Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3350–3389 · переход к 3355.

стр. 3350

حدثنا أبو تقي (١)، حدثنا بَقِيّة (٢)، حدثنا مبشّر بن عبيد (٣)، عن زيد بن أسلم (٤)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "شر الحَمِير القصير الأسود" (٥).

الحواشي

(١) هشام بن عبد الملك بن عمران اليَزَني -بفتح المثناة التحتانية والزاي ثم نون-، أبو تقي -بفتح المثناة وكسر القاف-: الحمصي صدوق ربما وهم. مات سنة إحدى وخمسين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٢٦٧).
(٢) بَقِيّة بن الوليد. تقدّم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٣) مبشِّر بن عبيد الحمصي أبو حفص، كوفي الأصل: متروك، ورماه أحمد بالوضع من السابعة. له في ابن ماجة حديث واحد. "التقريب"، (٢/ ١٥٧). وقد وقفت له على حديثين: أحدهما - حديث ابن عَبّاس ﵁، في (١/ ٣٥٨، ح ١١٢٩، باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة). ولفظه: "كان النّبيّ ﷺ يركع قبل الجمعة أربعا لا يفصل في شيء منها". الثاني - حديث ابن عمر ﵁، في (١/ ٤٦٩، ح ١٤٦١، باب ما جاء في غسل الميت). ولفظه: "ليغسل موتاكم المأمونون".
(٤) زيد بن أسلم العَدَوي، مولى عمر، أبو عبد اللَّه وأبو أسامة المدني: ثقة عالم وكان يرسل. مات سنة ست وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٣٢٦).
(٥) الحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء"، (٨/ ٣٩٨، رقم ٢٠١٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٢/ ٢٢١ - ٢٢٢)، من طريق هشام بن =

стр. 3351

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عبد الملك أبي تقي، به، مثله. وهذا حديثٌ موضوعٌ، ففي سنده مبشِّر بن عبيد الحمصي، وهو متهم بالوضع، قال الإمام أحمد: "يضع الحديث". وقال الإمام البخاري: "منكر الحديث". وقال أبو زرعة الرازي: "هو عندي ممن يكذب". وقال ابن حِبّان: "يروى عن الثقات الموضوعات، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب". وقال الذهبي: "كذاب". انظر: "العلل ومعرفة الرجال"، لأحمد، (٢/ ٣٦٩، ٢٨٠، أرقام ٢٦٣٩، ٢٦٩٦)، "التاريخ الكبير"، (٨/ ١١، رقم ١٩٦٠)، "سؤالات البرذعي"، لأبي زرعة الرازي، (٢/ ٣٢٢)، "المجروحين"، (٣/ ٣٠)، "التلخيص"، للذهبي، (١/ ١٢٣، ح ٥٢٧). وقد أشار إلى وضعه جمع من أهل العلم، منهم: ابن الجوزي؛ حيث قال -بعد إخراج الحديث-: "هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه ﷺ ، والمتهم به مبشّر"؛ والذهبي في "التلخيص"، (١/ ١٢٣، ح ٥٢٧)، والمناوي في "التيسير"، (٢/ ١٤٨)، والألباني في "الضعيفة"، (٢/ ١٦٤، ح ٧٣٩). وقد تعقب السيوطيُّ ابنَ الجوزي في "اللآلئ"، (٢/ ١١٢)، فقال "مبشّر روى له ابن ماجَه، وقال البخاري منكر الحديث. وحديثه هذا من الواهيات لا من الموضوعات. واللَّه أعلم"، وحكى هذا التعقب العجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٨، ح ١٥٤٦)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٢١٦، ح ١٤) فلم يزيدا على ذلك. والصواب أن الحديث موضوع، لما تقدم من كلام الأئمة في مبشّر بن عبيد. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3352

١٨٢١ - (٧٩) قال أبو نعيم حدثنا أبي (١)، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى (٢)، حدثنا أبو بكر (٣). . . . . .

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن أحمد بن إسحاق أبو محمد الأصبهاني، والد أبي نعيم، وسبط محمد بن يوسف الابن الزاهد: قال الذهبي: "كان صدوقا، عالما". مات سنة خمس وستين وثلاثمائة، وله أربع وثمانون سنة. "السير"، (١٦/ ٢٨١، رقم ١٩٨).
(٢) لعله محمد بن أحمد بن يحيى الحزوري؛ فإن والد أبي نعيم يروي عنه، كما في "تاريخ أصبهان"، (١/ ٣٧٠، رقم ٦٩٠)، في ترجمة رسته بن بطان التميمي. ولم أقف على ترجمته.
(٣) محمد بن عيسى بن يزيد، أبو بكر التميمي الطَرَسوسي -بفتح الطاء والراء المهملتين، والواو بين السينين المهملتين، الأولى مضمومة، والثانية مكسورة-: قال ابن حِبّان: "يخطئ كثيرًا". وقال ابن عَدِيّ: "يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع". وقال مرة: "عامة ما يرويه لا يتابعونه، عليه وهو في عداد من يسرق الحديث". وذكر عددا من الأحاديث التي سرقها. وقال الحاكم: "من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت، أكثر عنه أهل مرو". انظر: "الثقات"، لابن حِبّان، (٩/ ١٥١، رقم ١٥٧٢٢)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٦/ ٢٨٢ - ٢٨٤)، "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، (٢/ ٦٠١)، "طبقات الحفاظ"، للسيوطي، (١/ ٥٢) الراجح فيه هو قول ابن عَدِيّ؛ لأنه جرح مفسَّر، فيقدم على التعديل، كما هو معلوم من ضوابط الجرح والتعديل، لكون ابن عَدِيّ من المعتدلين، والحاكم من المتساهلين، مع موافقة ابن حِبّان لابن عَدِيّ في -مطلق- الجرح. تقديم الجرح على التعديل: =

стр. 3353

الطَّرَسُوسي (١)، حدثنا سليمان بن داود (٢)، . . . . . .

стр. 3354

حدثنا الدَّراوَرْدي (١)، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي (٢)، عن خالد بن عبد اللَّه بن حسين (٣)، عن [عبّاد] (٤) بن عبيد اللَّه بن أبي رافع،

الحواشي

(١) عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني: صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. قال النسائي حديثه عن عبيد اللَّه العمري منكر. مات سنة لست أو سبع وثمانين ومائة. "التقريب"، (١/ ٦٠٧).
(٢) محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني. واسم أبي يحيى سمعان: صدوق. مات سنة سبع وأربعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ١٤٦).
(٣) خالد بن عبد اللَّه بن حسين الأموي مولاهم الدمشقي وقد ينسب لجده: مقبول من الثالثة. "التقريب"، (١/ ٢٥٩).
(٤) جاء في النسخ الخطية وفي "مسند الفردوس"، (١٩١/ س): "عبادل"، وهذا مشكل؛ لأن عبادل (باللام في آخره) هو عبيد اللَّه بن علي بن أبي رافع، فكيف يكون ابنَ عبيد اللَّه؟ ! إلا يكون المصنف قد ذكره باسمه الآخر الذي ليس صوابًا؛ فإنه يقال له: علي بن عبيد اللَّه -مقلوبًا-، وهذا خلاف الصواب كما في "التقريب"، (١/ ٦٩٩)؛ فيكون تقديره عباد (يعني علي) ابن عبيد اللَّه بن أبي رافع. وقد ورد الحديث عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٣٩، رقم ١٣١٨)، في ترجمة محمد ابن أبي يحيى الأسلمي، -وهو المصدر الذي استقى منه المصنف-، وفي "كنز العمال"، للمتقي، (٩/ ٨٦، ح ٢٥٠٩٣) "عَبَّاد بن عبيد اللَّه" (بدون لام في آخره). وعباد هو عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي رافع مولى النّبيّ ﷺ . ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، (٥/ ١٠٠، رقم ٤٦٢)، وابن حِبّان في "الثقات"، (٧/ ٣٢، رقم ٨٨٧٦)، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلًا. وقال المزي في =

стр. 3355

عن أبيه (١)، عن جدّه أبي رافع ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "شر الرقيق الزِّنْجي؛ إذا شبعوا زنَوْا، صان جاعوا سَرقوا" (٢). ١٨٢٢ - (٨٠) قال أخبرنا حمد بن نصر (٣)، أخبرنا أبو طالب بن الصباح المزكّي (٤)، حدثنا أبو بكر محمد بن عمر (٥)، حدثنا إبراهيم بن

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٣٩، رقم ١٣١٨)، في ترجمة محمد بن أبي يحيى الأسلمي، بالسند الذي ساقه المصنف عنه؛ وفيه: "حدثنا أبي، ثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى"، فزاد فيه كلمة "أبي". ولعل ابن يحيى هو ابن أبي يحيى. ولم أقف على ترجمته. وفيه "عباد بن عبيد اللَّه" بدل "عبادل"، وقد مر تفصيل ذلك في ترجمته. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده أبو بكر الطَرَسوسي (محمد بن عيسى)، قال ابن عَدِيّ: "يسرق الحديث ويزيد فيها ويضع". وفي السند رواة لا يُحتمل تفردهم، ورواة لم أعرفهم. واللَّه تعالى أعلم.
(٣) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة، ديِّن.
(٤) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح، تقدّم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٥) هو محمد بن عمر بن خزر، تقدّم في الحديث
(٩) ، ولم أقف على من وثقه.

стр. 3356

محمد (١) الطَيَّان (٢)، حدثنا الحسين بن القاسم (٣)، حدثنا إسماعيل بن أبي زياد (٤)، عن عبد اللَّه بن عون (٥)، عن ابن سيرين (٦)، عن أبي هريرة ﵁ قال: "شرب اللبن محضُ الإيمان. مَن شربه في منامه فهو على الإسلام والفطرة؛ ومن تناول اللبن فهو يعمل بشرائع الإسلام" (٧).

الحواشي

(١) إبراهيم بن محمد بن فيرة أبو إسحاق الأصبهاني، الطيّان، تقدم في الحديث
(٩) مجهول.
(٢) الطيان: بفتح الطاء المهملة، وتشديد الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها النون. قال السمعاني: "هذه الحرفة المعلومة اشتهر بها جماعة من المحدثين". وأشار السيوطي إلى أنه عمل الطين. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٤/ ٩٣)، "في اللباب"، للسيوطي.
(٣) الحسين بن القاسم، أبو عبد اللَّه الأصبهاني الزاهد، تقدّم في الحديث
(٩) ، مجهول.
(٤) إسماعيل بن زياد أو بن أبي زياد الكوفي قاضي الموصل، هو إسماعيل بن مسلم السكوني: متروك كذبوه من الثامنة. "التقريب"، (١/ ٩٤).
(٥) عبد اللَّه بن عون بن أرطبان أبو عون البصري: ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب في العلم والعمل والسن. مات سنة خمسين ومائة على الصحيح. "التقريب"، (١/ ٥٢٠).
(٦) محمد بن سيرين الأنصاري، أبو بكر بن أبي عمرة البصري: ثقة ثبت عابد كبير القدر. كان لا يرى الرواية بالمعنى. مات سنة عشر ومائة. "التقريب"، (٢/ ٨٥).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف. وإليه عزاه المتقي الهندي في =

стр. 3357

١٨٢٣ - (٨١) قال: أخبرنا أبو طاهر الحَسْناباذي (١)، . . . . .

стр. 3358

أخبرنا أبو بكر الباطِرْقاني (١)، حدثنا عبد اللَّه بن أحمد بن داود (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم مولى بني هاشم (٣)، . . . . .

الحواشي

(١) أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو بكر الأصبهاني، الباطِرْقاني (بفتح الباء، وكسر الطاء المهملة، وسكون الراء، وفتح القاف، وفي آخرها النون، نسبةً إلى "باطِرْقان"، وهي إحدى قرى "أصبَهان"). حمل الكثير عن أبي عبد اللَّه بن مندة، وإبراهيم ابن خُرَّشيد قُولَه، وأبي جعفر الأَبْهَري، وعدة؛ وحدث عنه أبو علي الحداد، وسعيد بن أبي الرجاء، والحسين بن عبد الملك الأديب، وعبد السلام بن محمد الحسناباذي، وآخرون. وثّقه الدقاق، وابن الأثير؛ وأشار إلى توثيقه أبو بكر بن النقطة، والذهبي؛ وأثنى عليه يحيى بن مندة، والسمعاني. ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة، وتوفي سنة ستين وأربعمائة. انظر: "الأنساب"، (١/ ٢٥٩)، "التقييد"، (١/ ١٥٧)، "اللباب"، لابن الأثير، (١/ ١١٠)، "غاية النهاية في طبقات القراء"، (١/ ٤١)، "السير"، (١٨/ ١٨٢ - ١٨٣، رقم ٩٨)، "تاريخ الإسلام"، (٣٠/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، "في اللباب"، "شذرات الذهب"، (٣/ ٣٠٨).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، أبو عمرو المديني الحكيمي -بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف وبعدها ياء منقوطة باثنتين من تحتها، نسبةً إلى حكيم، =

стр. 3359

حدثنا جعفر بن محمد (١) اليَزْدي (٢)، حدثنا هشام بن خالد (٣)، حدثنا الحسن بن يحيى الخُشَني (٤)، . . . . .

الحواشي

(١) جعفر بن محمد بن جعفر أبو محمد اليَزْدي التاجر: روى عن محمد بن بصير، وحاجب بن أركين. وروى عنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم، وأهل أصبهان. ذكره أبو نعيم والسمعاني والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحا ولا تعديلًا. توفِّي سنة ست وستين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ٢٩٨، رقم ٥١٢)، "الأنساب"، للسمعاني، (٥/ ٦٨٩)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٦/ ٣٥٦).
(٢) اليَزْدي: -بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وسكون الزاي وفي آخرها الدال المهملة؛ نسبةً إلى "يَزْد"، وهي مدينة في "اصطخر" بين "نيسابور" و"شيراز" و"أصبهان". انظر: "الأنساب"، (٥/ ٦٨٩)، "اللباب"، (٣/ ٤١١)، "معجم البلدان"، (٥/ ٤٣٥)، "في اللباب"، (١/ ٨٨).
(٣) هشام بن خالد بن زيد بن مروان الأزرق، أبو مروان الدمشقي: صدوق. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٢٦٦).
(٤) الحسن بن يحيى، أبو عبد الملك الخُشَني -بمعجمتين مضمومة ثم مفتوحة ثم نون- الدمشقي البلاطي أصله من خراسان: قال ابن معين: "ليس بشيء". وقال دُحَيم: "لا بأس به". وقال أبو حاتم: "صدوق سيئ الحفظ". وحكم بالبطلان على حديث في إسناده الحسن بن يحيى. وقال النسائي: "ليس بثقة". =

стр. 3360

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وأورده العقيلي في "الضعفاء"، وذكر بعض مناكيره. وقال ابن حِبّان: "منكر الحديث جدا، يروى عن الثقات ما لا أصل له، وعن المتقنين ما لا يتابع عليه، وقد سمعت بن جوصاء يوثقه ويحكيه عن أبي زرعة أن عندنا خشنيان أحدهما ثقة والآخر ضعيف يريد الحسن بن يحيى الخشني ومسلمة بن علي. وقد كان الحسن رجلا صالحا يحدث من حفظه كثير الوهم فيما يرويه حتى فحش المناكير في أخباره التى يرويها عن الثقات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، فلذلك استحق الترك". وقال ابن عدي: -بعد إيراد مناكير له-: "وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي أمليتها، وهو ممن تحتمل رواياته". وقال الدّارَقُطْنِيّ: "متروك". وقال الذهبي: "وهاه جماعة، وقال دحيم وغيره لا بأس به". وقال ابن حجر: "صدوق كثير الغلط". مات بعد التسعين ومائة. انظر: "العلل"، لابن أبي حاتم، (١/ ٢٨٦)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٢/ ١٩١ - ١٩٢)، "المجروحين"، (١/ ٢٣٥)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٢/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، "الضعفاء والمتروكين"، للنسائي، (١/ ١٦٩، رقم ١٥)، "الضعفاء والمتروكين"، للدارقطني، (١/ ٩، رقم ١٩٠)، "الميزان"، (١/ ٥٢٤ - ٥٢٥، رقم ١٩٥٨)، "الكاشف"، له، (١/ ٣٣٠)، "التقريب"، لابن حجر، (١/ ٢١١). "الضعيفة"، للألباني، (٨/ ٢٢٢، ح ٣٧٤٦)، (١/ ٣٥٨ - ٣٦٠، ح ٢٠٠ - ٢٠١). يظهر لي من كلام الأئمة -وبعد مطالعة كلام الشيخ الألباني في حديث الباب، في "الضعيفة"، (٨/ ٢٢٢، ح ٣٧٤٦)، وفي (١/ ٣٥٨ - ٣٦٠، ح ٢٠٠ - ٢٠١) - يظهر لي أن الحسن بن يحيى الخشني متروك؛ لأن الجرح المسّفر مقدم على التعديل؛ مع موافقة الدّارَقُطْنِيّ -وهو من المعتدلين- لابن =

стр. 3361

عن الأوزاعي (١)، عن يحيى بن أبي كثير (٢)، عن أبي سلمة (٣)، عن عائشة (رضي اللَّه تعالى عنها) قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "شعبان شهري، ورمضان شهر اللَّه. وشعبان المُطَهِّر، ورمضان المكفِّرُ" (٤). ١٨٢٤ - (٨٢) قال أخبرنا إسماعيل (٥) بن عبد الجبار القَزْوِيني إجازة،

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة جليل.
(٢) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث
(٨) ، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.
(٣) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، تقدم في الحديث
(٥٣) ، ثقة مكثر.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٨/ ٤٦٦، ح ٢٣٦٨٥). وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده الحسن بن يحيى الخُشَني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وجعفر بن محمد اليَزْدي لم أقف على من وثّقه؛ وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد أشار إلى ضعفه المناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٢١٣، ح ٤٨٨٩)، والعجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٩، ح ١٥٥١)؛ وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٢٢، ح ٣٧٤٦): "ضعيف جدًّا". وهو الأقرب للصواب. واللَّه تعالى أعلم.
(٥) وقع في (ي) و (م): "أبو إسماعيل"، وهو خطأ. وإسماعيل هو ابن عبد الجبار بن محمد بن عبد العزيز بن ماك، أبو الفتح القاضي: قال الرافعي: =

стр. 3362

أخبرنا أبو يعلى (١) الخَلِيلي (٢)، أخبرنا يحيى بن محمد بن سهل بن نصر بن فتح (٣) الشاشي (٤) بقَزْوِين (٥)، أخبرنا أبو الهَيْثَم سعيد بن أحمد بن محمد بن

الحواشي

(١) الخليل بن عبد اللَّه بن أحمد بن الخليل، أبو يعلى الخليلي القزويني القاضي، مصنف كتاب "الإرشاد في معرفة المحدثين": وثقه الذهبي والصفدي والسيوطي، وأثنى عليه الرافعي. توفي في آخر سنة ست وأربعين وأربعمائة. انظر: "التدوين في أخبار قزوين"، للرافعي، (١/ ٣٣١ - ٣٣٢)، "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، (٣/ ٢١٤، رقم ١٠٠٨)، "الوافي بالوفيات"، للصفدي، (٤/ ٣٨٦)، "طبقات الحفاظ"، للسيوطي، (١/ ٨٧).
(٢) الخليلي: -بفتح الخاء المعجمة والمثناة التحتية الساكنة- هو نسبة إلى رجال أولهم إبراهيم الخليل ﷺ ، وجماعة من أهل بيت المقدس ينسبون إلى سكناهم مسجد إبراهيم الخليل ﷺ ، وخدمتهم إياه. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٢/ ٣٩٤)، "الأنساب المتفقة"، لابن القيسراني، (١/ ١٥).
(٣) لم أعرفه.
(٤) الشاشي: -بالألف الساكنة بين الشينين المعجمتين-، هذه نسبة إلى مدينة "الشاش". وهي مدينة وراء نهر "سيحون"، وهي من ثغور الترك. خرج منها جماعة كثيرة من أئمة المسلمين. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٣/ ٣٧٥)، "لب اللباب"، للسيوطي.
(٥) قَزْوِين (بالفتح، ثم السكون، وكسر الواو، وياء مثناة من تحت ساكنة، =

стр. 3363

يوسف (١) البَلْخي ببلخ (٢)، حدثنا أبو ظُهَير (٣) عبد اللَّه بن فارس بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن يحيى بن عبد اللَّه بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، حدثنا أبي (٤)، عن أبيه (٥)، عن أبيه علي (٦)، عن أبيه (٧)، عن أبيه يحيى (٨)، . . . . .

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) بَلْخ (بفتح الباء الموحدة، وسكون اللام، وفي آخرها الخاء المعجمة)، مدينة مشهورة بخراسان في كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس بلخ؛ فتحها الأحنف بن قيس التميمي زمن عثمان بن عفان ﵁ خرج منها عالم لا يحصى من الأئمة والعلماء والصلحاء. انظر: "الأنساب"، (١/ ٣٨٨)، "اللباب"، (١/ ١٧٢)، "معجم البلدان"، (١/ ٤٧٩).
(٣) أبو ظُهَير: بضم الظاء المعجمة، وفتح الهاء، بعدها مثناة تحتية ساكنة، ثم الراء المهملة. ذكره الذهبي وابن ناصِر القيسي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٥/ ٣٥٢)، "توضيح المشتبه"، لابن ناصِر، (٦/ ٣٠ - ٣١).
(٤) فارس بن محمد. لم أقف على ترجمته.
(٥) محمد بن علي بن عبد اللَّه بن يحيى بن عبد اللَّه بن سالم. لم أقف على ترجمته.
(٦) هذه الجملة: "عن أبيه" سقطت من (م). هو ابن عبد اللَّه بن يحيى، لم أقف على ترجمته.
(٧) عبد اللَّه بن يحيى بن عبد اللَّه بن سالم. لم أقف على ترجمته.
(٨) يحيى بن عبد اللَّه بن سالم بن عبد اللَّه بن عمر المدني: صدوق من كبار الثامنة. =

стр. 3364

عن أبيه (١)، عن أبيه سالم (٢)، عن أبيه، عن أبيه عمر بن الخطاب ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "شرف الدنيا الغِنَى (٣)، وشرف الآخرة التقوى. وأنتم من ذكر وأنثى. شرفكم غناكم، وكرمكم تقواكم، وأحسابكم أخلاقكم، وأنسابكم أعمالكم" (٤). ١٨٢٥ - (٨٣) قال الحاكم قرأت بخط إبراهيم بن محمد بن سفيان (٥)

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن سالم. لم أقف على ترجمته.
(٢) سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، تقدّم في الحديث
(٣٨) ، كان ثبتا عابدا فاضلا.
(٣) كلمة "الغنى"، سقطت من (ي) و (م).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٣/ ٩٢، ح ٥٦٥٠)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فعبد اللَّه بن سالم لم أقف على ترجمته، وكذلك مَن دون ابنه يحيى إلى فراس لم أقف على تراجمهم. وإسماعيل بن فراس لم أقف على من وثّقه. فالحديث ضعيف. واللَّه تعالى أعلم.
(٥) إبراهيم بن محمد بن سفيان، أبو إسحاق النيسابوري: قال الذهبي: "كان من أئمة الحديث". وأثنى عليه ابن شعيب، ومحمد بن يزيد، والحاكم، والصفدي. مات سنة ثمان وثلاثمائة. انظر: "السير"، (١٤/ ٣١١، رقم ٢٠٣)، "الوافي بالوفيات"، للصفدي، (٢/ ٢٦٤).

стр. 3365

في أصل كتابه، حدثني يحيى بن عمرو (١)، حدثني أحمد بن حرب (٢)، حدثنا ابن أبي فُدَيْك (٣)، عن عبد اللَّه بن أبي بكر (٤)، عن صفوان بن سُلَيم (٥)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "شابٌّ سَخِي حَسَنُ الخلُق أحبُّ إلى اللَّه من شيخ عابد بخيل سيّئ الخلُق" (٦).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن الطائي الموصلي: صدوق. مات سنة ثلاث وستين ومائتين، وله تسعون. "التقريب"، (١/ ٣٢).
(٣) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك بالفاء مصغر الديلي مولاهم المدني أبو إسماعيل: صدوق. مات سنة مائتين على الصحيح. "التقريب"، (٢/ ٣٣).
(٤) عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر الثقفي، يعد في أهل المدينة. ذكره أبو حاتم والبخاري، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكرا من تلاميذه إلا بن أبي فديك. ويبدو أنه مجهول. انظر: "الجرح والتعديل"، (٥/ ١٥٨، رقم ٧٢٧)، "التاريخ الكبير"، (٥/ ١٨٨، رقم ٥٨٨).
(٥) صفوان بن سليم المدني أبو عبد اللَّه الزُّهْري مولاهم: ثقة مفت عابد رمي بالقدر. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة. "التقريب"، (١/ ٤٣٨).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٦/ ٣٦١، ح ١٦٠٦١)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده عبد اللَّه بن محمد بن أبي بكر الثقفي، وهو مجهول؛ ويحيى بن عمرو لم أعرفه. =

стр. 3366

١٨٢٦ - (٨٤) قال أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (١)، حدثنا زاذان بن محمد بن زاذان (٢) بقَزْوين، حدثنا أبو عمر محمد بن عيسى بن حربوية (٣)،

الحواشي

(٣٣٧٧) : "موضوع". والقلب إلى حكم الألباني أميَل، ولكن ذلك الحكم -بالنظر إلى السند- متوقف على معرفة حال يحيى بن عمرو. واللَّه تعالى أعلم.
(١) الميداني هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، الميداني، تقدّم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٢) زاذان بن محمد بن زاذان، أبو الفضائل الزاذاني (بفتح الزاي والذال المعجمة، بعدها الألف ثم النون-، نسبةً إلى زاذان، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه)، القاضي، أخو هبه اللَّه بن زاذان: قال السمعاني: "من بيت العلم وأهله". سمع أبا الفتح الراشدي، وعمه أبا محمد عبد اللَّه ابن عمر بن زاذان، والقاضي عبد الجبار بن أحمد. وروى عنه الخليل بن عبد الجبار القرائي، ومحمد بن إسماعيل بن عمر بن سبنك، وأبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي وأبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي وغيرهم. توفي سنة لست وسبعين وأربعمائة. انظر "الأنساب"، للسمعاني، (٣/ ١١٩)، "التدوين"، للرافعي، (١/ ٣٤٠)، "في اللباب".
(٣) محمد بن عيسى بن محمد بن حربوية بن عيسى القزويني، أبو عمر الكرومي: قال الرافعي: "روى عن علي بن عمر الصيدلاني وأحمد بن الحسن بن ماجة. حدث عنه ناصر بن أحمد الفارسي، سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة وأبو سعد إسماعيل بن علي السمان الحافظ". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "التدوين في أخبار قزوين"، للرافعي، (١/ ١٦٣ - ١٦٤).

стр. 3367

حدثنا أحمد بن الحسن بن غسّان (١)، حدثنا موسى بن إسحاق القاضي (٢)، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن (٣)، حدثنا أبي (٤)، حدثنا أبو شيبة (٥)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "شباب أهل الجنة الحسن والحسين وابن عمر وسعد بن معاذ وأبيّ بن كعب" (٦).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد اللَّه، أبو بكر الأنصاري الخطمي: وثقه بن أبي حاتم، وأثنى عليه أحمد بن كامل، والخطيب، مات سنة سبع وتسعين ومائتين. وعاش قريبا من مائة عام. انظر: "الجرح والتعديل"، (٨/ ١٣٥، رقم ٦١٣). "تاريخ بغداد"، (١٣/ ٥٢، ترجمة ٧٠٢٢)، "تذكرة الحفاظ"، (٢/ ٦٦٨ - ٦٦٩).
(٣) عمر بن محمد بن الحسن بن الزُّبير الأَسَدي -بفتح المهملة- الكوفي، المعروف بابن التَّل -بفتح المثناة بعدها لام-: صدوق ربما وهم، من الحادية عشرة، مات سنة خمسين ومائتين. خ س. تقريب، (ص: ٧٢٧).
(٤) محمد بن الحسن بن الزُّبَيرْ الأَسَدي. تقدّم في الحديث
(١) ، ثقة.
(٥) يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة الجوهري الواسطي: ضعيف من الخامسة. "التقريب"، (٢/ ٣٤٣).
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١١/ ٦٤٤، ح ٣٣١٣١)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو شيبة يوسف بن إبراهيم التميمي، الواسطي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن عيسى بن حربوية، وزاذان بن محمد بن زاذان لم أقف على من وثّقهما؛ وفي السند من لم أعرفه.

стр. 3368

١٨٢٧ - (٨٥) قال أخبرنا عبدوس (١) إجازة، عن أبي بكر بن لال (٢)، أخبرنا حامد بن عبد اللَّه الحلواني (٣)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق (٤)، حدثنا المنهال بن بحر (٥)، حدثنا الحسن بن أبي جعفر (٦)،

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه الهمَذانّي، تقدّم في الحديث
(٧) ، صدوق.
(٢) أحمد بن علي بن أحمد بن لال أبو بكر الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) المنهال بن بحر أبو سلمة، عن حماد بن سلمة: حدث عنه أبو حاتم وقال: "ثقة". وقال العقيلي: "في حديثه نظر". وأورد له حديثين وقال: لا يتابع عليهما. وذكره ابن عَدِيّ في "الكامل"، وأشار إلى تليينه فقال: "والخليل أضعف من المنهال". وذكره ابن حِبّان في "الثقات". مات سنة عشرين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٨/ ٣٥٧ - ٣٥٨، رقم ١٦٣٨)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٤/ ٢٣٨، رقم ١٨٣٢)، "الثقات"، (٩/ ٢٠٠، رقم ١٥٩٩٨)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٦/ ٣٣١ - ٣٣٢)، "الميزان"، (٤/ ١٩١)، "اللسان"، (٦/ ١٠٣، رقم ٣٥٣). الظاهر أنه ضعيف ضعفا يسيرًا. واللَّه تعالى أعلم.
(٦) الحسن بن أبي جعفر الجُفْري -بضم الجيم وسكون الفاء- البصري: ضعيف الحديث مع عبادته وفضله. مات سنة سبع وستين ومائة. "التقريب"، =

стр. 3369

عن نهشل (١)، عن الضحّاك (٢)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "شيئان لا أُذكَر فيهما: الذبيحة والعطاس؛ هما مخلَصان للَّه ﵎" (٣). ١٨٢٨ - (٨٦) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب [الحَسَني] (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) نهشل -بالشين المعجمة- ابن سعيد بن وردان الورداني بصري الأصل سكن خراسان: متروك وكذبه إسحاق بن راهويه من السابعة. "التقريب"، (٢/ ٢٥٣).
(٢) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني: صدوق كثير الإرسال. مات بعد المائة. "التقريب"، (١/ ٤٤٤).
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٦/ ٢٦٦، ح ١٥٦٢٩)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده نهشل بن وردان وهو متروك، متهم بالكذب، كما تقدم في ترجمته. والحسن أبي جعفر ضعيف الحديث، كما مر في ترجمته. وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد أشار المناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٢٢١، ح ٤٩١٠)، إلى ضعفه الشديد؛ وقال الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٢٣، ح ٣٧٤٩): "موضوع".
(٤) جاء في النسخ الخطية: "الحُسَيْني"، بزيادة الياء بعد السين، ولعله سبق قلم من المصنف، فتبعه عليه النسّاخ؛ فسيأتي في الأحاديث الآتية: (١٠٨، ، ٣٧٦، ٣٣٥، ٣١٦، ٢٦٣) بدون ياء؛ مع كون نسبه مسلسلا بالحسن، وليس في نسبه من اسمه حسين (بزيادة الياء) إلا أبوه.

стр. 3370

حميد بن أحمد بن عبد اللَّه المقرئ (١)، حدثنا محمد بن علي (٢) العَلَوي (٣) الهَمَذاني،

الحواشي

(١٠٨) ؛ وهذا مما يقوي أنه الحسني، (بدون ياء بعد السين)): وثّقه بن ماكولا، وقال شيروية "كان صدوقًا". ولد سنة إحدى وأربعمائة، وتوفي سنة ست وسبعين وأربعمائة. انظر: "الإكمال"، (١/ ٨١)، "تاريخ الإسلام "، (٣٢/ ١٧٢ - ١٧٣).
(١) لم أعرفه.
(٢) محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم بن محمد الشريف السيد، أبو الحسن العلوي الزيدي الهَمَذاني (بالهاء والميم المفتوحتين والذال المعجمة؛ نسبةً إلى مدينة بالجبال مشهورة على طريق الحاج والقوافل)، المعروف بالوصي: قال شيرويه: "كان ثقة صدوقًا". وأثنى عليه السلمي. وقال أبو سعدي الإدريسي: "يحكى عنه أنه كان يجازف في الرواية في آخر عمره". توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٣/ ٩٠، رقم ١٠٨٢)، "الأنساب"، (٥/ ٦٤٩)، "تاريخ الإسلام"، (٢٧/ ٢٩٥ - ٢٩٦). وانظر في الحديث
(٢٨٩) ، للوقوف على اسمه كاملًا.
(٣) العلوي: (بفتح العين المهملة، واللام المخففة، وفي آخرها الواو؛ هذه النسبة إلى أربعة ممن اسمهم "علي": أولهم - أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ﵁. والثاني - المنسوب إلى بطن من الأزد، يقال لهم: بنو علي بن ثوبان. والثالث - من ولد علي بن سود. =

стр. 3371

حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن شيبة (١)، حدثنا سفيان بن أبي مسعود (٢)، حدثنا المضاء بن الجارود (٣)، عن حماد بن سلمة (٤)، عن أبي العُشَراء (٥) الدارِمي (٦)،

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) مضاء بن الجارود الدِينَوَرِيّ. روى عن سلام بن مسكين، وأبى عوانة، وجماعة. وعنه النضر بن عبد اللَّه الدِينَوَرِيّ، وجعفر بن أحمد الزَّنْجاني. قال أبو حاتم: "ليس بمشهور محله الصدق". وقال ابن حجر: "رأيت له خبرا منكرا". واتهمه السيوطي بحديث الباب. انظر: "الجرح والتعديل"، (٨/ ٤٠٣، رقم ١٨٥٠)، "الميزان"، (٤/ ١٢٢ - ١٢٣، رقم ٨٥٧٨)، "اللسان"، (٦/ ٤٦، رقم ١٧٧)، "اللآلئ"، للسيوطي، (٢/ ١١٤ - ١١٥).
(٤) حماد بن سَلَمة بن دينار، تقدّم في الحديث
(٢٨) ، ثقة.
(٥) "العشراء"، تحرّف في (ي): إلى "المعسر". وأبو العُشَراء (بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد) الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم وقيل: عطارد. وقيل: يسار. وقيل: سنان بن برز أو بلز. وقيل: اسمه بلاز بن يسار: وهو أعرابي مجهول. من الرابعة. "التقريب"، (٢/ ٤٣٦).
(٦) الدارمي: -بفتح الدال المهملة وكسر الراء، بعدها ميم-، نسبةً إلى بني دارم وهو دارم بن مالك ابن حنظلة بن زيد مناة بن تميم. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٢/ ٤٤٠)، "لب اللباب".

стр. 3372

عن أبيه مالك بن قِهْطِم ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "شكا نبي من الأنبياء إلى اللَّه جبنا في قومه فأوحى اللَّه إليه أن مُرهم فَلْيَسْتَقُوا الحَرْمَل (١)؛ فإنه يزيد الرجلَ (٢) شجاعة" (٣).

الحواشي

(١) الحَرْمَل: حَبٌّ كالسِّمْسم واحدته حَرْمَلة وقال أَبو حنيفة الحَرْمَل نوعان نوع ورقه كورق الخِلاف ونَوْره كنَوْر الياسمين يُطَيَّب به السمسم وحَبُّه في سِنَفة كسِنَفة العِشْرِق ونوع سِنَفته طِوال مُدَوَّرة قال والحَرْمَل لا يأْكله شيء إِلا المِعْزى قال وقد تطبخ عروقه فيُسْقاها المحموم إِذا ماطلته الحُمَّى وفي امتناع الحَرْمَل عن الأَكَلة قال طَرَفة وذَمَّ قومًا هُمُ حَرْمَلٌ أَعْيا على كلِّ آكل مَبِيتًا ولو أَمْسَى سَوامهُم دَثْرا وحَرمَلة اسم رجل من ذلك قال أَحْيا أَباه هاشمُ بن حَرْمَله والحُرَيْمِلة شجرة مثل الرُّمَّانة الصغيرة ورقها أَدق من ورق الرمان خضراء تحمل جِراء دون جِراء العُشَر فإِذا جَفَّت انْشَقَّت عن أَلين قطن فتُحْشَى به المَخادُّ فتكون ناعمة جدًّا خفيفة وتُهْدَى إِلى الأَشراف وحَرْمَلاء موضع الجوهري الحَرْمَل هذا الحبُّ الذي يُدَخَّن به. انظر: "لسان العرب"، (١١/ ١٥٠، مادة حرمل).
(٢) في الأصل غير واضح، وفي (ي) و (م): "الرجل"، وهو كذلك في "مسند الفردوس"، (١٩٣/ س).
(٣) الحديث أخرجه الخطيب، كما في "اللآلئ"، للسيوطي، (٢/ ١١٤ - ١١٥)، ومن طريقه ابن الجوزي، في "الموضوعات"، (٢/ ٢٢٧)، حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد اللَّه بن المطلب الشيباني، حدثنى أبو بكر محمد بن هارون الدينورى، حدثنا إسماعيل بن عبد الرحيم بن الهَيْثَم البصري، حدثنا المضاء بن الجارود، به، نحوه.

стр. 3373

١٨٢٩ - (٨٧) قال أخبرنا محمد بن الحسين (١) الثَّقَفي (٢) إذنا، أخبرنا

стр. 3374

أبي (١)، أخبرنا ابن السُّنِّي (٢)، أخبرنا علي بن محمد (٣)، حدثنا حسنون بن أحمد (٤) بن سليمان (٥)، حدثنا موسى ابن محمد (٦) المرادي (٧)، حدثنا يحيى بن

الحواشي

(١) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجُوية، أبو عبد اللَّه الثَّقَفيّ الدَّيْنَوَري، تقدم في الحديث
(٦) ، ثقة.
(٢) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث
(٨) ، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.
(٣) علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند. حدث عن سعد بن محمد البيروتيّ، وإسحاق الدبريّ. وعنه: ابن لال، وعلي بن جهضم، وأبو الحسن محمد بن علي الحسني الهمذاني، وأبو غانم مظفر بن حسين، وآخرون. وكان واسع الرحلة عالي الهمة. أثنى عليه الذهبي ثم قال: "وثقه الخليلي". انظر: "تاريخ دمشق"، لابن عَساكِر، (٤٣/ ١٨٠، رقم ٥٠٣٨١)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٥/ ١٦٦).
(٤) كلمة "أحمد" تحرفت في (ي) و (م) إلى: "محمد".
(٥) حسنون بن أحمد بن سليمان المصري، أخو علان بن الصيقل. اسمه حسن، ويكنى أبا علي: قال الدّارَقُطْنِيّ: "صدوق". توفي سنة تسع وتسعين ومئتين. انظر: "المؤتلف والمختلف"، للدارقطني، (٢/ ٩١)، "توضيح المشتبه"، لابن ناصِر، (٣/ ٤٠ - ٤١).
(٦) لم أعرفه.
(٧) المرادي: -بضم الميم، وفتح الراء، بعدها الألف، ثم دال مهملة-، وهي نسبة إلى مراد بطن من مذحج. انظر: "لب اللباب"، للسيوطي.

стр. 3375

حوشب الأَسَدي (١)، عن صفوان بن عمرو (٢)، عن مَكْحُول (٣)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "شكا نبي من الأنبياء إلى اللَّه قساوة قلوب قومه، فأوحى اللَّه إليه وهو في مُصَلّاه أن مُر قومك أن يأكلوا العدس؛ فإنه يُرِقّ القلب ويُدمِع العين، ويذهب بالكبرياء، وهو طعام الأبرار" (٤). ١٨٣٠ - (٨٨) قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو عمرو بن مندة (٥)،

الحواشي

(١) يحيى بن حَوْشَب الأَسَدي: قال ابن عَدِيّ: "ليس بمعروف، وحدث عن الضعاف: غالب بن عبيد اللَّه الحراني، وعباد بن كَثِير بالمناكير". وقال الذهبي: "منكر الحديث". وحكم على حديث له بالبطلان. انظر: "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٧/ ٢٣٤)، "الميزان"، (٤/ ٣٧٠، رقم ٩٤٨٩)، "المغني"، (١/ ٣٦١، ٦٩٥٣)، "اللسان"، (٦/ ٢٥٠، رقم ٨٨٥).
(٢) صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي، أبو عمرو الحمصي: ثقة. مات سنة خمس وخمسين ومائة أو بعدها. "التقريب"، (١/ ٤٣٩).
(٣) مَكْحُول الشامي أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث
(٧٠) ، ثقة فقيه مشهور كثير الإرسال.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه يحيى بن حَوْشَب الأَسَدي وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد أشار إلى نكارته السيوطي في "اللآلئ"، (٢/ ١٨٠)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٢٩٩). واللَّه تعالى أعلم.
(٥) عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، تقدم في =

стр. 3376

أخبرنا أبي (١)، حدثنا محمد بن محمد بن الأزهر (٢)، حدثنا أبو مَعشَر الدارمي (٣)، حدثنا محمد بن جامع العطار (٤)، . . . . .

الحواشي

(٣) ، أثنى عليه ابن كثير، والذهبي، وغيرهما.
(١) الحافظ محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة العبديّ الأصبهاني: قال أبو نعيم: "حافظ من أولاد المحدثين". وقال الباطرقاني: "إمام الائمة في الحديث". وقال جعفر المستغفري: "ما رأيت أحفظ من ابن مَنْدَة". وقال الذهبي: "كان من أئمة هذا الشأن وثقاتهم" ولد سنة عشر وثلاثمائة ومات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٧٨، رقم ١٧١١)، "الميزان"، (٣/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، "اللسان"، (٥/ ٧٠ - ٧١).
(٢) محمد بن الأزهر: هو الجوزجاني، كما جاء في سند ابن عَساكِر، في "التاريخ"، (١٧/ ٩٢)، ولم أقف على ترجمته.
(٣) الحسن بن سليمان بن نافع أبو معشر الدارمي، البصري: وثقة الدّارَقُطْنِيّ. توفي سنة إحدى وثلاثمائة. انظر: "سؤالات حمزة"، للدارقطني، (١/ ١٩٧، رقم ٢٤٩)، "تاريخ بغداد"، (٧/ ٣٢٧، رقم ٣٨٤٠)، "السير"، (١٤/ ١٤٨ - ١٤٩، رقم ٨٣).
(٤) محمد بن جامع، أبو عبد اللَّه البصري العطار: قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث". وقال أبو زرعة الرازي: "ليس بصدوق ما حدثت عنه شيئا". وقال أبو يعلى الموصلي: "كان ضعيفًا". وقال ابن أبي حاتم -في ترجمة مسعود بن عمرو-: "متروك الحديث". وقال ابن عَدِيّ: "له عن حماد بن زيد وعن البصريين أحاديث مما لا يتابعونه عليه". وقال ابن عبد البر -في ترجمة مسعود بن عمرو الثقفي-: "متروك الحديث". وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الجرح والتعديل"، (٧/ ٢٢٣، ٨/ ٢٨٢، أرقام ١٢٩٢، ١٢٣١)، =

стр. 3377

عن عيسى بن شعيب (١)، حدثنا عمّار بن أيوب (٢)، عن حميد ابن أبي حميد (٣)، عن عبد الرحمن بن دَلَهْم (٤)، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "شكا داود إلى ربه قلة الولد، فأوحى اللَّه إليه أَنْ كُلِ البيض" (٥).

الحواشي

(١) عيسى بن شعيب بن إبراهيم، النحوي البصري الضرير، أبو الفضل: صدوق له أوهام. من التاسعة. "التقريب"، (١/ ٧٧١).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) هو الشامي، كما ورد في "الإصابة"، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨)، الحمصي: مجهول من الخامسة. "التقريب"، (١/ ٢٤٤ - ٢٤٧).
(٤) رجّح الحافظ ابن حجر في "الإصابة"، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨)، أنه ليس من الصحابة.
(٥) الحديث أخرجه ابن مَنْدَة، كما في "الإصابة"، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨)، و"اللآلئ"، (٢/ ١٩٨)، ومن طرقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (١٧/ ٩٢)، من حديث محمد بن محمد بن الأزهر الجوزجاني، به، مثله. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده حميد بن أبي حميد الشامي، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته. وعيسى بن شعيب صدوق له أوهام؛ ومحمد بن جامع ضعيف؛ وفي السند راويان لم أقف على تراجمهما. وعبد الرحمن بن دلهم مختلف في صحبته، والراجح أنه ليس بصحابي، كما سبق في ترجمته. قال ابن مَنْدَة عقب إخراج الحديث -كما في "تاريخ دمشق"، و"الإصابة"، و"اللآلئ"-: "هذا حديث منكر"؛ وقال ابن حِبّان في "المجروحين"، =

стр. 3378

قال ابن مَنْدَة: "عبد الرحمن لا تُعرَف له صُحبةٌ" (١). ١٨٣١ - (٨٩) قال الحاكم حدثنا محمد بن أحمد بن شعيب التاجر (٢)، حدثنا علي ابن عبد الرحيم الصفّار (٣)، . . . . . .

الحواشي

(١) انظر: "الإصابة"، لابن حجر، (٤/ ٣٠٢، رقم ٥١١٨).
(٢) محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى، أبو أحمد النيسابوري الشُّعَيْبِيّ (بضم الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وسكون الياء، بعدها الباء المنقوطة بواحدة. نسبةً إلى الجد، وهو "شعيب") الفقيه. وصفه السمعاني بـ "المعدّل"، وأثنى عليه فقال: "كان أمين التجار والمعدلين، وعرضت عليه التزكية غير مرة فأبى وامتنع، وكان من قراء القرآن وأعلم مشايخنا في وقته بالشروط". توفي في سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة. انظر: "الأنساب"، (٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥)، "تاريخ الإسلام"، (٢٦/ ١٦٨)، "تبصير المنتبه"، (٢/ ٨١٣).
(٣) لم أعرفه.

стр. 3379

حدثنا أيوب بن الحسن (١)، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (٢) الإسفراييني (٣)، حدثنا ثابت (٤)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الشاة في الدار بَرَكة، والدجاج في الدار بَرَكة" (٥).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) الإسْفَرَاييني (بكسر الألف، وسكون السين المهملة، وفتح الفاء والراء، وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها؛ نسبة إلى "إسفَرَايين"، وهي بليدة بنواحي نيسابور على منتصف الطريق من جرجان. انظر: "الأنساب"، (١/ ١٤٣)، "لب اللباب".
(٤) ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد البصري، تقدم في الحديث
(٦٠) ، ثقة عابد.
(٥) الحديث أخرجه الخطيب في "المتفق"، أخبرنا الحسن بن محمد بن عبد اللَّه بن حسنوية الأصبهاني، حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد السمسار، حدثنا محمد بن حميد أبو مسلم، حدثنا إبراهيم بن سلم بن رشيد، حدثنا الأشعث بن قيس، حدثنا عنبسة أبو سليمان الكوفي، عن ثابت البُنانِي، عن أنس بن مالك، مرفوعًا، نحوه. وفيه زيادة، وليس فيه ذكر الدجاج. وأخرجه الخطيب -أيضًا- في "التاريخ"، (٨/ ٤٩٥، رقم ٤٦٠٩)، في ترجمة زُفَر بن وَهب بن عطاء، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل"، (٢/ ٦٦٣، ح ١١٠٣)، من طريق داود بن المُحَبَّر حدثنا صفدي بن سنان أبو معاوية البصري، عن قتادة، عن أنس ﵁، مرفوعًا، نحوه. وفيه زيادة، وليس فيه ذكر الدجاج. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "إصلاح المال"، (١/ ١٧٩، ح ١٧٤)، والعقيلي في =

стр. 3380

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 3381

١٨٣٢ - (٩٠) قال أخبرنا أبو منصور العِجْلي (١)، أخبرنا العُشاري (٢)،

الحواشي

(١) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور العجلي، الأسداباذي، الفقيه، نزيل همذان: قال الذهبي "وثقه السمعاني"، وأثنى عليه شيروية. توفيّ سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٣٤/ ١٨١)، "الوافي بالوفيات"، للصفدي، (٥/ ٥٤)، "طبقات الشافعية الكبرى"، للسبكي، (٤/ ٢١٦، رقم ٤١١).
(٢) محمد بن علي بن الفتح بن محمد بن علي، أبو طالب العربي، المعروف بابن العُشاري (بضم العين المهملة، وفتح الشين المعجمة، والراء بعد الألف. وهذا لقب جده؛ لأنه كان طويلًا فقيل له العشاري لذلك): وثقه الخطيب، وابن الجوزي. وقال الذهبي: "صدوق معروف، لكن أدخلوا عليه أشياء =

стр. 3382

حدثنا ابن شاهين (١)، حدثنا الحسين (٢) بن محمد بن غُفَير (٣)، حدثني

الحواشي

(١) عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد، أبو حفص البغدادي الواعظ، الحافظ المعروف بابن شاهِين، صاحب التصانيف: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، ومحمد بن أبي الفوارس، ومحمد بن عمر الداودي، والخطيب، وابن ماكولا، وابن الجوزي، وغيرهم. ولد سنة سبع وتسعين ومائتين، ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. انظر: "سؤالات حمزة"، للدارقطني، (١/ ٢٤٣، رقم ٣٤٤)، "تاريخ بغداد"، (١١/ ٢٦٥، رقم ٦٠٢٨)، "المنتظم" (٧/ ١٨٢ - ١٨٣، رقم ٢٩٢)، "تذكرة الحفاظ"، (٣/ ٩٨٧ - ٩٩٠).
(٢) تحرّف في (ي) و (م) إلى: "الحسن" (بإسقاط الياء).
(٣) الحسين بن محمد بن محمد بن غُفَير بن محمد بن سهل بن أبي حثمة، أبو عبد اللَّه الأنصاري: وثقه الدراقطني. وأقره ابن الجوزي والذهبي. ولد في سنة تسع عشرة ومائتين، ومات في سنة خمس عشرة وثلاثمائة. انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ٢٠٤، رقم ٢٦٧)، "المنتظم" (٦/ ٢١١، رقم ٣٣٥)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٤٩٣).

стр. 3383

القاسم بن علي (١)، حدثنا محمد بن كامل بن ميمون (٢)، حدثنا محمد بن إسحاق العُكَّاشي (٣)، حدثنا الأوزاعي (٤)، عن مَكْحُول (٥)، عن أبي أُمامة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الشرب من فضل وضوء المؤمن شفاء من كل داء أدناها الهمّ" (٦).

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو. ولعله القاسم بن علي أبو محمد الجوهري البغدادي. وثقه الدَّارَقُطْنِيّ. انظر: "سؤالات حمزة"، للدارقطني، (١/ ٢٥٠، رقم ٣٦٠).
(٢) محمد بن كامل بن ميمون الزيات: قال الدَّارَقُطْنِيّ: "ليس بالقوي". وقال ابن حجر: " [روي] عن زيد بن الحسن، عن مالك، بخبر باطل، ضعفه الدّارَقُطْنِيّ". انظر: "العلل"، للدارقطني، (٤/ ٢٣٤، س ٥٣٠)، "اللسان"، لابن حجر، (٥/ ٣٥١، رقم ١١٥١).
(٣) محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عُكاشة بن محصن الأسدي العكاشي، هو محمد الأسدي، وهو محمد بن محصن العُكَّاشي، نسب إلى جده الأعلى، تقدم في الحديث
(٦) ، وهو كذّاب.
(٤) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة جليل.
(٥) مَكْحُول الشامي أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث
(٧٠) ، ثقة فقيه مشهور كثير الإرسال.
(٦) الحديث أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب في فضائل الأعمال"، (٢/ ١١٧، ح ٥٣٦)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه، مثله، إلا أن سنده قد قرن فيه محمدُ بن إسحاق العُكّاشي مكحولًا بعدد من الرواة، كما قرن أبا أمامة ﵁ بعدد من الصحابة، فقال: حدثنا الأوزاعي، عن مكحول، =

стр. 3384

١٨٣٣ - (٩١) قال أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الصمد بن أحمد (١)، حدثنا نصر بن علي الفقيه (٢)، حدثنا أحمد بن فارس (٣) الأحرب (٤)، حدثنا أحمد بن علي بن إسماعيل الناقد (٥)، حدثنا معاذ بن المثنى (٦)، حدثنا

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) نصر بن علي بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم الهمذاني الفقيه: قال الذهبي قال شيروية: "كان صدوقًا فقيهًا واعظًا، قانعًا باليسير، مقبولا عند الناس". توفي في شعبان، سنة خمسين وأربعمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٣٠/ ٢٦٠).
(٣) في (ي) و (م) زيادة كلمة "بن".
(٤) في "الأصل" غير واضح. وفي (ي) و (م): "الأحرب"، ولم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان، أبو المثنى العَنْبَري: وثقه الإِمام أحمد -فيما نقله الذهبي عنه- والخطيب، والذهبي. توفي سنة ثمان =

стр. 3385

مُسَدَّد (١)، حدثنا عبد اللَّه بن داود (٢)، عن مسعر (٣)، عن عبد الملك بن عمير (٤)، عن أبي سلمة (٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال

الحواشي

(١) مُسَدَّد بن مُسْرهَد بن مُسَربَل بن مستورد الأسدي البصري أبو الحسن: ثقة حافظ. يقال إنه أول من صنف المسند بالبصرة. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. ويقال: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ومسدد لقب. "التقريب"، (٢/ ١٧٥).
(٢) عبد اللَّه بن داود بن عامر الهمداني، أبو عبد الرحمن الخُرَيْبِي -بمعجمة وموحدة مصغرًا- كوفي الأصل: ثقة عابد. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وله سبع وثمانون سنة. أمسك عن الرواية قبل موته؛ فلذلك لم يسمع منه البخاري. "التقريب"، (١/ ٤٨٩).
(٣) مِسْعَر بن كِدام -بكسر أوله وتخفيف ثانيه- ابن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي: ثقة ثبت فاضل. مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومائة. "التقريب"، (٢/ ١٧٦).
(٤) عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي حليف بني عدي الكوفي ويقال له: الفَرَسي -بفتح الفاء والراء ثم السين المهملة- نسبة إلى فرس له سابق. كان يقال له القِبْطي -بكسر القاف وسكون الموحّدة-، وربما قيل ذلك أيضًا لعبد الملك: ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس. مات سنة ست وثلاثين ومائة، وله مائة وثلاث سنين. "التقريب"، (١/ ٦١٨).
(٥) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، تقدم في الحديث
(٥٣) ، ثقة مكثر.

стр. 3386

رسول اللَّه ﷺ : "الشفعاء خمسة: القرآن، والرحم، والأمانة، ونبيّكم، وأهل نبيّكم" (١). ١٨٣٤ - (٩٢) قال أخبرنا بُنجير (٢)، عن جعفر بن محمد الأَبْهَري (٣)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وإليه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٤/ ٣٩٠، ح ٣٩٠٤١). وعزاه الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٣٨، ح ٣٧٦٢)، إلى محمد بن حمزة الفقيه في "أحاديثه"، (٢١٦/ ٢)، عن أبي بكر أحمد بن علي بن إسماعيل الناقد، به. وفي سند الحديث أحمد بن علي بن إسماعيل الناقد، لم أقف على ترجمته. وقد ضعّف الشيخ الألباني هذا الحديث بأحمد هذا، وقال: "وهذا سند ضعيف، أحمد بن علي بن إسماعيل هذا لم أجد له ترجمة فيما عندي من المصادر. ومن فوقه ثقات". وضعّف إسنادَه المناوي في "التيسير"، (٢/ ١٦١)؛ وأما في "فيض القدير"، (٤/ ٢٣٢، ٤٩٤٢)، فقد ضعفه بسبب عبد اللَّه بن داود، وعبد الملك بن عمير، فلم يصب لأنهما ثقتان كما قال الألباني، وقد تقدمت تراجمهما. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) بُنْجِير -بالباء الموحّدة، ثم النون، بعدها الجيم- ابن منصور بن علّي، أبو ثابت الهمذانيّ: قال شيروية: "كان صدوقًا". مات سنة تسعين وأربعمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، (٣٣/ ٣٣٣).
(٣) جعفر بن محمد بن الحسين، أبو محمد الأَبْهَري، ثم الهمذاني الزاهد: أثنى عليه شيروية، ووثّقه الذهبي. مات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. انظر: "تاريخ =

стр. 3387

عن علي بن أحمد بن إبراهيم الرازي (١)، عن سعيد بن محمد (٢)، عن عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي (٣) عن مالك بن عبد اللَّه بن سيف (٤) التُّجَيْبي (٥) عن علي بن الحسن بن يعمر (٦)، . . . . . .

الحواشي

(١) علي بن أحمد بن إبراهيم بن ثابت، أبو القاسم الربعي الرازي ثم البغدادي: وثّقه الخطيب البغدادي، وأقره ابن عَساكِر والذهبي. مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١١/ ٣٢٦، رقم ٦١٤٩)، "تاريخ دمشق"، (٤١/ ٢٠٤ - ٢٠٦، رقم ٤٧٦٥)، "تاريخ الإسلام"، (٢٦/ ٦٤٦).
(٢) لم أعرفه.
(٣) عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي بن سعيد بن كردم أبو محمد الرقي المعروف بالكوفي: ذكره ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٣٤/ ٢٠٥، رقم ٣٧٥٨)، والذهبي في "التاريخ"، (٢٤/ ١٠٧)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
(٤) مالك بن عبد اللَّه بن سيف، أبو سعيد التجيبي المصري: قال ابن أبي حاتم: "كان صدوقا". توفي سنة ثمان وستين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٨/ ٢١٤، رقم ٩٥٠)، "معانى الأخيار"، للعيني" (٥/ ٩، رقم ٢٢٠٠).
(٥) التُجَيْبي، تحرّفت في (ي) و (م) إلى: "بحر".
(٦) علي بن الحسن بن يعمر الشامي المصري، قال ابن عَدِيّ: "ضعيف جدًّا". وقال في أحاديثه: "كلها بواطيل ليس لها أصل". ونقل الذهبي عن ابن حبان قوله: "لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب". وقال الدّارَقُطْنِيّ "مصري يكذب؛ يروي عن الثقات بواطيل". وقال الحاكم وأبو سعيد =

стр. 3388

عن العُمَري (١)، عن نافع (٢)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الشيب في مقدم الرأس يمن، وفي الغدارَيْن (٣) سخاء،

الحواشي

(١) العُمَريّ: هو عبيد اللَّه (مصغّرًا، كما ذكره ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٥/ ٢١١)، في سند الحديث) ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني أبو عثمان: ثقة ثبت قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع وقدّمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزُّهْري عن عُرْوَة عنها. مات سنة بضع وأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٦٣٧). وإن يكن عبد اللَّه -مكبَّرًا- ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري المدني: فهو ضعيف عابد. مات سنة إحدى وسبعين ومائة وقيل بعدها. "التقريب"، (١/ ٥١٦). وقد ذكره الذهبي في "التاريخ"، في شيوخ علي بن الحسن بن يعمر. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث
(١٣) ، ثقة ثبت فقيه مشهور.
(٣) الغَدائِرُ: الذوائب، واحدتها غَدِيرة. قال الليث: كل عَقِيصة غَدِيرة والغَدِيرتان الذُّؤابتان اللتان تسقطان على الصدر وقيل الغَدائِرُ للنساء وهي المضفورة والضفائر للرجال وفي صفته ﷺ قَدِمَ مكّة وله أَربعُ غَدائِرَ هي الذوائب واحدتها غَدِيرة وفي حديث ضِمام كان رجلًا جَلْدًا =

стр. 3389

وفي الذوائب (١) شجاعة، وفي القفا شؤم" (٢). ١٨٣٥ - (٩٣) قال أبو عبد الرحمن السُّلَمي (٣) أخبرنا عمر بن محمد الشعراني (٤)، حدثنا عبد اللَّه بن محمود (٥)، حدثنا محمد بن عبد الملك

الحواشي

(١) الذَّوائبُ جمع ذُؤَابَةٍ وهي الشَّعرُ المضْفُور من شَعر الرَّأسِ. انظر: "النهاية"، (٢/ ٣٧٤، مادة ذأب)، "لسان العرب"، (١/ ٣٧٧، مادة ذأب).
(٢) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٥/ ٢١١)، عن عبد الرحمن بن إسماعيل، به، نحوه. وهذا حديثٌ موضوعٌ، آفته علي بن الحسن بن يعمر الشامي؛ فأحاديثه كلها باطلة ليس لها أصل، كما تقدم في ترجمته. قال ابن عَدِيّ عقب إخراج الحديث: "باطل عن عبيد اللَّه وغيره؛ وعلي بن الحسن هذا لم يلحق عبيد اللَّه". ووافقه الذهبي في "الميزان"، (٣/ ١١٩ - ١٢٠، رقم ٥٨٠٥)، وأقرهما ابن حجر في "اللسان" (٤/ ٢١٢ - ٢١٣، رقم ٥٦٢).
(٣) محمد بن الحسين بن محمد بن موسى، السُّلَمي. تقدّم في الحديث
(٣٥) . كان يضع للصوفية الأحاديث.
(٤) تحرّف في (ي) إلى: "السعرآي" بالهمزة الممدودة بعدها الياء. ولم أعرفه.
(٥) عبد اللَّه بن محمود بن عبد اللَّه، أبو عبد الرحمن السعدي المروزي: وثقه الحاكم، والذهبي، والسيوطي، وأثنى عليه الخليلي فقال: "حافظ عالم بهذا الشأن". توفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. انظر: "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، (٢/ ٧١٨)، "طبقات الحفاظ"، للسيوطي، (١/ ٦١).

следующие страницы →