Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3525–3564 · переход к 3530.

стр. 3525

الكَتَّاني (١)، حدثنا أحمد بن القاسم أخو أبي الليث (٢)، حدثنا أبو همام (٣)، حدثنا عبد اللَّه بن قَبِيصة (٤)، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة

الحواشي

(١) عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كَثِير، أبو حفص البغدادي الكَتَّاني، تقدم في الحديث
(٧٨) ، ثقة.
(٢) أحمد بن القاسم بن نصر بن زياد، أبو بكر النيسابوري، الفرائضي، المعروف بأخي أبي الليث: وثقه الخطيب. مات سنة عشرين وثلاثمائة، وله ثمان وتسعون سنة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ٣٥٢، رقم ٢١٩٥)، "السير"، (١٤/ ٤٦٦، رقم ٢٥٦).
(٣) الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، أبو همام بن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد: ثقة، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين، على الصحيح. "التقريب"، (٢/ ٢٨٦).
(٤) عبد اللَّه بن قبيصة، أبو قبيصة الفزاري الكوفي. روى عن الأعمش، وهشام بن عُرْوَة، وروى عنه أبو سعيد الأشج: قال أبو حاتم "شيخ". وقال العقيلي "كثير الوهم لا يتابع على كثير من حديثه". وقال ابن عَدِيّ "حدث بأحاديث لم يتابع عليها. . . وفي بعض حديثه نكرة". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٥/ ١٤٢، رقم ٦٦٢)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٢/ ٢٩٠، رقم ٨٦٣)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٤/ ١٩٢)، "الميزان"، (٢/ ٤٧٢، رقم ٤٥١٠)، "اللسان"، لابن حجر، (٣/ ٣٢٧، رقم ١٣٥٤).

стр. 3526

(﵂ قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "صاحب البَدَنة (١) يأكل منها" (٢).

الحواشي

(١) البَدَنة: بالباء الموحدة، تحرّفت في (ي) و (م) إلى: "الفدية"، بالفاء، بعدها الدال المهملة، ثم المثناة التحتية. وهو كذلك في "الجامع الكبير"، للسيوطي، وفي "كنز العمال"، للمتقي الهندي، (٥/ ١٠٨، ح ١٢٢٦٧). انظر: "أطراف الغرائب"، لابن طاهر، (٥/ ٤٨٦، ح ٦١٥٠)، "الفردوس بمأثور الخطاب"، (٢/ ٤٠٣، ح ٣٧٩٢)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٢/ ٢٩٠، رقم ٨٦٣)، "الميزان"، (٢/ ٤٧٢، رقم ٤٥١٠)، "اللسان"، (٣/ ٣٢٧، رقم ١٣٥٤). والمعنى واحد؛ لأن المقصود بالبَدَنة هنا هو الفِدية. فقد جاء في الصحيحين من حديث أنس بن مالك ﵁، "أن النّبيّ ﷺ ، رأى رجلًا يسوق بَدَنةً، فقال: اركبها. قال: إنها بَدَنَةٌ. قال: اركَبْها. قال: إنها بَدَنَةٌ. قال: اركَبْها، ثلاثا". هذا لفظ البخاري. ولهما عن أبي هريرة ﵁؛ وفيه: "قال: اركبها وَيْلَك، في الثالثة أو في الثانية". انظر: "صحيح البخاري"، (٢/ ١٦٧، ح ١٦٨٩ - ١٦٩٠)، "صحيح مسلم"، (٤/ ٩١، ح ٣٢٧١٥، ٣٢٧١).
(٢) الحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء"، (٢/ ٢٩٠، رقم ٨٦٣)، من طريق أبي همام، به، مثله؛ وفيه زيادة، وهذا لفظه: "صاحب البدنة يأكل منها ثلاث مِنى". وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فقد تفرّد به عبد اللَّه بن قبيصة الفزاري -كما يأتي من كلام الدّارَقُطْنِيّ-، وهو كثير الوهم، ولا يتابع على كثير من حديثه، كما تقدم في ترجمته. قال الدّارَقُطْنِيّ -كما في "أطراف الغرائب"، لابن طاهر، (٥/ ٤٨٦، ح ٦١٥٠) -: "غريب من حديث هشام عنه عنها [يعني: عن أبيه، عن =

стр. 3527

١٨٨٥ - (١٤٣) قال ابن السُّنِّي (١): أخبرنا أبو يعلى (٢)، حدثنا يحيى بن معين (٣)، حدثنا هُشَيْم (٤)، عن أبي الجَهم الواسطي (٥)، عن

الحواشي

(١) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث
(٨) ، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.
(٢) الإمام الحافظ المشهور، أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى، أبو يعلى التميمي الموصلي، محدث الموصل، وصاحب المسند والمعجم. ولد سنة عشر ومائتين، ومات سنة سبع وثلاثمائة. انظر ترجمته في "تذكرة الحفاظ"، للذهبي، (٢/ ١٩٩ - ٢٠٠)، "السير"، له، (١٤/ ١٧٤ - ١٨٠، رقم ١٠٠)، "البداية والنهاية"، لابن كَثِير، (١١/ ١٤٩ - ١٥٠)، "طبقات الحفاظ"، للسيوطي، (١/ ٦٠).
(٣) يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم، أبو زكريا البغدادي: ثقة حافظ مشهور، إمام الجرح والتعديل. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، بالمدينة النبوية، وله بضع وسبعون سنة. "التقريب"، (٢/ ٣١٦).
(٤) هُشَيْم بن بشير، تقدم في الحديث
(١٣٩) ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي.
(٥) أبو الجهم الأيادي الواسطي، عن الزُّهْري، وعنه هشيم. قيل: اسمه صبيح بن عبد اللَّه، وقيل: صبيح بن القاسم، قال ابن عَدِيّ "والأصح في ذلك أن اسمه وكنيته واحد": قال أحمد: "مجهول". وقال أبو زرعة: "واهي الحديث". وقال ابن حِبّان "يروى عن الزُّهْري ما ليس من حديثه. . . لا يجوز الاحتجاج بروايته إذا انفرد". وقال ابن عَدِيّ "منكر الحديث. . . لم يرو =

стр. 3528

الزّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: "صاحب لواء الشعر إلى النار امْرُؤُ القَيْس" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو يعلى -كما في "المطالب العالية"، لابن حجر، (٧/ ٤٥٣، ح ٢٦٨٢)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٩/ ٢٣٥، رقم ٨٠٧)، في ترجمة امرؤ القيس ابن حجر، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند"، (١٢/ ٢٧، ح ٧١٢٧)، وابن حِبّان في "المجروحين"، (٣/ ١٥٠)، وابن عَدِيّ في "الكامل"، (٧/ ٣٠٠ - ٣٠١)، والخليلي في "الإرشاد"، (٢/ ٥٨٢)، وابن عَساكِر في "التاريخ"، -أيضًا- (٩/ ٢٣٥، رقم ٨٠٧)، وابن الجوزي في "العلل"، (١/ ١٣٨، ح ٢٠٠)، وعبد الغني المقدسي في "أحاديث الشعر"، (١/ ٩٠، ح ٣٨)، من طرق، عن هُشَيْم، به. وأخرجه الخطيب في "التاريخ"، (٩/ ٣٧٠، رقم ٤٩٤٥)، في ترجمة عبد اللَّه بن أحمد بن حرب أبي هفان، وابن عَساكِر في "التاريخ"، -أيضًا- (٩/ ٢٣٩)، من طريق أبي هفان الشاعر، حدثنا الأصمعي، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل"، -أيضًا- (١/ ١٣٨، ح ٢٠٠)، من طريق الخطيب. =

стр. 3529

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، -أيضًا- (٤/ ٨٦)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٩/ ٢٣٤)، من طريق عبد الرزاق بن عمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁. وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (١/ ٢٠١)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، -أيضًا- (٩/ ٢٣٧ - ٢٣٩)، حدثنا أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي، حدثنا أبو داود المروزي [سليمان بن معبد بن كوسجان -بمهملة ثم جيم- المروزي، أبو داود السِنْجي -بكسر المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم-: ثقة. "التقريب"، (١/ ٣٩٢).]، حدثنا الأصمعي، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، الحديث. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو باطل؛ فسند المصنّف ومن وافقه، فيه أبو الجهم، وهو منكر الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وسند الخطيب فيه أبو هفان، وهو عبد اللَّه بن أحمد بن حرب: قال ابن الجوزي في "العلل"، (١/ ١٣٨، ح ٢٠٠): "لا يُعَوَّل عليه". وقال ابن حجر في "اللسان"، (٣/ ٢٤٩، رقم ١٠٩١): "أتى عن الأصمعي بخبر باطل". وسند ابن عَدِيّ الثاني، فيه عبد الرزاق بن عمر، وهو متروك الحديث في الزُّهْري، لين في غيره، كما في "التقريب"، (١/ ٥٩٩). وسنده الثالث، فيه أحمد بن محمد بن حرب أبو الحسن المُلْحَمي (بضم الميم، وسكون اللام، وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها الميم، نسبةً إلى المُلْحَم، وهي ثياب كانت تنسج بمرو): قال ابن حِبّان: "كذاب يضع الحديث". وذكره الدّارَقُطْنِيّ في "الضعفاء والمتروكين"، وقال ابن عَدِيّ: "يتعمد الكذب ويُلقَّن فيتلقن"؛ وكذا قال السمعاني. انظر: "المجروحين"، (١/ ١٥٤)، "الضعفاء" =

стр. 3530

١٨٨٦ - (١٤٤) قال: أخبرنا بُنْجير (١)، أخبرنا جعفر بن محمد الأَبْهَري (٢)، حدثنا أبو علي (٣) القُومَساني (٤)، حدثنا عمرو بن عثمان (٥) السَّقَطي (٦)، حدثنا شَيْبان (٧)، . . . . .

الحواشي

(٢٩٣٠) : "منكر". واللَّه تعالى أعلم.
(١) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدّم في الحديث
(٩٢) ، صدوق.
(٢) تقدّم في الحديث
(٩٤) ، وهو ثقة.
(٣) أحمد بن محمد بن علي بن مزدين، أبو علي القومساني: وثّقه شيروية. مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. انظر: "السير"، (١٦/ ٤٦٩، رقم ٣٤٣).
(٤) القُومَساني: نسبة إلى قومسان من نواحي همذان. انظر: "لب اللباب".
(٥) لم أعرفه.
(٦) السَّقَطي: (بفتح السين المهلمة، وفتح القاف، وكسر الطاء المهملة. هذه النسبة إلى بيع السَقَط، وهي الأشياء الخسيسة، كالخرز، والملاعق، وخواتيم الشبة والحديد وغيرها. انظر: "الأنساب"، (٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣)، "لب اللباب".
(٧) شيبان: بالشين المعجمة، بعدها الثناة التحتية، ثم الموحدة، هو شيبان بن =

стр. 3531

حدثنا الربيع بن بدر (١)، عن عوف الأعرابي (٢)، عن أبي المغيرة القواس (٣)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "صمت

الحواشي

(١) الربيع بن بدر بن عمرو بن جراد التميمي، أبو العلاء البصري. يلقب عُلَيْلة -بمهملة مضمومة ولامين-: متروك من الثامنة مات سنة ثمان وسبعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٢٩٣).
(٢) عوف بن أبي جَمِيلة -بفتح الجيم- الغلام العبدي البصري: ثقة رمي بالقدر وبالتشيع. مات سنة ست أو سبع وأربعين ومائة، وله ست وثمانون. "التقريب"، (١/ ٧٥٩).
(٣) أبو المغيرة القواس، عن عبد اللَّه بن عمر. سئل أبو زرعة عن اسمه فقال: "لا أعلم أحدًا يسميه". وثّقه يحيى بن معين، وقال: لم أر أحدًا عرف أبا المغيرة غير سليمان التيمي. وليّنه سليمان التيمي. وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٩/ ٤٣٩، رقم ٢٢٠٣)، "الثقات"، لابن حِبّان، (٥/ ٥٦٥، رقم ٦٢٦٤)، "الميزان"، (٤/ ٥٧٦، رقم ١٠٦٣١)، "اللسان"، لابن حجر، (٧/ ١٠٩، رقم ١١٨٠).

стр. 3532

الصائم تسبيح، ونومه عبادة، ودعاؤه مستجاب، وعمله مضاعَف" (١). ١٨٨٧ - (١٤٥) قال: أخبرنا إسماعيل بن مُلَّة (٢)، أخبرنا عبد العزيز بن فادوية (٣)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه ابن أبي الصقر في "مشيخته"، (١/ ١١٨ - ١١٩، ح ٤٦)، من طريق شيبان بن فروخ، به، مثله. وهذا حديثٌ ضعيف جدًّا، فمدار إسناده على الربيع بن بدر، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى شدّة ضعفه ابن حجر في "الفتح"، (٧/ ١٥١)، والمناوي في "التيسير"، (٢/ ١٨٣)، وقال الألباني في "الضعيفة"، (ح ٣٧٨٤): "ضعيف جدًّا". واللَّه تعالى أعلم.
(٢) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان الأصبهاني، المحتسب: قال ابن ناصِر "وضع حديثًا وأملاه وكان مخلطا". قال ابن النجار -متعقّبًا-: قد وصفه شيروية بالصدق، وكذلك بن ناصِر اليزدي، ولم أعلم لأحد فيه طعنا إلا ما حكاه بن السمعاني عن ابن ناصر؛ فاللَّه أعلم. وأثنى عليه -أيضًا- الحافظ أبو نمر اليونارتي في "معجمه"، والسلفي، وذكره بن الجوزي في "الضعفاء". توفي سنة تسع وخمسمائة. انظر: "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ١١٩، رقم ٤٠٨)، "المستفاد"، لابن النجار، (١/ ٦٣، رقم ٥٨)، "السير"، (١٩/ ٣٨٢، رقم ٢٢٢)، "اللسان"، لابن حجر، (١/ ٤٣٤، رقم ١٣٤٩).
(٣) عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن فادوية، أبو القاسم الأصبهاني، التاجر: قال الذهبي "كان متشددًا على المبتدعة". توفي سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة. =

стр. 3533

حدثنا أبو محمد بن حيان (١)، أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن أحمد (٢)، حدثنا محمد بن بِشر أخو خطاب (٣)، حدثنا عمرو بن زُرارة (٤)، حدثنا الفياض بن محمد الرَّقّي (٥)، عن عمرو بن يحيى الأنصاري (٦)، عن عبد الرحمن بن حبيب بن عبد اللَّه (٧)، عن أبيه (٨)، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال:

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، المعروف بأبي الشيخ، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٢) لم يتبيّن لي من هو.
(٣) محمد بن بشر بن مطر، أبو بكر الوراق، وهو أخو خطاب بن بشر المذكور: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، وقال إبراهيم العربي: "صدوق". انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (٢/ ٩٠، رقم ٤٨١)، "المنتظم"، لابن الجوزي، (٦/ ٩، رقم ٩).
(٤) عمرو بن زُرارة بن واقد الكلابي أبو محمد النيسابوري: ثقة ثبت. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وكان مولده سنة ستين. "التقريب"، (١/ ٧٣٥).
(٥) فياض بن محمد بن سنان، أبو محمد الرقي: قال ابن حجر: "محله الصدق"، وحكى مثله عن الحسيني، وحكى عن ابن ماكولا قوله: "لا بأس به". وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الثقات"، لابن حِبّان، (٩/ ١١)، "تعجيل المنفعة"، لابن حجر، (٢/ ١١٩ - ١٢٠، رقم ٨٦٤).
(٦) عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني المدني: ثقة. مات بعد الثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٧٤٩).
(٧) لم أعرفه.
(٨) لم أعرفه.

стр. 3534

قال رسول اللَّه ﷺ : "صَلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصَّوم" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"، (١/ ٩٧، ح ١٦٨)، من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن إسماعيل بن راشد، عن علي ﵁، مثله، في حديث طويل، أوله: "كان من حديث ابن ملجم". وفي سنده ضعف؛ فسند المصنّف، فيه عبد العزيز بن أحمد بن فادوية، لم أقف على من وثّقه؛ وفيه -أيضًا- إسماعيل بن محمد بن ملة، مختلف فيه؛ وفي السند رواة لم أعرفهم. وسند الطبراني، فيه عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي، قال ابن حجر في "التقريب"، (١/ ٦٦٢): "صدوق، أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل، فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب، وقد وثقة ابن معين"؛ وإسماعيل بن راشد، هو ابن أبي راشد السُلَمي، لم أقف على من وثّقه غير ابن حِبّان، وهو معروف بالتساهل في التعديل، كما سبق مرارًا. انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٢/ ١٦٩، رقم ٥٦٧)، "الثقات"، لابن حِبّان، (٧/ ٤١٢). وقد حسّن الهَيْثَمي إسناد الطبراني، في "مجمع الزوائد"، (٩/ ١٩٢، ح ١٤٧٩١)؛ حيث قال: "رواه الطبراني وهو مرسل وإسناده حسن"؛ وضعّفه الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (ح ٥١٩٨). لكن للحديث شواهد، منها: حديث أبي الدرداء، عند أبي داود في السنن، (٤/ ٤٣٢، ح ٤٩٢١)، والترمذي في "الجامع"، (٤/ ٣٣١، ح ١٩٣٨)، والإمام أحمد في "المسند"،
(٢٧٥٠٨) ، والبخاري في "الأدب"،
(٣٩١) ، وابن حِبّان في "الصحيح"،
(٥٠٩٢) ، كلهم من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن

стр. 3535

١٨٨٨ - (١٤٦) قال أبو نعيم: حدثنا عبد اللَّه بن الحسن (١)، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ (٢)، حدثنا عَفَّان (٣)، حدثنا

الحواشي

(٤٩٢١) ، وابن حِبّان، في "الصحيح"،
(٥٠٩٢) ، والزيلعي في "نصب الراية"، (٤/ ٣٥٥)، وأقرّه ابن حجر في "الدراية"، (٢/ ٢٧٠)، وصحّحه -كذلك- المناوي في "فيض القدير، (ح ٢٨٦٦)، والألباني في "غاية المرام"، (ح ٤١٤)، وفي غيره. وبهذا يرتقى حديث الباب إلى درجة الحسن لغيره. واللَّه تعالى أعلم.
(١) عبد اللَّه بن الحسن بن بندار بن ناجية بن سدوس، أبو محمد المديني الأصبهاني: حدث عنه عبد اللَّه ابن عمر السكري، وعلي بن عبدكوية، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأبو نعيم، وآخرون. مات سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٤٧، رقم ١٠٤٤)، "السير"، (١٦/ ٤٤، رقم ٢٨).
(٢) محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ الكبير، أبو جعفر البغدادي، نزيل مكة: صدوق، مات سنة ست وسبعين ومائتين، وله ثمان وثمانون سنة. "التقريب"، (٢/ ٥٥).
(٣) عفان بن مسلم بن عبد اللَّه الباهلي، أبو عثمان الصفار، البصري: ثقة ثبت. قال ابن المديني: كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم. وقال ابن معين: أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومائتين، ومات بعدها بيسير.

стр. 3536

أَبان (١)، حدثنا يحيى بن أبي كثير (٢)، عن زيد بن سلَّام (٣)، عن أبي سلَّام (٤)، عن أبي مالك الأشعري (٥) ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصلاة نور، والزكاة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك" (٦). ١٨٨٩ - (١٤٧) قال: حدثنا عبدوس (٧)، حدثنا علي بن إبراهيم

الحواشي

(١) أبان بن يزيد العطار البصري أبو يزيد: ثقة له أفراد. مات في حدود الستين ومائة. "التقريب"، (١/ ٥٢).
(٢) يحيى بن أبي كثير، تقدم في الحديث
(٨) ، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل.
(٣) زيد بن سلّام، تقدّم في الحديث
(٨) ، ثقة.
(٤) أبو سلّام، ممطور الأسودُ الحبشيُّ، تقدّم في الحديث
(٨) ، ثقة.
(٥) أبو مالك الأشعري، تقدم ذكره في الحديث
(٨) .
(٦) الحديث، أخرجه الإِمام مسلم في "الصحيح"، (١/ ١٤٠، ح ٥٥٦)، والترمذي في "الجامع"، (٥/ ٥٣٥، ح ٣٥١٧)، قالا: حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا أبان، به، ولفظه: "الطهور شطر الإيمان والحمد للَّه تملأ الميزان. وسبحان اللَّه والحمد للَّه تملآن -أو تملأ- ما بين السموات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه، فمعتقها أو موبقها". هذا لفظ مسلم. وعند الترمذي: "الوضوء شطر الإيمان. . . ". وسند المصنّف رجاله ثقات إلا عبد اللَّه بن الحسن بن بُندار، فلم أقف على من وثّقه، لكن يتقوّى بطريق الإِمام مسلم، فيرتقي إلى درجة الحسن لغيره. واللَّه تعالى أعلم.
(٧) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمذانّي، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.

стр. 3537

البزاز (١)، حدثنا محمد بن يحيى (٢)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن وهب (٣)، حدثنا

الحواشي

(١) عليّ بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني، تقدم في الحديث
(٧) ، وكان صدوقًا.
(٢) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث
(٧) ، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.
(٣) عبد اللَّه بن محمد بن وَهب، أبو محمد الدينوري. وهو عبد اللَّه بن وَهب، وهو -كذلك- عبد اللَّه ابن حمدان بن وَهب: قال ابن عَدِيّ "كان يعرف ويحفظ". ثم حكى عن عمر بن سهيل أنه يرميه بالكذب ويصرح به. ثم قال "سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول كتب إلي بن وَهب جزأين من غرائب الثوري فلم أعرف منها إلا حديثين، وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين، ويذكره عنهم عن الثوري ليخفي مكان تلك الأحاديث، وكنت أتهمه بتلك الأحاديث أنه سواها على الشاميين". قال ابن عَدِيّ: "وعبد اللَّه بن حمدان قد قبله قوم وصدقوه واللَّه أعلم". وقال الدّارَقُطْنِيّ -في رواية السلمي-: "يضع الحديث". وقال -فيما رواه البُرْقاني وابن أبي الفوارس-: "متروك". وقال أبو علي النيسابوري "كان حافظا، بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه". وقال الإسماعيلي كان صدوقا إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت بن عقدة يقول: ما نظرت له في شيء إلا استقدمته منه في ذلك. وقال الذهبي "متهم". مات سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. انظر: "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٤/ ٢٦٨)، "سؤالات السلمي"، للدارقطني، (١/ ١٦، رقم ٢١٠)، "الميزان"، (٢/ ٤١٢، رقم ٤٢٨١)، في ترجمة عبد اللَّه بن حمدان بن وَهب، وفي (٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥، رقم ٤٥٦٦)، "اللسان"، لابن =

стр. 3538

إسماعيل بن توبة (١)، حدثنا زافر بن سليمان (٢)، عن ثابت (٣) (الثُمالي) (٤)،

الحواشي

(٨٣) ، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي). واللَّه تعالى أعلم
(١) إسماعيل بن توبة بن سليمان بن زيد الثقفي، أبو سليمان أو أبو سهل الرازي، أصله من الطائف ثم نزل قزوين: صدوق. مات سنة سبع وأربعين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٩٢).
(٢) زافر -بالفاء- ابن سليمان الإيادي، أبو سليمان القُهُسْتاني -بضم القاف والهاء وسكون المهملة-، سكن الري ثم بغداد وولي قضاء سجستان: صدوق كثير الأوهام. من التاسعة. "التقريب"، (١/ ٣٥٧).
(٣) ثابت بن أبي صفية الثُّمالي -بضم المثلثة-، أبو حمزة، واسم أبيه دينار، وقيل: سعيد، كوفي: ضعيف رافضي، من الخامسة مات في خلافة أبي جعفر. "التقريب"، (١/ ١٤٦).
(٤) الثُّمالي -بضم المثلثة-، وقد تحرّف في (ي) و (م)، إلى: "البُنانِي"، بضم الباء الموحّدة، بعدها النون. وممّا يرجح كونه "الثمالي" -بالمثلثة-، أن "البُنانِي" -بالموحدة- جاء على الجادّة، ومن قرائن الترجيح عدم سلوك الجادّة، كما هو معلوم في العلل. وقد ذكر المزّيّ زافر بن سليمان في تلاميذ ثابت الثُّمالي، ولم يذكره في تلاميذ ثابت البُناني. انظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (٤/ ٣٥٨).

стр. 3539

عن أبي عبد اللَّه الصنعاني (١)، عن عطاء (٢)، عن عبد اللَّه ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصلاة تسوّد وجه الشيطان، والصدقة (٣) تكسر ظهره، والتحابب في اللَّه والتودد في العمل يقطع دابره، وإذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها" (٤). ١٨٩٠ - (١٤٨) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن الحسن (٥)

الحواشي

(١) تحرفت في (م) إلى: "الصغاني"، بالصاد، بعدها الغين المعجمة. ولم أعرفه.
(٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.
(٣) في الأصل، غير واضح، وفي (ي) و (م): "الصدقة"، وهو موافق لما في مصادر التخريج.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٧/ ٢٨٤، ح ١٨٨٩٣)؛ وهذا حديث ضعيفٌ جدًّا، فقد تسلسل الضعفاء في سنده: فثابت بن أبي صفية الثُّمالي، رافضي ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وزافر بن سليمان، صدوق كثير الأوهام، كما سبق في ترجمته، وعبد اللَّه بن محمد بن وَهب، متروك متهم، كما مرّ في ترجمته. وقد ضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢١١)، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠٢ - ٣٠٣، ح ٣٨٠٠): "ضعيف جدًّا"، وذلك من أجل ابن وَهب الدَّيْنَوري. واللَّه تعالى أعلم.
(٥) علي بن الحسن بن علي بن بكر بن عيسى بن المحكم القاضي أبو الحسن المحكمي الأسداباذي: أثنى عليه السمعاني، والرافعي، وابن ناصِر. مات =

стр. 3540

الأَسَدَاباذي (١) المُحَكِّميّ (٢)، حدثنا علي بن أبي أبكر (٣) الطرازي (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) الأسَدَاباذي: بفتح الألف والسين والدال المهملتين والباء الموحّدة بين الألفين، وفي آخرها الذال، هذه النسبة إلى "أَسَدَاباذ"، وهي بلدة عَمَرها أَسد بن ذي السرو الحميري في اجتيازه مع تُبع، وهي مدينة بينها وبين همَذَان مرحلة واحدة نحو العراق. انظر: "الأنساب"، (١/ ١٣٦)، "معجم البلدان"، لياقوت، (١/ ١٧٦)، "لب اللباب".
(٢) المُحَكِّمِي: بضم الميم، وفتح الحاء المهملة، وتشديد الكاف المكسورة وفي آخرها الميم، نسبةً إلى المحكِّمة الأولى، وهم طائفة من الخوارج خرجوا على علي ﵁، بحروراء من ناحية الكوفة، وقالوا لعلي ﵁: كيف تحكِّم الرجال! انظر: "الأنساب"، (٥/ ٢١٤ - ٢١٥)، "لب اللباب".
(٣) علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو الحسن البغدادي الطرازي، الحنبلي الأديب، حدث عن أبي حامد أحمد بن علي بن حسنوية، وطائفة. أورده الذهبي، وابن العماد، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. انظر: "السير"، (١٧/ ٤٠٩ - ٤١٠، رقم ٢٦٩)، "شذرات الذهب"، لابن العماد، (٣/ ٢٢٤).
(٤) الطِرَازي: (بكسر الطاء المهملة، وفتح الراء، وفي آخرها الزاي بعد الألف، نسبة إلى من يعمل الثياب المطرزة، أو يستعملها). وبفتح الطاء، بسبة إلى "طَراز"، وهي بلدة على حد ثغر الترك. وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة. انظر: "الأنساب"، (٤/ ٥٥ - ٥٦)، "معجم البلدان"، لياقوت، (٤/ ٢٧)، =

стр. 3541

أبو حامد بن حسنوية (١)، حدثنا أبو إسحاق العربي (٢)، حدثنا زكريا بن

الحواشي

(١) أحمد بن علي بن حسنوية، أبو حامد النيسابوري، المقرئ، شيخ لأبي عبد اللَّه الحاكم: قال الخطيب "لم يكن بثقة"، واتهمه بسرقة الحديث، وحكم بالبطلان على حديث هو في إسناده، فقال: "باطل، والحمل فيه على أبي حامد بن حسنوية؛ فإنه لم يكن ثقة، ونرى أن أبا حامد وقع إليه حديث علي بن عبدة فركبه على هذا الإسناد". وقال الذهبي "قيل حدث عمن لم يدركه كمسلم والقدماء، قال الحاكم لو اقتصر على سماعاته الصحيحة كان أولى به. حدث عن جماعة أشهد باللَّه أنه لم يسمع منهم، ولا أعلم له حديثًا وضعه ولا إسنادًا ركبه". كذا قال، وقد تقدم أن الخطيب اتهمه بسرقته الحديث. ثم قال الحاكم "هو في الجملة غير محتج بحديثه". وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الجرجاني "كذاب". وأورده بن الجوزي في "الضعفاء"، وحكى فيه كلام الخطيب السابق (أنه لم يكن ثقة). ولد سنة ثمان وأربعين ومائتين، وعاش إلى ما بعد الخمسين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (١٢/ ١٩، رقم ٦٣٨١)، في ترجمة علي بن عبدة، أبي الحسن التميمي، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ٨٠، رقم ٢١٩)، "الميزان"، (١/ ١٢١، رقم ٤٧٦)، "اللسان"، لابن حجر، (١/ ٢٢٣، رقم ٦٩٦).
(٢) الإِمام المشهور إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق العربي: وثّقه الخطيب، وأثنى عليه إسماعيل بن إسحاق القاضي، وقال المسعودي: "كان صدوقًا". ولد سنة ثمان وتسعين ومائة، ومات سنة خمس وثمانين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٦/ ٢٧، رقم ٣٠٥٩)، "السير"، (١٣/ ٣٥٦، رقم ١٧٣).

стр. 3542

يحيى أبو يحيى (١)، حدثنا شبابة (٢)، عن ورقاء (٣)، عن عبد اللَّه بن دينار (٤)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصلاة ثلاثة أثلاث: الوضوء ثلث، وثلث الركوع، وثلث السجود؛ فمن حافظ عليهن قبلت منه وما سواهن، ومن ضيعهن رددن عليه وما سواهن" (٥). ١٨٩١ - (١٤٩) قال: أخبرنا أبي، حدثنا أحمد بن عمر المُعَبر (٦)،

الحواشي

(١) زكريا بن يحيى بن أيوب أبو علي الضرير المدائني: أورده الخطيب في "التاريخ"، (٨/ ٤٥٧، رقم ٤٥٧١)، وذكر خمسة من تلاميذه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) شبابة بن سوار المدائني، أصله من خُراسان، يقال: كان اسمه مروان مولى بني فزارة: ثقة حافظ، رمي بالإرجاء، مات سنة أربع أو خمس أو ست ومائتين. "التقريب"، (١/ ٤١٠).
(٣) ورقاء بن عمر اليشكري، أبو بشر الكوفي، نزيل المدائن: صدوق في حديثه عن منصور لين، من السابعة. "التقريب"، (٢/ ٢٨٢).
(٤) عبد اللَّه بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني مولى بن عمر: ثقة، مات سنة سبع وعشرين ومائة. "التقريب"، (١/ ٤٩٠).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٧/ ٤٥٤، ح ١٩٧٥٠)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ ففي سنده أحمد بن علي بن حسنوية، وهو متهم بالكذب، وبسرقة الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وزكريا بن يحيى بن أيوب، وعلي بن محمد الطرازي لم أقف على من وثّقهما. واللَّه تعالى أعلم.
(٦) أحمد بن عمر، أبو بكر الهمذانيّ الصندوقي البزار، تقدم في الحديث
(١٦) ، =

стр. 3543

حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى (١)، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن جعفر المؤدب (٢)، حدثنا محمد بن حامد بن أحمد بن حمدوية (٣) الوَزَّان (٤)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن النضر الهروي (٥)، حدثنا عبد اللَّه ابن مالك (٦)، حدثنا عبد الصمد بن حسان (٧)،. . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن عيسى، أبو منصور البزاز الهمَذاني، تقدم في الحديث
(١٠٤) ، ثقة.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) محمد بن حامد بن أحمد بن حمدوية بن عبد اللَّه بن الجراح، أبو بكر الوزان -بالزاي والنون- البخاري: حدث عن أبي محمد الهروي، وسهل بن المتوكل، ومحمد بن عبد اللَّه السعدي، وهارون بن هشام الكسائي، وسهل بن بشر الكندي. ولد سنة أربع وستين ومائتين، ومات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. انظر: "الإكمال"، لابن ماكولا، (٧/ ٣٩٩)، "الأنساب"، (٥/ ٥٩٧)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢٥/ ٩٤).
(٤) الوَزَّان: (بفتح الواو والزاي المشددة، بعدها الألف ثم النون، اشتهر بهذه النسبة جماعة يزنون الأشياء). انظر: "الأنساب"، للسمعاني، (٥/ ٥٩٦)، "لب اللباب". وقد تحرّف في (ي) و (م) إلى: "الورّاق"، بالراء، والقاف.
(٥) عبد اللَّه بن محمد بن النضر بن حيان بن منير، أبو محمد الأنصاري، الهروي، الخزرجي، يعرف بالحكيم: حدث عنه أبو بكر أحمد بن إسحاق بن معروف، ومحمد بن عمران بن عائذ. توفي سنة تسع وسبعين ومائتين.
(٦) لم يتبين لي من هو.
(٧) عبد الصمد بن حسان، خادم سفيان، أبو يحيى المروروذي، قاضي هراة: =

стр. 3544

عن سفيان (١)، عن ابن إسحاق (٢)، عن عبد اللَّه بن يزيد (٣)، عن البراء بن عازب ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصلاة خلف رجل ورع مقبولة، والهدية إلى رجل ورع مقبولة، والجلوس مع رجل ورع من العبادة، والمذاكرة معه صدقة" (٤).

стр. 3545

١٨٩٢ - (١٥٠) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور (١)، أخبرنا أبو حفص الكَتَّاني (٢)، حدثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد (٣). . . . .

الحواشي

(٢٦) ؛ وعبد اللَّه بن مالك، لم يتبين لي من هو، قال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٧٣، ح ٣٨٠٢): "الظاهر أنه الهَرَوي؛ قال النباتي: "لا أعرفه" [قال ابن حجر في "اللسان"، (٣/ ٣٣٠، رقم ١٣٧١): "لعله الذي قبله (يعني عبد اللَّه بن مالك بن سليمان السعدي، الذي قال فيه الدّارَقُطْنِيّ: هو وأبوه من خبثاء المرجئة)] "؛ وعبد اللَّه بن محمد بن النَّضْرِ، وتلميذه محمد بن حامد الوزّان، لم أقف على من وثّقهما؛ ومحمد بن الحسن بن جعفر لم أعرفه. وقد أشار إلى بطلان هذا الحديث السخاوي في "المقاصد الحسنة"، (١/ ٤٢٦، ح ٦٢٩)، والقاري -فيما حكاه العجلوني عنه-، والفتني في "تذكرة الموضوعات" (١/ ٢٠)، والعامري في "الجد الحثيث"، (١/ ١٢٨، ح ٢٣٦)، والعجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٢٩، ح ١٦١٠). وضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢١١)، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٧٣، ح ٣٨٠٢): "إسنادٌ ضعيفٌ، ومتنٌ موضوعٌ؛ لوائح الوضع عليه ظاهرةٌ". واللَّه تعالى أعلم.
(١) هو أحمد بن محمد بن أحمد، أبو الحسين البزاز، تقدم في الحديث
(١٤١) ، ثقة.
(٢) عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كَثِير، البغدادي، تقدم في الحديث
(١٤١) ، ثقة.
(٣) محمد بن عبد الواحد بن أبي هشام اللغوي أبو عمر الزاهد غلام ثعلب: قال الخطيب "رأينا جميع شيوخنا يوثقونه فيه (يعني الحديث) ويصدقونه". وقال الذهبي "هو في عداد الشيوخ في الحديث لا الحفاظ". ولد سنة إحدى =

стр. 3546

النَّحْوي (١)، حدثنا محمد بن عثمان العَبْسي (٢)، حدثنا أحمد ابن طارق (٣)،

الحواشي

(١) النَّحْوي: نسبة إلى علم النحو، وإلى بطن من الأزد. انظر: "الأنساب"، (٥/ ٤٦٨ - ٤٦٧)، "لب اللباب".
(٢) محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العَبْسي، الكوفي، الحافظ: وثقه صالح جزرة، وقال ابن عَدِيّ "هو على ما وصف لي عبدان لا بأس به. . . ولم أر له حديثًا منكرًا". وقال عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل "كذاب". وقال ابن خراش "كان يضع الحديث". وقال مطيَّن "هو عصى موسى تلقف ما يأفكون". وقال الدّارَقُطْنِيّ "كان يقال أخذ كتاب أبي أنس (نمير) وكتب منه فحدث". وقال مرة: "ضعيف". وقال البُرْقاني "لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه". وقال مسلمة بن قاسم "لا بأس به، كتب الناس عنه، ولا أعلم أحدًا تركه". وأثنى عليه الخطيب، وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وذكره بن الجوزي في "الضعفاء". وقال الذهبي في "العبر": "وثقه صالح جزرة. وضعفه الجمهور". مات سنة سبع وثمانين ومائتين عن نيف وثمانين سنة. انظر: "الثقات"، (٩/ ١٥٥)، "الكامل"، (٦/ ٢٩٥)، "سؤالات حمزة"، للدارقطني، (١/ ٩٢، رقم ٣٧)، وفي (١/ ٩٩، رقم ٤٧)، "تاريخ بغداد"، (٣/ ٤٢، رقم ٩٧٩)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ٨٤، رقم ٣١١٩)، "الميزان"، (٣/ ٦٤٢، رقم ٧٩٣٤)، "العبر"، (١/ ٤٣٤)، "اللسان"، (٥/ ٢٨٠، رقم ٩٦٥).
(٣) لم أعرفه.

стр. 3547

حدثنا حُبَيِّب بن حَبِيب (١) أخو حمزة (٢)، عن أبي إسحاق (٣)، عن الحارث (٤)، عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصلاة عِماد الإيمان (٥)،

الحواشي

(١) جملة "ابن حبيب" سقطت من (ي) و (م).
(٢) حُبَيِّب -مصغر- ابن حَبِيب، أخو حمزة بن حبيب الزَّيَّات: تركه بن المُباركِ، وثقه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وقال ابن معين "لا أعرفه". وقال أبو زرعة "واهي الحديث". وقال ابن عَدِيّ "حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات". وقال الأزدي "ليس بالمرضي". وذكر ابن الجوزي في "الضعفاء". انظر: "الجرح والتعديل"، لابن أبي حاتم، (٣/ ٣٠٩، رقم ١٣٧٣)، "الكامل"، لابن عَدِيّ، (٢/ ٤١٥)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ١٩٠، رقم ٧٥٤)، "اللسان"، لابن حجر، (٢/ ١٧٤، رقم ٧٨٢).
(٣) هو عمرو بن عبد اللَّه بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: بن أبي شعيرة، الهمْداني، أبو إسحاق السَّبِيعي -بفتح المهملة وكسر الموحّدة-: ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة. ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلّسين، وهي طبقة من أكثروا من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع. مات سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل: قبل ذلك. "طبقات المدلسين"، (١/ ٤٢، ١٣، رقم ٩١)، "التقريب"، (١/ ٧٣٩).
(٤) الحارث بن عبد اللَّه الأعور، الهمْداني -بسكون الميم-، الحُوتي -بضم المهملة وبالمثناة- الكوفي، أبو زهير، صاحب علي ﵁: كذبه الشَّعْبِيّ في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف، وليس له عند النسائي سوى حديثين، مات في خلافة ابن الزُّبَيْر. "التقريب"، (١/ ١٧٥).
(٥) كذا في الأصل، وفي "الجامع الصغير"، للسيوطي، (٢/ ٦٤، ح ٥١٨٧)، و"كنز العمال"، للمتقي الهندي، (١/ ٢٧٨، ح ١٣٧٢)؛ وفي (ي) و (م) =

стр. 3548

والجهاد سَنام العمل، والزكاة تُثبت (١) ذلك" (٢). ١٨٩٣ - (١٥١) قال: أخبرنا عبدوس (٣)، أخبرنا أبو منصور البزاز (٤)،

الحواشي

(١) كذا في الأصل، وفي "الجامع الصغير"، للسيوطي، (٢/ ٦٤، ح ٥١٨٧)، وفي "كنز العمال"، (١/ ٢٧٨، ح ١٣٧٢)، وفي (٧/ ٢٨٤، ح ١٨٨٩١)، وفي (ي) و (م): "بين ذلك"، بالباء الموحّدة، ثم المثناة التحتية والنون، وهو كذلك في [*].
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١/ ٢٧٨، ح ١٣٧٢)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده الحارث الأعور، كذبه الشعبي في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه أبو إسحاق السبيعي، ذكره ابن حجر في طبقة من لم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، وحُبَيِّب بن حَبِيب، واهي الحديث، كما سبق في ترجمته؛ وأحمد بن طارق، لم أعرفه، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ضعّفه الجمهور، كما قال الذهبي في ترجمته. وقد ضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢١١)، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٧٦، ح ٣٨٠٥): "هذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا، مسَلسَل بالعلل". واللَّه تعالى أعلم.
(٣) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمذانيّ، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٤) محمد بن عيسى، أبو منصور البزاز، تقدّم في الحديث
(١٠٤) ، صدوق. [*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: كذا بالمطبوع

стр. 3549

أخبرنا الدارقطني (١)، حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل (٢)، حدثنا سعيد بن محمد بن ثواب (٣)، حدثنا عون بن عمارة (٤)، حدثنا سكن البُرْجُمي (٥)، عن الحجاج بن سنان (٦)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الإِمام المشهور علي بن عمر، أبو الحسن، الدّارَقُطْنِيّ، تقدّم في الحديث
(١٠٤) .
(٢) القاسم بن إسماعيل بن محمد بن أبان، أبو عبيد المحاملي، وهو أخو القاضي أبي عبد اللَّه: وثّقه السمعاني، والذهبي. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، وهو من أبناء التسعين. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٢/ ٤٤٧، رقم ٦٩٢٥)، "الأنساب"، (٥/ ٢٠٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٤/ ١٣٥).
(٣) سعيد بن محمد بن ثواب البصري، يعرف بالحصرى: أورده الخطيب، والذهبي، وسردا عددًا ممن روَوا عنه، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وذكره ابن حِبَّان في "الثقات". انظر: "الثقات"، لابن حِبّان، (٨/ ٢٧٢)، "تاريخ بغداد"، (٩/ ٩٤، رقم ٤٦٧٧)، "تاريخ الإسلام"، (١٩/ ١٥٥).
(٤) عون بن عمارة القيسي، أبو محمد البصري: ضعيف، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. "التقريب"، (١/ ٧٦٠).
(٥) السكن بن إسماعيل الأنصاري، ويقال: البُرْجُمي [بضم الموحدة، وسكون الراء، وضم الجيم]، أبو معاذ، أو أبو عمرو، البصري، الأصم: صدوق من الثامنة. "التقريب"، (١/ ٣٧٢).
(٦) حجاج بن سنان، عن علي بن زيد بن جُدعان: قال الأزدي "متروك"، وأقرّه الذهبي، وابن حجر. انظر: "الميزان"، (١/ ٤٦٣، رقم ١٧٣٩)، "اللسان"، (٢/ ١٧٨، رقم ٧٩٧).

стр. 3550

عن علي بن زيد (١)، عن سعيد بن المسيب (٢)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصلاة عليّ نور على الصراط، ومن صلّى عليّ يومَ الجمعة ثمانين مرة غفرت له ذنوب ثمانين عامًا". وأخبرنا الحداد (٣)، أخبرنا أبو نعيم (٤)، حدثنا أبو بكر الطلحي (٥)، حدثنا أبو جعفر أحمد بن جعفر (٦) بن معبد (٧)، . . . . . . .

الحواشي

(١) علي بن زيد بن جُدْعان، تقدّم في الحديث
(١٥) ، ضعيف.
(٢) سعيد بن المسيّب، تقدّم في الحديث
(٧) ، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.
(٣) الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن مهرة، أبو علي الأصبهاني الحداد: وثّقه السمعاني، وأثنى عليه الذهبي قائلًا: "شيخ أصبهان في القراءات والحديث جميعًا". ولد سنة تسع عشرة وأربعمائة، ومات سنة خمس عشرة وخمسمائة. انظر: "التجُبَيْر"، للسمعاني، (١/ ١٧٧، رقم ٩٧)، "السير"، (١٩/ ٣٠٣، رقم ١٩٣).
(٤) هو الحافظ الكبير، أحمد بن عبد اللَّه الأصبهاني، تقدّم في الحديث الأول.
(٥) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية، أبو بكر التيمي الطلحي الكوفي: وثقه الحافظ محمد بن أحمد بن حماد، قال ابن القطان "لا أعرف حاله". انظر: "تاريخ الإسلام"، (٢٦/ ٢١٠)، "ذيل ميزان الاعتدال"، للعراقي، (١/ ١٤١).
(٦) أحمد بن جعفر بن مَعْبَد، أبو جعفر الأصبهاني، السِّمْسار. هو أحمد بن جعفر بن أحمد بن مَعْبَد: قال الذهبي: "كان شيخ صدق". توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة، عن نيف وتسعين سنة. انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ١٨٦، رقم ٢١٢)، "السير"، (١٥/ ٥١٩، رقم ٢٩٦).
(٧) تحرّف في (ي) و (م) إلى: "سعيد".

стр. 3551

حدثنا محمد بن حميد (١)، حدثنا سعيد بن محمد (٢) بن ثواب. وأخبرنا أبو منصور العِجْلي (٣)، أخبرنا أبو طالب (٤) العُشاري (٥)، حدثنا ابن شاهين (٦)، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي (٧)، حدثنا

الحواشي

(١) محمد بن حميد بن زياد، أبو مسلم السعيدي: ذكره أبو نعيم، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٨٦، رقم ١٤٣٠)، "تاريخ الإسلام"، للذهبي، (٢١/ ٢٥٧).
(٢) جملة "بن محمد" سقطت من (ي).
(٣) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور، الأسداباذي، تقدّم في الحديث
(٩٠) ثقة.
(٤) محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب العُشاري تقدّم في الحديث
(٩٠) ليس بحجة.
(٥) هاتان الترجمتان: (أخبرنا أبو منصور العجلي، أخبرنا أبو طالب العشاري) ساقطتان من (ي) و (م).
(٦) عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص البغدادي الحافظ، تقدّم في الحديث
(٩٠) .
(٧) الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، أبو عبد اللَّه الضبي، المحاملي، القاضي، أخو أبي عبيد المحاملي: وثّقه بن العماد، وأثنى عليه الخطيب، وأبو بكر الداودي، وابن المظفّر. وقال ابن الجوزي "كان صدوقا". وكذا قال ابن كَثِير، والسيوطي. ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين، ومات سنة ثلاثين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، للخطيب، (٨/ ١٩، رقم ٤٠٦٥)، "المنتظم"، لابن الجوزي، (٦/ ٣٢٧، رقم ٥٢٣)، "السير" (١٥/ ٢٥٨، رقم ١١٠)، "البداية والنهاية"، لابن كَثِير، (١١/ ٢٣٠)، "طبقات الحفاظ"، =

стр. 3552

سعيد بن محمد بن ثواب. قلت: هو في الأفراد من "الأفراد"، للدارقطني (١)، وقال: انفرد به سعيد، عن عون، وعون (٢) عن السكن، والسكن عن الحجاج، والحجاج عن علي بن زيد؛ وكذا أخرجه ابن شاهين في الأفراد، وقال نحوَ ذلك (٣).

الحواشي

(١) انظر: "أطراف الغرائب"، لابن طاهر، (٥/ ١٨٦، ح ٥٠٩٥).
(٢) هذه الكلمة سقطت من (ي) و (م).
(٣) الحديث أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (ح ٢٢)، والدّارَقُطْنِيّ -كما في "أطراف الغرائب"، (٥/ ١٨٦، ح ٥٠٩٥) -، من طريق سعيد بن محمد بن ثواب، به، مثله. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، ففي سنده علي بن جدعان، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته، وتلميذه حجاج بن سِنان متروك، كما مر في ترجمته، وعون بن عمارة ضعيف، كما سبق في ترجمته، وسعيد بن محمد بن ثواب، لم أقف على من وثّقه. وقد أشار إلى نكارته الذهبي في "الميزان"، (٢/ ٧٤، رقم ٢٨٨١)، في ترجمة زكريا بن عبد الرحمن البرجمي، وابن حجر في "اللسان"، (٢/ ٤٨١، رقم ١٩٣٨)، وصرّح بنكارته ابن حجر في "اللسان"، (٢/ ١٧٨)، في ترجمة حجاج بن سنان، وضعّف إسناده المناوي في "التيسير" (٢/ ٢١٢)، وضعّفه الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٨/ ٢٧٤، ح ٣٨٠٤). واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3553

١٨٩٤ - (١٥٢) قال الحاكم: حدثنا أبو بكر بن أبي الحسن (١)، حدثنا مَكِيّ بن عَبْدان (٢)، حدثنا عبد اللَّه بن مخلد (٣)، حدثنا محمد بن الحارث مولى بني هاشم (٤)، حدثنا يحيى بن منبه (٥)، عن

الحواشي

(١) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو بكر الشيباني، الخراساني، الجَوْزَقي (بفتح الجيم، وسكون الواو، وفتح الزاي، وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى جوزقين: أحدهما إلى جَوْزَق نيسابور، والثاني، إلى جوزق هراة، وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة): أثنى عليه أبو عبد اللَّه الحاكم، وياقوت الحَمَوي، وابن العماد. توفي سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة. انظر: "الأنساب"، (٢/ ١١٩)، "معجم البلدان"، (٢/ ١٨٤)، "السير"، (١٦/ ٤٩٣، رقم ٣٦٤)، "لب اللباب"، "شذرات الذهب"، (٣/ ١٢٩).
(٢) مكي بن عبدان بن محمد بن بكر بن مسلم بن راشد، أبو حاتم التميمي النيسابوري: وثقة أبو علي النيسابوري. مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٣/ ١١٩، رقم ٧١٠١)، "السير"، (١٥/ ٧٠، رقم ٣٨).
(٣) عبد اللَّه بن مَخْلَد -بسكون المعجمة- ابن خالد التميمي، النيسابوري، النحوي، راوية كتب أبي عبيد بخراسان. مات سنة ستين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٣٢٢).
(٤) لم أعرفه.
(٥) يحيى بن عبد الصمد بن معقل بن منبه: قال الذهبي: روى عن مالك خبرًا منكرًا. وأقرّه ابن حجر. انظر: "الميزان"، (٤/ ٣٩٤، رقم ٩٥٧٧)، "اللسان"، (٦/ ٢٦٨، رقم ٩٤٠).

стр. 3554

موسى بن عقبة (١)، عن كُرَيب (٢)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصلاة ميزان فمن وفَّى استوفى" (٣).

الحواشي

(١) موسى بن عقبة بن أبي عياش -بتحتانية ومعجمة-، الأسدي مولى آل الزُّبَيْر: ثقة فقيه، إمام في المغازي، لم يصح أن بن معين لينه. مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وقيل: بعد ذلك. "التقريب"، (٢/ ٢٢٦).
(٢) كُرَيْب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني، أبو رشدين مولى بن عَبّاس: ثقة، مات سنة ثمان وتسعين. "التقريب"، (٢/ ٤٢).
(٣) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (٣/ ١٤٧، ح ٣١٥١)، عن الحاكم، به، مثله. وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٥/ ٣٧١)، في ترجمة عصمة بن محمد بن فضالة، من طريق عصمة بن محمد المذكور، حدثنا موسى بن عقبة، به، مثله. وهذا حديثٌ ضعيفٌ، فسند المصنّف والبيهقي، فيه يحيى بن منبه، قال الذهبي: روى خبرًا منكرًا، كما تقدم في ترجمته، ومحمد بن الحارث، لم أعرفه، وعبد اللَّه بن مخلد، لم أقف على من وثّقه. وسند ابن عَدِيّ، فيه عصمة بن محمد بن فضالة الأنصاري، قال ابن عَدِيّ: "كل حديثه غير محفوظ، وهو منكر الحديث". وله شاهد من حديث سلمان الفارسي ﵁ -مرسلًا-، أخرجه ابن المبارك في "الزهد"، (١/ ٤٢٠، ح ١١٩٢)، وعبد الرزاق في "المصنّف"، (٢/ ٣٧٣، ح ٣٧٥٠)، وابن أبي شيبة في "المصنَّف"، (١/ ٢٩٠، ح ٢٩٩٦)، وابن أبي الدنيا في "التهجد"، (١/ ٤٦٤)، والدولابي في "الكنى"، (٦/ ١٣٤ - ١٣٥، ح ١٤٥٣ - ١٤٥٤)، والبيهقي في "الشعب"، (٣/ ١٤٧، ح ٣١٥٠)، =

стр. 3555

١٨٩٥ - (١٥٣) قال: أخبرنا حمد بن نصر (١)، حدثنا أحمد بن عبد اللَّه بن بُنْدار (٢)، حدثنا أبي (٣)، حدثنا أبو بكر بن محمد بن علي بن عامر النهاوندي (٤)، حدثنا علي بن مهروية (٥)، حدثنا أبيد بن عبد اللَّه المقرئ القزويني (٦)، . . . . . . . .

стр. 3556

حدثنا محمد بن إسحاق (١)، حدثنا عصام بن المثنى (٢)، حدثنا حميد (٣)، عن أبان (٤)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصلاة في العمامة عشرة آلاف حسنة" (٥).

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) لعله عصام بن المثنى الحمصي: أورده بن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، (٧/ ٢٦، رقم ١٤٢)، وذكر ثلاثة من تلاميذه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) لم يتبين لي من هو.
(٤) أبان بن أبي عيّاش، أبو إسماعيل العبدي، تقدم في الحديث
(١٢) متروك.
(٥) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ، في سنده أبان بن أبي عيّاش، وهو متروك، والسند مسلسل بالمجاهيل، كما سبق في تراجم كثير منهم. وقد حكم ببطلان الحديث السخاوي في "المقاصد الحسنة" (١/ ٤٢٣، ح ٦٢٤)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١٤٦، رقم ١٤١)، والفتّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١٥٦)، وعلي القاري في "الأسرار المرفوعة"، (١/ ٢٣٣)، والعجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٢٥ - ٢٦، ح ١٦٠٣)، والأمير المالكي في "النخبة البهية"، (١/ ٩، ح ١٦٨)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ١٨٨، ح ٩)، والطرابلسي في "اللؤلؤ المرصوع"، (١/ ١٠٨، ح ٢٩٧)، وقال الألباني في "الضعيفة"، (١/ ٢٥٣، ح ١٢٩): "موضوع". فائدة: =

стр. 3557

١٨٩٦ - (١٥٤) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن داود بن منصور (١)، حدثنا أحمد بن حماد (٢) بن زغبة (٣)، حدثنا زُهَيْر بن عباد (٤)،

стр. 3558

حدثنا عبد اللَّه بن محمد التميمي (١)، عن يوسف بن زياد (٢)، عن نوح بن

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) يوسف بن زياد، أبو عبد اللَّه النَّهدي، البصري، سكن بغداد وحدث بها: قال أبو حاتم "منكر الحديث". وكذا قال البخاري، والساجي، وقال النسائي "ليس بثقة". وقال العقيلي "لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به". وقال ابن حِبّان "يتفرد عن إسماعيل بالأشياء المقلوبة كأنه إسماعيل آخر". وقال ابن عَدِيّ "ليس بالمعروف". وقال الدّارَقُطْنِيّ "مشهور بالأباطيل". وأورده ابن الجوزي في "الضعفاء"، وحكى قول أبي حاتم السابق. انظر: "الجرح والتعديل"، (٩/ ٢٢٢، رقم ٩٢٨)، "التاريخ الكبير"، (٨/ ٣٨٨، رقم ٣٤٢٧)، "ضعفاء العقيلي"، (٤/ ٤٥٣، رقم ٢٠٨٣)، "المجروحين"، =

стр. 3559

ذكوان (١)، عن عطاء بن أبي رَباح (٢)، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصلاة في المسجد الجامع، تعدل الفريضة فيه لحجة مبرورة، والنافلة فيه لحجة متقبَّلة. وفضل الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد خمسمائة صلاة" (٣).

الحواشي

(١) نوح بن ذكوان البصري ضعيف من السابعة. "التقريب"، (٢/ ٢٥٤).
(٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.
(٣) الحديث أخرجه الطبراني، في "الأوسط"، (١/ ٦١، ح ١٧١)، حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، به، نحوه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده نوح بن ذكوان البصري، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه يوسف بن زياد، منكر الحديث، كما قال البخاري، وقد مرّ في ترجمته؛ وعبد اللَّه بن محمد التميمي، لم أعرفه. وقد أشار إلى تضعيفه الهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (٢/ ١٧٥، ح ٢١٨٥)، وضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (ج ٢/ ص ٢٠٩)، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٧٧، ح ٣٨٠٦): "ضعيف جدًّا"؛ وذلك من أجل يوسف بن زياد، ونوح بن ذكوان. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3560

١٨٩٧ - (١٥٥) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو بكر بن العابدة (١)، حدثنا عيسى بن غسان البصري (٢)، حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن أبي غسان (٣)، حدثنا محمد بن أحمد بن سهل (٤)، حدثنا زكريا بن يحيى (٥)

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) محمد بن أحمد بن سهل، أبو الحسن الباهلي، المؤدب: قال ابن عَدِيّ: "هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقات". ثم ساق له أحاديث وحكم عليها بالبطلان. ووافقه ابن الجوزي، وسكت عليه الذهبي، وابن حجر. انظر: "الكامل"، (٦/ ٣٥٣)، "سؤالات حمزة"، (١/ ١٢١، رقم ٩٨)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ٣٨، رقم ٢٨٧١)، "الميزان"، (٣/ ٤٥٥، رقم ٧١٣٥)، "اللسان"، (٥/ ٣٤، رقم ١١٩).
(٥) زكريا بن يحيى بن صَبيح، أبو محمد الواسطي، لقبه زحموية -بالزاي، ثم المهملة-: وثّقه العراقي، وأقرّه ابن حجر، وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال: "كان من المتقنين في الروايات". مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. انظر: "الثقات"، (٨/ ٢٥٣)، "المؤتلف"، (٢/ ٩٨ - ٩٩)، "الإكمال"، (٤/ ١٧٩)، "تاريخ الإسلام"، (١٧/ ١٦٤)، "ذيل ميزان الاعتدال" في ترجمة زكريا ابن يحيى الواسطي الملقب خراب، (١/ ١٠٧، رقم ٣٩١)، "اللسان"، (٢/ ٤٨٤، رقم ١٩٤٧)، "تبصير المنتبه"، (٢/ ٥٩٥)، "تعجيل المنفعة"، (١/ ٥٥١، رقم ٣٣٩)، "توضيح المشتبه"، (٤/ ٨٩).

стр. 3561

زحموية (١)، حدثنا شِرَيك (٢)، عن محمد بن عبد اللَّه (٣)، عن موسى بن جابان (٤)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصائم في عبادة وإن كان نائما على فراشه" (٥).

الحواشي

(١) زحموية: بالزاي، ثم المهملة، وقد تحرف في (ي) و (م) إلى: "بن حموية". انظر المصادر السابقة -آنفًا- في ترجمته.
(٢) شَريك بن عبد اللَّه النخعي، الكوفي، القاضي بواسط ثم الكوفة، أبو عبد اللَّه: صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلًا عابدًا شديدًا على أهل البدع. مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٤١٧).
(٣) لم أعرفه.
(٤) جابان، -بالجيم، ثم الباء الموحّدة، ثم الألف والنون- ويقال: موسى بن جابان، عن أنس بن مالك ﵁: ذكره ابن الجوزي، في "الضعفاء"، وقال: قال الأزدي: "متروك الحديث". وسكت عليه العراقي، وابن حجر. انظر: "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ١٦٣، رقم ٦٢٤)، "ذيل ميزان الاعتدال"، (١/ ٦٨، رقم ٢٤٠)، "اللسان"، (٢/ ٨٦، رقم ٣٤٧).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (٨/ ٤٥٥، ح ٢٣٦٥٧). وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن أحمد بن سهل، وهو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا، ويسرق حديث الضعاف فيلزقها على الثقات، كما تقدم من كلام ابن عَدِيّ. وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد ضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢٠٠)، وأشار إلى وضعه في "فيض القدير"، (٤/ ٣٠٥، ح ٥١٢٥)؛ حيث قال: "فيه محمد بن أحمد بن =

стр. 3562

١٨٩٨ - (١٥٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن المُعَبر (١)، حدثنا أبو طاهر بن سلمة (٢) إملاء، أخبرنا أبو الفتح (٣) الأزدي (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمذانيّ، تقدّم في الحديث
(١٦) ، وهو ثقة.
(٢) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، أبو طاهر الكعبي الهمذاني: قال شيروية الديلمي "كان صدوقا، صحيح السماع، كثير الرحلة". ولد سنة أربعين وثلاثمائة، ومات سنة ست عشرة وأربعمائة. انظر: "التقييد"، (١/ ٢٥١ - ٢٥٢، رقم ٣٠٦)، "السير"، (١٧/ ٤٣٥، رقم ٢٩٠).
(٣) محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد اللَّه، أبو الفتح الأزدي، الموصلي: قال الخطيب: "في حديثه غرائب ومناكير وكان حافظا". . . وأثنى عليه محمد بن جعفر بن علان، وقال أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي: "رأيت أهل الموصلي يوهنون أبا الفتح الأزدي جدًّا، ولا يعدونه شيئًا". وأشار أبو بكر البُرْقاني إلى أنه كان ضعيفًا، وقال: رأيته في جامع المدينة وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسا ويتجنبونه. مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. وقيل: سنة سبع وستين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤، رقم ٧٠٩)، "الميزان" (٣/ ٥٢٣، رقم ٧٤١٦)، "اللسان"، (٥/ ١٣٩، رقم ٤٦٤).
(٤) في (ي) و (م): "الأزهري".

стр. 3563

القاسم بن زكريا (١)، حدثنا الحسين بن منصور (٢)، حدثنا عبد الرحيم بن هارون (٣)، حدثنا هشام (٤)، عن محمد بن سيرين (٥)، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصائم في عبادة ما لم يغتب مسلمًا أو يؤذه" (٦).

الحواشي

(١) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ.
(٢) الحسين بن منصور الطويل، أبو عبد الرحمن التمار الواسطي: مقبول من الحادية عشرة تمييز. "التقريب"، (١/ ١٦٨).
(٣) عبد الرحيم بن هارون الغساني، أبو هشام الواسطي، نزيل بغداد: ضعيف كذبه الدّارَقُطْنِيّ. مات بعد المائتين. وقد تحرف في "التقريب"، إلى: "بن هانئ". انظر: "تهذيب الكمال"، (١٨/ ٤٤، رقم ٣٤١١)، "الكاشف"، (١/ ٦٥١، رقم ٣٣٦٠)، "تهذيب التهذيب"، (٦/ ٢٧٦، رقم ٦٠٧)، "التقريب"، (١/ ٥٩٨).
(٤) هشام بن حسان، تقدم في الحديث
(١١٠) ، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين.
(٥) محمد بن سيرين الأنصاري، تقدم في الحديث
(٨٠) ، ثقة ثبت عابد كبير القدر.
(٦) الحديث أخرجه ابن الجوزي في "العلل"، (٢/ ٥٤٠، ح ٨٨٧)، من طريق الدّارَقُطْنِيّ، معلّقا على عبد الرحيم بن هارون، به، مثلَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ مداره على عبد الرحيم بن هارون الغساني، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ قال ابن أبي حاتم "مجهول لا أعرفه". وقال ابن عَدِيّ روى أحاديث مناكير عن قوم ثقات. وقال الدّارَقُطْنِيّ "متروك الحديث =

стр. 3564

١٨٩٩ - (١٥٧) قال: أخبرنا أبي، حدثنا عبد الواحد بن يُوغَة (١)، حدثنا محمد بن يوسف ابن محمد بن نوح (٢)، حدثنا

следующие страницы →