Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2790–2829 · переход к 2795.

стр. 2790

قال: وأنا عبدوس (١) في كتابه، نا الحسين بن فنجويه (٢)، نا محمد بن عبد الله بن برزة مثلَه. ١٥٦٤ - قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار الماكي (٣) بقزوين إذنًا،

الحواشي

(٤٧٣) ، وتقدم أن العلة فيما يرويه بشر لمن يروي عنهم من المجهولين والمتهمين، وهنا شيخه أبو موسى لا يدرى من هو. والله أعلم.
(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٣) هو إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك الماكي أبو الفتح القاضي القزويني، راوية الإرشاد للخليلي عن مؤلفه، وعنه السلفي، وقال: سمعت القاضي أبا الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن ماك الماكي بقزوين، من أصله العتيق، بخطه، بقراءتي عليه في صفر سنة إحدى وخمسمائة. (الإرشاد ٢/ ٧٢٦)، وترجم له الرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" (٢/ ٢٩٥ - =

стр. 2791

عن أبي يعلى الخليلي (١)، عن أبي نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي (٢)،

стр. 2792

عن عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم الحلبي (١)، عن الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري (٢)، عن حَوثَرة بن محمد المنقري (٣)، عن أبي أسامة (٤)، عن مسعر (٥)، عن عبد الملك بن ميسرة (٦)، . . . . . .

الحواشي

(١) لعله عبيد الله بن الحسين بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله أبو أحمد العلوي النصيبي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو أبو عبد الله القرشي الأسدي البصري الضرير (ت ٣١٧ أو ٣٢٠ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ٨/ ٤٧١) وقال الذهبي: كان من الثقات الأعلام (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٧).
(٣) هو أبو الأزهر البصري الوراق (ت ٢٥٦ هـ)، صدوق (التقريب ص ١٣٧) وعند الرجوع إلى ترجمته وجدنا أن كلا من المزي وابن حجر لم يذكر فيه توثيقا من إمام من الأئمة المتقدمين غير أن ابن حبان ذكره في "الثقات" (٨/ ٢١٥) وهو مشهور بالتساهل في التوثيق والله أعلم. ومع ذلك قال الذهبي في "الكاشف" (١/ ٢٦٢): ثقة. وقال في "تاريخ الإسلام" (١٩/ ١٢٨): كان صدوقا.
(٤) هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي (ت ٢٠١ هـ)، ثقة ثبت ربما دلس وكان بأخرة يحدث من كتب غيره (التقريب ص ١٣٠).
(٥) هو ابن كدام الهلالي الكوفي.
(٦) هو أبو زيد الهلالي العامري الكوفي الزراد (من الرابعة)، ثقة (التقريب ص ٣١٩).

стр. 2793

عن النَزّال بن سَبرَة (١)، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدَينُ رايةُ الله الثقيلة، من هذا الذي يطيق حملها" (٢). ١٥٦٥ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا محمد بن محمد بن يعقوب (٣) في كتابه، نا محمد بن شعيب (٤)، أنا سعدان بن نصر (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو الهلالي الكوفي (من الثانية)، ثقة وقيل: إن له صحبة (التقريب ص ٥١٦).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(١٥٤٩٥) وهذا الإسناد فيه حوثرة بن محمد ولم يرد فيه إلا ذكر ابن حبان له في "الثقات"، وفيه عبيد الله بن الحسين الحلبي؛ لم يذكر في ترجمته جرح ولا تعديل.
(٣) هو أبو الحسين الحجاجي النيسابوري المقرئ (ت ٣٦٨ هـ).
(٤) لعله محمد بن شعيب بن داود أبو عبد الله الأصبهاني التاجر (ت ٣٠٠ هـ) قال فيه أبو الشيخ: حدث عن الرازيين بما لم نجده بالري ولم نكتب إلا عنه (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٤٣) وقال أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٢٢) رقم
(١٥١٩) : يروي عن الرازيين بغرائب.
(٥) هو أبو عثمان الثقفي البغدادي البزاز (ت ٢٦٥ هـ) قال فيه أبو حاتم: صدوق (الجرح والتعديل ٤/ ٢٩٠) وقال الدارقطني: ثقة مأمون (تاريخ بغداد ٩/ ٢٠٥) وقال الذهبي: الشيخ العالم المحدث الصدوق (سير أعلام النبلاء ١٢/ ٣٥٧).

стр. 2794

نا أبو قتادة (١)، عن صفوان بن عمرو (٢) عن عمرو بن مالك بن يَخامِر (٣)، عن أبيه (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "الدَين شَين (٥) الدِين" (٦).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن واقد الحراني.
(٢) هو أبو عمرو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي الحمصي.
(٣) ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٣٧٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٢٢٨).
(٤) هو مالك بن يخامر السكسكي الحمصي صاحب معاذ ﵁ مخضرم ويقال: له صحبة مات سنة سبعين (التقريب ص ٤٧٣ - ٤٧٤). وقال أبو نعيم: ذكر في الصحابة ولا يثبت (معرفة الصحابة ٥/ ٢٤٦٩ رقم ٢٦١١).
(٥) أي: عيبه (انظر "النهاية" ٢/ ٥٢١).
(٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٤٦٩) رقم
(٦٠١٧) بالإسناد الذي ساقه المؤلف، وهذا الحديث قد اختلف في رفعه ووقفه أما طريق الموصول فهو الذي علقه المؤلف عن أبي الشيخ وهذا الطريق أعله الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٦٨٦) بعبد الله بن محمد العسكري فإن أبا الشيخ وأبا نعيم قد ترجما له ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا كما تقدم. وله طريق آخر أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٥٣) رقم
(٣١) من طريق عبد الله بن شبيب عن سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الله بن شبيب وهو أبو سعيد الربعي قال الذهبي: أخباري علامة لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث (ميزان الاعتدال ٤/ ١١٨). وخالف عبد الله بن محمد العسكري إسماعيل بن عياش فرواه عن صفوان بن عمرو عن عبد =

стр. 2795

وقال أبو الشيخ: نا عبد الله بن محمد (١)، نا سلمة (٢)، نا أبو اليمان (٣)، نا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر (٤) عن أبيه، عن معاذ بن جبل ﵁ به.

стр. 2796

١٥٦٦ - قال: أنا الرئيس أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطوعي الأسدي الأبهري، عن محمد بن الحسين (١)، عن محمد بن أحمد (٢)، عن عبد الله بن أبان (٣) بن شداد (٤)، عن هاشم بن محمد الأنصاري (٥)، عن عمرو بن بكر السَكْسَكِي (٦)، عن محمد بن زيد (٧)، عن سعيد بن المسيب، عن عمرو بن حزم ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدَين غُلٌّ (٨) ثَقِيْلٌ يُرَكَّب في عُنق العبد يَشقى به أو يَسعَد به، يكربه ذلك ويحزنه في ساعات الليل والنهار ولا يزال مأجورًا حتى يؤديَه فيسعد بذلك، أو

الحواشي

(١) هو محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان الغزي.
(٢) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الحندري.
(٣) بياض في (ي) و (م).
(٤) هو العسقلاني.
(٥) هو هاشم بن محمد بن يزيد بن يعلى.
(٦) هو الشامي أحد المتروكين كما تقدم. والسكسكي: بالكاف الساكنة بين السينين المفتوحتين المهملتين، وفي آخرها كاف أخرى هذه النسبة إلى السكاسك، وهو بطن من الأزد، ووادي السكاسك موضع بالأردن، نزلته السكاسك حين قدموا الشام زمن عمر بن الخطاب ﵁ (الأنساب ٣/ ٢٦٧).
(٧) هو محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ القرشي التيمي الجدعاني المدني (من الخامسة)، ثقة (التقريب ص ٤٣٣).
(٨) هو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه (النهاية ٣/ ٣٨٠).

стр. 2797

يَستخفّ به حتى يَموتَ فيشقى بذلك" (١). ١٥٦٧ - قال: أنا أبو سعيد الأبهري (٢)، عن جدِّه محمد بن عبد العزيز (٣)، عن أبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي (٤)، عن ابن أبي

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(١٥٤٩٤) وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عن عمرو بن بكر السكسكي وهو متروك.
(٢) هو أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد الأبهري الشافعي، وهو من شيوخ السلفي كما سلف (ح: ١٣٥٣)، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل.
(٣) هو أَبُو جَعْفَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحمَدَ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الْمَالِكيُّ، سمع منه حفيده سَنَةَ ٤٢٨، كما نسبه وبينه السلفي في "معجم السفر" (ص: ١٧٩، رقم: ٥٦٩) والأربعون البلدانية لأبي طاهر (ص: ٩٥)، ووصفه الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٩/ ٤٥٣/ ٢٨٣) بالفقيه، وقال: سمع ببغداد أبا بكر القَطِيعيّ، والقاضي أبا بكر الأبهري، وجماعة، وله جزء معروف، سمعه منه حفيده عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد شيخ السِلَفيّ. كتبه السلفي سنة خمسمائة بأبْهَر عن حفيده، ولم يزد عليه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم أبو زرعة الرازي الصغير (ت ٣٧٥ هـ) قال فيه الخطيب: كان حافظا متقنا ثقة رحل في الحديث وسافر الكثير (تاريخ بغداد ٤/ ١٠٩) وقال الذهبي: الإمام الحافظ الرحال الصدوق وكان واسع الرحلة جيد المعرفة (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٦) وقال =

стр. 2798

خراسان (١)، عن أبي محمد أحمد بن محمد بن الأشقر (٢)، عن محمد بن الحكم المروزي (٣)، عن حسن بن يحيى قاضي مرو (٤)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂، عن أبيها ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدَين همٌّ بالليل ومذلَّة بالنهار" (٥).

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن السكن أبو بكر القطيعي (ت ٢٦٨ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٣٠٥) وقال: كان ثقة.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو أبو عبد الله الأحول ابن عم أبي طالب صاحب أحمد (ت ٢٢٣ هـ)، ثقة فاضل (التقريب ص ٤٢٩).
(٤) هو الخشني الدمشقي البلاطي أصله من خراسان (ت بعد ١٩٠ هـ)، صدوق كثير الغلط (التقريب ص ١١٨).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٣٣ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ١٥٤٧٩). وهذا الإسناد ضعيف فيه حسن بن يحيى الخشني وهو صدوق كثير الغلط كما تقدم. وقد ضعفه غير واحد من الأئمة =

стр. 2799

١٥٦٨ - قال: أنا أبو الفضل بن سليم، أنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (١)، نا أبو محمد بن حيان، نا ابن النعمان قال: وجدتُ في كتاب

الحواشي

(٣٦١٩) . والحديث قد روي أيضًا من حديث أنس بن مالك ﵁ أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ٤٠٤) رقم
(٥٥٥٤) والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ٩٦) رقم
(٩٥٨) من طريق عبد الله بن وهب عن الحارث بن نبهان عن يزيد بن خالد عن أبي أيوب عن أنس ﵁ مرفوعًا بلفظ "إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار" وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الحارث بن نبهان وهو الجرمي البصري، متروك (التقريب ص ١٠١) وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٢٩٠) رقم
(٢٢٦٥) .
(١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.

стр. 2800

جدِّي: أنا علي بن صالح (١)، عن يونس بن يزيد (٢)، عن الحكم بن عبد الله الأيلي (٣)، عن القاسم، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "الدَين ينقص من الدِين والحَسَبِ" (٤) ١٥٦٩ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الطبراني، نا أبو شعيب الحراني، نا إسحاق بن موسى (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو المكي العابد (من الثامنة)، مقبول (التقريب ص ٣٥٧).
(٢) هو الأيلي، أبو يزيد مولى آل أبي سفيان.
(٣) هو أبو عبد الله الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، متهم كما تقدم.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزا السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٣٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ١٥٤٨٠). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك ونسبه أبو حاتم إلى الكذب وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة. والحديث حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١/ ٦٨٧) رقم
(٤٧٤) و (٨/ ١١٥) رقم
(٣٦٢٠) .
(٥) لعله إسحاق بن موسى بن عبد الله الخطمي أبو موسى المدني قاضي نيسابور (ت ٢٤٤ هـ)، ثقة متقن (التقريب ص ٥٨).

стр. 2801

نا سعيد بن محمد الحربي (١) نا حلام بن صالح (٢)، أخبرني سليمان بن شهاب العبسي (٣) قال: نزل علي عبد الله بن مَغْنَم (٤) - وكان من أصحاب النبي ﷺ فحدثني عنه ﷺ أنه قال: "الدجالُ ليس له (٥) بقاء يجيئ من قبل المشرق فيدعو الناس فيتبع ويقاتل ناسًا فيظهر عليهم، فلا يزال على

الحواشي

(١) هو أبو الحسن الوراق الثقفي الكوفي نزيل بغداد (من صغار الثامنة)، ضعيف (التقريب ص ١٩١).
(٢) هو العبسي الكوفي (ت ١٤٧ هـ) ترجم له ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/ ٤٦٧) والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ١٣١) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٠٨) ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٢٤٨) وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٩/ ١١٢): صدوق.
(٣) قال فيه أبو حاتم الرازي: مجهول (الجرح والتعديل ٤/ ١٢٣) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣٨٤) وقال الذهبي: لا يدرى من هو (ميزان الاعتدال ٣/ ٣٠٠).
(٤) بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبعدها نون مفتوحة وميم خفيفة كذا ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٢١٠) وهو الكندي ويقال له: ابن المعتمر كما ذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٣/ ٩٩٧) وقال البخاري: له صحبة لم يصح إسناده (التاريخ الكبير ٥/ ٢٧). وقال ابن أبي حاتم: له صحبة (الجرح والتعديل ٥/ ١٥١). وانظر "الإصابة" (٤/ ٢٤٣).
(٥) سقط من (ي) و (م).

стр. 2802

ذلك حتى يقدم الكوفةَ فتظهر عليه" (١) ١٥٧٠ - قال: أنا أبي، أنا أبو الفضل القومساني، نا عبد الرحمن بن محمد بن فضالة، نا يوسف بن القاسم بن عبد ربه (٢)، نا عبيد الله بن جعفر بن حمويه (٣)، نا عمر بن واصل (٤): سمعتُ سهل بن عبد الله (٥)،

الحواشي

(١) الحديث نسبه ابن حجر في "فتح الباري" (١٣/ ٩١) والهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٣٤٠) إلى الطبراني ولم أقف عليه في معاجمه الثلاثة المطبوعة وأخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢/ ٢٢٩) و (٢/ ٢٣٠) من طريقين عن سعيد بن محمد الوراق به وهذا الإسناد ضعيف فيه سليمان بن شهاب وهو مجهول وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف. وقد ضعف الحديث البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٢٧) وابن حجر في "فتح الباري" (١٣/ ٩١). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ٣٤٠ - ٣٤١): رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "قصة المسيح الدجال ونزول عيسى ﷺ " (ص ٦٦).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لعله عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي، وتقدم (ح: ١٤٠١).
(٤) هو الصوفي، أحد المتهمين بالوضع. وتقدمت ترجمته في الحديث
(١٤٠١) .
(٥) هو التستري أبو محمد الصوفي الزاهد (ت ٢٨٣ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٩٩) رقم
(٧٥٠) والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٣٠) وقال أبو نعيم: أحد من سمع الكثير وحصل المسانيد يرجع إلى =

стр. 2803

قال خالي محمد بن سوار (١)، عن محمد بن واسع (٢)، عن عبد الله بن عباس ﵁ قال: "الدال دوال الله في عباده، أدال (٣) لآدم على إبليس لما أمره بالسجود ولم يعفه فلم يسجد تحيةً لآدم فأيأسه الله من رحمته، وأدال لإبليس على آدم لما قَبِل القسم منه وقد نهى الله عنه، وأدال لإخوة يوسف لما خالف أباه في أن لا يقصّ رؤياه على إخوته، وأدال له عليهم لما بغوا عليه فأسجدهم تحية له وأدال يوم بدر على قريش، وأدال لهم يوم أُحُد لأجل إعجاب المؤمنين بكثرة جمعهم وقبلها إعجابهم يومَ حنين" (٤). ١٥٧١ - قال: أنا محمد بن الحسين كتابةً، أنا أبي، أنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، نا محمد بن أحمد بن المؤمل الناقد، نا عثمان بن صالح الخياط (٥)،

стр. 2804

نا نصر بن حماد (١)، نا شعبة (٢)، عن يحيى بن العلاء (٣)، عن محمد بن عبد الله الحبطي (٤)، سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: كان رسول الله ﷺ يُكثر من أكل الدُبّاء (٥)، فقلتُ: يا رسول الله، إنك لَتُحبّ الدباء. فقال: "الدُبّاء تكبر الدماغ وتزيد في العقل" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو الحارث البجلي البصري الوراق.
(٢) في (ي) و (م): بقية.
(٣) هو أبو عمرو أو أبو سلمة البجلي الرازي، متهم.
(٤) لم أقف على من سمي بهذا الاسم إلا راويا أورده ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٢/ ٣٠٦) ولكنه في الطبقة المتأخرة قال: محمد بن عبد الله الحبطي من أهل تستر كنيته أبو رجاء يروي عن شعبة بن الحجاج ما ليس من حديثه، روى عنه عثمان بن سعيد الأحول، يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات اهـ. وعند الرجوع إلى "تهذيب الكمال" (٣/ ٣٦٠) في من روى عن أنس بن مالك ممن سمي بمحمد بن عبد الله وجدنا: محمد بن عبد الله بن أبي سليم المدني قال ابن حجر في "التقريب" (ص ٤٤٣): صدوق من الخامسة.
(٥) أي: القرع واحدها دباءة كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب (النهاية ٢/ ٩٦).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٢٩٩٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٤١٨٠٨). وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه =

стр. 2805

١٥٧٢ - قال: أنا محمد بن أحمد بن علي الحافظ، نا أحمد بن محمد الحربي أنا الحسن بن عمر بن يونس إملاءً نا أبو الحسين بن بشران، نا أحمد بن علي، نا مَحمِش (١) بن يزيد (٢)، نا هشام بن عبيد الله الرازي (٣)، نا ابن أبي ذئب (٤)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدَجّاج غَنم فقراء أمتي، والجمعة حَجُّ فقرائها" (٥).

الحواشي

(١٦٠٧) .
(١) في (ي) و (م): محمد.
(٢) هو عبد الله بن يزيد محمش النيسابوري قال فيه الدارقطني: كان يضع الحديث. وقال الذهبي: متهم بالكذب (ميزان الاعتدال ٤/ ٢٣٠) وقال في "المغني في الضعفاء" (١/ ٣٦٣): كذاب.
(٣) (ت ٢٢١ هـ) قال فيه أبو حاتم: صدوق. وقال ابن أبي حاتم: هو ثقة يحتج بحديثه (الجرح والتعديل ٩/ ٦٧) وقال العجلي: رازي ضعيف (معرفة الثقات ٢/ ٣٣١ رقم ١٩٠٥) وقال ابن حبان: كان يهم في الروايات ويخطئ إذا روى عن الأثبات فلما كثر مخالفته الأثبات بطل الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٣/ ٩٠) وقال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/ ٣٨٧): الفقيه أحد الأعلام كان داعية إلى السنة محطا على الجهمية وقد لينوه في الحديث اهـ.
(٤) هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي المدني.
(٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٣/ ٩٠) - ومن =

стр. 2806

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٩٢) . وعجز الحديث قد روي من حديث عبد الله بن عباس ﵁ مرفوعًا أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ١٩٠) والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٨١) رقم
(٧٨) و
(٧٩) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٨/ ٤٣٠ - ٤٣١) كلهم من طريق عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس ﵁ نحوه وهذا الحديث موضوع أيضًا في إسناده مقاتل بن سليمان الأزدي الخراساني، كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم (التقريب ص ٥٠١) وفيه عيسى بن إبراهيم الهاشمي قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك (ميزان الاعتدال ٥/ ٣٧١) والحديث ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٣٥٩) وحكم عليه بالوضع الشوكاني في "الفوائد =

стр. 2807

١٥٧٣ - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي (١) إجازةً، أنا أبي (٢)، أنا محمد بن عمر بن إسحاق الكلواذي، نا أبو بكر بن أبي داود (٣)، نا المسيب بن واضح (٤)، نا مروان (٥)، عن عوف (٦)، عن الحسن، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الدعوة أولَ يوم حقٌّ، والثاني

الحواشي

(١٩١) .
(١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٣) عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني.
(٤) هو السلمي التلمسي الحمصي (ت ٢٤٦ هـ) قال فيه أبو حاتم: صدوق كان يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل (الجرح والتعديل ٨/ ٢٩٤) وقال أبو داود: كان يضع الحديث (لسان الميزان ٦/ ٤٠) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٠٤) وقال: وكان يخطئ اهـ. وقال ابن عدي: كان أبو عبد الرحمن النسائي حسن الرأي فيه - وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر ثم قال -: له حديث كثير عن شيوخه وعامة ما خالف فيه الناس هو ما ذكرته لا يتعمده بل كان يشبه عليه وهو لا بأس به (الكامل ٦/ ٣٨٧ - ٣٨٩) وقال الدارقطني: ضعيف (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٣٢) وقال الجوزقاني: كان كثير الخطأ والوهم (لسان الميزان ٦/ ٤٠).
(٥) هو ابن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري.
(٦) هو ابن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري.

стр. 2808

معروف (١)، والثالث رياءٌ وسمعةٌ" (٢).

الحواشي

(١) في (ي) و (م): مندوب.
(٢) الحديث أخرجه ابن أبي حاتم في "علل الحديث" (٢/ ٢٤٦) رقم
(١١٩٣) معلقا عن مروان بن معاوية الفزاري به وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٣٨٨) عن محمد بن محمد بن سليمان عن المسيب بن واضح به وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه المسيب بن واضح عن مروان الفزاري عن عوف عن الحسن عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ موصولا - كما في إسناد المؤلف - وخالفه سليمان بن حيان الأزدي الأحمر - وهو صدوق يخطئ كما في "التقريب" (ص ٢٠١) - فرواه عن عوف عن الحسن قال: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: فذكره هكذا مرسلا أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧/ ٢٧٠). وتابع سليمان بن حيان قتادة ويونس بن عبيد العبدي البصري فروياه عن الحسن مرسلا أخرج طريق قتادة عبد الرزاق في "المصنف" (١٠/ ٤٤٧) رقم
(١٩٦٦٠) وأخرج طريق يونس بن عبيد بن أبي شيبة في "المصنف" (٧/ ٢٦٣) وكلا الإسنادين صحيح إلى الحسن فيتقوى به طريق المرسل. وأما طريق الموصول فإسناده ضعيف فيه المسيب بن واضح قد ضعفه الدارقطني ونسبه أبو داود إلى الوضع كما تقدم. ولعله من أجل هذا رجح أبو حاتم والدارقطني طريق المرسل قال أبو حاتم: إنما هو الحسن عن النبي ﷺ مرسل (علل الحديث ٢/ ٢٤٦). وقال الدارقطني في "العلل" (١٢/ ٧٢): والمرسل أصح اهـ. وقد أشار الدارقطني إلى طريق =

стр. 2809

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٧٤٥) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٤٠٧) رقم
(١٤٨٧٥) - والنسائي في "السنن الكبرى" (٤/ ١٣٧) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣/ ٢٣٤) رقم
(١٥٩٤) كلهم من طريق همام عن قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل أعور من ثقيف - كان يقال له معروفا أي: يثنى عليه خيرا إن لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه - أن رسول الله ﷺ قال: فذكر نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن عثمان الثقفي، مجهول (التقريب ص ٢٦٤). وقد ضعفه الشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (٧/ ٨). وإذا تقرر أن الصواب هو رواية الإرسال فحديث الباب إذا ضعيف لإرساله. والحديث قد روي من طريق آخر عن أنس ﵁ مرفوعًا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٢٥) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٤٠٨) رقم
(١٤٨٧٨) - من طريق بكر بن خنيس عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس ﵁ نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه بكر بن خنيس، صدوق له أغلاط (التقريب ص ٨١). وقد ضعف الحديث البيهقي فقال: ليس هذا بقوي بكر بن خنيس تكلموا فيه (السنن الكبرى ٧/ ٢٦٠) وضعفه أيضًا ابن حجر في "تلخيص الحبير" (٣/ ١٩٥). وقد روي أيضًا من حديث =

стр. 2810

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٩٧) وابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٩٢) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٤٠٨)
(١٤٨٧٧) - من طريق زياد بن عبد الله عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن ابن مسعود ﵁ نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه زيد بن عبد الله البكائي، صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين (التقريب ص ١٧١) وقد ضعف الحديث الترمذي بقوله: حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث زياد بن عبد الله وزياد بن عبد الله كثير الغرائب والمناكير اهـ. وضعفه أيضًا البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٤٠٨) وابن حجر في "تلخيص الحبير" (٣/ ١٩٥). وروي أيضًا من حديث وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده ﵁ مرفوعًا نحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢/ ١٣٦) رقم
(٣٦٢) وفي إسناده وحشي بن حرب بن وحشي، مستور (التقريب ص ٥٣٦) وأبوه، مقبول (التقريب ص ١٠٩). وروي أيضًا من حديث أنس ﵁ نحوه أخرجه ابن ماجه في "سننه" (١/ ٦١٧) رقم
(١٩١٥) والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ٣٢٦) رقم
(٢١١٦) وفي إسناده عبد الملك بن الحسين أبو مالك النخعي، متروك (التقريب ص ٦٢٠). وروي أيضًا من حديث ابن عباس ﵁ مرفوعًا نحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١/ ١٥١) رقم
(١١٣٣١) وفي إسناده محمد بن عبيد الله العرزمي، متروك (التقريب =

стр. 2811

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ص ٤٤٩). وقد ضعف جميع هذا الطرق الشيخ الألباني في "إرواء الغليل" (٧/ ١١) ثم قال: وجملة القول في هذا الحديث أن أكثر طرقه وشواهده شديدة الضعف لا يخلو طريق منها من متهم أو متروك فلذلك يبقى على الضعف الذي استفيد من الطريق الأولى والله أعلم اهـ. وفي هذا نظر لأن بعض هذه الشواهد ليس شديد الضعف ويصلح للتقوية مثل حديث أنس الأول وحديث ابن مسعود وحديث وحشي بن حرب وأيضًا حديث الباب المرسل فلعل هذه الطرق الأربعة يقوي بعضها بعضا فيصير الحديث حسنًا لغيره والله أعلم.

стр. 2812

حرف الذال المعجمة ١٥٧٤ - قال: أنا أبي، نا نصر بن حمد بن مرثد، نا أبو طاهر بن سلمة (١)، نا أبو محمد عدي بن محمد بن عدي الحافظ ببخارى، أنا علي بن الخليل، نا موسى بن عمر بن علي (٢)، نا الهيثم بن أيوب الطالقاني (٣)، نا سهل بن عبد الرحمن الجرجاني (٤)،. . . . . .

الحواشي

(١) هو الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة الهمذاني.
(٢) لعله أبو عمران موسى بن عمر بن علي بن عمران القاضي الجرجاني (ت ٢٧٩ هـ) ترجم له حمزة بن يوسف الجرجاني في "تاريخ جرجان" (ص ٤٦٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو أبو عمران السلمي (ت ٢٣٨ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٣٣).
(٤) هو المعروف بالسندي بن عبدويه الذهلي الرازي يكنى بأبي الهيثم قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا الوليد - يعني الطيالسي - يقول: لم أر بالري أعلم بالحديث من رجلين: يحيى بن الضريس ومن زائد الأصبع - يعني السندي -. وقال أبو حاتم: الشيخ (الجرح والتعديل ٤/ ٢٠١). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٠٤) وقال: يغرب اهـ. وترجم له حمزة بن يوسف الجرجاني =

стр. 2813

عن محمد بن مُطَرِّف (١)، عن ابن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذُبُّوا بأموالكم عن أعراضكم" قالوا: يا رسول الله، كيف نَذُبُّ بأموالنا عن أعراضنا؟ قال: "تُعطون الشاعرَ ومن تخافون لسانَه" (٢).

الحواشي

(١) هو أبو غسان الليثي المدني نزيل عسقلان.
(٢) الحديث أخرجه أيضًا حمزة بن يوسف الجرجاني في "تاريخ جرجان" (ص ٢٢٣) من طريق سيار بن نصر بن سيار البزاز عن الهيثم بن أيوب الطالقاني به وأخرجه أيضًا الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ١٠٧) من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن عن محمد بن مطرف به وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٣/ ٤٤٦) - بعدما أورد طريق الخطيب المذكور -: فلا أدري تصحف اسم سهل بإسماعيل على بعض النساخ أو الرواية هكذا عند الخطيب؟ ولم أجد في الرواة من هذه الطبقة من يدعى إسماعيل بن عبد الرحمن فالظاهر أنه تصحف على بعض الناسخين أو أخطأ فيه بعض رواة السند إليه والله أعلم اهـ. وهذا الإسناد رواته كلهم ثقات إلا سهل بن عبد الرحمن وحديثه لا ينزل عن مرتبة الحسن إن شاء الله وقد صحح أو حسن الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٣/ ٤٤٥) رقم
(١٤٦١) .

стр. 2814

١٥٧٥ - قال: أنا عبدوس (١)، عن ابن لال، نا حامد بن عبد الله الحلواني، نا محمد بن حمدان بن سفيان الطرائفي، نا محمد بن العباس الضبي، نا نعيم بن حماد (٢)، نا عبد الخالق بن زيد بن واقد (٣)، عن أبيه (٤)، عن مكحول (٥)، عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: سألتُ رسول الله ﷺ عن قول الناس في العيدين: تقبل الله منا ومنك، قال: "ذلك فِعلُ الكتابيَّيْن" (٦).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو أبو عبد الله الخزاعي المروزي نزيل مصر.
(٣) قال فيه البخاري: منكر الحديث (التاريخ الصغير ٢/ ٢٠٣) وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى عنه فقال: ليس بقوي منكر الحديث. قلت: يكتب حديثه؟ قال: زحفا (الجرح والتعديل ٦/ ٣٧). وقال النسائي: ليس بثقة (كتاب الضعفاء والمتروكين ص ١٦٠ رقم ٤٠٠) وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المستمع شهد أنها مقلوبة أو معمولة لا يجوز الاحتجاج به (كتاب المجروحين ٢/ ١٤٩) وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٢٤ رقم ٣٥٨).
(٤) هو زيد بن واقد القرشي الدمشقي (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ١٧٥). وقال ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣١٣): يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق بن زيد.
(٥) هو أبو عبد الله الشامي.
(٦) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٢/ ١٤٩) - ومن =

стр. 2815

١٥٧٦ - قال: أنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن الحسن بن ياسين، نا إبراهيم بن جعفر بن الحسن بن أحمد بن الصباح المزكي (١)، نا علي بن أحمد بن قرقور التمار (٢)، نا أبو جعفر محمد بن نصر بن موسى، نا هشام بن عمار (٣)، نا محمد بن شعيب (٤)، نا عمر بن محمد بن زيد (٥)، عن أبي عِقال مولى رسول الله ﷺ (٦)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: بينما نحن

الحواشي

(٦٣٩٠) كلاهما من طريقين عن نعيم بن حماد به نحوه. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو منكر الحديث كما تقدم. وقد ضعف الحديث بهذه العلة ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٢/ ١٤٩) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٤٥٢) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٥٤٨) والذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٢٥٤). وفيه أيضًا الانقطاع بين مكحول وعبادة بن الصامت ﵁ كما ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٤٦٥) وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٢٥٨).
(١) هو الأسدي الهمذاني.
(٢) هو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الهمذاني.
(٣) هو السلمي الدمشقي الخطيب.
(٤) هو الأموي مولاهم الدمشقي.
(٥) هو المدني نزيل عسقلان.
(٦) هو هلال بن زيد بن يسار البصري نزيل عسقلان (من الخامسة)، متروك =

стр. 2816

مع رسول الله ﷺ وهو يطوف بالبيت، إذ رأينا يدًا أو نورًا، فقلنا: يا رسول الله، ما اليد الذي رأينا؟ قال: "ذاك المسيحُ عيسى بن مريم سلَّم علي" (١). ١٥٧٧ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر محمد بن جعفر بن يوسف، نا جبير بن هارون بن عبد الله الجرجاني (٢)، نا علي بن محمد الطَنَافسي (٣) (٤)، . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢١) و (٧/ ١١٨) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٤٨٥) - من طريق إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد بن زيد به نحوه. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو عقال وهو متروك وقد أشار إلى ضعف هذا الحديث ابن عدي في "الكامل" (٧/ ١١٩) في ترجمة أبي عقال هلال بن زيد بن يسار حيث قال - بعد ما أورد له عدة أحاديث منها هذا الحديث -: هذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة اهـ. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٤٨٥) من طريق جابر بن يزيد الجعفي عن أبي عقال به نحوه وفيه العلة السابقة.
(٢) هو أبو سعيد المعدل (ت ٣٠٥ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان له محل ومقدار وستر (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٧١) ومثله قال أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٠٤) رقم
(٥٢٨) .
(٣) في (ي) و (م): الطيالسي.
(٤) هو علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي (ت ٢٣٣ أو ٢٣٥ هـ)، ثقة عابد =

стр. 2817

أبو غَسّان عباءة بن كُلَيب (١) (٢)، نا جُوَيرِية (٣)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: سافرتُ سفرًا فرأيت رجلًا يخرج من الأرض ينادي: يا عبد الله اسقِني، فواللهِ ما أدري ينادي باسمي أو كما بينادي الرجلُ الرجلَ لا يعرفه قال: فيخرج على إثره رجلٌ في يده مِرْزَبَة (٤) من حديد فيضرب بها رأسه، قال: فيغيب في الأرض، قال: ثم يخرج من مكانٍ آخر فيقول: يا عبد الله اسقِني، قال: ففعل ذلك مرارًا ثلاثًا، قال: فقدمتُ على النبي ﷺ فأخبرتُه، فقال: "ذاك أبو جهل لا يزال يفعل به ذلك إلى يوم القيامة" (٥).

الحواشي

(١) في جميع النسخ الخطية: عباد وهو خطأ نبه عليه المزي في "تهذيب الكمال" (١٤/ ١٩٠) فقال: وهو وهم قبيح إنما هو عباءة بن كليب.
(٢) هو الليثي الكوفي (ت من العاشرة)، صدوق له أوهام (التقريب ص ٢٤٠).
(٣) هو ابن أسماء بن عبيد الضبعي البصري (ت ١٧٣ هـ)، صدوق (التقريب ص ٩٧).
(٤) هي بالتخفيف: المطرقة الكبيرة التي تكون للحداد (النهاية ٢/ ٢١٩).
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٠٤) في ترجمة جبير بن هارون الجرجاني (رقم ٥٢٨) وأخرجه أيضًا البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (ص ١٣٥) من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري عن عباءة بن كليب به نحوه وهذا الإسناد ضعيف فيه عباءة بن كليب وهو صدوق له أوهام. وله طريق آخر أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٦/ ٣٣٥) رقم
(٦٥٦٠) من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة عن مالك بن مغول عن نافع به نحوه =

стр. 2818

١٥٧٨ - قال: أنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي، نا أبو طاهر بن

الحواشي

(٣٠٤٧٨) : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم - هو ابن صبيح الكوفي - قال: أتى رجل إلى النبي ﷺ فقال. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة الأعمش وهو مدلس ولكنه يصلح أن يكون شاهدا لحديث الباب فيتقوى به ويحتمل أن يكون الرجل المبهم هو ابن عمر ﵁ نفسه وذلك لأن مسلم بن صبيح ممن روى عنه كما في "تهذيب الكمال" (٢٧/ ٥٢١) والله أعلم. وله شاهد آخر أيضًا يتقوى به أخرجه ابن أبي الدنيا - فيما نقل عنه ابن كثير في "البداية والنهاية" (٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠) - من طريق مجالد بن سعيد =

стр. 2819

عبد الرحيم (١)، نا أبو الشيخ نا إبراهيم بن محمد بن الحسن (٢)، نا إبراهيم بن سعيد الجوهري (٣)، نا عبد الرحمن (٤) بن المبارك (٥)، عن الصَعق بن حَزن (٦) (٧)، عن علي بن الحكم (٨)، عن عثمان بن عمير (٩)، . . . .

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني الكاتب.
(٢) هو ابن متويه الأصبهاني الإمام.
(٣) هو أبو إسحاق الطبري نزيل بغداد.
(٤) في جميع النسخ الخطية: عبد الله وما أثبت موافقا لما في كتاب "المستدرك" (٢/ ٣٩٦) و"العظمة" (٢/ ٥٩٤ - ٥٩٥) و"العلو للعلي الغفار" (ص ٦٥).
(٥) العيشي الطفاوي البصري (من كبار العاشرة)، ثقة (التقريب ص ٣٠٢).
(٦) في (ي) و (م): حرب.
(٧) هو أبو عبد الله البكري البصري (من السابعة)، صدوق يهم وكان زاهدا (التقريب ص ٢٢٧).
(٨) هو أبو الحكم البناني البصري (ت ١٣١ هـ)، ثقة ضعفه الأزدي بلا حجة (التقريب ص ٣٥٥).
(٩) هو أبو اليقظان عثمان بن أبي حميد البجلي الكوفي الأعمى (ت في حدود ١٥٠ =

стр. 2820

عن أبي وائل (١)، عن ابن مسعود ﵁ قال: قيل: يا رسول الله، ما المقام المحمود؟ قال: "ذاك يوم نزل الله على عرشه فيَئِطّ (٢) كما يئطّ الرَحلُ الجديد من تضايقه" (٣). ١٥٧٩ - قال: أنا أبي، أنا الميداني، نا عبد الله بن محمد المحاملي،

الحواشي

(١) هو شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي (ت في خلافة عمر بن عبد العزيز)، ثقة مخضرم (التقريب ص ٢١٩).
(٢) الأطيط: صوت الرحل والابل من ثقلها (القاموس ص ٨٤٩ - مادة "أط").
(٣) الحديث أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في كتابه "العظمة" (٢/ ٥٩٤ - ٥٩٥) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا الدارمي في "سننه" (٢/ ٤١٩) رقم
(٢٨٠٠) والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٩٦) رقم
(٣٣٨٥) كلاهما من طريقين عن الصعق بن حزن به وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عمير وهو ضعيف واختلط كما تقدم. الحديث صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: لا والله فعثمان ضعفه الدراقطني والباقون ثقات اهـ. وقال في كتابه "العلو للعلي الغفار" (ص ٦٥ رقم ١٢٩): رواه أبو الشيخ الحافظ في كتاب "العظمة" وعثمان ضعيف اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ١٤٦) رقم
(٢٦٤٠) .

стр. 2821

نا أبو بكر بن شاذان، نا ابن أبي داود (١)، نا علي بن محمد الثقفي (٢)، نا مِنجاب بن الحارث (٣)، حدثني أبو عامر الأسدي (٤)، عن ابن خَرّبُوذ (٥) عن موسى بن عبد الملك بن عمير (٦)، عن أبيه (٧)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ حين هتف هاتفٌ على أبي قبيس بأبيات شعرٍ فحفظها أهلُ مكةَ وأصبحوا يتناشدون بها في مدح رسول الله ﷺ وذمِّ قريشٍ في صنعهم معه: "ذاك عِفريتٌ من الجنّ يقال له: سَمْحَج، سميتُه

الحواشي

(١) عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني.
(٢) هو علي بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي أبو الحسن الكوفي.
(٣) هو أبو محمد التميمي الكوفي.
(٤) هو القاسم بن محمد أبو عامر الأسدي - كما ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ٤٩١) في شيوخ منجاب بن الحارث - وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ١١٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) لعله معروف بن خربوذ المكي مولى آل عثمان (من الخامسة)، صدوق ربما وهم وكان أخباريا علامة (التقريب ص ٤٩٦).
(٦) هو الكوفي القرشي القبطي ذكره البخاري في "كتاب الضعفاء" (ميزان الاعتدال ٦/ ٥٥٠) وقال أبو حاتم: هو ضعيف الحديث (الجرح والتعديل ٨/ ١٥١) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٤٥٥).
(٧) هو عبد الملك بن عمير بن سويد القرشي اللخمي حليف بني عدي الكوفي الفرسي القبطي (ت ١٣٦ هـ)، ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس (التقريب ص ٣١٧).

стр. 2822

عبد الله، آمن بي (١) وأخبرني أنه في طلبه ثلاثةَ (٢) أيام" (٣).

الحواشي

(١) في (ي) و (م) بياض.
(٢) في (ي) و (م): منذ.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه موسى بن عبد الملك بن عمير وهو ضعيف الحديث. وله طريق آخر يتقوى به أخرجه سعيد بن يحيى الأموي في "مغازيه" - فيما نقل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه "الصارم المسلول" (١/ ١٥٦) - قال: حدثني محمد بن سعيد - يعني عمه - قال: قال محمد بن المنكدر: إنه ذكر له عن ابن عباس أنه قال: هتف هاتف من الجن على جبل أبي قبيس. . . فذكره بطوله نحوه وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا أن سعيد بن يحيى الأموي وصف بالخطأ، ثقة ربما أخطأ (التقريب ص ١٩٣) فيه أيضًا انقطاع بين محمد بن المنكدر ابن عباس لأن قوله (ذكر له عن ابن عباس) يدل على وجود واسطة بينهما والله أعلم. ومع ذلك هذا الطريق يصلح أن يكون متابعة تقوي حديث الباب فيكون حسنا لغيره والله أعلم. وله طريق آخر أشار إليه ابن حجر في "الإصابة" (٣/ ١٧٦) في ترجمة سمحج الجني أخرج الفاكهي في "أخبار مكة" (٤/ ١٢ - ١٤) عن ابن أبي يوسف المكي عن إسماعيل بن زياد المكي عن ابن جريج عن عن عبد الله بن عباس عن عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب ﵃ بنحوه وهذا الإسناد فيه إسماعيل بن زياد المكي لم أقف على ترجمته ولعله المدني الذي قال فيه الأزدي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ١/ ٣٨٨).

стр. 2823

١٥٨٠ - قال: أنا ابن خلف (١) كتابةً، أنا الحاكم، نا علي بن حمشاذ (٢) (٣)، نا زكريا بن داود (٤)، نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي (٥)، نا المُؤَمَّل بن إسماعيل (٦)، نا حماد (٧)، عن ثابت (٨)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : " ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ﴾ (٩) فقال جبريل له: يا يوسفُ، اذكُر همَّك (١٠). فقال: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) في (ي) و (م): حماد.
(٣) هو أبو الحسن علي بن حمشاذ بن سختويه بن نصر العدل البيسابوري (ت ٣٣٨ هـ) قال أبو أحمد الحاكم: ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف من علي بن حمشاذ. وقال الذهبي: الثقة الحافظ الإمام شيخ نيسابور (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٩٨).
(٤) هو زكريا بن داود بن بكر أبو يحيى الخفاف النيسابوري.
(٥) هو إسحاق بن راهويه المروزي الإمام المشهور. والحنظلي: بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الظاء المعجمة هذه النسبة إلى بني حنظلة، وهم جماعة من غطفان (الأنساب ٢/ ٢٧٩).
(٦) هو أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة.
(٧) هو ابن سلمة البصري.
(٨) هو ابن أسلم البناني.
(٩) سورة يوسف
(٥٢) .
(١٠) في (ي) و (م): نفسك.

стр. 2824

بِالسُّوءِ﴾ (١) " (٢).

الحواشي

(١) سورة يوسف
(٥٣) .
(٢) الحديث عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٤/ ٥٤٩) إلى الحاكم في "تاريخه" وابن مردويه والديلمي وأخرجه أيضًا ابن حزم الأندلسي في "الفصل في الملل والأهواء والنحل" (٤/ ١٠) من طريق أحمد بن محمد بن سالم النيسابوري عن إسحاق بن راهويه به وهذا الإسناد ضعيف فيه المؤمل بن إسماعيل وهو صدوق سيء الحفظ. وقد خالف المؤمل في رفعه من هو أوثق منه وهم: العلاء بن عبد الجبار وزيد بن حباب وعفان بن مسلم فرووه عن حماد بن سلمة عن ثابت عن الحسن البصري موقوفًا عليه من قوله أخرج طريق عفان ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٣/ ٢) بإسناد صحيح وأخرج طريق العلاء بن عبد الجبار وزيد بن الحباب ابن جرير أيضًا في "تفسيره" (٧/ ٢٣٧) بإسناد فيه سفيان بن وكيع، كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه (التقريب ص ١٩٦) إلا أنه يتقوى بالذي قبله. وبهذا يتبين أن الصواب هو رواية الموقوف على الحسن البصري وأن رواية المرفوع خطأ ومنكر وقد حكم عليه بالنكارة الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٤٥٥) رقم
(١٩٩١) ثم قال: وهذا هو الصواب: الوقف ورفعه باطل فإنه مخالف لسياق القصة في القرآن الكريم فقد ذكر الله تعالى عن الملك أنه: ﴿قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ﴾ إلى قوله تعالى ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾. فقوله: ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي﴾ هو تمام كلام =

стр. 2825

١٥٨١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الحسين بن علي بن بكر (١)، نا علي بن الحسن المظالمي قاضي أصبهان (٢)، نا محمد بن غالب (٣)، نا عبد الصمد بن النعمان (٤)، نا ركن أبو عبد الله (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو الحسين بن علي بن أحمد بن بكر أبو عبد الله الأسواري القماط (ت ٣٨١ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٣٧) رقم
(٦١٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو أبو الحسن الأصبهاني (ت ٣٣٦ هـ) قال فيه أبو الشيخ: مقبول القول ثقة (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٠٢) وانظر "تاريخ أصبهان" (١/ ٤٣٩) رقم
(٨٦٠) .
(٣) هو أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي البصري التمار التمتام.
(٤) هو البغدادي البزار (ت ٢١٦ هـ) وثقه ابن معين في رواية الدوري (٢/ ٣٦٤) وفي رواية ابن الجنيد (ص ١٦٦ رقم ٦٦٨) قال: لا أراه كان ممن يكذب اهـ. وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق (الجرح والتعديل ٦/ ٥١) ووثقه أيضًا العجلي في "معرفة الثقات" (٢/ ٩٥) رقم
(١١٠٢) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤١٥) وقال الدارقطني: ليس بالقوي وكذا قال النسائي (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٥٦).
(٥) هو ركن بن عبد الله بن سعد الدمشقي الشامي ربيب مكحول - كما في "تاريخ بغداد" (٨/ ٤٣٥) و"تاريخ دمشق" (١٨/ ١٩٣) - وهاه ابن المبارك =

стр. 2826

عن مكحول (١)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذراري المساكين (٢) يومَ القيامة تحت العرش شافعين ومُشفَّعين، من لم يبلغ اثنتي عشرة سنةً ومن لم يبلغ (٣) ثلاثَ عشرةَ سنةً فله وعليه" (٤).

стр. 2827

١٥٨٢ - قال: أنا ابن خلف (١) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن عبد الله المباركي (٢)، نا محمد بن أحمد بن مجاهد السمرقندي (٣)، نا الحسين بن حُرَيث (٤) نا عمرو بن عبد الغفار (٥)، نا الأعمش (٦)، عن أبي صالح (٧)،

стр. 2828

عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذو الدرهمين أشدُّ حسابًا من ذي الدرهم، وذو الدينارين أشدّ حسابًا من ذي الدينار" (١). ١٥٨٣ - قال: أنا أبي أنا أبو إسحاق القفال (٢) أنا ابن خُرَّشيد قوْلَه (٣) نا أبو بكر بن زياد (٤). . . . . .

الحواشي

(١) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٥٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٦١١٨) إلي الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك الحديث كما تقدم وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٧) رقم
(٣٦٢٥) . ومعنى الحديث قد ورد في أثر أبي ذر ﵁ أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧/ ١٢٤) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧/ ٣٧٧) رقم
(١٠٦٤٧) من طريق الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر ﵁ موقوفًا عليه وإسناده صحيح.
(٢) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيان القفال.
(٣) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.
(٤) هو عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون النيسابوري مولى أمير المؤمنين عثمان بن عفان الأموي (ت ٣٢٤ هـ) قال فيه الدارقطني: ما رأيت أحفظ من أبي بكر النيسابوري. وقال الخطيب: كان حافظا متقنا عالما بالفقه والحديث معا موثقا في روايته (تاريخ بغداد ١٠/ ١٢٠) وقال الذهبي: الإمام =

стр. 2829

أنا الربيع بن سليمان (١) أنا ابن وهب (٢) عن سليمان بن بلال (٣) حدثني ثور (٤) عن أبي الغيث (٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذو السُوَيْقَتَيْنِ (٦) من الحبشة يخرب بيت الله " (٧). ١٥٨٤ - قال: أنا الحداد أنا أبو نعيم نا محمد بن أحمد بن الحسن (٨)

الحواشي

(١) هو ابن عبد الجبار المرادي أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي.
(٢) هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه.
(٣) هو أبو محمد وأبو أيوب التيمي مولاهم المدني.
(٤) هو ابن زيد الديلي المدني (ت ١٣٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٨٨).
(٥) هو سالم أبو الغيث المدني مولى ابن مطيع (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ١٧٨).
(٦) السويقة: تصغير الساق وهي مؤنثة فلذلك ظهرت التاء في تصغيرها وإنما صغر الساق لأن الغالب على سوق الحبشة الدقة والحموشة (النهاية ٢/ ٤٢٣).
(٧) الحديث أخرجه أيضًا مسلم في "صحيحه" (٤/ ٢٢٣٢) رقم
(٢٩٠٩) وأحمد في "مسنده" (٢/ ٤١٧) كلاهما من طريق قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن زيد به وهذا الإسناد صحيح.
(٨) هو ابن إسحاق بن إبراهيم أبو علي البغدادي المعروف بابن الصواف.

следующие страницы →