Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3455–3494 · переход к 3460.

стр. 3455

العَطّار (١) ببغداد، أخبرنا عبد اللَّه بن محمد ابن جعفر البزاز (٢)، حدثنا محمد بن مخلد (٣)، حدثنا الحسن بن عرفة (٤)، . . . . . .

الحواشي

(١) عبد الباقي بن محمد بن غالب، أبو منصور المحتسب، المعروف بابن العطار: قال الخطيب: "كان صدوقًا". وكذا قال ابن العماد. وقال السّمعانيّ -فيما نقله الذهبي عنه-: "صحيح السّماع". ولد سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، ومات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (١١/ ٩١، رقم ٥٧٨١)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٣٢/ ٥١ - ٥٢)، "شذرات الذهب"، لابن العماد، (٣/ ٣٣٩).
(٢) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن قيس، أبو الحسن البزاز. سمع محمد بن مخلد العطار وأبا الحسين بن المنادى. وثقه عبد العزيز الأزجي، والخطيب، وابن الجوزي. مات سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (١٠/ ١٣٩، ح ٥٢٨١)، "المنتظم"، لابن الجوزي، (٧/ ٢٣٠، رقم ٣٦٩)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٧/ ٣١٦).
(٣) محمد بن مخلد بن جعفر، أبو عمر الدوري، العطّار، تقدّم في الحديث
(٦) ، ثقة.
(٤) الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، أبو علي البغدادي، تقدّم في الحديث
(١٧) ، صدوق.

стр. 3456

حدثنا محمد بن فضل (١)، عن محمد بن (٢) حبان (٣)، عن عبيد اللَّه (٤)، عن نافع (٥)، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صلاة السفر ركعتان. من ترك السنة فقد كفر" (٦).

الحواشي

(١) محمد بن فضل، يروي عن محمد بن حِبّان، كما في "الثقات"، لابن حِبّان، (٩/ ٥٨ - ٥٧، رقم ١٥١٦٨)، وعن سالم بن أبي حفصة، كما في "التاريخ"، للذهبي، (٩/ ٨٨ - ٩٠)، في ترجمة جعفر الصادق. ولم أقف على ترجمته.
(٢) محمد بن حِبان الأنماطي الكوفي: ذكره ابن حِبّان في "الثقات"، (٩/ ٥٧ - ٥٨، رقم ١٥١٦٨)، وذكر في ترجمته حديث الباب.
(٣) تحرف في (ي) و (م) إلى: "حنين".
(٤) عبيد اللَّه (المصغَّر) ابن عمر العمري المدني، تقدّم في الحديث
(١٠١) ، ثقة ثبت.
(٥) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث
(١٣) ، ثقة ثبت فقيه مشهور.
(٦) الحديث أخرجه ابن حِبّان في "الثقات"، (٩/ ٥٧ - ٥٨، رقم ١٥١٦٨)، حدثنا ابن زهير، حدثنا الحسن بن عرفة، به، نحوه. وفي سنده ضعف؛ ففيه محمد ابن حِبان الأنماطي، لم أقف على من وثّقه غير بن حِبّان، حيث ذكره في "الثقات"، وهو من المتساهلين في التوثيق؛ ومحمد بن فضل لم أعرفه. وقد جاء الحديث من طرق أخرى: ١ - طريق عبد اللَّه بن محرّر، عن نافع، به. أخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٤/ ١٣٥). وعبد اللَّه بن محرّر -بمهملات- =

стр. 3457

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = الجزري القاضي متروك، كما في "التقريب"، (١/ ٥٢٨). ٢ - طريق سهل بن عثمان، حدثنا شريك، عن قيس بن وَهب، عن أبي الكنود قال: سألت بن عمر ﵁ عن صلاة السفر فقال: "ركعتان نزلتا من السماء فإن شئتم فردوها". أخرج هذا الطريقَ الطبرانيُّ، في "المعجم الصغير"، (٢/ ١٨٤، ح ٩٩٧). وأبو الكنود هو عبد اللَّه بن عامر أو ابن عمران أو ابن عُوَيْمِر وقيل: ابن سعيد وقيل: عمرو بن حبشي، الأزدي الكوفي: مقبول، كما في "التقريب"، (٢/ ٤٥٨). وشريك هو ابن عبد اللَّه النخعي الكوفي القاضي: صدوق يخطئ كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء، كما في "التقريب"، (١/ ٤١٧). وسهل هو بن عثمان بن فارس الكندي أبو مسعود العسكري نزيل الري أحد الحفاظ له غرائب، كما في "التقريب"، (١/ ٣٩٩). ٣ - طريق عبد الرحمن بن عياش، أن عمر بن عبيد اللَّه بن معمر كتب إلى عبد اللَّه بن عمر، يسأله عن الصلاة في السفر. فذكر نحوه. أخرج هذا الطريق أبو نعيم في "الحلية"، (٧/ ١٨٥ - ١٨٦)، من طريقين عن شعبة، عن إسحاق بن سويد، عنه. وعبد الرحمن بن عيّاش -بتحتانية ومعجمة، ويقال: بموحدة ومهملة- مقبول، كما في "التقريب"، (١/ ٥٨٥ - ٥٨٦). ٤ - طريق صفوان بن محرز، عن ابن عمر ﵁، نحوه. أخرج هذا الطريق أبو نعيم في "الحلية"، (٧/ ١٨٥ - ١٨٦)، من طرق عن شعبة، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، قال: سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر فقال: "ركعتان من خالف السنة كفر". =

стр. 3458

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وقد اختلف فيه عن شعبة على خمسة أوجه، ذكرها أبو نعيم في "الحلية"، (٧/ ١٨٥ - ١٨٦)، ولا يخلو شيء منها من مقال: الوجه الأول - طريق أحمد بن علي الخزاعي، حدثنا أبو الوليد وحفص بن عمر الحوضي قالا: حدثنا شعبة، عن أبي التياح، عن مورّق العجلي، قال: سأل صفوان بن محرز عبد اللَّه بن عمر ﵁ عن الصلاة في السفر فقال: "ركعتان من خالف السنة كفر". وأحمد بن علي الخزاعي، لم أقف على ترجمته. الوجه الثاني - من طريق عمرو بن حكام، حدثنا شعبة عن أبي التياح، مثل الطريق المتقدم آنفًا. وعمرو بن حكام ضعيف، قال أبو حاتم "شيخ ليس بالقوى لين يكتب حديثه". وقال أبو زرعة "ليس بالقوي". وقال البخاري "ضعّفه علي". وقال النسائي "متروك". وأورده العقيلي في "الضعفاء"، ونقل فيه قول الإمام أحمد "ترك حديثه". وقال ابن حِبّان "كان ممن ينفرد عن الثقات مما لا يشبه حديث الأثبات. لا يحتج به إذا انفرد". وقال ابن عَدِيّ "عامة ما يرويه غير متابع عليه إلا أنه يكتب حديثه". وأورد له الذهبي حديثا وحكم عليه بالنكارة. وقال في "المغني": "ضعفه ابن المديني وتركه أحمد وغيره". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، "التاريخ الكبير"، للبخاري، (٦/ ٣٢٤ - ٣٢٥، رقم ٢٥٣٢)، (٦/ ٢٢٧ - ٢٢٨، رقم ١٢٦٥)، "الضعفاء والمتروكين"، للنسائي، (١/ ٢١٩، رقم ٤٤٨)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٣/ ٢٦٧ - ٢٦٦، رقم ١٢٧٣)، "المجروحين"، لابن حِبّان، (٢/ ٨٠)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٥/ ١٣٦ - ١٣٧)، "الميزان"، (٣/ ٢٥٤)، "المغني"، =

стр. 3459

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = له (١/ ٢٣٦، رقم ٤٦٤٤). الوجه الثالث - طريق حجاج بن محمد، حدثنا شعبة، عن أبي رجاء عن مورّق العجلي، قال: سأل صفوان بن محرز بن عمر ﵁ عن الصلاة في السفر فقال: "ركعتان من خالف السنة كفر". وحجاج بن محمد هو الأعور ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته، كما في "التقريب"، (١/ ١٨٩ - ١٩٠). الوجه الرابع - طريق يعقوب بن أحمد بن إسحاق المخرمي، حدثنا عفان، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، قال: سمعت مطرفا يقول سأل صفوان بن محرزا بن عمر عن الصلاة في السفر فقال: "ركعتان من خالف السنة كفر". ويعقوب بن أحمد بن إسحاق المخرمي ذكره الذهبي في "التاريخ"، (٢١/ ٣٣٧)، وقال: روى عنه الطبراني. ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ويبدو أنه مجهول. الوجه الخامس - طريق أحمد بن أبي يحيى الحضرمي المصري، حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي، حدثنا شعبة، عن قتادة وأبي التياح وعاصم الأحول، كلهم عن مورّق العجلي، عن ابن عمر ﵁ قال: "صلاة السفر ركعتان من خالف السنة كفر". وأحمد بن أبي يحيى الحضرمي المصري لينه أبو سعيد بن يونس، كما الذهبي، وأقرّه ابن حجر. انظر: "الميزان"، (١/ ١٦٣، رقم ٦٥٧)، "اللسان"، (١/ ٣٢١، رقم ٩٧٦). وقد ذكر الدّارَقُطْنِيّ هذه الأوجه في "العلل"، (١٣/ ١٦٠ - ١٦١، ح ٣٠٤٢)، =

стр. 3460

١٨٥٨ - (١١٦) قال أخبرنا أبو منصور سعد بن علي (١)، أخبرنا العُشاري (٢)، أخبرنا ابن شاهين (٣)، حدثنا عبد اللَّه بن سليمان (٤)، حدثنا هشام بن عبد الملك أبو تَقي (٥)، حدثنا عتبة بن السكن (٦)، حدثنا

الحواشي

(١) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور العجلي، تقدم في الحديث
(٩٠) ، ثقة.
(٢) هو محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي، تقدم في الحديث
(٩٠) ، ليس بحجة.
(٣) الحافظ المشهور، عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث
(٩٠) .
(٤) هو أبو بكر بن أبي داود السجستاني، عبد اللَّه بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تقدّم في الحديث
(١٩) ، ثقة.
(٥) هشام بن عبد الملك اليَزَني، تقدم في الحديث
(٧٨) ، وهو صدوق ربما وهم.
(٦) عتبة بن السكن الحمصي، عن الأوزاعي: قال الدّارَقُطْنِيّ "متروك الحديث". وقال مرة: "منكر الحديث". وقال البيهقي "منسوب إلى الوضع". وذكره ابن حِبّان في "الثقات" وقال: "يخطئ ويخالف". انظر: "الثقات"، لابن =

стр. 3461

الأوزاعي (١)، عن سليمان بن موسى (٢)، عن كثير بن مُرة (٣)، عن عوف بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صلاة السبحة (٤) حين تزول الشمس عن كبد السماء وهي صلاة المخبتين، وأفضلها في شدة الحر" (٥).

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة جليل.
(٢) سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق: صدوق فقيه في حديثه بعض لين وخولط قبل موته بقليل. من الخامسة. "التقريب"، (١/ ٣٩٣).
(٣) كثير بن مرة الحضرمي الحمصي: ثقة من الثانية، ووهم من عده في الصحابة. "التقريب"، (٢/ ٤٠).
(٤) تحرّف في (ي) و (م) إلى: "الصبحة" بالصاد المهملة.
(٥) الحديث أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (ح ١٢٦)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه، وفيه: "ساعة السبحة"، بدل "صلاة السبحة"، وباقي الحديث سواء. وأخرجه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥٠/ ٥٣، رقم ٥٧٩٧)، في ترجمة كثير بن مرة، من طريق عبد اللَّه بن سليمان، حدثنا هشام بن عبد الملك اليزني أبو تقي، حدثنا عتبة بن السكن، حدثنا الأوزاعي عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن كثير بن مرة الحضرمي، به، مثل لفظ بن شاهِين. فأدخل =

стр. 3462

١٨٥٩ - (١١٧) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا طلحة بن علي الرازي (١)، أخبرنا أبو علي بن شاذان (٢)، أخبرنا العَبّاداني (٣)، . . . . . .

الحواشي

(١) طلحة بن عليّ بن يوسف أبو محمد الرّازيّ، ثمّ البغداديّ، الصُّوفّي الفقيه. قال الذهبي "كان حسن السّيرة". توفّي سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٣٢/ ٢٢٤).
(٢) الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، أبو علي البغدادي، البزاز: وثّقه أبو الحسن بن رزقوية، والأزهري. وقال الخطيب "كان صدوقا صحيح الكتاب". وقال ابن الجوزي "كان صدوقا". ولد سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، ومات في آخر يوم من سنة خمس وعشرين وأربعمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (٧/ ٢٧٩، رقم ٣٧٧٢)، "المنتظم"، لابن الجوزي، (٨/ ٨٧ - ٨٦، رقم ٩٥)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٩/ ١٥٠ - ١٥٣).
(٣) أحمد بن سليمان بن أيوب بن إسحاق، أبو بكر العَبَّاداني (بفتح العين المهملة، وتشديد الباء الموحّدة، والدال المهملة بين الألفين، وفي آخرها النون. نسبةً إلى "عبّادان"، وهي بليدة بنواحي البصرة في وسط البحر، كان يسكنها جماعة =

стр. 3463

حدثنا الدقيقي (١)، حدثنا موسى بن إسماعيل (٢)، حدثنا عمر بن خَثْعَم (٣)، عن يحيى (٤)، عن أبي سلمة (٥)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صلاة الضحى صلاة الأوابين" (٦).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي: صدوق. مات سنة ست وستين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٠٨).
(٢) موسى بن إسماعيل البجلي، أبو عمران الجَبُّلي (بالفتح وتثقيل الموحّدة وضمها، وهي قرية من ناحية واسط): قال أبو حاتم "صالح الحديث ليس به بأس". وقال الذهبي "شيخ صادق". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٨/ ١٣٦، رقم ٦١٤)، "السير"، (١٠/ ٣٦٥، رقم ٩٤)، "تبصير المنتبه"، لابن حجر، (١/ ٢٩٦).
(٣) عمر بن عبد اللَّه بن أبي خثعم. وقد ينسب إلى جده. ووهم من زعم أنه عمر بن راشد: ضعيف من السابعة. "التقريب"، (١/ ٧٢١).
(٤) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث
(٨) ، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.
(٥) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، تقدم في الحديث
(٥٣) ، ثقة مكثر.
(٦) الحديث أخرجه أبو الفضل الزُّهْري في "جزئه"، (١/ ٤٨١، ح ٤٨٠)، وابن =

стр. 3464

١٨٦٠ - (١١٨) قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن

الحواشي

(١) = شاهِين في "الترغيب"، (١/ ١٤٨، ح ١٢٩)، من طريق محمد بن عبد الملك الدقيقي، به، مثله. وسنده ضعيفٌ، ففيه عمر بن عبد اللَّه بن أبي خثعم، وهو ضعيف، كما تقدّم في ترجمته. لكن قد توبع عمر على هذا الحديث كما يلي: ١ - تابعه خالد بن عبد اللَّه الطحان الواسطي، فرواه عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب". قال: "وهي صلاة الأوابين". أخرج هذا الطريق بن خُزَيْمَة في "الصحيح"، (٢/ ٢٢٨، ح ١٢٢٤)، والحاكم في "المستدرك"، (١/ ٤٥٩، ح ١١٨٢)، من طريق إسماعيل بن عبد اللَّه بن زُرارة، عنه. ومحمد بن عمرو: صدوق له أوهام، كما في "التقريب"، (٢/ ١١٩). وهذا السند لا بأس به في المتابعات. ٢ - وتابعه محمد بن دينار الطاحي -بمهملتين-، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، مثل لفظ بن خُزَيْمَة والحاكم. أخرج هذا الطريق ابن عدي في "الكامل"، (٦/ ١٩٩). ومحمد بن دينار صدوق سيئ الحفظ، ورمي بالقدر، وتغير قبل موته، كما في "التقريب"، (٢/ ٧٤). ٣ - وتابعه -أيضًا- عمرو بن حمران عن محمد بن عمرو. أخرجه الطبراني في "الأوسط"، (٤/ ١٥٩، ح ٣٨٦٥). وعمرو بن حمران صالح الحديث، كما قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل"، (٦/ ٢٢٧، ح ١٢٦٣)، وأقرّه الذهبي في "التاريخ"، (١٣/ ٣٢٣). وفي السند إليه علي بن سعيد أبو الحسن =

стр. 3465

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٣) ، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي)؛ إلا أن ضعفه ليس بشديد، وحديثه يصلح للاعتبار. ٤ - وتابعه عاصم بن بكار الليثي، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، مثل لفظ بن خُزَيْمَة والحاكم -أيضًا-. أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (١/ ١٤٦، ح ١٢٧). وفيه الفضل بن الفضل السعدي، أبو عبيدة وهو لين الحديث، كما في "التقريب"، (٢/ ١٢). وعاصم بن بكّار لم أعرفه. وبهذا يرتقي حديث الباب إلى درجة الحسن لغيره. وقد صحّح الحاكم طريق خالد بن عبد اللَّه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وحسّه الشيخ الألباني بمجموع طرقه، في "الصحيحة"، (٤/ ٦٤٨، ح ١٩٩٤). واللَّه تعالى أعلم. تنبيه: =

стр. 3466

يوسف (١)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد (٢)، حدثنا إسحاق بن راهوية (٣)، أخبرنا بقية (٤)، حدثني أبو عبد السلام (٥)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) أحمد بن إبراهيم بن يوسف ين يزيد بن بندار، أبو جعفر التيمي، مولاهم الأصبهاني. ويعرف بابن أفرجة. روى عنه الحسن بن محمد بن حسنوية، وعلي بن عبدكوية، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون. أورده أبو نعيم في "التاريخ"، (١/ ٧٩)، والذهبي في "السير"، (١٦/ ٢٨ - ٢٩، رقم ١٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) عبد اللَّه بن محمد بن سلّام، أبو بكر الأصبهاني. قال أبو نعيم: "كان شيخًا فيه لين"؛ وقال الذهبى: "فيه ضعف". توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٩، رقم ٩٦٧)، "تاريخ الإسلام"، (٢١/ ٢٠٥).
(٣) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، تقدّم في الحديث
(٤٥) ، ثقة حافظ مجتهد.
(٤) بَقِيّة بن الوليد الكُلاعي، تقدم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٥) أبو عبد السلام الوحاظي: قال الذهبي: "من مشيخة بَقِيّة العوَام المجاهيل". =

стр. 3467

عن نافع (١)، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صلاة المرأة وحدها تفضل على صلاتها في الجميع بخمس وعشرين درجة" (٢). ١٨٦١ - (١١٩) قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم (٣)، حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدة (٤)، . . . . . .

الحواشي

(١) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث
(١٣) ، ثقة ثبت فقيه مشهور.
(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٩، رقم ٩٦٧)، في ترجمة عبد اللَّه بن محمد ابن سلّام، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو عبد السلام وهو مجهول، كما تقدّم في ترجمته؛ وعبد اللَّه بن محمد بن سلّام فيه ضعف، كما سبق في ترجمته. وقد أشار الحافظ ابن رجب الحنبلي في "فتح الباري"، (٥/ ٩، ح ٦٤٧)، إلى تضعيفه فقال: "غريب جدًّا، وروايات بَقِيّة عن مشايخه المجهولين لا يُعبأ بِها". وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٦/ ٤٢٤، ح ٢٨٨٧): "منكر"؛ وذلك من أجل أبي عبد السلام. واللَّه تعالى أعلم.
(٣) الإمام المشهور أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، تقدم في الحديث الأول.
(٤) عبد الوهاب بن نَجْدة -بفتح النون وسكون الجيم- الحَوْطِي -بفتح المهملة بعدها واو ساكنة-، أبو محمد: ثقة. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٦٢٧).

стр. 3468

حدثنا يحيى بن صالح (١)، عن جَمِيع (٢) بن ثَوْب (٣)، عن خالد بن معدان (٤)،

الحواشي

(١) يحيى بن صالح الوُحاظِي -بضم الواو وتخفيف المهملة ثم معجمة-، الحمصي: صدوق من أهل الرأي. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وقد جاز التسعين. "التقريب"، (٢/ ٣٠٥).
(٢) جَمِيع -بالفتح- ابن ثوب الرحبي الشامي الحمصي: قال أبو حاتم الرازي "منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال أبو زرعة "ليس بقوي". وقال الإمام البخاري "منكر الحديث". وكذا قال الدّارَقُطْنِيّ. وقال النسائي "متروك الحديث". وأورده العقيلي في "الضعفاء"، وذكر فيه كلام البخاري السابق. وقال ابن عَدِيّ "حديثه يتبين عليه على أنه ضعيف. . . وعامة أحاديثه مناكير". وقال ابن حِبّان "كان يخطئ كثيرًا. لم يخرج عن حد العدالة، ولم يسلك سنن الثقات حتى يبعد عن القدح فهو ممن لا يحتج به إذا انفرد". وقال ابن ماكولا "ليس بالقوي". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٢/ ٥٥٠ - ٥٥١، رقم ٢٢٨٥)، "التاريخ الكبير"، للبخاري، (٢/ ٢٤٣، رقم ٢٣٣١) "الضعفاء والمتروكين"، للنسائي، (١/ ١٦٣، رقم ١٠٥)، "ضعفاء"، للعقيلي، (١/ ٢٠١ - ٢٠٢، رقم ٢٤٧)، "المجروحين"، لابن حِبّان، (١/ ٢١٨)، "الضعفاء والمتروكين"، للدارقطني، (١/ ٧، رقم ١٤٨)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٢/ ١٦٤ - ١٦٥)، "الإكمال"، لابن ماكولا، (٢/ ١٢٤ - ١٢٥)، "الميزان"، (١/ ٤٢٢، رقم ١٥٥٤)، "اللسان"، لابن حجر، (٢/ ١٣٤)، "تبصير المنتبه"، له، (١/ ٢٦٥)، "توضيح المشتبه"، لابن ناصِر، (٢/ ٢٤٠).
(٣) تحرّف في (ي) و (م) إلى: "ثور"، بالراء.
(٤) خالد بن معدان الكلاعي الحمصي، تقدّم في الحديث
(٧٣) ، ثقة عابد يرسل =

стр. 3469

عن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صلاة المرابط تعدل خمسمائة صلاة، ونفقة الدينار والدرهم فيه أفضل من سبعمائة دينار ينفقه في غيره" (١). ١٨٦٢ - (١٢٠) قال الحاكم: حدثنا محمد بن أحمد النَّصْرَاباذي (٢)، حدثنا العباس بن حمزة (٣)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد"، (٢/ ٧٠٥، ح ٣١٣)، بالسند الذي ساقه المصنّف عن أبي الشيخ عنه. وأخرجه تمام الرازي في "الفوائد"، (٤/ ٦١، ح ١٥٥٨)، والبيهقي في "الشعب"، (٤/ ٤٣، ح ٤٢٩٥)، من طريق يحيى بن صالح، به، مثله. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده جَمِيع -بالفتح- ابن ثَوْب وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ قال الألباني في "الضعيفة"، (١١/ ١٥٣، ح ٥١٤٩): "ضعيف جدًّا"؛ وذلك من أجل جَمِيع ابن ثوب. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) محمد بن أحمد بن عبد اللَّه بن شهمرد، أبو الحسن النَصْراباذي (بفتح النون وسكون الصاد وفتح الراء المهملتين والباء الموحدة وفي آخرها الذال المعجمة. هذه النسبة إلى محلتين: إحداهما بنيسابور وهي من أعالي البلد منها صاحب الترجمة. والمحلة الثانية هي محلة بالري، في أعلى البلد): أورده السمعاني، وياقوت الحموي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٥/ ٤٩٢ - ٤٩٣)، "معجم البلدان"، لياقوت، (٥/ ٢٨٧).
(٣) العباس بن حمزة بن عبد اللَّه بن أشرس، أبو الفضل الواعظ النيسابوري =

стр. 3470

حدثنا أحمد بن خالد (١) الشيباني (٢)، حدثنا عبد اللَّه بن نافع المدني (٣)، عن مالك، عن نافع (٤)، عن ابن عمر ﵁، قال: شهدت النّبيّ ﷺ وأتاه رجل فقال: يا رسول اللَّه، قلَّت ذات يدي فقال ﷺ : "أين أنت عن

الحواشي

(١) أحمد بن خالد الشيباني عن عيسى بن يونس: ذكره الدّارَقُطْنِيّ في "الضعفاء والمتروكين"، وقال الذهبي وابن حجر: "جرحه الدّارَقُطْنِيّ". وقال السيوطي: "أحد الدجالين الكبار". انظر: "الضعفاء والمتروكين"، للدارقطني، (١/ ٤، رقم ٧٥)، "الميزان"، (١/ ٩٥، رقم ٣٦٢)، "اللسان"، (١/ ١٦٥، رقم ٥٢٩)، "اللآلئ"، للسيوطي، (٢/ ٢٨٧).
(٢) في (ي) و (م): "السنباي"، بالسين المهملة، بعدها النون، ثم الباء الموحّدة، بعدها المثناة التحتية. وفي "اللآلئ"، للسيوطي، (٢/ ٢٨٧): "الشيباني"، بالشين المعجمة، بعدها المثناة التحتية، ثم الباء الموحدة. وهو الأقرب إلى الصواب، كما هو مطابق لصورة الكلمة في الأصل.
(٣) عبد اللَّه بن نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني: ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين. مات سنة ست ومائتين وقيل بعدها. "التقريب"، (١/ ٥٤٠).
(٤) نافع، أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث
(١٣) ، ثقة ثبت فقيه مشهور.

стр. 3471

صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق؟ " قال ابن عمر فاغتنمتها فقلت: يا رسول اللَّه، وما هو؟ قال ﷺ : "صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق: سبحان اللَّه وبحمده سبحان العظيم وبحمده، واستغفر اللَّه، مائة مرة ما بين طلوع الفجر إلى أن تصلّي الصبح تأتك الدنيا صاغرة راغمة، ويخلق اللَّه من كل كلمة ملَكًا يسبح إلى يوم القيامة لك ثوابه" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن حِبّان في "المجروحين"، (١/ ١٣٧ - ١٣٨)، وابن عَدِيّ في "الكامل"، (١/ ٣٤٣)، والدّارَقُطْنِيّ في الرواة عن مالك -كما في "اللسان"، (٣/ ٤٣٤، رقم ١٧٠٠)، في ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليحمدي (ويقال: التميمي) -، وابن بِشْران في "الأمالي"، (٢/ ١١١، ح ٥٧٦)، وأبو عبد اللَّه الدقّاق في "مجلس في رؤية اللَّه"، (١/ ٢٥١، ح ٥٧٨)، من طريق إسحاق بن إبراهيم الطبري عن مالك بن أنس، به، نحوه. وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات"، من طريق الدّارَقُطْنِيّ عن ابن حبان، ومن طريق ابن عَدِيّ أيضًا. وأخرجه الدّارَقُطْنِيّ في الرواة عن مالك -كما في "اللسان" أيضًا، (٣/ ٤٣٤، رقم ١٧٠٠) -، والخطيب، كما في "اللسان"، من طريق عبد الرحمن بن محمد اليحمدي (ويقال التميمي)، عن مالك، به، نحوه. وأخرجه ابن الجوزي -أيضًا- من طريق علي بن الجهم، حدثنا عبد اللَّه بن الوليد، عن مالك، به، نحوه. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنّف فيه أحمد بن خالد الشيباني، جرحه الدّارَقُطْنِيّ، وقال فيه السيوطي: "أحد الدجالين الكبار"، كما تقدّم في ترجمته. وفي السند راويان لم أقف على من وثّقهما. =

стр. 3472

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وطريق ابن حِبّان ومن وافقه، مداره على إسحاق بن إبراهيم الطبري وهو منكر الحديث؛ قال ابن عَدِيّ: "منكر الحديث". وكذا قال الدّارَقُطْنِيّ. وقال ابن حِبّان: "منكر الحديث جدًّا، يأتي عن الثقات الأشياء الموضوعات. لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب". وقال الحاكم: "روى عن مالك وابن عُيَيْنة والفضيل بن عياض وعبد اللَّه بن الوليد العدني أحاديث موضوعة". وقال أبو نعيم الأصبهاني: "روى عن الفضيل بن عياض وعبد اللَّه بن الوليد بأحاديث واهية". وحكم الذهبي على بعض أحاديثه بالبطلان، وأقرّه ابن حجر. انظر: "المجروحين"، لابن حِبّان، (١/ ١٣٧ - ١٣٨)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (١/ ٣٤٣)، "الضعفاء والمتروكين"، للدارقطني، (١/ ٥، رقم ٩٨)، "الضعفاء"، لأبي نعيم، (١/ ٦١، رقم ١٨)، "الميزان"، (١/ ١٧٧ - ١٧٨، رقم ٧١٩)، "اللسان"، لابن حجر، (١/ ٣٤٤، رقم ١٠٦٩). وطريق الدّارَقُطْنِيّ والخطيب فيه عبد الرحمن بن محمد اليحمدي، قال ابن حجر في "اللسان" (٣/ ٤٣٤، رقم ١٧٠٠): "شيخ مجهول". وطريق ابن الجوزي الثاني فيه على بن الجهم الشاعر، لم أقف على من وثقه. انظر: "تاريخ الطبري"، (٥/ ٣٥٩)، "تاريخ الرسل والملوك"، لابن تغري بردي، (٥/ ٣٠٦). وقد حكم ابن عَدِيّ والذهبي على هذا الحديث بالبطلان؛ وقال ابن حِبّان -بعد إخراجه-: موضوع لا أصل له. وقال الدّارَقُطْنِيّ -بعد إخراجه-: "لا يصح عن مالك ولا أظن إسحاق لقي مالكا. وقد رواه جماعة بأسانيد كلها ضعاف". وقال ابن الجوزي -بعد إخراجه-: "هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه ﷺ . ثم ذكر كلام ابن حِبان السابق في إسحاق بن إبراهيم =

стр. 3473

١٨٦٣ - (١٢١) قال أخبرنا فاهودار (١) ابن أبي الفوارس الديلمي (٢) إجازة، أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين (٣) بن. . . . . .

الحواشي

(١) تحرّف في (ي) و (م) إلى: "ماهور" بالميم.
(٢) هو فاهودار بن أبي الفوارس بن الحسن، أبو ثابت البزاز. ورد عند السمعاني في "التحبير في المعجم الكبير"، (١/ ٢١٣، رقم ١٢٢)، في ترجمة أبي طاهر الحمدُوني (الحسن بن المظفر بن عبد الرحيم)، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد"، (٢/ ١٨٤، رقم ٤٩٠)، في ترجمة عطاء بن أبي سعد بن عطاء الثعلبي، والرافعي في "التدوين"، (١/ ٢١٩ - ٢٢٠)، في ترجمة أحمد بن الحسن الآتي بعد هذه الترجمة. ولم أقف على من وثّقه.
(٣) أحمد بن الحسن (وقال الذهبي: ابن الحسين) ابن محمد المحدث أبو حاتم، المعروف بابن خاموش الرازي البزاز. قال الرافعي "حافظ واعظ مشهور بالطلب، والجمع جيد الحفظ، والضبط". وقال الذهبي "من علماء السنة". روى عنه أبو منصور حجر بن المظفر، وأبو بكر عبد اللَّه بن الحسين التوبي. بقي إلى حدود سنة ثلاثين، بل أربعين. انظر: "التدوين"، للرافعي، =

стр. 3474

خامُوش (١)، حدثنا علي بن محمد بن عمر الإمام (٢)، حدثنا أبو موسى هارون ابن خالد (٣)، حدثنا الحسن بن علي بن زياد (٤)، حدثنا موسى بن هلال (٥)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ :

الحواشي

(١) ابن خاموش: سقطت الباء من "ابن"، في جميع النسخ الخطية، فأصبح "بخاموش". وفي "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤)، "بن خاموش"، بالخاء والشين المعجمتين. وهو الصواب؛ حيث إني لم أقف على بلد اسمه خاموش. ولعل النون سقطت من المؤلف أثناء الكتابة فأصبح "بِخاموش"، بدل "بن خاموش".
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) موسى بن هلال الطويل، وهو موسى بن عبد اللَّه الطويل، أبو عبد اللَّه. فارسي نزل واسط. قال ابن حِبّان "شيخ كان يزعم أنه سمع أنس بن مالك، . . . روى عن أنس أشياء موضوعة كان يضعها أو وضعت له فحدث بها. لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب". وقال ابن عَدِيّ "يحدث عن أنس بمناكير وهو مجهول". وقال الدّارَقُطْنِيّ "متروك". وقال أبو نعيم "روى عن أنس المناكير، لا شيء". وقال الذهبي "حدث عن [أنس] بعجائب. . . وقع لنا حديثه عاليًا، ولكنه ليس بشيء". وأورده الذهبي -أيضًا- في "المغني". انظر: "المجروحين"، لابن حِبّان، (٢/ ٢٤٣)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٦/ ٣٥١)، "سؤالات البُرْقاني"، للدارقطني، (١/ ٦٧، رقم ٥٠٢)، "تاريخ الإسلام"، =

стр. 3475

"صلاة بسواك تعدل أربعمائة صلاة بغير سواك، وكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل، ويخرج من ذنوبه كما يخرج الشعر من العجين، وإن خرج الدجال لم يكن له عليه سبيل" (١). ١٨٦٤ - (١٢٢) قال: أخبرنا حمد بن نصر (٢)، أخبرنا المظفر بن الحسين بن أحمد (٣) ومحمد ابن الفضل بن جعفر (٤) قالا: حدثنا

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن الملقّن -بإسناده- في "البدر المنير"، (٢/ ٢١)، من طريق موسى بن هلال، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمداره على موسى بن هلال الطويل، يروي المناكير والموضوعات، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند ثلاثة رواة لم أعرفهم. قال ابن الملقّن "غريب جدا. . . وآفة هذا السند من موسى بن هلال هذا"، ثم حكى فيه كلام ابن حِبّاد المتقدم قي ترجمته؛ وأورده ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١٣٦، ح ٩٩)، وقال "فيه جماعة لم أعرفهم". واللَّه تعالى أعلم.
(٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة، ديِّن.
(٣) في "مسند الفردوس"، [س/ ٢٠٥/ أ]: "أبو الفضل المظفّر بن الحسين بن أحمد بن حبشان البزاز"، ولم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن الفضل بن جعفر، أبو سعد التميمي الهمداني، تقدّم في الحديث
(٦٦) ، صدوق.

стр. 3476

عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم المؤدب (١)، حدثنا علي بن إبراهيم عَلّان البَلَدِي (٢)، حدثنا الحسين بن إسحاق العِجْلي (٣)، حدثنا إسحاق بن يعقوب القطّان (٤)، حدثنا سفيان بن زياد المُخَرِّمي (٥)، حدثنا العباس بن

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن عمر بن إبراهيم، أبو القاسم الهمذاني المؤدب. روى عن عبد الرحمن الحلاب، وأبي أحمد بن مملوس الزعفراني، وحامد الصرام، وجماعة. وقال شيروي: "حديثه يدل على الصدق". انظر: "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٨/ ١٦٠).
(٢) "البَلَدي"، كذا في "مسند الفردوس"، [س/ ٢٠٥/ أ]، وصورة الكلمة في الأصل محتملة لذلك، وقد تحرّفت في (ي) و (م)، إلى "العَلَوي" -بالعين المعجمة ثم اللام، بعدها الواو. وعلّان البَلَدي هو المعروف بالكَرَجي، تقدّم في الحديث
(٥٦) ، ولم أقف على من وثّقه.
(٣) الحسين بن إسحاق العِجلي التستري: تقدم في الحديث
(٦٦) ، ثقة.
(٤) في (ي) و (م)، و"مسند الفردوس"، [س/ ٢٠٥/ أ]: "القطان"، بالقاف في أوله، والنون في آخره، والأصل محتمل لذلك، ولم أقف ترجمته.
(٥) "المُخَرِّمي" -بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة- كذا في "مسند الفردوس"، [س/ ٢٠٥/ أ]، وصورة الكلمة في الأصل محتملة لذلك. وقد تحرّفت في (ي) و (م)، إلى "الجرمي"، بالجيم ثم الراء. ولعله سفيان بن زياد البغدادي الرُّصافي المُخَرِّمي (بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، نسبةً إلى المخرم، وهي محلة ببغداد مشهورة. وإنما قيل له المخرم لأن بعض ولد يزيد بن المخرم نزلها فسميت به). حدث عن عيسى بن يونس وإبراهيم بن عُيَيْنة، وعبد اللَّه بن ضرار الملطي، وروى =

стр. 3477

كثير (١) القرشي (٢)، حدثنا يزيد بن أبي حبيب (٣)، عن ميمون ابن مهران (٤) قال (٥): دخلت على سالم بن عبد اللَّه (٦) فحدثني وحدثته، حتى قال لي: يا أبا أيوب، ألا أحدثك حديثًا تحبّه وترويه عني؟ قلت: نعم، قال:

الحواشي

(١) العباس بن كَثِير الرقي، عن يزيد بن أبي حبيب، وعنه أبو بشر بن سيار الرقى: قال ابن حجر "أورد له بن النجار. . . حديثا موضوعا". ثم ذكر حديث الباب. انظر: "اللسان"، لابن حجر، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣).
(٢) "القرشي"، هكذا في النسخ الخطية و"مسند الفردوس"، [س/ ٢٠٥/ أ]، وفي "اللسان، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣): "الرقّي".
(٣) يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء، واسم أبيه سويد، واختلف في ولائه: ثقة فقيه وكان يرسل. مات سنة ثمان وعشرين ومائة وقد قارب الثمانين. "التقريب"، (٢/ ٣٢٢).
(٤) تقدّم في الحديث
(١١١) ، وهو ثقة فقيه.
(٥) هذه الكلمة سقطت من (ي) و (م).
(٦) سالم بن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب، تقدّم في الحديث
(٣٨) ، كان ثبتا عابدا فاضلا.

стр. 3478

دخلت على أبي وهو يعتمّ فقال لي: يا بنيّ تحبّ العمامة؟ قال: قلت: يا أبت ومالي لا أحب ما تحب، قال: يا بنيّ اعتمّ تجلّ وتكرم وتوَقّر؛ إني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "صلاة بعمامة تُعْدَل بخمس وعشرين صلاة، وجمعة بعمامة تَعْدل سبعين حجة". يا بني إن الملائكة يشهدون الجمعة معتمين ويصلّون على أهل العمائم حتى تغيب الشمس (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في "تاريخ دمشق"، (٣٧/ ٣٥٤، رقم ٤٣٩٩)، في ترجمة عبدان بن رزين، من طريق عيسى بن يونس، حدثنا العباس بن كَثِير، به، نحوه. وعزاه ابن حَجَر في "اللسان"، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣)، إلى ابن النجار، ولم أقف عليه. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده العباس بن كَثِير الرقي، قال ابن حَجَر "أورد له ابن النجار. . . حديثا موضوعا". وفيه علي بن إبراهيم الكَرَجي، لم أقف على من وثّقه. وقد أشار إلى وضعه الحافظ ابن حَجَر -من أجل نكارة متنه، كما قال الشيخ الألباني- وتبعه على ذلك السخاوي، وابن عَرّاق، والفتّني، وعلي القاري، والعجلوني، والأمير المالكي، والشوكاني، والعامري، والحوت، والألباني. انظر: "اللسان"، (٣/ ٢٤٤، رقم ١٠٧٣)، "المقاصد الحسنة"، للسخاوي، (١/ ٤٢٣، ح ٦٢٤)، "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١٤٦، ح ١٣٩)، "تذكرة الموضوعات"، للفَتَّني، (١/ ١٥٥)، "المصنوع"، لعلي القاري، (١/ ١١٨، ح ١٧٧)، "كشف الخفاء"، للعجلوني، (٢/ ٢٥، ح ١٦٠٣)، "النخبة البيهة"، للأمير المالكي، (١/ ٩، ح ١٦٦)، "الفوائد المجموعة"، للشوكاني، =

стр. 3479

١٨٦٥ - (١٢٣) قال أبو نعيم: حدثنا القاضي أبو أحمد (١) في كتابه، حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب (٢)، حدثنا أبو خَلَّاد سليمان بن خَلّاَد الحافظ (٣)، حدثنا داود بن المُحَبر (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان، أبو أحمد الأصبهاني القاضي، المعروف بالعسال: وثقه الخليلي -فيما حكاه بن العماد عنه، ولم أقف عليه في الإرشاد-، وقال أبو نعيم "كان من كبار الحفاظ". وقال أبو عبد اللَّه بن مَنْدَة "كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال". وقال الذهبي "كان من أئمة هذا الشأن". توفي سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (١/ ٢٧٠، رقم ١٠٦)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٥/ ٤٢٦)، "شذرات الذهب"، لابن العماد، (٢/ ٣٧٧ - ٣٧٨).
(٢) لم أعرفه.
(٣) سليمان بن خلاد، أبو خلاد المؤدب: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم "كتبت عنه مع أبي وهو صدوق". وقال ابن الجوزي، وابن الجَزَري: "صدوق". مات في آخر سنة إحدى وستين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٤/ ١١٠، رقم ٤٨٤)، "تاريخ بغداد"، للخطيب، (٩/ ٥٣، رقم ٤٦٣٥)، "المنتظم"، لابن الجوزي، (٥/ ٢٨، رقم ٦٢)، "غاية النهاية"، لابن الجزري، (١/ ١٣٧).
(٤) داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم الثقفي، تقدّم في الحديث
(٣٦) ، متروك، متّهَم =

стр. 3480

حدثنا عبد الرحمن (١) بن عبد الجبار القرشي (٢)، عن سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى (٣)، عن أبيه (٤)، عن جده أبي موسى ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صِلُوا قراباتِكم (٥) ولا تجاوروهم؛ فإن الجوار يورّث

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ الخطية: "عبد الرحمن"، وعند العقيلي في "الضعفاء"، (٢/ ١٠٢، رقم ٥٦٥)، وابن الجوزي، في "الموضوعات"، (٣/ ٨٨)، والذهبي، في "الميزان"، (٢/ ١٣١، رقم ٣١٤٧)، وابن حجر في "اللسان"، (٣/ ٢٤، رقم ٨٣): "عبد اللَّه"، واللَّه تعالى أعلم.
(٢) عبد اللَّه بن عبد الجبار، أبو بكر القرشي: قال العقلي "مجهول". وكذا قال ابن الجوزي. انظر: "الضعفاء"، (٢/ ١٠٢، رقم ٥٦٥)، "الموضوعات"، لابن الجوزي، (٣/ ٨٨).
(٣) سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري: قال العقيلي "حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا بهذا". وتعقبه الذهبي فقال "الآفة ممن بعده". وأقرّه ابن حجر. وقال الذهبي -أيضًا- في "المغني": "لا يعرف. روى حديثا منكرا الآفة ممن بعده". انظر: "الضعفاء"، للعقيلي، (٢/ ١٠٢، رقم ٥٦٥)، "الميزان"، (٢/ ١٣١، رقم ٣١٤٧)، "المغني"، له، (١/ ١٢٢)، "اللسان"، لابن حجر، (٣/ ٢٤، رقم ٨٣).
(٤) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري اسمه عمرو أو عامر: ثقة. مات سنة ست ومائة، وكان أسن من أخيه أبي بردة. "التقريب"، (٢/ ٣٦٧).
(٥) تحرّف في (ي) و (ج) إلى: "آبائكم"، ثم حالوا توجيهه؛ ففي (ي)، في الهامش بخط مغاير: "لعلّه في بيوت آبائكم"، وفي (م): "في بيوت آبائكم". وكل ذلك =

стр. 3481

بينكم الشحناء والضغائن" (١). ١٨٦٦ - (١٢٤) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفّار البصري الحافظ (٢)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء"، (٢/ ١٠٢، ح ٥٦٥)، وابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ٨٨). وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده داود بن المُحَبَّر -بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة-، وهو متروك، وقد اتهم، كما تقدم في ترجمته. وفي السند من لم أعرفه. قال العقيلي -عقب إخراجه-: "حديث منكر. . . لا أصل له". وقال ابن الجوزي -بعد إخراجه-: "هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه ﷺ [ويعني بذلك أنه موضوع، كما أشار إليه المناوي] ". ثم حكى كلام العقيلي السابق. وأقره المناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠، ح ٥٠٠٥). وأشار إلى نكارته الذهبي في "الميزان"، (٢/ ١٣١، رقم ٣١٤٧)، وابن حجر في "اللسان"، (٣/ ٢٤، رقم ٨٣)، في ترجمة سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى. وأورده السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"، (٢/ ٢٥٢)، وذكر كلام العقيلي وابن الجوزي السابقين. وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٢/ ١٩٤، ح ٧٧٦): "موضوع". واللَّه تعالى أعلم.
(٢) عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد بن المظفر بن علي بن إبراهيم، أبو القاسم البصري الهمذاني، الفقيه، يعرف بخِيلَة (بكسر الخاء المجمة، بعدها مثناة تحتية): وثّقه بن ماكولا، وأثنى عليه شيروية، وابن الجوزي. انظر: "الإكمال"، =

стр. 3482

حدثنا علي بن عمر الخشابي (١)، حدثنا أبو بكر الإسماعيلي (٢)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سعيد بن دُليل (٣)، حدثنا علي بن الحسين الخواص (٤)، حدثنا عبد اللَّه بن إبراهيم (٥)، حدثنا جابر بن سليم الأنصاري (٦)،

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) هو الإمام الحافظ المشهور أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر الإسماعيلي الجرجاني. انظر ترجمته في "الأنساب"، للسمعاني، (١/ ١٥٢)، "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، (٣/ ٩٤٧ - ٩٥١)، "طبقات الشافعية الكبرى"، للسبكي، (٣/ ١، رقم ٧٤).
(٣) إسحاق بن إبراهيم بن دليل الموصلي: أورده الذهبي في "التاريخ"، (٢٣/ ١١٣)، فقال "حدث ببلده" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) علي بن الحسين الخواص: ذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال "يروى عن الوليد بن مسلم، حدثنا عنه على بن إبراهيم بن الهَيْثَم البلدي". انظر: "الثقات"، لابن حِبّان، (٨/ ٤٧٥، رقم ١٤٥١٣).
(٥) عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري، أبو محمد المدني: متروك، ونسبه ابن حِبان إلى الوضع. من العاشرة. "التقريب"، (١/ ٤٧٦).
(٦) جابر بن سليم الزرقي الأنصاري. عن يحيى بن سعيد الأنصاري: وثّقه الإمام أحمد، وأقرّه بن أبي حاتم. ونقل الذهبي عن الأزدي قوله: "لا يكتب حديثه". قال ابن حجر "فلعل الآفة ممن دونه". انظر: "العلل"، لأحمد، =

стр. 3483

عن يحيى بن سعيد (١)، عن عمرة (٢)، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "صغّروا الخبز وأكثروا عدده يُبارَك لكم فيه" (٣).

الحواشي

(١) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، أبو سعيد، تقدّم في الحديث
(٣٥) ، ثقة ثبت.
(٢) عَمْرَة بنت عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرارة الأنصارية المدنية. أكثرت عن عائشة ك: ثقة. ماتت قبل المائة ويقال بعدها. "التقريب"، (٢/ ٦٥٢).
(٣) الحديث أخرجه أبو بكر الإسماعيلي في "معجم شيوخه"، (١/ ٣٦٨، ح ٢١٠)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وأخرجه الأزدي -كما قال الذهبي وابن حجر، في ترجمة جابر بن سليم-، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٢/ ٢٩٢)، من طريق عبد اللَّه بن إبراهيم، به، مثله. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمدار إسناده على عبد اللَّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. وفي سند المصنف رواة لم أعرفهم. قال ابن الجوزي -عقب إخراجه-: "هذا حديث موضوع على رسول اللَّه ﷺ ". وقال ابن حجر في "اللسان"، (٢/ ٨٦، رقم ٣٥٣)، في ترجمة جابر بن سليم: "هذا خبر منكر لا شك فيه". وأشار إلى نكارته -كذلك- المناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٢٥٦ - ٢٥٧، ح ٤٩٩٨)، والسخاوي في "المقاصد الحسنة"، (١/ ٤٢٢، ح ٦٢٢)، وعلي القاري في "المصنوع"، (١/ ١١٨، ح ١٧٥). وقال =

стр. 3484

١٨٦٧ - (١٢٥) قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن المُفرج الصَّقَليّ الخطيب (١) بمكة، حدثنا أبو سعيد علي بن موسى النيسابوري (٢)، حدثنا عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) علي بن المفرج بن عبد الرحمن، أبو الحسن الصَّقَلِي (بفتح الصاد المهملة، والقاف، وفي آخرها اللام، نسبة إلى "صَقلية"، وهي جزيرة من جزائر بحر المغرب قريبة من القيروان والمهدية) القاضي بمكة، روى عنه الحافظان أبو القاسم هبة اللَّه بن عبد الوارث الشيرازي، وأبو الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سَعْدويه الرواسي: ذكره السمعاني، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "الأنساب"، (٣/ ٥٤٩)، "لب اللباب".
(٢) علي بن موسى، أبو سعيد النيسابوري السكري الحافظ. قال السيوطي "معدود في حفاظ خراسان". مات سنة خمس وستين وأربعمائة. وهو الذي =

стр. 3485

حمدان (١)، حدثنا أبو بكر عمر بن إبراهيم الكرجي (٢)، حدثنا أبو سعيد النَّجِيرَمي (٣)، أخبرنا أبو موسى عيسى بن أبي راشد (٤)،

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) لم أعرفه.
(٣) أباء بن جعفر، (خفف الباءَ أبو بكر الخطيب -كما قال الذهبي-، وقال ابن ماكولا، إنما هو أبّا بالتشديد والقصر)، أبو سعيد النَّجِيرَمي (بفتح النون، وكسر الجيم، وسكون الياء المثناة التحتية، وفتح الراء، وفي آخرها الميم. نسبةً إلى نَجِيرَم ويقال: نجارم وهي محلة بالبصرة). وهو أبو سعيد بن جعفر: قال ابن حِبّان "رأيته قد وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلاثمائة حديث لم يحدث بها أبو حنيفة قط، لا يحل أن يُشتغل بروايته، فقلت له: يا شيخ، اتق اللَّه ولا تكذب على رسول اللَّه ﷺ ، فما زادني على أن قال لي: "لستَ منى في حل"، فقمت وتركته". وقال حمزة السهمي "سمعت أبا محمد الحسن بن علي بن عمرو القطان يقول أباء بن جعفر أبو سعيد النجارمي يضع الحديث كذاب على رسول اللَّه ﷺ ". وقال الذهبي "شيخ بصرى، تالف متأخر". وأقرّه ابن حجر. وقال ابن ناصِر "كذاب". انظر: "المجروحين"، لابن حِبّان، (١/ ١٨٤ - ١٨٥)، "سؤالات حمزة"، للدارقطني، (١/ ١٧٦، رقم ٢٠٤)، "الإكمال"، لابن ماكولا، (١/ ٨)، "الأنساب"، للسمعاني، (٥/ ٤٦٣)، "معجم البلدان"، لياقوت، (٥/ ٢٧٤)، "الميزان"، (١/ ١٧، رقم ٢٢، ٤/ ٥٣٠، رقم ١٠٢٤٠)، "توضيح المشتبه"، لابن ناصِر، (١/ ١٠)، "اللسان"، (١/ ٢٧، رقم ٣٥)، "لب اللباب".
(٤) لم أعرفه.

стр. 3486

حدثنا عبد الوهاب بن إبراهيم الحراني (١)، عن سفيان (٢)، عن نعيم بن إبراهيم (٣)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صوموا يوم النيروز خلافًا على المشركين، ولكم عندي صيام سنتين" (٤). ١٨٦٨ - (١٢٦) قال: أخبرنا أبو الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغارة (٥) إذنا، أخبرنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن خُشْنام الحافظ (٦)، حدثنا أبو النضر محمد بن أحمد بن سليمان (٧)

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو سعيد النَّجِيرَمي وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته. وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد أورد الحديثَ الفَتَّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١١٩)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٢٠٠، رقم ٤٨)، وقال: "فيه عبد الوهاب بن إبراهيم الحراني وجماعة لم أعرفهم". واللَّه تعالى أعلم.
(٥) عبد الواحد بن إسماعيل بن عثمان، تقدّم في الحديث
(٥٦) ، وصفه السمعاني بالحفظ.
(٦) لم أعرفه.
(٧) محمد بن أحمد بن سليمان أبو النضر الشَّرْمَغُولي (بفتح الشين المعجمة، وسكون الراء، وفتح الميم، وضم الغين المعجمة، بعدها الواو، وفي آخرها اللام، نسبةً إلى "شَرْمَغُول"، وهي قرية فيها قلعة حصينة بـ "نَسَا". يقال =

стр. 3487

النَّسَوي (١)، حدثنا محمد بن مخلد العَطَّار (٢)، حدثنا أبو سعيد محمد بن القاسم بن محمد بن إسماعيل (٣)، حدثنا محمد بن تميم (٤) الفريابي، حدثنا

الحواشي

(١) النَسَوِي: بفتح النون والسين المهملة، نسبةً إلى بلد بخراسان يقال لها: "نَسَا"، بفتح أوله مقصور. والنسبة المشهورة إلى هذه البلدة: النَّسَوِي والنَّسَاِئي. وهي مدينة بخراسان بينها وبين سرخس يومان، وبينها وبين مرو خمسة أيام، وبين أبيورد يوم، وبين نيسابور ستة أو سبعة. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٥/ ٤٨٣)، "معجم البلدان"، لياقوت، (٥/ ٢٨١ - ٢٨٢)، "لب اللباب"، للسيوطي.
(٢) محمد بن مخلد بن جعفر، أبو عمر الدوري، العطّار، تقدّم في الحديث
(٦) ، ثقة.
(٣) لم أعرفه.
(٤) محمد بن تميم السعدي الفاريابي، شيخ محمد بن كرام: قال ابن حِبّان "يضع الحديث". وقال الحاكم -فيما حكاه ابن حجر عنه-: "كذاب خبيث". وقال أبو نعيم الأصبهاني "كذاب وضاع". وقال الخطيب في ترجمة نهشل بن يزيد البغدادي "غير ثقة". انظر: "المجروحين"، لابن حِبّان، (٢/ ٣٠٦)، "الضعفاء"، لأبي نعيم، (١/ ١٤٥، رقم ٢٣١)، "تاريخ بغداد"، للخطيب، =

стр. 3488

عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيّ (١)، عن الثوري (٢)، عن حبيب بن أبي ثابت (٣)، عن عبد اللَّه بن باباه (٤)، عن عبد اللَّه بن مسعود ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صوم يوم عرفة كصوم ستين سنة" (٥).

الحواشي

(١) عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّيّ (بضم الجيم وتشديد الدال المكسورة المهملة، نسبةً إلى "جُدَّة"، قال السمعاني "هي بليدة بساحل مكة، ومنها يركب المسافر في البحر إلى البلاد". [وهو البلد المعروف في المملكة العربية السعودية، الذي ينزل فيه الحجاج. بينه وبين مكة مسيرة ساعة تقريبًا، بالسيارة العادية])، المكي، مولى بني عبد الدار: صدوق. مات سنة أربع أو خمس ومائتين. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٢/ ٣٢)، "معجم البلدان"، لياقوت، (٢/ ١١٤ - ١١٥)، "التقريب"، (١/ ٦١٣).
(٢) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة فقيه عابد إمام حجة.
(٣) حبيب بن أبي ثابت، تقدّم في الحديث
(٧٢) ، ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس.
(٤) عبد اللَّه بن باباه -بموحدتين بينهما ألف ساكنة، ويقال: بتحتانية بدل الألف ويقال بحذف الهاء- المكي: ثقة من الثالثة. "التقريب"، (١/ ٤٧٩).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ، ففي سنده محمد بن تميم الفريابي وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع الفَتَّنِيُّ في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١١٩)، =

стр. 3489

١٨٦٩ - (١٢٧) قال: أخبرنا أبو منصور العِجْلي (١)، أخبرنا أبو طالب العُشاري (٢)، أخبرنا ابن شاهين (٣)، حدثنا إسماعيل بن يحيى (٤) العَبْسي (٥)، حدثنا محمد بن جُمعة (٦) بقَزْوين، حدثنا عيسى بن حميد (٧)،

الحواشي

(١) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور العجلي، تقدّم في الحديث
(٩٠) ، ثقة.
(٢) العشاري، هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، تقدّم في الحديث
(٩٠) ، ليس بحجة.
(٣) الحافظ المشهور عمر بن أحمد بن عثمان، أبو حفص البغدادي، تقدّم في الحديث
(٩٢) .
(٤) إسماعيل بن يحيى العبسي، سمع بقزوين محمد بن جمعة بن زهير. ذكره الرافعي وابن حجر، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "التدوين"، للرافعي، (١/ ٢٦٨)، "اللسان"، لابن حجر، (١/ ٤٤٣، رقم ١٣٧٦).
(٥) العبسي: بفتح العين المهملة، وسكون الباء الموحدة، وكسر السين المهملة. هذه نسبةٌ إلى: "عَبْس"، وهو بطن من غطفان ومن الأزد ومن مراد. قال السمعاني "أما المنتسب إلى عبس بطن من غطفان وهو الأشهر". انظر: "الأنساب"، (٤/ ١٤٠)، "لب اللباب".
(٦) محمد بن جمعة بن زهير بن قحطبة الأزدي أبو الحسين القزويني، عن عيسى بن حميد الرازي: وثّقه الحافظ الخليل، فيما حكاه الرافعي، ولم أقف عليه. مات سنة ثمان وثلاثمائة. انظر: "التدوين"، للرافعي، (١/ ٨٤).
(٧) هو الرازي. أورده الرافعي، في "التدوين"، (١/ ٨٤)، في ترجمة تلميذه محمد بن جمعة، ولم أقف على ترجمته.

стр. 3490

حدثنا هشيم بن عبيد (١)، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة (٢)، عن أبيه (٣)، عن محمد بن علي بن الحسين (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده (٦) ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صوم أيام البيض أول يوم يعدل ثلاثة آلاف سنة، واليوم الثاني يعدل عشرة آلاف سنة، واليوم الثالث يعدل ثمانية عشر ألف سنة" (٧).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) عبد الملك بن هارون بن عنترة، تقدّم في الحديث
(٤) ، متروك، متّهَم بالوضع.
(٣) هارون بن عنترة، تقدّم في الحديث
(٤) ، لا بأس به.
(٤) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، تقدّم في الحديث
(١٨) ، ثقة فاضل.
(٥) علي بن الحسين، زين العابدين، تقدّم في الحديث
(١٨) ، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل.
(٦) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.
(٧) الحديث أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (ح ٥٣٥)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٢/ ١٩٧)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده عبد الملك بن هارون بن عنترة، وهو متروك، وقد اتهمه بالوضع ابن معين، وابن حِبّان، والحاكم، والسعدي، والذهبي، كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٢/ ١٩٧)، والذهبي في "التلخيص"، (١/ ١١٨)، والسيوطي في "اللآلئ"، (٢/ ٩٠ - ٩١)، وابن طاهر الفَتَّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ٧١)، وابن عَرّاق =

стр. 3491

١٨٧٠ - (١٢٨) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن سوار (١)، حدثنا أبو بلال (٢) الأشعري (٣)، حدثنا علي بن علي (٤)

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محمد بن سوار الهاشمي مولاهم: قال الدّارَقُطْنِيّ في "سؤالات الحاكم"، (١/ ١٢٠، رقم ١١٦): "صدوق". وقال في "سؤالات حمزة"، (١/ ٢٣٠، رقم ٣٢١): "ثقة".
(٢) أبو بلال الأشعري الكوفي. عن أبي بكر النهشلي، ومالك بن أنس، وعنه أحمد بن أبي غرزة، ومطين، [وعبد اللَّه بن محمد بن سوار]، وجماعة. يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد اللَّه بن أبي بردة بن أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الاشعري. وقيل: اسمه محمد. وقيل: عبد اللَّه. قال الذهبي "ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ"، ولم أقف على ذلك. قال: "يقال: توفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين". وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٩/ ٣٥٠، رقم ١٥٦٦)، "الثقات"، لابن حِبّان، (٩/ ١٩٩)، "السير"، (١٠/ ٥٨٢ - ٥٨٣، رقم ٢٠٥)، "الميزان"، له، (٤/ ٥٠٧، رقم ١٠٠٤٠)، "اللسان"، لابن حجر، (٧/ ٢٢).
(٣) الأَشْعَرِي: بفتح الألف، وسكون الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وكسر الراء، هذه النسبة إلى "أَشْعَر"، وهي قبيلة مشهورة من اليمن، والأشعر هو نبت بن أدد، بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. وسمي بالأشعر لأن أمه ولدته وهو أشعر، أي: والشعر على بدنه، فسمي الأشعر. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (١/ ١٦٦)، "لب اللباب".
(٤) عليّ بن عليّ، الحميريّ، قاضي الرّيّ: قال الذهبي: "محلّه الصّدق". انظر: "تاريخ الإسلام"، (١٠/ ٣٦٩ - ٣٧٠).

стр. 3492

الحِمْيَري (١)، عن الكَلبي (٢)، عن أبي صالح (٣)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صوم يوم التروية كفارة سنة، وصوم يوم عرفة كفارة سنة" (٤).

الحواشي

(١) الحِمْيَر: بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم، وفتح المثناة التحتية، وكسر الراء، هذه النسبة إلى "حِمْيَر"، وهي من أصول القبائل نزلت أقصى اليمن. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٢/ ٢٧٠)، "معجم البلدان"، لياقوت، (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٦)، "لب اللباب".
(٢) محمد بن السائب بن بِشْر، الكَلبي، أبو النضر الكوفي، النسابة المفسر: متهم بالكذب، ورمي بالرفض. مات سنة ست وأربعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٧٨).
(٣) هو باذام -بالذال المعجمة-، ويقال آخره نون، أبو صالح مولى أم هانئ: ضعيف يرسل، من الثالثة. "التقريب"، (١/ ١٢١).
(٤) الحديث أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق"، (٣/ ١١٩، رقم ٩٨٠)، ترجمة علي بن علي، من طريق أبي بلال الأشعري، به، نحوه؛ ولفظه: "من صام العشر من ذي الحجة فله بكل يوم صوم شهر، وله بصوم يوم التروية سنة، وله بصوم يوم عرفة سنتان"؛ إلا أن فيه "وله بصوم يوم عرفة سنتان"، بدل "كفارة سنة". وعزاه المتّقي الهندي في "كنز العمال"، (٥/ ٦٧، ح ١٢٠٨٧)، إلى أبي الشيخ في "الثواب"، وابن النجار في "التاريخ"، ولم أقف عليه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده محمد بن السائب الكلبي، وهو متهم بالكذب، كما تقدّم في ترجمته. وقد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "إرواء الغليل"، (٤/ ١١٢، ح ٩٥٦)؛ من أجل الكلبي. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3493

١٨٧١ - (١٢٩) قال: أخبرنا (١) أبو علي (٢)، [عن (٣)] الحسن بن سفيان (٤)، حدثنا جمُعة بن عبد اللَّه البلخي (٥)، حدثنا عمر بن هارون (٦)،

الحواشي

(١) الظاهر أن في السند سقطا؛ لأن أبا علي النيسابوري قد توفيّ سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، ولم يدركه أبو منصور الديلمي؛ لأنه قد ولد سنة ثلاث وثمانن وأربعمائة؛ فبين وفاة أبي علي وبين ولادة أبي منصور أربع وثلاثون ومائة سنة؛ ولعله وجادة. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) هو الحسين بن علي بن يزيد بن داود بن يزيد أبو علي النيسابوري، الحافظ. سمع الحسن بن سفيان: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ. وأثنى عليه الحاكم بقوله: "هو واحد عصره في الحفظ والإتقان والورع والمذاكرة والتصنيف". وبنحوه قال الخليلي، والخطيب، والسمعاني. ولد سنة سبع وسبعين ومائتين، ومات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. انظر: "سؤالات السلمي"، للدارقطني، (١/ ٣، رقم ٣٤)، "الإرشاد"، للخليلي، (٣/ ٨٤٢ - ٨٤٤، رقم ٧٤٩)، "تاريخ بغداد"، (٨/ ٧١، رقم ٤١٥٠)، "الأنساب"، (٢/ ١٥٥ - ١٥٨)، "السير"، (١٦/ ٥١ - ٥٦، رقم ٣٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٥/ ٤١٩).
(٣) سقطت صيغة الأداء من جميع النسخ الخطية، ونتج عنه جعل كنية الحسن بن سفيان أبا علي. وهذا لا يستقيم؛ فإن كنية الحسن بن سفيان هي أبو العباس.
(٤) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني النسوي، تقدّم في الحديث
(٤٩) ، ثقة.
(٥) جُمعة بن عبد اللَّه بن زياد السلمي أبو بكر البلخي. قيل: إن جمعة لقب واسمه يحيى: صدوق من العاشرة. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ١٦٥).
(٦) عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي: متروك، وكان حافظا. =

стр. 3494

حدثنا هارون ابن (١) سلمان (٢) مولى عمرو بن حُرَيث، حدثنا عبيد اللَّه بن مسلم القرشي (٣)، عن أبيه مسلم أبي عبد اللَّه القرشي ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صم رمضان والذي يليه، وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت صمت الدهر كله وأفطرت" (٤).

الحواشي

(١) هارون بن سلمان أو بن موسى مولى عمرو بن حريث المخزومي، أبو موسى الكوفي: لا بأس به. من السابعة. "التقريب"، (٢/ ٢٥٨).
(٢) تحرّف في (ي) و (م) إلى "سليمان"، بزيادة الياء.
(٣) هو مسلم بن عبد اللَّه أو بن عبيد اللَّه وهو الراجح ومنهم من قلبه مقبول من الثالثة. "التقريب"، (٢/ ١٧٩).
(٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (١٧/ ٣٠٦، ح ٥٤٦٨)، من طريق الحسن بن سفيان، به، نحوه. وأخرجه أبو داود في "السنن"، (٢/ ٢٩٩، ح ٢٤٣٤)، والترمذي، في "الجامع"، (٣/ ١٢٣، ح ٧٤٨)، والنسائي في "الكبرى"، (٢/ ١٤٧، ح ٢٧٧٩)، والحارثي في "المسند"، (١/ ٤٢٢، ح ٣٣٦)، وابن قانِع في "معجم الصحابة"، (٤/ ٢١١، ح ١٠٣٠)، وأبو نعيم في "المعرفة"، (١٣/ ٢٦٨ - ٢٦٩، ح ٤٢٠١)، وفي (١٧/ ٣٠٥، ح ٥٤٦٧)، والبيهقي في "فضائل الأوقات"، (١/ ٣٣٩، ح ٢٣٠)، من طرق عن هارون بن سلمان مولى عمرو بن حريث المخزومي، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف، مع سند أبي نعيم الأول ضعيف جدًّا؛ ففيه هارون بن يزيد البلخي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. =

следующие страницы →