Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2825–2864 · переход к 2830.

стр. 2825

١٥٨١ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا الحسين بن علي بن بكر (١)، نا علي بن الحسن المظالمي قاضي أصبهان (٢)، نا محمد بن غالب (٣)، نا عبد الصمد بن النعمان (٤)، نا ركن أبو عبد الله (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو الحسين بن علي بن أحمد بن بكر أبو عبد الله الأسواري القماط (ت ٣٨١ هـ) ترجم له أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٣٣٧) رقم
(٦١٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو أبو الحسن الأصبهاني (ت ٣٣٦ هـ) قال فيه أبو الشيخ: مقبول القول ثقة (طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٠٢) وانظر "تاريخ أصبهان" (١/ ٤٣٩) رقم
(٨٦٠) .
(٣) هو أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي البصري التمار التمتام.
(٤) هو البغدادي البزار (ت ٢١٦ هـ) وثقه ابن معين في رواية الدوري (٢/ ٣٦٤) وفي رواية ابن الجنيد (ص ١٦٦ رقم ٦٦٨) قال: لا أراه كان ممن يكذب اهـ. وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق (الجرح والتعديل ٦/ ٥١) ووثقه أيضًا العجلي في "معرفة الثقات" (٢/ ٩٥) رقم
(١١٠٢) وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٤١٥) وقال الدارقطني: ليس بالقوي وكذا قال النسائي (ميزان الاعتدال ٤/ ٣٥٦).
(٥) هو ركن بن عبد الله بن سعد الدمشقي الشامي ربيب مكحول - كما في "تاريخ بغداد" (٨/ ٤٣٥) و"تاريخ دمشق" (١٨/ ١٩٣) - وهاه ابن المبارك =

стр. 2826

عن مكحول (١)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذراري المساكين (٢) يومَ القيامة تحت العرش شافعين ومُشفَّعين، من لم يبلغ اثنتي عشرة سنةً ومن لم يبلغ (٣) ثلاثَ عشرةَ سنةً فله وعليه" (٤).

стр. 2827

١٥٨٢ - قال: أنا ابن خلف (١) كتابةً، أنا الحاكم، نا محمد بن عبد الله المباركي (٢)، نا محمد بن أحمد بن مجاهد السمرقندي (٣)، نا الحسين بن حُرَيث (٤) نا عمرو بن عبد الغفار (٥)، نا الأعمش (٦)، عن أبي صالح (٧)،

стр. 2828

عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذو الدرهمين أشدُّ حسابًا من ذي الدرهم، وذو الدينارين أشدّ حسابًا من ذي الدينار" (١). ١٥٨٣ - قال: أنا أبي أنا أبو إسحاق القفال (٢) أنا ابن خُرَّشيد قوْلَه (٣) نا أبو بكر بن زياد (٤). . . . . .

الحواشي

(١) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٥٤ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٦١١٨) إلي الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك الحديث كما تقدم وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٧) رقم
(٣٦٢٥) . ومعنى الحديث قد ورد في أثر أبي ذر ﵁ أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧/ ١٢٤) والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧/ ٣٧٧) رقم
(١٠٦٤٧) من طريق الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر ﵁ موقوفًا عليه وإسناده صحيح.
(٢) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أبو إسحاق الأصبهاني الطيان القفال.
(٣) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيد الأصبهاني.
(٤) هو عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون النيسابوري مولى أمير المؤمنين عثمان بن عفان الأموي (ت ٣٢٤ هـ) قال فيه الدارقطني: ما رأيت أحفظ من أبي بكر النيسابوري. وقال الخطيب: كان حافظا متقنا عالما بالفقه والحديث معا موثقا في روايته (تاريخ بغداد ١٠/ ١٢٠) وقال الذهبي: الإمام =

стр. 2829

أنا الربيع بن سليمان (١) أنا ابن وهب (٢) عن سليمان بن بلال (٣) حدثني ثور (٤) عن أبي الغيث (٥) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذو السُوَيْقَتَيْنِ (٦) من الحبشة يخرب بيت الله " (٧). ١٥٨٤ - قال: أنا الحداد أنا أبو نعيم نا محمد بن أحمد بن الحسن (٨)

الحواشي

(١) هو ابن عبد الجبار المرادي أبو محمد المصري المؤذن صاحب الشافعي.
(٢) هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري الفقيه.
(٣) هو أبو محمد وأبو أيوب التيمي مولاهم المدني.
(٤) هو ابن زيد الديلي المدني (ت ١٣٥ هـ)، ثقة (التقريب ص ٨٨).
(٥) هو سالم أبو الغيث المدني مولى ابن مطيع (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ١٧٨).
(٦) السويقة: تصغير الساق وهي مؤنثة فلذلك ظهرت التاء في تصغيرها وإنما صغر الساق لأن الغالب على سوق الحبشة الدقة والحموشة (النهاية ٢/ ٤٢٣).
(٧) الحديث أخرجه أيضًا مسلم في "صحيحه" (٤/ ٢٢٣٢) رقم
(٢٩٠٩) وأحمد في "مسنده" (٢/ ٤١٧) كلاهما من طريق قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن زيد به وهذا الإسناد صحيح.
(٨) هو ابن إسحاق بن إبراهيم أبو علي البغدادي المعروف بابن الصواف.

стр. 2830

نا عبد الله بن الصقر (١) نا يعقوب بن حميد (٢) نا إسحاق بن إبراهيم (٣) عن صفوان بن سُليم (٤) عن رجل عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذو السلطان وذو العلم أحقّ بشرف المجلس" (٥). ١٥٨٥ - قال: أنا حمد بن نصر (٦). . . . . .

الحواشي

(١) هو عبد الله بن الصقر بن نصر بن موسى بن هلال بن عيسى بن عبد الله بن راشد أبو العباس البغدادي السكري (ت ٣٠٢ هـ) قال الدارقطني: هو صدوق. وقال الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد ٩/ ٤٨٢) وقال الذهبي: هو الإمام الثقة (سير أعلام النبلاء ١٤/ ١٧٣).
(٢) هو يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة وقد ينسب لجده.
(٣) هو إسحاق بن إبراهيم بن سعيد الصواف المدني مولى مزينة (من الثامنة)، لين الحديث (التقريب ص ٥٤).
(٤) هو أبو عبد الله الزهري مولاهم المدني.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٥٥ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٥٤١٣). وهذا الإسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وفيه إسحاق بن إبراهيم الصواف وهو لين الحديث. والحديث أشار إلى ضعفه المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٦٨) وضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٧) رقم
(٣٦٢٦) .
(٦) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.

стр. 2831

أنا الميداني (١) نا محمد بن يحيى العاصمي (٢) نا أحمد بن إبراهيم البعولي (٣) نا أبو علي بن الأشعث (٤)، نا سريج (٥) بن عبد الكريم (٦)، نا جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد الحسيني أبو الفضل (٧) في كتاب "العروس" نا الوليد بن مسلم (٨)، نا محمد بن راشد (٩)، عن مكحول (١٠) عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذكر الأنبياء من العبادة وذكر الصالحين كفارة الذنوب وذكر الموت صدقة، وذكر النار من الجهاد وذكر

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(٢) ذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٣٢/ ٥٧) في شيوخ علي بن محمد الميداني، ولم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) هو محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي نزيل مصر، كما نُسب في أحاديث بهذا الإسناد (٤٦، ٥١٧, ١٠٨٠)، وهو رافضي وضاع.
(٥) في (ي) و (م): شريح، وهو الأصوب.
(٦) هو أبو طلحة الطالقاني التميمي، ترجم له ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٢٧٢)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٧) هو جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، متهم كذلك (انظر الحديث: ٤٦).
(٨) هو الدمشقي.
(٩) المكحولي الشامي.
(١٠) هو أبو عبد الله الشامي.

стр. 2832

القبر يقربكم من الجنة وذكر القيامة يباعدكم من النار، وأفضل العبادة تركُ الحِيَل، ورأس مال العالم تركُ الكِبر، وثمنُ الجنة تركُ الحسد، والندامةُ من الذنوب التوبةُ الصادقةُ" (١). ١٥٨٦ - قال: أنا أبي، أنا الميداني (٢)، نا عبد الوهاب بن علي الملحمي (٣)،

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٤٨ - ضعيف الجامع الصغير) والمتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٤٣٥٨٤). وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه محمد بن محمد بن الأشعث اتهمه ابن عدي بالوضع ونسبه الدارقطني إلى الوضع كما تقدم. وفيه محمد بن راشد وهو صدوق يهم وفيه أيضًا جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني وهو مجروح كما تقدم. وقد حكم على الحديث بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص ١٩٤ - ١٩٥) وقال المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٥٦٤): فيه محمد بن محمد الأشعث قال الذهبي: اتهمه ابن عدي - أي بالوضع - وكذبه الدارقطني والوليد بن مسلم: ثقة مدلس ومحمد بن راشد قال النسائي: ليس بالقوي اهـ. وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٤٠٤) رقم
(١٩٣٢) .
(٢) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عبد المؤمن.
(٣) هو عبد الوهاب بن علي بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد أبو تغلب المؤدب ويعرف بأبي حنيفة الفارسي الملحمي (ت ٤٣٩ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٣٣) وقال: كان صدوقا وكان =

стр. 2833

نا المعافى بن زكريا (١)، نا إبراهيم بن الفضل الحلواني (٢)، نا الفضل بن يوسف القصباني (٣) (٤)، نا الحسن بن صابر (٥)، نا وكيع (٦)، عن هشام (٧) عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "ذكر عليٍّ عبادةٌ" (٨). وأورده عاليًا من وجه آخر إلى الحسن بن صابر.

الحواشي

(١) هو المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد بن حماد بن داود أبو الفرج النهرواني القاضي المعروف بابن طراز (ت ٣٩٠ هـ) وثقه البرقاني والعتيقي وقال البرقاني: لكن كان كثير الرواية للأحاديث التي يميل إليها الشيعة (تاريخ بغداد ١٣/ ٢٣٠).
(٢) هو إبراهيم بن الفضل بن حيان الحلواني قاضي سامراء (ت ٣٢١ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ١٤٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) في (ي) و (م): العصاني.
(٤) هو أبو العباس الكوفي (ت ٢٧٥ هـ) ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٨) وترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٠/ ٤١٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) هو الكسائي الكوفي، منكر الحديث عن الثقات، كما تقدم (ح: ١٤٤٠).
(٦) ابن الجراح بن مليح الرؤاسي الكوفي.
(٧) هو ابن عروة بن الزبير الأسدي.
(٨) الحديث أخرجه أيضًا ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٢/ ٣٥٦) من طريق =

стр. 2834

١٥٨٧ - قال ابن لال: نا عمر بن عبد العزيز بن دينار (١)، نا أبو بكر بن أبي العوام (٢)، نا عبيد بن إسحاق (٣) نا سنان بن هارون (٤) (٥)، نا حميد الطويل (٦)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "أن أم سلمة (٧) ﵂ قالت: يا رسول الله، المرأةُ تكون في الدنيا عند رجلين لمن هي منهما في الآخرة؟ قال: "تُخَيَّر فتختار أحسنَهما خُلُقًا، ذهب حسنُ الخُلق بخير الدنيا والآخرة" (٨).

الحواشي

(١٧٢٩) .
(١) هو عمر بن عبد العزيز بن محمد بن دينار أبو القاسم الفارسي البزار.
(٢) هو محمد بن أحمد بن أبي العوام يزيد بن دينار الرياحي التميمي.
(٣) هو أبو عبد الرحمن الضبي الكوفي العطار.
(٤) في (ي) و (م): حروب.
(٥) أبو بشر البرجمي الكوفي (من الثامنة)، صدوق فيه لين (التقريب ص ٢٠٨).
(٦) هو ابن أبي حميد الطويل.
(٧) كذا في جميع النسخ الخطية، وفي جميع مصادر التخريج: أم حبيبة.
(٨) الحديث أخرجه أيضًا عبد بن حميد في "مسنده" (ص ٣٦٠ رقم ١٢١٢ - المنتخب) والطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٢٢٢) رقم
(٤١١) والعقيلي في =

стр. 2835

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٧٠٥) . وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ٢٤): رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه عبيد بن إسحاق وهو متروك وقد رضيه أبو حاتم وهو أسوأ أهل الإسناد حالا اهـ. وحكم عليه بالنكارة الشيخ الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (٢/ ١٩٠) رقم
(١٦٠٤) . والحديث قد روي من حديث أم سلمة ﵂ نحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣/ ٣٦٧) رقم
(٨٧٠) وفي "الأوسط" (٣/ ٢٧٨ - ٢٧٩) رقم
(٣١٤١) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠) وإسناده ضعيف منكر أيضًا فيه سليمان بن أبي كريمة الشامي ضعفه أبو حاتم الرازي وقال العقيلي: يحدث بمناكير. وقال ابن عدى: عامة أحاديثه مناكير (لسان الميزان ٣/ ١٠٢) وقد ضعف حديث أم سلمة هذا ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٦٥٠) والهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٤١٨) وحكم عليه بالنكارة أيضًا الشيخ الألباني في "ضعيف الترغيب والترهيب" (٢/ ٤٩٤) رقم
(٢٢٣٠) . وروي أيضًا من مرسل أبي مجلز لاحق بن حميد أخرجه مسدد بن مسرهد في "مسنده" (٦/ ١١ رقم ٥٢٠١ - إتحاف الخيرة المهرة) وهو ضعيف لإرساله.

стр. 2836

قلتُ: (١) ١٥٨٨ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو بكر محمد بن جعفر بن زكريا الوراق البغدادي (٢)، حدثني محمد بن سعيد بن عبد الرحمن أبو علي (٣)، نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون (٤) نا محمد بن سليمان بن أبي داود (٥)، نا داود بن الزِبرِقان (٦)، عن مَطَر الوراق (٧)، عن هارون بن عَنتَرَة (٨)، عن عبد الله بن السائب (٩)، عن زاذان (١٠) عن ابن مسعود رضي

الحواشي

(١) بياض في جميع النسخ الخطية.
(٢) هو محمد بن جعفر بن الحسين بن محمد بن زكريا أبو بكر الوراق.
(٣) القشيري الحراني (ت بعد ٣٣٤ هـ) قال فيه الدارقطني: ثقة (سؤالات حمزة السهمي ص ٧٩) وقال الذهبي: الإمام الحافظ المفيد محدث الرقة ومؤرخها (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٣٥).
(٤) هو أبو جعفر الحراني الأموي مولاهم.
(٥) هو الحراني الملقب بومة.
(٦) هو الرقاشي البصري نزيل بغداد (ت بعد ١٨٠ هـ)، متروك كذبه الأزدي (التقريب ص ١٥١).
(٧) هو ابن طهمان أبو رجاء السلمي مولاهم الخراساني نزيل البصرة.
(٨) هو أبو عبد الرحمن أو أبو عمرو بن أبي وكيع الشيباني الكوفي.
(٩) هو الكندي أو الشيباني الكوفى (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٢٥٥).
(١٠) هو أبو عمر وأبو عبد الله الكندي البزاز (ت ٨٢ هـ)، صدوق يرسل وفيه =

стр. 2837

الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : "ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص (١) من الجسد (٢) فعلى قدر ذلك" (٣). ١٥٨٩ - قال: أنا حمد بن نصر (٤)، . . . . . .

الحواشي

(١) في (ي) و (م): بعد.
(٢) في (ي) و (م): البصر.
(٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٦٧) رقم
(١٦٥٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ومن طريقه أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ١٥٢) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢٠٣ - ٢٠٤) والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/ ٩٦١) وأخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٩٧) من طريق محمد بن أحمد بن عبد الملك الحراني عن محمد بن سليمان بن أبي داود به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه داود بن الزبرقان وهو متروك كذبه الأزدي وفيه مطر الوراق وهو صدوق كثير الخطأ كم تقدم. الحديث حكم عليه بالنكارة ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٩٧) فقال - بعدما ساقه بإسناده -: هذا منكر المتن والإسناد يرويه داود بن الزبرقان اهـ. وأشار إلى ضعفه الذهبي فقال - بعدما ساقه -: غريب جدًا (تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٦١) وحكم عليه بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢٠٤) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٢/ ٢٢٧) رقم
(٨٢٧) .
(٤) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.

стр. 2838

أنا أبو مسلم بن غَزْوٍ (١) النهَاوَنْدِي (٢)، أنا أبو الحسن بن فراس نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الدبيلي، نا إبراهيم بن عبد الرحيم (٣)، نا محمد بن الصلت (٤)، عن جويبر (٥)، عن الضحاك (٦)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "ذنب العالم ذنبٌ واحد، وذنب الجاهل ذنبان" قيل: ولم يا رسول الله؟ قال: "العالم يُعَذَّبُ على ركوبه الذنبَ، والجاهل يعذب على ركوبه الذنبَ وتركه العلمَ" (٧).

الحواشي

(١) هو عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي.
(٢) بضم النون وفتح الهاء والواو بينهما الألف وسكون النون وفي آخرها الدال المهملة هذه النسبة إلى نهاوند، وهي بلدة من بلاد الجبل قديمة، كانت بها وقعة (الأنساب ٥/ ٥٤١).
(٣) لعله إبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر أبو إسحاق ويعرف بابن دنوقا (ت ٢٧٩ هـ) قال الدارقطني: هو ثقة. وقال ابن المنادي: هو ثخين الستر صدوق في الرواية (تاريخ بغداد ٦/ ١٣٥).
(٤) هو - فيما رجحه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٦) - أبو يعلى البصري التوزي (ت ٢٢٨ هـ)، صدوق يهم (التقريب ص ٤٣٩).
(٥) هو ابن سعيد الأزدي أبو القاسم البلخي نزيل الكوفة راوية التفسير.
(٦) هو ابن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني.
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٢٨٩١١) وهذا الإسناد ضعيف جدًا آفته جويبر بن =

стр. 2839

١٥٩٠ - قال: أنا والدي، أنا أبو القاسم يوسف بن محمد الخطيب (١)، نا أبو الحسن بن رزقويه نا ابن السماك، نا أبو الحسن بن البراء (٢)، نا أحمد بن إبراهيم بن كثير (٣)، نا موسى بن داود (٤)، نا خالد أبو عبد الرحيم (٥)، عن محمد بن عمير بن عطارد (٦) قال: قال رسول الله ﷺ : "ذنبٌ عظيم لا يسأل

الحواشي

(٣٦٢٣) : ضعيف جدًا.
(١) هو خطيب همذان ومفيدها.
(٢) هو محمد بن أحمد بن البراء بن المبارك أبو الحسن العبدي القاضي (ت ٢٩١ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/ ٢٨١) وقال: كان ثقة.
(٣) هو الدورقي النكري البغدادي (ت ٢٤٦ هـ)، ثقة حافظ (التقريب ص ٣١).
(٤) هو أبو عبد الله الضبي الطرسوسي الخلقاني.
(٥) هو خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي مولاهم الحراني.
(٦) هو الدارمي قال البخاري: مرسل عن النبي ﷺ (التاريخ الكبير ١/ ١٩٤) وقال أبو حاتم: روى عن النبي ﷺ مرسل (الجرح والتعديل ٨/ ٤٠) وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (٥/ ٣٣٠): ذكره ابن مندة في الصحابة فقال: ذكر في الصحابة ولا يصح له صحبة ولا رؤية. قلت: الصحبة بعيدة اهـ.

стр. 2840

الناسُ الله المغفرةَ منه" قيل: يا رسول الله، ما هو؟ قال: "حبُّ الدنيا" (١). ١٥٩١ - قال أبو الشيخ: نا محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي (٢)، نا زكريا بن يحيى المصري (٣)، نا خالد بن عبد الدائم (٤). . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٥١ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٦٢٤٩). وهذا الإسناد ضعيف لإرساله لأن محمد بن عمير بن عطارد لا يصح له صحبة ولا رؤية كما تقدم. وفيه موسى بن داود وهو صدوق له أوهام. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٦) رقم
(٣٦٢٤) .
(٢) هو أبو عبد الله الواسطي المعروف بابن كساء ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥١/ ٤١) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو أبو يحيى الوقار قال فيه صالح جزرة: كان من الكذابين الكبار. وقال ابن عدي: يضع الحديث ويوصلها سمعت مشايخ أهل مصر يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل وله حديث كثير بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت وغير ما ذكرت موضوعات وكان يتهم الوقار بوضعها لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال موضوعة بواطيل ويتهم جماعة منهم بوضعها (الكامل ٣/ ٢١٥ - ٢١٦).
(٤) هو المصري أو البصري قال فيه ابن عدي: في حديثه بعض ما فيه وأرجو =

стр. 2841

عن نافع بن يزيد (١)، عن زُهرة بن معبد (٢)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الذكر خيرٌ من الصدقة، والذكر خير من الصيام" (٣).

الحواشي

(١) هو أبو يزيد الكلاعي المصري.
(٢) هو أبو عقيل القرشي التيمي المدني.
(٣) الحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ٢٨٠) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٨٣٠ - ٨٣١) - عن عمر بن محمد الهمداني عن زكريا بن يحيى به وهذا الحديث موضوع آفته زكريا بن يحيى وقد نسب إلى الكذب ووضع الحديث وفيه خالد بن عبد الدائم وهو متروك الحديث ويروي الموضوعات عن نافع بن يزيد وقد تقدم كلام الذهبي في ترجمته: روى عنه زكريا الوقار وحده فلعل الآفة من زكريا. الحديث قد أشار إلى شدة ضعفه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (١/ ٢٨٠) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٨٣١) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة =

стр. 2842

١٥٩٢ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا أبو جعفر محمد بن إبراهيم المكي، نا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم (١) بن نُبَيط بن شرَيط (٢)، عن أبيه (٣) عن (٤) إبراهيم (٥)، عن أبيه نبيط ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الذكر نعمةٌ من الله فأَدّوا شكرها" (٦). ١٥٩٣ - قال: أنا إبراهيم بن أحمد المراغي (٧) كتابةً، أنا أبو علي بن

الحواشي

(٣٦٢٨) .
(١) سقط من (ي) و (م).
(٢) هو الأشجعي الكوفي.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) سقط من (ي) و (م).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) الحديث عزاه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٥٣) إلى أبي نعيم في "نسخة نبيط بن شريط" (ق ٢/ ١٥٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غير المؤلف. وهو حديث موضوع بهذا الإسناد فيه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط وهو كذاب وقد روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة كما تقدم في ترجمته. والحديث قد حكم عليه بالوضع السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة (ص ٢٠١) والشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٥٣) رقم
(٢٠٣٥) .
(٧) لم أقف على ترجمته.

стр. 2843

أبي عمرو الفراتي (١)، نا أبو زكريا عبد الله بن أحمد البلاذري (٢)، نا محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو عمرو (٣)، نا أبو عبد الله النيسابوري (٤)، نا عيسى بن موسى الزبيدي (٥) نا يزيد بن هارون (٦)، عن حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "الذنب شؤمٌ على غير فاعله (٧) إن عَيَّره ابتُلِي به، وإن اغتابه أَثِمَ وإن رضي به شاركه" (٨).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم يتبين لي من هو؟ وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٩): لم أعرفه.
(٥) لم أقف على ترجمته، وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٩): لم أعرفه.
(٦) هو أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي.
(٧) غير واضح في (ي) و (م).
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٦٣ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٥٥٣٦). وهذا الإسناد رجاله كلهم لم أقف على ترجمتهم وقد ضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١١٩) رقم
(٣٦٢٩) فقال: هذا إسناد ضعيف الزبيدي هذا والنيسابوري لم أعرفهما اهـ.

стр. 2844

١٥٩٤ - قال: أنا عبدوس (١)، عن محمد بن عيسى، عن الدارقطني، عن محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب (٢)، عن الحسين بن فهم (٣)، عن خلف بن سالم (٤)، عن بهز بن أسد (٥)، عن شعبة، عن أبي إسحاق (٦)، عن أبي الأحوص (٧)، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبيح بن صباح أبو عبد الله الكاتب يعرف بالحكيمي (ت ٣٣٦ هـ) قال فيه البرقاني: ثقة إلا أنه يروي مناكير. وتعقبه الخطيب بقوله: وقد اختبرت أنا حديثه فقلما رأيت فيه منكرا (تاريخ بغداد ١/ ٢٦٩).
(٣) الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز بن إبراهيم أبو علي (ت ٢٨٩ هـ) قال فيه الدارقطني: ليس بالقوي (تاريخ بغداد ٨/ ٩٢) وقال الحاكم: ليس بالقوي (ميزان الاعتدال ٢/ ٣٠٢) وقال الخطيب: كان ثقة وكان عسرا في الرواية متمنعا إلا لمن أكثر ملازمته (تاريخ بغداد ٨/ ٩٢).
(٤) هو المخرمي أبو محمد المهلبي مولاهم السندي (ت ٢٣١ هـ)، ثقة حافظ صنف المسند عابوا عليه التشيع ودخوله في شيء من أمر القاضي (التقريب ص ١٤٧).
(٥) أبو الأسود العمي البصري (ت بعد ٢٠٠ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٨٣).
(٦) هو عمرو بن عبد الله بن عبيد الهمداني السبيعي.
(٧) هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي الكوفي (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٣٨٩).

стр. 2845

"الذبيح هو إسحاق ﵇" (١).

الحواشي

(١) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣٠٥٩ - ضعيف الجامع الصغير) وصاحب "كنز العمال" (رقم ٣٢٣٠٨) إلى الدارقطني في "الأفراد" ولم أجده عند غير المؤلف. والحديث قد اختلف في رفعه ووقفه على شعبة فرواه بهز بن أسد عن شعبة به مرفوعًا كما في إسناد المؤلف وخالفه محمد بن جعفر غندر فرواه عن شعبة به موقوفًا على ابن مسعود ﵁ أخرج طريقه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٨١) عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة به. وإسناد طريق المرفوع فيه ضعف لحال الحسين بن فهم قال فيه الدارقطني والحاكم: ليس بالقوي كما تقدم. ومع ذلك لو صح هذا الطريق فطريق الموقوف أصح منه لأن بهز بن أسد وإن كان ثقة إلا أن محمد بن جعفر أثبت منه في شعبة بل هو أثبت أصحاب شعبة فيه حتى قدمه علي بن المديني على عبد الرحمن بن مهدي في شعبة وقال عبد الله بن المبارك: إذا اختلف الناس في حديث شعبة فكتاب غندر حكم بينهم (تهذيب الكمال ٢٥/ ٨). وتابع محمد بن جعفر الحجاج بن محمد المصيصي أخرج طريقه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٦٠٩) وفي إسناده سنيد بن داود قال ابن حجر: ضعف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه (التقريب ص ٢٠٨) وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله: أبو داود سنيد لم يكن بذاك اهـ. ولكنه يصلح أن يكون متابعا لطريق محمد بن جعفر ويقويه. لرواية المرفوع طريق آخر أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠/ ١٤٩) رقم
(١٠٢٧٨) من طريق بقية بن الوليد عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا وهذا الإسناد ضعيف فيه عنعنة بقية وهو كثير التدليس عن الضعفاء وفيه انقطاع بين أبي عبيدة وأبيه ابن =

стр. 2846

١٥٩٥ - قال: أنا علي بن محمد البزار، أنا محمد بن مخلد (١)، أنا الصفار (٢)، نا الحسن بن عرفة (٣)، نا عباد بن عباد المُهلَّبي (٤)، عن مجالد (٥)، عن الشعبي (٦)، عن مسروق (٧)، عن عائشة ﵂ قالت: دخلت عليَّ امرأةٌ من الأنصار فرأت فِراشَ رسول الله ﷺ عباءةً مَثنِية، فبعثت بفراشٍ حشوُه الصوفُ، فدخل عليّ رسول الله ﷺ فقال: "ما هذا؟ " فقلتُ: بعثتْ به فلانة فقال: "رُدِّيه" فلم أرُدَّه وأعجبني أن يكون في بيتي،

стр. 2847

فقال: "ردّيه يا عائشةُ - ثلاث مراتٍ - فوالله لو شئتُ لأجرى الله معي (١) جبالَ الذهب والفضة" (٢). * * *

الحواشي

(١) سقط من (ي) و (م).
(٢) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في "الزهد" (ص ١٤) وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (١/ ٤٠٠) والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ١٠٢) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ١٠٦) - والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/ ٢٦١) كلهم من طرق عن عباد بن عباد المهلبي به وهذا الإسناد ضعيف فيه مجالد بن سعيد وهو ليس بالقوي. قال الذهبي - بعدما ساقه بإسناده -: غريب جدًا ومجالد ليس بحجة اهـ. وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٥/ ٦٣٤): وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد - وهو ابن سعيد - وفيه ضعف اهـ. وعجز الحديث له شاهد يتقوى به أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٨/ ٣١٨) رقم
(٤٩٢٠) عن محمد بن بكار عن أبي معشر عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: قال رسول ﷺ : "يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب. . ." ورجال الإسناد كلهم ثقات إلا أبا معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف أسن واختلط (التقريب ص ٥١٦). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ١٩): رواه أبو يعلى وإسناده حسن اهـ. وجملة القول فحديث الباب ضعيف إلا أن عجزه له شاهد يتقوى به فيكون حسنا لغيره وقد حسنه لشاهده المذكور الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٥/ ٦٣٤) رقم
(٢٤٨٤) .

стр. 2848

حرف الراء ١٥٩٦ - قال: أنا الحداد، أنا المقرئ، عن محمد بن إبراهيم، عن عبد الصمد بن سعيد، عن العباس بن سعيد السندي، عن أبي الطاهر (١)، عن الموقري (٢) (٣)، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رَوِّحُوا القلوبَ ساعةً وساعةً" (٤).

الحواشي

(١) هو موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي، كذبوه.
(٢) في (ي) و (م): الزفري.
(٣) هو الوليد بن محمد الموقري البلقاوي.
(٤) الحديث أخرجه أيضًا القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٣٩٣) رقم
(٦٧٢) من طريق عبد العزيز بن أحمد بن الفرج عن العباس بن سعيد السندي به والظاهر أن الحديث موضوع في إسناده أبو طاهر البلقاوي المقدسي وقد نسبه غير واحد من الأئمة بالكذب ووضع الحديث وشيخه الوليد بن محمد الموقري متروك كما تقدم. وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٣٦) رقم
(٣٦٤٩) . والحديث عزاه أيضًا السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٤٠ - ضعيف الجامع الصغير) =

стр. 2849

١٥٩٧ - قال: أنا فيد (١)، عن أبي منصور المحتسب، عن الفضل بن الفضل (٢)، عن إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة الشهرزوري، عن أزهر بن زفر، عن عبد المنعم بن بشير (٣)، عن عبد الرحمن (٤) بن زيد بن أسلم (٥)، عن أبيه، عن عطاء بن يسار (٦)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ ليلةَ أُسرِيَ بي حول العرش مكتوبًا آية الكرسي إلى ﴿الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ (٧) محمد رسول الله

الحواشي

(١) هو ابن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الهمذاني.
(٢) هو أبو العباس الكندي إمام جامع همذان.
(٣) هو أبو الخير الأنصاري المصري قال فيه أحمد: كذاب. وجرحه يحيى بن معين واتهمه (لسان الميزان ٤/ ٧٤) وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًا يأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال (كتاب المجروحين ٢/ ١٥٨) وقال ابن عدي: أحاديث مناكير (الكامل ٥/ ٣٣٧) وقال الدارقطني: متروك (سؤالات البرقاني ص ٤٦).
(٤) في (ي) و (م): عبد الرحيم.
(٥) هو العدوي مولاهم المدني.
(٦) هو أبو محمد الهلالي المدني مولى ميمونة.
(٧) سورة البقرة
(٢٥٥) .

стр. 2850

قبل أن تخلق الشمس والقمر بألفي عامٍ، أبو بكر الصديقُ على إثره" (١). ١٥٩٨ - قال: أنا أبي، أنا عبد العزيز بن علي الحراني (٢)، أنا المخلص (٣)، نا ابن صاعد (٤)، ثنا العباس بن الوليد بن مَزيَد (٥)، أخبرني محمد بن شعيب بن شَابُور (٦)، نا عثمان بن عطاء (٧)، عن أبيه، عن (٨)

الحواشي

(١) الحديث لم أجده عند غير المؤلف، وإسناده ضعيف جدًا أو موضوع، فيه عبد المنعم بن بشير، وهو متروك، وقد نسبه الإمام أحمد إلى الكذب، واتهمه ابن معين، وشيخه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف كما تقدم في ترجمته.
(٢) هو عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين أبو القاسم الأنماطي ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/ ٤٦٩) وقال: كتبت عنه وكان سماعه صحيحا.
(٣) هو أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي الذهبي، مخلص الذهب من الغش.
(٤) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب الهاشمي البغدادي.
(٥) هو العذري البيروتي (ت ٢٦٩ هـ)، صدوق عابد (التقريب ص ٢٤٥).
(٦) هو الأموي مولاهم الدمشقي.
(٧) هو أبو مسعود الخراساني المقدسي (ت ١٥٥ هـ).
(٨) كذا في جميع النسخ الخطية والصواب بدون (عن) لأن أباه هو عطاء بن أبي مسلم.

стр. 2851

عطاء بن أبي مسلم (١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ ليلةَ أُسرِي بي في السماء الثالثة يوسفَ فإذا أنا برجلٍ شابٍّ راعني حسنُه قد فضل على الناس بالحسن" (٢). ١٥٩٩ - قال: أنا حمد بن نصر (٣)، أنا ابن لال، أنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب (٤)، أنا إبراهيم بن مهدي (٥)، نا الصلت بن مسعود الجحدري (٦)، نا عثمان بن مطر (٧)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو عثمان الخراساني، واسم أبيه ميسرة، وقيل: عبد الله.
(٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٣٦١) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٥/ ١٤٦) - عن عبد الرحمن بن عمرو الرحبي عن العباس بن الوليد بن مزيد به وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عطاء وهو ضعيف وأبوه عطاء بن أبي مسلم صدوق يهم كثيرا وفيه أيضًا انقطاع بينه وبين أنس ﵁ لأنه لم يسمع منه كما في "تهذيب الكمال" (٢٠/ ١٠٧) و"جامع التحصيل" (ص ٢٣٨).
(٣) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(٤) هو أبو محمد الهمذاني الجلاب الجزار.
(٥) هو إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن الأبلي البصري، أحد الوضاعين.
(٦) هو أبو بكر أو أبو محمد البصري القاضي (ت ٢٤٠ أو ٢٣٩ هـ)، ثقة ربما وهم (التقريب ص ٢٢٨).
(٧) هو أبو الفضل أو أبو علي الشيباني البصري (من الثامنة)، ضعيف (التقريب =

стр. 2852

عن ثابت (١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ ليلةَ أُسرِي بي قصورًا مشترقةً (٢) على الجنة فقلتُ: يا جبريلُ، لمن هذا؟ فقال: لـ ﴿الْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ (٣) النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٤) " (٥). ١٦٠٠ - (٣١٧). قال الخطابي في "غريب الحديث": روى الواقدي (٦)، عن علي بن زيد (٧)، عن أبيه (٨)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو ابن أسلم البناني.
(٢) كذا في جميع النسخ الخطية وفي المطبوع من "الدر المنثور" (٢/ ٣٢٥): مستوية وفي "كنز العمال"
(٧٠١٦) : مستوية مشرفة.
(٣) في (ي) و (م): على.
(٤) سورة آل عمران
(١٣٤) .
(٥) الحديث عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٢/ ٣٢٥) وصاحب "كنز العمال"
(٧٠١٦) إلى ابن لال والديلمي وحدهما ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه إبراهيم بن مهدي الأبلي، كذبوه. وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف.
(٦) هو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي.
(٧) هو علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان التيمي.
(٨) ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٩/ ٤٤٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

стр. 2853

عن عمته (١) (٢)، عن أم سلمة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ عيسى بن مريم ﵇، فإذا هو رجلٌ أبيض مُبَطَّن (٣) مثل السيف" (٤). ١٦٠١ - قال الحداد: أنا أبو نعيم، نا إبراهيم بن أبي العزائم (٥)، نا الخضر بن أبان (٦)، نا إبراهيم بن هدبة (٧)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ في المنام امرأتين واحدة تكلمُ والأخرى لا تتكلم، كلتاهما من أهل الجنة، فقلتُ لها: أنتِ تكلمين وهذه لا تتكلم، فقالت: أما

الحواشي

(١) في (ي) و (م): عمر.
(٢) لم أقف على ترجمتها.
(٣) قال الخطابي في "غريب الحديث" (١/ ٣٠٢): المبطن: الضامر البطن الذي كأنه قد لصق بطنه بظهره.
(٤) الحديث أورده الخطابي في "غريب الحديث" (١/ ٣٠٢) معلقا عن الواقدي بالإسناد الذي ساقه المؤلف ولم أجده عند غيره. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه الواقدي وهو متروك وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
(٥) هو إبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم أبو إسحاق الكوفي ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٦/ ٢٢٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٦) هو أبو القاسم الهاشمي مولاهم الكوفي.
(٧) هو أبو هدبة الفارسي ثم البصري، متهم.

стр. 2854

أنا فأوصيتُ وهذه ماتت بلا وصيةٍ لا تتكلم إلى يوم القيامة" (١) ١٦٠٢ - قال: أنا أبي، أنا يوسف الخطيب (٢)، أنا أبو عمر ابن مهدي، نا المحاملي (٣)، نا أحمد بن إسماعيل المدني (٤)، نا حاتم بن إسماعيل (٥)، عن عبد الله بن أبي الحارث (٦)، عن عمرو بن أبي عمرو (٧)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ فيما يرى النائمُ كأنَّ عَتّابَ بن أَسِيد

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٤٦٠٨٧) . والذي يظهر أنه حديث موضوع في إسناده إبراهيم بن هدبة وهو كذاب ويروي عن أنس وغيره بالبواطيل، والراوي عنه الخضر بن أبان وهو ضعيف كما تقدم. والحديث قد أورده ابن العراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة" (٢/ ٣٧٤).
(٢) هو أبو القاسم يوسف بن محمد خطيب همذان ومفيدها.
(٣) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد البغدادي.
(٤) هو أبو حذافة السهمي (ت ٢٥٩ هـ)، سماعه لـ "الموطأ" صحيح وخلط في غيره (التقريب ص ٣٢).
(٥) هو أبو إسماعيل الحارثي مولاهم المدني أصله من الكوفة (ت ١٨٦ أو ١٨٧ هـ)، صحيح الكتاب صدوق يهم (التقريب ص ٩٧).
(٦) قال فيه الذهبي: شيخ مدني لا أعرفه (ميزان الاعتدال ٤/ ٨٠) وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/ ٢٧٠).
(٧) هو ابن ميسرة أبو عثمان المدني مولى المطلب.

стр. 2855

أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها (١) حتى فتح له فدخل" قاله لما استعمل عتاب بن أسيد على مكة فقال أهل مكة (٢): استعملتَ على أهل الله أعرابيًا جافيًا فقال ذلك (٣). ١٦٠٣ - قال أبو الشيخ: نا عبد الرحمن بن محمد بن سَلم (٤) (٥)،

الحواشي

(١) أي: حركها (القاموس ص ١٣٥٧ - مادة "قلقل").
(٢) (فقال أهل مكة): سقط من (ي) و (م).
(٣) الحديث عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم ٣٣٦٠٤) إلى الديلمي وحده وعزاه ابن حجر في "الإصابة" (٤/ ٤٣٠) إلى "الأمالي" للمحاملي - ولم أقف عليه في المطبوع منه - ومن طريقه أخرجه الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/ ٨٠). وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن أبي الحارث وهو مجهول لا يعرف وفيه حاتم بن إسماعيل وهو صدوق يهم وفيه أيضًا أحمد بن إسماعيل السهمي وهو قد خلط في غير "الموطأ" كما تقدم. قال ابن حجر في "الإصابة" (٤/ ٤٣٠) بعدما أورد الحديث: رواته موثوقون إلا محمد بن إسماعيل وهو بن حذافة السهمي فإنهم ضعفوا روايته في غير "الموطأ" مقيدة اهـ.
(٤) في (ي) و (م): مسلم.
(٥) هو أبو يحيى الرازي إمام جامع أصبهان (ت ٢٩١ هـ) قال فيه أبو الشيخ: كان من محدثي أصبهان وكان مقبول القول (طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٣٠) وقال الذهبي: الحافظ الكبير وكان من الثقات (٢/ ٦٩٠ - ٦٩١).

стр. 2856

نا هناد (١)، نا المحاربي (٢)، عن مُطَّرِح بن يزيد (٣) (٤)، عن عبيد الله بن زَحر (٥) (٦)، عن علي بن يزيد (٧)، عن القاسم (٨)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ كأني دخلتُ الجنة، فإذا أعالي أهل الجنة فقراءُ المهاجرين وذراري المؤمنين، وإذا ليس فيها أحدٌ أقلّ من الأغنياء والنساء، فقيل لي: أما الأغنياء فهم على الباب يحاسبون ويمحصون، وأما النساء (٩) فألهاهنّ الأحمران: الذهبُ والحريرُ. ثم خرجتُ من أحد الثمانية الأبواب، فجعلوا يعرضون علي أمتي رجلًا رجلًا، فاستبطأتُ

الحواشي

(١) هو ابن السري بن مصعب التميمي أبو السري الكوفى (ت ٢٤٣ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٣١).
(٢) هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي.
(٣) في (ي) و (م): مرثد.
(٤) هو أبو المهلب الكوفي نزيل الشام (من السادسة)، ضعيف (التقريب ص ٤٨٩).
(٥) في (ي) و (م): حرر.
(٦) هو الضمري مولاهم الإفريقي (من السادسة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٣٢٤).
(٧) هو ابن أبي زياد الألهاني أبو عبد الرحمن الدمشقي، أحد الضعفاء.
(٨) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة ﵁.
(٩) (وأما النساء) مكرر في الأصل.

стр. 2857

عبد الرحمن بن عوف فلم أره إلا بعد الناس، فلما رآني بكى، فقلتُ: ما يُبكيك؟ قال: والذي بعثك بالحقِّ ما رأيتك حتى ظننتُ أن لا أراك أبدًا قلتُ: وممَّ ذلك؟ قال: من كثرة مالي، ما زلتُ أُحاسَب وأُمَحَّص" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه هناد بن السري في "الزهد" (١/ ٣٣٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (٥/ ٢٥٩) - ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٧٨) وابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٤) - وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٢٦٥) كلاهما من طريقين عن مطرح بن يزيد به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه علي بن يزيد الألهاني ومطرح بن يزيد وهما ضعيفان وفيه عبيد الله بن زحر وهو صدوق يخطئ وروايته عن علي بن يزيد ضعفها ابن حبان ضعفا شديدا فقال في "كتاب المجروحين" (٢/ ٦٢ - ٦٣): منكر الحديث جدًا يروي الموضوعات عن الأثبات وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة بل التنكب عن رواية عبيد الله بن زحر على الأحوال أولى اهـ. والحديث قد حكم عليه بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٤) وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٥٩): رواه أحمد والطبراني بنحوه باختصار وفيهما مطرح بن زياد وعلي بن يزيد الألهاني وكلاهما مجمع على ضعفه ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحد أصحاب بدر والحديبية وأحد العشرة وهم أفضل الصحابة والحمد لله اهـ. وقال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (١١ =

стр. 2858

١٦٠٤ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا جعفر بن محمد بن عمرو، نا أبو حصين القاضي (١)، نا يحيى بن عبد الحميد (٢)، نا عبد العزيز بن محمد (٣) عن سهيل (٤)، عن أبيه (٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُني أَنزِع (٦) من بئرٍ وعليها مِعزى، ثم وردتْ عليَّ ضأنٌ

الحواشي

(٥٣٤٦) : منكر جدًا وإسناده ضعيف جدًا اهـ. والحديث روي من طريق آخر أخرجه الطبراني في "الكبير" (٨/ ٢٣٦) رقم
(٧٩٢٣) من طريق صدقة بن عبد الله عن الوليد بن جميل عن القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي به وهذا الإسناد ضعيف فيه صدقة بن عبد الله وهو الدمشقي السمين، ضعيف (التقريب ص ٢٢٦) وفيه الوليد بن جميل وهو الفلسطيني، صدوق يخطئ (التقريب ص ٥٣٧) وفي روايته عن القاسم بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: يروي عن القاسم أحاديث منكرة (الجرح والتعديل ٩/ ٣).
(١) هو محمد بن الحسين بن حبيب أبو حصين الوادعي القاضي الكوفي (ت ٢٩٦ هـ) قال فيه الدارقطني: كان ثقة. وقال إبراهيم بن إسحاق الصواف: أبو حصين صدوق معروف بالطلب ثقة (تاريخ بغداد ٢/ ٢٢٩).
(٢) هو يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني الكوفي.
(٣) هو الدراوردي أبو محمد الجهني مولاهم المدني.
(٤) هو ابن أبي صالح أبو يزيد المدني.
(٥) هو أبو صالح ذكوان السمان الزيات.
(٦) أي: أي أستقي منه الماء باليد (النهاية ٥/ ٤٠).

стр. 2859

كثيرة، فأوّلتُهم الأعاجمَ يدخلون في الإسلام" (١). ١٦٠٥ - وبه نا عبد الله بن محمد (٢)، نا ابن أبي عاصم (٣)، نا عبد الوهاب بن الضحاك (٤)، نا إسماعيل بن عياش (٥)، عن بشر بن

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٦) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو مع حفظه اتهم بسرقة الحديث وفيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي وهو يخطئ إذا حدث من كتب غيره. وله متابعة أشار إليها أبو نعيم - بعدما أخرج حديث الباب - فقال: رواه الأعمش عن أبي صالح نحوه اهـ. ثم إن له طريقا آخر يتقوى به أخرجه أيضًا أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٦) من طريق شبابة بن سوار عن المغيرة بن مسلم عن مطر الوراق وهشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ بنحوه وهذا الإسناد صحيح رجاله ثقات إلا مطر الوراق وهو صدوق كثير الخطأ - كما في "التقريب" (ص ٤٨٩) - إلا أنه هنا مقرون بهشام بن حسان وهو ثقة - كما في "التقريب" (ص ٥٢٨). الخلاصة أن حديث الباب حسن لغيره والله أعلم.
(٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني الإمام الحافظ المشهور.
(٣) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٤) هو العرضي أبو الحارث الحمصي.
(٥) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.

стр. 2860

عبد الله (١)، عن عمرو العوفي (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ جدود العرب، فإذا جَدُّ بني عامر جمل آدِم أحمرُ يأكل من أطراف الشجر ورأيتُ جَدّ غطفان صخرةً خضراءَ متفجرَ الينابيع، ورأيتُ جَدّ بني تميم هَضبَةً (٣) حمراء" فقال رجلٌ من القوم: إنهم إنهم، فقال: "مَه مَه عنهم، فإنهم عظام الهام (٤) ثَبتُ الأقدامِ أنصارُ الحقّ في آخر الزمان" (٥).

الحواشي

(١) هو بشر بن عبد الله بن يسار السلمي الحمصي (من الخامسة)، صدوق كان من حرس عمر بن عبد العزيز (التقريب ص ٧٨).
(٢) هو عمرو بن سليم العوفي، قال ابن حجر: ذكره ابن أبي عاصم في "الوحدان" من الصحابة، وقد أخرجه ابن منده لكن قال: عمرو بن سفيان العوفي أخرجه بن أبي عاصم في الوحدان، وذكره البخاري في التابعين، لا يعرف له صحبة ولا رؤية (الإصابة ٤/ ٦٤٣).
(٣) أي: الجبل المنبسط على الأرض أو جبل خلق من صخرة واحدة (القاموس ص ١٨٤ - مادة "هضب").
(٤) هي جمع هامة: الرأس (النهاية ٥/ ٢٨٣).
(٥) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢/ ٣٧٠) رقم
(١١٤٩) و (٢/ ٤٣١) رقم
(١٢٢٤) - ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ٦٠ - ٦١) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك وكذبه أبو حاتم كما تقدم في ترجمته. والحديث قد روي من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا نحوه أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٢/ ٩٤٢ - بغية الباحث) رقم =

стр. 2861

١٦٠٦ - قال: أنا غانم بن محمد، أنا أبو سعد عبد الرحمن بن أحمد بن

الحواشي

(١٠٣٩) من طريق زيد العمي عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهذا الإسناد ضعيف فيه زيد العمي وهو ابن الحواري البصري، ضعيف (التقريب ص ١٧٣). قال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (٧/ ٣٣١): إسناده ضعيف لضعف زيد العمي اهـ. وله طريق آخر أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨/ ١٣٨) رقم
(٨٢٠٦) والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ١٩٤) من طريق سلام بن صبيح عن منصور بن زاذان به وهذا الإسناد ضعيف فيه سلام بن صبيح لم أقف على من وثقه غير ابن حبان حيث ذكره في "الثقات" (٨/ ٢٩٥) وقال الذهبي في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٥٧): أنا أحسبه سلاما الطويل الواثقي اهـ. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/ ٥٨) وسلام الطويل هو المدائني، متروك (التقريب ص ٢١٢). وله طريق آخر أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٢٤٢) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٠٠) - من طريق محمد بن شجاع النبهاني عن منصور بن زاذان به وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه محمد بن شجاع النبهاني، ضعيف (التقريب ص ٤٣٨). قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ قال ابن المبارك والبخاري: محمد بن شجاع ليس بشيء اهـ. والخلاصة أن حديث الباب ضعيف جدًا كما أن حديث أبي هريرة ضعيف من جميع طرقه قال العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٢٤٣) - بعدما ساق حديث أبي هريرة من طريق محمد بن شجاع -: الرواية في هذا الباب فيها لين وضعف وليس فيها شيء صحيح اهـ.

стр. 2862

عمر، نا سليمان الطبراني، نا معاذ بن المثنى (١)، نا علي بن المديني، نا أبو داود الحفري (٢)، نا بدر بن عثمان (٣)، عن عبيد الله بن أبي (٤) مروان (٥)، عن أبي عائشة (٦)، عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ قُبَيلَ الفجرِ أني أُعطِيتُ المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوُضعتُ في كفّة ووُضعت أمتي في كفّة فرجحت بهم، ثم جيء بأبي بكر فوُضِعَ في كفّة ووُضعت أمتي في كفةٍ فرجح بهم، ثم جيء بعمر فوُضِع في كفة ووُضعت أمتي في كفة فرجح بهم، ثم جيء بعثمان فوُضِعَ في كفة ووُضعت أمتي في كفة فرجح بهم،

الحواشي

(١) هو معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري (ت ٢٨٨ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ١٣٦) وقال: كان ثقة.
(٢) هو عمر بن سعد بن عبيد الكوفي.
(٣) هو الأموي مولاهم الكوفي (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٧٥).
(٤) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج والترجمة: ابن مروان.
(٥) عبيد الله بن مروان ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٠٠) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٣٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٥١).
(٦) ذكر البخاري في "الكنى المفردة" أن أبا داود الحفري قال فيه: رجل صدق. وتبعه أبو أحمد الحاكم في "الكنى" فقال: كان رجل صدق اهـ. وذكر ابن حجر أن من ذكره في الصحابة فقد وهم (انظر "الإصابة" ٧/ ٣٠٣).

стр. 2863

ثم رُفعت الموازين" فقال رجل: يا رسول الله، فأين نحن؟ قال: "حيث وَضَعْتُم أنفسَكم" (١). ١٦٠٧ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد (٢)، نا ابن أبي عاصم (٣)، نا إسماعيل بن عبد الله أبو بشر (٤)، حدثني أبو سعيد الجعفي (٥)، حدثني ابن وهب (٦)، حدثني عمرو بن الحارث (٧)، عن

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (٢/ ٧٦) وابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ١٧٦ - ١٧٧) رقم
(٣٠٤٨٤) وعبد بن حميد في "مسنده" (٦/ ٣٥٥ رقم ٦٠١٣ - إتحاف الخيرة المهرة) كلهم عن أبي داود عمر بن سعد الحفري به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عبيد الله بن مروان وقد ذكره ابن حبان في "الثقات". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٥٨) رجاله ثقات اهـ. وصححه البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (٦/ ٣٥٥) والشيخ الألباني في "ظلال الجنة في تخريج السنة" (٢/ ٣٠٣) رقم
(١١٣٨) .
(٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني الإمام الحافظ المشهور.
(٣) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٤) هو إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني المعروف بـ "سمويه".
(٥) هو يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي أبو سعيد الكوفي.
(٦) هو عبد الله بن وهب بن مسلم المصري.
(٧) هو ابن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري أبو أيوب.

стр. 2864

سعيد بن شيبة بن نِصاح (١)، عن خالد بن مغيث ﵁ (٢) أنّ رسول الله ﷺ قال: "رأيتُ قُزْمان متلفعًا (٣) في خَميلة (٤) من النار" (٥) قال

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) قال ابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤): ذكره أبو بكر بن أبي عاصم في الصحابة - ثم ساق حديث الباب بإسناده وفيه: عن خالد بن مغيث وهو من الصحابة - وقال: رواه إبراهيم بن يعقوب عن أبي سعيد رواه ابن أخي ابن وهب عن ابن وهب ذكره كلهم في الإسناد أنه من الصحابة وقال ابن أبي حاتم: يروي عن النبي ﷺ مرسلا اهـ. وقول ابن أبي حاتم المذكور في "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٢). وقال ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٢٥٠): أما خالد فثبت في نفس الإسناد أنه من الصحابة والله أعلم اهـ.
(٣) أي: مشتملا بها (انظر "النهاية" ٤/ ٢٦٠).
(٤) أي: القطيفة وهي كل ثوب له خمل من أي شيء كان وقيل: الخميل الأسود من الثياب (النهاية ٢/ ٨١).
(٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٢٤٧) رقم
(٢٧٧٥) - ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢/ ٣١٢) رقم
(٢٧٢١) عن عبد الله بن وهب به وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين شيبة وخالد بن مغيث لأن شيبة بن نصاح لم يلحق أحدا من الصحابة كما ذكر ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٢٥٠) وفيه سعيد بن أبي هلال وصفه أحمد بالاختلاط والراوي عنه هنا لم يدر هل رواه عنه قبل الاختلاط أو بعده فيتوقف في روايته عنه. والحديث أشار إلى ضعفه لعلة الانقطاع ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٢٥٠).

следующие страницы →