Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 2860–2899 · переход к 2865.

стр. 2860

عبد الله (١)، عن عمرو العوفي (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ جدود العرب، فإذا جَدُّ بني عامر جمل آدِم أحمرُ يأكل من أطراف الشجر ورأيتُ جَدّ غطفان صخرةً خضراءَ متفجرَ الينابيع، ورأيتُ جَدّ بني تميم هَضبَةً (٣) حمراء" فقال رجلٌ من القوم: إنهم إنهم، فقال: "مَه مَه عنهم، فإنهم عظام الهام (٤) ثَبتُ الأقدامِ أنصارُ الحقّ في آخر الزمان" (٥).

الحواشي

(١) هو بشر بن عبد الله بن يسار السلمي الحمصي (من الخامسة)، صدوق كان من حرس عمر بن عبد العزيز (التقريب ص ٧٨).
(٢) هو عمرو بن سليم العوفي، قال ابن حجر: ذكره ابن أبي عاصم في "الوحدان" من الصحابة، وقد أخرجه ابن منده لكن قال: عمرو بن سفيان العوفي أخرجه بن أبي عاصم في الوحدان، وذكره البخاري في التابعين، لا يعرف له صحبة ولا رؤية (الإصابة ٤/ ٦٤٣).
(٣) أي: الجبل المنبسط على الأرض أو جبل خلق من صخرة واحدة (القاموس ص ١٨٤ - مادة "هضب").
(٤) هي جمع هامة: الرأس (النهاية ٥/ ٢٨٣).
(٥) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢/ ٣٧٠) رقم
(١١٤٩) و (٢/ ٤٣١) رقم
(١٢٢٤) - ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/ ٦٠ - ٦١) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك وكذبه أبو حاتم كما تقدم في ترجمته. والحديث قد روي من حديث أبي هريرة ﵁ مرفوعًا نحوه أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (٢/ ٩٤٢ - بغية الباحث) رقم =

стр. 2861

١٦٠٦ - قال: أنا غانم بن محمد، أنا أبو سعد عبد الرحمن بن أحمد بن

الحواشي

(١٠٣٩) من طريق زيد العمي عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهذا الإسناد ضعيف فيه زيد العمي وهو ابن الحواري البصري، ضعيف (التقريب ص ١٧٣). قال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (٧/ ٣٣١): إسناده ضعيف لضعف زيد العمي اهـ. وله طريق آخر أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨/ ١٣٨) رقم
(٨٢٠٦) والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ١٩٤) من طريق سلام بن صبيح عن منصور بن زاذان به وهذا الإسناد ضعيف فيه سلام بن صبيح لم أقف على من وثقه غير ابن حبان حيث ذكره في "الثقات" (٨/ ٢٩٥) وقال الذهبي في ترجمته في "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٥٧): أنا أحسبه سلاما الطويل الواثقي اهـ. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/ ٥٨) وسلام الطويل هو المدائني، متروك (التقريب ص ٢١٢). وله طريق آخر أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٢٤٢) - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١/ ٣٠٠) - من طريق محمد بن شجاع النبهاني عن منصور بن زاذان به وهذا الإسناد ضعيف أيضًا فيه محمد بن شجاع النبهاني، ضعيف (التقريب ص ٤٣٨). قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ قال ابن المبارك والبخاري: محمد بن شجاع ليس بشيء اهـ. والخلاصة أن حديث الباب ضعيف جدًا كما أن حديث أبي هريرة ضعيف من جميع طرقه قال العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ١٢٤٣) - بعدما ساق حديث أبي هريرة من طريق محمد بن شجاع -: الرواية في هذا الباب فيها لين وضعف وليس فيها شيء صحيح اهـ.

стр. 2862

عمر، نا سليمان الطبراني، نا معاذ بن المثنى (١)، نا علي بن المديني، نا أبو داود الحفري (٢)، نا بدر بن عثمان (٣)، عن عبيد الله بن أبي (٤) مروان (٥)، عن أبي عائشة (٦)، عن عبد الله بن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأيتُ قُبَيلَ الفجرِ أني أُعطِيتُ المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوُضعتُ في كفّة ووُضعت أمتي في كفّة فرجحت بهم، ثم جيء بأبي بكر فوُضِعَ في كفّة ووُضعت أمتي في كفةٍ فرجح بهم، ثم جيء بعمر فوُضِع في كفة ووُضعت أمتي في كفة فرجح بهم، ثم جيء بعثمان فوُضِعَ في كفة ووُضعت أمتي في كفة فرجح بهم،

الحواشي

(١) هو معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري (ت ٢٨٨ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/ ١٣٦) وقال: كان ثقة.
(٢) هو عمر بن سعد بن عبيد الكوفي.
(٣) هو الأموي مولاهم الكوفي (من السادسة)، ثقة (التقريب ص ٧٥).
(٤) كذا في جميع النسخ الخطية وفي جميع مصادر التخريج والترجمة: ابن مروان.
(٥) عبيد الله بن مروان ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٠٠) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٣٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/ ١٥١).
(٦) ذكر البخاري في "الكنى المفردة" أن أبا داود الحفري قال فيه: رجل صدق. وتبعه أبو أحمد الحاكم في "الكنى" فقال: كان رجل صدق اهـ. وذكر ابن حجر أن من ذكره في الصحابة فقد وهم (انظر "الإصابة" ٧/ ٣٠٣).

стр. 2863

ثم رُفعت الموازين" فقال رجل: يا رسول الله، فأين نحن؟ قال: "حيث وَضَعْتُم أنفسَكم" (١). ١٦٠٧ - قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، نا عبد الله بن محمد (٢)، نا ابن أبي عاصم (٣)، نا إسماعيل بن عبد الله أبو بشر (٤)، حدثني أبو سعيد الجعفي (٥)، حدثني ابن وهب (٦)، حدثني عمرو بن الحارث (٧)، عن

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (٢/ ٧٦) وابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ١٧٦ - ١٧٧) رقم
(٣٠٤٨٤) وعبد بن حميد في "مسنده" (٦/ ٣٥٥ رقم ٦٠١٣ - إتحاف الخيرة المهرة) كلهم عن أبي داود عمر بن سعد الحفري به وهذا الإسناد رجاله كلهم ثقات إلا عبيد الله بن مروان وقد ذكره ابن حبان في "الثقات". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٥٨) رجاله ثقات اهـ. وصححه البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (٦/ ٣٥٥) والشيخ الألباني في "ظلال الجنة في تخريج السنة" (٢/ ٣٠٣) رقم
(١١٣٨) .
(٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني الإمام الحافظ المشهور.
(٣) هو أبو بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني.
(٤) هو إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي الأصبهاني المعروف بـ "سمويه".
(٥) هو يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي أبو سعيد الكوفي.
(٦) هو عبد الله بن وهب بن مسلم المصري.
(٧) هو ابن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري أبو أيوب.

стр. 2864

سعيد بن شيبة بن نِصاح (١)، عن خالد بن مغيث ﵁ (٢) أنّ رسول الله ﷺ قال: "رأيتُ قُزْمان متلفعًا (٣) في خَميلة (٤) من النار" (٥) قال

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) قال ابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤): ذكره أبو بكر بن أبي عاصم في الصحابة - ثم ساق حديث الباب بإسناده وفيه: عن خالد بن مغيث وهو من الصحابة - وقال: رواه إبراهيم بن يعقوب عن أبي سعيد رواه ابن أخي ابن وهب عن ابن وهب ذكره كلهم في الإسناد أنه من الصحابة وقال ابن أبي حاتم: يروي عن النبي ﷺ مرسلا اهـ. وقول ابن أبي حاتم المذكور في "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٥٢). وقال ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٢٥٠): أما خالد فثبت في نفس الإسناد أنه من الصحابة والله أعلم اهـ.
(٣) أي: مشتملا بها (انظر "النهاية" ٤/ ٢٦٠).
(٤) أي: القطيفة وهي كل ثوب له خمل من أي شيء كان وقيل: الخميل الأسود من الثياب (النهاية ٢/ ٨١).
(٥) الحديث أخرجه أيضًا ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٢٤٧) رقم
(٢٧٧٥) - ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ١٣٣ - ١٣٤) - بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢/ ٣١٢) رقم
(٢٧٢١) عن عبد الله بن وهب به وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين شيبة وخالد بن مغيث لأن شيبة بن نصاح لم يلحق أحدا من الصحابة كما ذكر ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٢٥٠) وفيه سعيد بن أبي هلال وصفه أحمد بالاختلاط والراوي عنه هنا لم يدر هل رواه عنه قبل الاختلاط أو بعده فيتوقف في روايته عنه. والحديث أشار إلى ضعفه لعلة الانقطاع ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ٢٥٠).

стр. 2865

أبو نعيم: كذا في كتابي، والصواب: عن سعيد بن أبي هلال (١) عن شيبة (٢) , وخالد بن مغيث أورده ابن أبي عاصم في الصحابة". ١٦٠٨ - قال: أنا أبي، أنا عبد الملك بن عبد الغفار، أنا الحسن بن الحسين (٣)، أنا الذارع (٤)، نا حميد بن الربيع السمرقندي (٥)، نا قتيبة (٦)، عن مالك، عن حميد، عن أنس ﵁ قال: أُهدِيَ إلى النبي ﷺ رياحين شتَّى فاختار المَرْزَنْجوش (٧) وقال: "رأيتُ المرزنجوش نابتًا تحت العرش" (٨).

الحواشي

(١) هو أبو العلاء الليثي مولاهم المصري (ت بعد ١٣٠ هـ).
(٢) هو ابن نصاح القارئ المدني القاضي (ت ١٣٠ هـ)، ثقة (التقريب ص ٢٢١).
(٣) هو الحسن بن الحسين بن العباس بن الفضل بن المغيرة أبو علي المعروف بابن دوما النعالي، وهو متهم بإلحاق السماعات كما تقدم في ترجمته.
(٤) هو أحمد بن نصر بن عبد الله بن الفتح أبو بكر الذارع البغدادي، متهم.
(٥) هو أبو الحسن السمرقندي قال فيه الخطيب: مجهول (تاريخ بغداد ٢/ ٣٦٣) وأقره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٨٥) وابن حجر في "لسان الميزان" (٢/ ٣٦٣).
(٦) هو ابن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي.
(٧) هو نبت. انظر "لسان العرب" (٦/ ٣٤٦).
(٨) الحديث أخرجه أيضًا الخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ١٦٥) عن الحسن بن =

стр. 2866

١٦٠٩ - قال ابن السنّي (١): نا الحسين بن عبد الله القطان، عن محمد بن عيسى النقاش (٢)، عن كثير بن هشام (٣)، عن عيسى بن إبراهيم (٤)، عن الحكم بن عبد الله (٥)، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله امرأً أصلح من لسانه (٦) " (٧).

стр. 2867

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠٧٣) كلهم من طرق عن كثير بن هشام به والذي يظهر أن الحديث موضوع في إسناده الحكم بن عبد الله الأيلي وهو متروك ونسبه أبو حاتم إلى الكذب وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة كما تقدم في ترجمته والراوي عنه عيسى بن إبراهيم الهاشمي متروك الحديث. والحديث أشار إلى ضعفه العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ١٠٩٢) وحكم عليه بالنكارة ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٢٥١) فقال - بعدما أورده بإسناده -: هذا حديث منكر لا أعلم رواه عن الزهري غير الحكم الأيلي وهو منكر متروك الحديث اهـ. وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٠/ ٣٧٣) - بعدما أورده -: هذا ليس بصحيح والحكم أيضًا هالك اهـ. وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٦١ رقم ١٥٢) وقال: قال الصغاني: موضوع اهـ. وحكم عليه بالوضع أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٥/ ٤٣٢) رقم
(٢٤١٤) . والحديث قد روي من طريق آخر أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٣٣٨) رقم
(٥٨٠) والظاهر هو أيضًا موضوع في إسناده يحيى بن هاشم الغساني قال فيه ابن عدي: يضع الحديث ويسرقه (الكامل ٧/ ٢٥١). وروي أيضًا من حديث أنس ﵁ أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٣/ ١٠٣) و (٦٧/ ١٨٦) وفي إسناده إبراهيم بن هدبة وهو أبو هدبة الفارسي قال فيه أبو حاتم: كذاب (الجرح والتعديل ٢/ ١٤٣) وقال ابن عدي: حدث عن أنس وغيره بالبواطيل (الكامل ١/ ٢٠٨) وقال الخطيب: حدث عن أنس بن مالك بالأباطيل (تاريخ بغداد ٦/ ٢٠٠).

стр. 2868

١٦١٠ - وقال أبو نعيم: نا محمد بن علي بن حبيش (١)، نا عمّي أحمد بن حبيش، نا أبو موسى العطار، نا كثير بن هشام بسنده: مرّ عمر بن الخطاب ﵁ على قومٍ قد رَمَوا رشقًا (٢)، فقال: بئسما رميتم. قالوا: يا أميرَ المؤمنين، إنا قومٌ متعلِّمين. فقال عمر: واللهِ لَذنبُكم في لَحنكم أشدّ عليّ من ذنبكم في رميكم، سمعتُ. . . فذكره (٣). ١٦١١ - قال: أنا حمد بن نصر (٤)، أنا أبو طالب المزكي (٥)، نا

الحواشي

(١) هو أبو الحسين الناقد.
(٢) قال الفيروزآبادي في "القاموس" (ص ١١٤٤ - مادة "الرشق"): الرشق: الرمي بالنبل وغيره وبالكسر: الاسم والوجه من الرمي فإذا رموا كلهم في جهة قالوا: رمينا رشقا.
(٣) الحديث أورده البيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ٢٥٧) فقال: وروي نا عن عمر بإسناد غير قوي: أنه مر على قوم يرمون فقال: بئس ما رميتم قالوا: إنا قوم متعلمين فقال: والله لذنبكم في لحنكم أشد علي من ذنبكم في رميكم - ورفع الحديث -: "رحم الله رجلا أصلح من لسانه" اهـ. وهذا الطريق فيه نفس العلة التي في الحديث السابق وقد ضعفه البيهقي بقوله: بإسناد غير قوي.
(٤) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.
(٥) هو علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح الهمذاني.

стр. 2869

ابن لال، نا موسى بن سعيد الرحيمي، نا عبد الجبار بن عاصم (١)، نا إسماعيل بن عياش (٢)، عن عُمارة بن غَزِية (٣) عن ابن سَبرة (٤)، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله امرأً تكلم فغَنِمَ أو سكت فسَلِمَ" (٥).

الحواشي

(١) هو أبو طالب النسائي (ت ٢٣٣ هـ).
(٢) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.
(٣) هو الأنصاري المازني المدني (ت ١٤٠ هـ)، لا بأس به وروايته عن أنس مرسلة (التقريب ص ٣٦٤).
(٤) هو الربيع بن سبرة بن معبد الجهني المدني (من الثالثة)، ثقة (التقريب ١٥٨).
(٥) الحديث أخرجه أيضًا البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ٢٤١) رقم
(٤٩٣٨) والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٣٣٩) رقم
(٥٨٢) كلاهما من طريقين عن عبد الجبار بن عاصم به وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن عياش وقد روى عن عمارة بن غزية المدني ورواية ابن عياش عن غير أهل بلده فيها ضعف. قال العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٧٦٩) رقم
(٢٨٣٠) : سنده فيه ضعف فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين اهـ. ولكن له شاهد يتقوى به من حديث أبي أمامة ﵁ وهو الآتي في رقم
(٣٣٣) وإسناده فيه ضعف يسير كما سيأتي. وله شاهد آخر من مرسل الحسن البصري أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤/ ٢٤١) رقم
(٤٩٣٤) عن هلال بن محمد بن جعفر عن الحسين بن يحيى بن عياش عن =

стр. 2870

١٦١٢ - قال: أنا عبدوس (١)، عن علي بن إبراهيم البزار (٢)، عن محمد بن يحيى، عن إبراهيم بن موسى الجوزي (٣)، عن عبد الرحيم بن

الحواشي

(٥٨١) من طريق عمر بن شبة عن سالم بن نوح عن يونس عن الحسن به وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال سالم بن نوح، صدوق له أوهام (التقريب ص ١٧٧). وله شاهد ثالث من مرسل خالد بن أبي عمران أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (ص ١٢٨ رقم ٣٨٠) عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران مرفوعًا مرسلا نحوه وهذا الإسناد حسن خالد بن أبي عمران، صدوق (التقريب ص ١٤٢) وابن لهيعة هنا روى عنه ابن المبارك وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط. والخلاصة أن حديث الباب حسن بشواهده وقد حسنه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٢/ ٥١٠) رقم
(٨٥٥) .
(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو علي بن إبراهيم بن حامد الهمذاني.
(٣) هو إبراهيم بن موسى بن إسحاق أبو إسحاق الجوزي المعروف بالتوزي نزيل بغداد (ت ٣٠٣ أو ٣٠٤ هـ) قال فيه الخطيب: كان ثقة (تاريخ بغداد =

стр. 2871

علي، عن ابن عطاء بن (١) أبي مسلم (٢)، عن أبيه (٣)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله امرأً كفَّ لسانه عن أعراض المسلمين، لا تحِلُّ شفاعتي لطعّانٍ ولا للعّانٍ" (٤). ١٦١٣ - وقال أبو الشيخ: نا محمد بن الحسن بن علي بن بحر (٥) (٦)،

الحواشي

(١) في (ي) و (م): و.
(٢) هو أبو مسعود عثمان بن عطاء الخراساني المقدسي.
(٣) هو عطاء بن أبي مسلم أبو عثمان الخراساني.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال"
(٦٨٩٧) وهذا الإسناد ضعيف فيه عثمان بن عطاء وهو ضعيف وأبوه عطاء بن أبي مسلم صدوق يهم كثيرا. والحديث قد ضعفه جدًا العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (٢/ ٧٧٨).
(٥) في (ي) و (م): عمر.
(٦) ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٢٥/ ٤٥٥) في تلاميذ محمد بن عبد الله بن بزيع وكذا الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٢٧٧) في شيوخ أبي الشيخ الأصبهاني ولم أقف على ترجمته. وقد روى عنه أبو الشيخ كثيرا، ونسبه في موضع: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ (أخلاق النبي ﷺ ٢/ ٤٤٤/ ٤٤٣)، فهو من غير أسرة =

стр. 2872

نا محمد بن عبد الله بن بَزِيع (١)، نا خالد بن يزيد (٢)، نا حَوشب صاحب الطيالسي (٣)، عن الحسن (٤)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله رجلًا تعلم فريضةً أو فريضتين أو عمل بهما، أو علّمهما من يعمل بهما" (٥).

الحواشي

(١) هو البصري (ت ٢٤٧ هـ)، ثقة (التقريب ص ٤٤١).
(٢) هو الأزدي ويقال: الهدادي العتكي البصري (من الثامنة)، صدوق يهم (التقريب ص ١٤٤).
(٣) هو أبو بشر حوشب بن مسلم الثقفي (من السابعة)، صدوق (التقريب ص ١٣٧).
(٤) هو ابن أبي الحسن البصري.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه صاحب "كنز العمال" (رقم ٢٨٨٦٠). وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين الحسن البصري وأبي هريرة لأنه لم يسمع منه كما جزم به ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/ ٢٣١). وذكر العلائي في "جامع التحصيل" (ص ١٦٤) أن هذا هو مذهب جمهور الأئمة ثم قال العلائي: قال أيوب وعلي بن زيد وبهز بن أسد: لم يسمع الحسن من أبي هريرة وقال يونس بن عبيد: ما رآه قط وذكر أبو زرعة وأبو حاتم: أن من قال عن الحسن حدثنا أبو هريرة فقد أخطأ اهـ.

стр. 2873

١٦١٤ - قال: أنا ابن خلف (١) إجازةً، أنا الحاكم، أنا محمد بن القاسم الكرابيسي (٢)، نا محمد بن فور العامري (٣)، نا عيسى بن نصر السرخسي (٤)، نا منصور بن عبد الحميد بن راشد (٥)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله رجلًا صلى الغداةَ، ثم خرج يعود مريضًا يريد به وجهَ الله والدار الآخرة يكتب الله له بكلِّ قدمٍ حسنةً ويمحو عنه سيئةً، فإذا جلس عند رأس المريض غَرِقَ في الأجر" (٦).

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) لعله محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن قاسم بن منصور العتكي النيسابوري يعرف بالصبغي (ت ٣٤٦ هـ) قال فيه الحاكم: كان شيخا متيقظا فهما صدوقا جيد القراءة صحيح الأصول. وقال الذهبي: المحدث الإمام المنصور أكثر عنه الحاكم وأثنى عليه (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٢٩).
(٣) لعله الذي ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٨٣) فقال: محمد بن بور ويقال ابن فور المروزي روى عن عبيد الله بن موسى قال أبو نصر ابن ماكولا: له مناكير. ومشاه غيره اهـ. وهو في "الإكمال" (١/ ٥٧٠): محمد بن بور بن هانئ بن محمد القرشي المروزي يضعف في الحديث ويروي المناكير وقال بعضهم محمد بن فور.
(٤) هو أبو الهذيل السرخسي - كما في إسناد البيهقي - ولم أقف على ترجمته.
(٥) هو أبو رياح الجزري، أحد المتهمين بالوضع كما تقدم في ترجمته.
(٦) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٢٥١٨٥) إلى الحاكم في =

стр. 2874

١٦١٥ - قال: نا محمد بن طاهر بن ممان (١)، أنا علي بن شعيب، أنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي (٢)، نا علي بن عبد الوهاب الطاهري (٣) (٤) بالأُبُلَّة، نا إسحاق بن داود الصواف (٥)، نا محمد بن صُدران (٦)، نا معان أبو صالح (٧)، عن عباد بن كثير (٨)، . . . . .

الحواشي

(٩١٧٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف والذي يظهر أن الحديث موضوع آفته منصور بن عبد الحميد بن راشد الجزري وقد روى أحاديث موضوعة والأباطيل عن أنس وأبي أمامة ووهاه ابن حبان كما تقدم.
(١) هو أبو العلاء الهمذاني.
(٢) هو أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم أبو زرعة الرازي الصغير.
(٣) في (ي) و (م): الجوهري.
(٤) هو أبو القاسم علي بن عبد الوهاب الطاهري - كما ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٠/ ٣١٢) في بعض أسانيده ولم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) هو أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن صدران الأزدي السليمي.
(٧) هو البصري قال فيه العقيلي: حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه، يحدث عن الثقات بمناكير (الضعفاء ٤/ ١٣٩٦ رقم ١٨٥٩) وقال ابن عدي: ليس هو بمعروف (الكامل ٦/ ٣٢٩) وقال الذهبي: له مناكير (ميزان الاعتدال ٦/ ٤٥٥).
(٨) هو الثقفي البصري، أحد العباد المتروكين، كما تقدم.

стр. 2875

عن أبي الزبير (١)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله عبدًا علّق في بيته سَوطًا يؤدب به أهله" (٢). ١٦١٦ - قال أبو الشيخ: نا عبد الله بن محمد بن زكريا (٣)، نا سليمان بن داود (٤)، نا قَطَن بن عبد الله الحُدّاني (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم المكي.
(٢) الحديث أخرجه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٣٣٦) عن جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي عن محمد بن صدران به. وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك وقد روى أحاديث كذب والراوي عنه معان أبو صالح ليس بمعروف وله مناكير كما تقدم. الحديث أشار إلى ضعفه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ٣٣٦) والمناوي في "فيض القدير" (٤/ ٢٥) وضعفه الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (رقم ٣١٠٦).
(٣) هو أبو محمد الأصبهاني (ت ٢٨٦ هـ).
(٤) في هذه الطبقة من رجال "تقريب التهذيب" جماعة من الرواة إسمهم سليمان بن داود وهم: أبو داود الطيالسي البصري وأبو الربيع المهري المصري وأبو أيوب البغدادي الهاشمي الفقيه أبو الربيع الختلي الأحول وأبو الربيع الزهراني البصري وأبو داود المباركي الواسطي وكلهم ثقات إلا أبا داود المباركي الواسطي وهو صدوق انظر "التقريب" (٢٠١ - ٢٠٢).
(٥) هو أبو مري البصري الحداني، ترجم له البخاري في "تاريخ الكبير" (٧/ ١٨٩) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/ ١٣٧) ولم يذكرا فيه =

стр. 2876

حدثني أبو غالب (١)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله عبدًا قال فغَنِمَ أو سكت فسَلِمَ، قالها ثلاثًا" (٢). ١٦١٧ - قال ابن السنّي (٣): أنا أبو يعلى (٤)، نا أبو خيثمة (٥)، نا القطان (٦)، نا إسماعيل بن أبي خالد (٧)، . . . . . . .

الحواشي

(١) هو البصري نزل أصبهان قيل: اسمه حزور وقيل: سعيد بن الحزور وقيل: نافع (من الخامسة)، صدوق يخطئ (التقريب ص ٦١٥).
(٢) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٧٨٤٩) إلى أبي الشيخ وحده ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الإسناد فيه ضعف يسير لحال أبي غالب البصري وهو صدوق يخطئ وقطن بن عبد الله لم أقف على من وثقه غير ابن حبان فقد ذكره في "الثقات". والحديث له شاهد يتقوى به من حديث أنس ﵁ وقد تقدم في رقم
(٣٢٨) وله شاهدان آخران ذكرتهما في تخريج أنس المذكور. والخلاصة أن حديث الباب حسن بشواهده والله تعالى أعلم.
(٣) هو أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الدينوري.
(٤) هو الإمام المشهور أحمد بن علي بن المثنى الموصلي صحب "مسند أبي يعلى".
(٥) هو زهير بن حرب بن شداد النسائي نزيل بغداد، أحد الأئمة المعروفين.
(٦) هو الإمام المشهور يحيى بن سعيد بن فروخ القطان البصري.
(٧) هو الأحمسي مولاهم البجلي.

стр. 2877

حدثني أبو بكر بن أبي زهير (١)، عن أبي بكر الصديق ﵁ أنه قال: يا رسول الله، كيف الصلاح بعدَ هذه الآية ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ (٢)؟ قال: "رحمك الله أبا بكر، ألستَ تَمرَض؟ ألستَ تَنصَب؟ ألستَ تُصيبك اللأواءُ؟ فذلك ما تُجزَون به" (٣).

الحواشي

(١) هو الثقفي واسم أبيه معاذ (من الثالثة)، مقبول (التقريب ص ٥٧٦)، وذكر البزار أنه لم يسمع من أبي بكر ﵁ (مسند البزار ١/ ١٦٥/ ٨٨).
(٢) سورة النساء
(١٢٣) .
(٣) الحديث أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (١/ ٩٨) رقم
(١٠٠) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا أحمد في "مسنده" (١/ ١١) وابن جرير في "تفسيره" (٤/ ٢٨٧) وأبو يعلى أيضًا في "مسنده" (١/ ٩٧) رقم
(٩٨) و
(٩٩) و
(١٠١) وابن حبان في "صحيحه" (٧/ ١٧٠) رقم
(٢٩١٠) و (٧/ ١٨٩) رقم
(٢٩٢٦) والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٧٨) رقم
(٤٤٥٠) والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٥٢٨) رقم
(٦٦٣٢) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به. وهذا الإسناد ضعيف لانقطاع بين أبي بكر بن أبي زهير وأبي بكر الصديق كما ذكر المزي في "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٩٠) وتابعه ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١٢/ ٢٩) وابن أبي زهير، مقبول أي: حيث يتابع. ولكن للحديث طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٤/ ٢٨٧) من طريق زيد بن حباب عن عبد الملك بن الحسن الحارثي عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عائشة عن أبي بكر ﵁ نحوه وهذا الإسناد حسن زيد بن الحباب، صدوق يخطئ في حديث الثوري (التقريب =

стр. 2878

١٦١٨ - قال: أنا ابن خلف (١) كتابةً أنا الحاكم، عن عبد الله بن سعد (٢)،

الحواشي

(٣٠٣٩) من طريق موسى بن عبيدة: أخبرني مولى ابن سباع قال: سمعت عبد الله بن عمر يحدث عن أبي بكر الصديق. . . فذكر نحوه وهذا الإسناد ضعيف لجهالة مولى ابن سباع - كما في "التقريب" (ص ٦٩٣) وفيه موسى بن عبيدة، ضعيف (التقريب ص ٥٠٩). والخلاصة أن حديث الباب حسن بمجموع طرقه وقد صححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي وأقر ابن حجر تصحيح ابن حبان في "فتح الباري" (١٠/ ١٠٤) وصححه أيضًا الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (٣/ ٣٣٩) رقم
(٣٤٣٠) .
(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعد النيسابوري الحاجي البزاز (ت ٣٤٩ هـ) قال فيه الحاكم: كتب الكثير وجمع الشيوخ والأبواب والملح. وقال عبد الله بن شيرويه: ثقة مأمون. وقال الذهبي: الحافظ العلامة أحد الأثبات =

стр. 2879

عن أبي عثمان سعيد بن سعد (١)، عن محمد بن السكن (٢)، عن أبي اليسع (٣)، عن محمد بن زياد اليشكري (٤)، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله من حفظ لسانَه وعرف زمانه واستقامت طريقتُه" (٥). ١٦١٩ - قال: أنا أبي، أنا أبو عمرو بن منده (٦)، . . . . . .

الحواشي

(١) هو سعيد بن سعد بن أيوب أبو عثمان البخاري نزيل الري (من الحادية عشرة)، صدوق (التقريب ص ١٨٦).
(٢) لعله الذي ترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٦/ ١٧٠) فقال: محمد بن السكن عن عبد الله بن بكير لا يعرف وخبره منكر. ثم ذكر أن الدارقطني قال فيه: هو ضعيف.
(٣) لعله أسباط أبو اليسع البصري (من التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٥٣).
(٤) هو الطحان الأعور الفأفاء الميموني الرقي ثم الكوفي.
(٥) الحديث عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (رقم ٦٨٩٤) إلى الحاكم في "تاريخه" ولم أجده عند غير المؤلف. والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن زياد اليشكري، قال ابن حجر: كذبوه. والحديث أشار إلى وضعه المناوي في "فيض القدير" (٤/ ٢٩) وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٤/ ٢٥٣) رقم
(١٧٧١) .
(٦) هو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.

стр. 2880

أنا أبي (١)، أنا محمد بن عمر بن حفص (٢)، نا إسحاق بن إبراهيم شاذان (٣)، نا الحجاج بن منهال (٤)، نا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد (٥)، عن أوس بن أبي أوس (٦)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله من سمع منا كلمةً أو كلمتين أو ثلاثًا أو أربعًا أو خمسًا أو ستًّا أو سبعًا أو ثمانيًا ثم علّمهنّ" (٧). ١٦٢٠ - قال أبو نعيم: حدثنا ابن خلاد (٨)، حدثنا أحمد بن

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني.
(٢) هو أبو جعفر الجورجيري الأصبهاني (ت ٣٣٠ هـ).
(٣) هو أبو بكر إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن بكير بن زيد النهشلي المعروف بشاذان الفارسي.
(٤) هو أبو محمد الأنماطي السلمي مولاهم البصري (ت ٢١٦ أو ٢١٧ هـ)، ثقة فاضل (التقريب ص ١٠٧).
(٥) وهو علي بن زيد بن جدعان.
(٦) هو أوس بن خالد أبو خالد الحجازي، مجهول (التقريب ص ٧١).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وعزاه صاحب "كنز العمال"
(٢٩٢٠٣) أيضًا إلى ابن عساكر ولم أقف عليه في "تاريخه" المطبوع. وهذا الإسناد ضعيف فيه أوس بن أبي أوس وهو مجهول والراوي عنه علي بن زيد بن جدعان ضعيف كما تقدم في ترجمته.
(٨) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي البغدادي.

стр. 2881

إبراهيم بن ملحان (١)، نا يحيى بن بكير (٢)، نا ليث بن سعد (٣)، عن يزيد بن أبي حبيب (٤)، عن سُوَيد بن قيس التُجِيبي (٥)، عن زهير بن قيس البلوي (٦)، عن علقمة بن رِمثة ﵁ (٧): بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص إلى البحرين، ثم خرج في سريةٍ وخرجنا معه، ثم نعِس

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله البغدادي بلخي الأصل (ت ٢٩٠ هـ) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ١١) وذكر أن الدارقطني قال فيه: كان ثقة.
(٢) هو يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري، كثيرا ما ينسب إلى جده.
(٣) هو أبو الحارث الفهمي المصري.
(٤) هو ابن سويد أبو رجاء المصري.
(٥) هو المصري (من الثالثة)، ثقة (التقريب ص ٢١١ - ٢١٢).
(٦) هو المصري (ت ٧٦ هـ) ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٢٨) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٥٨٦) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣٣٧) وذكره ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (ص ١٤٠) ثم قال: قال الحسيني: مجهول قلت: بل هو معروف ذكره ابن يونس في "تاريخ مصر" فقال: يقال إن له صحبة وكنيته أبو شداد وشهد فتح مصر. . . اهـ.
(٧) هو البلوي المصري قال أبو حاتم: له صحبة (الجرح والتعديل ٦/ ٤٠٤) وكذا قال ابن حبان في "الثقات" (٣/ ٣١٥) وقال ابن يونس: بايع تحت الشجرة وشهد فتح مصر (الإصابة ٤/ ٥٥١).

стр. 2882

رسول الله ﷺ ثم استيقظ فقال: "رحم الله عمرًا"، قال: فتذاكر كلُّ إنسان اسمُه عمرو، ثم نعس ثانيةً فاستيقظ فقال: "رحم الله عمرًا"، ثم نعس الثالثةَ فاستيقظ ثم قال: "رحم الله عمرًا"، فقال: من عمرو يا رسول الله؟ قال: "عمرو بن العاص، إني كنتُ إذا نَدَبتُ الناس إلى الصدقة جاء من الصدقة بالكثير، فأقول: من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند الله. وصدق عمرو، وإنّ لعمرٍو عند الله خيرًا كثيرًا" قال زهير: فلما كانت الفتنةُ قلت: أتبع هذا الذي قال رسول الله ﷺ فيه ما قال، فلم أفارقه (١). ١٦٢١ - أخبرنا أبي، أنا عبد الواحد بن يُوغة

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أيضًا البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٠) وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٩/ ٥٠٤) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢/ ٩٩) رقم
(٧٩٧) و (٥/ ٧٣) رقم
(٢٦١٣) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٥) رقم
(١) و (١٨/ ٦) رقم
(٢) والحاكم في "المستدرك" (٣/ ٥١٥) رقم
(٥٩١٦) كلهم من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به. الحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ٣٥٢): رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني ثقات اهـ. ولكن الذي يظهر أن الإسناد ضعيف فيه زهير بن قيس البلوي لم أقف على من وثقه غير ابن حبان حيث ذكره في "الثقات" وله علة أخرى وهي الانقطاع بين زهير بن قيس وعلقمة بن رمثة قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٠): لا يعرف لزهير سماع من علقمة اهـ.

стр. 2883

الكرابيسي (١)، نا أحمد بن إبراهيم بن تركان (٢)، نا محمد بن حمدويه (٣) إملاء بهمذان، نا عبد الله بن حماد الآمُلي (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) هو أبو الفضل عبد الواحد بن علي بن أحمد الهمذاني.
(٢) هو أبو العباس التميمي الهمذاني الخفاف.
(٣) هو محمد بن حمدويه بن سهل بن يزداذ أبو نصر المروزي الحافظ المعروف بالغازي نزيل بغداد (ت ٣٢٧ أو ٣٢٩ هـ) قال الدارقطني: حدثنا أبو نصر محمد بن حمدويه المروزي وعلي بن الفضل بن طاهر ثقتان نبيلان حافظان (تاريخ بغداد ٥/ ٢٣٢) وقال الذهبي: الإمام الحافظ المتقن (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٨٠).
(٤) هو عبد الله بن حماد بن أيوب أبو عبد الرحمن الآملي (ت ٢٦٩ هـ) هو تلميذ البخاري ووراقه، ولم أقف على كلام للمتقدمين فيه جرحًا وتعديلًا، وقد أخذوا من طريقه عن البخاري أشياء، وقيل بأن البخاري روى عنه في الصحيح حديثا، ووصفه الذهبي في (الكاشف) (٢/ ٨١) و"تاريخ الإسلام" (٦/ ٥٦١/ ٢٣٤) بالحافظ، وقال في "سير أعلام النبلاء ط الرسالة (١٢/ ٦١١/ ٢٣٥): الإِمَامُ، الحَافِظُ، البَارع، الثِّقَة، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الآمُلِيّ؛ آمل جَيْحُون، وَهِيَ بليدَة مِنْ أَعْمَال مَرْو، وَيُقَالُ: لَهَا آمَوْ، وَمِنْ ثَمَّ قِيْلَ لَهُ: الأَمَوِيّ - بِفتْحَتَيْنِ، ونحوه قال ابن عساكر في آمل وآمو. وانظر: تاريخ بغداد (٩/ ٤٥١ - ٤٥٢/ ٥٠٧٢)، تاريخ دمشق (٢٧/ ٤١٢ - ٤١٤/ ٣٢٦٦)، "التقريب" (ص ٢٥١).

стр. 2884

نا عمرو بن عون (١)، نا رياح بن عمرو (٢)، عن أبي يحيى (٣)، عن أبي سَورة ابن أخي أبي أيوب (٤)، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله المتخللين من الطعام ومن الطهور" (٥).

الحواشي

(١) هو أبو عثمان الواسطي البزاز البصري (ت ٢٢٥ هـ)، ثقة ثبت (التقريب ص ٣٨٠).
(٢) هو أبو المهاجر القيسي الزاهد الكوفى قال فيه أبو زرعة: صدوق (الجرح والتعديل ٣/ ٥١١). وقد اتهمه أبو داود بالزندقة وقال: كان رجل سوء (سؤالات الآجري ١/ ٤١٦ رقم ٨٤٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣١٠) وقال: من عباد أهل البصرة وزهادهم.
(٣) هو واصل بن السائب الرقاشي أبو يحيى البصري (ت ١٤٤ هـ)، ضعيف (التقريب ص ٥٣٥).
(٤) هو الأنصاري (من الثالثة)، ضعيف (التقريب ص ٥٩٩)
(٥) الحديث أخرجه أيضًا القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٣٣٩) رقم
(٥٨٣) وابن حبان في "كتاب المجروحين" (٣/ ٨٣) كلاهما من طريقين عن أبي يحيى واصل بن يحيى به وهذا الإسناد ضعيف جدًا فيه أبو سورة وهو ضعيف وقد ضعفه البخاري جدًا في روايته عن أبي أيوب فقال: منكر الحديث يروي عن أبي أيوب مناكير لا يتابع عليه (تهذيب الكمال ٣٣/ ٣٩٤) والراوي عنه أبو يحيى واصل بن السائب ضعيف أيضًا. الحديث قد أشار إلى ضعفه ابن حبان في "كتاب المجروحين" (٣/ ٨٣) وضعفه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٨/ ١٢٩) رقم
(٣٦٣٨) . والحديث قد روي من =

стр. 2885

١٦٢٢ - أخبرنا ابن خلف (١) إذنًا، أنا الحاكم، أنا أبو منصور محمد بن القاسم العتكي (٢)، نا أبو سعيد محمد بن شاذان (٣)، نا بشر بن الحكم (٤)، نا عبد المؤمن بن عبيد الله (٥) نا محمد بن عمرو (٦)، عن أبي سلمة (٧)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله المتسرولات من أمتي" (٨).

الحواشي

(٦٠٥٤) من طريق قدامة بن محمد عن إسماعيل بن شيبة عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس وهذا الإسناد ضعيف فيه إسماعيل بن شيبة وهو إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي قال فيه الذهبي: عن بن جريج بمناكير قال ابن عدي: فيه نظر. وقال النسائي: منكر الحديث (ميزان الاعتدال ١/ ٣٧٢).
(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) هو ابن عبد الرحمن بن قاسم بن منصور الصبغي النيسابوري.
(٣) هو أبو سعيد النيسابوري الأصم.
(٤) هو بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو عبد الرحمن النيسابوري (ت ٢٣٧ أو ٢٣٨ هـ)، ثقة زاهد فقيه (التقريب ص ٧٧).
(٥) هو أبو عبيدة السدوسي البصري (من الثامنة)، ثقة (التقريب ص ٣٢٠).
(٦) هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني.
(٧) هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني.
(٨) الحديث عزاه السيوطي في "الجامع الصغير" (رقم ٣١٠٢ - ضعيف الجامع =

стр. 2886

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٨٠٨) بالإسناد الذي ساقه المؤلف. وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن عمرو بن علقمة الليثي وهو صدوق له أوهام وفي روايته عن أبي سلمة قال يحيى بن معين - لما سئل عن سبب ترك الناس حديثه -: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة (تهذيب الكمال ٢٦/ ٢١٦). قال الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٢٤٩) - بعدما أورد هذا الحديث -: السند حسن إن صح السند إلى بشر فإني لم أعرف اللذين دونه اهـ. وهذا فيه نظر لأن رواية محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة فيها ضعف كما تقدم والراويان اللذان أشار إليهما الشيخ الألباني هما ثقتان كما تقدم. والحديث روي من طريق آخر عن أبي هريرة ﵁ أخرجه الدارقطني في "الأفراد" - كم نقل عنه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٢٦٢) - وإسناده ضعيف جدًا فيه عمرو بن جميع كذبه يحيى بن معين وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع. وقال الدارقطني وجماعة: متروك (ميزان الاعتدال ٥/ ٣٠٤). وقد حكم على الحديث بالضعف جدًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٧/ ٢٤٩) رقم
(٣٢٥٢) . وفي الباب عن علي ﵁ وسعيد بن طريف ومجاهد مرسلا ولكن أسانيده لا تخلو من وضاع أو متهم. وقد حسن السيوطي الحديث بمجموع طرقه في "اللآلئ المصنوعة" =

стр. 2887

١٦٢٣ - قال أبو الشيخ: أنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد (١)، نا علي بن المنذر (٢)، عن محمد بن فضيل (٣)، عن عبد الرحمن بن إسحاق (٤)، عن الشعبي (٥)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رحم الله والدًا أعان ولده على بِرِّه" (٦).

الحواشي

(١) هو الطهراني الرازي، قال الخليلي: ثقة. الإرشاد (٢/ ٦٧٤)، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (٦/ ٢٩٥/ ٦٧١٧).
(٢) هو الطريقي الكوفي (ت ٢٥٦ هـ)، صدوق يتشيع (التقريب ص ٣٦٠).
(٣) هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي.
(٤) هو عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي، ويقال: الكوفي، (من السابعة)، ضعيف (التقريب ص ٢٨٨).
(٥) هو أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي.
(٦) الحديث عزاه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١/ ٥٣٠) رقم
(٢٠٥٦) وصاحب "كنز العمال"
(٤٥٤١٧) إلى أبي الشيخ في "كتاب الثواب" ولم أجده عند غير المؤلف. وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله فرواه محمد بن فضيل بن غزوان عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الشعبي عن علي عن النبي ﷺ موصولا كما في إسناد حديث الباب وخالف ابن غزوان حفص =

стр. 2888

١٦٢٤ - قال: أنا أبي وحمد بن نصر (١) قالا: أنا محمد بن الحسين

الحواشي

(٢٥٤١٥) وأخرج طريق أبي معاوية الضرير الهناد بن السري في كتاب "الزهد" (٢/ ٤٨٦) رقم
(٩٩٥) وابن أبي الدنيا في "العيال" (١/ ٣٠٦). والذي يظهر أن الصواب هو رواية المرسل لأن حفص بن غياث وأبا معاوية أوثق من ابن غزوان. ولرواية المرسل شاهد من مرسل عطاء بن أبي رباح أخرجه ابن وهب في "الجامع" - كم نقل عنه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٤١٦) - قال: بلغني عن عطاء بن أبي رباح أن رسول الله ﷺ قال: فذكره وهذا الإسناد ضعيف لانقطاعه وإرساله. ولرواية الموصول طريق آخر أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في "آداب الصحبة" (ص ٩٧ رقم ١٣٧) وفي إسناده أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة قال فيه الذهبي: عن أبيه عن علي بن موسى الرضا وتلك نسخة مكذوبة اتهمه الدارقطني بوضع الحديث (ميزان الاعتدال ١/ ٢٦١). وبالجملة فالحديث ضعيف لانقطاعه وإرساله ولأن مداره على عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وهو ضعيف. والحديث قد ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١/ ٥٣٠) وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٥٧ رقم ١٢٧) وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٤/ ٤١٦) رقم
(١٩٤٦) .
(١) هو أبو العلاء الهمذاني الأعمش.

стр. 2889

الثقفي (١)، أنا أبي (٢)، أنا عبد الله بن محمد بن شنبة (٣)، نا أبو حامد أحمد بن جعفر المستملي (٤)، نا علي بن حرب (٥)، نا مشهور بن عبد الرحمن المديني (٦)، نا ميسرة بن عبد الله (٧)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفرًا فتوضأ فأصبغ الوضوء، ثم صلى ركعتين، ويقول في مجلسه مُستقبِلَ القبلةِ: "الحمد لله الذي خلقني ولم أكُ شيئًا، ربِّ أعِنِّي على أهوال الدنيا وبوائقِ الدهر وكربات الآخرة ومصيبات الليالي والأيام، ربِّ في سفري فاحفظني، في أهلي فاخلفني، وفيما رزقتَني فبارِك لي في ذلك" (٨).

الحواشي

(١) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٣) هو عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.
(٤) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سعيد الملحمي الأصبهاني.
(٥) لعله علي بن حرب بن عبد الرحمن أبو الحسن الجنديسابوري (ت ٢٥٨ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٥٣)، أو علي بن حرب بن محمد بن علي أبو الحسن الطائي الموصلي (ت ٢٦٥ هـ)، صدوق فاضل (التقريب ص ٣٥٣).
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وإليه وحده عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"
(١٧٦١٥) وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد الله بن =

стр. 2890

١٦٢٥ - قال أبو نعيم: نا الطبراني، نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة (١)، نا أبي (٢)، نا إسماعيل بن عياش (٣)، عن عبد العزيز بن عبيد الله (٤)، عن شهر بن حوشب (٥)، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رُبَّ حامل فقهٍ غير فقيه، ومن لم ينفعه فِقهُه ضَرَّه جهلُه،

الحواشي

(٩٢٣٤) من طريق أبي أيوب الثقفي - كذا في المطبوع ولعل الصواب: ابن أبي أيوب - عن موسى بن عقبة عن طاووس قال كان نبي الله ﷺ يقول: فذكر نحوه وهذا الإسناد ضعيف لإرساله وانقطاعه. وروي أيضًا من مرسل محمد بن إسحاق المدني أخرجه أبو نعيم - كما نقل عنه ابن كثير في "البداية والنهاية" (٣/ ١٧٨) - من طريق إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال: بلغني أن رسول الله ﷺ لما خرج من مكة مهاجرا إلى الله يريد المدينة قال: فذكره وهذا أيضًا ضعيف لإرساله وانقطاعه وقد ضعفه أيضًا الشيخ الألباني في تعليقه على كتاب "فقه السيرة" (ص ١٦٥).
(١) هو أبو عبد الله الحوطي.
(٢) هو أبو محمد الحوطي (ت ٢٣٢ هـ)، ثقة (التقريب ص ٣٢٢).
(٣) هو أبو عتبة العنسي الحمصي.
(٤) هو عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب بن سنان الحمصي.
(٥) هو الأشعري الشامي.

стр. 2891

واقرَأ القرآنَ ما نهاك، فإذا لم يَنهَك فلست تقرأه (١) " (٢)

الحواشي

(١) في (ي) و (م): فليست بقراءة.
(٢) الحديث أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢/ ٢٨٢) رقم
(١٣٤٥) بالإسناد الذي ساقه المؤلف وأخرجه أيضًا القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ٢٤٥) رقم
(٣٩٢) و (١/ ٤٣٢) رقم
(٧٤١) من طريق أبي ربيعة فهد بن عوف عن إسماعيل بن عياش به وهذا الإسناد ضعيف فيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة الحمصي وهو ضعيف وفيه شهر بن حوشب وهو صدوق كثير الإرسال والأوهام كما تقدم. الحديث قد ضعفه العراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (١/ ٢٢٣) رقم
(٨٧٠) فقال: أخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف اهـ. وأقره المناوي في "فيض القدير" (٢/ ٦١). وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٨٤): رواه الطبراني في "الكبير" وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق اهـ. وضعفه أيضًا الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ٣٤) رقم
(٢٥٢٤) . والحديث قد روي من حديث النعمان بن بشير ﵁ مرفوعًا أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ١٩٢) من طريق محمد بن كثير الكوفي عن إسماعيل بن أبى خالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير وهذا الإسناد ضعيف فيه محمد بن كثير الكوفي وهو أبو إسحاق القرشي، ضعيف (التقريب ص ٤٥٩). وقد روي أيضًا من مرسل نافع أبي سهل أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ق ٢٤/ ١) - كما نقل عنه الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (٦/ ٣٦) - من طريق محمد بن أبي لبيبة حدثني نافع أبو سهل قال: قال =

стр. 2892

١٦٢٦ - أخبرنا ابن خلف (١) إجازةً، أنا الحاكم نا أبو الحسن محمد بن محمد الكازِرِي (٢)، نا محمد بن عيسى النيسابوري نزيل مكة، نا يحيى بن إبراهيم، نا الحسين بن سلمة (٣)، نا يحيى بن سهيل (٤)، نا عِصام بن طَلِيق (٥)، عن أبي هارون العبدي (٦)، عن أبي سعد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رجبٌ شهر الله الأصمُّ (٧) المنيرُ الذي أفرده الله

الحواشي

(١) هو أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف النيسابوري.
(٢) بفتح الكاف وكسر الراء والزاي، وقال ابن ماكولا: بفتح الراء. هذه النسبة إلى كارز، وهي قرية بنواحي نيسابور، على نصف فرسخ منها (الأنساب ٥/ ١٣). وهو محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث الكازري المكاتب (ت ٣٤٦ هـ) ترجم له السمعاني في "الأنساب" (٥/ ٣٧١ - مادة "المكاتب") و (٥/ ١٣ - مادة "الكازري) وقال: كان صحيح السماع مقبولا في الرواية.
(٣) هو الأزدي الطحان البصري (من التاسعة)، صدوق (التقريب ص ١٢٠).
(٤) لعله يحيى بن سهيل البخاري ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ٢٧٠).
(٥) هو الطفاوي البصري.
(٦) هو عمارة بن جوين.
(٧) قال ابن الأثير في "النهاية" (٣/ ٥٤): سمي أصم لأنه كان لا يسمع فيه صوت السلاح لكونه شهرا حراما ووصف بالأصم مجازا والمراد به الإنسان =

стр. 2893

لنفسه، فمن صام يومًا إيمانًا واحتسابًا استوجب رضوان الله الأكبر" (١). ١٦٢٧ - قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاءً، نا عبد الملك بن الحسن الأنصاري بمكة، نا الحسين بن عبد الكريم الجزري، نا علي بن عبد الله الهمذاني (٢)، نا علي بن محمد بن سعيد البصري (٣)، نا أبي (٤)، . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف جدًا أو موضوع فيه أبو هارون العبدي وهو متروك وكذبه بعض الأئمة كما تقدم في ترجمته. والراوي عنه عصام بن طليق ضعيف. الحديث أورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٤٣٩) وقال: في إسناده متروكان اهـ. وأورده أيضًا الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص ١١٦) وقال: فيه عصام ليس بشيء وأبو هارون متروك اهـ.
(٢) هو علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الزاهد الهمذاني.
(٣) قال أبو موسى المديني - بعدما أورد حديث الباب بإسناده -: رجال إسناده غير معروفين. وقال عبد الوهاب الأنماطي الحافظ: رجاله مجهولون، وقد فتشت عليهم الكتب فما عرفتهم (لسان الميزان ٤/ ٢٥٥).
(٤) ذكر ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/ ٤٠٣) أنه يحتمل أن يكون محمد بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم أو محمد بن سعيد الأزرق وكلاهما بصري. أما الكريزي الأثرم قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث مضطرب الحديث ضعيف.

стр. 2894

نا خلف بن عبد الله الصنعاني (١)، عن حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رجبٌ شهر الله الأصمُّ المنيرُ الذي أفرده الله لنفسه، فمن صام يومًا إيمانًا واحتسابًا استوجب رضوان الله الأكبر" الحديث بطوله، وفيه ذكر صلاة الرغائب (٢).

الحواشي

(١) قال أبو موسى المديني - بعدما أورد حديث الباب بإسناده -: رجال إسناده غير معروفين. وقال أبو البركات الأنماطي: رجاله مجهولون وقد فتشت عنهم جميع الكتب فما وجدتهم (لسان الميزان ٢/ ٤٠٣).
(٢) الحديث أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٢٤ - ١٢٥) والذهبي في "تاريخ الإسلام" (٢٨/ ٣٥١) كلاهما من طريقين عن علي بن عبد الله بن جهضم الصوفي الهمذاني به وهذا الحديث موضوع بهذا الإسناد، آفته علي بن عبد الله بن جهضم وقد اتهموه بوضع هذا الحديث كما تقدم في ترجمته. ورجال إسناده إلى حميد الطويل مجهولون كما قال أبو موسى المديني وعبد الوهاب الأنماطي (لسان الميزان ٤/ ٢٥٥). قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ١٢٥): هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ وقد اتهموا به ابن جهضم ونسبوه إلى الكذب وسمعت شيخنا عبد الوهاب الحافظ يقول: رجاله مجهولون وقد فتشت عليهم جميع الكتب فما وجدتهم اهـ. وزاد ابن القيم في "المنار المنيف" (ص ٦٥): قال بعض الحفاظ: بل لعلهم لم يخلقوا اهـ. وقال الذهبي: الحديث موضوع ولا يعرف إلا من رواية ابن جهضم =

стр. 2895

قال: وأنا عاليًا أبي وحمد بن نصر (١) قالا: أنا عبد الملك بن عبد الغفار، نا علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الهمذاني (٢) إجازة به. ١٦٢٨ - قال: أنا أبي، أنا أبو طالب الحسني (٣)، نا أبو طاهر بن سلمة (٤)، أنا ابن السنّي (٥)، أنا الحسن بن موسى بن خلف (٦)، نا إسحاق بن زريق (٧)، عن إسماعيل بن يحيى (٨)، عن مسعر (٩)، عن عطية (١٠)، عن أبي

стр. 2896

سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رجبٌ من أشهر الحرم، وأيامه مكتوبةٌ على أبواب السماء السادسة، فإذا صام الرجل منه يومًا وجرَّد صومَه بتقوى الله نطق البابُ ونطق اليومُ وقالا: يا ربِّ، اغفر له وإذا لم يصم بتقوى الله لم يستغفرا له وقالا: خدعتْك نفسُك" (١). ١٦٢٩ - قال: أنا محمد بن الحسين الثقفي (٢) إجازةً أنا أبي (٣)، أنا محمد بن عمر بن عبد الله بن مهران نا الكتبي نا يحيى بن كثير (٤) نا ابن

الحواشي

(١) الحديث عزاه صاحب "كنز العمال"
(٣٥١٦٥) إلى أبي محمد الحسن بن محمد الخلال في "فضائل رجب" ولم أجده عند غير المؤلف. والذي يظهر أن الحديث موضوع بهذا الإسناد فيه إسماعيل بن يحيى بن عبد الله بن طلحة التيمي الكوفي وهو متروك الحديث كذاب وقد روى عن مالك ومسعر وابن أبي ذئب أحاديث موضوعة كما تقدم في ترجمته. وفيه أيضًا عطية بن سعد العوفي وهو صدوق يخطئ كثيرا.
(٢) هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٣) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٤) لعله يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري (ت ٢٠٦ هـ)، ثقة (التقريب ص ٥٥١) أو يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري (من كبار التاسعة)، ضعيف (التقريب ص ٥٥١).

стр. 2897

لهيعة (١) عن دراج أبي السمح (٢) عن أبي الهيثم (٣)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ في قوله تعالى ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ (٤): "هم الذين يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله" (٥).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري.
(٢) هو ابن سمعان السهمي مولاهم المصري القاص.
(٣) هو سليمان بن عمرو بن عبد ويقال ابن عبيد الليثي العتواري المصري.
(٤) سورة النور
(٣٧) .
(٥) الحديث عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ٢٠٧) إلى ابن مردويه والديلمي ولم أجده عند غير المؤلف وهذا الإسناد ضعيف فيه دراج أبو السمح وقد روى عن أبي الهيثم وروايته عنه فيها ضعف. قال أحمد بن حنبل: أحاديث دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فيها ضعف. وقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد (تهذيب التهذيب ٣/ ١٨٠). ومما يزيده ضعفا أن دراجا قد اضطرب في هذا الحديث فتارة يرويه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعًا - كما في إسناد المؤلف - وتارة أخرى يرويه عن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا به كما أخرجه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (ص ٧١ رقم ٢٠٥). ولهذا قال ضعف أبو حاتم رواية دراج عن ابن حجيرة المذكورة - كما في "علل الحديث" لابن أبي حاتم (٢/ ٢٤١) رقم
(١١٨١) - فقال: هذا حديث منكر ودراج في حديثه صنعة أهـ.

стр. 2898

١٦٣٠ - قال: أنا الشيخ أبو إسحاق المراغي إجازةً، أنا أبو حاتم الرازي خاموس، نا عبد الرحمن بن طلحة بأصبهان، نا الفضل بن الخصيب (١)، نا أبو مسعود الرازي (٢)، نا أبو نعيم (٣)، عن هشام بن سعد (٤)، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "رأى آدم في ذريته الضعيفَ والقوي، والغنيَ والفقير، والصحيحَ والمبتلى، فقال: يا ربِّ لولا سوَّيت بينهم" الحديث (٥).

الحواشي

(١) هو أبو العباس (ت ٣١٩ هـ) ترجم له أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/ ٥٧٢) وقال: كان يقرأ عليه من كتب أبي مسعود كل ما يحمل إليه.
(٢) هو أحمد بن الفرات بن خالد الضبي نزيل أصبهان (ت ٢٥٨ هـ).
(٣) هو الفضل بن دكين الكوفي.
(٤) هو أبو عباد أو أبو سعيد المدني.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه سوى الديلمي وهذا الإسناد ضعيف فيه انقطاع بين زيد بن أسلم وأبي هريرة لأنه لم يسمع منه كم قال يحيى بن معين (جامع التحصيل ص ١٧٨). وفيه هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام وفيه الفضل بن الخصيب وقد تكلم أبو الشيخ فيما رواه من كتب أبي مسعود الرازي وهذا الحديث من روايته عنه. وهذا الحديث مما اختلف في وصله وإرساله على أبي نعيم الفضل بن دكين فرواه الفضل بن الخصيب عن أبي مسعود الرازي، عن أبي نعيم، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة مرسلا (أي: فيه انقطاع بين زيد بن أسلم وأبي هريرة) وخالف ابن =

стр. 2899

١٦٣١ - قال: أنا عبدوس (١) إجازةً، أنا الحسين بن فنجويه (٢) نا ابن شنَبة (٣)، . . . . . . .

الحواشي

(١٩) وأخرج طريق عبد بن حميد الترمذي في "جامعه" (٥/ ٢٦٧) رقم
(٣٠٧٦) وأخرج طريق بشر بن موسى الأسدي وعلي بن عبد العزيز البغوي الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٥٤) رقم
(٣٢٥٧) . ولا شك أن رواية هؤلاء الثقات أولى بالصواب من رواية الفضل بن الخصيب ولا سيما أن رواية ابن الخصيب عن أبي مسعود الرازي - كما في هذا الحديث - تكلم فيها أبو الشيخ الأصبهاني كما تقدم. والخلاصة أن الصواب في حديث الباب هو رواية الموصول قال الترمذي في "جامعه" (٥/ ٢٦٧) - بعد إخراجه له -: هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ اهـ. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي (المستدرك ٢/ ٣٥٤). وفي إسناده هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام ولم أقف على من تابعه فيه والله أعلم.
(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٣) هو أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري.

следующие страницы →