Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 375–414 · переход к 380.

стр. 375

عن أحمد بن سعيد، عن هشام بن عمار (١)، عن محمد بن شعيب (٢)، عن سعيد بن سنان (٣)، عن أبي الزاهرية (٤) عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "اتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن إبليس طلاع رصاد صياد، وما هو بشيء من فُخُوخه بأوثق لصيده في الأتقياء من فُخُوخه في النساء". (٥)

الحواشي

(٥٤٤) ففيه اختلاف بينهما.
(١) هشام بن عمار قال أبو داود: "وأبو أيوب -يعني سليمان بن عبد الرحمن - خير منه حدث هشام بأربعمائة حديث مسندة ليس لها أصل كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيرها يلقنها هشاما فيحدث بها وكنت أخشى أن تفتق في الإسلام فتقا". انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٤٧ وقال ابن حجر في التقريب
(٧٣٠٣) : "صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن؛ فحديثه القديم أصح".
(٢) هو ابن شابور الأموي الدمشقي، صدوق، سبق برقم
(٣) هو أبو مهدي الحمصي، متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع كما في التقريب
(٤) هو حدير الحضرمي الحمصي، صدوق كما في التقريب
(٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٦، ولم أقف عليه عند غيره. وهو موضوع؛ فيه سعيد بن سنان الحمصي. وقد حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٨٥
(٢٠٦٥) وضعيف الجامع

стр. 376

قلت: ١٣٦ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عيسى بن نصر (٦)، حدثنا محمد بن أحمد بن محمد النيسابوري (٧)، حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله (٨)، حدثنا الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث (٩)، عن علي قال: قال رسول الله (١٠) ﷺ : "اتقوا غضب عمر؛ فإن الله يغضب إذا غضب عمر". (١١)

الحواشي

(٦) لعله: أبو الهذيل السرخسي النيسابوري له ذكر مجرد في الشعب للبيهقي ٦/ ٥٣٢
(٩١٧٨) ، ولم أقف له على ترجمة.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) هو التيمي، كذبه جماعة من الحفاظ كما سبق برقم
(٩) هو الأعور، كذبه الشعبي، ورمي بالرفض كما في التقريب
(١٠) في "ي": [قال النبي]
(١١) رواه أبو نعيم الأصبهاني فضائل الخلفاء الراشدين ١/ ٤٦
(٢٧) عن أبي الشيخ عن موسى بن إبراهيم الأعرج عن مطروح بن محمد بن شاكر عن موسى بن محمد أبو الطاهر عن إسماعيل بن يحيى به. ورواه ابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص / ١٤٥
(٩٤) عن محمد بن داود بن سليمان الهمذاني عن الحسين بن علي بن الأسود العجلي عن عمرو بن محمد العنقزي عن سفيان به. ورواه الخطيب في تاريخه ٣/ ٤٤٠ - وعنه ابن عساكر في تاريخ دمشق =

стр. 377

١٣٧ - قال: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا ابن فارس (١)، حدثنا سَمُّويه (٢)، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (٣)، حدثنا ابن

الحواشي

(٣٠٥) - وابن النجار في ذيل تاريخ بغداد ٣/ ٢٢٣ من طريق أبي عبيد الله بن الربيع عن أبي لقمان النخاس عن هاشم بن القاسم عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي به. وفيه أبو لقمان النخاس قال الخطيب في تاريخه ٣/ ٤٣٩ "وكان ضعيفا يروي المنكرات عن الثقات". وإسناد الديلمي وابن شاهين وأبي نعيم ضعيف جدا فيه؛ الحارث الأعور، وفيه إسماعيل التيمي. قال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ". وقال الذهبي في الميزان ٣/ ٦٠٤: "خبر منكر".
(١) هو عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس أبو محمد الأصبهاني (٢٤٨ - ٣٤٦ هـ) مسند أصبهان، كان ثقة انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٢٣٧، وسير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٥٣.
(٢) هو إسماعيل بن عبد الله، أبو بشر العبدي الأصبهاني (نحو ١٩٠ - ٢٦٧ هـ)، ثقة صدوق، انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ١٨٢، وطبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٦٤
(٣) ابن عمرو بن ميمون، أبو سعيد الدمشقي، الحافظ الثقة الملقب ب: "دحيم" (ت ٢٤٥ هـ) انظر: السير ١١/ ٥١٥، سبق برقم
(١٣١) .

стр. 378

أبي فُديك (١)، عن علي ابن أبي علي (٢)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "اتقوا محاشَّ (٣) النساء". (٤)

الحواشي

(١) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك المدني (ت ٢٠٠ هـ)، صدوق كما في التقريب
(٢) هو علي بن أبي علي اللهبي، قال ابن معين: "ليس بشيء"، وقال ابن المديني: "ضعيف الحديث، روى عن ابن المنكدر، فأعضل". وقال البخاري: "لم يرضه أحمد، منكر الحديث". وقال النسائي: "منكر الحديث" وقال العقيلي: "متروك الحديث". انظر: تاريخ ابن معين (ابن الجنيد) ص / ١٨٣، والتاريخ الكبير ٦/ ٢٨٨، والضعفاء والمتروكون للنسائي ص/ ٢١٦، والضعفاء للعقيلي ٣/ ٢٤٠
(٣) محاشّ جمع مَحشَّة، وهي الدبر كما في النهاية في غريب الحديث ١/ ٣٩١
(٤) رواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٣١٥ من طريق الحسين بن عيسى عن ابن أبي فديك به. وقد ساقه الديلمي من طريق سمويه في فوائده - ولم أجده في القسم المطبوع منه. والحديث من هذا الطريق ضعيف جدا؛ مداره علي بن أبي علي اللهبي. ورواه الطبراني في المعجم الأوسط ٧/ ٣٥٧
(٧٧٢٢) عن محمد بن عيسى بن السكن عن علي بن بحر، عن ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله "أن النّبيّ ﷺ نهى عن محاش النساء". قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن الضحاك ابن عثمان إلا ابن أبي فديك، =

стр. 379

١٣٨ - قال: أخبرنا أبو الوقت كتابة، أخبرنا ابن داود، أخبرنا ابن أعين (١)، أخبرنا إبراهيم بن خُزَيم (٢)، أخبرنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة

الحواشي

(٦٩٨٠) وله شاهد في المعجم الكبير ١٠/ ٢١٤
(١٠٥٠٨) عن عبد الله بن أحمد عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شبعة عن أبي السفر عن القعقاع (كذا) عن عبد الله قال: "نهينا عن محاش النساء". ورواه الدارمي ١/ ٢٧٦
(١١٣٧) عن أبي هلال عن أبي عبد الله الشقري عن أبي القعقاع الجرمي قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فسأله .... وفيه فقال ابن مسعود: "لا، محاش النساء عليكم حرام". والبيهقي في الكبرى ٧/ ١٩٩ عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي عبد الله الشقرى بمثله. وإسناده حسن، وهو في حكم المرفوع؛ لأن مثله لا يقال بالرأي.
(١) هو عبد الله بن أحمد بن حمَّويه بن يوسف بن أعين، أبو محمد السرَّخسي (٢٩٣ - ٣٨١ هـ). انظر: السير للذهبي ١٦/ ٤٩٢
(٢) هو ابن قمير بن خاقان، أبو إسحاق الشاشي (ت بعد ٣١٨ هـ)، وهو محدث صدوق. انظر: السير للذهبي ١٤/ ٤٨٦

стр. 380

مباركة". (١)

الحواشي

(١) رواه عبد بن حميد ١/ ٣٣
(١٣) . ورواه عبد الرزاق في مصنفه ١٠/ ٤٢٢
(١٩٥٦٨) عن معمر في الجامع ١/ ٢٠٨
(١٦٣) ومن طريقه الحاكم في المستدرك ٤/ ١٣٥
(٧١٤٢) عن زيد بن أسلم عن أبيه مرسلا. وابن ماجه ٢/ ١١٠٣
(٣٣١٩) عن الحسين بن مهدي، والترمذي في الجامع ٤/ ٢٥١
(١٨٥١) وفي الشمائل
(١٥٨) عن يحيى بن موسى. والبزار في مسنده ١/ ٣٩٧
(٢٧٥) عن محمد بن سهل بن عسكر والحسين بن مهدي كلهم عن عبد الرزاق به. ورواه أبو يعلى في مسنده - ومن طريقه الخطيب في الكفاية في علم الرواية ٢/ ٥١٦
(١٢٨٤) ، والضياء المختارة ١/ ١٧٤
(٨٢) - من طريق محمد بن سهل هو ابن عسكر عن عبد الرزاق به. والدارقطني في الأفراد -كما في الأطراف لابن طاهر ١/ ٩٦
(٧٧) - والطحاوي في مشكل الآثار ١١/ ٢٨٤
(٤٤٥٠) من طريق محمد بن أبي السري ويحيى بن موسى كلاهما عن عبد الرزاق به. والبيهقي في الشعب ٥/ ١٠٠
(٥٩٣٩) ، وفي كتاب الآداب ص / ٣١٤
(٦٥٧) من طريق أحمد بن منصور عن عبد الرزاق عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: أحسبه عن عمر به. قال البيهقي في الشعب: "ورواه أيضًا زمعة بن صالح، عن زياد بن سعد، =

стр. 381

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٤٤٨) عن عبيد بن رجال عن محمد بن يوسف، حدثنا أبو قرة، عن زمعة بن صالح، عن زياد وهو ابن سعد، عن زيد بن أسلم فذكره. وقال التّرْمذِيّ عقب الحديث: "هذا حديث لا نعرفُه إلا من حديث عبد الرَّزَاق، عن مَعْمَر، وكان عبد الرَّزَّاق يضطرب في رواية هذا الحديث، فربما ذكر فيه: عن عُمَر، عن النّبيّ ﷺ وربما رواه على الشَّك، فقال: أحسِبُه عن عُمَر، عن النّبيّ ﷺ ، وربما قال: عن زيد بن أَسْلَم، عن أبيه، عن النّبيّ ﷺ مرسلًا". قال البزار ١/ ٣٦٠: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر، عن النبي ﷺ إلا من هذا الوجه، ولا رواه عن زيد إلا معمر، وزياد بن سعد ورواه غير واحد عن عبد الرزاق عن معمر، عن زيد، عن أبيه، ولا أعلمه إلا عن عمر، ورواه غير واحد بلا شك، وهذا الكلام قد روي عن أبي أسيد، وعن أبي هريرة، وإسنادهما فغير ثابت" ورواه الترمذي في العلل الكبير ٢/ ٧٧٩
(٣٣١) ثم قال: "سألت محمدًا (يعني البخاري) عن هذا الحديث فقال: هو حديث مرسل. قلت له: رواه آخر عن زيد بن أسلم غير معمر. قال: لا أعلمه". ونقل الخطيب في الكفاية ٢/ ٥١٦ عقب رواية الحديث: قال ابن عسكر: فقال له فتى من أهل مرو -يقال له أحمد بن سعيد -: هذا الحديث كنت =

стр. 382

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٩٥) ، وأحمد في مسائل أبي داود ص / ٣٩٢
(١٨٧٧) ، والبخاري كما في العلل الكبير
(٣٣١) ، وأبو حاتم الرازي كما في العلل لابنه ٤/ ٤٠٥
(١٥٢٠) أنه من مرسل زيد بن أسلم عن أبيه. وروي من حديث أبي أُسَيْدٍ، رواه الترمذي في الجامع ٤/ ٢٨٥
(١٨٥٢) ، والنسائي في الكبرى ٤/ ١٦٣
(٦٧٠٢) وأحمد في مسنده ٢٥/ ٤٤٨
(١٦٠٥٤) من طريق سفيان عن عبد الله بن عيسى عن رجل -يقال له عطاء من أهل الشام - عن أبي أسيد به. والطبراني المعجم الكبير ١٩/ ٢٦٩
(٥٩٦) من طريق سعيد بن سليمان عن زهير بن معاوية عن عبد الله بن عيسى عن عطاء ليس بابن أبي رباح به. وساقه الطبراني أيضًا ١٩/ ٢٦٩
(٥٩٧) من طريق ابن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان به. وفيه عطاء الشامي قال عنه ابن حجر في التقريب
(٤٦١٠) : "مقبول".

стр. 383

١٣٩ - قال: أخبرنا نصر بن المظفر (١)، أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن سِنان (٢)، حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان (٣) الحافظ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن عامر (٤)، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "اختنوا أولادكم يوم السابع؛ فإنه أطهر وأدرع نباتا للحم، وأروح للقلب". (٥)

الحواشي

(١) ابن المظفر ومن فوقه إلى ابن عامر سبق التعريف بهم برقم
(٢) في "ي"، [ابن سفيان] ورسمها في الأصل محتمل، وقد سبق في رقم
(٣) في "ي": [عمر]
(٤) صاحب النسخة الموضوعة عن علي الرضا عن آبائه. وقد سبق برقم
(٥) رواه أبو حفص عمر بن عبد الله بن زاذان في فوائده كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٢٧ وأورده الرافعي في تاريخ قزوين ٢/ ٣٤٠، والذهبى في الميزان ٢/ ٨ ترجمة داود بن سليمان الجرجانى، وقال: "شيخ كذاب، له نسخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا". وقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٥٩: "عبد الله بن أحمد روى النسخة الموضوعة". وحكم بوضعه الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ١٩٩، والألباني في الضعيفة ٧/ ٢٨٠

стр. 384

قلت: ابن عامر متروك. ١٤٠ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا الحسين ابن فَنجُويَه (١)، عن محمد بن الحسن بن صقلاب (٢) عن أحمد بن عبد الله بن أبي صفرة (٣)، عن أبي أمية الطرسوسي (٤)، عن فلان (٥) بن هشام، عن عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (٦)، عن يزيد بن سنان الأشعري (٧)، .........................

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) في "ي" [غيلان] محرفة عن صقلاب، وهو محمد بن الحسن بن صقلاب ترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٠٠
(٣) لم أقف عليه.
(٤) محمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية الطرسوسي الخزاعي (ت ٢٧٣ هـ) كما في التقريب
(٥) في الأصل مهملة، وذا أقرب رسم إليها، وفي "ي" [غلاب]، وأرجح أنه "فلان بن هشام" كأن الراوي لم يحفظ اسمه، والمقصود: عمرو بن هشام أبوأمية الجزري الحراني (ت ٢٤٥ هـ) فهو الذي يروي عن الطرائفي. انظر: تهذيب الكمال ٢٢/ ٢٧٨
(٦) "صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نمير إلى الكذب وقد وثقة بن معين". وسبق برقم
(٧) أظنه يزيد بن سنان الهاوي الذي سبق برقم
(٤) ، ولكن لم يذكر في ترجمته أنه أشعري، وربما كان مصحفا عن برد بن سنان.

стр. 385

عن عبد الرحمن الدوسي (١)، عن عمرو بن العاصي، قال: قال رسول الله ﷺ : "اعتبروا عقل الرجل بطول لحيته وكنيته، ونقش فص خاتمه". (٢) قلت: الطرائفي (٣) ١٤١ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن حرب (٤)، ..................

الحواشي

(١) ذكره ابن عساكر في تاريخه ٦٦/ ١٧٣: "أبو دوس".
(٢) رواه ابن عساكر -كما في ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١٠ - من طريق عثمان الطرائفي به مع قصة فيها ذكر معاوية. والحديث بهذا السند موضوع؛ فيه الطرائفي، وشيخه الظاهر أنه الهاوي وهو ضعيف، والدوسي لم أقف فيه على شيء. وقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص / ٤٤٣
(٦٦٥) : "وهو واه" ونحوه في كشف الخفاء ٢/ ٦٠
(١٦٧٧) وقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ١٩٨: "فيه يزيد مضعف وقيل مكذب". وحكم بوضعه الألباني في الضعيفة ١/ ٤٤١
(٢٧٢) . وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٢٥
(٣) كأنه يقصد أنه أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل كما تقدم.
(٤) الواسطي النَّشائي -بالشين المعجمة- صدوق كما في التقريب
(٥٨٠٤) .

стр. 386

حدثنا يحيى [بن] (١) السكن (٢)، عن عمران القطان، عن المثنى بن الصبّاح (٣)، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : "ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر عند ربها إلى أنصاف سوقها". (٤)

الحواشي

(١) ساقطة من الأصل و "ي"، واستدركتها من المصادر.
(٢) هو البصري، نزل بغداد، وذكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٦/ ٢١٩ عن صالح بن محمد الأسدي قال: "وكان أبو الوليد -النيسابوري- يقول: هو يكذب، وهو شيخ مقارب". ثم حكى الخطيب عنه أيضًا عن صالح الأسدي قال -: "لا يساوي فلسًا".
(٣) هو الأَبْناوي، نزيل مكة، صدوق اختلط بأخرة، وكان عابدًا. كما في التقريب
(٦٤٧١) .
(٤) رواه الطبراني في الأوسط ٨/ ١٣
(٧٨٠٧) من طريق محمد بن حرب النشائي به. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ١٢٣: "فيه المثنى بن الصباح، وثقه ابن معين، وضعفه أحمد وجمهور الأئمة حتى قيل إنه متروك، ويحيى بن السكن ضعيف جدًّا". قال السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٢٥: "قال الحافظ ابن حجر في زهر الفردوس: المثنى ضعيف". والحديث موضوع؛ آفته ابن السكن المذكور، وقد حكم بوضعه الغماري في المغير (ص ٧)، والألباني في الضعيفة ٤/ ١٥٣
(١٦٥٣) ، وضعيف الجامع
(٢٥) وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٧٤.

стр. 387

قلت: المثنى ضعيف. ١٤٢ - قال: أخبرنا هبة الله بن أحمد السماك، وعبد الكريم بن سلمان قالا: أخبرنا ثَامر بن علي (١)، أخبرنا علي بن سكرة (٢)، حدثنا علي بن أحمد بن محمد بهمذان (٣)، حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمد التفليسي، حدثنا جعفر ابن شاكر (٤)، حدثنا إسحاق ابن أبي إسرائيل، عن محمد بن جابر (٥) عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "استكثروا من النورين (٦) يبلغكما الله بهما في الآخرة، المعوذتين ينوران القبر، ويطردان الشيطان، ويزيدان في الحسنات

الحواشي

(١) أبو الصفاء الكرجي، قال السمعاني في التحبير ١/ ١٥٠ "من المعروفين بالرواية"؛ روى السمعاني عن حفيده ثامر بن سعد.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) المعروف ب "ابن قرقوب" أبو الحسن الهمذاني التمار، من شيوخ الحاكم. انظر: تاريخ دمشق ٤١/ ٢٣٠.
(٤) جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ البغدادي (ت ٢٧٩ هـ)، كان ثقة متقنًا انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٧٧.
(٥) ابن سيار بن طلق السحيمي الحنفي أبو عبد الله اليمامي، صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه، وخلط كثيرًا، وعمي فصار يلقن، ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة كما في التقريب
(٥٧٧٧) .
(٦) في "ي": [السورتين].

стр. 388

والدرجات، ويثقلان الميزان، ويدلان صاحبهما إلى الجنة". (١) قلت: محمد بن جابر (٢). ١٤٣ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو مسعود البجلي (٣)، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي (٤)، أخبرنا الحجاجي (٥)، أخبرنا عبد الله بن ثابت (٦)، حدثنا عباد بن الوليد (٧)، حدثنا محمد بن موسى (٨)، حدثنا السمناني (٩) .. ... ... ... .. ... .. ..

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢٧ وإسناده ضعيف فيه محمد بن جابر اليمامي.
(٢) هو اليمامي، راجع رجال السند.
(٣) سبق برقم
(٤٩) .
(٤) سبقت ترجمته -وكذا الراوي عنه- برقم
(٤٩) .
(٥) محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج، أبو الحسين الحجاجي النيسابوري، مقرئ، محدث، (٢٨٥ - ٣٦٨ هـ) انظر: سير النبلاء ١٦/ ٢٤٠.
(٦) سبق برقم
(١٠٠) .
(٧) هو أبو بدر الغُبرَي المؤدب (ت ٢٥٨ أو ٢٦٢ هـ)، صدوق كما في التقريب
(٣١٥١) .
(٨) ابن نفيع الحَرَشي، وهو: ليِّنٌ كما في التقريب
(٦٣٣٨) .
(٩) كذا في الأصل! ولم أقف عليه.

стр. 389

حدثنا محمد بن خالد المخزومي (١)، حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "استعينوا على الرزق بالصدقة". (٢)

الحواشي

(١) قال ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٣٣١
(١٣٦٤) - ونقله في اللسان ٧/ ١١٢ - : مجروح، وضعفه ابن حجر هنا كما في تعقيبه على الحديث.
(٢) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال ٦/ ٣٤٣
(١٥٩٦٤) . وإسناده ضعيف جدًّا؛ محمد بن موسى الحرشي وهو لين، وشيخه لم أقف عليه، ومحمد بن خالد ضعيف. وروي بنحوه عن جماعة من الصحابة: ١ - فروي عن علي بن أبي طالب: أخرجه البيهقي في الشعب ٢/ ٧٣
(١١٩٧) من طريق هارون بن يحيى الحاطبي، عن عثمان بن عمر بن خالد، - وقال مرة: عثمان بن خالد بن الزبير، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي، ولفظه: "إنما تكون الصنيعة إلى ذي دين أو حسب، وجهاد الضعفاء الحج، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، والتودد نصف الدين، وما عال امرؤ اقتصد، واستنزلوا الرزق بالصدقة ... ". وقال عقبه: "لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف بمرة". ٢ - وعن جبير بن مطعم: أخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ٣٢٦ من طريق حبيب كاتب مالك عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به. قال ابن عدي: "ويكثر حديث حبيب عن مالك الأحاديث الذي وضعها عليه فاستغنيت بمقدار ما ذكرته من رواياته عن مالك ليستدل بهذا القليل =

стр. 390

قلت: محمد بن خالد ضعيف، وسيأتي بلفظ: "استنزلوا الرزق بالصدقة" من حديث أبي هريرة، وفيه سليمان بن عمرو متروك (١). ١٤٤ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم: قرأت بخط إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا عبد الله بن أبي عمرو البكري (٢)، حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد الغُبَري (٣) حدثنا إسماعيل بن حفص بن عُمر بن دينار (٤)، حدثنا عبد الواحد بن صفوان (٥)، حدثنا مجاهد، حدثنا ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "استعينوا على شدة

стр. 391

الحر بالحجامة؛ فإن الدم ربما يتبيغ (١) بالرجل فقتله". (٢) قلت: إسماعيل (٣)

الحواشي

(١) التبيُّغ: فور الدم فإذا فعل ذلك فقد تبيغ كما قال الحربي في غريب الحديث ٢/ ٦٠٢.
(٢) رواه إبراهيم الحربي في غريب الحديث ٢/ ٦٠٢ عن أحمد ابن يونس عن يعقوب القمي، عن ليث، عن مجاهد به بلفظ: "احتجموا لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم". وإسناد الديلمي فيه البكري لم أقف عليه، وابن صفوان مقبول، وإسناد الحربي فيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف اختلط. وروي من حديث أنس بنحوه؛ رواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٨٨، والحاكم ٤/ ٢٣٥
(٧٤٨٢) من طريق محمد بن القاسم الأسدي عن الربيع بن صبيح، عن الحسن عنه. وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وليس كذلك، ففيه محمد بن القاسم، قال عنه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٨٨: "وكان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، ويأتي عن الأثبات بما لم يحدثوا لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال، كان ابن حنبل يكذبه". والحديث موضوع؛ كما قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٨٧
(٢٣٦٣) .
(٣) قال الألباني في الضعيفة ٥/ ٣٨٧
(٢٣٦٣) : "وأشار الحافظ إلى إعلاله بإسماعيل هذا، وليس بشيء؛ فإن إسماعيل لا بأس به كما قال أبو حاتم على ما في الميزان، وقال الساجي: "أحسبه لحقه ضعف أبيه".

стр. 392

١٤٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب الحسني (١)، أخبرنا علي بن عبد الملك (٢)، أخبرنا أبو أحمد العسكري، حدثنا ابن زهير (٣)، حدثنا أبو زرعة، حدثنا أبو ثابت المديني (٤)، حدثنا الدراوردى (٥)، عن إسماعيل بن رافع (٦)، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن واسع بن حَبَّان، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ : "استعيذوا بالله من الرُّغْب (٧) ". (٨)

الحواشي

(١) في "ي": الحسيني، وقد سبق برقم
(١٠٠) .
(٢) أظنه: علي بن عبد الملك بن شبانة الدِّينَوري، من شيوخ الخطيب (٤٣٠ هـ). انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٢٧، والأنساب للسمعاني (ط: دار الفكر) ٣/ ٣٩٦.
(٣) أحمد بن يحيى بن زهير أبو جعفر التستري (ت ٣١٠ هـ) الحافظ البارع المصنف. انظر: الأنساب ١/ ٤٦٥، والسير للذهبي ١٤/ ٣٦٢.
(٤) هو محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد المدني، ثقة كما في التقريب
(٦١١٠) .
(٥) سبق برقم
(٥٥) .
(٦) هو أبو رافع المدني نزيل البصرة، ضعيف الحفظ، كما في التقريب
(٤٤٢) .
(٧) قال الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ٢/ ٩٠٩: "الرغب: كثرة الأكل والشبع مفقود حتى يحتاج صاحبه أن يثابر عليه في اليوم مرات وذلك من غلبة الحرص ولهبان ناره".
(٨) رواه أبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال ١/ ٤٨٦ عن أبي أحمد العسكري به. ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ٢/ ٩٠٩
(١٢٠٢) من طريق =

стр. 393

قلت: إسماعيل بن رافع (١). ١٤٦ - قال: أخبرنا عبدوس عن أبي بكر بن لال، عن أبي بكر الشافعي (٢)، عن إسحاق بن الحسن (٣)، عن مسلم بن إبراهيم، عن أشعثَ بن بَرَاز (٤)، عن علي بن زيد (٥)، .... .... .... ..

الحواشي

(١٣٩٦) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة الزبيري عن أبيه، وعن العباس بن الفضل الأسفاطي، كلاهما عن أبي ثابت محمد بن عبيد الله المدني عن الدراوردي به، -وسقط منه: واسع بن حبان- بزيادة: "فإن الرغب شؤم". وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٨٦
(٢٣٦١) ، وضعيف الجامع
(٨١٤) .
(١) قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٣٨٦: "وأشار الحافظ إلى إعلاله بإسماعيل، وهو ضعيف".
(٢) سبق برقم
(٨٥) .
(٣) ابن ميمون بن سعد، أبو يعقوب الحربي (ت ٢٨٤ هـ)، وثقه الدارقطني وعبد الله بن أحمد، وقال ابن المنادي: "كتب الناس عنه، ثم كرهوه لإلحاقات بين السطور في المراسيل ظاهرة الصنعة لطراوتها". انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٤١٣.
(٤) هو الهجيمي، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. انظر: لسان الميزان ٢/ ١٩٩.
(٥) هو ابن جدعان، ضعيف وقد سبق برقم
(١١١) .

стр. 394

عن عمارة مولى الزبير، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "استعيذوا بالله من المفاقر (١): الإمام الجائر الذي إذا أحسنت لم يقبل، وإذا أسات لم يتجاوز، ومن جار السوء الذي عينه تراك، وقلبه يرعاك، إن رأى خيرًا دفنه، وإن رأى شرًّا أذاعه، ومن المُشَيِّب: زوجة السوء". (٢)

الحواشي

(١) المفاقر: جمع فقر على غير قياس كالملامح والمشابه ويجوز أن يكون جمع مفقر؛ مصدر من أفقره الله أو مفتقر بمعنى الافتقار أو مفقر وهو الشيء الذي يورث الفقر انظر: الفائق للزمخشري ١/ ٢٩٧.
(٢) رواه أبو بكر الشافعي في أماليه (وليس في المطبوع) كما في الميزان للذهبي ١/ ٢٦٢ بالسند إليه. ورواه البخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٤٩٥، والبيهقي في الشعب (ط: الرشد) ١٢/ ١٠٠
(٩١٠٧) عن مسلم بن إبراهيم به بنحو لفظه: "تعوذوا من ثلاث الفواقر ... ". وضعف سنده العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٣٩٥
(١٤٨٩) بعد عزوه للديلمي. ورواه ابن عدي في الكامل ٤/ ٣٩١ من طريق أحمد بن إسماعيل المدني عن سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "استعيذوا بالله من المفاقير قيل: يا رسول الله وما المفاقير؟ ... إلخ. قال ابن عدي: "وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدني وهو الذي يقال له: أبو حذافة ضعيف جدًّا لا من سعد بن سعيد المقبري". وقال: "عامة ما يرويه غير محفوظ". =

стр. 395

قلت: أشعث. ١٤٧ - قال: أخبرنا أحمد بن نصر، أخبرنا علي بن محمد البجلي (١)، حدثنا ابن لال، حدثنا عبد الرحمن الجلاب (٢)، ... ... ... ..

الحواشي

(٣٣٥٦) . ورواه الطبراني في الكبير ١٨/ ٣١٨
(٨٢٤) وأبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٢١٠ من طريق محمد بن عصام بن يزيد بن عجلان الهمْدَاني مولى مرة الطيب، عن أبيه عن سفيان الثوري، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن نعيم بن ذي خيار، عن فضالة بن عبيد بلفظ: "ثلاثة من العواقر: إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر، وجار السوء إن رأى خيرًا دفنه وإن شرًّا أذاعه، وامرأة إن حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك". قال الهيثمي في المجمع ٨/ ١٦٨: "فيه محمد بن عصام بن يزيد، ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله وثقوا". ومع ضعفه فالصواب أنه موقوف من كلام فضالة كذا رواه عن سفيان وكيعٌ في الزهد ٣/ ٧٧٥
(٤٥٧) ، وعنه هناد بن السري في الزهد ٢/ ٦٤٥
(١٤٠٣) . وقال الألباني: "ضعيف جدًّا"، انظر: السلسلة الضعيفة ٣/ ٤٧٤
(١٣٠٧) .
(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٣٥) .
(٢) سبق برقم
(٥٠) .

стр. 396

حدثنا هلال بن العلاء (١)، حدثنا الرقاشي (٢)، حدثنا وهيب عن أبي واقد (٣) عن أبي سلمة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "استعيذوا بالله من النفْس (٤)؛ فإن النفس حق". (٥)

الحواشي

(١) هو ابن العلاء بن هلال بن عمر الباهلي مولاهم، الرقي (ت ٢٨٠ هـ)، صدوق كما في التقريب
(٧٣٤٦) .
(٢) هو محمد بن عبد الله بن محمد الرقاشي البصري، (ت ٢١٩ هـ) ثقة، كما في التقريب
(٦٠٤٨) .
(٣) تصحفت في "ي" إلى [أبي زائد].
(٤) النفس هنا هي العين يقال: أصابت فلانًا نفسٌ أي: عين انظر: غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٦٢١، والنهاية لابن الأثير ٥/ ٩٥.
(٥) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق كما في الجامع الكبير ١/ ١٠٦ لكن بلفظ "العين". وقد رواه ابن ماجه ٢/ ١١٥٩
(٣٥٠٨) عن محمد بن بشار عن أبي هشام المخزومي عن وهيب به. والطبراني في الأوسط ٦/ ١٠٧
(٥٩٤٥) من طريق سهل بن بكار عن وهيب به إلى عائشة بلفظ: "استعيذي بالله من العين، فإنها حق". وقال: "لم يرو هذا الحديث عن أبي سلمة إلا أبو واقد: صالح بن محمد بن زائدة، تفرد به وهيب". ورواه الحاكم في المستدرك ٤/ ٢٣٩
(٧٤٩٧) من طريق أبي حاتم عن أحمد بن إسحاق الحضرمي عن وهيب عن أبي واقد الليثي، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن عائشة به. =

стр. 397

١٤٨ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أحمد بن محمد الصوفي (١)، حدثنا جعفر بن سعد النيسابوري (٢)، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي (٣)، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "استوصوا بالكهول خيرًا، وارحموا الشباب". (٤)

الحواشي

(١٠٩٧) من طريق محمد بن بكار عن أبي معشر عن بريد بن عبد الله بن خصيفة به. قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة إنما اتفقا على حديث ابن عباس: "العين حق". وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ٢/ ٣٧٣
(٧٣٧) .
(١) هو أحمد بن محمد بن عبد الله العنبري، أبو منصور الصوفي، نزيل بغداد (ت ٣٧٠ هـ). انظر: تاريخ بغداد ٦/ ١٩٦.
(٢) لم أقف عليه: وأظنه مصحفًا عن: جعفر بن سهل النيسابوري قال الحاكم: حديث بمناكير انظر: المغني في الضعفاء للذهبي ١/ ١٣٣، ولسان الميزان ٢/ ٤٥٣.
(٣) عثمان بن عبد الله الأموي؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٠٢: "يروي عن الليث ومالك وابن لهيعة، ويضع عليهم الحديث، لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار".
(٤) رواه الحاكم في تاريخه - كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ١٠٧. =

стр. 398

قلت: عثمان متروك. ١٤٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد البجلي (١)، أخبرنا ابن لال، أخبرنا عبد الملك بن محمد بن الحسن (٢)، حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا الحسن بن قَزَعة، حدثنا سفيان بن حبيب، عن حُميد، عن بكر بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "استمتعوا من هذا البيت؛ فإنه قد هُدم مرتين، ويرفع في الثالثة". (٣)

стр. 399

١٥٠ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر، أخبرنا أبو منصور الصوفي (١)، حدثنا علي بن مكي الحلاوي (٢)، حدثنا الحسين بن علي

الحواشي

(١٦١٠) من طريق محمد بن عيسى بن السكن الواسطي عن عمرو بن عون عن سفيان بن حبيب به. قال البزار: "لم نسمع أحدًا يحدث به إلا الحسن بن قزعة عن سفيان. وقد روي عن ابن عمر موقوفًا". وقال ابن خزيمة: "حدثنا الحسن بن قزعة بن عبيد بخبر غريب غريب". قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". قال الألباني: "ووافقه الذهبي، وهو من أوهامهما، فإن ابن حبيب هذا لم يخرج له الشيخان في صحيحيهما وإنما روى له البخاري في الأدب المفرد وهو ثقة، فالإسناد صحيح فقط". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٠٦: "رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات". والحديث -كما ترى- صححه الحاكم والألباني في الصحيحة ٤/ ٢٥
(١٤٥١) لكن يعكر عليه إعلال البزار له بالوقف، واستغراب ابن خزيمة إياه. والله أعلم.
(١) سبق برقم
(٧١) .
(٢) لعله هو علي بن مكي، أبو الحسن الحلاوي انظر: ذيل تاريخ بغداد ٤/ ١٢٥.

стр. 400

القاضي، حدثنا أحمد بن الخضر المروزي (١)، حدثنا عبد المجيد (٢)، حدثنا محمد بن مكي (٣)، عن ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله (٤) عن أبيه (٥) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "استفرهوا (٦)

الحواشي

(١) هو أحمد بن الخضر بن محمد، أبو العباس المروزي (ت ٣١٥ هـ)، روى عنه جماعة انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٢٧.
(٢) كذا في الأصل و "ي" [عبد المجيد]، والذي في التدوين للرافعي ٣/ ٢١٩، وفي الثقات لابن حبان ٨/ ٢٠٩: عبد الحميد بن إبراهيم البوشنجي.
(٣) كذا في الأصل و "ي" [محمد بن مكي]، والذي في التدوين ٣/ ٢١٩: [محمد بن بكر]، ولعل الصواب: محمد بن بكار بن الريان الهاشمي، أبو عبد الله الرصافي (ت ٢٣٨ هـ)، وهو ثقة ذكره المزي في الرواة عن ابن المبارك انظر: تهذيب الكمال للمزي ٢٤/ ٥٢٥.
(٤) يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي المدني، قال ابن حبان في المجروحين ٣/ ١٢١: "كان من خيار عباد الله، يروي عن أبيه ما لا أصل له، وأبوه ثقة فلما كثر روايته (كذا) عن أبيه ما ليس من حديثه سقط عن حد الاحتجاج به وكان سيء الصلاة وكان ابن عيينة شديد الحمل عليه". وقال ابن حجر في التقريب
(٧٥٩٩) : "متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع".
(٥) هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب، قال في التقريب
(٤٣١١) : مقبول. وقال عنه ابن حبان في الثقات ٥/ ٧٢: "روى عنه ابنه يحيى، لا شيء. وأبوه ثقة، وإنما وقع المناكير في حديثه من قبل ابنه يحيى".
(٦) كتب بأسفلها في "ي" [أي: استكرموا] أي: تخيروا الكريمة منها يقال: =

стр. 401

ضحاياكم؛ فإنها مطاياكم على الصراط". (١)

الحواشي

(١) رواه الضياء في المنتقى من مسموعاته بمرو (٣٣/ ٢) -كما ذكر الألباني - بسنده إلى يحيى بن عبيد الله به. وذكره الرافعي في التدوين ٣/ ٢١٩ من أمالي القاضي عبد الجبار بن أحمد الهمذانى عن أبي محمد عبد الله المرزبان، حدثنا أحمد بن الخضر المروزي، حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا محمد بن بكر عن ابن المبارك به. وهذا الحديث لا يصح؛ فيه يحيى بن عبيد الله، وأبوه. وقال ابن العربي في عارضة الأحوذي ٤/ ٧٠: "ليس في فضل الأضحية حديث صحيح، ومنها: قوله إنها مطاياكم إلى الجنة". قال ابن الصلاح في شرح مشكل الوسيط ص/ ٧٩٥: "غير معروف ولا ثابت فيما علمناه". وقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ١١٤
(١٠٨) : "أسنده الديلمي من طريق ابن المبارك عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة رفعه بهذا، ويحيى ضعيف جدًّا". وقال الغماري في المغير (ص ٢٠ - ٢١): "موضوع". وحكم عليه الألباني بأنه: ضعيف جدًّا انظر: السلسلة الضعيفة ٣/ ٤١١
(١٢٥٥) ، وضعيف الجامع
(٨٢٤) . وقد ذكره الألباني في الضعيفة ١/ ١٧٣
(٧٤) بلفظ: "عظموا =

стр. 402

قلت: يحيى ضعيف و ... (١). ١٥١ - حديث: "استنزلوا الرزق بالصدقة" تقدم في: "استعينوا" (٢). ١٥٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن حَرِيز (٣)، حدثنا المهند (٤) ابن المظفر (٥)، حدثنا أحمد بن [ ... ] (٦)، أخبرنا أبي، حدثنا أبو حاتم، حدثنا أبو زائدة بن يحيى (٧) * (٨) ... ... ... ... ... ... .

الحواشي

(١) كأن ابن حجر كان يريد أن يتكلم على أبيه. وأما يحيى فقال عنه في التلخيص الحبير ٤/ ١٣٨: "ويحيى ضعيف جدًّا".
(٢) سبق في حديث
(١٤٣) من حديث أبي هريرة أنه رواه أبو الشيخ في الثواب، وفيه سليمان بن عمرو، وهو كذاب.
(٣) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(١٠) .
(٤) في الأصل كأنها "الهند"، وفي "ي" بياض.
(٥) له ذكر في تاريخ دمشق لابن عساكر ٦١/ ١٨٧: "أبو المظفر المهند بن المظفر بن الحسن السلماسي". وذكر الذهبي في تاريخ الإسلام ٨/ ٤٨٦ أنه يروي عن عمه: موسى بن عمران السلماسي المتوفى سنة ٣٨٠ هـ.
(٦) كلمة لم أستطع قراءتها رسمها يقارب: "خميس" أو "خماس" وبيض لها في "ي".
(٧) هو زكريا بن يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة الوادعي، أبو زائدة الكوفي، صدوق، كما في التقريب
(٢٠٣٠) .
(٨) النجمة مكانها في الأصل دائرة غير منقوطة.

стр. 403

أزهر بن سعد (١)، عن ابن عون عن ابن سيرين عن الأحنف عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "استجيدوا النعال؛ فإنها خلاخيل الرجال". (٢) ١٥٣ - قال: وأخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن الحسين القاضي (٣)، حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن أحمد البلخي (٤)، حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل (٥)، ... ... ... ... ... ... ..

الحواشي

(١) هو أزهر بن سعد السمان، أبو بكر الباهلي البصري (ت ٢٠٣ هـ)، ثقة، كما في التقريب
(٣٠٧) .
(٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٠٥ ولم أقف عليه عند غيره مسندًا. والديلمي أورده من طريقين؛ ولا يصح من كلتيهما: فالأولى فيها أحمد بن ... عن أبيه، ولم أقف عليهما فلعل الآفة منهما، والثانية فيها ابن مَمْلَك وهو متهم بالوضع كما سيأتي في الإسناد الثاني عند الديلمي. والصواب أنه من كلام الأحنف كما ذكره الجاحظ في البيان والتبيين ١/ ٢٥٧، وابن قتيبة في عيون الأخبار ١/ ٣٠١. أو من كلام عمر بن الخطاب كما يعزى إلى كتاب الغرر لوكيع.
(٣) سبق برقم
(٤١) .
(٤) سبق برقم
(١١٥) .
(٥) هو أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني، يعرف بـ: "ابن مَمْلَك" روى عنه الإسماعيلي حديثًا، ثم قال: "أحسبه موضوعًا من قبله". وقال عنه أيضًا: =

стр. 404

حدثنا أبو الحسن الطرسوسي (١)، حدثنا الحسن بن الفرج بغزة (٢)، حدثنا يحيى ابن بكير عن مالك عن نافع عن ابن عمر (٣). ١٥٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (٤)، حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي (٥)، حدثنا أبو سفيان يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي (٦)، حدثنا أحمد بن الحارث الغساني (٧)، ... ... ... ... ... .

الحواشي

(١) أحمد بن الحسن، أبو الحسين الطرسوسى. قال ابن عساكر: مجهول. انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٩١.
(٢) هو الحسن بن الفرج الغزي، (ت بعد ٣٠١ هـ)، قال أبو علي النيسابوري: "ما رأينا إلا الخير، قرأنا عليه الموطأ من أصل كتابه". انظر: سير أعلام النبلاء ١٤/ ٥٥، واللسان لابن حجر ٣/ ١٠٣.
(٣) يعني بالحديث السابق نفسه، فيراجع تخريجه.
(٤) هو أبو الشيخ الأصبهاني.
(٥) توفي بعد ٢٨٦ هـ، قال عنه أبو الشيخ في طبقاته ٣/ ٤٢٩: "محدث كبير، صنف الكتب الكثيرة، أحد العلماء". وانظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢١٩.
(٦) ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٢٧٧.
(٧) قال البخاري: "فيه نظر". وقال أبو حاتم: "متروك الحديث" وقال العقيلي: =

стр. 405

حدثتني ساكنة بنت الجعد: سمعتُ أبِي (١) -وكانت أصيبت يده يوم الجمل- قال: قال رسول الله ﷺ : "استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يَحمده خلْقُه (٢)، وبما مدح به نفسه ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾؛ فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله" (٣).

الحواشي

(١) كذا في الأصل، و"ي": [سمعت أبي]، والذي في مصادر التخريج [سمعت رجاء الغنوي]. ورجاء هذا مختلف في صحبته؛ فقال العقيلي ضعفاء ١/ ١٢٥: "ولا يعرف لرجاء الغنوي رواية".
(٢) في "ي": تحمده خليقته.
(٣) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ١١٢٧
(٢٨٣١) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٢١٥ - والسند فيه غير موجود فيه لخرم في المخطوط -. ورواه الخلال في جزء في فضائل سورة الإخلاص ص/ ٧٦
(٣٣) عن أحمد بن محمد بن عروة الكاتب، عن عبد الله بن محمد بن سعيد الجمال عن يزيد بن عمرو بن البراء به. والمستغفري في فضائل القرآن ١/ ٤٨٤
(٦٦٢) من طريق يحيى بن يونس عن يزيد بن عمرو الغنوي به. ورواه الواحدي في تفسيره (مخ) ٢/ ١٨٥/ ٢ - كما عزاه إليه الألباني - بسنده =

стр. 406

قلت: ١٥٥ - قال: أخبرنا أبو العلاء أحمد بن نصر، أخبرنا أبو محمد ابن ماهلة (١)، حدثنا صالح الحافظ إذنًا، حدثنا القاسم بن أبي صالح (٢)، حدثنا إبراهيم بن الحسين (٣)، حدثنا النضر بن عبد الجبار (٤)، حدثنا إبراهيم (٥)،

الحواشي

(٧٢٥) من طريق محمد بن أحمد بن مدرك عن عبيد الله بن واصل عن محمد بن يوسف عن أحمد بن الحارث به. والحديث ضعيف جدًّا؛ فيه أحمد بن الحارث الغساني، وكذا قال الألباني في السلسلة الضعيفة ١/ ٢٨٣
(١٥٢) .
(١) طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة الهمذاني (ت ٤٠٢ هـ) القدوة الزاهد. انظر: السير للذهبي ١٧/ ١٥٨، وتاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٤٣.
(٢) القاسم بن أبي صالح بندار ابن إسحاق، أبو أحمد الهمذاني الزراد -ووقع في السير: الرواد - (ت ٣٣٨ هـ)، الحافظ محدث همذان، انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٨٨، ولسان الميزان ٦/ ٣٧١.
(٣) إبراهيم بن الحسين ابن دَيزِل، أبو إسحاق الهمذاني الكسائي (ت ٢٧٧ هـ) المحدث الحافظ. انظر: السير للذهبي ١٣/ ١٨٤.
(٤) هو أبو الأسود المرادي مولاهم، ثقة كما في التقريب
(٧١٤٣) .
(٥) لم أقف عليه، ولا ذكره المزي في شيوخ النضر، ولا في تلاميذ خالد.

стр. 407

عن خالد بن أبي عمران (١)، عن عمرو بن مرة (٢)، عن معاذ بن جبل قال: رسول الله ﷺ : "أخلص دينك يكفك القليل من العمل". (٣)

الحواشي

(١) هو التجيبي أبو عمر قاضي افريقية، فقيه صدوق، كما في التقريب
(١٦٦٢) .
(٢) هو عمرو بن مرة بن عبد الله الجَمَلي (ت ١١٨ هـ) أو بعدها، من الخامسة كما في التقريب
(٥١١٢) . ولم يدرك معاذا؛ وقال البيهقي بعد روايته عنه: "هو الكوفي الذي ليست له صحبة، ولا أدرك معاذًا فيكون الحديث مرسلًا". يقصد أنه يكون منقطعًا كما هو شأن المتقدمين يعبرون عن الانقطاع بالإرسال.
(٣) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (طبعة دار الكتب العلمية) ٣/ ١٧٠
(٦١٩٥) والأصبهاني في الترغيب والترهيب ١/ ١١٣
(٩٩) من طريق يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن خالد بن أبي عمران به. ورواه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٠٦
(٧٩٥٥) ، وعنه البيهقي في الشعب (ط الرشد) ٩/ ١٧٤
(٦٤٤٤) من طريق بحر بن نصر، عن ابن وهب به، مع زيادة سبب ورود الحديث. ورواه أبو نعيم في الحلية ١/ ٢٤٤ عن يزيد بن موهب، عن ابن وهب به. ورواه ابن أبي الدينا في كتاب الإخلاص -كما عند السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٧٢٢ - ومن طريقه البيهقي في الشعب (ط الرشد) ٩/ ١٧٤
(٦٤٤٣) عن أحمد بن عيسى المصري (؟ ) عن عبد الله بن وهب به. وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". =

стр. 408

قلت: ١٥٦ - قال: أخبرنا الحسنآبادي (١)، حدثنا ابن عبد الرحيم (٢)، حدثنا أبو محمد ابن حيان، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا أبي (٣)، حدثنا أبي (٤)، حدثنا شبيب بن بشر عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "اذكر الموت في صلاتك؛ فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحرِيٌّ أن يحسن صلاته، وصل صلاة رجل لا يظن أن يصلي صلاة غيرها، وإياك وكل أمر يعتذر منه". (٥)

الحواشي

(٤٢٦٣) بعد عزوه للديلمي في مسند الفردوس من حديث معاذ "وإسناده منقطع". لأن عمرو بن مرة لم يدرك معاذ بن جبل كما تقدم في ترجمته. وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ١٨٠
(٢١٦٠) ، وضعيف الجامع
(١) سبق برقم
(٦٠) .
(٢) سبق برقم
(١٠٤) .
(٣) وضع فوقها في الأصل، و"ي" كلمة: صح، لئلا يظن يظن أنها كررت غلطًا من الناسخ.
(٤) هو الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل، وقد وضع فوقها في "ي" كلمة: [صح]، لئلا يظن أنها كررت سهوًا من الناسخ.
(٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٩٥، ونقل تحسين ابن حجر من هنا. =

стр. 409

قلت: حسن، وأعاده في حديث أوله: "اعمل لله رأي العين؛ فإنه لم تكن تراه فإنه يراك، وأسبغ طهورك، وإذا دخلت المسجد فاذكر الموت. . ." الحديث. ١٥٧ - قال أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن الحسين السعيدي (١)، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن جانْجَان (٢)، حدثنا حامد بن محمد الرفّاء (٣)، حدثنا محمد بن المغيرة (٤)، ... ... ... ... ... ... ... .

الحواشي

(٥٣٥) من طريق أبي بحر البربهاري عن الكديمي عن أبي عاصم عن شبيب بن بشر به عن أنس بلفظ: "اعمل لله رأي العين". وإسناد الديلمي حسن، من أجل شبيب بن بشر فقد لينه أبو حاتم، كما قال الحافظ عقبه، ونقله منه السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ٢٢٦، أما طريق البيهقي فواه جدًّا فيه الكديمي وهو متهم. وانظر: السلسلة الصحيحة ٣/ ٤٠٨
(١٤٢١) .
(١) سبق برقم
(٤١) .
(٢) سبق برقم
(٤٣) .
(٣) ابن عبد الله بن محمد بن معاذ أبو علي الهروي الرفاء (ت ٣٥٦ هـ) المحدث الصادق الواعظ. وثقه الخطيب انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٤٢، والسير للذهبي ١٦/ ١٦.
(٤) ابن سنان الضبي السكري، قال صالح بن أحمد: "صدوق"، وقال الذهبي: =

стр. 410

حدثنا مكي بن إبراهيم (١)، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت عن أنس قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فشكا إليه قسوة القلب فقال: "اطلع في القبور، واعتبر بالنشور" (٢).

الحواشي

(٢٧٩٩) . فالصواب أنه السكري ذكره الخطيب في شيوخ حامد الرفاء، وقد وثقه صالح بن أحمد، والذهبي، لكن قال السليماني: "فيه نظر" وبين الذهبي أنه لكونه من أهل الرأي.
(١) الظاهر أنه: مكي بن قمير العنبري البصري، معروف بالرواية عن جعفر بن سليمان. قال عنه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٢٥٨: "مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ". وانظر: المغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٦.
(٢) رواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣١٤ من طريق الكديمي عن مكي بن إبراهيم به. ورواه البيهقي في الشعب ٧/ ١٦
(٩٢٩٢) بسنده إلى الكُديمي: حدثنا ابن قمير العجلي، حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت به. قال البيهقي: "وهذا أيضًا متن منكر، ومكي بن قمير بصري يروي عنه الكديمي وهو مجهول. وحدثناه أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو علي =

стр. 411

قلت: ١٥٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (١)، حدثنا [محمد بن] (٢) عثمان بن أبي شيبة (٣)، حدثنا نصر بن علي،

стр. 412

حدثنا الفُضَيل بن سليمان (١)، حدثنا محمد بن أبي يحيى (٢)، عن أبي معاوية (٣) عن عبد الله بن قيس الأسلمي أن رسول الله ﷺ ابتاع من رجل من بني غفار سهمه ببعير فقال له: "اعلم أن الذي أخذت منك خير من الذي أعطيتك؛ فإن شئت فخذ، وإن شئت فاترك قال: قد أخذتُ". (٤)

الحواشي

(١) أبو سليمان النميري البصري، صدوق له خطأ كثير كما في التقريب
(٥٤٢٧) ، ووقع في "ي": [الفضل بن سليمان].
(٢) الأسلمي المدني، صدوق كما في التقريب
(٦٢٩٥) .
(٣) الأسلمي لم أقف عليه.
(٤) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٧٥٥
(٤٤٥٢) عن محمد بن أحمد بن الحسن عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة به. والبغوي في الصحابة ٤/ ٤٦
(٢٥٨٨) عن أبي كامل الجحدري عن فضيل بن سليمان به. وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٧٦
(٥١٢) عن محمد بن محمد الجذوعي القاضي، عن فضيل بن حسين، عن الفضيل بن سليمان به. وإسناده ضعيف؛ فيه أبو معاوية لم أقف عليه؛ قال البغوي عقب الحديث: "ولا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث، ولا أعلم له صحبة". وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ١٣٨: =

стр. 413

قلت: ١٥٩ - قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي المكفوف (١)، حدثنا أبو محمد ابن حيان، حدثنا محمد بن الحسين الكوفي (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن زنجُويه، حدثنا عبد الله بن صالح (٣)، حدثنا ليث (٤)، عن ابن عجلان عن مولى لعبد الله بن عمرو

الحواشي

(١) كذا في "ي"، وفي الأصل لم يظهر جيدًا [أحمد بن]، ولم أقف عليه هكذا، والذي وجدت: محمد بن عليّ بن محمد بن سيُّويَه. أبو محمد الأصبهاني المؤدب، المكفوف والده (ت ٤٣٨ هـ)، شيخ صالح عامي، يروي عن أبي الشيخ الإصبهاني كما ذكره السمعاني في الأنساب ٧/ ٢٣٢، أو الذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٥٧٧. فلعله هو المقصود، والله أعلم.
(٢) في "ي" [الكركي] وهي في الأصل محتملة.
(٣) هو كاتب الليث، صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة كما في التقريب
(٣٣٨٨) .
(٤) هو ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك، كما في =

стр. 414

(عن عبد الله بن عمرو) (١) قال: قال رسول الله ﷺ : "اعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت هرمًا، واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا". (٢) قلت: ١٦٠ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو مسعود البجلي (٣)، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون (٤)، حدثنا

الحواشي

(٥٦٨٥) .
(١) سقط من "ي".
(٢) رواه البيهقي في الكبرى ٣/ ١٩
(٤٥٢١) وفي الشعب ٣/ ٤٠٢
(٣٨٨٦) من طريق محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، عن الفضل بن محمد الشعراني عن أبي صالح به، وفيه زيادة كلام في أوله. ورواه ابن المبارك في الزهد ٢/ ٧٩٥
(١٠٤٥) عن محمد بن عجلان أن عبد الله بن عمرو قال: "إن هذا الدين متين ... " وفيه: "واعمل عمل امرئ يظن أن لا يموت إلا هرمًا، واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا". وإسناد الديلمي ضعيف جدًّا؛ فيه أبو صالح، وهو ضعيف، وفيه جهالة الراوي عن ابن عمرو، ثم إن ابن المبارك رواه عن ابن عجلان فوقفه على عبد الله بن عمرو وهو أشبه، وهو مع وقفه ضعيف لانقطاعه فابن عجلان لم يدرك عبد الله بن عمرو. وانظر: السلسلة الضعيفة ١/ ٦٣
(٨) ، و ٥/ ٥٠١
(٢٤٨٠) .
(٣) سبق -هو وشيخه- برقم
(٤٩) .
(٤) هو الريوندي، يعرف بأبي بكر الشافعي (ت ٣٥٥ هـ)، متهم بالوضع، انظر: =

следующие страницы →