Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3630–3669 · переход к 3635.

← раньше дальше →

стр. 3630

عن مالك (١)، عن الزُّهْري (٢)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الضَّحِك في المسجد ظُلمة في القبر" (٣).

الحواشي

(١) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث
(١٨) .
(٢) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث
(٧) ، متفق على جلالته.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٧/ ٦٦٨، ح ٢٠٨٢٦)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عثمان بن عبد اللَّه القرشي، وهو كذّاب، يضع الحديث، كما قال غير واحد من أهل العلم، وقد تقدم شيء من ذلك في ترجمته، وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٨٥، =

стр. 3631

١٩٢٩ - (١٨٧) قال: أخبرنا أبو منصور العِجْلي (١)، عن الطبراني (٢)، عن الدارقطني (٣)، عن ابن (٤). . . . . . .

الحواشي

(١) سعد بن علي بن الحسن، أبو منصور الأسداباذي، تقدّم في الحديث
(٩٠) ، ثقة.
(٢) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدّم في الحديث
(٢٣) .
(٣) الإمام المشهور علي بن عمر بن أحمد، أبو الحسن، الدّارَقُطْنِيّ، تقدّم في الحديث
(١٠٦) .
(٤) الإمام الحافظ عبد الباقي بن قانِع بن مرزوق، أبو الحسين الأموي مولاهم: قال الدّارَقُطْنِيّ: "كان يحفظ ويعلم ولكنه كان يخطئ ويصر على الخطأ". وقال البُرْقاني: "أما البغداديون فيوثقونه، وهو عندنا ضعيف". قال الخطيب: "لا أدري لأي شيء ضعّفه البُرْقاني، وقد كان عبد الباقي من أهل العلم والدراية والفهم، ورأيت عامّة شيوخنا يوثقونه، وقد كان تغير في آخر عمره". وقال أبو الحسن بن الفرات: "كان عبد الباقي بن قانِع قد حدث به اختلاط قبل أن يموت بمدة نحو سنتين؛ فتركنا السماع منه، وسمع منه قوم في اختلاطه". وذكره بن الجوزي في "الضعفاء"، وذكر فيه قول الدّارَقُطْنِيّ السابق. وقال في "المنتظم": "كان من أهل العلم والفهم والثقة، غير أنه تغير في آخر عمره". ولد سنة خمس وستين ومائتين، ومات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ٢٣٦، رقم ٣٣٤)، "تاريخ بغداد"، (١١/ ٨٨، رقم ٥٧٧٥)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٢/ ٨٢، رقم ١٨١٠)، "المنتظم"، (٧/ ١٤)، "الميزان"، (٢/ ٥٣٢، رقم ٤٧٣٥)، "اللسان"، (٣/ ٣٨٣، =

стр. 3632

قانع (١)، عن محمد بن بشر الصيرفي (٢)، عن المنذر بن عمار (٣)، عن أبي شيبة (٤)، عن يزيد أبي خالد (٥)، عن أبي سفيان (٦)، عن جابر ﵁ قال: قال

الحواشي

(١) ابن قانِع: بالقاف، ثم النون، وقد تحرف في (ي) و (م) إلى: "بن مانع"، بالميم.
(٢) محمد بن بشر بن مروان، أبو عبد اللَّه الصيرفي: قال الخطيب: "روى عنه يحيى بن صاعد وعبد الباقي بن قانِع وغيرهما أحاديث مستقيمة"، وكذا قال ابن الجوزي. وقال الذهبي: "جيد الحديث". مات سنة ثمان وثمانين ومائتين. انظر: " تاريخ بغداد"، (٢/ ٩٠ - ٩١، رقم ٤٨٢)، "المنتظم"، (٦/ ٣٠، رقم ٤٣)، "تاريخ الإسلام"، (٢١/ ٢٥٤).
(٣) المنذر بن عمار بن حبيمب بن حسان بن أبي الأشرس، أبو الخطاب الكوفي: ذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "يروى عن شبيب بن شيبة، عن الحسن، روى عنه صالح بن محمد البغدادي". وقد ذكر ابن حجر جدَه حسان بن أبي الأشرس في الطبقة السادسة. انظر: "الثقات"، (٩/ ١٧٦)، "التقريب"، (١/ ١٩٨)، وانظر في ترجمة تلميذة المتقدم (محمد بن بشر الصيرفي)، في "تاريخ بغداد"، (٢/ ٩٠، رقم ٤٨٢).
(٤) إبراهيم بن عثمان العَبْسي -بالموحدة- أبو شَيْبَة الكوفي، قاضي واسط، مشهور بكنيته: متروك الحديث، مات سنة تسع وستين ومائة. "التقريب"، (١/ ٦١).
(٥) لم أعرفه.
(٦) طلحة بن نافع الواسطي أبو سفيان الإسكاف، نزل مكة: صدوق، من الرابعة. "التقريب"، (١/ ٤٥٢).

стр. 3633

رسول اللَّه ﷺ : "الضحك ينقض الصلاة، ولا ينقض الوضوء" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الدّارَقُطْنِيّ في "السنن"، (١/ ١٧٣، ح ٥٨)، ومن طريقه بن الجوزي في "التحقيق"، (١/ ١٩٣، ح ٢٦)، عن ابن قانع، به، مثله؛ وروي من طريق إسحاق بن بهلول، عن أبيه، عن جدّه، عن يزيد أبي خالد، به، وخالفه في لفظه فقال: "الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء"؛ أخرج هذا الطريقَ الدّارَقُطْنِيُّ في "السنن"، -أيضًا- (١/ ١٧٣، ح ٥٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق"، (١/ ١٩٣، ح ٢٠٩). وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فسند المصنّف فيه أبو شَيْبَة الكوفي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ ويزيد أبو خالد، لم أعرفه. وسند الدّارَقُطْنِيّ الثاني، فيه بهلول بن حسّان، لم أعرفه، ولم أعرف أباه، وكذا لم أعرف يزيد أبا خالد. ومع هذا الضعف، فقد اختلف في وقفه ورفعه: فرفعه أبو شيبة، وإسحاق بن بهلول، كما سبق؛ وخالفهما شعبة وابن جريج، فروياه عن يزيد أبي خالد، قال: سمعت أبا سفيان يحدث عن جابر بن عبد اللَّه ﵁، أنه قال: في "الضحك في الصلاة ليس عليه إعادة الوضوء"؛ أخرج هذا الطريق البيهقي في "الكبرى"، (١/ ١٤٤، ح ٦٥٧)؛ تابعهما الثوري، وأبو معاوية، ووكيع، وغيرهم، -كما قال ابن الجوزي في "التحقيق"، (١/ ١٩٥، ح ٢١٥) -، فرووه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، موقوفًا؛ وهو الصحيح. وقد رجح الوقفَ جمعٌ من أهل العلم: رجّحه البيهقي في "الكبرى"، (١/ ١٤٤، ح ٦٥٧)، وابن الجوزي في =

стр. 3634

١٩٣٠ - (١٨٨) قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب (١)،

стр. 3635

حدثنا علي بن مُبشر (١)، حدثنا محمد بن الصلت (٢)، عن جُميْع بن عُمَير (٣)، عن مروان بن سالم (٤)، عن عبد اللَّه بن همام (٥)، عن أبي الدرداء ﵁ (٦) (٧).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، أبو جعفر الكوفي الأصم: ثقة، مات في حدود العشرين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٨٩).
(٣) جُميْع -بالتصغير- ابن عُمَيْر -كذلك- ابن عبد الرحمن العِجلي، أبو بكر الكوفي: ضعيف رافضي، من الثامنة. "التقريب"، (١/ ١٦٥).
(٤) مروان بن سالم الغِفاري، أبو عبد اللَّه الجزري: متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع، من كبار التاسعة. "التقريب"، (٢/ ١٧١).
(٥) عبد اللَّه بن همام، ويقال: بن يعلى، النَّهدي -بالنون-، الكوفي: مقبول من الثالثة. "التقريب"، (١/ ٥٤٣).
(٦) عُوَيْمِر بن زيد بن قيس الأنصاري، أبو الدرداء، مختلف في اسم أبيه، وأما هو فمشهور بكنيته. وقيل: اسمه عامر، وعُوَيْمِر لقب. مات في أواخر خلافة عثمان وقيل عاش بعد ذلك. "التقريب"، (١/ ٧٦١).
(٧) حديث أبي الدرداء، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وقد عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٩/ ٢٤٢، ح ٢٥٨٣٥)، إلى أبي الشيخ، ولم أقف عليه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده مروان بن سالم الغِفاري، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته، وتلميذه جُمَيْع -بالتصغير- ابن عُمَيْر، رافضي ضعيف، =

стр. 3636

١٩٣١ - (١٨٩) وقال أبو عبد الرحمن السلمي (١): حدثنا محمد بن نصر بن إسكاف (٢)، عن الحسين بن محمد بن أسد (٣)، عن منصور بن أسد (٤)، عن أحمد بن عبد اللَّه (٥)، . . . . . . . .

الحواشي

(٣٦٠٤) . واللَّه تعالى أعلم.
(١) محمد بن الحسين السلمي، تقدم في الحديث
(٣٥) ، كان يضع للصوفية الأحاديث.
(٢) لم أعرفه.
(٣) الحسين بن محمد بن أسد أبو القاسم الديبلي: ذكره بن عَساكِر، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "تاريخ دمشق"، (١٤/ ٣٠٦، رقم ١٥٩٩)، "تاريخ الإسلام"، (٢٦/ ٤٥٦).
(٤) لم أعرفه.
(٥) أحمد بن عبد اللَّه بن خالد الجُوَيْبَاري (بضم الجيم، وفتح الواو، وسكون الياء المثناة التحتية، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها الراء المهملة)، ويقال الجُوبَاري (بضم الجيم، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها الراء)، نسبةً إلى قرية من قرى هراة، ويعرف بـ "سَتُّوق" -بفتح أوله وتشديد المثناة من فوق المضمومة، آخره قاف-: قال ابن حِبّان: "من أهل هراة، دجال من الدجاجلة كذاب". وقال ابن عَدِيّ: "حدّث عن جرير، والفضل بن موسى، وغيرهما، بأحاديث وضعها عليهم، وكان يضع الحديث لا بن كرام على ما يريده، =

стр. 3637

عن إسحاق ابن نجيح (١)، عن عطاء الخراساني (٢)، عن أبي ذَرّ (٣) رضي اللَّه

الحواشي

(١) إسحاق بن نجيح الملطي، أبو صالح أو أبو يزيد، نزيل بغداد: كذبوه، من التاسعة، تمييز. "التقريب"، (١/ ٨٦).
(٢) عطاء بن أبي مسلم، أبو عثمان الخُراساني، واسم أبيه: ميسرة، وقيل: عبد اللَّه: صدوق جهم كثيرًا ويرسل ويدلس، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، لم يصح أن البخاري أخرج له. "التقريب"، (١/ ٣٩٢).
(٣) أبو ذَر الغِفاري: اسمه جندب بن جنادة على الأصح، وقيل: برير -بموحدة مصغر أو مكبر-، واختلف في أبيه فقيل: جندب أو عشرقة أو عبد اللَّه أو السكن، مات سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان ﵁. "التقريب"، =

стр. 3638

عنه، عن (١) النّبيّ ﷺ ، قال: "الضيف يأتي برزقه، ويرحل بذنوب القوم، يمحّص عنهم ذنوبهم" (٢). * * *

الحواشي

(١) في (م): "أن".
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده إسحاق بن نجيح الملطي، كذّبوه، كما تقدّم في ترجمته؛ والراوي عنه (أحمد بن عبد اللَّه الجُوَيْبَاري)، كذّابٌ، كما سبق؛ وأبو عبد الرحمن السلمي كان يضع للصوفية الأحاديث، كما سلف؛ وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس، وقد عنعن. وقد أشار الشيخ الألباني إلى وضعه، في "الضعيفة"، (٦/ ٦٣، ح ٢٥٤٧)، عند كلامه على حديث أنس ﵁، الذي هو بمعنى حديث الباب، وقد ضعّف الشيخ ذلك الحديث أيضًا. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3639

حرف الطاء المهملة ١٩٣٢ - (١٩٠) حديث سمرة: "طيِّبوا أفواهكم، بأيّ شيء نظَّفوا" (١) (٢).

الحواشي

(١) كذا في النسخ الخطية، وفي مصادر التخريج: "طيبوا أفواهكم بالسواك فإنها طرق القرآن".
(٢) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (٢/ ٣٨٢، ح ٢١١٩)، أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا إسمعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن الفضل بن السمح، حدثنا غياث بن كلوب الكوفي، حدثنا مطرف بن سمرة، رأيته سنة خمس وسبعين ومائة، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طيِّبوا أفواهَكم بالسواك فإنها طرق القرآن". وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده غياث، قال البيهقي -عقب إخراج الحديث-: "غياث هذا مجهول". وذكره الدّارَقُطْنِيّ في "الضعفاء"، (١/ ١٩، رقم ٤٢٩)، وقال: "له نسخة عن مطرف بن سمرة بن جندب، لا يعرف إلا به". وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، (٢/ ٢٤٧، رقم ١٦٩٠)، وحكى فيه قول الدّارَقُطْنِيّ السابق؛ وتلميذه الحسن بن الفضل بن السمح، هو أبو علي الزعفراني، المعروف بالبُوصَرائي (بضم الباء الموحدة، وفتح الصاد المهملة والراء، وفي آخرها الياء المثناة التحتية؛ نسبةً إلى قرية من قرى "بُوصَرا"، وهي =

стр. 3640

١٩٣٣ - (١٩١) قال أبو نعيم: حدثنا أبي (١)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن بزيع (٢)، حدثنا بشر بن المفضل (٣)، . . . . . .

стр. 3641

حدثنا قرة بن خالد (١)، حدثني سهيل المزني (٢)، حدثني بعض آل عمير قال: لما كان الفتح إذا عمير بن عمرو الليثي عنده خمس نسوة فقال له رسول اللَّه ﷺ : "طلق إحداهن فطلق دجاجة بنت الصلت فتزوجها عامر بن كُرَيْز، (٣) فولدت له [عبد اللَّه] (٤) بن كُرَيْز" (٥).

الحواشي

(١) قرة بن خالد السدوسي، البصري: ثقة ضابط، مات سنة خمس وخمسين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢٩).
(٢) لم أعرفه.
(٣) من هنا إلى آخر الحديث ساقط من (ي) و (م).
(٤) تحرّف في الأصل إلى: "عامر"، والتصويب من مصادر التخريج، ومن "أسد الغابة"، (٢/ ٣٣٣)، و"الإصابة"، (٤/ ٥٩٣، رقم ٥٧٤٦)، ترجمة عمر بن عمرو الليثي.
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (١٥/ ٥٧، رقم ٤٦٩٨)، حدثنا أبي، حدّثنا عبدان، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن بزيع، به، مثله. وأخرجه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٢٩/ ٢٥٢)، من طريق بشر بن المفضل، به؛ لكن قال: "سهل بن علي النُّمَيْري"، بدل سهيل المزني. وهذا حديث ضعيف؛ فسهيل المُزَني، وقيل سهل بن علي النُّمَيْري، لم أعرفه، وفيه رجل مبهمٌ، والمبهم كمجهول العين حتى يتبين من هو. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3642

١٩٣٤ - (١٩٢) قال: أخبرنا عَبْدُوس (١)، عن ابن لال (٢)، عن القاسم بن بُنْدار (٣)، عن إبراهيم بن الحسين (٤)، عن عقبة بن مُكْرَم (٥)، عن مصعب بن سلام (٦)، عن ركن بن عبد اللَّه الشامي (٧)، . . . . . .

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمَذانيّ، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٢) أحمد بن علي بن أحمد، أبو بكر الهمذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٣) قاسم بن أبي صالح (بُنْدار) بن إسحاق بن أحمد، أبو أحمد الهَمَذاني، وهو قاسم بن بُنْدار، تقدم في الحديث
(١٦٠) ، كان صدوقًا.
(٤) إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، أبو إسحاق الهمَذاني، تقدّم في الحديث
(٦٧) ، ثقة.
(٥) عقبة بن مُكْرَم العَمِّي، تقدّم في الحديث
(١٣٥) ، ثقة.
(٦) مصعب بن سلّام -بتشديد اللام-، التميمي الكوفي، نزيل بغداد: صدوق له أوهام، من الثامنة. "التقريب"، (٢/ ١٨٦).
(٧) ركن بن عبد اللَّه بن سَعْد أبو عبد اللَّه الدمشقي، الشامي: وهاه بن المبارك، وقال يحيى بن معين: "ليس بشيء". وقال البخاري: "منكر الحديث". وقال النسائي والدّارَقُطْنِيّ: "متروك". وقال ابن حِبّان: "لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى عن مكحول عن أبي أمامة بنسخة أكثرها موضوع". وقال ابن عَدِيّ: له عن مكحول أحاديث، ومقدار ما له مناكير. وذكره أبو نعيم في "الضعفاء"، فقال: "يروي عن مكحول بمناكير، حدث عنه آدم لا شيء". وذكره بن الجوزي في "الضعفاء". مات نحو ستين ومائة. انظر: "التاريخ الكبير"، (٣/ ٣٤٣، رقم ١١٦١)، "المجروحين"، (١/ ٣٠١)، "الكامل"، (٣/ ١٦٠)، "تاريخ بغداد"، (٨/ ٤٣٥، رقم ٤٥٤١)، "الضعفاء"، =

стр. 3643

عن مَكْحُول (١)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طلب العلم فريضة على كل مسلم، فاغد أيها العبد عالمًا أو متعلما، ولا خير فيما بين ذلك" (٢). ١٩٣٥ - (١٩٣) قال: أخبرنا طاهر القُومَساني (٣)،

الحواشي

(١) مَكْحُول الشامي، أبو عبد اللَّه، تقدّم في الحديث
(٧٠) ، ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٠/ ١٥٩، ح ٢٨٨٢٤)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده ركن بن عبد اللَّه الشامي، وهو متروك، كما قال الدّارَقُطْنِيّ وغيره، وقد قال ابن عَدِيّ وغيره: روى عن مكحول أحاديث مناكير، كما سبق في ترجمته، وهذا من روايته عن مكحول. واللَّه تعالى أعلم.
(٣) طاهر بن هبة اللَّه بن طاهر، أبو عمر القومساني. ذكره الرافعي في "التدوين"، (١/ ٣٤٥)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

стр. 3644

أخبرتنا ميمونة (١)، أخبرنا إبراهيم بن جهير (٢)، أخبرنا أبو بكر المِهْرَجاني (٣)، أخبرنا الحسن بن إسماعيل الربعي (٤)، حدثنا محمد بن تميم السعدي (٥)، ثنا حفص بن عمر (٦)، عن الحكم بن أبان (٧)، عن عكرمة (٨)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طلب العلم أفضل

الحواشي

(١) لم أعرفها.
(٢) لم أعرفه.
(٣) محمد بن أحمد بن الفضل، أبو بكر المِهْرَجاني، الإسفرائيني، البيِّع: قال الذهبي: "فقيه صالح". ولد سنة سبعين وأربعمائة، ومات سنة ست وأربعين وخمسمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، (٣٧/ ٢٥٣ - ٢٥٤).
(٤) الحسن بن إسماعيل بن الربعي: ذكره بن أبي يعلى، وبرهان الدين بن مفلح، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "طبقات الحنابلة"، (١/ ١٢٧)، "المقصد الأرشد"، (١/ ٣١٦، رقم ٣٢٧).
(٥) محمد بن تميم بن سليمان السعدي الفاريابي، تقدم في الحديث
(١٢٦) ، كذّاب خبيث.
(٦) حفص بن عمر بن ميمون العدني، الصنعاني، أبو إسماعيل، لقبه الفَرْخ -بالفاء وسكون الراء والخاء المعجمة-: ضعيف من التاسعة. "التقريب"، (١/ ٢٢٨).
(٧) الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى: صدوق عابد، وله أوهام، مات سنة أربع وخمسين ومائة، وكان مولده سنة ثمانين. "التقريب"، (١/ ٢٣٠).
(٨) عكرمة، أبو عبد اللَّه مولى ابن عَبّاس، تقدم في الحديث
(٢٨) ، ثقة ثبت عالم بالتفسير.

стр. 3645

عند اللَّه من الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل اللَّه " (١). ١٩٣٦ - (١٩٤) قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر (٢)، حدثنا أبي (٣)، حدثنا أبي عامر بن إبراهيم (٤)، سمعت نَهْشَل بن سعيد الترمذي (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه السيوطي في "الجامع الصغير"، (٢/ ٨٠، ح ٥٢٦٨)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن تميم السعدي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديث المناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٣٥٥، ح ٥٢٦٨)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (١/ ٣١٨، ح ٩٩)، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٩٢، ح ٣٨٢٧): "موضوع". واللَّه تعالى أعلم.
(٢) محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم المؤذنِ المديني، ابن أخي محمد بن عامر: ذكره أبو نعيم، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٢٧، رقم ١٥٣٠)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٤٨١).
(٣) إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد بن عبد اللَّه، أبو إسحاق المؤذن الأشعري: قال أبو نعيم: "كان خيرًا فاضلًا". توفي سنة ستين ومائتين. انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ٢١٤، رقم ٣١٥).
(٤) عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني، المؤذن، مولى أبي موسى الأشعري: ثقة، مات سنة إحدى أو اثنتين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٤٦٠).
(٥) نهشل بن سعيد بن وردان، تقدم في الحديث
(٨٥) متروك كذبه إسحاق بن راهوية.

стр. 3646

يحدث عن الضحّاك (١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طلب العلم ساعةً خير من قيام ليلة؛ وطلب العلم يومًا خير من صيام ثلاثة أشهر". ورواه أبو نعيم، عن أحمد بن محمد بن رشيد (٢)، عن محمد بن إبراهيم (٣). ١٩٣٧ - (١٩٥) قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن سهل السَرّاج (٤) الصوفي إذنا، . . . . . .

الحواشي

(١) الضحاك بن مُزاحم الهلالي، تقدّم في الحديث
(٨٥) ، صدوق كثير الإرسال.
(٢) أحمد بن محمد بن أحمد بن رشيد أبو الفتح الآدمي: ذكره الذهبي في شيوخ أبي نعيم. انظر: "السير"، (١٧/ ٤٥٣، ٤٥٧، رقم ٣٠٥).
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٠/ ١٣١، ح ٢٨٦٥٦)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده نهشل بن سعيد الترمذي، وهو متروك، كذبه إسحاق بن راهوية، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديث الفتني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١٨)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (١/ ٣١٧، ح ٩٠)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ٢٨٥، ح ٣٦)؛ وقال الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٩٣، ح ٣٨٢٨): "موضوع". واللَّه تعالى أعلم.
(٤) أحمد بن سهل، أبو بكر النيسابوري السراج: ذكره الذهبي في "التاريخ"، وسمّى عددًا من تلاميذه، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "تاريخ =

стр. 3647

عن أبي طالب حمزة بن محمد الجعفري (١)، عن عبد الواحد بن أحمد الهاشمي (٢)، عن أحمد بن منصور بن يوسف الواعظ (٣)، عن عَلّان بن يزيد (٤) الدِّينوري (٥)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) حمزة بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد الحسين، أبو طالب الهاشمي الجعفري الطوسي الصوفي: ذكره ابن عَساكِر، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. انظر: "تاريخ دمشق"، (١٥/ ٢٣٧، رقم ١٧٧٧)، "تاريخ الإسلام"، (٣٠/ ١٤٩).
(٢) عبد الواحد بن أحمد بن الحسن بن عبد العزيز، أبو الحسن العُكْبَرِي (بضم العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضًا. ورجّح السمعاني فتح الباء): قال الخطيب: "كان صدوقا". وكذا قال السمعاني، وأقرّه الذهبي، وابن حجر. ولد سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، ومات سنة تسع عشرة وأربعمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١١/ ١٥، رقم ٥٦٧٩)، "الأنساب"، (٤/ ٢٢٢)، "تاريخ الإسلام"، (٢٨/ ٤٦٥)، "اللسان"، (٤/ ٧٧، رقم ١٢٨).
(٣) لم أعرفه.
(٤) يزيد: بالمثناة التحية، والزاي، وقد تحرّف في (ي) و (م) إلى: "سعيد"، بالسين، ثم العين المهملة، بعدها مثناة تحتية، ثم الدال المهملة؛ وجاء في "الميزان"، و"اللسان"، -كما يأتي-: "بن زيد"، بإسقاط الياء من أوله.
(٥) علّان بن زيد الدِّينوري (بكسر الدال المهملة، وسكون الياء، وفتح النون والواو، وفي آخرها الراء؛ وقد ضبطه السيوطي بفتح الدال؛ وهو نسبة إلى "الدِّينَوَر"، وهي بلدة من بلاد الجبل عند قرميسين؛ وبين الدينور وهمذان =

стр. 3648

عن جعفر بن محمد الصوفي (١)، عن الجُنَيْد (٢)، عن السَّري (٣)، عن

الحواشي

(١) جعفر بن محمد نصير بن القاسم أبو محمد الخواص المعروف بالخُلْدِي -بضم الخاء المعجمة، وسكون اللام، وفي آخرها الدال المهملة، نسبةً إلى "الخُلْد"، وهي محلة ببغداد) شيخ الصوفية: وثّقه الخطيب، وأثنى عليه السمعاني، والسخاوي، وابن العماد. مات سنة ثمان وأربعين وثلثمائة، وله خمس وتسعون سنة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٧/ ٢٢٦، ٢٢٧، رقم ٣٧١٥)، "السير"، (١٥/ ٥٥٨، رقم ٣٣٣)، "شذرات الذهب"، (٢/ ٣٧٨).
(٢) الجُنَيْد بن محمد، أبو القاسم القواريري: أثنى عليه السمعاني، والذهبي، وابن العماد، في الزهد والكرامات. مات سنة ثمان وتسعين ومائتين. انظر: "الأنساب"، (٤/ ٥٥٦)، "العبر"، (١/ ٤٣٥)، "شذرات الذهب"، (٢/ ٢٢٨).
(٣) السَّري بن المغلس، أبو الحسن السقطي: قال الخطيب: "كان من المشايخ المذكورين وأحد العباد المجتهدين صاحب معروف الكرخي". وقال الذهبي: "علم الأولياء في زمانه". ولد في حدود الستين ومائة، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وقيل: توفي سنة إحدى وخمسين؛ وقيل: سنة سبع وخمسين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٩/ ١٨٧، رقم ٤٧٦٩)، "تاريخ الإسلام"، =

стр. 3649

معروف (١)، عن جعفر بن محمد (٢)، عن أبيه (٣)، عن جده (٤)، عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طلب الحق غُرْبة" (٥).

الحواشي

(١) معروف بن فيروز (أو الفيرزان)، أبو محفوظ العابد، المعروف بالكَرْخي -بفتح أولها وسكون الراء وفي آخرها خاء معجمة-، منسوب إلى كَرْخ بغداد: ذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال الخطيب: "كان أحد المشتهرين بالزهد والعزوف عن الدنيا. . . وكان يوصف بأنه مجاب الدعوة، ويحكى عنه كرامات". وقال الذهبي: "صاحب الأحوال والكرامات". مات سنة مائتين، وقيل: مات سنة أربعة ومائتين. انظر: "الثقات"، (٩/ ٢٠٦)، "تاريخ بغداد"، (١٣/ ١٩٩، رقم ٧١٧٧)، "السير"، (٩/ ٣٣٩، رقم ١١١)، "العبر"، (١/ ٢٦٢).
(٢) جعفر بن محمد الصادق، تقدّم في الحديث
(١٨) ، صدوق فقيه إمام.
(٣) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدّم في الحديث
(١٨) ، ثقة فاضل.
(٤) هو سبط رسول اللَّه ﷺ وريحانته، الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.
(٥) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في "تاريخ دمشق"، (١٥/ ٢٣٨)، والهروي في "منازل السائرين"، (١/ ٨ - ٩)، والرافعي في "التدوين"، (٤/ ١٤٦ - ١٤٧)، من طريق عبد الواحد بن أحمد الهاشمي، به، مثله. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده علّان بن يزيد (أو ابن زيد) الصوفي، اتهمه الذهبي بالوضع، كما تقدم في ترجمته. =

стр. 3650

١٩٣٨ - (١٩٦) قال الحاكم: حدثنا أبو جعفر ابن هانئ (١)، حدثنا إسماعيل بن قُتَيْبَة (٢)، حدثنا يزيد بن صالح الفَرّاء (٣)، حدثنا المُعَلَّى بن

الحواشي

(١) محمد بن صالح بن هانئ، أبو جعفر النيسابوري: وثّقه أبو عبد اللَّه الحاكم. انظر: "الأنساب"، (١/ ٩١)، عند كلامه على "الأحنف"، وفي (٢/ ٢٢٣)، عند كلامه على "الحسنويي"، وقد ذكره الذهبي في "السير"، ضمن تلاميذ إسماعيل بن قتيبة، الآتي بعد هذه الترجمة إن شاء اللَّه.
(٢) إسماعيل بن قتيبة بن عبد الرحمن، أبو يعقوب السلمي، النيسابوري: قال أحمد بن إسحاق الصبغي: "كان الإنسان إذا رآه يذكر السلف، لسمته وزهده وورعه". وقال الذهبي: "كان من حملة الحجة، ومن سالكي المحجة، ﵀". توفي سنة أربع وثمانين ومائتين، قال الذهبي: لعله جاوز الثمانين. "الأنساب"، (١/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، "السير"، (١٣/ ٣٤٤ - ٣٤٥، رقم ١٦٠).
(٣) يزيد بن صالح، أبو خالد اليشكري، الفرّاء، النيسابوري: قال أبو حاتم: "مجهول". علق عليه الذهبي فقال: "وثّقه غيره". وقال في "المغني": "بل مشهور صدوق". وقال إسماعيل بن قتيبة: "كان من أورع مشايخنا، وأكثرهم اجتهادًا". وقال الحسن بن سفيان: "كان أسند من يحيى ابن يحيى". مات سنة تسع وعشرين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٩/ ٢٧٢، رقم ١١٤٧)، "السير"، (١٠/ ٤٧٩ - ٤٨٠، رقم ١٥٥)، "الميزان"، (٤/ ٤٢٩، رقم ٩٧١٣)، "المغني"، (٢/ ٧٥٠، رقم ٧١١٥)، "اللسان"، (٦/ ٢٨٩، رقم ١٠٢٧).

стр. 3651

هلال (١)، عن حُمَيْد (٢)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طلب (٣) الفقه حتم واجب على كل مسلم" (٤). ١٩٣٩ - (١٩٧) وقال أبو نعيم: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن عثمان الواسطي (٥)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) المُعَلَّى بن هلال بن سويد أبو عبد اللَّه الطحان الكوفي اتفق النقاد على تكذيبه من الثامنة. "التقريب"، (٢/ ٢٠٢).
(٢) حُمَيْد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال: ثقة مدلّس، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، مات سنة اثنتين ويقال: ثلاث وأربعين ومائة، وهو قائم يصلي، وله خمس وسبعون. "التقريب"، (١/ ٢٤٤).
(٣) سقطت هذه الكلمة من (م).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده المُعَلَّى بن هلال، اتفق النقاد على تكذيبه، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.
(٥) عبد اللَّه بن محمد بن عثمان أبو محمد المزني، الواسطي، المعروف بابن السقاء: قال ابن المظفر وأبو الحسن الدّارَقُطْنِيّ: "لم نر مع بن السقاء كتابا وإنما حدثنا حفظا". وقال الخطيب: "كان فهما حافظا". وقال علي بن محمد بن الطيب الجلابي: "هو من أئمة الواسطيين الحفاظ المتقنين". وقال الذهبي: "محدّث واسط". وقال مرّة: "كان من كبراء أهل واسط". وقال ابن العماد: "كان حافظا متقنا من كبراء أهل واسط". وتوفي سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٠/ ١٣٠، رقم ٥٢٧٠)، "السير"، (١٦/ ٣٥١، =

стр. 3652

حدثنا علي ابن العباس البَجَلي (١)، حدثنا هشام بن يونس (٢)، حدثنا محمد بن مروان (٣)، عن لَيْث (٤)، عن مجاهد (٥)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طلب الحلال جهاد" (٦).

الحواشي

(١) علي بن العباس بن الوليد، أبو الحسن البجلي، المَقَانِعِي (بفتح الميم والقاف بعدهما الألف وكسر النون، وفي آخرها العين المهملة، نسبةً إلى المَقانِع، وهو جمع مقنعة التي تختمر بها النساء، يعني الخمار)، الكوفي: قال الدّارَقُطْنِيّ: "ثقة صدوق". توفي سنة عشر وثلاثمائة. انظر: "سؤالات الحاكم"، (١/ ١٢٥، رقم ١٣٦)، "الأنساب"، (٥/ ٣٦١)، "السير"، (١٤/ ٤٣٠، رقم ٢٣٦)، "لب اللباب".
(٢) هشام بن يونس بن وابل -بموحدة- التميمي، النهشلي، أبو القاسم الكوفي اللؤلؤي: ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٢٦٩).
(٣) محمد بن مروان بن عبد اللَّه بن إسماعيل السُّدّي -بضم المهملة والتشديد- وهو الأصغر: كوفي متهم بالكذب، من الثامنة تمييز. "التقريب"، (٢/ ١٣١).
(٤) الليث بن أبي سُلَيْم بن زُنَيْم -بالزاي والنون مصغر- واسم أبيه أيمن، وقيل: أنس، وقيل غير ذلك: صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٤٨).
(٥) مجاهد بن جَبْر المكي، تقدّم في الحديث
(١٣٧) ، ثقة إمام في التفسير وفي العلم. =
(٦) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٦/ ٢٦٣)، عن علي بن العباس، به، مثله.

стр. 3653

١٩٤٠ - (١٩٨) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (١)، أخبرنا أبو القاسم إسحاق بن عبد المقرئُ الشروطي (٢)، حدثنا الوليد بن عبد اللَّه بن الحسن بن نصر بن هارون الوليدي (٣)، حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن مسعود (٤)، حدثنا أبو حجر عمرو بن رافع البَجَلي (٥)، عن منصور (٦)، عن

الحواشي

(١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) محمد بن مسعود بن الحارث، أبو عبد اللَّه الأسدي، القزويني: وثّقه الخليلي، وأقرّه الذهبي، وكذا وثّقه الرافعي. مات سنة ست وثلاثمائة. انظر: "الإرشاد"، (٢/ ٧٣١ - ٧٣٢، رقم ٥٥٠)، "التدوين"، (١/ ١٧٥)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ١٩٧).
(٥) عمرو بن رافع بن الفرات القزويني، البجلي، أبو حُجْر -بضم المهملة وسكون الجيم-: ثقة ثبت، مات سنة سبع وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٧٣٤).
(٦) منصور بن سَعْد البصري، صاحب اللؤلؤ: ثقة من السابعة. "التقريب"، =

стр. 3654

ثابت (١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طالب العلم طالب الرحمن، طالب العلم ركن الإسلام، ويعطى أجره مع النبيين" (٢). ١٩٤١ - (١٩٩) قال أبو نعيم: حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (٣)، حدثنا عثمان بن عبد اللَّه (٤)، حدثنا رِشْدين (٥)، . . . . . . .

الحواشي

(١) ثابت بن أسلم البُنانِي، تقدّم في الحديث
(٦٠) ، ثقة عابد.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٠/ ١٦١، ح ٢٨٨٣٤)؛ وفي سنده أبو القاسم إسحاق بن عبد المقرئُ، والوليد بن عبد اللَّه الوليدي، لم أعرفهما؛ وقد ضعّف الحديث الشيخ الألباني في "الضعيفة" (٨/ ٢٨٧، ح ٣٨٢٢)؛ وقال: "هذا إسناد مظلم، من دون أبي حجر لم أعرفهم". واللَّه تعالى أعلم.
(٣) عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني، تقدم في الحديث
(١٦٢) ، ثقة.
(٤) عثمان بن عبد اللَّه الأموي الشامي، هو عثمان بن عبد اللَّه القرشي، أبو عمرو الأموي، تقدم في الحديث
(١٨٦) ، كذّابٌ.
(٥) رِشْدين -بكسر الراء وسكون المعجمة- ابن سَعْد بن مفلح المَهْري -بفتح الميم وسكون الهاء-، أبو الحجاج المصري: ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، وقال ابن يونس: كان صالحا في دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث. مات سنة ثمان وثمانين ومائة، وله ثمان وسبعون. "التقريب"، (١/ ٣٠١).

стр. 3655

عن أبي سنان (١)، عن عبد اللَّه بن [أبي] (٢) الهُذَيْل (٣)، عن عمار ابن ياسر ﵁: "طالب العلم للَّه (٤) كالغادي (٥) والرائح في سبيل اللَّه" (٦).

الحواشي

(١) هو ضِرار بن مُرَّة الكوفي، أبو سِنان الشيباني، الأكبر: ثقة ثبت، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٤٤٤). وقد تحرّف في (ي) و (م) إلى: "سفيان"، بزيادة الفاء، وقلب النون ياءً.
(٢) سقطت هذه الكلمة من جميع النسخ الخطية.
(٣) عبد اللَّه بن أبي الهُذَيْل الكوفي، أبو المغيرة: ثقة، من الثانية مات في ولاية خالد القسري على العراق. "التقريب"، (١/ ٥٤٣).
(٤) لفظ الجلالة سقط من (م).
(٥) في "الأصل": "كالغازي"، بالزاي. والتصويب من (ي) و (م)، ومصادر التخريج، وهو الموافق للمعنى، لأن الغادي يقابله الرائح، قال تعالى: ﴿غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ﴾. [سورة "سبأ": ١٢]. انظر: "الجامع الصغير"، (٢/ ٧٨، ح ٥٢٥٢)، "كنز العمال"، (١٠/ ١٤٣، ح ٢٨٧٢٨)، "فيض القدير"، (٤/ ٣٤٨، ح ٥٢٥٢).
(٦) أثر عمار بن ياسر ﵁، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٠/ ١٤٣، ح ٢٨٧٢٨)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عثمان بن عبد اللَّه القرشي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في "الضعيفة"، (٧/ ٢٨٥، ح ٣٢٨٦)؛ من أجل عثمان هذا. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3656

١٩٤٢ - (٢٠٠) وقال: أخبرنا نصر بن محمد بن علي المقرئ (١)، أخبرنا أبي (٢)، أخبرنا أبو بكر بن رُوزْبَة (٣)، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد المديني (٤) بفُسْطاط مصر، حدثنا الهَيْثَم بن أحمد بن عبد اللَّه بن زيد (٥)،

الحواشي

(١) نصر بن محمد بن علي بن زِيرَك المقرئ، أبو القاسم الخيّاط، المعروف بابن زيرك. انظر الأحاديث (٣٠٣، ٤٨١، ١٤٨٣، ٢٢٩٦، ٢٨٣٦، ٢٩٠١)، ولم أقف على ترجمته.
(٢) هو أبو بكر محمد بن علي بن زيرك. انظر الحديث
(٤٨١) ، ولم أقف على ترجمته.
(٣) عبد اللَّه بن أحمد بن خالد بن رُوْزْبَه (بضم أوله وسكون الواو والزاي معًا ثم موحدة مفتوحة ثم هاء)، أبو بكر الفارسي الكسروي: وثّقه شيروية. انظر: "تاريخ الإسلام"، (٢٧/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، "توضيح المشتبه"، (٤/ ١٣٩). وسيأتي في الحديث
(٢١٥٢) إن شاء اللَّه.
(٤) محمد بن أحمد بن محمد المديني، لم أقف على ترجمته؛ ولعل له نسبتين، أو يكون في اسمه تحريف؛ فقد جاء في الحديث
(٤١٠) ، هكذا: أحمد بن محمد بن أحمد المكّي، ويروي عنه -هناك- عبد اللَّه بن أحمد بن خالد بن رُوْزْبَه أيضًا. وأحمد بن محمد بن أحمد المكّي: هو أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الموت، أبو بكر، المكي. سمع يوسف بن يزيد القراطيسي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن علي الصائغ، وأحمد ابن زُغْبة، والقاسم بن الليث الرسعني؛ وحدث عنه أبو محمد بن النحاس، وأبو العباس بن الحاج، ومحمد بن نظيف الفراء، وآخرون. مات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وله تسعون سنة. انظر: "السير"، (١٦/ ٢٥، رقم ١٢)، "تاريخ الإسلام"، (٢٦/ ٥٠).
(٥) لم أعرفه.

стр. 3657

حدثنا نصر بن محمد السَّلِيطِي (١)، حدثنا حُمَيد (٢)، عن أنس ابن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ ، نحوَه (٣). ١٩٤٣ - (٢٠١) قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد بن ملة (٤)، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد (٥)، حدثنا أبو محمد بن حيان (٦)، حدثنا الوليد بن أبان (٧)، . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) حُمَيْد بن أبي حميد الطويل، أبو عبيدة البصري، تقدم في الحديث
(١٩٦) ، ثقة مدلس.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٠/ ١٤٣، ح ٢٨٧٢٨)؛ ولم أعرف من رواته إلا حميدًا، وعبد اللَّه بن أحمد بن خالد بن رُوْزْبَه؛ وقد ضعّف الحديثَ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٨٨، ح ٣٨٢٣)، فقال: "هذا إسناد مظلم؛ من دون حُمَيْد؛ لم أعرفهم". واللَّه تعالى أعلم.
(٤) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة، تقدم في الحديث
(١٤٥) ، قال ابن ناصر "وضع حديثا وأملاه وكان مخلطا". وتعقّبه ابن النجار، فقال: "قد وصفه شيروية بالصدق، وكذلك بن ناصِر اليزدي؛ ولم أعلم لأحد فيه طعنا إلا ما حكاه بن السمعاني عن ابن ناصر، فاللَّه أعلم". وأثنى عليه -أيضًا- الحافظ أبو نصر اليونارتي في "معجمه"، والسلفي، وذكره بن الجوزي في "الضعفاء".
(٥) لم أعرفه.
(٦) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر المعروفُ بأبي الشيخ الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ثقة.
(٧) الوليد بن أبان بن بونة، أبو العباس الأصبهاني، صاحب "المسند الكبير"، =

стр. 3658

حدثنا أبو حاتم (١)، حدثنا عتبة بن سعيد الحِمصي (٢)، حدثنا إسماعيل بن عياش (٣)، حدثني سعيد بن يوسف (٤)، عن مصعب بن ثابت (٥)، عن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طوبى لمن أسكنه اللَّه إحدى العروسين عسقلان أو غزة (٦) " (٧).

الحواشي

(١) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، الرازي، تقدّم في الحديث
(٥٨) ، أحد الحفاظ.
(٢) عتبة بن سعيد السلمي، أبو سعيد الحمصي، يقال له دُجَينْ -بجيم مصغر-: صدوق من صغار العاشرة. "التقريب"، (١/ ٦٥٢).
(٣) إسماعيل بن عيّاش الحمصي، تقدّم في الحديث
(٦٨) ، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، وهو يروي هنا عن أهل بلده.
(٤) سعيد بن يوسف الرَّحبي، ويقال: الزرقي، من صنعاء دمشق، وقيل: من حمص: ضعيف، من الخامسة. "التقريب"، (١/ ٣٦٨).
(٥) مصعب بن ثابت بن عبد اللَّه بن الزُّبَيْر بن العوام الأسدي: لين الحديث، وكان عابدًا، مات سنة سبع وخمسين ومائة، وله ثلاث وسبعون. "التقريب"، (٢/ ١٨٦).
(٦) غَزَّة (بفتح الغين المعجمة وتشديد الزاي)، مدينة بالشام من فلسطين على مرحلة من بيت المقدس، ولد بها الإمام الشافعي ﵀. انظر: "الأنساب"، (٤/ ٢٩٣)، "اللباب"، (٢/ ٣٨١)، "معجم البلدان"، (٤/ ٢٠٢).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =

стр. 3659

١٩٤٤ - (٢٠٢) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (١)، أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه الأنماطي (٢)، حدثنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِي (٣)،

الحواشي

(١) عبد الملك، أبو القاسم البصري، يعرف بخِيلَة، تقدم في الحديث
(١٢٤) ، ثقة.
(٢) أحمد بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه أبو الحسن الأنماطي المعروف باللاعب: قال الخطيب: "كتبت عنه وكان سماعه صحيحا". ولد سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، ومات سنة تسع وثلاثين وأربعمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ٢٣٨، رقم ١٩٦٣)، "تاريخ الإسلام"، (٢٩/ ٤٦٩)، "اللسان"، (١/ ١٩٩، رقم ٦٢٦).
(٣) عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد ويقال ابن حمدي أبو القاسم الخِرَقِي (بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء، نسبةً إلى بيع الثياب والخِرَق) -: وثّقه محمد بن أبي الفوارس، وأحمد بن محمد العتيقي، والخطيب، والسمعاني، والذهبي، وابن العماد. مات سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٠/ ٤٦٢، رقم ٥٦٣٤)، "الأنساب"، (٢/ ٣٥٠، ٣٤٩)، =

стр. 3660

حدثنا أحمد بن عمران بن موسى بن عمران البَلْخي (١) من حفظه، حدثنا إسحاق الدَّبَري (٢)، عن عبد الرزاق (٣)، عن مَعْمَر (٤)، عن الزُّهْري (٥)، عن أبي سلمة (٦)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طوبى لمن بات حاجًّا وأصبح غازيًا رجل مستور ذو عيال متعفف قانع باليسير من الدنيا يدخل عليهم ضاحكًا ويخرج منهم ضاحكًا، فوالذي نفسي بيده إنهم هم الحاجّون الغازون في سبيل اللَّه " (٧).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الدَّبَري، تقدم في الحديث
(١٧٨) ، صدوق.
(٣) الإمام المشهور عبد الرزاق بن هَمّام الصَّنعاني، تقدم في الحديث
(١٧٨) ، ثقة حافظ مصنف شهير، عمي في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع.
(٤) معمر بن راشد الأزدي مولاهم، أبو عُرْوَة البصري، نزيل اليمن: ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عُرْوَة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة، مات سنة أربع وخمسين ومائة، وهو ابن ثمان وخمسين سنة. "التقريب"، (٢/ ٢٠٢).
(٥) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث
(٧) ، متفق على جلالته وإتقانه.
(٦) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري، تقدم في الحديث
(٥٣) ، ثقة مكثر.
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =

стр. 3661

١٩٤٥ - (٢٠٣) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم نصر بن

الحواشي

(١) = "كنز العمال"، (٣/ ٣٩٢، ح ٧٠٩٩)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده إسحاق الدَّبَري، عن عبد الرزاق، وقد استُصغر في عبد الرزاق، وقد سمع منه بعد الاختلاط، كما تقدم في ترجمته؛ قال ابن الصلاح: "ذكر أحمد بن حنبل: أنه [يعني عبد الرزاق] عمي في آخر عمره فكان يُلقَّن فيتلقن؛ فسماع من سمع منه بعد ما عمي لا شيء". قال: "قد وجدت فيما روي عن الطبر اني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدًّا، فأحلت أمرها على ذلك؛ فإن سماع الدبري منه متأخر جدًّا. قال إبراهيم الحربي: مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين"، وقد تقدم ذلك في ترجمة الدبري؛ وأحمد بن عمران بن موسى، لم أعرفه. وقد ضعّف إسنادَه المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢٣١)، من أجل إسحق الدبري، كما في "فيض القدير"، (٤/ ٣٦٥، ح ٥٢٩٧)، وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٩٦، ح ٣٨٣٣)؛ بناء على أن أحمد بن عمران بن موسى هو أحمد بن أبي عمران الجرجاني، الذي في "الميزان"؛ فقال: "هذا موضوع عندي؛ آفته ابن موسى هذا، وغالب ظني أنه الذي في "الميزان": أحمد بن أبي عمران الجرجاني. . . ". قال ابن حجر: أحمد بن أبي عمران الجرجاني: حدث عنه أبو سعيد النقاش، وحلف أنه يضع الحديث. هو ابن موسى انتهى. وأعاده [يعني الذهبي] بعد أوراق فقال: أحمد بن موسى، أبو الحسن الفَرَضي، مات بعد سنة ستين وثلاث مائة، ذكره الحاكم فقال: كان يضع الحديث، ويركب الأسانيد على المتون. وقال حمزة السهمي روى مناكير عن شيوخ مجاهيل لم يتابع عليها؛ فكذبوه. روى عن عمران بن موسى السختياني =

стр. 3662

محمد بن علي السمَّاك (١)، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم (٢) الرَّيحَاني (٣)، أخبرنا الحسن بن علي بن بشار الهمذاني (٤)، أخبرنا محمد بن زيدان بن الوليد الدَّيْنَوَري (٥)، حدثنا أبو العباس بن مسروق (٦)، حدثنا

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) أبو بكر محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه الرَّيْحَاني (براء وحاء مهملة قبلها مثناة تحتية ساكنة، نسبةً إلى الرَّيْحان ويبعها، وإلى رجل اسمه "ريحان"، وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة)، الهمذاني، المعلم: حدث عن أبي زرعة أحمد بن الحسين بن علي الرازي وطائفة وعنه هناد النسفي وأبو بكر الخطيب. ذكره السمعاني، وابن ناصِر، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "الأنساب"، (٣/ ١١٣)، "اللباب"، (٢/ ٤٧)، "توضيح المشتبه"، (٤/ ١٣٤).
(٣) الرَّيْحَاني -براء وحاء مهملة قبلها مثناة تحتية ساكنة-، وقد جاء في جميع النسخ الخطية على "الرياحني". والتصويب من مصادر الترجمة.
(٤) لم أعرفه.
(٥) محمد بن زيدان بن الوليد بن يحيى بن سلام الدينوري: ذكره الرافعي في "التدوين"، (١/ ٢٩٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٦) أحمد بن محمد بن مسروق، أبو العباس الصوفي، يعرف بالطوسي: قال الدّارَقُطْنِيّ: "ليس بالقوي يأتي بالمعضلات". وقال الخطيب: "كان معروفا =

стр. 3663

خالد بن مخلد (١)، حدثنا سليمان ابن بلال (٢)، حدثني عمرو بن أبي عمرو (٣)، عن المُطَّلِب (٤) بن عبد اللَّه بن حَنْطَب (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) خالد بن مخلد القَطَواني -بفتح القاف والطاء-، أبو الهَيْثَم البَجَلي مولاهم الكوفي: صدوق يتشيع وله أفراد، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وقيل: بعدها. "التقريب"، (١/ ٢٦٣).
(٢) سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني: ثقة، مات سنة سبع وسبعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٣٨٣).
(٣) عمرو بن أبي عمرو مَيْسَرة، مولى المطلب المدني، أبو عثمان: ثقة ربما وهم، من الخامسة مات بعد الخمسين ومائة. "التقريب"، (١/ ٧٤١).
(٤) المطلب بن عبد اللَّه بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي، تقدم في الحديث
(٥١) ، صدوق كثير التدليس والإرسال.
(٥) من هنا (عن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب)، إلى آخر حرف الظاء المعجمة، سقط من موضعه في (ي) و (م): أما (ي) فمن قوله: "عن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب"، في [١٣٦/ ي]، في حديث: "طوبى لمن رزقه اللَّه الكفاف ثم صبر عليه". إلى آخر حرف الظاء =

стр. 3664

عن عبد اللَّه بن حَنْطَب بن الحارث (١) قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طوبى لمن رزقه اللَّه الكفاف ثم صبر عليه" (٢).

стр. 3665

١٩٤٦ - (٢٠٤) قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن

الحواشي

(١) = وأحمد بن محمد بن مسروق قال فيه الدّارَقُطْنِيّ: "ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات"؛ ومحمد بن زيدان، ومحمد بن إبراهيم الرَّيْحَاني لم أقف على من وثّقهما؛ ونصر بن محمد السماك لم أعرفه. وقد ضعّف الحديثَ العجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٤٩، ح ١٦٨٤)، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠٠، ح ٣٨٣٦): "ضعيف جدًّا". وقد اختلف على عمرو في وصله وإرساله: فرواه أبو العباس بن مسروق، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، به، موصولا، كما سبق؛ ورواه رواه أبو العباس بن الأصم، عن الربيع بن سليمان، عن عبد اللَّه بن وَهب، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أبي الحويرث، عن النّبيّ ﷺ ، مرسلًا؛ أخرج هذا الطريقَ البيهقي في "الشعب"، (٧/ ١٢٥، ح ٩٧٢٤)، قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، حدثنا أبو العباس، به. الراجح هو طريق أبي العبّاس بن الأصمّ المرسلة، لثقة رجالها، وضعف أبي العباس بن مسروق. والمرسل -مع رجحانه- من قبيل الحديث الضعيف؛ فالحديث ضعيف. واللَّه تعالى أعلم. تنبيه: أبو الحُوَيْرث المذكور في سند البيهقي، يغلب على ظنّي أنه عبد الرحمن بن معاوية بن الحُوَيْرِث -بالتصغير-، الأنصاري الزرقي، أبو الحويرث المدني: مشهور بكنيته صدوق سيّئ الحفظ، رمي بالإرجاء، مات سنة ثلاثين ومائة، وقيل: بعدها، كما في "التقريب"، (١/ ٥٩١).

стр. 3666

الحسين البيهقي (١)، حدثنا جدي (٢)، حدثنا أبو عبد اللَّه الحافظ (٣)، حدثنا

الحواشي

(١) عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي، أبو الحسن البيهقي، سبط أبي بكر البيهقي: قال ابن عَساكِر: "ما كان يعرف شيئا من العلم". وكذا قال النجار، والصفدي. ونقل بن النجار بإسناده عن السمعاني قوله: "ورد بغداد وحدث بها بعدة من تصانيف جده عنه، سمع منه جماعة، وكره آخرون السماع منه لقلة معرفته بالحديث". وقال أبو القاسم الدمشقي: "ما كان يعرف شيئا وكان يتغالى بكتب الإجازة". ولد سنة تسع وأربعين وأربعمائة، وتوفي سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة. انظر: "ذيل تاريخ بغداد"، (٢/ ٧٨ - ٧٩، رقم ٣٥٦)، "المستفاد من ذيل تاريخ بغداد"، (١/ ١٣٢، رقم ١٣٢)، "الوافي بالوفيات"، (٦/ ٣١٦)، "السير"، (١٩/ ٥٠٣، رقم ٢٩١).
(٢) الحافظ المشهور أحمد بن الحسين بن علي بن موسى، أبو بكر البيهقي، صاحب "السنن". انظر ترجمته في "السير"، (١٨/ ١٦٣، رقم ٨٦).
(٣) الإمام محمد بن عبد اللَّه، أبو عبد اللَّه الحاكم النيسابوري، تقدم في الحديث
(١٧١) .

стр. 3667

إسماعيل بن أحمد (١)، حدثنا محمد بن الحسن ابن قُتَيْبة (٢)، حدثنا محمد بن أبي (٣) السري (٤)، حدثنا عبد العزيز ابن عبد الصمد (٥)، حدثنا أبان (٦)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة" (٧).

الحواشي

(١) إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد، أبو القاسم الجرجاني: وثّقه البُرْقاني، وأثنى عليه السمعاني، مات سنة أربع وستين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٦/ ٣٠٧، رقم ٣٣٥٠)، "الأنساب"، (٢/ ٤٢٣).
(٢) محمد بن الحسن بن قتيبة، أبو العباس اللخمي، تقدم في الحديث
(١٣٠) ، ثقة.
(٣) سقطت هذه الكلمة من (ي) و (م)، وما في "الأصل" موافق لما في "الشعب"، للبيهقي، كما يأتي في التخريج إن شاء اللَّه تعالى.
(٤) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني، المعروف بابن أبي السري: صدوق عارف له أوهام كثيرة، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٢٩).
(٥) عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، -كما جاء منسوبًا عند ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥٤/ ٢٤٠، رقم ٦٧٦٤)، في ترجمة محمد بن علي بن أحمد الطوسي-، أبو عبد اللَّه البصري: ثقة حافظ، مات سنة سبع وثمانين ومائة، ويقال: بعد ذلك. "التقريب"، (١/ ٦٠٥).
(٦) أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل العبدي البصري، تقدم في الحديث
(١٢) ، متروك.
(٧) الحديث أخرجه ابن حِبّان فِى "المجروحين"، ومن طريقه ابن الجوزي في =

стр. 3668

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = "العلل"، (٢/ ٨٢٨، ح ١٣٨٥)، عن محمد بن الحسن بن قتيبة، به، نحوه. وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (١/ ٩٧)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب"، (٧/ ٣٥٥، ح ١٠٥٦٣)، وابن الجوزي -أيضًا- في "الموضوعات"، (٣/ ١٧٨)، عن محمد بن الحسن بن قتيبة، به، نحوه. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"، (١/ ٣٥٨، ح ٦١٤)، من طريق محمد بن أبي السري، به، نحوه. وأخرجه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥٤/ ٢٤٠)، من طريق عبد الصمد، به، نحوه. وأخرجه البزار في "المسند"، (٢/ ٢٧٣، ح ٦٢٣٧)، وابن حِبّان -أيضًا- في "المجروحين"، (٣/ ٥٠)، من طريق النَّضْر بن مُحْرِز الأزدي، عن محمد بن المنكدر، عن أنس ﵁، نحوه؛ ومن طريق البزّار أخرجه الذهبي في "السير"، (١٣/ ٥٥٧). وأخرجه ابن عَساكِر في "المعجم"، (٢/ ١٤١، ح ١٣٥٨)، وابن العديم في "بغية الطلب"، (٢/ ٣٦٥)، والذهبي في "الميزان"، (٣/ ٥٨، رقم ٧٩٨٣)، من طريق أبي نصر محمد بن علي بن عبيد اللَّه بن أحمد بن ودعان، حدثنا أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد الصيرفي البغدادي، حدثنا الحسين بن عصمة الأهوازي، حدثنا أبو بكر محمد بن بشار الأنباري، حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل المِنْقَري، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك ﵁، نحوه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فسند المصنّف فيه أبان بن أبي عيّاش، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ =

стр. 3669

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وسند البزار وابن حِبّان، فيه النَّضْر بن مُحْرِز، أبو الفرج، وهو منكر الحديث؛ قال أبو حاتم: "مجهول". وكذا قال الذهبي، وسكت عليه ابن حجر. وقال ابن حِبّان: "منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج به". وقال ابن عَدِيّ -وقد ساق له ثلاثة أحاديث-: "هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة، وليس للنضر كثير حديثٌ". وقال الدّارَقُطْنِيّ: "منكر الحديث". انظر: "الجرح والتعديل"، (٨/ ٤٨٠)، "المجروحين"، (٣/ ٥٠)، "الكامل"، (٧/ ٢٩)، "المؤتلف"، (٤/ ١٢٤)، "الميزان"، (٤/ ٢٦٢، رقم ٩٠٨٥)، "اللسان"، (٦/ ١٦٤، رقم ٥٧٦)؛ وسند ابن عَساكِر وابن العديم، فيه محمد بن علي بن ودعان، أبو نصر الموصلي القاضى، وهو متّهَم بالكذب؛ قال أبو طاهر السلفي: "هالك متهم بالكذب". وقال ابن ناصر: "كان متهما بالكذب". انظر: "الميزان" (٣/ ٦٥٧، رقم ٧٩٨٣)، "اللسان"، (٥/ ٣٠٥، رقم ١٠٢٧). وقد أشار إلى شدّة ضعفه البزار، في "المسند"، (٢/ ٢٧٣، ح ٦٢٣٧)، وابن حِبّان في "المجروحين"، (١/ ٩٧)، وابن عَدِيّ، في "الكامل"، (١/ ٩٧)، ومحمد بن طاهر في "ذخيرة الحفاظ"، (٥/ ٢٧٥٠، ح ٦٤٢٠)، والهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (١٠/ ٣٩٤، ح ١٧٧٠٠)، والذهبي في "الميزان"، (٣/ ٦٥٧، رقم ٧٩٨٣)، وفي "السير"، (١٣/ ٥٥٧)، والسيوطي في "اللآلئ"، (٢/ ٣٠١)؛ ووهّاه الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٩٩، ح ٣٨٣٥). وأشار إلى وضعه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ١٧٨)، وفي "العلل"، (٢/ ٨٢٨، ح ١٣٨٥)، والفَتَّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ٢٠٠)؛ ونقل =

следующие страницы →