Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3700–3739 · переход к 3705.

стр. 3700

١٩٦٢ - (٢٢٠) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم بطن البُسْرِي (١)، حدثنا أبو الحسين محمد ابن عبد الرحمن بن جعفر بن خُشْنام (٢)، حدثنا

стр. 3701

أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن غَيْلان (١)، حدثنا أبو هشام الرِّفاعي (٢)، حدثنا ابن يَمَان (٣)، حدثنا مِنْهال بن خليفة (٤)، عن حَجَّاج (٥)، [عن الحَكَم] (٦) بن مِيناء (٧)، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "الطوفان الموت" (٨).

الحواشي

(١) محمد بن عبد اللَّه بن غَيْلان، أبو بكر الخزاز، يعرف بالسوسي: وثّقه الخطيب، والذهبي، مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٥/ ٤٤٥، رقم ٢٩٦٧)، "تاريخ الإسلام"، (٢٤/ ١١٤).
(٢) محمد بن يزيد بن محمد بن كَثِير العجلي، أبو هشام الرفاعي، الكوفي، قاضي المدائن: ليس بالقوي من صغار العاشرة. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١٤٧ - ١٤٨).
(٣) يحيى بن يَمَان العِجْلي، الكوفي: صدوق عابد يخطئ كثيرًا، وقد تغير. من كبار التاسعة مات سنة تسع وثمانين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٣١٩).
(٤) المنهال بن خليفة العِجْلِي، أبو قدامة الكوفي: ضعيف من السابعة. "التقريب"، (٢/ ٢١٦).
(٥) حجاج بن أَرْطاة -بفتح الهمزة- ابن ثور بن هبيرة، النخعي، أبو أرطاة الكوفي، القاضي، أحد الفقهاء: صدوق كثير الخطأ والتدليس، مات سنة خمس وأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ١٨٨).
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ الخطية.
(٧) الحَكَم بن ميناء -بكسر الميم، بعدها تحتانية، ثم نون ومد- الأنصاري، المدني: صدوق، من أولاد الصحابة، من الثانية. "التقريب"، (١/ ٢٣٣).
(٨) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٦١/ ٦٧)، من طريق أبي القاسم =

стр. 3702

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٣٣) ، من سورة "الأعراف"؛ وفي (٩/ ٣٠٤٢، ح ١٧١٩٩)، في تفسير الآية
(١٤) ، من سورة "العنكبوت"، من طريق يحيى بن يَمَان، به، مثله. وعزاه السيوطي في "الجامع الصغير"، (٢/ ٨٦، ح ٥٣٤٨)، إلى أبي الشيخ، وابن مَرْدوية؛ وعزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٢/ ٥، ح ٢٨٩٦)، إلى ابن مَرْدوية، ولم أقف على ذانك. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده حجاج بن أَرْطاة، وهو صدوق كثير الخطأ والتدليس، كما تقدم في ترجمته؛ والمنهال بن خليفة ضعيف، كما سبق في ترجمته؛ ويحيى بن يَمَان صدوق يخطئ كثيرًا، وقد تغير، كما سلف في ترجمته؛ وأبو هشام الرفاعي ليس بالقوي، كما سبق في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالغرابة ابن كَثِير في "التفسير"، (٣/ ٤٦١)، وضعّفه الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠٤، ح ٣٨٤٣). واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3703

حرف الظاء المعجمة ١٩٦٣ - (٢٢١) قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني (١)، حدثنا أحمد بن رِشْدِين (٢)، حدثنا خالد بن عبد السلام (٣)،. . . . .

الحواشي

(١) الإمام المشهور سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث
(٢٣) .
(٢) أحمد بن رِشْدِين شيخ الطبراني، هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدِين بن سَعْد، أبو جعفر المصري: كذّبه أحمد بن صالح وغيره، وقال ابن أبي حاتم: "سمعت منه بمصر ولم أحدّث عنه لما تكلموا فيه". وقال ابن عَدِيّ "أنكرت عليه أشياء مما رواه، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه". وقال ابن يونس: "كان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة". وقال الذهبي: "فيه ضعف"، وكذا قال ابن العماد. توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ٧٥، رقم ١٥٣)، "الكامل"، (١/ ١٩٨)، "العبر"، (١/ ٤٢٢)، "اللسان"، (١/ ٢٥٧، رقم ٨٠٤)، وفي (١/ ١٧٢، رقم ٥٥٠)، "شذرات الذهب"، (٢/ ٢١٠).
(٣) خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد الصَّدَفي، أبو يحيى المصري. روى عن: عبد الوهاب بن أبي بكر، وعبد اللَّه بن وهب، ورشدين بن سعد، والفضل بن المختار. ورأى ابن لهيعة، وجالس الليث بن سعد. وروى عنه: =

стр. 3704

حدثنا الفضل بن المختار (١)، عن عبيد اللَّه بن موهب (٢)، عن عِصْمَة (٣) بن مالك ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "ظهر المؤمن حِمى إلا في حدٍّ من حدود اللَّه " (٤).

الحواشي

(١) الفضل بن المختار أبو سهل البصري: قال أبو حاتم: "مجهول وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل". وقال الأزدي: "منكر الحديث جدا". وقال العقيلي: "منكر الحديث". وقال ابن عَدِيّ -في أحاديثه-: "عامته مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا". وقال الذهبي في ترجمة أبان ابن أبي عياش: "الفضل غير ثقة"، وحكم على بعض أحاديثه بالبطلان، وقال في بعضها: "يشبه أن يكون موضوعا". انظر: "الجرح والتعديل"، (٧/ ٦٩، رقم ٣٩١)، "ضعفاء العقيلي"، (٣/ ٤٤٩، رقم ١٥٠١)، "الكامل"، (٦/ ١٥)، "الميزان"، (١/ ١٣، رقم ١٥)، في ترجمة أبان بن أبي عيّاش، وفي (٣/ ٣٥٨ - ٣٥٩، رقم ٦٧٥٠)، "اللسان"، (٤/ ٤٤٩، رقم ١٣٧٣)، وفي (٧/ ٥٩، رقم ٥٧١).
(٢) عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب أبو يحيى التيمي المدني: مقبول، من الثالثة، بخ د ت عس ق. التقريب، (ص: ٦٤١).
(٣) سقطت هذه الكلمة من (ي) و (م).
(٤) الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"، (١٧/ ١٨٠، ح ٤٧٦)، عن =

стр. 3705

١٩٦٤ - (٢٢٢) قال: أخبرنا أبو سعيد (١)، حدثنا بَهْز (٢)، عن أبيه عبد العزيز (٣)، عن علي بن الحسن الصَّقَلي (٤)، عن أبي بكر الذارع (٥)، عن

стр. 3706

إبراهيم الحربي (١)، عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث (٢)، عن أبيه (٣)، عن عَنْبَسة بن عبد الرحمن (٤)، عن مروان مولى حُذَيْفة (٥)،

الحواشي

(١) الإمام المشهور إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق الحربي: وثّقه الخطيب، وأثنى عليه إسماعيل بن إسحاق القاضي، وقال المسعودي: "كان صدوقًا". ولد سنة ثمان وتسعين ومائة، ومات سنة خمس وثمانين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٦/ ٢٧، رقم ٣٠٥٩)، "السير"، (١٣/ ٣٥٦، رقم ١٧٣).
(٢) عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، أبو عبيدة: صدوق، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٦٢٥).
(٣) عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العَنْبَري مولاهم التَّنُّوِري -بفتح المثناة وتثقيل النون المضمومة-، أبو سهل البصري: صدوق، ثبت في شعبة، مات سنة سبع ومائتين. "التقريب"، (١/ ٦٠١).
(٤) عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي: متروك رماه أبو حاتم بالوضع، من الثامنة. "التقريب"، (١/ ٧٥٨).
(٥) لم أعرفه.

стр. 3707

عن أبيه (١)، عن حُذَيْفة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الظَلَمة وأعوانهم في النار" (٢). ١٩٦٥ - (٢٢٣) قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن زَنْجُوية الزَّنْجاني المعروف بالزَّنْجَوِي (٣)، عن القاضي أبي عبد اللَّه الحسين بن محمد الزَّنْجاني الفلّاكيّ (٤)، عن إبراهيم بن عبد اللَّه البصري الحافظ (٥)، عن عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٣/ ٤٩٨، ح ٧٥٨٩)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عنبسة بن عبد الرحمن، وهو متروك رماه أبو حاتم بالوضع، كما تقدم في ترجمته؛ وأبو بكر الذارع، دجّال كما قال الدّارَقُطْنِيّ؛ وعلي بن الحسن الصَّقَلي يركّب الإسانيد، كما سبق في ترجمته. وقد ضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢٤٣)، وأشار إلى وضعه في "فيض القدير"، (٤/ ٣٩١، ح ٥٣٥٦)؛ حيث إنه حكى في عنبسة قول الذهبي: "متروك متّهَم"؛ وضعّف إسناده -كذلك- العجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٥١، ح ١٦٩٥)؛ وحكم عليه بالوضعِ الشيخُ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٠٥ - ٣٠٦، ح ٣٨٤٥)؛ من أجل عنبسة. واللَّه تعالى أعلم.
(٣) أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زَنْجُوية، تقدّم في الحديث
(١٧٩٣) ، ثقة.
(٤) الحسين بن محمد الزَّنْجاني، تقدّم في الحديث
(٥١) ، أثنى عليه السمعاني.
(٥) إبراهيم بن عبد اللَّه بن مسلم، أبو مسلم البصري الكَجِّي -بفتح الكاف والجيم المشددة-، صاحب "السنن": وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والسمعاني، وأثنى =

стр. 3708

عمران العبدي (١)، عن إسحاق بن إبراهيم بن خُنَيْس (٢)، عن محمد بن الفُرات (٣)، عن سعيد بن لقمان (٤)، عن عبد الرحمن (٥) الأنصاري، (٦) عن

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) لم أعرفه.
(٣) محمد بن الفُرات التميمي، أو الجرمي، أبو علي الكوفي: كذبوه، من الثامنة. "التقريب"، (٢/ ١٢٣).
(٤) سعيد بن لقمان، عن بعض التابعين. قال الأزدي: "لا يحتج بحديثه". وأقرّه بن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. انظر: "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ٣٢٥، رقم ١٤٣٣)، "الميزان"، (٢/ ١٥٦، رقم ٣٢٦١)، "اللسان"، (٣/ ٤١، رقم ١٥٨).
(٥) عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري، يقال: ولد في عهد النّبيّ ﷺ ، وقال ابن أبي حاتم ليست له صحبة. "التقريب"، (١/ ٥٨٥).
(٦) ومن هنا سقط من موضعه في (ي) و (م): أما (ي)، فينتقل من آخر الجزء الأول من لوحة [٣٠/ ب]، إلى أول الطرف الثاني من لوحة [٣٦/ ب]، من بداية السطر الأول، عند قوله: "عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الظريف لا يأخذ شعره في دكان حجّام. . . "، ثم واصل العمل. وقد سبق بيان ذلك في الحديث
(١٩٣) "الضيف يأتي برزقه"، وفي الحديث
(٢٠٧) "طوبى لمن رزقه اللَّه الكفاف ثم صبر عليه".

стр. 3709

أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "الظريف لا يأخذ شعره في دكان حجّام، ولا يدخل بغير مِئْزَرٍ الحمَّامَ" (١). * * *

стр. 3710

حرف العين المهملة ١٩٦٦ - (٢٢٤) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطَّلْحي (١)، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (٢)، حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي (٣)، حدثنا ابن عياش (٤)،. . . . . . .

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن يحيى بن معاوية أبو بكر الطَّلْحِي الكوفي، تقدم في الحديث
(٦٠) ، ثقة.
(٢) أحمد بن حماد بن سفيان، أبو عبد الرحمن الكوفي، القرشي مولاهم: وثّقه الخطيب، وقال الدّارَقُطْنِيّ: "لا بأس به". مات سنة سبع وتسعين ومائتين. انظر: "سؤالات الحاكم"، (١/ ٩٣، رقم ٣٠)، "تاريخ بغداد"، (٤/ ١٢٤، رقم ١٧٩٧).
(٣) لعلّه عمرو بن عثمان بن سعيد بن كَثِير بن دينار، القرشي مولاهم، أبو حفص، الحمصي: صدوق، مات سنة خمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٧٤٠).
(٤) علي بن عيّاش. قال الذهبي في ترجمة سليم بن عمرو الآتي "روى عنه علي بن عياش خبرًا باطلًا"، ثم ساق حديث الباب. انظر: "الميزان"، (٢/ ٢٣١، رقم ٣٥٣٩)، "اللسان"، (٣/ ١١٢، رقم ٣٦٨).

стр. 3711

عن سليم (١) بن عمرو الأنصاري (٢)، عن عم أبيه (٣)، عن بكر بن عبد اللَّه بن ربيع الأنصاري ﵁ قال: قال رسمول اللَّه ﷺ : "علّموا بنيكم السِّباحة والرِّماية؛ ونِعْمَ لَهْو المؤمنة (٤) مِغْزَلُها؛ وإذا دعاك أبواك فأجب أمك" (٥).

الحواشي

(١) تحرّف في (ي) و (م)، إلى "سليمان"، وقد أشار الشيخ الألباني إلى تحريف الكلمة في الأصل الذي اعتمده؛ وهذا يدلّ -أيضًا- على ما ذكرت مرارًا، أن الشيخ قد نقل من نسخة (ي)، أو من نسخة منقولة عنها.
(٢) سليم بن عمرو الأنصاري، الشامي: قال الذهبي: "روى عنه علي بن عياش خبرًا باطلًا، ليس هذا بمعروف". وأقرّه ابن حجر. انظر: "الميزان"، (٢/ ٢٣١، رقم ٣٥٣٩)، "اللسان"، (٣/ ١١٢، رقم ٣٦٨).
(٣) لم أعرفه.
(٤) تحرفت هذه الكلمة في (ي) و (م)، إلى "المرأة".
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (٤/ ١١١، ح ١١٩٤)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده سليم بن عمرو الأنصاري، قال الذهبي: "ليس هذا بمعروف"، كما تقدم في ترجمته؛ وعلي بن عيّاش -بالمعجمة- قال الذهبي: روى عن سليم بن عمرو خبرًا باطلًا، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رجال لم أعرفهم. وقد أشار إلى ضعف الحديث السخاويُّ في "المقاصد الحسنة"، (١/ ٤٦٢، ح ٧٠٨)، والفَتَّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١٣٠)، والعجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٦٨، ح ١٧٦٢)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ١٣٧، ح ٦٢)، والحوت في "أسنى المطالب"، (١/ ١٨٤، ح ٨٩٠)؛ =

стр. 3712

١٩٦٧ - (٢٢٥) قال: أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر البَيِّع (١)، حدثنا ابن البصري (٢)، حدثنا أبو منصور محمد بن عيسى (٣)، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ (٤)، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن يعقوب البزاز (٥)، حدثنا عبد اللَّه بن عبيد (٦)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أعرفه.
(٢) عبد الملك بن عبد الغفار، أبو القاسم البصري، يعرف بخِيلَة، تقدم في الحديث
(١٢٤) ، ثقة.
(٣) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الهمَذاني، تقدم في الحديث
(١٠٤) ، ثقة.
(٤) صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح، أبو الفضل التميمي الهمذاني: وثّقه الخطيب، والسمعاني، وشيروية الديلمي، وأثنى عليه الذهبي. ولد سنة ثلاث وثلاثمائة، ومات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٩/ ٣٣١، رقم ٤٨٧١)، "الأنساب"، (٥/ ٦٥٠)، "السير"، (١٦/ ٥١٨، رقم ٣٨١).
(٥) إبراهيم بن محمد بن يعقوب، أبو إسحاق الهمَذاني، البزاز: وثقه صالح، والذهبي، وغيرهما. مات سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. انظر: "القند في ذكر علماء سمرقند"، (١/ ٣، رقم ٨)، "تذكرة الحفاظ"، (٣/ ٤٠)، "تاريخ الإسلام"، (٢٤/ ١٦٨).
(٦) لم أعرفه.

стр. 3713

حدثنا محمد بن صالح (١)، حدثنا مُنذِر بن زياد (٢)، عن محمد بن المُنْكَدِر (٣)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "علموا بَنِيكم الرَّمي فإنه نكاية للعدوّ" (٤).

الحواشي

(١) محمد بن صالح بن مِهْران البصري، أبو جعفر بن النطاح الهاشمي، أبو التَّيَّاح -بالمثناة والتحتانية الثقيلة-: صدوق أخباري، مات سنة اثنتين وخمسن ومائتين."التقريب". (٢/ ٨٧).
(٢) المنذر بن زياد الطائي، أبو الجارود الثقفي، الكوفي، الأعمى، قيل: زياد بن المنذر، والأول هو الصواب، كما قال الدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، وابن حجر، وغيرهم: رافضي كذبه يحيى بن معين، وعمرو بن علي الفلاس، مات بعد الخمسين ومائة. انظر: "الجرح والتعديل"، (٣/ ٥٤٥، رقم ٢٤٦٢)، وفي (٨/ ٢٤٣، رقم ١٠٩٩)، "الضعفاء"، للدارقطني، (١/ ١١، رقم ٢٣٩)، "الميزان"، (٢/ ٩٣، رقم ٢٩٦٥)، "اللسان" (٢/ ٤٩٦، رقم ١٩٩٤)، وفي (٦/ ٨٩، رقم ٣١٩)، "التقريب"، (١/ ٣٢٣).
(٣) محمد بن المُنْكَدِر بن عبد اللَّه بن الهُدَيْر -بالتصغير- التيمي المدني: ثقة فاضل، مات سنة ثلاثين ومائة، أو بعدها. "التقريب"، (٢/ ١٣٧).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٦/ ٤٤٣، ح ٤٥٣٤١)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ، في سنده المنذر بن زياد الطائي، وهو رافضي، كذّبه يحيى، والفلّاس، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أعرفهم. وقد ضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢٦٦)، وأشار إلى شدّة ضعفه في "فيض القدير"، (٤/ ٤٣٢، ح ٥٤٧٩)، وحكم عليه بالوضع الشيخ =

стр. 3714

١٩٦٨ - (٢٢٦) أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن شَرِيك (١)، حدثنا أحمد بن يونس (٢)، حدثنا سلَّام (٣)، حدثنا هارون بن كثير (٤)، عن زيد بن أسلم (٥)، . . . . . . .

الحواشي

(١) إبراهيم بن شريك بن الفضل بن خالد بن خليد، أبو إسحاق الأَسَدِي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، مات سنة احدى وثلاثمائة، وقيل: سنة اثنتين. انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ١٦٦، رقم ١٧٨)، "تاريخ بغداد"، (٦/ ١٠٢، رقم ٣١٣٧)، "السير"، (١٤/ ١٢٠، رقم ٦٤).
(٢) أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، التميمي، اليربوعي، الكوفي: ثقة حافظ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وهو ابن أربع وتسعين سنة. "التقريب"، (١/ ٣٩).
(٣) سلَّام -بتشديد اللام- ابن سليم أو سلم، أبو سليمان، ويقال له: الطويل، المدائني: متروك، مات سنة سبع وسبعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٤٠٥).
(٤) هارون بن كَثِير، عن زيد بن أسلم: قال أبو حاتم: "مجهول"، وكذا قال ابن عَدِيّ، والذهبي، وسكت عليه ابن حجر، وذكره بن الجوزي في "الضعفاء"، وحكى فيه قول أبي حاتم السابق. انظر: "الجرح والتعديل"، (٩/ ٩٤، رقم ٣٩١)، "الكامل"، (٧/ ١٢٧)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ١٧١، رقم ٣٥٧٤)، "الميزان"، (٤/ ٢٨٦، رقم ٩١٦٩)، "اللسان"، (٦/ ١٨١، رقم ٦٣٩).
(٥) زيد بن أسلم العَدَوي، مولى عمر، في الحديث
(٧٨) ، ثقة عالم وكان يرسل. =

стр. 3715

عن أبيه (١)، عن أبي أمامة ﵁، عن أبيّ بن كعب ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "علموا أرقّاءكم سورة يوسف؛ فأيما مسلم تعلّم سورة يوسف وتلاها وعلّمها مَن ملكتْ يمينُه وأهلَه هوّن اللَّه تعالى عليه (٢) سكَراتِ الموت، وأعطاه من القوة ألّا يحسُد مسلمًا" (٣). ١٩٦٩ - (٢٢٧) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا المَيْداني (٤)، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن عُلَيَّك (٥)، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد اللَّه بن

الحواشي

(١) أسلم العَدَوي، مولى عمر ﵁: ثقة مخضرم، مات سنة ثمانين، وقيل: بعد سنة ستين، وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة. "التقريب"، (١/ ٨٩).
(٢) هذه الكلمة سقطت من (ي) و (م).
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وعزاه ابن حجر في "تخريج الكشاف"، (٢/ ١٧٩، رقم ٦٤٤)، إلى الثعلبي، وابن مَرْدوية، ولم أقف على ذلك. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده هارون بن كَثِير، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه سلَّام المدائني متروك، كما سبق في ترجمته. وقد حكم بنكارته ابن كَثِير في "التفسير"، (٤/ ٣٦٥)، في أول سورة "يوسف"، وضعفه الزَّيلَعي في "تخريج الكشاف"، (٢/ ١٧٩، رقم ٦٤٤). واللَّه تعالى أعلم.
(٤) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميداني، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٥) عبد الرحمن بن الحسن بن عُلَيَّك -بضم العين، وتشديد الياء آخر الحروف، وبعدها كاف- ابن الحسين الحافظ، أبو سعد النيسابوري، وثّقه الذهبي، والصفدي. توفي سنة احدى وثلاثين وأربع مائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، =

стр. 3716

حمدان (١) بالدِّينور، حدثنا علي بن محمد بن عامر (٢)، حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح (٣)، حدثنا علي بن الحسن بن حبيب (٤)، حدثنا موسى بن فرقد البصري (٥)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "علموا نساءكم سورة الواقعة، فإنها سورة الغِنى" (٦). ١٩٧٠ - (٢٢٨) وقال ابن السُّنِّي (٧)، . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) علي بن محمد بن عامر، أبو الحسن، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث
(٨٧) ، ثقة.
(٣) أحمد بن عمرو بن عبد اللَّه بن عمرو بن السَّرْح، المصري، تقدم في الحديث
(٢١١) ، ثقة.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١/ ٥٨٢، ح ٢٦٤١)، وفي (١/ ٥٩٢، ح ٢٦٩٩)؛ وفي سنده أربعة رجال، لم أقف على تراجمهم. قال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (١٢/ ٣٨٨، ح ٥٦٦٨): "هذا إسناد ضعيف مظلم؛ فيه جماعة لم أجد لهم ترجمة، منهم موسى هذا، والراوي عنه". واللَّه تعالى أعلم.
(٧) الإمام الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر، الهاشمي الجعفري مولاهم الدَّيْنَوَري، المشهور بابن السني. تقدم في الحديث
(٨) ، كان ديِّنا خيِّرا صدوقا.

стр. 3717

حدثنا أبو عروبة (١)، حدثنا محمد بن المُصَفَّى (٢)، حدثنا يحيى بن سعيد العطار (٣)، أخبرنا عيسى بن إبراهيم القُرَشي (٤)، عن موسى بن أبي

الحواشي

(١) الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود، أبو عروبة السُّلَمي الجَزَري الحَرَّاني، صاحب التصانيف: وثّقه الذهبي، وأثنى عليه ابن عَدِيّ، والحاكم. ولد بعد العشرين ومائتين، ومات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. انظر: "الكامل"، (١/ ١٣٨)، "السير"، (١٤/ ٥١٠، رقم ٢٥٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٥٦٠).
(٢) محمد بن مُصَفَّى بن بهلول، تقدم في الحديث
(١٦٣) صدوق له أوهام وكان يدلس.
(٣) يحيى بن سعيد العطار، تقدّم في الحديث
(٦) ، ضعيف.
(٤) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي القرشي: قال أبو حاتم: "متروك الحديث"، وكذا قال الذهبي. وقال ابن معين: "ليس حديثه بشيء". وقال البخاري: "منكر الحديث"، وكذا قال النسائي. وقال العقيلي: "حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به". وقال ابن حِبّان: لا يروى المناكير عن جعفر بن بُرْقان. . . لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". وقال ابن عَدِيّ: "عامة رواياته لا يتابع عليها". انظر: "الجرح والتعديل"، (٦/ ٢٧١ - ٢٧٢، رقم ١٥٠٥)، "تاريخ ابن معين"، (٤/ ٢٠٨، رقم ٣٩٩٠)، "التاريخ الكبير"، (٦/ ٤٠٧، رقم ٢٨٠٢)، "الضعفاء"، للنسائي، (١/ ٢١٦، رقم ٤٢٦)، "ضعفاء العقيلي"، (٣/ ٣٩٥، رقم ١٤٣٤)، "المجروحين"، (٢/ ١٢١)، "الكامل"، (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١)، "الميزان"، (٣/ ٣٠٨، رقم ٦٥٤٦)، وفي (٤/ ٢٠٢، ح ٨٨٥٦)، في ترجمة شيخه موسى بن أبي حبيب، "اللسان"، (٤/ ٣٩١، رقم ١١٩٣).

стр. 3718

حبيب (١)، عن عمه الحَكَم بن عُمَير قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عَوِّدوا قلوبكم الترقُّب وأكثروا التفكر والبُكاء" (٢).

الحواشي

(١) موسى بن أبي حبيب. عن علي بن الحسين، والحكم بن عمير: ضعفه أبو حاتم، وقال الذهبي: "خبره ساقط"، وسكت عليه ابن حجر، وذكره بن الجوزي في "الضعفاء"، فقال: "ضعّفه الأزديّ". انظر: "الجرح والتعديل"، (٨/ ١٤٠، رقم ٦٣٣)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ١٤٤، رقم ٣٤٤٤)، "الميزان"، (٤/ ٢٥٢، ح ٨٨٥٦)، "اللسان"، (٦/ ١١٥، رقم ٣٩٨).
(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في "الحلية"، (١/ ٣٥٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب"، (١/ ٤٢٦، ح ٧٣١)؛ من طريق الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا بقية، حدثنا عيسى بن إبراهيم، به، نحوه، ولفظه: "كونوا في الدنيا أضيافًا، واتخذوا المساجد بيوتًا، وعودوا قلوبكم الرِّقة، وأكثروا التفكر والبكاء، ولا تختلفَنَّ بكم الأهواء تبنون ما لا تسكنون، وتجمعون مالا تأكلون، وتأملون ما لا تدركون". وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، فمدار إسناده على عيسى بن إبراهيم القرشي، وهو متروك، كما قال أبو حاتم وغيره، وشيخه موسى بن أبي حبيب خبره ساقط، كما قال الذهبي، وقد تقدم ذلك في تراجمهما. وقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في "فيض القدير"، (٥/ ٧٢، ح ٦٤٣٣)، وحسّن إسناده في "التيسير"، (٢/ ٤٣٩)، وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٣/ ٣٢٦، ح ١١٧٩)، وفي (٨/ ٣٩٦، ح ٣٩٢٢): "ضعيف جدًّا". واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3719

١٩٧١ - (٢٢٩) قال: أخبرنا عبدوس (١)، حدثنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز (٢)، حدثنا الدارقطني (٣)، حدثنا محمد بن القاسم بن زَكريّا المُحارِبي (٤)، حدثنا عَبّاد بن يعقوب (٥)، حدثنا محمد بن الفضل (٦)، عن زيد العَمِّي (٧)، . . . . . . .

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد اللَّه، أبو الفتح الهمَذانيّ، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز أبو منصور الهمَذاني، تقدم في الحديث
(١٠٤) ، ثقة.
(٣) الإمام المشهور علي بن عمر، أبو الحسن الدارقطني، تقدم في الحديث
(١٠٤) .
(٤) محمد بن القاسم بن زكريا المُحَارِبي، الكوفي: ضعّفه أبو الحسن بن حماد الحافظ، والذهبي، وابن ناصِر، وابن العماد. انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ١٠٨، رقم ٦٩)، "المغني"، (٢/ ٦٢٥، رقم ٥٩٠٩)، "الميزان"، (٤/ ١٤، رقم ٨٠٧٣)، "اللسان"، (٥/ ٣٤٧، رقم ١١٣٨)، "توضيح المشتبه"، (٥/ ١٢١)، "شذرات الذهب"، (٢/ ٣٠٨).
(٥) عبَّاد بن يعقوب الرَّواجِني -بتخفيف الواو وبالجيم المكسورة والنون الخفيفة-، أبو سعيد الكوفي: صدوق رافضي، بالغ ابن حِبان فقال: يستحق الترك، مات سنة خمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٤٦٩ - ٤٧٠).
(٦) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبدي مولاهم الكوفي، نزيل بُخارَى: كذَّبوه، مات سنة ثمانين ومائة. "التقريب"، (٢/ ١٢٤).
(٧) زيد بن الحواري، أبو الحواري العَمِّي -بفتح المهملة، وتشديد الميم- البصري، قاضي هراة، يقال: اسم أبيه مُرَّة: ضعيف من الخامسة "التقريب"، =

стр. 3720

عن أبي عالية (١)، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عجّلوا بالركعتين بعد المغرب ليُرفعا مع الصلاة" (٢).

الحواشي

(١) رُفَيْع -بالتصغير- ابن مِهْران، أبو العالية الرِّياحي -بكسر الراء وبالتحتانية-: ثقة كثير الإرسال، مات سنة تسعين وقيل ثلاث وتسعين وقيل بعد ذلك. "التقريب"، (١/ ٣٠٣). وقد تحرّف في (ي) و (م) إلى "أبي غالب"، بالغين المعجمة، في آخرها الباء الموحّدة.
(٢) الحديث أخرجه محمد بن نصر المروزي -كما في "مختصر قيام الليل"، (١/ ٦٩، ح ٥٧) - وابن عَدِيّ في "الكامل"، (٣/ ٢٠٠)، من طريق محمد بن الفضل، به، نحوه، ولفظه: "عَجِّلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما ترفعان مع المكتوبة". وأخرجه البيهقي في "الشعب"، (٣/ ١٢١، ح ٣٠٦٨)، من طريق سُوَيْد بن سعيد الحَدَثاني -بفتح المهملة والمثلثة-، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العَمِّي، عن أبيه، به، نحوه، ولفظه: "عجِّلوا الركعتين بعد المغرب ليرفعا مع العمل". وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوعٌ، فأسانيد المصنّف، وابن نصر، وابن عَدِيّ مدارها على محمد بن الفضل بن عطية: كذَّبوه، كما تقدم في ترجمته، وسند البيهقي فيه عبد الرحيم بن زيد بن الحواري العَمِّي (بفتح المهملة، وتشديد الميم) البصري، أبو زيد: متروك كذبه ابن معين، كما في "التقريب"، (١/ ٥٩٨)؛ وتلميذه سُوَيْد بن سعيد الحَدَثاني -بفتح المهملة والمثلثة- أبو محمد: صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول، كما في "التقريب"، (١/ ٤٠٣). قال ابن نصر المروي -بعد إخراج الحديث: "هذا حديث ليس بثابت". وقال =

стр. 3721

١٩٧٢ - (٢٣٠) قال: أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ (١)، حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل المقرئ (٢)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحِيرِي (٣)، حدثنا حاجب بن أحمد (٤)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن طاهر بن ممّان الهمَذاني المعروف بابن الصباغ، تقدم في الحديث
(٢١) ، ثقة.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد الحَرَشِي، الحِيرِي، النيسابوري، الشافعي: وثّقه السمعاني، وأثنى عليه الحاكم، وقال الذهبي: "كان من أصح أقرانه سماعا، وأوفرهم إتقانا، وأتمهم ديانة واعتقادا". ولد في حدود سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، ومات سنة احدى وعشرين وأربعمائة. انظر: "التقييد"، (١/ ١٣٣، رقم ١٤٩)، "السير"، (١٧/ ٣٥٦، رقم ٢٢١).
(٤) حاجب بن أحمد، أبو محمد الطوسي: وثّقه الخليلي، وضعفه الحاكم وغيره في اللقاء، كما قال الذهبي في "المغني"، وقال في "العبر": "ضعيف الحديث". =

стр. 3722

أخبرنا عبد الرحيم (١) بن منيب (٢)، حدثنا الفضل بن موسى (٣)، حدثنا أبو عِصْمَة (٤)، عن عبد الرحمن بن الحارث (٥)، . . . . .

الحواشي

(٨٣) ، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي. واللَّه تعالى أعلم.
(١) عبد الرحيم بن منيب المروزي: قال الذهبي: روى عنه بن أبي حاتم، وقال: "كان صدوقًا". انظر: "تاريخ الإسلام"، (١٩/ ١٩٦).
(٢) منيب، بالميم، ثم النون، بعدها الياء المثناة التحتية، ثم الباء الموحدة؛ وقد تحرفت في (ي) و (م)، إلى "شبيب"، بالشين المعجمة، ثم الباء الموحدة، بعدها الياء المثناة التحتية.
(٣) الفضل بن موسى السِّيناني -بمهملة مكسورة، ونونين- أبو عبد اللَّه المروزي: ثقة ثبت، وربما أغرب، من كبار التاسعة مات سنة اثنتين وتسعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ١٣).
(٤) نوح بن أبي مريم، أبو عصمة المروزي القرشي مولاهم مشهور بكنيته، ويعرف بالجامع، لجمعه العلوم، لكن كذبوه في الحديث؛ وقال ابن المبارك: كان يضع. مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥).
(٥) عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، أبو محمد المدني: له رؤية، وكان من كبار ثقات التابعين، مات سنة ثلاث وأربعين. "التقريب"، =

стр. 3723

عن أبيه (١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عودوا المريض، وأجيبوا الداعي وأَغِبّوا (٢) في العيادة إلا أن يكون مغلوبًا فلا يُعاد. والعيادة بعد ثلاثٍ، وخير العيادة أخفّها قيامًا، والتعزية مرة" (٣).

الحواشي

(١) الصحابي الجليل، الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم، أبو عبد الرحمن المكي، من مسلمة الفتح، استشهد بالشام في خلافة عمر ﵁. "التقريب"، (١/ ١٧٩).
(٢) الغِبُّ مِن أوْرَاد الإبِل: أنْ تَرِدَ الماء يَومًا وتَدَعَه يوما ثم تَعُودَ؛ فَنقَله إلى الزِّيارة وإنْ جاء بعد أيام. يقال: غَبَّ الرجُل، إذا جاء زائرا بعد أيام. وقال الحسَن: في كلّ أسْبُوع. ومنه الحديث "أغِبُّوا في عِيَادة المَريض" [وهو حديث الباب] أي: لا تَعُودُوه في كل يوم؛ لِمَا يَجِدُ مِن ثِقَل العُوّاد. انظر: "النهاية"، (٣/ ٦٢٩، مادة "غبب")، "لسان العرب"، (١/ ٦٣٤، غبب).
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٩/ ١٠٣، ح ٢٥١٨٧)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو عِصْمة نوح بن أبي مريم، كذبوه في الحديث، كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٩٦، ح ٣٩٢١)؛ من أجل أبي عصمة هذا. وأما الأمر بعموم عيادةِ المريض وإجابةِ الدعوة، فهو ثابت؛ فقد أخرج البخاري -وغيره- في "الصحيح"، (٧/ ٢٤، ح ٥١٧٤)، من =

стр. 3724

١٩٧٣ - (٢٣١) قال: أخبرنا أبو ثابت (١)، عن جعفر (٢)، عن محمد بن المُظفَّر (٣)، عن محمد ابن خُرَيم (٤)، عن هشام بن عَمَّار (٥)، عن

الحواشي

(١) بُنْجِير بن منصور بن عليّ، أبو ثابت الهمَذانيّ، تقدّم في الحديث
(٩٢) ، صدوق.
(٢) جعفر بن محمد، أبو محمد الأَبْهَري، ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩٢) ، ثقة.
(٣) محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد، أبو الحسين البغدادي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، وسكت عليه ابن حجر؛ وأثنى عليه أبو نعيم، والخطيب، وقال أبو الوليد الباجي: "حافظ، فيه تشيع ظاهر". لكن هو تشيّع قليل كما قال الدّارَقُطْنِيّ. مات سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. انظر: "سؤالات السلمي"، (١/ ٢٧، رقم ٣٣٣)، "تاريخ بغداد"، (٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣، رقم ١٣٥٥)، "السير"، (١٦/ ٤١٨، رقم ٣٥٦)، "الميزان"، (٤/ ٤٣، رقم ٨١٨٣)، "اللسان"، (٥/ ٣٨٣، رقم ١٢٤٦).
(٤) محمد بن خُرَيْم بن محمد بن عبد الملك بن مروان: ذكره الذهبي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة عشرة وثلاثمائة، وهو من بناء التسعين. انظر: "السير"، (١٤/ ٤٢٨، رقم ٢٣٥). وقد تحرف في (ي) و (م) إلى "محمد بن خُزَيْمَة".
(٥) ابن عمار تقدّم في الحديث
(١٦٥) ، صدوق كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.

стр. 3725

سعيد بن يحيى (١)، عن هشام بن عُرْوَة (٢)، عن رجل من الأنصار يقال له قيس (٣)، قال: أُخبرِتُ عن النّبيّ ﷺ قال: "عُدْ من لا يعودك، وأَهْدِ لمن لا يهدِي لك" (٤).

الحواشي

(١) سعيد بن يحيى بن صالح اللَّخمي، أبو يحيى الكوفي، نزيل دمشق، لقبه سَعْدان: صدوق وسط، مات قبل المائتين. "التقريب"، (١/ ٣٦٧).
(٢) هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيْر بن العوّام، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه ربما دلس.
(٣) لم يتبين لي من هو.
(٤) الحديث أخرجه يحيى بن معين في "التاريخ"، (٣/ ٩٦، ح ٣٩٢)، وابن أبي شيبة، في "المصنف"، (٦/ ٥٥١، ح ٢٢٤٠٤)، والخطيب في "الموضح"، (١/ ٢٣٠ - ٢٣١) من طريق هشام بن عُرْوَة، عن أيوب بن ميسرة، عن النّبيّ ﵁، مرسلًا؛ ومن طريق ابن معين أخرجه البيهقي في "الشعب"، (٦/ ٢٦٠، ح ٨٠٧٨). وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف، فيه الرجل الأنصاري الذي يقال له قيس، لم أقف على ترجمته؛ وفيه رجل مبهم -بينه وبين النّبيّ ﷺ ، والمبهم كالمجهول حتى يتبين من هو، وقد تقدم ذلك مرارًا. وطريق ابن معين وغيره، فيها أيوب بن مَيْسَرة، مولى الخَطْميين: ذكره أبو حاتم، والبخاري، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وحكموا على روايته عن النّبيّ ﷺ ، بالإرسال؛ وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ٢٥٧، رقم ٩١٩)، "التاريخ الكبير"، (١/ ٤٢٢، رقم ١٣٥٣)، "الثقات"، (٤/ ٢٧)، "اللسان"، (١/ ٤٨٩، رقم ١٥١٤).

стр. 3726

١٩٧٤ - (٢٣٢) قال: أخبرنا محمد بن الحسين (١) إذنًا، أخبرنا أبي (٢)، أخبرنا ابن شيبة (٣)، حدثنا أحمد بن الصقر بن ثوبان الكندي (٤)،

стр. 3727

حدثنا يحيى الفضل العبدي (١)، حدثنا أبو خُزِيْمة زُفَر بن هُبَيْرة المرّي (٢)، حدثنا عيسى بن ميمون (٣)، عن محمد بن كعب (٤)، عن عبد اللَّه بن عباس ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عاتبوا (٥) أَرِقَّاءَكم على قدر عقولهم" (٦).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) عيسى بن ميمون المدني، مولى القاسم بن محمد، يُعرَف بالواسطي، ويقال له: بن تَليدان بفتح المثناة وفرق بينهما بن معين وابن حِبّان وابن ميمون: ضعيف من السادسة. "التقريب"، (١/ ٧٧٦).
(٤) محمد بن كعب بن سليم بن أسد، أبو حمزة القُرَظي، المدني: ثقة عالم، ولد سنة أربعين على الصحيح، ومات سنة عشرين ومائة، وقيل: قبل ذلك. "التقريب"، (٢/ ١٢٨).
(٥) عاتبوا: بالتاء المثناة الفوقية، هكذا في النسخ الخطية؛ وفي مصادر التخريج: "عاقبوا"، بالقاف.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٩/ ٧٦، ح ٢٥٠٣٨)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عيسى بن ميمون المدني، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته، ومَن دونه في السند لم أفق على تراجمهم. وقد ضعّف الحديث ابن طاهر في "ذخيرة الحفاظ"، (٣/ ١٥٧٣، ح ٣٤٨٣)، بعيسى هذا، لكن جعله الجرشي، وليس هو بالجرشي -الثقة-، دمانما هو المدني؛ وكذلك ضعّفه السخاوي في "المقاصد الحسنة"، (١/ ١٦٤ - ١٦٥، =

стр. 3728

١٩٧٥ - (٢٣٣) قال: أخبرنا عبدوس (١)، عن ابن لال (٢)، حدثنا أبو عمرو محمد بن حميد ابن حماد (٣) بالبصرة، حدثنا محمد بن يونس (٤)، حدثنا غانم بن الحسين بن صالح السَّعْدي (٥)، حدثنا مسلم بن خالد المكي (٦)، عن جعفر بن محمد (٧)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد، أبو الفتح الهمَذانيّ، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٢) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن يونس، هو البصري، المعروف بالكُدَيمي، تقدم في الحديث
(٢) متروك.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) مسلم بن خالد المخزومي مولاهم، المكي، المعروف بالزنجي: فقيه صدوق كثير الأوهام، من الثامنة مات سنة تسع وسبعين ومائة، أو بعدها. "التقريب"، (٢/ ١٧٨).
(٧) جعفر بن محمد بن عبَّاد بن جعفر المخزومي: وثقه أبو داود، وقال النسائي: "ليس بالقوي". وروى العقيلي بإسناده إلى ابن عُيَيْنة: "إنما وجدنا ذاك -يعني حديث جعفر عن يحيى- كتبا ولم يكن صاحب حديث، أنا أعرف به منهم، إنما =

стр. 3729

عن أبيه (١)، عن جابر ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عليكم بالقرآن فإنه كلام رب العالمين، هو منه؛ فآمنوا بمتشابهه واعتبروا بأمثاله". ١٩٧٦ - (٢٣٤) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن البُسْرِي (٢)، أخبرنا عبد اللَّه بن عبد العزيز بن الحارث التميمي (٣)، حدثنا أبو بكر الشافعي (٤)،

الحواشي

(٨٣) ، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي.
(١) محمد بن عبَّاد بن جعفر بن رِفاعة بن أمية المخزومي، المكي: ثقة من الثالثة. "التقريب"، (٢/ ٩١).
(٢) علي بن أحمد بن محمد، أبو القاسم، تقدّم في الحديث
(٣١) ، كان صدوقًا.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم بن عبدوية بن موسى، أبو بكر البزاز، المعروف بالشافعي: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، والخطيب، والسمعاني. مات سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. انظر: "المؤتلف" (٣/ ١٤٦)، "تاريخ بغداد"، (٥/ ٤٥٦، رقم ٢٩٩٥)، "الأنساب"، (٣/ ٣٨١)، "السير"، (١٦/ ٣٩، رقم ٢٧). =

стр. 3730

حدثنا محمد بن يونس (١)، حدثنا غانم بن الحسن (٢)، بسند الذي قبله: "عليكم بالقرآن، فاتخذوه إمامًا وقائدًا، فإنه كلام رب العالمين الذي بدأ منه وإليه يعود" (٣). ١٩٧٧ - (٢٣٥) قال أبو نعيم: حدثنا الحسين بن علي بن أحمد (٤)، حدثنا الحسن بن محمد ابن أبي هريرة (٥)، ح؛

الحواشي

(١) تقدم ذكره في الحديث الماضي.
(٢) تقدم ذكره في الحديث الماضي.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١/ ١٩١، ح ٩٦٦)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده محمد بن يونس الكُديمي، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته، وشيخه مسلم بن خالد المخزومي صدوق كثير الأوهام؛ وجعفر بن محمد بن عبَّاد ضعيف، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند راويان لم أقف على ترجمتهما. وقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٣٨٠، ح ٣٩٠٦)، من أجل الكديمي هذا. واللَّه تعالى أعلم.
(٤) في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٣٣، رقم ١٣١٠)، في ترجمة قتيبة بن مِهْران أبي عبد الرحمن الآزاذاني: "الحسين بن أحمد بن علي، أبو عبد اللَّه"، ولم يتبين لي من هو.
(٥) الحسن بن محمد بن النضر بن أبي هريرة، أبو علي البصري: ذكره أبو الشيخ، وأبو نعيم، والذهبي، وابن العماد، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. انظر: "طبقات المحدثين"، (٤/ ٢٦٣)، =

стр. 3731

قال: وحدثنا أبو الشيخ (١)، حدثنا عبد اللَّه بن محمد بن زكريا (٢)، قالا: حدثنا حدثنا إسماعيل بن يزيد (٣)، حدثنا قتيبة بن مهران (٤)، حدثنا عبد الغفور (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر بن حيان، الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٢) عبد اللَّه بن محمد بن زكريا، أبو محمد الأصبهاني، تقدم في الحديث
(١٦٢) ، ثقة.
(٣) هو القطان، كما قال الذهبي في "العبر"، (٢/ ١١ - ١٢)، في ترجمة الحسن بن محمد بن أبي هريرة المتقدم آنفًا.
(٤) قتيبة بن مِهْران أبو عبد الرحمن الآزاذاني -نسبةً إلى قرية من أصبهان-: وثّقه بن الجزري، وقال أبو حاتم: "لا أعرفه". وأثنى عليه أبو بشر يونس بن حبيب، فقال: "ما رأيت خيرا منه". وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الجرح والتعديل"، (٧/ ١٤٠، رقم ٧٨٦)، "الثقات"، (٩/ ٢٠)، "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٣٤، رقم ١٣١٠)، "غاية النهاية"، (١/ ٢٨٧)، "تاريخ الإسلام"، (١٦/ ٣٣٦)، "اللسان"، (٤/ ٤٧٠، رقم ١٤٦٤).
(٥) عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح الأنصاري الواسطي: قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث". وقال ابن معين: "ليس حديثه بشيء". وقال أبو زرعة: "واهي الحديث". وقال البخاري: "تركوه، منكر الحديث". وقال النسائي: "متروك الحديث". وقال ابن حِبّان: "كان ممن يضع الحديث على الثقات". =

стр. 3732

عن أبي هاشم (١)، عن زاذان (٢)، عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عليكم بتعلم القرآن وكثرة تلاوته وكثرة عجائبه؛ تنالون به الدرجات في الجنة" (٣).

الحواشي

(١) أبو هاشم الرُّمَّاني -بضم الراء، وتشديد الميم- الواسطي، اسمه يحيى بن دينار، وقيل: بن الأسود، وقيل: بن نافع: ثقة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائة، وقيل سنة خمس وأربعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٤٨٢).
(٢) زاذان أبو عمر الكندي، البزاز، ويكنى أبا عبد اللَّه أيضًا: صدوق يرسل، وفيه شيعية مات سنة اثنتين وثمانين. "التقريب"، (١/ ٣٠٧).
(٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٣٤، رقم ١٣١٠)، في ترجمة قتيبة بن مِهْران أبو عبد الرحمن الآزاذاني، بالسند الأول الذي ساقه المصنّف عنه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبد الغفور بن عبد العزيز أبو الصباح، وهو منكر الحديث، كما قال البخاري وغيره؛ وفي السند راويان لم أقف على ترجمتهما. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3733

١٩٧٨ - (٢٣٦) وقال ابن لال: حدثنا عبد اللَّه بن عمر (١) بن شابور (٢)، حدثنا داود بن سليمان بن يوسف الغازي (٣)، حدثنا علي بن موسى الرِّضى (٤)، عن أبيه موسى (٥)، عن أبيه (٦)، عن أبيه محمد (٧)، عن

الحواشي

(١) كذا في النسخ الخطية؛ وفي "التدوين"، (٣/ ٢٣٣): "عمران"، بزيادة الألف والنون في آخرها.
(٢) عبد اللَّه بن عمر بن شابور، أبو محمّد القزويني: ذكره الرافعي في "التدوين"، (٣/ ٢٣٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) داود بن سليمان الجرجاني الغازي: كذّبه ابن معين، وقال أبو حاتم: "مجهول". وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء". وقال الذهبي: "شيخ كذاب له نسخة موضوعة على الرضا". انظر: "الجرح والتعديل"، (٣/ ٤١٣، رقم ١٨٩١)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ٢٦٣، رقم ١١٤٥)، "الميزان"، (٢/ ٨، رقم ٢٦٠٨)، "اللسان"، (٢/ ٤١٧، رقم ١٧٢٥).
(٤) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي، يلقب الرَّضى -بكسر الراء، وفتح المعجمة-: صدوق، والخلل ممن روى عنه، مات سنة ثلاث ومائتين ولم يكمل الخمسين. "التقريب"، (١/ ٧٠٤).
(٥) موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو الحسن الهاشمي، المعروف بالكاظم: صدوق عابد، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢٢١).
(٦) جعفر بن محمد بالصادق، أبو عبد اللَّه، تقدم في الحديث
(١٨) ، صدوق فقيه إمام.
(٧) محمد بن علي بن الحسين بن علي، أبو جعفر الباقر، تقدم في الحديث
(١٨) ، =

стр. 3734

أبيه علي بن الحسين (١) عن أبيه علي ﵁ قال قال رسول اللَّه ﷺ : "عليكم بحسن الخلق [فإنّ حُسن الخُلق] في الجنة لا محالة، وإياكم وسوء الخلق [فإنّ سوء الخُلق] (٢) في النار لا محالة" (٣).

الحواشي

(١) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين العابدين، تقدّم في الحديث
(١٨) ، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل مشهور.
(٢) ما بين المعقوفتين -في كلا الموضعين- من "تفسير الثعلبي". وفي "الجامع الكبير"، للسيوطي، وفي "كنز العمال"، (٣/ ١٨، ح ٥٢٣٣) -في كلا الموضعين-: "فإنه"، والمعنى واحد؛ لأن الضمير الأول يعود إلى "حسن الخلق"، والضمير الثاني إلى "سوء الخلق".
(٣) الحديث أخرجه الثعلبي في "الكشف والبيان"، (١٠/ ١٠)، من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن عامر الطائي، حدثني أبي، حدّثنا عليّ بن موسى الرضا، به، مثله. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنف فيه داود بن سليمان الجرجاني الغازي: كذّبه ابن معين، والذهبي؛ وسند الثعلبي فيه عبد اللَّه بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح، أبو القاسم الطائي: قال الحسن ابن علي الزُّهْري: "كان أميا، لم يكن بالمرضي". وقال الخطيب: "روى عن أبيه، عن علي بن موسى الرضى، عن آبائه نسخة"، وحكم الذهبي على تلك النسخة بالوضع وبالبطلان، وقال: "أحسبه واضع تلك النسخة". وقال في "الميزان": "ما تنفك عن وضعه أو وضع أبيه". انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ٢٤٠، رقم ٣٣٩)، "تاريخ بغداد"، (٩/ ٣٨٥، =

стр. 3735

١٩٧٩ - (٢٣٧) قال: أخبرنا محمد بن علي الحسيني (١)، حدثنا أبي (٢)، حدثنا الفضل بن الفضل (٣)، حدثنا عبدالرحمن بن محمد المروزي (٤)، حدثنا أحمد بن عبد اللَّه (٥)، . . . . . . .

стр. 3736

حدثنا أخي محمد (١)، عن إسماعيل بن عيَّاش (٢)، عن ثَوْر (٣)، عن خالد بن معدان (٤)، عن أبي أمامة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان؛ وقلة الأكل تُعرَفوا في الآخرة. وإن النظر إلى الصوف يورث التفكر؛ والتفكر يورث الحكمة؛ والحكمة تجري في أبدانكم مثل الدم. فمن كثر تفكره قل طعمه؛ ومن قلّ تفكّره كثر طعمه، وعظم بدنه، وقسا قلبه؛ والقلب القاسي بعيد من اللَّه ". وقال السُّلَمي (٥): . . . . . . .

الحواشي

(١٩٣) .
(١) انظر في ترجمة أخيه أحمد التي قبل هذه الترجمة.
(٢) إسماعيل بن عيَّاش الحِمصي، تقدم في الحديث
(٦٨) ، صدوق في أهل بلده مخلط في غيرهم.
(٣) ثور بن يزيد، أبو خالد الحمصي، تقدّم في الحديث
(٧٠) ، ثقة ثبت، إلا أنه يرى القدر.
(٤) خالد بن معدام الكُلاعي، تقدم في الحديث
(٧٣) ، ثقة عابد يرسل كثيرًا.
(٥) أبو عبد الرحمن السلمي، كما جاء منسوبًا عبد البيهقي في "الشعب"، (٥/ ١٥١، ح ٦١٥١)، وهو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى، الأزدي، السلمي، تقدم في الحديث
(٣٥) ، كان يضع للصوفية الأحاديث؛ وهو هنا يروي حديثا في التصوّف.

стр. 3737

حدثنا علي بن المؤمل بن الحسن (١)، حدثنا محمد بن يونس (٢)، حدثنا عبد اللَّه بن داود (٣)، حدثنا إسماعيل بن عياش، ح؛ وقال الحاكم: حدثنا علي (٤) بن حَمْشَاذ (٥). . . . . . .

الحواشي

(١) علي بن المؤمّل بن الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس، أبو القاسم الماسَرْجِسي (بفتح المهملة الأولى، وسكون الراء، وكسر الجيم، نسبةً إلى ماسَرْجِس جدّ أبي علي الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري): أثنى عليه الحاكم، والسمعاني، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "الأنساب"، (٥/ ١٦٨، ١٦٩)، "تاريخ الإسلام"، (٢٥/ ٤٢٥ - ٤٢٦).
(٢) محمد بن يونس، هو البصري الكُديمي تقدم في الحديث
(٢) ، متروك، متهم بالوضع.
(٣) عبد اللَّه بن داود الواسطي، أبو محمد التَّمَّار: ضعيف، من التاسعة. "التقريب"، (١/ ٤٨٩).
(٤) علي بن حَمْشَاذ بن سختوية بن نصر، أبو الحسن النيسابوري، واسم حمشاذ محمد: قال الحاكم: "كان من أتقن مشايخنا وأكثرهم تصنيفًا". وقال أبو أحمد الحاكم "ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف من علي بن حمشاذ". وقال ابن الجوزي: "كان كثير الحديث والتصانيف شديد الإتقان". وأثنى عليه أبو بكر أحمد بن إسحاق، وأبو العباس الأصم، والذهبي. ولد سنة ثمانٍ وخمسين ومائتين، وتوفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: "المنتظم، (٦/ ٣٦٤، رقم ٥٩٤)، "تاريخ الإسلام"، (٢٥/ ١٦٥).
(٥) حَمْشَاذ، بالحاء المهملة، بعدها الميم، ثم الشين المعجمة الممدودة بالألف، ثم الذال المعجمة. وقد تحرّفت في (ي) و (م)، إلى "حماد"، بتشديد الميم، وحذف =

стр. 3738

وأبو بكر بن بَالويَة (١)، قالا: حدثنا محمد بن يونس، إلى قوله: "حلاوة الإيمان"، فقط (٢).

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن بَالُويَة، أبو بكر النيسابوري الجلاب. أثنى عليه الذهبي فقال: "من كُبَراء بلده". توفي سنة أربعين وثلاثمائة. انظر: "فتح الباب في الكنى"، (١/ ١١٧، رقم ٧٧٨)، "السير"، (١٥/ ٤١٩، رقم ٢٣٣).
(٢) الحديث أخرجه الحاكم -مختصرًا- في "المستدرك"، (١/ ٨١، ح ٧٧)، وابن بِشْران في "الأمالي"، (١/ ٥٦، ح ٥٢)، والبيهقي في "الشعب"، (٥/ ١٥١، ح ٦١٥١)، والخطيب في "الزهد"، (١/ ٥٦، ح ٥)، وأبو عبد اللَّه الدقّاق في "مجلس في رؤية اللَّه"، (١/ ٤٣، ح ٥٢)، وابن عَساكِر في "المعجم"، (٢/ ١٥٠، ح ١٣٨١)، وابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ٤٨)، من طريق محمد بن يونس البصري، الكُديمي، حدثنا عبد اللَّه بن داود التمّار، عن إسماعيل بن عياش، به؛ وأخرجه البيهقي -أيضًا، مختصرًا- في "الشعب"، (٥/ ١٥٠، ح ٦١٥١)، من طريق الحاكم. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فالسند الأول للمصنّف فيه أحمد بن عبد اللَّه وأخوه محمد، لم يتبين لي من هما؛ قال الشيخ الألباني: "أظنه الجُوَيْبَاري الكذاب المشهور؛ وأخوه محمد، أرى أنه. . . محمد ابن عبد اللَّه الجُوَيْباري عن مالك، قال الخطيب: مجهول"؛ وقد تقدم ذلك في تراجمهما؛ وعبد الرحمن بن محمد المروزي، لم أقف على ترجمته، قال الشيخ الألباني: "الظاهر أنه بن حبيب الحبيبي المروزي، قال في "اللسان"، (٣/ ٤٢٩، رقم ١٦٨٢): قال الدّارَقُطْنِيّ: يحدث بنسخ وأحاديث مناكير"، وفي السند راويان لم أقف على ترجمتهما.

стр. 3739

١٩٨٠ - (٢٣٨) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن البصري (١)، حدثنا الحسين بن عبد اللَّه بن محمد المرزبان (٢)، حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) ابن البصري، هو عبد الملك بن عبد الغفّار البصري، أبو القاسم المعروف بخيلة، تقدم في الحديث
(١٢٤) ، ثقة. جاء في الحديث
(٣٨٤) ، مَكنيًّا. وكذا جاء عند زميلي محمد مرتضى سليمان -الذي تعاون معي كثيرًا في العمل؛ والذي اتكشف لنا -بإذن اللَّه- هذا المخطوط الثمين "زهر الفردوس"، (جزاه اللَّه خيرًا) -، جاء عنده مصرّحًا باسمه "عبد الملك بن عبد الغفار"، في الحديث
(٤١٧) ، ولفظه: "إنَّ لكل صدئٍ جلاء، وإن جلاءَ القلوب في الاستغفار"؛ فزال الاحتمال؛ وللَّه الحمد والمنة.
(٢) الحسين بن عبد اللَّه بن محمد بن المرزبان بن منجوية، أبو علي الأصبهاني، =

следующие страницы →