Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3490–3529 · переход к 3495.

стр. 3490

حدثنا هشيم بن عبيد (١)، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة (٢)، عن أبيه (٣)، عن محمد بن علي بن الحسين (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده (٦) ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صوم أيام البيض أول يوم يعدل ثلاثة آلاف سنة، واليوم الثاني يعدل عشرة آلاف سنة، واليوم الثالث يعدل ثمانية عشر ألف سنة" (٧).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) عبد الملك بن هارون بن عنترة، تقدّم في الحديث
(٤) ، متروك، متّهَم بالوضع.
(٣) هارون بن عنترة، تقدّم في الحديث
(٤) ، لا بأس به.
(٤) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، تقدّم في الحديث
(١٨) ، ثقة فاضل.
(٥) علي بن الحسين، زين العابدين، تقدّم في الحديث
(١٨) ، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل.
(٦) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.
(٧) الحديث أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (ح ٥٣٥)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٢/ ١٩٧)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده عبد الملك بن هارون بن عنترة، وهو متروك، وقد اتهمه بالوضع ابن معين، وابن حِبّان، والحاكم، والسعدي، والذهبي، كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٢/ ١٩٧)، والذهبي في "التلخيص"، (١/ ١١٨)، والسيوطي في "اللآلئ"، (٢/ ٩٠ - ٩١)، وابن طاهر الفَتَّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ٧١)، وابن عَرّاق =

стр. 3491

١٨٧٠ - (١٢٨) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن سوار (١)، حدثنا أبو بلال (٢) الأشعري (٣)، حدثنا علي بن علي (٤)

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محمد بن سوار الهاشمي مولاهم: قال الدّارَقُطْنِيّ في "سؤالات الحاكم"، (١/ ١٢٠، رقم ١١٦): "صدوق". وقال في "سؤالات حمزة"، (١/ ٢٣٠، رقم ٣٢١): "ثقة".
(٢) أبو بلال الأشعري الكوفي. عن أبي بكر النهشلي، ومالك بن أنس، وعنه أحمد بن أبي غرزة، ومطين، [وعبد اللَّه بن محمد بن سوار]، وجماعة. يقال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد اللَّه بن أبي بردة بن أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الاشعري. وقيل: اسمه محمد. وقيل: عبد اللَّه. قال الذهبي "ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ"، ولم أقف على ذلك. قال: "يقال: توفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين". وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٩/ ٣٥٠، رقم ١٥٦٦)، "الثقات"، لابن حِبّان، (٩/ ١٩٩)، "السير"، (١٠/ ٥٨٢ - ٥٨٣، رقم ٢٠٥)، "الميزان"، له، (٤/ ٥٠٧، رقم ١٠٠٤٠)، "اللسان"، لابن حجر، (٧/ ٢٢).
(٣) الأَشْعَرِي: بفتح الألف، وسكون الشين المعجمة، وفتح العين المهملة، وكسر الراء، هذه النسبة إلى "أَشْعَر"، وهي قبيلة مشهورة من اليمن، والأشعر هو نبت بن أدد، بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. وسمي بالأشعر لأن أمه ولدته وهو أشعر، أي: والشعر على بدنه، فسمي الأشعر. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (١/ ١٦٦)، "لب اللباب".
(٤) عليّ بن عليّ، الحميريّ، قاضي الرّيّ: قال الذهبي: "محلّه الصّدق". انظر: "تاريخ الإسلام"، (١٠/ ٣٦٩ - ٣٧٠).

стр. 3492

الحِمْيَري (١)، عن الكَلبي (٢)، عن أبي صالح (٣)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صوم يوم التروية كفارة سنة، وصوم يوم عرفة كفارة سنة" (٤).

الحواشي

(١) الحِمْيَر: بكسر الحاء المهملة، وسكون الميم، وفتح المثناة التحتية، وكسر الراء، هذه النسبة إلى "حِمْيَر"، وهي من أصول القبائل نزلت أقصى اليمن. انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٢/ ٢٧٠)، "معجم البلدان"، لياقوت، (٢/ ٣٠٧ - ٣٠٦)، "لب اللباب".
(٢) محمد بن السائب بن بِشْر، الكَلبي، أبو النضر الكوفي، النسابة المفسر: متهم بالكذب، ورمي بالرفض. مات سنة ست وأربعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٧٨).
(٣) هو باذام -بالذال المعجمة-، ويقال آخره نون، أبو صالح مولى أم هانئ: ضعيف يرسل، من الثالثة. "التقريب"، (١/ ١٢١).
(٤) الحديث أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق"، (٣/ ١١٩، رقم ٩٨٠)، ترجمة علي بن علي، من طريق أبي بلال الأشعري، به، نحوه؛ ولفظه: "من صام العشر من ذي الحجة فله بكل يوم صوم شهر، وله بصوم يوم التروية سنة، وله بصوم يوم عرفة سنتان"؛ إلا أن فيه "وله بصوم يوم عرفة سنتان"، بدل "كفارة سنة". وعزاه المتّقي الهندي في "كنز العمال"، (٥/ ٦٧، ح ١٢٠٨٧)، إلى أبي الشيخ في "الثواب"، وابن النجار في "التاريخ"، ولم أقف عليه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده محمد بن السائب الكلبي، وهو متهم بالكذب، كما تقدّم في ترجمته. وقد حكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "إرواء الغليل"، (٤/ ١١٢، ح ٩٥٦)؛ من أجل الكلبي. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3493

١٨٧١ - (١٢٩) قال: أخبرنا (١) أبو علي (٢)، [عن (٣)] الحسن بن سفيان (٤)، حدثنا جمُعة بن عبد اللَّه البلخي (٥)، حدثنا عمر بن هارون (٦)،

الحواشي

(١) الظاهر أن في السند سقطا؛ لأن أبا علي النيسابوري قد توفيّ سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، ولم يدركه أبو منصور الديلمي؛ لأنه قد ولد سنة ثلاث وثمانن وأربعمائة؛ فبين وفاة أبي علي وبين ولادة أبي منصور أربع وثلاثون ومائة سنة؛ ولعله وجادة. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) هو الحسين بن علي بن يزيد بن داود بن يزيد أبو علي النيسابوري، الحافظ. سمع الحسن بن سفيان: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ. وأثنى عليه الحاكم بقوله: "هو واحد عصره في الحفظ والإتقان والورع والمذاكرة والتصنيف". وبنحوه قال الخليلي، والخطيب، والسمعاني. ولد سنة سبع وسبعين ومائتين، ومات سنة تسع وأربعين وثلاثمائة. انظر: "سؤالات السلمي"، للدارقطني، (١/ ٣، رقم ٣٤)، "الإرشاد"، للخليلي، (٣/ ٨٤٢ - ٨٤٤، رقم ٧٤٩)، "تاريخ بغداد"، (٨/ ٧١، رقم ٤١٥٠)، "الأنساب"، (٢/ ١٥٥ - ١٥٨)، "السير"، (١٦/ ٥١ - ٥٦، رقم ٣٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٥/ ٤١٩).
(٣) سقطت صيغة الأداء من جميع النسخ الخطية، ونتج عنه جعل كنية الحسن بن سفيان أبا علي. وهذا لا يستقيم؛ فإن كنية الحسن بن سفيان هي أبو العباس.
(٤) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني النسوي، تقدّم في الحديث
(٤٩) ، ثقة.
(٥) جُمعة بن عبد اللَّه بن زياد السلمي أبو بكر البلخي. قيل: إن جمعة لقب واسمه يحيى: صدوق من العاشرة. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ١٦٥).
(٦) عمر بن هارون بن يزيد الثقفي مولاهم البلخي: متروك، وكان حافظا. =

стр. 3494

حدثنا هارون ابن (١) سلمان (٢) مولى عمرو بن حُرَيث، حدثنا عبيد اللَّه بن مسلم القرشي (٣)، عن أبيه مسلم أبي عبد اللَّه القرشي ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صم رمضان والذي يليه، وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت صمت الدهر كله وأفطرت" (٤).

الحواشي

(١) هارون بن سلمان أو بن موسى مولى عمرو بن حريث المخزومي، أبو موسى الكوفي: لا بأس به. من السابعة. "التقريب"، (٢/ ٢٥٨).
(٢) تحرّف في (ي) و (م) إلى "سليمان"، بزيادة الياء.
(٣) هو مسلم بن عبد اللَّه أو بن عبيد اللَّه وهو الراجح ومنهم من قلبه مقبول من الثالثة. "التقريب"، (٢/ ١٧٩).
(٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (١٧/ ٣٠٦، ح ٥٤٦٨)، من طريق الحسن بن سفيان، به، نحوه. وأخرجه أبو داود في "السنن"، (٢/ ٢٩٩، ح ٢٤٣٤)، والترمذي، في "الجامع"، (٣/ ١٢٣، ح ٧٤٨)، والنسائي في "الكبرى"، (٢/ ١٤٧، ح ٢٧٧٩)، والحارثي في "المسند"، (١/ ٤٢٢، ح ٣٣٦)، وابن قانِع في "معجم الصحابة"، (٤/ ٢١١، ح ١٠٣٠)، وأبو نعيم في "المعرفة"، (١٣/ ٢٦٨ - ٢٦٩، ح ٤٢٠١)، وفي (١٧/ ٣٠٥، ح ٥٤٦٧)، والبيهقي في "فضائل الأوقات"، (١/ ٣٣٩، ح ٢٣٠)، من طرق عن هارون بن سلمان مولى عمرو بن حريث المخزومي، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف، مع سند أبي نعيم الأول ضعيف جدًّا؛ ففيه هارون بن يزيد البلخي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. =

стр. 3495

١٨٧٢ - (١٣٠) قال: أخبرنا أبو ثابت بُنْجِير بن منصور بن علي (١)، عن جعفر بن محمد بن الحسين الأَبْهَري (٢)، عن إبراهيم بن محمد بن أبي حماد (٣)، عن أحمد بن محمد بن ساكن (٤) الزَّنْجاني (٥)، عن الحسن بن علي

الحواشي

(١) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدّم في الحديث
(٩٢) ، صدوق.
(٢) جعفر بن محمد بن الحسين الأَبْهَري، تقدّم في الحديث
(٩٢) ، ثقة.
(٣) إبراهيم بن محمد بن أبي حماد أبو إسحاق الأسدي المالكي: وثّقه الرافعي، وأثنى عليه الخليلي. انظر: "التدوين"، للرافعي، (١/ ٢٠٩)، "الإرشاد"، للخليلي، (٢/ ٧٧٤، رقم ٦٥٦)، "السير"، (١٦/ ٤٧٠، رقم ٣٤٤).
(٤) ابن ساكن: بالمهملة والنون في آخره. وقد تحرّف في (ي) و (م) إلى: "شاكر"، بالشين المعجمة، والراء في آخره.
(٥) أحمد بن محمد بن ساكن -بالمهملة، والنون في آخره- أبو عبد اللَّه الزَّنْجاني، روى عن الحسن بن علي الحلواني، وروى عنه إبراهيم بن أبي حماد الأَبْهَري: قال أبو حاتم "كان صدوقا". وأثنى عليه الخليلي بقوله: "إمام في وقته فقها =

стр. 3496

الحلواني (١)، عن منصور بن المهاجر (٢)، عن محمد ابن عبيد المُحْرِم (٣)، عن

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن محمد الهذلي، أبو علي الحُلْواني -بضم المهملة-، نزيل مكة: ثقة حافظ له تصانيف. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٢٠٧).
(٢) منصور بن المهاجر الواسطي أبو الحسن، بياع القصب، ويقال له: البُزُوري -بضم الموحدة والزاي-: مستور. من كبار العاشرة. "التقريب"، (٢/ ٢١٥).
(٣) هو محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير الليثي المكي، مشهور بمحمد المُحْرِم: قال أبو حاتم "ليس بذاك الثقة، ضعيف الحديث". وقال يحيى بن معين "ليس حديثه بشيء". وقا أبو زرعة الرازي "لين الحديث". وقال مرة: "ليس بقوى". وقال البخاري في "التاريخ الكبير": "وليس بذاك الثقة". وقال في "التاريخ الصغير": "منكر الحديث". وقال النسائي "متروك الحديث". وأورده العقيلي في الضعفاء، وحكى فيه كلام البخاري السابق، في التاريخ الكبير. وقال ابن حِبّان "كان ممن يقلب الأسانيد من حيث لا يفهم من سوء حفظه. فلما فحش ذلك منه استحق مجانبته". وقد جعله بن عَدِيّ شخصين، فقال في ترجمة محمد المُحْرِم المكي: "قليل الحديث، ومقدار ما له لا يتابع عليه". وقال في ترجمة محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير: "مع =

стр. 3497

عطاء (١)، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "صيام أول يوم من العشر يعدل مائة سنة، واليوم الثاني يعدل مائتي سنة، فإذا كان يوم التروية يعدل ألف عام، وصيام يوم عرفة يعدل ألفي عام" (٢).

стр. 3498

١٨٧٣ - (١٣١) قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (١)، حدثنا طلحة بن عبد الرزاق (٢)، حدثنا أبو بكر بن (٣) المقرئ (٤)، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة (٥)، حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) عبد الملك بن عبد الغفار أبو القاسم البصري الهمذاني تقدّم في الحديث
(١٢٤) ، ثقة.
(٢) طلحة بن عبد الرزاق بن عبد اللَّه بن أحمد الإصبهاني، أبوه هو أخو أبي نعيم الحافظ، وله سماع من بن المقري. أورده الذهبي في "التاريخ"، وقال: "روي عنه: أبو علي الحداد"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ويبدو أنه مجهول. انظر: "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٣٠/ ١٥٥ - ١٥٦).
(٣) كلمة "ابن" سقطت من (ي) و (م).
(٤) هو محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان. تقدّم في الحديث
(٣٨) ، ثقة.
(٥) محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة، أبو العباس اللخمي العسقلاني: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، والسيوطي، وابن العماد. توفي سنة عشر وثلاثمائة، أو بعدها. انظر: "سؤالات حمزة"، للدارقطني، (١/ ٧٨، رقم ١٢)، "السير"، (١٤/ ٢٩٣ - ٢٩٢، رقم ١٨٩)، "العبر"، ، (١/ ١١٤)، "طبقات الحفاظ"، =

стр. 3499

أبي السَّرْي (١)، حدثنا بقية (٢)، حدثني عبد الرحمن بن غَنْم (٣)، عن أنس بن

الحواشي

(١) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني، المعروف بابن أبي السري: صدوق عارف له أوهام كثيرة. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين "التقريب"، (٢/ ١٢٩، ٧٩).
(٢) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٣) في (ي) و (م): "بن غَنْم"، وفي الأصل، صور الكلمة محتملة، وفي مصادر التخريج: "بن عثمان"، وصورة الكلمة في الأصل محتملة لذلك أيضًا، بل هي أقرب إلى ذلك. فإن كان عبد الرحمن بن غَنْم، فهو الأشعري، تقدّم في الحديث
(٢) ، وهو مختلف في صحبته، وقد توفي سنة ثمان وسبعين، فيكون بين وفاته وبين وفاة بَقِيّة تسع عشرة ومائة سنة، لأن بَقِيّة توفي سنة سبع وتسعين ومائة، وهذا بعيد. وإذا كان هو عبد الرحمن بن عثمان، كما قال الخطيب، وابن عَساكِر، وابن الجوزي، فقد أشار ابن الجوزي إلى أنه هو أبو بحر البكراوي البصري، المتوفّى سنة خمس وتسعين ومائة، يروي عن شعبة، وهو ضعيف، كما في "التقريب"، (١/ ٥٨١)، وهو متأخر الطبقة عن الرواة عن أنس ابن مالك ﵁ المتوفى سنة اثنتين وتسعين، وقيل ثلاث وتسعين، وبين وفاته وبين وفاة أنس ﵁ اثنتان ومائة سنة، أو ثلاث ومائة سنة. انظر: "الميزان"، (٢/ ٥٧٨، رقم ٤٩١٨)، "الكاشف"، له، (١/ ٦٣٦)، "تهذيب التهذيب"، لابن حجر، (٦/ ٢٠٥ - ٢٠٦، رقم ٤٥٩)، "التقريب"، له، (١/ ٥٨١). بناء على ما سبق، فإنه يترجّح أنه ليس هو بن غَنْم، لتصريح بَقِيّة بالسماع؛ وأنه =

стр. 3500

مالك ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صيام الرجل معلق بين السماء والأرض حتى يعطي صدقة الفِطر" (١). ١٨٧٤ - (١٣٢) قال: أخبرنا ظفر بن هبة اللَّه الكسائي

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد"، (٩/ ١٢١، رقم ٤٧٣٥)، في ترجمة سهل بن إسماعيل بن سهل، وابن عَساكِر في "تاريخ دمشق"، (٤٣/ ٩٢ - ٩٣، رقم ٤٩٨٧)، في ترجمة علي ابن عَساكِر بن سرور، من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة، به، نحوه. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل"، (٢/ ٤٩٨، ح ٨٢٣)، من طريق الخطيب. لكن في جميع هذه المصادر: "عبد الرحمن بن عثمان"، بدلَ "عبد الرحمن بن غَنْم". وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فمدار إسناده على محمد بن أبي السَّري، وهو صدوق عارف له أوهام كثيرة. قال ابن الجوزي عقب إخراجه: لا يصح. لكن أعله بعبد الرحمن بن عثمان، وقد تقدم الكلام فيه. وقد أخرجه ابن الجوزي في "العلل"، (٢/ ٤٩٩، ح ٨٢٤)، من حديث جرير بن عبد اللَّه ﵁، لكن في سنده محمد بن عبيد البصري، ذكره ابن حجر في "اللسان"، (٥/ ٢٧٦، رقم ٩٤٨)، وأورد في ترجمته حديث الباب فقال: "لا يتابع عليه". فحديث الباب ضعيفٌ. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3501

المعروف بابن دحدوية (١)، أخبرنا علي بن إبراهيم الكِسائي (٢)، أخبرنا أبو بكر بن أبي زكريا الفقيه (٣)، حدثنا ابن خزيمة (٤)، حدثنا سعد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم (٥)، حدثنا يحيى بن حسّان (٦)، . . . . .

الحواشي

(١) ظفر بن هبة اللَّه بن القاسم، أبو نصر الكسائيّ الهمذانيّ التّانيّ: قال شيروية "سمعت منه وولداي شهردار وزينب، وهو شيخ". توفيّ سنة تسع وثمانين وأربعمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٣٣/ ٢٩٨ - ٢٩٩).
(٢) لم أعرفه.
(٣) محمد بن أبي زكريا يحيى بن النعمان، أبو بكر الهمذاني الفقيه الشافعي، صاحب بن سريج: أثنى عليه الذهبي بقوله: "كان أوحد زمانه بالفقه، وله كتاب السنن، لم يسبق إلى مثله". مات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٥/ ٣٩٠).
(٤) هو الحافظ المشهور، محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة بن المغيرة، أبو بكر السلمي النيسابوري الشافعي، صاحب التصانيف. ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. انظر ترجمته في "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٧/ ١٩٦، رقم ١١٠٣)، "المنتظم"، لابن الجوزي، (٦/ ١٨٤ - ١٨٦، رقم ٢٩٤)، "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، (٢/ ٧٢٠ - ٧٣١).
(٥) سعد بن عبد اللَّه بن عبد الحكم، أبو عمير المصري: وثقة الدّارَقُطْنِيّ، وقال: أبو حاتم "صدوق". وكذا قال بنه عبد الرحمن. وأثنى عليه العيني. مات سنة ثمان وستين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٤/ ٩٢، رقم ٤٠٣)، "سؤالات السلمي"، للدارقطني، (١/ ١٢، رقم ١٤٦)، "مغاني الأخيار"، للعيني، (١/ ٣٩١، رقم ٧٩٣).
(٦) يحيى بن حسان التِّنِّيسي -بكسر المثناة والنون الثقيلة وسكون التحتانية-، =

стр. 3502

حدثنا يحيى بن حمزة (١)، عن يحيى بن الحارث (٢)، عن أبي أسماء الرَّحبي (٣)، عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صيام شهر رمضان كعشرة أشهر، وستة أيام بعده كشهرين، فذلك صيام السنة" (٤).

الحواشي

(١) يحيى بن حمزة الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي: ثقة رمي بالقدر. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة على الصحيح، وله ثمانون سنة. "التقريب"، (٢/ ٣٠٠).
(٢) يحيى بن الحارث الذِّماري -بكسر المعجمة وتخفيف الميم- أبو عمرو السامي القارئ: ثقة. مات سنة خمس وأربعين ومائة، وهو ابن سبعين سنة. "التقريب"، (٢/ ٢٩٩).
(٣) هو عمرو بن مرثد أبو أسماء الرحبي الدمشقي. ويقال: اسمه عبد اللَّه: ثقة من الثالثة مات في خلافة عبد الملك. "التقريب"، (١/ ٧٤٥).
(٤) الحديث أخرجه ابن خُزَيْمَة في الصحيح (٣/ ٢٩٨، ح ٢١١٥)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد"، (٢/ ٣٦٢، رقم ٨٧٢)، في ترجمة محمد بن عبد الواحد أبي طاهر البيّع، ومن طريقه السبكي في "طبقات الشافعية"، (٤/ ١٠١، رقم ٣٣٧)، في ترجمة محمد بن عبد الوحد هذا، من طريق سعد بن عبد اللَّه، به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند"، (٣٧/ ٩٤، ح ٢٢٤١٢)، والدارمي في "السنن"، (٢/ ٣٤، ح ١٧٥٥)، والنسائي في "الكبرى"، (٢/ ١٦٢ - =

стр. 3503

١٨٧٥ - (١٣٣) قال أبو نعيم: حُدِّثت عن محمد بن عوف (١)، . . . . . .

стр. 3504

حدثنا أبو اليمان (١)، حدثنا إسماعيل بن عيّاش (٢)، عن مطرح بن يزيد (٣)، عن عبيد اللَّه بن زَحْر (٤)، عن يزيد بن أبي منصور (٥) عن عبد اللَّه بن هيبان (٦) عن أبيه ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صدقة المرء المسلم من سعة كأطيب مسك يوجد ريحه من مسيرة [جواز يوم، وصدقة من جهد وفاقة كأطيب مسك في بر أو بحر، يوجد ريحه من مسيرة] (٧) سنة" (٨).

الحواشي

(١) هو الحكم بن نافع أبو اليمان البَهْراني -بفتح الموحدة- الحمصي. مشهور بكنيته: ثقة ثبت. يقال إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٢٣٤).
(٢) إسماعيل بن عياش، أبو عتبة الحمصي، تقدم في الحديث
(٦٨) ، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلّط في غيرهم.
(٣) مُطَّرِح -بضم أوله وتشديد ثانيه مفتوحا، وكسر ثالثه- ابن يزيد أبو المهلب الكوفي، نزل الشام يقال هو الأسدي ومنهم من غاير بينهما ضعيف. من السادسة. "التقريب"، (٢/ ١٨٨).
(٤) عبيد اللَّه بن زَحْر، تقدم في الحديث
(٣٤) ، صدوق يخطئ.
(٥) يزيد بن أبي منصور الأزدي أبو روح البصري: لا بأس به من الخامسة. ووهم من ذكره في الصحابة. "التقريب"، (٢/ ٣٣٣).
(٦) لم أعرفه.
(٧) ما بين المعقوفتين ساقط من النسخ الخطية، وهو ثابت في "المعرفة"، لأبي نعيم -وهو المصدر الذي استقى منه المصنّف-، و"أسد الغابة"، لابن الأثير، (٣/ ٩٨)، و"الإصابة"، لابن حجر، (٦/ ٥٦٣، رقم ٩٠٢٥)، في ترجمة هيبان.
(٨) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (١٩/ ٢٠٨، رقم ٥٩٨٦)، في ترجمة =

стр. 3505

١٨٧٦ - (١٣٤) قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم (١)، عن عبد الوارث بن عبد الصمد (٢)، حدثنا أبي (٣)، حدثنا محمد بن مهزم (٤)، عن عبد الرحمن بن القاسم (٥)، . . . . .

الحواشي

(١) الإمام المشهور أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، تقدم في الحديث الأول.
(٢) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، أبو عبيدة: صدوق. مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٦٢٥).
(٣) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري مولاهم التَنُّوري -بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة-، أبو سهل البصري: صدوق، ثبت فى شعبة. مات سنة سبع ومائتين. "التقريب"، (١/ ٦٠١).
(٤) محمد بن مهزم، العبديّ، البصريّ، الشَّعّاب: وثقه بن معين، وابن شاهِين، وقال أبو حاتم: "ليس به بأس". وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٨/ ١٠٢، رقم ٤٣٧)، "المعرفة والتاريخ"، لابن معين، (٢/ ٧١)، "الثقات"، لابن حِبّان، (٩/ ٣٣، رقم ١٥٠٢٨)، "تاريخ أسماء الثقات"، لابن شاهِين، (١/ ٢٠٢، رقم ١٢١٥)، "تعجيل المنفعة"، لابن حجر، (٢/ ٢١٣، رقم ٩٨٠).
(٥) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ﵁ التيمي، =

стр. 3506

عن أبيه (١)، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه- ﷺ : "صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يَعْمُرْن الدِّيار، ويَزِدْن في الأَعمار" (٢).

الحواشي

(١) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ﵁ التيمي: ثقة، أحد الفقهاء بالمدينة. قال أيوب: "ما رأيت أفضل منه". مات سنة ست ومائة على الصحيح. "التقريب"، (٢/ ٢٣).
(٢) الحديث أخرجه الإمام أحمد في "المسند"، (٤٢/ ١٥٣، ح ٢٥٢٥٩)، وابن حِبّان في "المجروحين"، (٢/ ٣٠٤ - ٣٠٥)، والبيهقي في "الشعب"، (٦/ ٢٢٦، ح ٧٩٦٩)، من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد، به، مثله. وهذا حديثٌ ضعيفٌ، فقد تفرّد، به عبد الوارث بن عبد الصمد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه؛ وغيره يرويه عن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، عن القاسم. وعبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة ضعيف، كما في "التقريب"، (١/ ٥٦٢). وقد تابع عبدَ الوارث زيدُ بن أخزم -بمعجمتين- أبو طالب الطائي، عند الرافعي في "التدوين"، (١/ ٤٧٠)، فرواه عن محمد بن مهزم، به، مثله. لكن في السند إليه أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن علوية الخطيب. ذكره الرافعي في "التدوين"، (١/ ٢٢٣)، وقال: "كان خطيبًا بقزوين"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. فهذا طريق شاذّ. قال الدّارَقُطْنِيّ في "العلل"، (١٣/ ٣٥٥ - ٣٥٧، ح ٣٥٨٠): "يرويه محمد بن مهزم العبدي الشعاب، واختلف عنه؛ فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، عن =

стр. 3507

١٨٧٧ - (١٣٥) قال أبو نعيم: حدثنا أبو علي بن الصواف (١)، حدثنا

стр. 3508

العباس بن أحمد (١)، عن أبي إبراهيم التَّرجُماني (٢)، عن عمرو بن جميع (٣)،

الحواشي

(١) العباس بن أحمد بن الحسن الوشاء أبو الفضل البغدادي المعروف بالمحب. سمع إبراهيم التَّرْجُماني، وروى عنه أبو علي بن الصواف. قال الخطيب "كان أحد الشيوخ الصالحين". وكذا قال السمعاني. مات سنة ثمانٍ وتسعين ومائتين. . انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (١٢/ ١٥١، رقم ٦٦١٣)، "الأنساب"، للسمعاني، (٥/ ٢١١)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٢/ ١٧١).
(٢) هو إسماعيل بن إبراهيم بن بسام البغدادي، أبو إبراهيم الترجماني لا بأس به. مات سنة ست وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٩٠).
(٣) عمرو بن جميع، أبو المنذر، وقيل: كنيته أبو عثمان، الكوفي قاضي حلوان. روى عنه أبو إبراهيم التَّرْجُماني: قال أبو حاتم "ضعيف الحديث". وقال يحيى بن معين "كان كذابًا خبيثًا". وقال البخاري "منكر الحديث". وقال النسائي "متروك". وكذا قال الدّارَقُطْنِيّ. وأورده العقيلي في الضعفاء، وذكر فيه كلام بن معين السابق. وقال ابن حِبّان "كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات، والمناكير عن المشاهير". وكذا قال الخطيب. وقال ابن عَدِيّ "رواياته. . . ليست بمحفوظة وعامتها مناكير، وكان يتهم بوضعها". وقال أبو نعيم "يروي عن هشام المناكير". وقال الذهبي "متفق على تركه". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٦/ ٢٢٤، رقم ١٢٤٥)، "تاريخ ابن معين"، رواية الدوري، (٣/ ٤٦٢، رقم ٢٢٧٢)، "الضعفاء والمتروكين"، للنسائي، (١/ ٢١٩، رقم ٤٤٦)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٣/ ٢٦٤، =

стр. 3509

عن يحيى بن (١)، سعيد (٢)، عن محمد ابن إبراهيم (٣)، عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "صوت الديك صلاته، وضربه بجناحيه ركوعه وسجوده، ثم تلا: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ (٤) " الآية (٥).

الحواشي

(١) تحرّف في جميع النسخ الخطية إلى: "عن سعيد"، بجعل صيغة التحمل مكان كلمة "بن".
(٢) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، أبو سعيد، تقدّم في الحديث
(٣٥) ، ثقة ثبت.
(٣) محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي، أبو عبد اللَّه المدني: ثقة له أفراد. مات سنة عشرين ومائة على الصحيح. "التقريب"، (٢/ ٤٩).
(٤) سورة الإسراء، الآية
(٤٤) .
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وقد عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٢/ ٣٣٢، ح ٣٥٢٧٠)، إلى ابن مَرْدوية، ولم أفق على ذلك. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ ففي سنده عمرو بن جميع، وهو متروك، متهم بالوضع، كما تقدّم في ترجمته. وقد أخرجه أبو الشيخ في "العظمة"، (٥/ ١٧٥٩ - ١٧٦٠، ح ١٢٥٦٨٢)، من طريق عمرو بن جميع هذا، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي =

стр. 3510

١٨٧٨ - (١٣٦) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الآجرّي (١)، حدثنا أبو جعفر محمد بن إسحاق بن بُنان الأنماطي (٢)، حدثنا عقبة بن مُكْرَم (٣)، حدثنا عمرو بن سفيان الضبعي (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) هو الإمام المحدث المشهور، محمد بن الحسين بن عبد اللَّه، أبو بكر البغدادي الآجري، مصنف "كتاب الشريعة": وثقه الخطيب، وقال الذهبي "كان صدوقا، خيرا، عابدا، صاحب سنة واتباع". مات بمكة سنة ستين وثلاثمائة، وهو من أبناء الثمانين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٢/ ٢٤٣، رقم ٧٠٧)، "السير"، (١٦/ ١٣٣ - ١٣٦، رقم ٩٢).
(٢) لم أعرفه.
(٣) عقبة بن مُكْرَم -بضم الميم، وسكون الكاف، وفتح الراء-، العَمِّي -بفتح المهملة وتشديد الميم-، أبو عبد الملك البصري: ثقة. مات في حدود الخمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٦٨٣).
(٤) كذا في جميع النسخ الخطية: "الضبعي"، بالضاد، ثم الباء الموحدة، بعدها العين. وفي "الثقات"، لابن حِبّان: "القطيعي"، بالقاف، ثم الطاء المهملة، =

стр. 3511

حدثنا الحسن بن أبي جعفر (١)، عن علي بن زيد (٢)، عن سعيد بن المسيب (٣)، عن عائشة أنها قالت: يا رسول اللَّه، منذ يوم حدثتني بصوت مُنْكَر ونَكِير، وضغطة القبر، ليس ينفعني شيء، فقال: "صوت مُنْكَر ونَكِير في أسماع [المؤمنين] (٤) كالإثمِد (٥) في العين، وإن ضغطة القبر على المؤمن كالأم الشفيقة يشكو لها ابنها الصداعَ فغمزت رأسه غمزًا رفيقًا" (٦).

الحواشي

(١) الحسن بن أبي جعفر الجُفْرِي -بضم الجيم وسكون الفاء-، البصري: ضعيف الحديث مع عبادته وفضله. مات سنة سبع وستين ومائة. "التقريب"، (١/ ٢٠١).
(٢) علي بن زيد بن جُدْعان. تقدّم في الحديث
(١٥) ، ضعيف.
(٣) سعيد بن المسيّب، تقدّم في الحديث
(٧) ، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ الخطية، موجود في مصادر التخريج. وهو كذلك في "مسند الفردوس"، (٢٠٩/ س).
(٥) قوله: "في أسماع المؤمنين كالإثمد"، سقط من (ي) و (م).
(٦) الحديث أخرجه ابن الأعرابي في "المعجم"، (٤/ ٣٣١، ح ١٨٢٣)، ومن طريقه البيهقي في "إثبات عذاب القبر"، (١/ ٨٥، ح ١١٦)، حدثنا =

стр. 3512

١٨٧٩ - (١٣٧) قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (١)، حدثنا عبد اللَّه بن أحمد ابن إبراهيم (٢) الدَّوْرَقي (٣)، حدثنا محمد بن أبي

الحواشي

(١) هو أبو بكر القطيعي. تقدّم في الحديث
(٦٧) ، ثقة.
(٢) عبد اللَّه بن أحمد بن إبراهيم بن كَثِير، أبو العباس الدَّوْرَقي، المعروف بابن الدَّوْرَقي: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، وأقره الخطيب، وابن الجوزي، والذهبي، وقال أبو حاتم "كان صدوقا". مات سنة ست وسبعين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٥/ ٦، رقم ٣١)، "سؤالات الحاكم"، للدارقطني، (١/ ١٢١، رقم ١٢٠)، "تاريخ بغداد"، للخطيب، (٩/ ٣٧١ - ٣٧٢، رقم ٤٩٤٧)، "المنتظم"، لابن الجوزي، (٥/ ١٠٢، رقم ٢٣١)، "السير"، (١٣/ ١٥٣ - ١٥٤، رقم ٨٥).
(٣) الدَّوْرَقي: بفتح الدال المهملة، وسكون الواو، وفتح الراء، بعدها القاف، هذه النسبة إلى ثلاثة أشياء: أحدها - إلى بلدة بفارس وقيل بخورستان، وهذا أشبه، يقال لها دورق. والثاني - إلى لبس القلانس التي يقال لها الدورقية، وإلى هذا نسبة صاحب =

стр. 3513

بكر (١)، حدثنا عامر بن صالح بن رُسْتُم (٢)، عن أبيه (٣)، عن الحسن (٤)، عن سعد مولى أبي بكر (٥)، قال: شكا رجل صفوانَ إلى النّبيّ ﷺ فقال: هجاني. وكان يقول الشعر، فقال: "صفوان بن المعطل خبيث اللسان طيب القلب" (٦).

الحواشي

(١) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مُقَدّم المُقَدَّمي -بالتشديد-، أبو عبد اللَّه الثقفي مولاهم البصري: ثقة. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٥٩).
(٢) عامر بن صالح بن رستم المزني أبو بكر بن أبي عامر الخزاز -بمعجمات-، البصري: صدوق سيئ الحفظ، أفرط ابن حِبان فقال يضع. "التقريب"، (١/ ٤٦١).
(٣) هو صالح بن رستم المزني مولاهم أبو عامر الخزاز -بمعجمات- البصري: صدوق كثير الخطأ. مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. "التقريب"، (١/ ٤٢٨).
(٤) الحسن البصري، تقدم في الحديث
(٤) ، ثقة فقيه، وكان يرسل كثيرا ويدلس.
(٥) سعد مولى أبي بكر وقيل: سعيد، ولم يثبت. صحابي، له حديث قيل: تفرد الحسن البصري بالرواية عنه". "التقريب"، (١/ ٣٤٦).
(٦) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (٩/ ٩٥، ح ٢٨٣٥)، بالسند الذي ساقه المصنّف. =

стр. 3514

١٨٨٠ - (١٣٨) قال: أخبرنا عبدوس (١)، أخبرنا محمد بن أحمد الطُوسي (٢)، . . . . . .

стр. 3515

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (١)، حدثنا أبو عُتْبَة (٢)، عن بَقِيَّة (٣)،

الحواشي

(١) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم، تقدم في الحديث
(٧٧) ، ثقة.
(٢) أبو عُتْبَة: بضم العين المهملة، وسكون المثناة الفوقية، بعدها الموحدة. وقد تحرّف في (ي) و (م)، إلى: "أبو عنبسة"، (بالنون، بعدها الباء، ثم السين المهملة). وهو أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي أبو عتبة الحمصي، المعروف بالحِجَازي (بكسر الحاء المهملة، بعدها الجيم، ثم الزاي، نسبةً إلى الحجاز وهي مكة وما يتعلق بها إلى المدينة، يقال لها: "الحجاز")، المؤذن بجامع حمص. روى عن بَقِيّة بن الوليد، وروى عن أبو العباس الأصمّ: قال أبو حاتم "كتبنا عنه ومحله عندنا محل الصدق". وقال ابن عَدِيّ "مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه". وقال أبو أحمد الحاكم "قدم العراق فكتبوا عنه، وأهلها حسنو الرأي فيه. لكن أبو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي كان يتكلم فيه ورأيت أبا الحسن أحمد بن عمير يضعف أمره". ونقل الخطيب عن محمد بن عوف أنه قال: "كذاب". وقال الذهبي "غالب رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله بن عَدِيّ، فيروى له مع ضعفه". وقال ابن حجر "هو وسط". مات سنة نيف وسبعين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ٦٧، رقم ١٢٤)، "الكامل"، (١/ ١٩٠)، "تاريخ بغداد"، (٤/ ٣٣٩، رقم ٢١٦٨)، "الأنساب"، (٢/ ١٧٦)، "السير"، (١٢/ ٥٨٤ - ٥٨٧، رقم ٢٢١)، "اللسان"، (١/ ٢٤٥، رقم ٧٦٨)، "لب اللباب". وإلى اختيار الذهبي يميل القلب. واللَّه تعالى أعلم.
(٣) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.

стр. 3516

عن إسماعيل (١)، عن عبد الوهاب بن مجاهد (٢)، عن أبيه (٣)، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صنفان من أمتي لعنهم اللَّه على لسان سبعين نبيا، القدرية، والمرجئة الذين يقولون: الإيمان إقرار ليس فيه عمل" (٤). ١٨٨١ - (١٣٩) قال: أخبرنا حمد بن نصر (٥)، أخبرنا أبو طالب (٦)، أخبرنا ابن لال (٧)، أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان (٨)، حدثنا يعقوب بن داود

الحواشي

(١) إسماعيل بن عيّاش الحمصي. تقدّم في الحديث
(٦٨) ، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(٢) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي: متروك وقد كذبه الثوري، من السابعة. "التقريب"، (١/ ٦٢٧).
(٣) هو مجاهد بن جَبر -بفتح الجيم وسكون الموحدة- أبو الحجاج المخزومي مولاهم المكي: ثقة إمام في التفسير وفي العلم. مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومائة وله ثلاث وثمانون. "التقريب"، (٢/ ١٥٩).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١/ ١٣٥، ح ٦٣٦)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده عبد الوهاب بن مجاهد وهو متروك، كما تقدّم في ترجمته.
(٥) حمد بن نصر، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٦) علي بن إبراهيم بن جعفر بن الصباح. تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٧) أحمد بن علي بن أحمد بن لال أبو بكر الهمذاني. تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٨) هو أبو محمد الجلاب الهمذاني. تقدم في الحديث
(٩٦) ، صدوق.

стр. 3517

الناقد (١)، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي (٢)، حدثنا بَقِيّة بن الوليد (٣)، عن الفضل بن زياد (٤)، عن دَرّاج أبي السَّمْح (٥)، عن أبي الهَيْثَم (٦)، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صنفان من أمتي لا سهم لهم في الإسلام: القدرية والمرجئة، وجهادهم أحب إلي من جهاد فارس والديلم والروم" (٧). ١٨٨٢ - (١٤٠) قال: أخبرنا عبدوس (٨)، أخبرنا ابن فَنجوية (٩)،

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي أبو عبد اللَّه الزاهد نزيل عبادان: منكر الحديث. من التاسعة. "التقريب"، (٢/ ٥٠).
(٣) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) دَرّاج، تقدّم في الحديث
(٢٢) ، صدوق، في حديثه عن أبي الهَيْثَم ضعف.
(٦) أبو الهيثم، هو سليمان بن عمرو بن عبد، تقدّم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١/ ١٣٦، ح ٦٤٣). وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ ففي سنده محمد بن إبراهيم بن العلاء الدمشقي، وهو منكر الحديث، كما سبق في ترجمته؛ ودرّاج أبو السمح في حديثه عن أبي الهَيْثَم ضعف، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم. واللَّه تعالى أعلم.
(٨) عَبْدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه. تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة.
(٩) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجوية. تقدم في الحديث =

стр. 3518

حدثنا أبو حذيفة أحمد بن محمد بن عليّ (١)، حدثنا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسيّ (٢)، حدثني أبي (٣)، حدثنا أحمد ابن يزيد بن العوام (٤)، عن هشيم (٥)،

الحواشي

(٨) ، ثقة.
(١) أحمد بن محمد بن علي أبو حذيفة الدينوري، أورده ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥/ ٤١١، رقم ١٨٥)، وقال: "روى عنه تمام الحافظ". ويبدو من ذلك أنه مجهول.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لعله يحيى بن يعقوب بن مرداس بن عبد اللَّه، أبو زكريا البقال، المعروف بالمُباركي (بضم الميم، بعدها الباء الموحدة، وفتح الراء المهملة، بعد الألف وفي آخرها الكاف، نسبةً إلى مُبارَك، وهو بُلَيدة بين بغداد وواسط على طرف الدجلة، وقيل هو اسم نهر بالبصرة احتفره خالد بن عبد اللَّه القسري أمير العراقين لهشام بن عبد الملك. وإلى الثاني نسبة صاحب الترجمة)، روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي، وإسماعيل بن علي الخطبي، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني. ولم أقف على من وثّقه. انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (١٤/ ٢٢٦، رقم ٧٥٢٧)، "الأنساب"، للسمعاني، (٥/ ١٨٨ - ١٨٩)، "معجم البلدان"، لياقوت، (٥/ ٥٠)، "توضيح المشتبه"، لابن ناصِر، (٨/ ١٤ - ١٥).
(٤) أحمد بن يزيد أبو العوام الرياحي، حدّث عن هشيم بن بشير: وثّقه الخطيب. انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (٥/ ٢٢٧، رقم ٢٧٠٨).
(٥) هُشَيْم -بالتصغير- ابن بشير -بوزن عظيم- ابن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم -بمعجمتين- الواسطي: ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقد قارب الثمانين. =

стр. 3519

عن أبي سفيان (١)، عن أبي نَضْرة (٢)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صاحب الدَّيْن مغلول في قبره لا يفكّه إلا قضاء دينه" (٣). ١٨٨٣ - (١٤١) قال أبو نعيم: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن جعفر (٤)،

الحواشي

(١) طريف بن شهاب أو ابن سَعْد السعدي البصري الأشل -بالمعجمة- ويقال له الأعسم (بمهملتين): ضعيف من السادسة. "التقريب"، (١/ ٤٤٩).
(٢) المنذر بن مالك بن قُطَعَة -بضم القاف وفتح المهملة-، العبدي، العَوَقِي -بفتح المهملة والواو ثم قاف-، البصري، أبو نضرة -بنون ومعجمة ساكنة-، مشهور بكنيته: ثقة. مات سنة ثمان أو تسع ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢١٣).
(٣) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٤/ ١١٨)، من طريق أبي سفيان السعدي، به، مثله. وعزاه البوصيري إلى أبي يعلى الموصلي، ولم أقف عليه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ ففي سنده طريف بن شهاب، أبو سفيان، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته. وفي السند رواة لم أقف على من وثّقهم. وقد ضعّف الحديثَ البوصيري، في "إتحاف الخيرة"، (٣/ ١١٣، ح ٢٩٢٦)، والمناوي في "التيسير"، (٢/ ١٧٠)، والألباني، في "الضعيفة"، (٣/ ٥٥٧، ح ١٣٧٧). واللَّه تعالى أعلم.
(٤) الحافظ المشهور أبو محمد بن حيّان، المعروف بأبي الشيخ، تقدم في الحديث
(٣٢) .

стр. 3520

حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح (١)، حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة (٢)، حدثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني (٣)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صاحب الأربعين تُصَرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهها، وصاحب الخميس يُرزَق الإنابة، وصاحب الستين يُخفَّف عنه الحساب، وصاحب السبعين يحبه اللَّه والملائكة في

الحواشي

(١) أحمد بن محمود بن صُبَيْحٍ بن سهل بن إبراهيم أبو العباس الثقفي المديني -الوَذَنْكاباذي- بفتح الواو والذال المعجمة وسكون النون وفتح الكاف والباء المنقوطة بواحدة المفتوحة بين الألفين وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى وذنكاباذ، وهي قرية من قرى أصبهان-. روى عن: عبد اللَّه بن عمر الزهري، والحجاج بن يوسف بن قتيبة، وأحمد بن الفرات، وسمع منه كتبه. وعنه: الطبراني، ومحمد بن جعفر بن يوسف. قال أبو نعيم: "ثقة، صاحب أصول"، ووافقه الذهبي. توفى سنة عشر وثلاثمائة. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان، (٤/ ٢٠، الترجمة ٥٣٠)، الأنساب، للسمعاني، (١٣/ ٢٩٧، "الوَذَنْكاباذي")، اللباب في تهذيب الأنساب، (٣/ ٣٥٦، "الوَذَنْكاباذي")، تاريخ الإسلام، ت بشار، (٧/ ١٥٢، الترجمة ٤٥١)، لب اللباب في تحرير الأنساب، (ص: ٢٧٣، "الوَذَنْكاباذي").
(٢) الحجاج بن يوسف بن قتيبة أبو محمد الهمذاني، كان من المُعمَّرين: ذكره أبو الشيخ، وأبو نعيم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "طبقات المحدثين"، لأبي الشيخ، (٢/ ٧٣)، "تاريخ أصبهان"، (١/ ٣٥٤، رقم ٦٥١).
(٣) صباح ابن عاصم الأصبهاني: قال ابن حجر في "اللسان"، (٣/ ١٧٩، رقم ٧٢٥): "لا يعرف، وأتى بخبر منكر".

стр. 3521

السماء، وصاحب الثمانين تُكتَب حسناتُه ولا تُكتب سيئاتُه، وصاحب التسعين أسير اللَّه في الأرض يشفع في نفسه وفي أهل بيته" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين"، (١/ ١٤٨، ح ١٠٠)، وعنه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (١/ ٤٠٦، رقم ٧٦٨)، في ترجمة الصباح بن عاصم، بالسند الذي ساقه المصنف عنهما، مثلَه. ومن طريق أبي نعيم أخرجه ابن حجر في "اللسان"، (٣/ ١٧٩، رقم ٧٢٥). وأخرجه الإمام أحمد في "المسند"، (٢١/ ١٢، ح ١٣٢٧٩)، وأبو يعلى في "المسند"، (٧/ ٢٤١، ح ٤٢٤٦)، وابن حِبّان في "المجروحين"، (٣/ ١٣١ - ١٣٢)، والدّارَقُطْنِيّ في "المؤتلف"، (٣/ ١٥٢ - ١٥٣)، والذهبي في "السير"، (١٥/ ٤٠٥، رقم ٢٢٦)، في ترجمة الرياش، الحسن بن إبراهيم البرمكي، من طريق يوسف بن أبي ذرة الأنصاري، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أنس ﵁؛ ومن هذا الطريق أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٨٠)، وابن حجر في "القول المسدد"، (١/ ٧ - ٨). وأخرجه أحمد بن منيع في "المسند" -كما في "اللآلئ"، (١/ ١٢٧)، والخطيب في "التاريخ"، (٣/ ٧٠ - ٧١، رقم ١٠٣٤)، في ترجمة محمد بن علي القنطري، من طريق عباد بن عباد المهلبي، عن عبد الواحد بن راشد عن أنس ﵁؛ ومن هذا الطريق أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٧٩)، أيضًا. وأخرجه أبو يعلى في "المسند"، (٦/ ٣٥١، ح ٣٦٧٨)، من طريق خالد الزيّات، حدثني داوود ابن سليمان، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري. وفي (٧/ ٢٤٢، ح ٤٢٤٨)، من طريق أبي عبيدة بن فضيل بن =

стр. 3522

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عياض، حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي، أخبر ني عبد الرحمن بن أبي الموال، حدثني محمد بن موسى، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان، عن جعفر بن عمرو الضمري. وفي (٧/ ٢٤٣، ح ٤٢٤٩)، من طريق زفر بن محمد، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفان. وفي (٧/ ٢٤٤، ح ٤٢٥٠)، من طريق عبد اللَّه بن عثمان، عن سعد بن أبي الحكم المدني، عن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان. كلهم عن أنس ﵁. وأخرجه البيهقي في "الزهد"، (٢/ ١٥١، ح ٦٤٦)، من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي أبو سعيد، أنبأنا بن وَهب، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن أنس بن مالك ﵁. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند"، -أيضًا- (٩/ ٤٤٥، ح ٥٦٢٦)، ومن طريقه بن الجوزي في "الموضوعات"، (١/ ١٨٠)، من طريق الفرج حدثنا محمد بن عامر، عن محمد بن عبد اللَّه عن جعفر بن عمرو، عن أنس ﵁، موقوفًا، نحو لفظه. وهذا حديث منكر؛ فسند المصنّف فيه صباح بن عاصم، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته، وتلميذه الحجاج بن يوسف، والراوي عنه: أحمد بن محمود بن صبيح، لم أقف على من وثّقهما. وفي سند الإمام أحمد يوسف بن أبي ذرة، قال ابن حِبّان "منكر الحديث جدا؛ ممن يروى المناكير التي لا أصول لها من حديث رسول اللَّه ﷺ ، على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به بحال". ثم حكى عن ابن معين قوله في =

стр. 3523

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = يوسف: "لا شيء". وأورده ابن الجوزي في "الضعفاء"، وضعّفه الذهبي. انظر: "المجروحين"، (٣/ ١٣١ - ١٣٢)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ٢٢٠، رقم ٣٨٤٩)، "السير"، (١٥/ ٤٠٥، رقم ٢٢٦)، في ترجمة الرياش، الحسن بن إبراهيم البرمكي، "الميزان"، (٤/ ٤٦٤، رقم ٩٨٦٥)، "اللسان"، (٦/ ٣٢٠، رقم ١١٤٨). وفي سند أحمد بن منيع، عبد الواحد بن راشد. قال الذهبي "ليس بعمدة"، وأقره ابن حجر. انظر: "الميزان"، (٢/ ٦٧٢، رقم ٥٢٨٥)، "اللسان"، (٤/ ٧٩، رقم ١٣٥). وطريق أبي يعلى الأولى فيها داوود بن سليمان، وهو مجهول، كما قال الدّارَقُطْنِيّ في "العلل"، (١٢/ ٢٥٥، رقم ٢٦٨٥). وطريقه الثانية، فيها أبو عبيدة بن فضيل بن عياض، لم أقف على من وثّقه. وطريقه الثالثة، فيها انقطاع بين محمد بن عبد اللَّه بن عمرو بن عثمان، وبين أنس ﵁. وطريقه الرابعة، فيها من لم يُسمَّ. وأما سند البيهقي، ففيه عبد اللَّه بن محمد بن رُمْح بن المهاجر التُّجَيِبي، أورده المزّي في "تهذيب الكمال"، (١٦/ ٥٦، رقم ٣٥٣٤)، والذهبي في "الكاشف"، (١/ ٥٩٣، رقم ٢٩٥٤)، وابن حجر في "تهذيب التهذيب"، (٦/ ٨، رقم ٩)، ولم يحكوا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ غير أن ابن حجر قال في "التقريب"، (١/ ٥٢٩): صدوق؛ ولعل هذا وهم منه. وفيه -كذلك- بكر بن سهل الدِّمياطي، قال الذهبي في "المغني"، (١/ ١١٣، =

стр. 3524

١٨٨٤ - (١٤٢) قال أخبرنا أبي: أخبرنا ابن النقور (١)، حدثنا

стр. 3525

الكَتَّاني (١)، حدثنا أحمد بن القاسم أخو أبي الليث (٢)، حدثنا أبو همام (٣)، حدثنا عبد اللَّه بن قَبِيصة (٤)، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة

الحواشي

(١) عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كَثِير، أبو حفص البغدادي الكَتَّاني، تقدم في الحديث
(٧٨) ، ثقة.
(٢) أحمد بن القاسم بن نصر بن زياد، أبو بكر النيسابوري، الفرائضي، المعروف بأخي أبي الليث: وثقه الخطيب. مات سنة عشرين وثلاثمائة، وله ثمان وتسعون سنة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ٣٥٢، رقم ٢١٩٥)، "السير"، (١٤/ ٤٦٦، رقم ٢٥٦).
(٣) الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو همام بن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد: ثقة، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين، على الصحيح. "التقريب"، (٢/ ٢٨٦).
(٤) عبد اللَّه بن قبيصة، أبو قبيصة الفزاري الكوفي. روى عن الأعمش، وهشام بن عُرْوَة، وروى عنه أبو سعيد الأشج: قال أبو حاتم "شيخ". وقال العقيلي "كثير الوهم لا يتابع على كثير من حديثه". وقال ابن عَدِيّ "حدث بأحاديث لم يتابع عليها. . . وفي بعض حديثه نكرة". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٥/ ١٤٢، رقم ٦٦٢)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٢/ ٢٩٠، رقم ٨٦٣)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٤/ ١٩٢)، "الميزان"، (٢/ ٤٧٢، رقم ٤٥١٠)، "اللسان"، لابن حجر، (٣/ ٣٢٧، رقم ١٣٥٤).

стр. 3526

(﵂ قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "صاحب البَدَنة (١) يأكل منها" (٢).

الحواشي

(١) البَدَنة: بالباء الموحدة، تحرّفت في (ي) و (م) إلى: "الفدية"، بالفاء، بعدها الدال المهملة، ثم المثناة التحتية. وهو كذلك في "الجامع الكبير"، للسيوطي، وفي "كنز العمال"، للمتقي الهندي، (٥/ ١٠٨، ح ١٢٢٦٧). انظر: "أطراف الغرائب"، لابن طاهر، (٥/ ٤٨٦، ح ٦١٥٠)، "الفردوس بمأثور الخطاب"، (٢/ ٤٠٣، ح ٣٧٩٢)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٢/ ٢٩٠، رقم ٨٦٣)، "الميزان"، (٢/ ٤٧٢، رقم ٤٥١٠)، "اللسان"، (٣/ ٣٢٧، رقم ١٣٥٤). والمعنى واحد؛ لأن المقصود بالبَدَنة هنا هو الفِدية. فقد جاء في الصحيحين من حديث أنس بن مالك ﵁، "أن النّبيّ ﷺ ، رأى رجلًا يسوق بَدَنةً، فقال: اركبها. قال: إنها بَدَنَةٌ. قال: اركَبْها. قال: إنها بَدَنَةٌ. قال: اركَبْها، ثلاثا". هذا لفظ البخاري. ولهما عن أبي هريرة ﵁؛ وفيه: "قال: اركبها وَيْلَك، في الثالثة أو في الثانية". انظر: "صحيح البخاري"، (٢/ ١٦٧، ح ١٦٨٩ - ١٦٩٠)، "صحيح مسلم"، (٤/ ٩١، ح ٣٢٧١٥، ٣٢٧١).
(٢) الحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء"، (٢/ ٢٩٠، رقم ٨٦٣)، من طريق أبي همام، به، مثله؛ وفيه زيادة، وهذا لفظه: "صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مِنى". وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فقد تفرّد به عبد اللَّه بن قبيصة الفزاري -كما يأتي من كلام الدّارَقُطْنِيّ-، وهو كثير الوهم، ولا يتابع على كثير من حديثه، كما تقدم في ترجمته. قال الدّارَقُطْنِيّ -كما في "أطراف الغرائب"، لابن طاهر، (٥/ ٤٨٦، ح ٦١٥٠) -: "غريب من حديث هشام عنه عنها [يعني: عن أبيه، عن =

стр. 3527

١٨٨٥ - (١٤٣) قال ابن السُّنِّي (١): أخبرنا أبو يعلى (٢)، حدثنا يحيى بن معين (٣)، حدثنا هُشَيْم (٤)، عن أبي الجَهم الواسطي (٥)، عن

الحواشي

(١) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث
(٨) ، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.
(٢) الإمام الحافظ المشهور، أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى، أبو يعلى التميمي الموصلي، محدث الموصل، وصاحب المسند والمعجم. ولد سنة عشر ومائتين، ومات سنة سبع وثلاثمائة. انظر ترجمته في "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠)، "السير"، له، (١٤/ ١٧٤ - ١٨٠، رقم ١٠٠)، "البداية والنهاية"، لابن كَثِير، (١١/ ١٤٩ - ١٥٠)، "طبقات الحفاظ"، للسيوطي، (١/ ٦٠).
(٣) يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم، أبو زكريا البغدادي: ثقة حافظ مشهور، إمام الجرح والتعديل. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، بالمدينة النبوية، وله بضع وسبعون سنة. "التقريب"، (٢/ ٣١٦).
(٤) هُشَيْم بن بشير، تقدم في الحديث
(١٣٩) ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.
(٥) أبو الجهم الأيادي الواسطي، عن الزُّهْري، وعنه هشيم. قيل: اسمه صبيح بن عبد اللَّه، وقيل: صبيح بن القاسم، قال ابن عَدِيّ "والأصح في ذلك أن اسمه وكنيته واحد": قال أحمد: "مجهول". وقال أبو زرعة: "واهي الحديث". وقال ابن حِبّان "يروى عن الزُّهْري ما ليس من حديثه. . . لا يجوز الاحتجاج بروايته إذا انفرد". وقال ابن عَدِيّ "منكر الحديث. . . لم يرو =

стр. 3528

الزّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "صاحب لواء الشعر إلى النار امْرُؤُ القَيْس" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو يعلى -كما في "المطالب العالية"، لابن حجر، (٧/ ٤٥٣، ح ٢٦٨٢)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٩/ ٢٣٥، رقم ٨٠٧)، في ترجمة امرؤ القيس ابن حجر، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند"، (١٢/ ٢٧، ح ٧١٢٧)، وابن حِبّان في "المجروحين"، (٣/ ١٥٠)، وابن عَدِيّ في "الكامل"، (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١)، والخليلي في "الإرشاد"، (٢/ ٥٨٢)، وابن عَساكِر في "التاريخ"، -أيضًا- (٩/ ٢٣٥، رقم ٨٠٧)، وابن الجوزي في "العلل"، (١/ ١٣٨، ح ٢٠٠)، وعبد الغني المقدسي في "أحاديث الشعر"، (١/ ٩٠، ح ٣٨)، من طرق، عن هُشَيْم، به. وأخرجه الخطيب في "التاريخ"، (٩/ ٣٧٠، رقم ٤٩٤٥)، في ترجمة عبد اللَّه بن أحمد بن حرب أبي هفان، وابن عَساكِر في "التاريخ"، -أيضًا- (٩/ ٢٣٩)، من طريق أبي هفان الشاعر، حدثنا الأصمعي، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل"، -أيضًا- (١/ ١٣٨، ح ٢٠٠)، من طريق الخطيب. =

стр. 3529

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، -أيضًا- (٤/ ٨٦)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٩/ ٢٣٤)، من طريق عبد الرزاق بن عمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁. وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (١/ ٢٠١)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، -أيضًا- (٩/ ٢٣٧ - ٢٣٩)، حدثنا أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي، حدثنا أبو داود المروزي [سليمان بن معبد بن كوسجان -بمهملة ثم جيم- المروزي، أبو داود السِنْجي -بكسر المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم-: ثقة. "التقريب"، (١/ ٣٩٢).]، حدثنا الأصمعي، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، الحديث. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو باطل؛ فسند المصنّف ومن وافقه، فيه أبو الجهم، وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وسند الخطيب فيه أبو هفان، وهو عبد اللَّه بن أحمد بن حرب: قال ابن الجوزي في "العلل"، (١/ ١٣٨، ح ٢٠٠): "لا يُعَوَّل عليه". وقال ابن حجر في "اللسان"، (٣/ ٢٤٩، رقم ١٠٩١): "أتى عن الأصمعي بخبر باطل". وسند ابن عَدِيّ الثاني، فيه عبد الرزاق بن عمر، وهو متروك الحديث في الزُّهْري، لين في غيره، كما في "التقريب"، (١/ ٥٩٩). وسنده الثالث، فيه أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي (بضم الميم، وسكون اللام، وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها الميم، نسبةً إلى المُلْحَم، وهي ثياب كانت تنسج بمرو): قال ابن حِبّان: "كذاب يضع الحديث". وذكره الدّارَقُطْنِيّ في "الضعفاء والمتروكين"، وقال ابن عَدِيّ: "يتعمد الكذب ويُلقَّن فيتلقن"؛ وكذا قال السمعاني. انظر: "المجروحين"، (١/ ١٥٤)، "الضعفاء" =

следующие страницы →