Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3665–3704 · переход к 3670.

← раньше дальше →

стр. 3665

١٩٤٦ - (٢٠٤) قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن

الحواشي

(١) = وأحمد بن محمد بن مسروق قال فيه الدّارَقُطْنِيّ: "ليس بالقوي، يأتي بالمعضلات"؛ ومحمد بن زيدان، ومحمد بن إبراهيم الرَّيْحَاني لم أقف على من وثّقهما؛ ونصر بن محمد السماك لم أعرفه. وقد ضعّف الحديثَ العجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٤٩، ح ١٦٨٤)، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠٠، ح ٣٨٣٦): "ضعيف جدًّا". وقد اختلف على عمرو في وصله وإرساله: فرواه أبو العباس بن مسروق، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، به، موصولا، كما سبق؛ ورواه رواه أبو العباس بن الأصم، عن الربيع بن سليمان، عن عبد اللَّه بن وَهب، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أبي الحويرث، عن النّبيّ ﷺ ، مرسلًا؛ أخرج هذا الطريقَ البيهقي في "الشعب"، (٧/ ١٢٥، ح ٩٧٢٤)، قال: أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، حدثنا أبو العباس، به. الراجح هو طريق أبي العبّاس بن الأصمّ المرسلة، لثقة رجالها، وضعف أبي العباس بن مسروق. والمرسل -مع رجحانه- من قبيل الحديث الضعيف؛ فالحديث ضعيف. واللَّه تعالى أعلم. تنبيه: أبو الحُوَيْرث المذكور في سند البيهقي، يغلب على ظنّي أنه عبد الرحمن بن معاوية بن الحُوَيْرِث -بالتصغير-، الأنصاري الزرقي، أبو الحويرث المدني: مشهور بكنيته صدوق سيّئ الحفظ، رمي بالإرجاء، مات سنة ثلاثين ومائة، وقيل: بعدها، كما في "التقريب"، (١/ ٥٩١).

стр. 3666

الحسين البيهقي (١)، حدثنا جدي (٢)، حدثنا أبو عبد اللَّه الحافظ (٣)، حدثنا

الحواشي

(١) عبيد اللَّه بن محمد بن أحمد بن الحسين بن علي، أبو الحسن البيهقي، سبط أبي بكر البيهقي: قال ابن عَساكِر: "ما كان يعرف شيئا من العلم". وكذا قال النجار، والصفدي. ونقل بن النجار بإسناده عن السمعاني قوله: "ورد بغداد وحدث بها بعدة من تصانيف جده عنه، سمع منه جماعة، وكره آخرون السماع منه لقلة معرفته بالحديث". وقال أبو القاسم الدمشقي: "ما كان يعرف شيئا وكان يتغالى بكتب الإجازة". ولد سنة تسع وأربعين وأربعمائة، وتوفي سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة. انظر: "ذيل تاريخ بغداد"، (٢/ ٧٨ - ٧٩، رقم ٣٥٦)، "المستفاد من ذيل تاريخ بغداد"، (١/ ١٣٢، رقم ١٣٢)، "الوافي بالوفيات"، (٦/ ٣١٦)، "السير"، (١٩/ ٥٠٣، رقم ٢٩١).
(٢) الحافظ المشهور أحمد بن الحسين بن علي بن موسى، أبو بكر البيهقي، صاحب "السنن". انظر ترجمته في "السير"، (١٨/ ١٦٣، رقم ٨٦).
(٣) الإمام محمد بن عبد اللَّه، أبو عبد اللَّه الحاكم النيسابوري، تقدم في الحديث
(١٧١) .

стр. 3667

إسماعيل بن أحمد (١)، حدثنا محمد بن الحسن ابن قُتَيْبة (٢)، حدثنا محمد بن أبي (٣) السري (٤)، حدثنا عبد العزيز ابن عبد الصمد (٥)، حدثنا أبان (٦)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، ووسعته السنة ولم يعد عنها إلى البدعة" (٧).

الحواشي

(١) إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد، أبو القاسم الجرجاني: وثّقه البُرْقاني، وأثنى عليه السمعاني، مات سنة أربع وستين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٦/ ٣٠٧، رقم ٣٣٥٠)، "الأنساب"، (٢/ ٤٢٣).
(٢) محمد بن الحسن بن قتيبة، أبو العباس اللخمي، تقدم في الحديث
(١٣٠) ، ثقة.
(٣) سقطت هذه الكلمة من (ي) و (م)، وما في "الأصل" موافق لما في "الشعب"، للبيهقي، كما يأتي في التخريج إن شاء اللَّه تعالى.
(٤) محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن الهاشمي مولاهم العسقلاني، المعروف بابن أبي السري: صدوق عارف له أوهام كثيرة، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٢٩).
(٥) عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، -كما جاء منسوبًا عند ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥٤/ ٢٤٠، رقم ٦٧٦٤)، في ترجمة محمد بن علي بن أحمد الطوسي-، أبو عبد اللَّه البصري: ثقة حافظ، مات سنة سبع وثمانين ومائة، ويقال: بعد ذلك. "التقريب"، (١/ ٦٠٥).
(٦) أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل العبدي البصري، تقدم في الحديث
(١٢) ، متروك.
(٧) الحديث أخرجه ابن حِبّان فِى "المجروحين"، ومن طريقه ابن الجوزي في =

стр. 3668

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = "العلل"، (٢/ ٨٢٨، ح ١٣٨٥)، عن محمد بن الحسن بن قتيبة، به، نحوه. وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (١/ ٩٧)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب"، (٧/ ٣٥٥، ح ١٠٥٦٣)، وابن الجوزي -أيضًا- في "الموضوعات"، (٣/ ١٧٨)، عن محمد بن الحسن بن قتيبة، به، نحوه. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"، (١/ ٣٥٨، ح ٦١٤)، من طريق محمد بن أبي السري، به، نحوه. وأخرجه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥٤/ ٢٤٠)، من طريق عبد الصمد، به، نحوه. وأخرجه البزار في "المسند"، (٢/ ٢٧٣، ح ٦٢٣٧)، وابن حِبّان -أيضًا- في "المجروحين"، (٣/ ٥٠)، من طريق النَّضْر بن مُحْرِز الأزدي، عن محمد بن المنكدر، عن أنس ﵁، نحوه؛ ومن طريق البزّار أخرجه الذهبي في "السير"، (١٣/ ٥٥٧). وأخرجه ابن عَساكِر في "المعجم"، (٢/ ١٤١، ح ١٣٥٨)، وابن العديم في "بغية الطلب"، (٢/ ٣٦٥)، والذهبي في "الميزان"، (٣/ ٥٨، رقم ٧٩٨٣)، من طريق أبي نصر محمد بن علي بن عبيد اللَّه بن أحمد بن ودعان، حدثنا أبو عبد اللَّه الحسين بن محمد الصيرفي البغدادي، حدثنا الحسين بن عصمة الأهوازي، حدثنا أبو بكر محمد بن بشار الأنباري، حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل المِنْقَري، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك ﵁، نحوه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فسند المصنّف فيه أبان بن أبي عيّاش، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ =

стр. 3669

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وسند البزار وابن حِبّان، فيه النَّضْر بن مُحْرِز، أبو الفرج، وهو منكر الحديث؛ قال أبو حاتم: "مجهول". وكذا قال الذهبي، وسكت عليه ابن حجر. وقال ابن حِبّان: "منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج به". وقال ابن عَدِيّ -وقد ساق له ثلاثة أحاديث-: "هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة، وليس للنضر كثير حديثٌ". وقال الدّارَقُطْنِيّ: "منكر الحديث". انظر: "الجرح والتعديل"، (٨/ ٤٨٠)، "المجروحين"، (٣/ ٥٠)، "الكامل"، (٧/ ٢٩)، "المؤتلف"، (٤/ ١٢٤)، "الميزان"، (٤/ ٢٦٢، رقم ٩٠٨٥)، "اللسان"، (٦/ ١٦٤، رقم ٥٧٦)؛ وسند ابن عَساكِر وابن العديم، فيه محمد بن علي بن ودعان، أبو نصر الموصلي القاضى، وهو متّهَم بالكذب؛ قال أبو طاهر السلفي: "هالك متهم بالكذب". وقال ابن ناصر: "كان متهما بالكذب". انظر: "الميزان" (٣/ ٦٥٧، رقم ٧٩٨٣)، "اللسان"، (٥/ ٣٠٥، رقم ١٠٢٧). وقد أشار إلى شدّة ضعفه البزار، في "المسند"، (٢/ ٢٧٣، ح ٦٢٣٧)، وابن حِبّان في "المجروحين"، (١/ ٩٧)، وابن عَدِيّ، في "الكامل"، (١/ ٩٧)، ومحمد بن طاهر في "ذخيرة الحفاظ"، (٥/ ٢٧٥٠، ح ٦٤٢٠)، والهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (١٠/ ٣٩٤، ح ١٧٧٠٠)، والذهبي في "الميزان"، (٣/ ٦٥٧، رقم ٧٩٨٣)، وفي "السير"، (١٣/ ٥٥٧)، والسيوطي في "اللآلئ"، (٢/ ٣٠١)؛ ووهّاه الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٩٩، ح ٣٨٣٥). وأشار إلى وضعه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ١٧٨)، وفي "العلل"، (٢/ ٨٢٨، ح ١٣٨٥)، والفَتَّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ٢٠٠)؛ ونقل =

стр. 3670

١٩٤٧ - (٢٠٥) قال: أخبرنا حمد بن نصر (١)، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم المزكي (٢)، حدثنا أبو بكر بن محمد بن عمر بن خزر (٣)، حدثنا أبو إسحاق الطَّيّان (٤)، حدثنا الحسين ابن القاسم (٥)، حدثنا إسماعيل (٦) بن أبي زياد (٧)، حدثنا يونس (٨)، عن الزُّهْري (٩)، عن سعيد ابن المسيّب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طوبى لمن

الحواشي

(١) حمد بن نصر بن أحمد، الأعمش، الأديب، الهمذاني، تقدم في الحديث
(٩) .
(٢) علي بن إبراهيم الزكيّ، تقدّم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٣) محمد بن عمر بن خزر، تقدّم في الحديث
(٩) ، ولم أقف على من وثّقه.
(٤) هو إبراهيم بن محمد بن فيرة، الأصبهاني، لقبه أبة، تقدم في الحديث
(٩) ، مجهول.
(٥) الحسين بن القاسم أبو عبد اللَّه الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٩) ، مجهول.
(٦) كلمة "إسماعيل"، سقطت من (ي) و (م).
(٧) إسماعيل بن زياد، أو ابن أبي زياد، تقدم في الحديث
(٩) ، متروك، كذّبوه.
(٨) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأَيْلي -بفتح الهمزة وسكون المثناة التحتانية بعدها لام-، أبو يزيد مولى آل أبي سفيان: ثقة إلا أن في روايته عن الزُّهْري وهمًا قليلا، وفي غير الزُّهْري خطأً، مات سنة تسع وخمسين ومائة على الصحيح، وقيل سنة ستين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١).
(٩) محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه الزُّهْري، تقدم في الحديث
(٧) ، متفق على جلالته وإتقانه.

стр. 3671

يبعث يوم القيامة وجوفه محشوٌّ بالقرآن والفرائض والعلم" (١). ١٩٤٨ - (٢٠٦) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهَيْثَم (٢)، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر (٣)، حدثنا عفّان (٤)، حدثنا سَلِيم بن حيان (٥)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١/ ٥١٥، ح ٢٢٩٨)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده إسماعيل بن أبي زياد، وهو متروك كذّبوه، كما تقدّم في ترجمته، وقال السيوطي في "اللآلئ"، (٢/ ٣٧٤): "كذّابٌ"؛ والحسين بن القاسم، وإبراهيم الطيان، مجهولان. وقد أشار إلى وضع الحديث ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (١/ ٣١٢، ح ٦٢)، والمناوي في "التيسير"، (٢/ ٢٣٥)، وفي "فيض القدير"، (٤/ ٣٧٢ - ٣٧٣، ح ٥٣١١)؛ وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠١، ح ٣٨٣٧): "موضوعٌ". واللَّه تعالى أعلم.
(٢) محمد بن جعفر بن الهَيْثَم، أبو بكر الأنباري قال الذهبي في "المعين"، (١/ ٢٩، رقم ١٢٧٤): "شيخ".
(٣) جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، أبو محمد البغدادي: ثقة عارف بالحديث، مات في آخر سنة تسع وسبعين ومائتين، وله تسعون سنة. "التقريب"، (١/ ١٦٣).
(٤) عفّان بن مسلم، أبو عثمان الصفّار، البصري تقدم، في الحديث
(١٤٦) ، ثقة ثبت.
(٥) سَلِيم -بفتح أوله- ابن حيان -بمهملة وتحتانية-، الهذلي البصري ثقة من =

стр. 3672

وأملاه من قرطاس، وأنا سألته عنه (١)، حدثنا سعيد بن مِينا (٢)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طوبى لعيش بعد المسيح يُؤذن للسماء في القَطْر وللأرض في النبات فلو بذرت حبّة على الصفا لنبتت. فلا تباغض ولا تحاسد؛ حتى يمرّ الرجل على الأسد فلا يضره، ويطأ على الحية فلا تضره" (٣).

الحواشي

(١) كلمة "عنه" ساقطة من (ي) و (م).
(٢) سعيد بن مينا مولى البختري بن أبي ذباب الحجازي، مكي أو مدني يكنى أبا الوليد: ثقة، من الثالثة، "التقريب"، (١/ ٣٦٥).
(٣) الحديث أخرجه أبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين"، (١/ ٤٣، ح ٢٨)، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الهُجَيْمي، حدثنا جعفر، به؛ وسند المصنّف رجاله ثقات، إلا محمد بن جعفر بن الهَيْثَم، قال فيه الذهبي: "شيخ"، كما سبق في ترجمته؛ لكنه يتقوى بمتابعة إبراهيم بن علي الهُجَيْمي؛ فقد قال فيه الذهبي: "شيخ". وقال مرة: "هو مقبول الحديث". وقد تقدّم في الحديث
(١٠) . قال الألباني في "الصحيحة"، (٤/ ٥٥٩، ح ١٩٢٦): "رواه أبو بكر الأنباري في "حديثه" (ج ١ ورقة ٦/ ١ - ٢) قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر. . . "، به. وبهذا يكون الحديث صحيحًا، لا غبار عليه؛ أما سند المصنّف وسند أبي سعيد النقاش، فكلل منهما حسن صحيح. وللَّه الحمد والمنة على فضله. وقد صحّحه الشيخ الألباني في "الصحيحة"، (٤/ ٥٥٩، ح ١٩٢٦). واللَّه =

стр. 3673

١٩٤٩ - (٢٠٧) قال الحاكم: سمعت الحسن بن يعقوب (١)، سمعت محمد بن عبد الوهاب (٢) يقول: سمعت أبا خالد السقّا (٣) يقول: سمعت أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طوبى لك يا طير، تقع على الشجرة وتأكل من (٤) الثمَر وتصير إلى غير

الحواشي

(١) الحسن بن يعقوب بن يوسف، أبو الفضل البخاري ثم النيسابوري، العدل: أثنى عليه الحاكم، وقال الذهبي: "رحل وأكثر". وكذا قال ابن العماد. توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. انظر: "السير"، (١٥/ ٤٣٣، رقم ٢٤٤)، "العبر"، (٢/ ٦٤)، "شذرات الذهب"، (٢/ ٣٦٢).
(٢) محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مِهْران العبدي، أبو أحمد الفرّاء، النيسابوري: ثقة عارف، مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين، وله خمس وتسعون سنة. "التقريب"، (٢/ ١٠٨).
(٣) أبو خالد السقّا، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه محمد بن عبد الوهاب الفراء النيسابوري: أشار أبو نعيم إلى أنه يدّعي السماع، ووافقه الذهبي، قال أبو أحمد الفراء: "كنا عند أبي نعيم وعنده يحيى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة فذكروا هذا، فقال أبو نعيم: بن كم يزعم أنه؟ قالوا: بن خمس وعشرين ومائة سنة، وذلك سنة تسع ومائتين. فقال أبو نعيم: احسبوا. فجعل يلقي عليهم، فقال: بزعمه مات ابن عمر قبل أن يولد هو بخمس سنين، وذلك أنه قيل: إنه قال رأيت ابن عمر جاء إلى ابن الزُّبَيْر فسلم عليه وهو مصلوب". انظر: "تاريخ بغداد"، (١٤/ ٤٠٢، رقم ٧٧٢٠)، "المغني"، (٢/ ٧٨٢، رقم ٧٤٢٩)، "المقتنى في سرد الكنى"، (١/ ٢١٣، رقم ١٩٣٥).
(٤) حرف "من" سقط من (ي) و (م).

стр. 3674

حساب" (١). ١٩٥٠ - (٢٠٨) قال الحاكم: ما زلت أتعجب منه حتى حدثنا إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم (٢)، حدثنا أبي (٣)، حدثنا يحيى بن يحيى (٤)،

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (١/ ٤٨٤، رقم ٧٨٥)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٣٠/ ٣٣٠ - ٣٣١)، عن الحاكم في "تاريخ نيسابور"، به، نحوه؛ ثم قال: "قال أبو عبد اللَّه: لم أزل أطلب لهذا الحديث علة أو شاهدا أو متنا بالتمام إلى أن وجدته". فجاء بالحديث الآتي بعد هذا. وأخرجه الخطيب عن محمد بن أحمد بن يعقوب، عن الحاكم، به، نحوه. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو خالد السقّا، يدّعي السماع؛ وقد أشار إلى وضع الحديث الخطيبُ، في "التاريخ"، (١٤/ ٤٠٢، رقم ٧٧٢٠)، في ترجمة أبي خالد، والذهبي في "المغني"، (٢/ ٧٨٢، رقم ٧٤٢٩). واللَّه تعالى أعلم.
(٢) إبراهيم بن عصمة بن إبراهيم، أبو إسحاق النيسابوري، العدل: قال الحاكم: "أدركته وقد هرم، وأصوله صحيحة، ولكن زاد فيها بعض الوراقين أحاديث؛ ولم يكن الحديث من شأن إبراهيم". توفي سنة اثنين وأربعين وثلاثمائة، وله أربعٌ وتسعون سنة. انظر: "تاريخ الإسلام"، (٢٥/ ٢٦٠).
(٣) عصمة بن إبراهيم، أبو صالح النَّيسابوريّ البيلّي، بالباء، الزّاهد، العدل: قال الحاكم: "كان من الأبدال". وهو عصمة بن أبي عصمة. توفّي سنة ثمانين ومائتين. انظر: "فتح الباب في الكنى"، (١/ ٤٣٥)، "تاريخ الإسلام"، (٢٠/ ٣٩٩).
(٤) يحيى بن يحيى بن بكر، أبو زكريا النيسابوري، تقدم في الحديث
(١٦٧) ثقة =

стр. 3675

أخبرنا سفيان بن عيينة (١)، عن رجل، عن الحسن (٢)، (٣) قال: "أبصر أبو بكر ﵁ طائرًا على شجرة"، بذاك (٤)، نحوَه. وفي آخره: "لوددت أني تمرة ينقرها الطير" (٥).

الحواشي

(١) سفيان بن عُيَيْنة، أبو محمد الكوفي ثم المكي، تقدّم في الحديث
(٣٢) ، ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات.
(٢) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث
(٤) ، ثقة كان يرسل كثيرا ويدلس.
(٣) من هنا إلى قوله: "بذاك"، سقط من (ي) و (م).
(٤) من قوله: "قال النضر أبو بكر"، إلى هنا، سقط من (ي) و (م).
(٥) هذا الأثر أخرجه البيهقي في "الشعب"، (١/ ٤٨٤، رقم ٧٨٦)، عن الحاكم في "تاريخ نيسابور"، به، نحوه. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "المتمنين"، (١/ ٢٦، ح ١٠)، من طريق هشام الدستوائي، عن الحسن، نحوه. وهذا أثرٌ ضعيف؛ في سند الحاكم رجل مبهم، والمبهم كمجهول العين حتى يتبيّن من هو؛ والحسن البصري لم يدرك أبا بكر الصّدّيق ﵁؛ لأنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب ﵁، كما في "تهذيب الكمال"، (٦/ ٩٧)، و"تهذيب التهذيب"، (٢/ ٢٣١)، و"جامع التحصيل"، (١/ ١٦٢)؛ وقد سبق في ترجمته أنه كان يرسل كثيرًا ويدلس، وهذا شيء من ذلك الإرسال. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3676

قال يحيى (١): وحدثنا أبو معاوية (٢)، عن جُوَيْبر (٣)، عن الضحّاك (٤)، قال: "مرّ أبو بكر بطير"، فذكر حديثا طويلًا (٥).

الحواشي

(١) هو يحيى بن يحيى النيسابوري، المتقدم في الطريق الأولى.
(٢) محمد بن خازم -بمعجمتين- أبو معاوية الضرير، الكوفي، عمي وهو صغير: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، مات سنة خمس وتسعين ومائتين، وله اثنتان وثمانون سنة، وقد رمي بالإرجاء. "التقريب"، (٢/ ٧٠).
(٣) جُوَيْبِر -تصغير جابر، ويقال: اسمه جابر، وجُوَيْبِر لقب- ابن سعيد الأزدي، أبو القاسم البلخي، نزيل الكوفة، راوي التفسير: ضعيف جدًّا، مات بعد الأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ١٦٨).
(٤) الضحّاك بن مُزاحِم الهلالي، تقدم في الحديث
(٨٥) ، صدوق كثير الإرسال.
(٥) هذا الأثر أخرجه البيهقي في "الشعب"، (١/ ٤٨٧، رقم ٧٨٥)، عن الحاكم في "تاريخ نيسابور"، به، ولفظه: "مر أبو بكر ﵁ على طير قد وقع على شجرة فقال: طوبى لك يا طير! تطير فتقع على الشجر ثم تأكل من الثمَر ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب. يا ليتني كنت مثلك! واللَّه لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكَني ثم ازدَرَدَني ثم أخرجني بَعرا ولم أكن بشرًا. قال: فقال عمر ﵁: يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون، فذبحوني لهم، فجعلوا بعض شواء، وبعضه قديدًا، ثم أكلوني ولم أكن بشرًا. قال: وقال أبو الدرداء: يا ليتني كنت شجرة تُعضد وتؤكل ثمرتي، ولم أكن بشرًا". =

стр. 3677

١٩٥١ - (٢٠٩) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بن البُسْرِيّ (١)، أخبرنا المُخَلِّص (٢)، حدثنا البَغَوِي (٣)، حدثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) علي بن أحمد بن محمد، أبو القاسم، ابن البُسِرْي، تقدم في الحديث
(٣١) ، ثقة.
(٢) محمد بن عبد الرحمن، أبو طاهر البغدادي، الذهبي، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٣) الحافظ الإمام المشهور عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه، أبو القاسم البَغَويّ الأصل، البغدادي الدار والمولد. قال الذهبي: "ثقة تكلم فيه بعضهم بلا حجة". انظر ترجمته في "السير"، (١٤/ ٤٤٠، رقم ٢٤٧)، و"المغني"، (١/ ٣٥٦، رقم ٣٣٥٤)، و"الميزان"، (٢/ ٤٩٢، رقم ٤٥٦٢)، و"اللسان"، (٣/ ٣٣٨، رقم ١٣٩٣).
(٤) محمد بن عبد الوهّاب بن الزُّبَيْر، أبو جعفر الحارثيّ، الكوفيّ، ثم البغداديّ، وهو محمد بن عبد الواهب: قال الدّارَقُطْنِيّ: "ثقة له غرائب". وكذا قال =

стр. 3678

حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن عبيد ابن عُمَير (١)، عن يحيى بن سعيد (٢)، عن القاسم (٣)، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول اللَّه ﷺ يوم مات عثمان بن مظعون-: "طُوباك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها" (٤).

الحواشي

(١) المشهور بمحمد المُحْرِم، تقدم في الحديث (١٢٩ - ٢)، ضعيف.
(٢) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، تقدم في الحديث
(٣٥) ، ثقة ثبت.
(٣) القاسم بن محمد بن أبي بكر ﵁، تقدم في الحديث
(١٣٣) ، ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
(٤) الحديث أخرجه الذهبي في "السير"، (٥/ ٤٨١)، وفي (١١/ ١٣٢)، من طريق أبي القاسم بن البُسْرِي، به، مثله. وأخرجه ابن عبد البرّ في "التمهيد"، (٢١/ ٢٢٣)، من طريق البغوي، به، مثله؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن عبد اللَّه بن عبيد بن عُمَير، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته. تابعه الثوري، فرواه عن عاصم بن عبيد اللَّه، عن القاسم، به، كما قال ابن عبد البرّ في "التمهيد"، (٢١/ ٢٢٣)؛ وعاصم بن عبيد اللَّه بن عاصم ضعيف، كما في "التقريب"، (١/ ٤٥٧). وقد أشار إلى ضعف الحديثِ الذهبيُّ عقب إخراجه، واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3679

١٩٥٢ - (٢١٠) قال الحاكم: حدثنا الحسين بن داود العَلَوي (١)، حدثنا أبو يعقوب إسحاق ابن إبراهيم الزَّوْزَني (٢)، حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن شعيب (٣)، حدثنا محمد بن مَعْمَر البَحْراني (٤)، حدثنا رَوْح بن عُبادة (٥)، حدثنا الثَّوْري (٦)، . . . . . .

الحواشي

(١) الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبي طالب أبو عبد اللَّه العلوي: ذكره بن الجوزي، وابن الأثير، والصفدي، وأثنوا عليه خيرًا، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "المنتظم"، (٧/ ٣٤ - ٣٥)، "لباب الأنساب"، (١/ ١١٤)، "الوافي بالوفيات"، (٤/ ٢٤١).
(٢) لعلّه إسحاق بن أبي إسرائيل واسمه إبراهيم بن كامجرا -بفتح الميم وسكون الجيم-، أبو يعقوب المروزي، نزيل بغداد: صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن، مات سنة خمس وأربعين وقيل ست وله خمس وتسعون سنة، من أكابر العاشرة. "التقريب"، (١/ ٧٩).
(٣) أحمد بن محمد بن شعيب السِّجْزِي، أبو سهل، عن محمد بن معمر البحراني، وهو أبو سهل السجزي: قال الذهبي: يحدّث بالكذب، ثم ذكر حديث الباب. انظر: "الميزان"، (١/ ١٤٠، رقم ٥٥٣)، "اللسان"، (١/ ٢٦٩، رقم ٨٢٨)، وفي (٧/ ٥٩، رقم ٥٧٤).
(٤) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني -بالموحدة والمهملة-: صدوق، مات سنة خمسين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٣٥).
(٥) رَوْح بن عُبادة بن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمد البصري: ثقة فاضل، له تصانيف، مات سنة خمس أو سبع ومائتين. "التقريب"، (١/ ٣٠٤).
(٦) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة عابد إمام =

стр. 3680

عن مالك (١)، عن نافع (٢)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طعام الجَواد دواء، وطعام البخيل داء" (٣). ١٩٥٣ - (٢١١) وقال ابن لال: حدثنا أبو الحسن القَطان (٤)، حدثنا أبو سعيد سفيان بن خالد الشَّهْرَزُوري (٥)، حدثنا يوسف بن يحيى (٦)،

الحواشي

(١) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث
(١٨) .
(٢) نافع أبو عبد اللَّه المدني، مولى ابن عمر، تقدم في الحديث
(١٣) ، ثقة ثبت فقيه مشهور.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو سهل أحمد بن محمد بن شعيب، قال الذهبيّ: "يحدّث بالكذب"، كما سبق في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديثِ الذهبيُّ في "الميزان"، (١/ ١٤٠، رقم ٥٥٣)، في ترجمة أبي سهل هذا، وقال ابن حجر في "اللسان"، (١/ ٢٦٩، رقم ٨٢٨): "حديث منكر"؛ وقال الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٨٨، ح ٣٨٢٤): "موضوع". واللَّه تعالى أعلم.
(٤) هو الإمام الحافظ علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر، أبو الحسن القزويني، القطان عالم قزوين. انظر ترجمته في "السير"، (١٥/ ٤٦٣، رقم ٢٦١).
(٥) لم أعرفه.
(٦) هو يوسف بن يحيى أبو القاسم البغدادي، قاضي حمص: ذكره ابن عَساكِر "التاريخ"، (٤٦/ ٤٥٢)، في تلاميذ عمرو بن هاشم، ولم أقف على ترجمته.

стр. 3681

حدثنا عمرو بن هاشم (١)، حدثنا سليمان ابن أبي كريمة (٢)، عن هشام بن عُرْوَة (٣)، عن أبيه (٤)، عن عائشة. قال: وأخبرنا أبي، أخبرنا يوسف الوراق (٥)، أخبرنا ابن تُرْكان (٦)، حدثنا علي بن محمد بن عامر (٧)، . . . . . .

الحواشي

(١) عمرو بن هاشم البَيْروتي -بفتح الموحدة وسكون التحتانية وبالمثناة-: صدوق يخطئ، من التاسعة. "التقريب"، (١/ ٧٤٨).
(٢) سليمان بن أبي كريمة الشامي، يروي عن هشام بن حسان، وهشام بن عُرْوَة: قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث". وقال العقيلي في "الضعفاء": "يحدث بمناكير ولا يتابع على كثير من حديثه"، وقال ابن عَدِيّ: "عامة أحاديثه مناكير". وذكره بن الجوزي في "الضعفاء"، وحكى فيه قول ابن عدي السابق. وسكت عليه الذهبي وابن حجر. انظر: "الجرح والتعديل"، (٤/ ١٣٨، رقم ٦٠٥)، "ضعفاء العقيلي"، (٢/ ١٣٨، رقم ٦٢٧)، "الكامل"، (٣/ ٢٦٣)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٢/ ٢٤، رقم ١٥٤٢)، "الميزان"، (٢/ ٢٢١، رقم ٣٥٠٢)، "اللسان"، (٣/ ١٠٢، رقم ٣٣٩).
(٣) هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العوّام، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه ربما دلس.
(٤) عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العوّام بن خُوَيْلِد الأسدي، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه.
(٥) لم أعرفه.
(٦) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان أبو العباس، تقدم في الحديث
(٢) ، ثقة.
(٧) علي بن محمد، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث
(٨٧) ، ثقة.

стр. 3682

حدثنا أحمد بن إبراهيم (١)، حدثنا أحمد بن عمرو (٢)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول اللَّه ﷺ (٣) (٤).

الحواشي

(١) أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بُسْر بن أبي أرطاة البُسْري -بضم الموحدة بعدها مهملة-، يكنى أبا عبد الملك: صدوق، مات سنة تسع وثمانين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٢٩).
(٢) أحمد بن عمرو بن عبد اللَّه بن عمرو بن السرح -بمهملات-، أبو الطاهر المصري: ثقة، مات سنة خمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٤٣).
(٣) هكذا في جميع النسخ الخطية، بدون ذكر المتن؛ وفي (م)، مكتوب بخط مغاير: "طعام السخي دواء وطعام الشحيح داء"، وأحال الكاتب على "الجامع الكبير"، وهو موافق لما في "الجامع الكبير"، و"الفردوس"، (٢/ ٤٥٥، ح ٣٩٥٤). وقد فهمت من صنيع المصنّف أنه لم يرد أن يسوق المتن، فاكتفى بالسند؛ لاتحاد المتون في المعني؛ فالسخي الموجود هنا هو الجواد الذي سبق في الحديث الماضي، والشحيح هنا هو البخيل الذي تقدم في الحديث الآنف الذكر؛ ولذا فإن المصنّف لم يترك للمتن بياضًا؛ فعلمنا بذلك أنه لم يسقط منه شيء، وأنه مقصود. واللَّه تعالى أعلم.
(٤) حديث عائشة، لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فالطريق الأولى، فيها سليمان بن أبي كريمة، قال ابن عَدِيّ: "عامة أحاديثه مناكير"، كما تقدم في ترجمته؛ وعمرو بن هاشم، صدوق سيّئ الحفظ؛ ويوسف بن يحيى لم أقف على ترجمته؛ وأبو سعيد سفيان بن خالد، لم أعرفه. والطريق الثانية فيها انقطاع بين هشام بن عُرْوَة وبين أحمد بن عمرو؛ فبين =

стр. 3683

١٩٥٤ - (٢١٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر (١)، حدثنا الفتح بن إدريس (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر (٣)، حدثنا عبد الرحمن محمد بن

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) الفتح بن إدريس بن نصر الكاتب: ذكره أبو الشيخ، وأبو نعيم، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ مات سنة مات سنة أربع عشرة وثلاثمائة. انظر: "طبقات المحدثين"، (٤/ ٢٣)، "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٢٥، رقم ١٢٨٤)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٤٨١).
(٣) في (ي) و (م): "عمرو"، بزيادة الواو. وهو أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، أبو سهل الحنفي اليمامي: كذبه أبو حاتم وابن صاعد، وقال ابن حِبّان: "يروى عن عبد الرزاق وعمر بن يونس، وغيرهما أشياء مقلوبة؛ لا يعجبنا الاحتجاج بخبره إذا انفرد". وقال ابن عَدِيّ: "حدث بأحاديث مناكير عن الثقات وحدث بنسخ عن الثقات بعجائب. . . ذكرت اليمامي هذا لعبيد الكشوري فقال هو فينا كالواقدي فيكم". وقال أبو الشيخ: "له أحاديث منكرات". وقال الدّارَقُطْنِيّ: "ضعيف"، وقال -مرة-: "متروك". وقال الخطيب: "كان غير ثقة". وقال الذهبي: متروك. مات سنة ستين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ٧١، رقم ١٣٠)، "المجروحين"، =

стр. 3684

سعيد اليمامي (١)، حدثنا القاسم بن اليَسَع المديني (٢)، عن أبيه (٣)، عن سعيد المَقْبُرِي (٤)، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طول القُنوت في الصلاة يخفّف سَكَرات الموت" (٥).

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) سعيد بن أبي سعيد (كيسان) المَقْبُري، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة.
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (١/ ١٢٤، رقم ٤٧)، في ترجمة أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حدثنا محمد بن جعفر، به، مثلَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، وهو منكر الحديث، وكذّبه أبو حاتم وغيره؛ وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد ضعّف الحديثَ الشيخُ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠٢، ح ٣٨٣٩)، فقال: "أورده أبو نعيم في ترجمة أحمد هذا -وهو أبو سهل اليمامي-؛ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. والثلاثة فوقه؛ لم أعرفهم". وقد تقدم أقوال النقاد في أبي سهل المذكور، وتبين أنه منكر الحديث، وكذّبه أبو حاتم وغيره؛ وعليه، فالصواب أن الحديث ضعيف جدًّا، أو موضوع. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3685

١٩٥٥ - (٢١٣) وقال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (١)، . . . . . . .

الحواشي

(١) إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُّويَة -بفتح أوله، وتشديد المثناة فوق المضمومة، تليها الواو ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة- أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، يعرف بأَبَّه (بفتح الهمزة، وتشديد الموحدة مفتوحة، وآخرها هاء)، وبابن فِيرَة (بالكسر وفتح الراء الخفيفة) الطَّيّان: روى عنه: أبو علي بن شعيب الدمشقي، وأبو أحمد العسال، والطبراني، وأبو الشيخ الأصبهاني، وأبو بكر بن المقرئ. وثّقه الذهبي، وقال أبو الشيخ: "كان من معادن الصدق". وقال أبو نعيم: "كان من العُبّاد الفضلاء". مات سنة اثنتين وثلاثمائة. وهو غير إبراهيم بن محمد الأصبهاني -المتقدّم في الحديث
(٩) -؛ قال الذهبي: "أمّا إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني، فشيخ من طبقة ابن متوية. سمع من هناد بن السري، وعبد الرحمن بن عمر رستة، وأحمد بن الفرات. سكن همدان. وروى عنه من أهلها: أحمد بن إبراهيم بن تركان، ونصر بن حازم، وجبريل بن محمد، وغيرهم. ويعرف أيضًا بأَبَّة، ويعرف أيضًا بابن فِيْرَة الطيّان". وقد تقدمت ترجمة هذا الثاني في الحديث
(٩) . انظر: المؤتلف والمختلف لعبد الغني الأزدي (٢/ ٦٥١، الترجمة ١٩١٦، "مَتُّوية")، "تاريخ أصبهان"، (١/ ٢٣١، رقم ٣٥٧)، "الإكمال"، لابن ماكولا، (١/ ١١، "أبة")، و (٧/ ١٦٠، "مَتُّوْيَه")، "السير"، (١٤/ ١٤٢ - ١٤٣، رقم ٧٦)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٨٥، الترجمة ٧٥ - ٧٦)، "تذكرة الحفاظ"، (٢/ ٢١٩)، "توضيح المشتبه"، (١/ ١٣٨، "أبة")، و (٧/ ١٣٩، "فِيْرَة")، و (٨/ ٣٦، "متّوية")، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، (١/ ٥، "أبة")، =

стр. 3686

حدثنا (١) هاشم بن القاسم (٢)، حدثنا يعلى بن الأَشْدَق (٣)، عن عبد اللَّه بن جَراد (٤). . . . . . .

الحواشي

(١) تحرّفت صيغة الأداء هذه في (ي) و (م)، إلى: "أبي".
(٢) هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني، مولى قريش، أبو محمد: صدوق تغير، من كبار العاشرة؛ فإنه سمع من يعلى بن الأشدق ذاك المتروك الذي ادعى أنه لقي الصحابة.
(٣) يعلى بن الأشدق بن الجراد العقيلي، أبو الهَيْثَم الجزري، الحرّاني: كذّبه أبو زرعة فقال: "لا يصدق، ليس بشيء. . . وضع أربعين حديثا". وكذا كذّبه الذهبي، وسكت عليه ابن حجر في "اللسان"، وقال في "التقريب": "متروك، ادعى أنه لقي الصحابة". وقال ابن حِبّان: "لا تحل الرواية عنه بحال". وقال ابن عَدِيّ: "يروى عن عمه عبد اللَّه بن جراد عن النّبيّ ﷺ أحاديث كثيرة مناكير، وهو وعمه غير معروفين. . . وما أظن أن لعمه صحبة". انظر: "الجرح والتعديل"، (٥/ ٢١، رقم ٩٨)، وفي (٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤، رقم ١٣٠٥)، "المجروحين"، (٣/ ١٤٢)، "الكامل" (٧/ ٢٨٧ - ٢٨٨)، "الميزان"، (٢/ ٤٠٠، رقم ٤٢٤٢)، وفي (٤/ ٤٥٦، رقم ٩٨٣٤)، "اللسان"، (٣/ ٢٦٦، رقم ١١٣٩)، وفي (٦/ ٣١٢، رقم ١١٢٥)، "التقريب"، (٢/ ٢٦١)، في ترجمة هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني.
(٤) عبد اللَّه بن جراد: قال أبو حاتم: "لا يعرف"، وكذا قال أبو زرعة، وابن عَدِيّ، والذهبي. انظر: "الجرح والتعديل"، (٥/ ٢١، رقم ٩٨)، وفي (٩/ ٣٠٣ - ٣٠٤، رقم ١٣٠٥)، "الكامل" (٧/ ٢٨٧ - ٢٨٨)، "الميزان"، =

стр. 3687

قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طُهور الطعام يزيد في الطعام والدِّين والرزق" (١). ١٩٥٦ - (٢١٤) قال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد اللَّه بن أبي سفيان (٢)، حدثنا حفص (٣)، حدثنا عبد اللَّه بن يحيى (٤)، حدثنا قُرَّة بن خالد (٥)، عن عطاء بن أبي رَباح (٦)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طَرْف الغازي إذا طرف بعينه حسنة له، والحسنة بسبعمائة" (٧).

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإلى أبي الشيخ عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٥/ ٢٤٣، ح ٤٠٧٦٤)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يعلى بن الأشدق بن الجراد العقيلي، كذّبه أبو زرعة وغيره، كما تقدم في ترجمته. وقد حكم علي الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠١، ح ٣٨٣٨)، من أجل يعلى بن الأشدق. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم يتبين لي من هو.
(٤) لم أعرفه.
(٥) قُرَّة بن خالد السَّدُوسي، البصري، تقدم في الحديث
(١٩١) ، ثقة ضابط.
(٦) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإلى أبي نعيم عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٤/ ٣١٥، ح ١٠٦٧٢)؛ =

стр. 3688

١٩٥٧ - (٢١٥) قال: أخبرنا أبو طاهر المحدّث (١)، أخبرنا عبد اللَّه الإمام (٢)، حدثنا محمد بن عبد الجليل بن أحمد الوَزَّان (٣)، أخبرنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي (٤)، أخبرنا أبي (٥) وعمَّاي محمد ومحمد (٦) قالوا: حدثنا العباس بن عبد الواحد (٧)، حدثنا يعقوب ابن جعفر (٨)، سمعت أبي (٩)، حدثني أبي (١٠)، عن أبيه (١١)، . . . . . . .

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد بن جعفر بن سليم بن علي بن عبد اللَّه ابن العباس بن عبد المطلب، أبو عمر الهاشمي، البصري: وثّقه الخطيب، وابن كَثِير. ولد سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، ومات سنة أربع عشرة وأربعمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٢/ ٤٥١، رقم ٦٩٣٥)، "السير"، (١٧/ ٢٢٥، رقم ١٣٤)، "البداية والنهاية"، (١٢/ ٢١).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أعرفهما.
(٧) لم أعرفه.
(٨) لم أعرفه.
(٩) لم أعرفه.
(١٠) لم أعرفه.
(١١) لم أعرفه. وقد سقطت هذه الترجمة من (ي) و (م)، وكذا سقطت عند الشيخ =

стр. 3689

عن جده (١)، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طلوع الفجر أمان لأمتي من طلوع الشمس من مغربها" (٢). ١٩٥٨ - (٢١٦) وقال ابن لال: أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم الدُّولابي (٣)، حدثنا أبو جعفر محمد بن حمزة بن أحمد جعفر بن علي بن

الحواشي

(٢٠٧) ، ولفظه: "طوبى لمن رزقه اللَّه الكفاف ثم صبر عليه"؛ ليتضح لك حقيقة ما قلت. واللَّه تعالى أعلم.
(١) لم أعرفه.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٤/ ٣٤٩، ح ٣٨٨٩٨)؛ ولم أعرف من رجال إسناده إلّا القاسم بن جعفر. وقد ضعّف الحديثَ المناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٣٥٨، ح ٥٢٧٧)، والألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٢٩٣، ح ٣٨٢٩)؛ حيث قال الألباني: "هذا إسناد ضعيف مظلم؛ لم أعرف أحدًا من رجاله". واللَّه تعالى أعلم.
(٣) لم أعرفه.

стр. 3690

عبد اللَّه بن العباس (١)، حدثني محمد بن عبد الرحمن النجاشي (٢)، حدثنا أبي (٣)، عن سليمان بن علي بن عبد اللَّه بن عباس (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده بن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "طِينَة المُعتَق من طينة المعتِق". قال: وأخبرناه أحمد بن سعد (٦)، عن الخطيب (٧)، أخبرنا الحسين بن علي الطَّناجِيري (٨)، . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) سليمان بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس الهاشمي، أحد الأشراف، عم الخليفتين السفاح والمنصور: مقبول، مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، وله ستون إلا سنة. "التقريب"، (١/ ٣٩٠).
(٥) علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس الهاشمي، أبو محمد: ثقة عابد، مات سنة ثماني عشرة ومائة على الصحيح. "التقريب"، (١/ ٦٩٨).
(٦) أحمد بن سعد بن علي بن الحسن، أبو علي العِجْلي. تقدّم في الحديث
(٧٢) ، ثقة.
(٧) هو الإمام الخطيب البغدادي: أحمد بن علي بن ثابت. تقدّم في الحديث
(٧٢) .
(٨) الحسين بن علي بن عبيد اللَّه بن أحمد، أبو الفرج الطَّناجِيري (بفتح الطاء المهملة، والنون، والألف، وكسر الجيم، وسكون المثناة التحتية، وفي آخرها الراء؛ نسبةً إلى "طَناجِير"، وهي جمع طنجير-: وثّقه الخطيب، وابن الجوزي، وابنا لأثير، وأثنى عليه السمعاني. ولد سنة احدى وخمسين وثلاثمائة، ومات =

стр. 3691

أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ (١)، حدثنا أحمد بن إبراهيم البُزُوري (٢)، حدثنا أبو القاسم البَغَوي (٣)، حدثنا أحمد بن إبراهيم المَوْصِلي (٤)، قال: كنت ذات يوم بإزاء المأمون (٥) سمعت أبي (٦)، قال: سمعت جدي (٧)، . . . . . . .

الحواشي

(١) الحافظ المشهور بابن شاهِين، عمر بن أحمد بن عثمان، تقدم في الحديث
(٩٠) ، ثقة.
(٢) أحمد بن إبراهيم البُزُورِي: قال الذهبي: "لا يدري من هو، وأتى بخبر باطل"، وساق حديث الباب، ثم قال: "هذا كما ترى منقطع". قال ابن حجر: "فلعل المهدي أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس فيتخلص بهذا هذا البزوري من العهدة". انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ١٨، رقم ١٦١٣)، "الميزان"، (١/ ٧٩، رقم ٢٧٦)، "اللسان"، (١/ ١٣٠، رقم ٤٠١).
(٣) الإمام المشهور عبد اللَّه بن محمد بن عبد العزيز، البغدادي، تقدم في الحديث
(٢٠٩) .
(٤) أحمد بن إبراهيم بن خالد الموصلي، أبو علي، نزيل بغداد: صدوق، مات سنة ست وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٢٩).
(٥) الخليفة العباسي، عبد اللَّه بن هارون الرشيد، أبو العباس، تقدم في الحديث
(٢١) .
(٦) الخليفة العباسي هارون الرشيد بن المهدي، تقدم في الحديث
(٢١) .
(٧) المنصور، أبو جعفر، عبد اللَّه بن محمد بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس، تقدم في =

стр. 3692

أبيه (١)، عن ابن عباس ﵁، فذكره، وفيه قصةٌ (٢).

الحواشي

(٢١) .
(١) محمد بن علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس ﵁، أول خلفاء بني العباس، تقدم في الحديث
(٢١) .
(٢) الحديث أخرجه الخطيب في "التاريخ"، (٤/ ١٨، رقم ١٦١٣)، في ترجمة أحمد بن إبراهيم البُزُورِي، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه، ولفظه: "كنت ذات يوم بإزاء المأمون فما مرّ به أحد من غلمانه وخَدَمه إلا أعتقه ووصله. إذْ مر به غلام من أحسن الناس وجهًا فقلت: يا أمير المؤمنين، ما بال عبدك هذا حُرِم ما رُزِقه غيرُه من عبيدك؟ فذكره، وفي آخره: فإن ذا حجام، فكرهت أن يكون من طينتي حجامٌ"؛ وأما طريق ابن لال فلم أقف على من أخرجه غير المصنّف. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فطريق ابن لال، لم أعرف من رجالها إلا علي بن عبد اللَّه بن عَبّاس، وسليمان بن علي بن عبد اللَّه، وسليمان هذا مقبول، كما تقدم في ترجمته؛ فهو إسناد مظلم كما قال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠٢، ح ٣٨٤٠). وطريق الخطيب، منقطعة، كما قال الذهبي وابن حجر؛ وفيه -أيضًا- أحمد بن إبراهيم البُزُورِي، قال الذهبي: "لا يدري من هو، وأتى بخبر باطل"، قال ابن حجر: "فلعل المهدي أو المنصور سمعه من شيخ كذاب فأرسله عن ابن عباس، فيتخلص بهذا هذا البزوري من العهدة"، وقد تقدم ذلك في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديث الذهبي، وابن حجر -كما سبق في ترجمة البزوري-، والسخاوي في "المقاصد الحسنة"، (١/ ٤٤٤، ح ٦٦٦)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٤٨٦، ح ١٧)؛ وحكم عليه بالبطلان المناوي =

стр. 3693

١٩٥٩ - (٢١٧) قال: حدثنا أبو خَلَف الصَّيْدَلاني (١)، حدثنا الحسين بن علي (٢)، حدثنا أحمد بن الحسين (٣)، حدثنا أحمد بن عمر بن عبد الرحمن (٤)، عن عبد الرحمن بن يحيى بن زكريا (٥)، حدثنا أبو شيخ عبد اللَّه بن مروان الحرّاني (٦)، عن موسى بن أعين (٧)، . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) لم أعرفه.
(٤) لم أعرفه.
(٥) عبد الرحمن بن يحيى بن زكريا أبو القاسم الحراني، لم أقف على ترجمته. انظر: "فتح الباب"، (١/ ٢٩، رقم ٥٦).
(٦) عبد اللَّه بن مروان، أبو شيخ الحرّاني: وثّقه أبو حاتم، وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره". وذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلّسين، وهي طبقة من لم يقبل من حديثه إلا ما صرّح فيه بالسماع. انظر: "الجرح والتعديل"، (٥/ ١٦٦، رقم ٧٦٧)، "الثقات"، (٨/ ٣٤٥)، "تاريخ بغداد"، (١٠/ ١٥١)، "تاريخ الإسلام"، (١٥/ ٢٢٣)، "اللسان"، (٣/ ٣٥٦، رقم ١٤٤٤)، وفي (٧/ ٦٤، رقم ٦٥٤)، "طبقات المدلسين"، (١/ ٣٩، رقم ٧٦).
(٧) موسى بن أعين الجزري، مولى قريش، أبو سعيد: ثقة عابد، مات سنة خمس أو سبع وسبعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢٢٥).

стр. 3694

عن الثوري (١)، عن أبي إسحاق الهمداني (٢)، عن أبي حية بن قيس (٣)، عن علي بن أبي طالب ﵁، عن النّبيّ ﷺ ، (٤): "الطُّهُورُ ثلاثًا ثلاثًا واجبة، ومسح الرأس واحدة" (٥).

الحواشي

(١) سفيان بن سعيد بن مسروق، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة فقيه عابد إمام حجة.
(٢) عمرو بن عبد اللَّه الهمْداني، أبو إسحاق السَّبِيعي، تقدم في الحديث
(١٥٠) ، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة.
(٣) أبو حية بن قيس الوادعي، الكوفي، قيل: اسمه عمرو بن نصر، وقيل: اسمه عبد اللَّه، وقيل: اسمه عامر بن الحارث، وقال أبو أحمد الحاكم وغيره: لا يعرف اسمه: مقبول، من الثالثة. "التقريب"، (٢/ ٣٨٩).
(٤) وقع في "الأصل"، بعد هذه الجملة "قال: قال رسول اللَّه ﷺ "، وهو تكرار، والاستغناء عنه أولى، ولذا لم يورده (ي) ولا (م).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٩/ ٣٢١، ح ٢٦٢٢٩)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو حية بن قيس الوادعي، وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته؛ وفيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي، وهو مدلّس، وقد تقدم في ترجمته أنه قد ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلّسين، وهي طبقة من أكثروا من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، وفيه -كذالك- عنعنة عبد اللَّه بن مروان، أبي شيخ الحرّاني، قال ابن حِبّان: "يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره". وذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من طبقات المدلّسين؛ وفي السند رواة لم أعرفهم.

стр. 3695

١٩٦٠ - (٢١٨) قال: أخبرنا إبراهيم بن أحمد المراغي (١) إذنا، أخبرنا أبو الحسن بُنْدار بن عثمان بن علي الشُّرُوطي (٢)، حدثنا أحمد بن علي بن إسحاق الصانع (٣)، حدثنا أبو بكر الصَّيّاد (٤)، . . . . . . .

الحواشي

(١) إبراهيم بن أحمد بن عبد اللَّه المراغي، تقدم في الحديث
(١٠٧) ، أثنى عليه الذهبي.
(٢) لم أعرفه. والشُرُّوطي (بضم الشين المعجمة، والراء، وبعدهما الواو، وفي آخرها الطاء المهملة) نسبة لمن يكتب الوثائق والسجلات، لأنها مشتملة على "الشروط"، فقيل لمن يكتبها: "الشُّرُوطي". انظر: "الأنساب"، (٣/ ٤٢٠)، "لب اللباب".
(٣) لم أعرفه.
(٤) محمد بن أحمد بن يوسف بن وصيف أبو بكر الصَّيّاد (بفتح الصاد المهملة، وتشديد الياء المثناة التحتية، وفي آخرها الدال المهملة، نسبةً لمن يصيد الطير =

стр. 3696

حدثنا أبو يحيى (١) زكريا بن يحيى (٢)، حدثنا محمد بن يحيى (٣)، حدثنا أبو صالح (٤)، عن ابن لِهَيعَة (٥)، عن خالد بن يزيد (٦)، عن عبد الرحمن بن حسّان (٧)، عن عمرو بن حُرَيث ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ :

الحواشي

(١) في (ي) و (م)، زيادة "بن"، قبل زكريّا.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) محمد بن يحيى بن عبد اللَّه بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلي، النيسابوري: ثقة حافظ جليل، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين، على الصحيح، وله ست وثمانون سنة. "التقريب"، (٢/ ١٤٥).
(٤) عبد اللَّه بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث: صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وله خمس وثمانون سنة. "التقريب"، (١/ ٥٠١).
(٥) عبد اللَّه بن لِهَيعة المصري، تقدم في الحديث
(٢٢) ، صدوق خلط بعد احتراق كتبه.
(٦) خالد بن يزيد الجُمَحِي، ويقال: السكسكي، أبو عبد الرحيم المصري: ثقة فقيه، مات سنة تسع وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٢٦٥).
(٧) لعلّه عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام، الأنصاري، المدني، يقال: ولد في عهد النّبيّ ﷺ ، وذكره ابن حِبّان في ثقات =

стр. 3697

"الطاهر النائم كالصائم القائم" (١). ١٩٦١ - (٢١٩) قال: أخبرنا عبدوس (٢)، عن أبي القاسم (٣)، عن محمد بن يحيى (٤)، عن محمد بن حَيُّويَة (٥)، عن

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٩/ ٢٧٧، ح ٢٥٩٩٩)، وفي (١٥/ ٣٣٦، ح ٤١٢٨٤)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ، في سنده عبد اللَّه بن لَهيعة، اختط، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه أبو صالح صدوق كثير الغلط، كما سبق في ترجمته. وقد ضعّف الحديثَ العراقيُّ في "تخريج الإحياء"، (١/ ٣٢١، ح ٣٢١)، والمناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٣٨١، ح ٥٣٣٥)، والألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠٣، ح ٣٨٤١). واللَّه تعالى أعلم.
(٢) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، أبو الفتح الهمَذانيّ، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٣) عليّ بن إبراهيم بن حامد، الهَمَذاني، البزاز، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٤) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث
(٧) ، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.
(٥) محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى، أبو عمر البغدادي الخَزّاز (نسبة إلى الخزّ وبَيْعة)، المعروف بابن حَيُّويَة. روى عن أبي بكر محمد بن =

стр. 3698

هاشم بن الوليد الهَرَوِي (١)، عن سليمان بن مسلم أبي المُعَلى (٢)،

الحواشي

(١) لعلّه هاشم بن الوليد، أبو طالب الهروي، روى عن عبد اللَّه بن إدريس وحفص بن غياث ويحيى بن سليم الطائفي: وثّقه الخطيب، وذكره ابن حِبّان في "الثقات". توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٩/ ١٠٦، رقم ٤٤٨)، "الثقات"، (٩/ ٢٤٣)، "تاريخ بغداد"، (١٤/ ٦٦، رقم ٧٤٠٨)، "تاريخ الإسلام"، (١٧/ ٣٨٨).
(٢) سليمان بن مسلم، أبو المُعَلَّى الخُزاعي، البصري، الخَشّاب: قال العقيلي: "مجهول". ثم ساق حديث الباب، فقال: "وله حديثان آخران نحو هذا ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به". وقال ابن حِبّان: "يروى عن سليمان التيمي ما ليس من حديثه؛ لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص". وقال ابن عَدِيّ: "قليل الحديث، وهو العطار المجهول، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، إلا أني أحببت أن أذكره، فأبين أن أحاديثه بمقدار ما يرويه لا يتابع عليه". وذكره الدّارَقُطْنِيّ في "الضعفاء"، وابن الجوزي في "الضعفاء"، =

стр. 3699

عن سليمان (١) التيمي (٢)، عن نافع (٣)، عن عبد اللَّه بن عمر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الطابع معلَّق بالعرش، فإذا انتُهِكت الحُرمة واجترؤوا على الخطايا، وعُمِل بالمعاصي، بعث اللَّه الطابع فيطبع على القلب، فلا يعقل بعد ذلك شيئًا" (٤).

الحواشي

(١) سليمان بن طَرخان التيمي، أبو المعتمِر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم: ثقة عابد، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين. "التقريب"، (١/ ٣٨٧).
(٢) كلمة "التيمي" سقطت من (ي) و (م).
(٣) نافع، أبو عبد اللَّه المدني مولى ابن عمر تقدم في الحديث
(١٣) ثقة ثبت فقيه مشهور.
(٤) الحديث أخرجه البزار في "المسند"، (٢/ ٢٥٣، ح ٥٩٨١)، والعقيلي في "الضعفاء"، (٢/ ١٣٩، ح ٦٣)، وابن حِبّان في "المجروحين"، (١/ ٣٣٢)، وابن عَدِيّ في "الكامل"، (٣/ ٢٨٦)، والبيهقي في "الشعب"، (٥/ ٤٤٣ - ٤٤٤، ح ٧٢١٣ - ٧٢١٤)، وابن الجوزي في "العلل"، (٢/ ٧٧٥، ح ١٢٩٤)، من طريق سليمان بن مسلم أبي المُعَلَّى، به، نحوه. =

стр. 3700

١٩٦٢ - (٢٢٠) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بطن البُسْرِي (١)، حدثنا أبو الحسين محمد ابن عبد الرحمن بن جعفر بن خُشْنام (٢)، حدثنا

стр. 3701

أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن غَيْلان (١)، حدثنا أبو هشام الرِّفاعي (٢)، حدثنا ابن يَمَان (٣)، حدثنا مِنْهال بن خليفة (٤)، عن حَجَّاج (٥)، [عن الحَكَم] (٦) بن مِيناء (٧)، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "الطوفان الموت" (٨).

الحواشي

(١) محمد بن عبد اللَّه بن غَيْلان، أبو بكر الخزاز، يعرف بالسوسي: وثّقه الخطيب، والذهبي، مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٥/ ٤٤٥، رقم ٢٩٦٧)، "تاريخ الإسلام"، (٢٤/ ١١٤).
(٢) محمد بن يزيد بن محمد بن كَثِير العجلي، أبو هشام الرفاعي، الكوفي، قاضي المدائن: ليس بالقوي من صغار العاشرة. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٤٧ - ١٤٨).
(٣) يحيى بن يَمَان العِجْلي، الكوفي: صدوق عابد يخطئ كثيرًا، وقد تغير. من كبار التاسعة مات سنة تسع وثمانين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٣١٩).
(٤) المنهال بن خليفة العِجْلِي، أبو قدامة الكوفي: ضعيف من السابعة. "التقريب"، (٢/ ٢١٦).
(٥) حجاج بن أَرْطاة -بفتح الهمزة- ابن ثور بن هبيرة، النخعي، أبو أرطاة الكوفي، القاضي، أحد الفقهاء: صدوق كثير الخطأ والتدليس، مات سنة خمس وأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ١٨٨).
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ الخطية.
(٧) الحَكَم بن ميناء -بكسر الميم، بعدها تحتانية، ثم نون ومد- الأنصاري، المدني: صدوق، من أولاد الصحابة، من الثانية. "التقريب"، (١/ ٢٣٣).
(٨) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٦١/ ٦٧)، من طريق أبي القاسم =

стр. 3702

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٣) ، من سورة "الأعراف"؛ وفي (٩/ ٣٠٤٢، ح ١٧١٩٩)، في تفسير الآية
(١٤) ، من سورة "العنكبوت"، من طريق يحيى بن يَمَان، به، مثله. وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير"، (٢/ ٨٦، ح ٥٣٤٨)، إلى أبي الشيخ، وابن مَرْدوية؛ وعزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٢/ ٥، ح ٢٨٩٦)، إلى ابن مَرْدوية، ولم أقف على ذانك. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده حجاج بن أَرْطاة، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس، كما تقدم في ترجمته؛ والمنهال بن خليفة ضعيف، كما سبق في ترجمته؛ ويحيى بن يَمَان صدوق يخطئ كثيرًا، وقد تغير، كما سلف في ترجمته؛ وأبو هشام الرفاعي ليس بالقوي، كما سبق في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالغرابة ابن كَثِير في "التفسير"، (٣/ ٤٦١)، وضعّفه الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠٤، ح ٣٨٤٣). واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3703

حرف الظاء المعجمة ١٩٦٣ - (٢٢١) قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني (١)، حدثنا أحمد بن رِشْدِين (٢)، حدثنا خالد بن عبد السلام (٣)،. . . . .

الحواشي

(١) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث
(٢٣) .
(٢) أحمد بن رِشْدِين شيخ الطبراني، هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدِين بن سَعْد، أبو جعفر المصري: كذّبه أحمد بن صالح وغيره، وقال ابن أبي حاتم: "سمعت منه بمصر ولم أحدّث عنه لما تكلموا فيه". وقال ابن عَدِيّ "أنكرت عليه أشياء مما رواه، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه". وقال ابن يونس: "كان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة". وقال الذهبي: "فيه ضعف"، وكذا قال ابن العماد. توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ٧٥، رقم ١٥٣)، "الكامل"، (١/ ١٩٨)، "العبر"، (١/ ٤٢٢)، "اللسان"، (١/ ٢٥٧، رقم ٨٠٤)، وفي (١/ ١٧٢، رقم ٥٥٠)، "شذرات الذهب"، (٢/ ٢١٠).
(٣) خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد الصَّدَفي، أبو يحيى المصري. روى عن: عبد الوهاب بن أبي بكر، وعبد اللَّه بن وهب، ورشدين بن سعد، والفضل بن المختار. ورأى ابن لهيعة، وجالس الليث بن سعد. وروى عنه: =

стр. 3704

حدثنا الفضل بن المختار (١)، عن عبيد اللَّه بن موهب (٢)، عن عِصْمَة (٣) بن مالك ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ظهر المؤمن حِمى إلا في حدٍّ من حدود اللَّه " (٤).

الحواشي

(١) الفضل بن المختار أبو سهل البصري: قال أبو حاتم: "مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل". وقال الأزدي: "منكر الحديث جدا". وقال العقيلي: "منكر الحديث". وقال ابن عَدِيّ -في أحاديثه-: "عامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا". وقال الذهبي في ترجمة أبان ابن أبي عياش: "الفضل غير ثقة"، وحكم على بعض أحاديثه بالبطلان، وقال في بعضها: "يشبه أن يكون موضوعا". انظر: "الجرح والتعديل"، (٧/ ٦٩، رقم ٣٩١)، "ضعفاء العقيلي"، (٣/ ٤٤٩، رقم ١٥٠١)، "الكامل"، (٦/ ١٥)، "الميزان"، (١/ ١٣، رقم ١٥)، في ترجمة أبان بن أبي عيّاش، وفي (٣/ ٣٥٨ - ٣٥٩، رقم ٦٧٥٠)، "اللسان"، (٤/ ٤٤٩، رقم ١٣٧٣)، وفي (٧/ ٥٩، رقم ٥٧١).
(٢) عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب أبو يحيى التيمي المدني: مقبول، من الثالثة، بخ د ت عس ق. التقريب، (ص: ٦٤١).
(٣) سقطت هذه الكلمة من (ي) و (م).
(٤) الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"، (١٧/ ١٨٠، ح ٤٧٦)، عن =

следующие страницы →