стр. 334

١١٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن حمدان (١)، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عمار بن زَرْبي (٢)، حدثنا بشر بن منصور عن شعيب بن الحبْحاب، عن أبي العالية عن مطرِّف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "أقلوا الدخول على الأغنياء؛ فإنه أحرى أن لا تزدروا نعم الله ". (٣)

الحواشي

(٥٧٨) و
(١٨٣٦) ، وضعيف الجامع
(١) سبق في رقم
(٢) هو أبو المعتمر البصري، قال أبو حاتم: "كذاب متروك الحديث، وضرب على حديثه". انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٣٩٢ والميزان للذهبي ٣/ ١٦٤
(٣) رواه ابن عدي في الكامل ٦/ ١٤٤، والحاكم في المستدرك ٤/ ٣٤٧
(٧٨٦٩) -وعنه البيهقي في الشعب ٢/ ٢٧٣
(١٠٢٨٧) - والسلفي في الطيوريات ٣/ ٩٢٢
(٨٥٤) من طرق إلى الحسن بن سفيان عن عمار بن زرْبي به. والعقيلي في الضعفاء ٣/ ٣٢٧ عن حجاج بن عمران السدوسي عن عمار مثله. والحديث موضوع؛ لأن عمارا كذبه أبو حاتم. =

стр. 335

قلت: عمار (١). ١١١ - قال: أخبرنا والدي عن علي بن محمد الميداني (٢)، عن أبي طالب محمد بن علي العُشاري (٣)، عن عبيد الله بن إبراهيم بن علي (٤)، عن محمد بن عبد الله -هو الشافعي (٥) - عن محمد بن غالب (٦)، عن [ ... ] (٧) ابن عبد الله، عن عثمان بن مطر (٨)، عن أبي عبيدة (٩) عن علي بن

стр. 336

زيد (١) عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ألِظُّوا ألسنتكم بقول: لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأن الله ربنا، والإسلام ديننا، ومحمدا نبينا؛ فإنكم تسألون عنها في قبوركم" (٢). قلت: عثمان بن مطر (٣). ١١٢ - قال: أخبرنا أحمد بن سعد، أخبرنا أحمد بن علي (٤) إذنا، أخبرنا الحسَن بن أبي طالب (٥)، أخبرنا أحمد بن محمد بن زكريا النسوي (٦)، أخبرنا خلف بن محمد الخيام (٧)، حدثنا سهل بن شاذُوَيه، حدثنا جَلْوان بن

الحواشي

(١) هو ابن جدعان وهو ضعيف كما في التقريب
(٢) عزاه للديلمي السيوطي في شرح الصدور ص / ١٢٨
(٢٠) ، وهو ضعيف لأجل عثمان بن مطر وابن جدعان.
(٣) كأن الحافظ يريد أنه ضعيف كما تقدم في رجال السند.
(٤) هو الخطيب البغدادي.
(٥) الحسن بن محمد بن الحسن بن علي، أبو محمد الخلال (٣٥٢ - ٤٣٩ هـ) ثقة له معرفة وتنبه. انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٤٥٤
(٦) أبو العباس النسوي قدم بغداد وحدث بها (ت ٣٩٩ هـ) وكان ثقة. انظر: تاريخ الخطيب ٦/ ١٤٠
(٧) ضعيف جدا، ضعفه الحاكم وأبو سعد الإدريسي، وقد سبق -وكذا شيخه - برقم

стр. 337

سمُرة (١)، حدثنا عصام أبو مقاتل النحوي (٢)، عن عيسى غنجار (٣)، عن عبد العزيز ابن أبي رواد (٤)، عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله ﷺ : "أَتْرِعوا الطسوس (٥)، وخالفوا المجوس". (٦) [ي/ ١/ ١٩/ أ]

الحواشي

(١) أبو الطيب البانَبي البخاري المحدث (ت نحو ٢٧٠ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٦/ ٣٠٨، وتوضيح المشتبه لابن ناصر ١/ ٣٣١.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أبو أحمد البخاري: صدوق ربما أخطأ، وربما دلس، مكثر من التحديث عن المتروكين، سبق برقم
(٥٦) .
(٤) صدوق عابد ربما وهم، ورمي بالإرجاء كما في التقريب
(٤٠٩٦) .
(٥) أترعوا؛ يعني: املؤوا، كما شرحه العجلوني في كشف الخفاء ١/ ٣٨
(٧٠) . ونقل البيهقي في الشعب ٥/ ٧١ عن الإمام أحمد قوله: أترعوا يريد -والله أعلم - املؤوا ثم روى بسنده أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله بواسط بلغني أن الرجل يتوضأ في طست ثم يأمر فتهراق دمان هذا من زي الأعاجم فتوضأوا فيها فإذا امتلأت فأهريقوها. وتحرفت عند الخطيب وابن الجوزي إلى: "انزعوا الطسوس" -بالنون - والطسوس جمع طس، والطس والطست واحد وهو الإناء الذي يغسل فيه. انظر: فيض القدير ١/ ١٤٩
(٦) رواه الخطيب في تاريخه ٦/ ١٤٠ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥/ ٣٥١، وابن الجوزي في العلل ٢/ ١٧٩
(١١١٢) - عن الحسن بن أبي طالب، وعبيد الله بن أبي الفتح كلاهما عن أحمد بن محمد بن زكريا النسوي به.

стр. 338

قلت: النسوي (١). ١١٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد ابن حيّان (٢)، حدثنا أحمد بن إسحاق الصِّبْغي (٣)، حدثنا محمد بن منصور أبو جعفر (٤)، ................................................

الحواشي

(٥٨٢٠) عن الحاكم عن خلف بن محمد الخيام به. والحديث موضوع؛ مداره على خلف الخيام وهو المتهم به. وسبق أن الخليلي قال "ضعيف جدا؛ روى متونا لا تعرف" وهو صاحب حديث أن النبيّ ﷺ نهى عن المواقعة قبل الملاعبة قال الحاكم "خُذِل خلف -يعني الخيام المذكور - بهذا وبغيره" وقد ضعفه الحاكم والأدريسي، وأبو مقاتل لم أقف عليه. وقال البيهقي في الشعب ٥/ ٧١ "في إسناده من يجهل" وقال ابن الجوزي في العلل ٢/ ١٧٩
(١١١٢) : "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ وأكثر رواته ضعفاء ومجاهيل". وراجع: السلسلة الضعيفة ٤/ ٥٧
(١) النسوي ثقة، لكن شيخه الخيام هو المتكلم فيه.
(٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني.
(٣) سبق برقم
(٤) أظنه أبا جعفر الطوسي البغدادي العابد (ت ٢٥٤ هـ) ثقة كما في التقريب
(٦٣٢٦) ؛ وقد توفي قبل الصبغي -كما ترى - فما أدري هل سقط من =

стр. 339

حدثنا كثير بن جعفر (١)، عن ابن لهيعة (٢)، عن أبي قَبِيل (٣)، حدثني عبد الله بن عمرو، أن معاذ بن جبل، قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: "أطيعوني ما دمت بين أظهركم، فإذا ذهبت فعليكم بكتاب الله أحلو حلاله وحرموا حرامه، فإنه سيأتي زمان يسرى على القرآن في ليلةٍ؛ فينسخ من القلوب والمصاحف". (٤)

الحواشي

(١) هو الخراساني كما اللآلئ المصنوعة ١/ ٤١٤ ولم أقف عليه.
(٢) أبو عبد الر حمن المصري، صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما. انظر: التقريب
(٣) حُيَي بن هانئ بن ناضر بن يمنع المعافري، وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم كما في تهذيب الكمال ٧/ ٤٩٠ وقال في التقريب
(١٦٠٦) : "صدوق يهم".
(٤) رواه أبو الشيخ في كتاب الفتن كما في اللآلئ المصنوعة للسيوطي ١/ ٤١٤ ورواه الطبراني في المعجم الكبير ٣/ ١٢٠
(٢٨٦١) و ٢٠/ ٣٨
(٥٦) من طريق مجاشع بن عمرو عن ابن لهيعة بلفظ مطول: وليس فيه الشطر الأخير من الحديث: "فإنه يسرى ... ".، وفيه أن النّبيّ ﷺ نُعِي إليه الحسين، ودعا على قاتليه ... إلى غير ذلك. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ٣٠٥: "رواه الطبراني، وفيه مجاشع بن عمرو وهو كذاب". وقد روي من حديث عوف بن مالك؛ رواه الطبراني في الكبير ١٨/ ٣٨

стр. 340

قلت: أبو قبيل ضعيف، وكذا ابن لهيعة، وكثير بن جعفر. ١١٤ - قال: أخبرنا أبو منصور المقوِّمي إجازة، أخبرنا المحسن بن الحسين الراشدي (١)، ....................................

الحواشي

(٦٥) ، ومسند الشاميين ٢/ ١٩٢
(١١٧٠) وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٩/ ٥٤، وتمام في فوائده ٢/ ٢٩٧
(٧٤٨) من طرق عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن همام عن المقدام بن معدي كرب عن أبي أيوب الأنصاري عنه. بشطره الأول فقط. وذكره ابن حاتم في العلل ٤/ ٢٦٣ (١٤١٠/ أ) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن معاوية بن صالح عن محمد بن حرب عن بحير به. ولكن وقع في العلل "نعيم بن همار" وهو صحابي كما في التقريب
(٧١٧٧) ونقل عن أبيه أبي حاتم أنه قال: "حديث باطل". قال الشيخ الألباني: "ولم يظهر لي وجه بطلانه مع ثقة رجاله". - ومن حديث عبد الله بن عمرو في مسند أحمد ١١/ ١٧٩
(٦٦٠٦) عن يحيى بن إسحاق عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن بن جبير عن ابن عمرو به بنحو حديث عوف السابق. وإسناده ضعيف. ويراجع: السلسلة الصحيحة ٣/ ٤٥٨
(١٤٧٢) ، وصححه الألباني في صحيح الجامع
(١) المحسن بن الحسين بن عبد الله، أبو الفتح الراشدي القزويني (ت بعد ٤٢٢ هـ) انظر: التدوين للرافعي ١/ ١٧٩ و ٤/ ٦٤

стр. 341

أخبرنا أبو القاسم عيسى بن أحمد بن علي بالدينور، أخبرنا الحسن بن الوليد بن مالك (١)، حدثنا محمد بن الفرج الأصبهاني (٢)، حدثنا النضر بن هشام بن [أبي راشد] (٣) حدثنا إبراهيم بن حيّان (٤) بن حكيم (٥) - من ولد سعد بن معاذ - عن أبيه عن جده سعد بن معاذ، قال: قال رسول الله ﷺ : "أَنْقُوا أفواهكم بالخِلَال (٦)؛ فإنها مسكن الملكين الحافظين الكاتبين، وإن مدادهما الريق، وقلمهما اللسان، وليس شيء أشدَّ عليهما

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) في "ي" [محمد بن أبي الفرج الأصبهاني] قال أبو الشيخ: "كان فاضلا خيرا ينظر في كتب الرأي" وانظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ١٣٩
(٣) كذا في الأصل، و"ي"، وهو النضر بن هشام بن راشد، أبو محمد المكتب كما في الجرح والتعديل ٨/ ٤٨١، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٣٣٠، قال ابن أبي حاتم: "صدوق مقبول القول".
(٤) في الأصل رسمها يشبه: "حسان"
(٥) هو إبراهيم بن حيان بن حكيم بن حنظلة بن سويد بن علقمة بن سعد بن معاذ، كذا نسبه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٨٣، قال ابن عدي في في الكامل ١/ ٢٥٤: "أحاديثه عامتها موضوعة مناكير، وهكذا سائر أحاديثه". والميزان للذهبي ١/ ٢٨ وقد سبق برقم
(٦) الخِلال على وزن كتاب جمعه: أخلة وهو ما تخلل به الأسنان لتنظيفها من بقايا الطعام. انظر: القاموس / ١٢٨٦ (خلل)

стр. 342

من فضل الطعام في الفم". (١) قلت: إبراهيم بن حيّان (٢). ١١٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي (٣)، حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد النهدي البلخي إن (٤) قدم

الحواشي

(١) وواه أبو الشيخ طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٥٤، وأبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٨٤ من طريق النضر بن هشام به. وهو حديث موضوع؛ فيه إبراهيم بن حيان، وأحاديثه موضوعة كما سبق، وأبوه حيان بن حكيم بن حنظلة، ومن فوقه لم أقف على تراجمهم - وحسب كلام أبي نعيم وأبي الشيخ فهو إبراهيم بن حيان بن حكيم بن حنظلة بن سويد بن علقمة بن سعد بن معاذ لا يستقيم "عن أبيه عن جده" - فإذا اعتبرنا الضمير في "جده" عائدا على حيان فجده هو حنظلة وهو ليس بصحابي؟ بل حنظلة نفسه من لا يمكن أن يدرك سعد بن معاذ التي توفي في حياة النّبيّ ﷺ ؟ وسويد بن علقمة قال ابن الأثير في أسد الغابة ٢/ ٥٧٥: "مجهول لا تعرف له صحبة؛ من ولده إبراهيم بن حَيَّان". وقد حكم بوضعه الألباني في الضعيفة ٧/ ٢٦٦
(٢) انظر رجال سند الحديث.
(٣) سبق برقم
(٤) لم أقف عليه وسيأتي برقم
(١٥٣) .

стр. 343

حاجا سنة (١) ٤٠٥، حدثنا الوليد بن بكر الأندلسي (٢)، حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن يزيد الحلبي بمصر (٣)، حدثنا القاسم بن إبراهيم الملطي (٤)، حدثنا لُوَين المصيصي (٥)، حدثنا مالك بن أنس عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "اتبعوا العلماء فإنهم سرج الدنيا ومصابيح الآخرة". (٦)

الحواشي

(١) كذا كتب التاريخ في الأصل بالأرقام؛ وفي "ي" كتبه بالحروف [أربع وخمسين وأربعمائة]
(٢) أبو العباس الغمري السرقسطي الحافظ الرحالة، صاحب كتاب الوجازة في صحة القول بالإجازة (ت ٣٩٢ هـ)، انظر: السير للذهبي ١٧/ ٦٥
(٣) لم أقف عليه.
(٤) ابن أحمد الملطي، قال الدارقطني في الضعفاء ص / ٣٢٨
(٤٣٩) : "كذاب". وقال الخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ٤٥٤: "روى عن لوين عن مالك عجائب من الأباطيل". وقال الذهبي: أتى بطامة لا تطاق، وذكر له حديثا. انظر: الميزان للذهبي ٣/ ٣٦٧
(٥) هو محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي أبو جعفر المصيصي المعروف ب "لوين" (ت ٢٤٥ هـ) ثقة، كما في التقريب
(٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٢، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ٣٦
(٦٢) ونقل العجلوني بعده: "قال الحافظ بن حجر في تخريج أحاديثه: في سنده قاسم بن إبراهيم الملطي انتهى". =

стр. 344

قلت: القاسم متروك. ١١٦ - قال: أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى عن الدارقطني عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم (١) عن زياد بن يحيى (٢)، عن محمد بن زياد (٣) عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "اتخذوا الحمام المقاصيص (٤)؛ ...............

الحواشي

(١٣) ، والألباني في ضعيف الجامع
(٨٢) ، والسلسلة الضعيفة ١/ ٥٥٦
(١) أبو طلحة الفزاري البصري يعرف بالوساوسي (ت ٣٢٢ هـ). قال الدارقطني في سؤالات السهمي ص / ١٦٣
(١٧١) : تكلموا فيه، وقال البرقاني: ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٢١٣
(٢) أبو الخطاب الحساني النكري البصري: ثقة كما في التقريب
(٣) هو اليشكري الطحان المعروف ب "الميموني". قال ابن معين: "كان ببغداد قوم يضعون الحديث كذابين؛ منهم محمد بن زياد؛ كان يضع الحديث". انظر: تهذيب الكمال ٢٥/ ٢٢٤. وقال أحمد: "كذاب خبيث أعور يضع الحديث". انظر: العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٢٥٧
(٤) غير واضحة في "ي". والمقاصيص جمع مقصوصة وهي التي قص جناحاها.

следующие страницы →