Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3560–3599 · переход к 3565.

стр. 3560

١٨٩٧ - (١٥٥) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو بكر بن العابدة (١)، حدثنا عيسى بن غسان البصري (٢)، حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن أبي غسان (٣)، حدثنا محمد بن أحمد بن سهل (٤)، حدثنا زكريا بن يحيى (٥)

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) محمد بن أحمد بن سهل، أبو الحسن الباهلي، المؤدب: قال ابن عَدِيّ: "هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقات". ثم ساق له أحاديث وحكم عليها بالبطلان. ووافقه ابن الجوزي، وسكت عليه الذهبي، وابن حجر. انظر: "الكامل"، (٦/ ٣٥٣)، "سؤالات حمزة"، (١/ ١٢١، رقم ٩٨)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ٣٨، رقم ٢٨٧١)، "الميزان"، (٣/ ٤٥٥، رقم ٧١٣٥)، "اللسان"، (٥/ ٣٤، رقم ١١٩).
(٥) زكريا بن يحيى بن صَبيح، أبو محمد الواسطي، لقبه زحموية -بالزاي، ثم المهملة-: وثّقه العراقي، وأقرّه ابن حجر، وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال: "كان من المتقنين في الروايات". مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. انظر: "الثقات"، (٨/ ٢٥٣)، "المؤتلف"، (٢/ ٩٨ - ٩٩)، "الإكمال"، (٤/ ١٧٩)، "تاريخ الإسلام"، (١٧/ ١٦٤)، "ذيل ميزان الاعتدال" في ترجمة زكريا ابن يحيى الواسطي الملقب خراب، (١/ ١٠٧، رقم ٣٩١)، "اللسان"، (٢/ ٤٨٤، رقم ١٩٤٧)، "تبصير المنتبه"، (٢/ ٥٩٥)، "تعجيل المنفعة"، (١/ ٥٥١، رقم ٣٣٩)، "توضيح المشتبه"، (٤/ ٨٩).

стр. 3561

زحموية (١)، حدثنا شِرَيك (٢)، عن محمد بن عبد اللَّه (٣)، عن موسى بن جابان (٤)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصائم في عبادة وإن كان نائما على فراشه" (٥).

الحواشي

(١) زحموية: بالزاي، ثم المهملة، وقد تحرف في (ي) و (م) إلى: "بن حموية". انظر المصادر السابقة -آنفًا- في ترجمته.
(٢) شَريك بن عبد اللَّه النخعي، الكوفي، القاضي بواسط ثم الكوفة، أبو عبد اللَّه: صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلًا عابدًا شديدًا على أهل البدع. مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٤١٧).
(٣) لم أعرفه.
(٤) جابان، -بالجيم، ثم الباء الموحّدة، ثم الألف والنون- ويقال: موسى بن جابان، عن أنس بن مالك ﵁: ذكره ابن الجوزي، في "الضعفاء"، وقال: قال الأزدي: "متروك الحديث". وسكت عليه العراقي، وابن حجر. انظر: "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ١٦٣، رقم ٦٢٤)، "ذيل ميزان الاعتدال"، (١/ ٦٨، رقم ٢٤٠)، "اللسان"، (٢/ ٨٦، رقم ٣٤٧).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (٨/ ٤٥٥، ح ٢٣٦٥٧). وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن أحمد بن سهل، وهو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا، ويسرق حديث الضعاف فيلزقها على الثقات، كما تقدم من كلام ابن عَدِيّ. وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد ضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢٠٠)، وأشار إلى وضعه في "فيض القدير"، (٤/ ٣٠٥، ح ٥١٢٥)؛ حيث قال: "فيه محمد بن أحمد بن =

стр. 3562

١٨٩٨ - (١٥٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن المُعَبر (١)، حدثنا أبو طاهر بن سلمة (٢) إملاء، أخبرنا أبو الفتح (٣) الأزدي (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الهمذانيّ، تقدّم في الحديث
(١٦) ، وهو ثقة.
(٢) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، أبو طاهر الكعبي الهمذاني: قال شيروية الديلمي "كان صدوقا، صحيح السماع، كثير الرحلة". ولد سنة أربعين وثلاثمائة، ومات سنة ست عشرة وأربعمائة. انظر: "التقييد"، (١/ ٢٥١ - ٢٥٢، رقم ٣٠٦)، "السير"، (١٧/ ٤٣٥، رقم ٢٩٠).
(٣) محمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عبد اللَّه، أبو الفتح الأزدي، الموصلي: قال الخطيب: "في حديثه غرائب ومناكير وكان حافظا". . . وأثنى عليه محمد بن جعفر بن علان، وقال أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي: "رأيت أهل الموصلي يوهنون أبا الفتح الأزدي جدًّا، ولا يعدونه شيئًا". وأشار أبو بكر البُرْقاني إلى أنه كان ضعيفًا، وقال: رأيته في جامع المدينة وأصحاب الحديث لا يرفعون به رأسا ويتجنبونه. مات سنة أربع وسبعين وثلاثمائة. وقيل: سنة سبع وستين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤، رقم ٧٠٩)، "الميزان" (٣/ ٥٢٣، رقم ٧٤١٦)، "اللسان"، (٥/ ١٣٩، رقم ٤٦٤).
(٤) في (ي) و (م): "الأزهري".

стр. 3563

القاسم بن زكريا (١)، حدثنا الحسين بن منصور (٢)، حدثنا عبد الرحيم بن هارون (٣)، حدثنا هشام (٤)، عن محمد بن سيرين (٥)، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصائم في عبادة ما لم يغتب مسلمًا أو يؤذه" (٦).

الحواشي

(١) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ.
(٢) الحسين بن منصور الطويل، أبو عبد الرحمن التمار الواسطي: مقبول من الحادية عشرة تمييز. "التقريب"، (١/ ١٦٨).
(٣) عبد الرحيم بن هارون الغساني، أبو هشام الواسطي، نزيل بغداد: ضعيف كذبه الدّارَقُطْنِيّ. مات بعد المائتين. وقد تحرف في "التقريب"، إلى: "بن هانئ". انظر: "تهذيب الكمال"، (١٨/ ٤٤، رقم ٣٤١١)، "الكاشف"، (١/ ٦٥١، رقم ٣٣٦٠)، "تهذيب التهذيب"، (٦/ ٢٧٦، رقم ٦٠٧)، "التقريب"، (١/ ٥٩٨).
(٤) هشام بن حسان، تقدم في الحديث
(١١٠) ، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين.
(٥) محمد بن سيرين الأنصاري، تقدم في الحديث
(٨٠) ، ثقة ثبت عابد كبير القدر.
(٦) الحديث أخرجه ابن الجوزي في "العلل"، (٢/ ٥٤٠، ح ٨٨٧)، من طريق الدّارَقُطْنِيّ، معلّقا على عبد الرحيم بن هارون، به، مثلَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ مداره على عبد الرحيم بن هارون الغساني، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ قال ابن أبي حاتم "مجهول لا أعرفه". وقال ابن عَدِيّ روى أحاديث مناكير عن قوم ثقات. وقال الدّارَقُطْنِيّ "متروك الحديث =

стр. 3564

١٨٩٩ - (١٥٧) قال: أخبرنا أبي، حدثنا عبد الواحد بن يُوغَة (١)، حدثنا محمد بن يوسف ابن محمد بن نوح (٢)، حدثنا

стр. 3565

الفضل بن الفضل الكِنْدي (١)، حدثنا علي بن سعيد (٢) العَسْكَري (٣)، حدثنا عمر بن مدرك (٤)، حدثنا محمد بن إبراهيم (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) الفضل بن الفضل الكِنْدي، تقدّم في الحديث
(٢٣) ، وكان صدوقًا.
(٢) علي بن سعيد بن عبد اللَّه، أبو الحسن العسكري، من أهل عسكر سامراء: وثّقه ابن مَرْدوية، وأثنى عليه أبو عبد اللَّه الحاكم، والخليلي، وأبو نعيم، والدِّمْياطي. توفي سنة خمس وثلاثمائة، وقيل: سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ٤٣٦، رقم ٨٥٣)، "الإرشاد"، (٢/ ٧١٥، رقم ٥١٧)، "معجم البلدان"، (١/ ٤١٦)، "السير"، (١٤/ ٤٦٣ - ٤٦٤، رقم ٢٥٣)، "المستفاد من ذيل تاريخ بغداد"، (١/ ١٤٤، رقم ١٤٤)
(٣) العَسْكَري: بفتح العين، وسكون السين المهملتين، وفتح الكاف، وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى مواضع وأشياء، منها عسكر سامرا، وإليه ينتسب إليه صاحب الترجمة. انظر: "الأنساب"، (٤/ ١٩٤، ١٩٣)، "معجم البلدان"، (١/ ٤١٦)، "لب اللباب".
(٤) عمر بن مدرك، أبو حفص الفامي: قال ابن معين "كذاب". ورماه أبو حاتم بادّعاء السماع، وكذا رماه محمد الزعفراني بافتعال الحديث؛ وقال الخليلي "لم يرضوه". وقال الذهبي "ضعيف". مات سنة خمس وسبعين وأربعمائة. انظر: "الجرح والتعديل"، (٦/ ١٣٦ - ١٣٧، رقم ٧٤٧)، "الإرشاد"، (٢/ ٦٥٦، رقم ٤٠٤)، "الميزان"، (٣/ ٢٢٣، رقم ٦٢١٤)، "اللسان"، (٤/ ٣٣٠، رقم ٩٣٥). يظهر أنَّه متروك متّهم؛ لأن الجرح فيه مفسر. واللَّه تعالى أعلم.
(٥) لم أعرفه، قال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٦٤، ح ٣٧٩٠): "يغلب =

стр. 3566

عن مقاتل (١)، عن عطاء بن أبي رباح (٢)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن يمسي إذا قام قام، وإذا صلّى صلّى وإذا نام نام، وإذا حدث حدث، ما لم يغتب، فإذا اغتاب خرق صومه" (٣).

الحواشي

(١) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني، أبو الحسن البلخي نزيل مرو، ويقال له: بن دوال دوز: كذبوه وهجروه ورمى بالتجسيم. مات سنة خمسين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢١٠).
(٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٨/ ٥٠٧، ح ٢٣٨٦٣)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ ففي سنده مقاتل بن سليمان الأزدي، قال ابن حجر: "كذّبوه"، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه محمد بن إبراهيم، لم أعرفه؛ وعمر بن مدرك، متروك متّهم، كما سبق؛ ومحمد بن يوسف بن محمد بن نوح، لم أعرفه. وقد حكم علي الحديث بالوضع الشيخُ الألباني، في "الضعيفة"، (٨/ ٢٦٤، ح ٣٧٩٠)؛ وذلك من أجل مقاتل، وعمر بن مدرك. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3567

١٩٠٠ - (١٥٨) قال أبو الشيخ: حدثنا القاسم بن فَوْرَك (١)، حدثنا أبو زرعة الرازي (٢)، حدثنا الوليد بن عتبة (٣)، حدثنا بَقِيّة (٤)، حدثني أبو مسكين الجزري (٥)، حدثنا إسماعيل بن نشيط (٦)، . . . . . . .

الحواشي

(١) القاسم بن فَوْرَك بن سليمان، أبو محمد الكنبركي الأصبهاني: قال أبو نعيم: "شيخ ثقة، يروي عن الكوفيين، والبغداديين، والشاميين". توفي سنة إحدى وثلاثمائة، وقيل: توفّي قبل ذلك. انظر: "طبقات المحدثين بأصبهان"، (٤/ ١٦)، "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٣٠، رقم ١٢٩٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٧٢).
(٢) عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ، أبو زرعة الرازي: إمام حافظ ثقة مشهور، مات سنة أربع وستين ومائتين، وله أربع وستون. "التقريب"، (١/ ٦٣٦).
(٣) الوليد بن عتبة الأشجعي، أبو العباس الدمشقي المقرئ: ثقة، مات سنة أربعين ومائتين، وله أربع وستون. "التقريب"، (٢/ ٢٨٧).
(٤) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٥) أبو مسكين، عن إسماعيل بن نشيط: قال أبو حاتم "مجهول"، وكذا قال الذهبي. وقال محمود ابن غيلان "ضرب أحمد، وابن مغيرة، وأبو خيثمة، على حديثه وأسقطوه". انظر: "علل بن أبي حاتم"، (٢/ ٢٩٢، س ٢٣٨٢)، "الميزان"، (٤/ ٥٧٣، رقم ١٠٦٠٣)، "لسان"، (٧/ ١٠٥، رقم ١١٣٢).
(٦) إسماعيل بن نشيط العامري: قال أبو حاتم ليس "بالقوي". وكذا قال النسائي. وضعفه الأزدي، وقال أبو زرعة: "صدوق". وقال البخاري "في =

стр. 3568

عن عِكْرمة (١)، عن عطاء (٢)، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصائم بعد رمضان كالكارّ بعد الفرار" (٣).

الحواشي

(١) عكرمة، أبو عبد اللَّه، مولى ابن عَبّاس، تقدم في الحديث
(٢٨) ، ثقة ثبت.
(٢) لم يتبين لي أهو عطاء بن أبي رَباح المكي، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، أم هو عطاء بن أبي مسلم الخُراساني، يأتي في الحديث
(١٨٩) ، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس؛ وكلاهما يرويان عن ابن عَبَّاس ﵁.
(٣) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (٣/ ٣٤٩، ح ٣٧٣٧)، وفي "فضائل الأوقات"، (١/ ٣٢٨، ح ١٦٢)، من طريق بقية، به؛ وفيه: "كالكار بعد الفارّ". وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده إسماعيل بن نشيط العامري، وهو مختلف فيه، والأكثر على تضعيفه، كما تقدّم في ترجمته، وتلميذه أبو مسكين، مجهول ضرب أحمد، وابن مغيرة، وأبو خيثمة، على حديثه وأسقطوه، كما سبق. وقد ضعّف الحديث جدًّا، الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٦٣، ح ٣٧٨٩). واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3569

١٩٠١ - (١٥٩) قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني (١)، حدثنا الحسين بن محمد بن حاتم (٢)، حدثنا جُبارة بن المُغَلِّس (٣)، حدثنا حماد (٤) بن. . . . . .

الحواشي

(١) هو الإِمام المشهور، سليمان بن أحمد بن أيوب، تقدم في الحديث
(٢٣) .
(٢) الحسين بن محمد بن حاتم بن يزيد، أبو علي المعروف بعبيد العجل: وثّقه الخطيب، وابن الجوزي، وأثنى عليه ابن كَثِير، وابن المنادي، وابن العماد. مات سنة أربع وتسعين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٨/ ٩٣، رقم ٤١٩١)، "المنتظم"، (٦/ ٦١، رقم ٩١)، "البداية والنهاية"، (١١/ ١١٥)، "تذكرة الحفاظ"، (٢/ ١٧٧).
(٣) جُبارة -بالضم ثم موحدة- ابن المغلِّس بمعجمة بعدها لام ثقيلة [مكسورة] ثم مهملة الحِمَّاني -بكسر المهملة وتشديد الميم-، أبو محمد الكوفي: ضعيف، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. "التقريب"، (١/ ١٥٥).
(٤) حمّاد بن شعيب، أبو شعيب الحِمَّاني (بكسر الحاء المهملة، وفتح الميم المشددة، وفي آخرهما نون بعد الألف، نسبةً إلى بني حِمّان، وهي قبيلة نزلت الكوفة)، الكوفي: قال ابن معين: "ليس بشيء"، ومرّة ضعّفه، وضعّفه وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: "ليس بالقوي". وقال البخاري: "فيه نظر". وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وأورد له حديثًا منكرًا، فقال: "لا يتابعه عليه إلا من هو دونه ومثله". وقال ابن حِبّان: "يقلب الأخبار ويرويها على غير جهتها". وقال ابن عَدِيّ: "أحاديثه يرويها عن القتات وأكثرها مِمَّا لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه" وذكره بن الجوزي في "الضعفاء"، وقال الذهبي في "المغني": "ضعّفوه". توفي سنة تسعين ومائة. انظر: "الجرح والتعديل"، (٣/ ١٤٢، رقم ٦٢٥)، "تاريخ الدوري"، (٣/ ٤٨٥، رقم ٢٣٧٤)، "التاريخ الكبير"، "ضعفاء العقيلي"، (١/ ٣١١، رقم ٣٨١)، "المجروحين"، =

стр. 3570

شعيب (١)، حدثني سعيد بن مسروق (٢)، عن عَباية بن رافع (٣)، عن رافع بن خديج ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصدقة (٤) تسدّ سبعين بابا من السوء" (٥).

الحواشي

(١) تحرّف في (ي) و (م) إلى: "سعيد".
(٢) سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان: ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائة، وقيل: بعدها. "التقريب"، (١/ ٣٦٤).
(٣) عَباية -بفتح أوله والموحدة الخفيفة وبعد الألف تحتانية خفيفة- ابن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري، الزرقي أبو رفاعة المدني: ثقة من الثالثة. "التقريب"، (١/ ٤٧٦).
(٤) تحرّف في (ي) و (م) إلى: "الصلاة".
(٥) الحديث أخرجه الطبراني في "الكبير" (١/ ٢٢١/ ٢)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٢/ ٢٤٣)، وابن شاهِين في "الترغيب"، (١/ ٤٣٢، ح ٣٨٤)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (١/ ٩٦، رقم ١١)، في ترجمة رافع بن خديج، من طريق جبارة بن المغلس، به، مثله. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده جُبارة بن المُغَلِّس، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وحماد ابن شعيب الحماني الكوفي، ضعيف كذلك، كما سبق. =

стр. 3571

١٩٠٢ - (١٦٠) قال: أخبرنا عبدوس (١) كتابة، عن ابن لال (٢)، عن القاسم بن أبي صالح (٣)، عن أبي حاتم (٤) عن سهل بن بكار (٥)، عن الذَّيَّال بن عبيد (٦)، عن حنظلة بن حِذْيَم (٧) وهو جده قال:

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، أبو الفتح الَهمَذانّي. تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٢) هو أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهَمَذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، وهو ثقة.
(٣) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) ابن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الهَمَذاني، وهو قاسم بن بُنْدار: قال صالح بن أحمد: "كان صدوقا متقنا". وقال الذهبي: "كان صدوقًا". توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، (٢٥/ ١٦٦)، "اللسان"، (٤/ ٤٦٠، ٤٥٨، أرقام: ١٤٢٤، ١٤١٦).
(٤) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، أبو حاتم الرازي: أحد الحفاظ، مات سنة سبع وسبعين. "التقريب"، (٢/ ٥٣).
(٥) سهل بن بكار بن بشر الدارمي البصري، أبو بشر المكفوف: ثقة ربما وهم. مات سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٣٩٨).
(٦) ذَيَّال -بفتح المعجمة والتحتانية الثقيلة- ابن عبيد بن حنظلة الحنفي أعرابي: صدوق من الرابعة. "التقريب"، (١/ ٢٨٨).
(٧) ابن حِذْيَم: بكسر المهملة وسكون المجمة وفتح التحتانية. "التقريب"، (١/ ٢٤٩).

стр. 3572

قال رسول اللَّه ﷺ : "الصدقة عَشرٌ، وإلا فعشرون، وإلا فثلاثون، فإن كثر فأربعون" (١). ١٩٠٣ - (١٦١) قال: أخبرنا أبي: أخبرنا علي بن غَنَّام (٢)، حدثنا الحسن بن عمر بن علي (٣)، حدثنا عمر بن إبراهيم بن محمد بن يحيى

الحواشي

(١) الحديث، أخرجه ابن قانِع في "معجم الصحابة"، (٢/ ١٠٣، ح ٣٦٤)، حدثنا أحمد بن سهل ابن أيوب الأهوازي، حدثنا سهل بن بكار، به، مثله. وأخرجه ابن قانِع في "معجم الصحابة"، -أيضًا- (٢/ ١٠١ ح ٣٦٢)، وأحمد في "المسند"، (٣٤/ ٢٦٢ - ٢٦٣، ح ٢٠٦٦٥)، وابن سَعْد في "الطبقات"، (٧/ ٧١)، وأبو نعيم في "المعرفة"، (٦/ ٣٦٢)، من طرق، عن الذَيَّال، به، في حديث طويل، نحوه. وأخرجه الرُّوياني في "المسند"، (٤/ ٢٥٧، ح ١٤٩٧)، والطبراني في "الكبير"، (٤/ ١٣، ح ٣٥٠٠)، من طريق الذَيَّال، به، ولفظه: "قلت: يا رسول اللَّه، إن في حجري يتيم وقد تصدقت عليه بمائة من الإبل؛ فرأيت الغضب في وجهه وقال: لا، إنما الصدقة خمس وإلا فعشر وإلا فخمس عشرة حتى يبلغ أربعين". وهذا لفظ الطبراني. والحديث، صحيح؛ فسند المصنّف، وسند الإِمام أحمد صحيحان، قال الهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (٤/ ٣٨٢، ح ٧٠٨٢): "رواه أحمد ورجاله ثقات". وصحّحه الشيخ الألباني في "الصحيحة"، (٦/ ١١٠٥، ح ٢٩٥٥). واللَّه تعالى أعلم.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.

стр. 3573

البصري (١)، حدثنا محمد بن يحيى بن عمرو (٢)، حدثنا الوليد بن حماد الرملي (٣)، حدثني أحمد بن أبي بكر البغدادي (٤)، حدثنا عمرو بن قيس (٥)، حدثنا حماد بن سلمة (٦)، عن ثابت (٧)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه: "الصدقات بالغُدوات تذهب بالعاهات" (٨).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) الوليد بن حماد الرملي: ذكره بن عَساكِر، والذهبي، وابن حجر، وسمّوا عددًا من تلاميذه، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "تاريخ دمشق"، (٦٣/ ١٢١، رقم ٧٩٩٩)، "السير"، (١٤/ ٧٨، رقم ٣٧)، "اللسان"، (٦/ ٢٢١، رقم ٧٨٠).
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) حماد، تقدم في الحديث
(٢٨) ، ثقه عابد أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بأخرة.
(٧) ثابت بن أسلم البُناني، أبو محمد البصري، تقدم في الحديث
(٦٠) ، ثقة عابد.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (٦/ ٤٠٠، ح ١٦٢٥٤)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده الوليد بن حماد الرملي، ذكره ابن عَساكِر، والذهبي، وابن حجر، وسمّوا عددًا من تلاميذه، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد ليّن إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢٠٥)، وضعّفه الشيخ الألباني في =

стр. 3574

١٩٠٤ - (١٦٢) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (١)، حدثنا عمرو بن علي (٢)، حدثنا عمر بن يونس اليمامي (٣)، حدثنا مدرك بن محمد السَّدُوسي (٤)، عن رجل يقال له علي أو أبو علي (٥)، عن علي بن أبي طالب، ح؛ قال شيروية: أخبرنا بُنْجير (٦)، عن جعفر بن محمد الأَبْهَري (٧)، عن

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني: وثقه أبو الشيخ، والذهبي، توفي سنة ست وثمانين ومائتين. انظر: "طبقات المحدثين"، (٣/ ٢٥٥)، "تاريخ الإسلام"، (٢١/ ٢٠٨).
(٢) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز -بنون وزاي- أبو حفص الفلاس الصيرفي الباهلي البصري: ثقة حافظ، مات سنة تسع وأربعين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٧٤١).
(٣) عمر بن يونس بن القاسم اليمامي: ثقة، مات سنة ست ومائتين. "التقريب"، (١/ ٧٢٨).
(٤) لم أعرفه.
(٥) تحرفت هذه الجملة في (ي) و (م) إلى: "أنا علي"، بالباء أو النون بعد الهمزة، ولم أعرفه.
(٦) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانيّ، تقدّم في الحديث
(٩٢) ، صدوق.
(٧) جعفر بن محمد الأَبْهَري، تقدّم في الحديث
(٩٢) ، ثقة.

стр. 3575

محمد بن عبد الرحمن المخلص (١)، عن عبد اللَّه بن سليمان بن الأَشْعَث (٢)، عن أحمد بن صالح (٣)، عن ابن وهب (٤)، عن سفيان (٥)، عن أبي إسحاق (٦)، عن الحارث (٧)، عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصبر ثلاثة: فصبر على المصيبة، وصبر على الطاعة، وصبر عن (٨)

الحواشي

(١) محمد بن عبد الرحمن بن العباس، أبو طاهر البغدادي، مخلّص الذهب من الغشّ، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٢) هو أبو بكر بن أبي داود السِّجستاني، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة.
(٣) أحمد بن صالح المصري، أبو جعفر بن الطبري: ثقة حافظ. تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة، ونقل عن ابن معين تكذيبه، وجزم ابن حِبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين، وله ثمان وسبعون سنة. "التقريب"، (١/ ٣٦).
(٤) عبد اللَّه بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أبو محمد المصري الفقيه: ثقة حافظ عابد، مات سنة سبع وتسعين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة. "التقريب"، (١/ ٥٤٥).
(٥) إذا كان الثوري، فقد تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة؛ صيان كان هو ابن عُيَيْنة، فقد مرّ في الحديث
(٣٢) ، ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات.
(٦) عمرو بن عبد اللَّه الهمْداني السَّبِيعي، تقدم في الحديث
(١٥٠) ، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة.
(٧) الحارث بن عبد اللَّه الأعور، الهمْداني الكوفي، تقدم في الحديث
(١٥٠) ، كذبه الشعبي في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف.
(٨) تحرفت "عن" في جميع النسخ الخطية، إلى: "على"، والسياق يدل على أنه =

стр. 3576

المعصية، فمن صبر على المصيبة حتى يردّها بحسن عزائها، كتب اللَّه له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، ومن صبر على الطاعة كتب اللَّه له ستمائة درجة ما بين الدرجتين كما بين تُخوم (١) الأرضين إلى منتهى الأرضين، ومن صبر عن المعصية كتب اللَّه له سبعمائة درجة، ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى (٢) العرش مرتين" (٣).

الحواشي

(١) التُّخومُ: الفَصْل بين الأَرضَيْن من الحدود والمَعالِم مؤنثة. انظر: "النهاية"، (١/ ٤٨٣، مادة تخم)، "لسان العرب"، (١٢/ ٦٤، مادة تخم).
(٢) قوله: "الأرضين؛ ومن صبر عن المعصية كتب اللَّه له سبعمائة درجة، ما بين الدرجتين كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى" ساقط من "ي" و"م".
(٣) الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصبر"، (١/ ٤، رقم ٢٤)، ومن طريقه ابن الجوزي في "ذم الهوى"، (١/ ٥٩)، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي، حدثني عمر بن يونس، عمن حدثه عن علي ﵁، مرفوعًا، مثله. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف الأول، فيه مدرك بن محمد السدوسي، وشيخه علي أو أبو علي، لم أعرفهما؛ وسنده الثاني، فيه الحارث الأعور، كذبه الشعبي في رأيه، ورُمِي بالرفض، وفي حديثه ضعف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه أبو إسحاق السبيعي، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة، كما سبق؛ وسند ابن أبي الدنيا، فيه من لم يُسَمَّ؛ ويحيى بن سليم الطائفي: صدوق سيئ الحفظ، كما في "التقريب"، (٢/ ٣٠٤). =

стр. 3577

١٩٠٥ - (١٦٣) قال: أخبرنا أبو سعيد الأَبْهَري (١)، عن جده (٢)، عن أبي بكر محمد بن عبد اللَّه بن صالح (٣)، عن عبد اللَّه بن سليمان بن الأشعث (٤)، عن محمد بن مُصَفَّى (٥)، عن بَقِيّة بن الوليد (٦)، عن إسماعيل بن عياش (٧)،

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) لم أعرفه.
(٣) محمد بن عبد اللَّه بن صالح، أبو بكر الأَبْهَري، المالكي المقيم ببغداد: وثّقه بن أبي الفوارس، والذهبي، وأثنى عليه الدّارَقُطْنِيّ، ومحمد بن أحمد بن زيد المالكي، والخليلي، والخطيب. ولد سنة تسع وثمانين ومائتين، ومات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: "الإرشاد"، (٢/ ٧٧٤، رقم ٦٥٧)، "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٦٢، رقم ٣٠٠٤)، "المنتظم"، (٧/ ١٣١، رقم ١٩٣)، "السير"، (١٦/ ٣٣٢، رقم ٢٤١).
(٤) هو أبو بكر بن أبي داود، تقدّم في الحديث
(١٩) ، وهو ثقة.
(٥) محمد بن مصفى بن بهلول الحمصي القرشي: صدوق له أوهام، وكان يدلس، مات سنة ست وأربعين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٣٤).
(٦) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٧) إسماعيل بن عيّاش الحمصي، تقدّم في الحديث
(٦٨) ، صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.

стр. 3578

عن عاصم بن (١) رجاء بن حيوة (٢)، عن أبي عمران (٣)، عن أبي سلَّام الحبشي (٤)، عن ابن غَنْم (٥)، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصبر رضًى" (٦).

الحواشي

(١) تحرف في جميع النسخ الخطية إلى: "عن"، والتصويب من مصادر التخريج، والترجمة.
(٢) عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي الفلسطيني: صدوق يهم، من الثامنة. "التقريب"، (١/ ٤٥٦).
(٣) أبو عمران الأنصاري الشامي مولى أم الدرداء، اسمه سليمان أو سليم بن عبد اللَّه: صدوق من الرابعة، وحديثه عن النّبيّ ﷺ مرسل. "التقريب"، (٢/ ٤٤٢).
(٤) أبو سلّام هو ممطور الأسود الحبشي، تقدّم في الحديث
(٨) ، ثقة يرسل.
(٥) عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، تقدّم في الحديث
(٢) ، مختلف فى صحبته، وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين.
(٦) الحديث أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (ح ٢٧٠)، عن عبد اللَّه بن سليمان، به، مثله. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الرضا"، (١/ ٤٤، ح ٣)، وفي "الصبر"، (١/ ٧، ح ٤٠)، وابن عَساكِر في "تاريخ دمشق"، (٢٥/ ٢٤٧، رقم ٣٠١٠)، في ترجمة عاصم بن رجاء، من طريق بقية، به، مثله. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عاصم بن رجاء، وهو صدوق يهم، كما تقدم في ترجمته؛ وإسماعيل بن عيّاش الحمصي مخلّط في غير أهل بلده، كما مرّ في ترجمته؛ وبَقِيّة بن الوليد، كثير التدليس عن الضعفاء، كما سبق، وقد عنعن؛ =

стр. 3579

١٩٠٦ - (١٦٤) قال أبو الشيخ: أخبرنا محمد بن يحيى المروزي (١)، حدثنا عاصم بن علي (٢)، حدثنا أبو الأشهب (٣)، عن الحسن (٤)، قال: "الصبر صبران: صبر عند المصيبة فحسن، وصبر عند ما حرّم اللَّه عليك فتمسك نفسك عنه وذلك أفضل". موقوف (٥).

الحواشي

(١) محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي، أبو يحيى المروزي القصري المعلم: ثقة حافظ من العاشرة. "التقريب"، (٢/ ١٤٤).
(٢) عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم: صدوق ربما وهم، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٤٥٨).
(٣) جعفر بن حيان السعدي، أبو الأشهب العطاردي البصري، مشهور بكنيته: ثقة مات سنة خمس وستين ومائة، وله خمس وتسعون سنة. "التقريب"، (١/ ١٦١).
(٤) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث
(٤) ، ثقة، كان يرسل كثيرًا ويدلس.
(٥) هذا الأثر لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وقد أشار إليه ابن أبي حاتم في "التفسير"، (١/ ١٠٢، ح ٤٨٤)، -عند قوله تعالى: ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
(٤٥) ﴾، في سورة "البقرة"، وفي (٥/ ١٥٣٩، ح ٨٨٢٧) -، بعد تخريج أثر عمر الآتي، وسند المصنّف سند حسنٌ؛ =

стр. 3580

١٩٠٧ - (١٦٥) وقال: حدثنا أحمد بن سعيد الثقفي (١)، حدثنا هشام بن عمار (٢)، حدثنا محمد بن شعيب (٣)، . . . . . .

стр. 3581

عن معاوية بن سلام (١)، عن أخيه زيد (٢) بن سلَّام (٣)، عن جده أبي سلَّام (٤)، عن عبد الرحمن بن غَنْم (٥)، عن أبي مالك الأشعري ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصبر ضياء" (٦). ١٩٠٨ - (١٦٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن عثمان (٧) القُومَساني (٨)، . . . . . .

الحواشي

(١) معاوية بن سلَّام -بالتشديد- ابن أبي سلّام، أبو سلّام الدمشقي وكان يسكن حمص: ثقة، مات في حدود سنة سبعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ١٩٦).
(٢) تحرف في (م) إلى: "يزيد"، بزيادة الياء قبل الزاي.
(٣) زيد بن سلّام بن أبي سلّام ممطور الحبشي، تقدم في الحديث
(٨) ، ثقة.
(٤) أبو سلام هو ممطور الأسود الحبشي، تقدم في الحديث
(٨) ، ثقة يرسل.
(٥) عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري، تقدّم في الحديث
(٢) ، ثقة مختلف في صحبته.
(٦) الحديث هو جزء من الحديث
(١٨٨٨) المتقدم، وأوله: "الصلاة نور"، وسند المصنّف -هنا- فيه أحمد بن سعيد الثقفي، لم أعرفه؛ وقد تقدم تخريجه هناك مع ترجمة رجاله، وتقدّم أن مسلمًا قد أخرجه، لكن بدون ذكر عبد الرحمن بن غنم. واللَّه تعالى أعلم.
(٧) محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد، أبو الفضل القومسانيّ، ثمّ الهمذانيّ، ويعرف بابن زيرك. وثّقه شيروية، وابن العماد. ولد سنة تسعٍ وتسعين وثلاثمائة، ومات سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، (٣٢/ ٦٠)، "شذرات الذهب"، (٣/ ٣٤١).
(٨) القومساني -بالواو، ثم الميم، ومهملة-، وقد تحرّف في (ي): "القرمساني"، بالراء.

стр. 3582

أخبرنا عبيد اللَّه بن زِيرَك (١)، حدثنا أبو زرعة الرازي الجوال (٢)، حدثنا عثمان بن محمد القرقساني (٣)، حدثنا أبو أمية (٤)، حدثنا محمد بن مصعب (٥) القرقساني (٦)، . . . . . .

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محمد بن زِيرَك (بزاي مكسورة، ثم مثناة تحتية ساكنة، ثم راء مفتوحة، ثم كاف)، أبو سهل التميمي الهمذاني: قال الذهبي: "صدوق مكثر". انظر: "تاريخ الإسلام"، (٢٧/ ٢٦٧).
(٢) هو أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم، أبو زرعة الرازي الصغير، يلقب بالجوال لكثرة جولانه في البلاد: وثّقه الخطيب، والرافعي، وقال الذهبي: "صدوق"، وأثنى عليه السيوطي، وابن العماد. ولد في حدود سنة عشرة وثلاث مائة، ومات في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ١٠٩، رقم ١٧٦٧)، "التدوين"، (١/ ٢٢٣)، "الميزان"، (١/ ٩٣، رقم ٣٤٩)، "اللسان"، (١/ ١٥٨، رقم ٥٠٦)، "طبقات الحفاظ"، (١/ ٧٩)، "شذرات الذهب"، (٣/ ٨٤).
(٣) لم أعرفه.
(٤) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي، أبو أمية الطرسوسي، بغدادي الأصل، مشهور بكنيته: صدوق صاحب حديث يهم، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٥١).
(٥) محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني -بقافين ومهملة-: صدوق كثير الغلط. مات سنة ثمان ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٣٤).
(٦) بقافين ومهملة، وقد تحرف في (ي) إلى: "القرمساني"، بالراء، ثم الميم؛ وفي (م)، إلى: "القومساني"، بالواو، ثم الميم.

стр. 3583

حدثنا الأوزاعي (١)، حدثنا العلاء بن خالد القرشي (٢)، عن يزيد الرقَاشي (٣)، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من البدن" (٤).

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة جليل.
(٢) هو العلاء بن خالد الواسطي أو البصري: ضعيف رماه أبو سلمة بالكذب، وتناقض فيه بن حِبّان. ووهم من خلطه بالذي قبله [يعني العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي]. "التقريب"، (١/ ٧٦٢).
(٣) يزيد بن أبان الرقاشي -بتخفيف القاف- ثم معجمة، أبو عمرو البصري القاصُّ -بتشديد المهملة- زاهد ضعيف، مات قبل العشرين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٣٢٠).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٣/ ٢٧١، ح ٦٥٠١)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيزيد بن أبان الرقاشي ضعيف؛ وتلميذه العلاء بن خالد، هو الواسطي، وهو ضعيف رماه أبو سلمة بالكذب؛ ومحمد بن مصعب القرقساني صدوق كثير الخطإ؛ وأبو أمية هو الطرسوسي، وهو صدوق يهم. وقد ضعّفه العراقي في "تخريج الإحياء"، (٨/ ١٥١، ح ٣٦٥١)، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٦٦، ح ٣٧٩٣): "ضعيف جدا". واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3584

١٩٠٩ - (١٦٧) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن جعفر (١)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد البازْيار (٢)، حدثنا أشعث بن شداد السِّجِستاني (٣)، حدثنا يحيى بن يحيى (٤)، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن (٥)، عن أبي الزناد (٦)، عن الأعرج (٧)،

الحواشي

(١) من شيوخ أبي نعيم، ولم يتبين لي من هو.
(٢) عبد اللَّه بن محمد بن موسى البازْيار: (بفتح الباء الموحدة، وسكون الزاي، وفتح المثناة التحتية، وفي آخرها الراء، هذه اللفظة لمن يحفظ الباز وهو من الجوارح التي يصطاد بها). يروي عن هارون بن سليمان، والحسن بن عطاء، والإصبهانيين: ذكره أبو نعيم، والسمعاني، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٣٤، رقم ٩٩٩)، "الأنساب"، (١/ ٢٥٧)، "لب اللباب".
(٣) أشعث بن شداد بن إبراهيم، أبو عبد اللَّه الرَبَعي، الخراساني، السجستاني: ذكره أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (١/ ١١٧)، ولم يسمّ أحدًا من تلاميذه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ ويدل ذلك على أنه مجهول.
(٤) يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي، أبو زكريا النيسابوري: ثقة ثبت إمام، مات سنة ست وعشرين ومائتين على الصحيح. "التقريب"، (٢/ ٣١٨).
(٥) المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن خالد بن حِزام -بمهملة وزاي- الحِزامي المدني، لقبه قصي: ثقة له غرائب. "التقريب"، (٢/ ٢٠٧).
(٦) عبد اللَّه بن ذكوان القرشي، أبو عبد الرحمن المدني، المعروف بأبي الزناد: ثقة فقيه، مات سنة ثلاثين ومائة، وقيل: بعدها. "التقريب"، (١/ ٤٩٠).
(٧) عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج، تقدّم في الحديث
(٣٥) ، ثقة ثبت عالم.

стр. 3585

عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصمت أرفع العبادة" (١). ١٩١٠ - (١٦٨) وقال: حدثنا أبو بكر بن المقرئ (٢)، حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زُهَير (٣)، . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٣٤، رقم ٩٩٩)، في ترجمة عبد اللَّه بن محمد بن موسى البازيار، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده المغيرة بن عبد الرحمن، وهو ثقة له غرائب، كما تقدّم في ترجمته؛ وأشعث بن شداد السجستاني، مجهول، كما مر سبق؛ وتلميذه عبد اللَّه بن محمد البازْيار، لم أقف على من وثّقه؛ ومحمد بن جعفر، لم يتبين لي من هو. وقد ليّن إسناده المناوي، في "التيسير"، (٢/ ٢٠٦)، وضعّفه الشيخ الألباني، في "الضعيفة"، (٢/ ١٦٥، ح ٧٤١). واللَّه تعالى أعلم.
(٢) محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان، أبو بكر الأصبهاني الخازن، المشهور بابن المقرئ، صاحب المعجم الكبير والأربعين حديثا؛ وهو محمد بن إبراهيم الزاذاني، تقدم في الحديث
(٣٦) ، ثقة.
(٣) أحمد بن يحيى بن زهير. أبو جعفر التُّسْتَرِي الحافظ الزاهد: قال أبو عبد اللَّه بن مَنْدَة: "ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي جعفر التُّسْتَرِي"، وقال أبو بكر بن المقرئ: "تاج المحدثين". وقال الذهبي: "كان حجة حافظًا كبير الشأن"، وأثنى عليه السيوطي، وابن العماد. توفي سنة عشر وثلاثمائة. انظر: "الأنساب"، (١/ ٤٦٥)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٢٦٥)، "طبقات الحفاظ"، (١/ ٦٣)، "شذرات الذهب"، (٢/ ٢٥٨).

стр. 3586

حدثنا عبيد اللَّه بن محمد (١)، حدثنا محمد بن الحارث (٢)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن البَيْلَماني (٣)، عن أبيه، (٤) عن (٥) ابن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصمت حُكْم، وقليل فاعله" (٦).

الحواشي

(١) هو عبيد اللَّه بن محمد بن عائشة اسم جده حفص بن عمر بن موسى بن عبيد اللَّه بن معمر التيمي، وقيل له بن عائشة، والعائشي، والعيشي، نسبة إلى عائشة بنت طلحة؛ لأنه من ذريتها: ثقة جواد رمي بالقدر ولم يثبت، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٦٣٨).
(٢) محمد بن الحارث بن زياد بن الربيع الحارثي، البصري: ضعيف من السابعة. "التقريب"، (٢/ ٦٤).
(٣) محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني -بفتح الموحدة واللام، بينهما تحتانية ساكنة-: ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حِبّان، من السابعة. "التقريب"، (٢/ ١٠٣).
(٤) عبد الرحمن بن البَيْلَماني، مولى عمر ﵁، مدني نزل حران: ضعيف، من الثالثة. "التقريب"، (١/ ٥٦٣).
(٥) من هنا بدأ السقط في "ي" و"م"، قدر أربع ضفحات، في القسم الذي أقوم بتحقيقه. انظر تفصيله في قسم الدراسة، في آخر جزء من الكلام على نسخة "يني جامع".
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٣/ ٣٥٠، ح ٦٨٨٠). وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عبد الرحمن بن البَيْلَماني، هو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وابنه محمد ضعيف، وقد اتهمه ابن عَدِيّ وابن حِبّان، كما سبق؛ ومحمد بن الحارث ضعيف، كما سلف. =

стр. 3587

١٩١١ - (١٦٩) قال أبو الشيخ: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (١)، حدثنا إسماعيل بن موسى (٢) وأبو بلال (٣)، قالا: حدثنا زافر (٤) بن سليمان (٥)، قال: قال ابن أبي بُردة (٦) عن أبي عبد اللَّه مُحرِز بن زُهَير الأسلمي، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصمت زين للعالم وستر للجاهل" (٧).

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني، تقدم في الحديث
(١٦٢) ، ثقة.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لعله عبد اللَّه بن حسين الأشقر أبو بلال؛ فقد جاء عند بن عبد البر في "الاستيعاب"، (١/ ١٨٢)، في سند حديث سعد بن معاذ ﵁: "ثلاث أنا فيهن"؛ وهو يروي عن زافر بن سليمان، ولم أقف على ترجمته.
(٤) في (ي) و (م): "نافر"، بالنون، أو "باقر"، بالباء، ثم القاف، أو نحوهما، ولم أقف على راو بهذا الاسم مع هذه النسبة. وقد رأيته في "الاستيعاب"، (١/ ١٨٢)، يروي عنه أبو بلال (عبد اللَّه بن حسين الأشقر)، إن كان هو أبا بلال الذي في سند حديث الباب.
(٥) زافر -بالفاء- ابن سليمان الإيادي، أبو سليمان القُهُستاني تقدّم في الحديث
(١٤٧) ، وهو: صدوق كثير الأوهام.
(٦) لم يتبين لي من هو.
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =

стр. 3588

١٩١٢ - (١٧٠) قال: أخبرنا أبي، حدثنا يوسف بن محمد الخطيب (١)، حدثنا أبو سهل بن زِيرَك (٢) إجازة، حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي (٣)، حدثنا محمد بن عبد الحميد بن سيف (٤)، حدثنا أحمد بن يحيى (٥)، حدثنا يحيى بن عبد الرحيم (٦)، حدثنا أبو بكر بن علاج

الحواشي

(١) يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن، أبو القاسم الهمذاني الخطيب المحدث: أثنى عليه هبة اللَّه ابن الفرج، وإلكيا شيروية الديلمي، وابن الجوزي. ولد سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وستين وأربعمائة. انظر: "المنتظم"، (٨/ ٣٠٤، رقم ٣٦٨)، "السير"، (١٨/ ٣٤٨ - ٣٤٩، رقم ١٦٧).
(٢) هو عبد اللَّه بن محمد بن زِيرَك، تقدّم في الحديث
(١٦٦) ، صدوق مكثر.
(٣) هو أبو زرعة الرازي الصغير، الملقَّب بالجوّال، تقدم في الحديث
(١٦٦) ، ثقة.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) يحيى بن عبد الرحيم بن محمد، أبو زكريا البغدادي، الخشرمي نزيل مصر: ذكره ابن أبي حاتم، والخطيب، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "الجرح والتعديل"، (٩/ ١٧١، رقم ٧٠٢)، "تاريخ بغداد"، =

стр. 3589

الموصلي (١)، حدثنا سعيد بن مَيْسرَة (٢)، عن أنس بن مالك رضي اللَّه

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن أيوب بن أبي علاج الموصلي، هو عبد اللَّه بن أبي علاج، وعبد اللَّه بن علاج: قال ابن عَدِيّ: "رأيت له أحاديث أُنكرها". وقال ابن حِبّان: "يروى عن يونس بن يزيد ومالك بن أنس ما ليس من أحاديثهم، لا يشك المستمع لها أنه كان يضعها". قال: وروى عن يونس عن الزُّهْري نسخة أكثرها موضوعة. وقال أبو نعيم: "روى عن مالك ويونس بن يزيد بالمناكير لا شيء". وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، وذكر فيه قول ابن حِبّان. وقال الذهبي: "متهم بالوضع كذّاب، مع أنه من كبار الصالحين". وقال الأزدي: "هو وأبوه كذابان". وقال أبو القاسم الطحان: "حديثه منكر". انظر: "المجروحين"، (٢/ ٣٧ - ٣٨)، "الكامل"، (٤/ ٢١١)، "الضعفاء"، لأبي نعيم، (١/ ٩٩، رقم ١١٣)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٢/ ١١٥، رقم ١٩٨٧)، "الميزان"، (٢/ ٣٩٤، رقم ٤٢١٧)، "اللسان"، (٣/ ٢٦١، رقم ١١٢٣). الراجح أنه كذاب، كما قال ابن حِبّان، والذهبي، وغيرهما. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) سعيد بن مَيْسَرة، أبو عمران البكري البصري: قال أبو حاتم: "منكر الحديث، ضعيف الحديث، يروى عن أنس المناكير". وقال البخاري: "منكر الحديث". وكذا قال أبو أحمد الحاكم. وقال ابن حِبّان: "يقال: إنه لم ير أنسا، وكان يروى عنه الموضوعات التى لا تشبه أحاديثه". وقال ابن عَدِيّ: "هو مظلم الأمر". وقال الحاكم: "روى عن أنس موضوعات". وكذبه يحيى القطان، وذكره ابن الجارود، والساجي، في الضعفاء. انظر: "الجرح والتعديل"، (٤/ ٦٣، رقم ٢٦٦)، "التاريخ الكبير"، (٣/ ٥١٦، رقم ١٧٢٣)، "المجروحين"، =

стр. 3590

عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصمت سيد الأخلاق". الحديث. وفيه قصة (١). ١٩١٣ - (١٧١) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن بن الميداني (٢)، أخبرنا أبو طاهر محمد ابن أحمد بن حمدان الحافظ (٣)،

الحواشي

(١) حديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٣/ ٣٥٠، ح ٦٨٨٣)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده سعيد بن مَيْسَرة، قال أبو حاتم -في ترجمته-: "منكر الحديث، يروى عن أنس المناكير" وقال ابن حِبّان، والحاكم: يروي عن أنس موضوعات؛ وهذه من روايته عن أنس؛ وتلميذه أبو بكر بن علاج، الراجح أنه كذّابٌ، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديث المناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٣١٧ - ٣١٨، ح ٥١٦٠)، حيث حكى كلام ابن حِبّان السابق في سعيد بن مَيْسَرة؛ وقال في "التيسير"، (٢/ ٢٠٧): "في إسناده متهَم"؛ والعجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٣٢، ح ١٦٢٥)، حيث قال: "فيه سعيد بن ميسرة يروي الموضوعات"؛ وحكم عليه بالوضعِ الشيخُ الألباني، في "الضعيفة"، (٨/ ٢٨٧، ح ٣٨٢١)؛ وذلك من أجل سعيد بن مَيْسَرة. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) الميداني هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، تقدّم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٣) محمد بن أحمد بن علي بن حمدان، أبو طاهر الخراساني: قال الذهبي: "رحّال، صحب الحاكم ابن البيع، وتخرج به. . . "، وكذا قال السيوطي. مات سنة =

стр. 3591

أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن نعيم (١)، حدثنا مكي بن بُنْدار (٢)، حدثنا أبو عبد اللَّه المغربي (٣)، حدثنا ابن أبي الهَيْذَام (٤)، . . . . .

الحواشي

(١) هو الإمام الحافظ المشهور، محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن حمدوية بن نعيم، أبو عبد اللَّه، الضبي الطهماني، النيسابوري، الحاكم، يعرف بابن البيع، صاحب "المستدرك". انظر ترجمته في "الإرشاد"، (٣/ ٨٥١، رقم ٧٥٨)، "تاريخ بغداد"، (٥/ ٤٧٣، رقم ٣٠٢٤)، "السير"، (١٧/ ١٦٢، رقم ١٠٠).
(٢) مكي بن بُنْدار بن مكي بن عاصم، أبو عبد اللَّه الزَّنْجاني؛ حدث بنسخة بشر بن أبي عمرو بن العلاء عن أبيه: وثّقه الحاكم، وذكره الخطيب، وأبو نعيم، والرافعي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال الخليلي: "كان يحفظ وإسناده متقارب". واتهمه الدّارَقُطْنِيّ بوضع الحديث، ولم يتعقّبه الذهبي، ولا ابن حجر. انظر: "سؤالات السلمي"، (١/ ٣٥ - ٣٦، رقم ٤٤٨ - ٤٤٩)، "سؤالات السجزي"، (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠، رقم ٣٠٣)، "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٩٧، رقم ١٧٩٧)، "الإرشاد"، (٢/ ٧٧٩، رقم ٦٦٣)، "تاريخ بغداد"، (١٣/ ١٢٠، رقم ٧١٠٢)، "التدوين"، (٢/ ٢٩)، "الميزان"، (٤/ ١٧٩، رقم ٨٧٥١)، "اللسان"، (٦/ ٨٧، رقم ٣١٠).
(٣) لم أعرفه.
(٤) هارون بن أبي الهَيْذام (محمدِ بن هارون)، أبو يزيد العسقلاني، قيّم جامع الرملة. سمع إسماعيل ابن أبي أويس، وقتيبة، وهدبة، وطبقتهم؛ وعنه محمد بن العباس بن الدورقي، وأحمد بن إسحاق بن عتبة الرازي، ومحمد بن أحمد بن محموية العسكري، وآخرون. أثنى عليه الذهبي، فقال: "محدث =

стр. 3592

حدثنا عثمان بن طالوت (١)، حدثنا بشر بن أبي عمرو بن العلاء (٢)، عن أبيه (٣)، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل (٤)، عن جابر ﵁، عن النّبيّ ﷺ : "الصراط المستقيم دين الإسلام، وطريق الحج، والغزو في سبيل اللَّه" (٥).

الحواشي

(٤٤٧) ، مكنيا بأبي يزيد العسقلاني، وهو يروي هناك عن عثمان بن طالوت، كما في هنا.
(١) عثمان بن طالوت بن عباد الجحدري، الصيرفي: ذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال: "كان أحفظ من أبيه". وقال الذهبي: "كان صدوقًا". توفي في حياة والده سنة أربع وثلاثين ومائتين. انظر: "الثقات"، (٨/ ٤٥٤)، "تاريخ الإسلام"، (١٧/ ٢٦٨ - ٢٦٩).
(٢) بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني: قال أبو حاتم: "مجهول". وقال ابن طاهر: "أحاديثه موضوعة". انظر: "الميزان"، (١/ ٣٢١، رقم ١٢١٠)، "اللسان"، (٢/ ٢٨، رقم ١٠٠).
(٣) يحيى بن العلاء البجلي، أبو عمرو، أو أبو سلمة، الرازي: رمي بالوضع، مات قرب الستين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٣١١).
(٤) عبد اللَّه بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني. أمه زينب بنت علي: صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة. مات بعد الأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٥٣٠).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =

стр. 3593

١٩١٤ - (١٧٢) وقال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن محمد بن علي (١)، حدثنا عبد اللَّه بن محمود بن علي بن مالك المديني (٢)، حدثنا عبد العزيز بن الحسن البرذَعي (٣)، حدثنا الحسن بن غُفَيْر العطار (٤)، حدثنا يوسف بن عَدِي (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) عبد العزيز بن الحسن، أبو بكر البَرْذَعي (بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها العين، هكذا ضبطه السمعاني، وياقوت؛ وضبطه بن الأثير، والسيوطي، بالدال المهملة؛ وهذه نسبة إلى براذ الحمير، وعملها؛ وإلى بلدة بأقصى أذربيجان)، العابد: أثنى عليه السمعاني، وياقوت. مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. انظر: "الأنساب"، (١/ ٣١٦ - ٣١٧)، "معجم البلدان"، (١/ ٣٨١)، "اللباب"، (١/ ١٣٥)، "لب اللباب".
(٤) الحسن بن غُفَير -بالمعجمة- البصري العطار: قال الدّارَقُطْنِيّ: "متروك"، وقال مرة: "منكر الحديث". وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، فقال: "قال أبو سعيد بن يونس: هو كذاب يضع الحديث". انظر: "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ٢٠٥، رقم ٨٣٩)، "فتح المغيث"، (١/ ٣٧٥).
(٥) يوسف ابن عدي بن رزق التيمي مولاهم الكوفي، نزيل مصر: ثقة، مات =

стр. 3594

حدثنا محمد بن القاسم الأَسَدي (١)، حدثنا مِسْعَر (٢)، عن منصور (٣)، عن أبي وائل (٤)، عن ابن مسعود ﵁، نحوَه باختصار (٥). ١٩١٥ - (١٧٣) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الطيّان (٦)،

الحواشي

(١) محمد بن القاسم الأسدي، أبو القاسم الكوفي، شامي الأصل، لقبه كاو: كذَّبوه، مات سنة سبع ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٢٥).
(٢) مِسْعَر بن كِدام، تقدّم في الحديث
(٩١) ، ثقة ثبت فاضل.
(٣) منصور بن المعتمر بن عبد اللَّه السلمي، أبو عتَّاب -بمثناة ثقيلة، ثم موحدة-، الكوفي: ثقة ثبت، وكان لا يدلس، من طبقة الأعمش، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢١٥).
(٤) أبو وائل هو شقيق بن سلمة، تقدّم في الحديث
(٦) ، ثقة مخضرم.
(٥) الحديث، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ -أيضًا-؛ في سنده محمد بن القاسم الأسدي، قال ابن حجر: كذّبوه، كما تقدم في ترجمته؛ والحسن بن غُفَيْر -بالمعجمة-، أبو سعيد بن يونس: "كذاب يضع الحديث"، كما سبق؛ وعبد اللَّه بن محمود بن علي، لم أعرفه. واللَّه تعالى أعلم.
(٦) إبراهيم بن محمّد بن إبراهيم، أبو إسحاق الأصبهاني الطيّان القفّال. خدم إبراهيم بن خُرَّشِيد قُولَه في صغره، وعاش بعده دهرًا، وروى عنه مسعود الثقفي، والرستمي. قال أبو سعد البغدادي: "شيخ صالح، سمعت أنه كان يخدم ابن خرشيذ في صغره، وما سمعت فيه إلا خيرًا". مات سنة إحدى وثمانين وأربعمائة. انظر: "الأنساب"، "للسمعاني"، (٩/ ١١٨، "الطَيّان")، =

стр. 3595

أخبرنا ابن خُرَّشِيد قُولَه (١)، حدثنا ابن زرّاد (٢)، حدثنا العباس بن الوليد (٣)، حدثنا أبي (٤)، حدثنا ابن جابر (٥)، حدثني شيخ من أهل المدينة يقال له أبو سعيد (٦)، سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصراط على ظهر جهنم دَحْضٌ (٧). . . . .

الحواشي

(١) إبراهيم بن عبد اللَّه بن محمد بن خُرَّشِيد قُولَه -بضم الخاء وتشديد الراء المفتوحة وكسر الشين، وأصله خورشيد، بالتخفيف، فارسية بمعنى الشمس، وليس مركَّبًا. و"قُوله" لقب ابن خرشيد-، أبو إسحاق الأصبهاني، التاجر. يروي عن المُحامِلي، وابن مخلد، وابن عقدة: ذكره أبو نعيم، وابن حجر، وغيرهما، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي سنة أربعمائة. انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ٢٤٦، رقم ٤٠٣)، "إكمال الإكمال"، لابن نقطة، (٤/ ٦٦٨، الترجمة ٥٠١٥)، "نزهة الألباب"، (٢/ ١٠٥، رقم ٢٣١٤)، "شذرات الذهب"، (٣/ ١٥٨)، "تكملة الإكمال"، (٤/ ٦٦٨، رقم ٥٠١٦)، تاج العروس (٣٠/ ٣٠٠، "قول").
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم يتبين لي من هو.
(٤) لم أعرفه.
(٥) لم يتبين لي من هو.
(٦) لم أعرفه.
(٧) الدَّحْضُ: الزَّلَقُ. والإِدْحاضُ الإِزْلاقُ. دَحَضَت رِجْل البعير وفي المحكم =

стр. 3596

مَزلةٌ (١)، والأنبياء يقولون: اللهم سلِّم سلِّم، والناس يمرون كلمع البرق، وكطرْف العين، وكأجاويد الخيل والبغال والركاب، وشد على الأقدام

الحواشي

(١) قال ابن منظور: "زَلَّ السَّهْمُ عن الدِّرْع والإِنسانُ عن الصَّخْرة يَزِلُّ ويَزَلُّ زَلًّا وزَليلًا ومَزِلَّة زَلِقَ وأَزَلَّهُ عنها وزَلَلْتَ يا فلان تَزِلُّ زَلِيلًا إِذا زَلَّ في طِين أَو مَنْطِق وقال الفراء زَلِلْت بالكسر تَزَلُّ زَلَلا والاسم الزَّلَّة والزِّلِّيلى وزَلَّ في الطين زَلًّا وزَلِيلًا وزُلُولًا هذه الثلاثة عن اللحياني وزَلَّت قَدَمُه زَلًّا وزَلَّ في مَنْطِقه زَلَّةً وزَلَلًا التهذيب إِذا زَلَّت قَدَمُه". وقال ابن الأثير: ". . . وفي صفة الصراط "مَدْحَضَة مَزَلَّة". المَزَلَّة: مفعَلةٌ من زَلَّ يَزل إذا زَلق، وتُفْتح الزَّاي وتُكْسر. أراد أنَّه تزلَقُ عليه الأقْدَام ولا تثبت". انظر: "النهاية"، (٢/ ٧٧٣، مادة زلل)، وفي (٢/ ٢٢٩، مادة دحض)، "لسان العرب"، (١١/ ٣٠٦، مادة زلل).

стр. 3597

فناجٍ مسلَّم، ومخدوش مُرسَل، ومطروح فيها؛ ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ" (١). ١٩١٦ - (١٧٤) قال: أخبرنا أبو بكر بن مَردُوية (٢) إجازة، حدثنا جدي (٣)، . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البخاري في "الصحيح"، (٩/ ١٢٨، ح ٧٤٣٧)، ومسلم في "الصحيح"، (١/ ١١٢، ح ٤٦٩)، من طريق الزُّهْري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة ﵁، في حديث طويل، نحوه؛ أوّله: "أن الناس قالوا يا رسول اللَّه هل نرى ربنا يوم القيامة؟ . . . "، وفيه: "ويُضرَب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ: اللهم سلِّم سلِّم وفي جهنم كلاليب. . . "؛ دون قوله: "ولها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم". أمّا سند المصنّف فهو ضعيف؛ ففيه ابن خرَّشيد قُوله، لم أقف على من وثّقه؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) أحمد بن محمد بن الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن موسى بن مَرْدوية بن فَوْرَك، أبو بكر الأصبهاني: وثّقه السِّلَفي، وابن العماد، وأثنى عليه الذهبي. ولد سنة تسع وأربعمائة، ومات سنة ثمان وتسعين وأربعمائة. انظر: "السير"، (١٩/ ٢٠٧، رقم ١٢٦)، "شذرات الذهب"، (٣/ ٤٠٨).
(٣) هو أحمد بن موسى بن مَرْدوية بن فَوْرك، أبو بكر الأصبهاني، صاحب "التفسير الكبير"، و"التاريخ": أثنى عليه أبو بكر بن أبي علي، والذهبي، والسيوطي، وابن العماد. ولد في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، ومات سنة عشر وأربعمائة. انظر: "السير"، (١٧/ ٣٠٨ - ٣١٠، رقم ١٨٨)، "طبقات =

стр. 3598

حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السَرِي (١)، حدثنا محمد بن عثمان بن سعيد (٢)، حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٣)، [حدثنا عمرو بن جميع البصري (٤)، عن محمد بن أبي ليلى (٥)، عن أخيه عيسى بن

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم، أبو بكر الكوفي؛ وهو أبو بكر بن أبي دارم: قال الحاكم: "رافضي غير ثقة". وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي: "وضع حديثا". وقال الذهبي: "الرافضي الكذاب". وقال السيوطي: "اتهم في الحديث، وجمع في الحط على الصحابة؛ لا رعاه اللَّه". وقال العماد: "جمع في الحط على الصحابة، وقد اتهم في الحديث". مات في أول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. "الميزان"، (١/ ١٣٩، رقم ٥٥٢)، "اللسان"، (١/ ٢٦٨، رقم ٨٢٤)، "طبقات الحفاظ"، (١/ ٧١)، "شذرات الذهب"، (٣/ ١١).
(٢) لم أعرفه.
(٣) هو الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: قال أبو حاتم: "صدوق". وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "مستقيم الحديث؛ إذ لم يكن في إسناد خبره ضعيف". انظر: "الجرح والتعديل"، (٣/ ٢٤، رقم ٩٩)، "الثقات"، (٨/ ١٧٨ - ١٧٩)، "اللسان"، (٢/ ٢١٨، رقم ٩٦٢).
(٤) عمرو بن جميع، تقدم في الحديث
(١٣٤) ، كذّاب خبيث، كما قال ابن معين.
(٥) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن: صدوق سيّئ الحفظ جدًّا، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ١٠٥).

стр. 3599

عبد الرحمن بن أبي ليلى (١)] (٢)، عن أبيه (٣)، عن أبي ليلى الأنصاري (٤) ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الصِّدِّيقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل ياسين قال: يا قوم اتبعوا المرسلين، الآية، وحزبيل (٥) مؤمن آل فرعون

الحواشي

(١) عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الكوفي: ثقة، من السادسة. "التقريب"، (١/ ٧٧٢).
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ الخطية؛ وهو ثابت في جميع مصادر التخريج.
(٣) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري المدني ثم الكوفي: ثقة، اختلف في سماعه من عمر، مات بوقعة الجماجم سنة ثلاث وثمانين، وقيل: إنه غرق. "التقريب"، (١/ ٥٨٨).
(٤) أبو ليلى الأنصاري والد عبد الرحمن: صحابي اسمه بلال أو بُلَيْل -بالتصغير-، ويقال: داود، وقيل: هو يسار -بالتحتانية-، وقيل: أوس؛ شهد أُحُدا وما بعدها، وعاش إلى خلافة علي ﵁. "التقريب"، (٢/ ٤٥٩).
(٥) حزبيل: بالحاء المهملة، بعدها الزاي، ثم الباء؛ هكذا في جميع النسخ الخطية، وفي "معرفة الصحابة"، (١/ ٣٦٥، ح ٣٢٣)، وفي (١٩/ ٣٢٣، ح ٦٠٤٥)، و"فضائل الصحابة"، (٢/ ٦٥٥، ح ١١١٧)، و"تاريخ دمشق"، (٤٢/ ٣١٣). وقد جاء في منهاج السنة النبوية - (٥/ ١٣، الفصل ٧)، و"الدر المنثور"، (٧/ ٥٣)، و"الجامع الصغير"، (٢/ ٥٨، ح ٥١٤٨)، و"كنز العمال"، (١١/ ٦٠١، ح ٣٢٨٩٨)، و"مختصر المنهاج"، (١/ ٢٨٠)، و"الضعيفة"، (١/ ٥٣٠، ح ٣٥٥)، على: "حزقيل"، بالقاف، بعد الزاي. =

следующие страницы →