Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 410–449 · переход к 415.

стр. 410

حدثنا مكي بن إبراهيم (١)، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت عن أنس قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فشكا إليه قسوة القلب فقال: "اطلع في القبور، واعتبر بالنشور" (٢).

الحواشي

(٢٧٩٩) . فالصواب أنه السكري ذكره الخطيب في شيوخ حامد الرفاء، وقد وثقه صالح بن أحمد، والذهبي، لكن قال السليماني: "فيه نظر" وبين الذهبي أنه لكونه من أهل الرأي.
(١) الظاهر أنه: مكي بن قمير العنبري البصري، معروف بالرواية عن جعفر بن سليمان. قال عنه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٢٥٨: "مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ". وانظر: المغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٦.
(٢) رواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣١٤ من طريق الكديمي عن مكي بن إبراهيم به. ورواه البيهقي في الشعب ٧/ ١٦
(٩٢٩٢) بسنده إلى الكُديمي: حدثنا ابن قمير العجلي، حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت به. قال البيهقي: "وهذا أيضًا متن منكر، ومكي بن قمير بصري يروي عنه الكديمي وهو مجهول. وحدثناه أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا أبو علي =

стр. 411

قلت: ١٥٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (١)، حدثنا [محمد بن] (٢) عثمان بن أبي شيبة (٣)، حدثنا نصر بن علي،

стр. 412

حدثنا الفُضَيل بن سليمان (١)، حدثنا محمد بن أبي يحيى (٢)، عن أبي معاوية (٣) عن عبد الله بن قيس الأسلمي أن رسول الله ﷺ ابتاع من رجل من بني غفار سهمه ببعير فقال له: "اعلم أن الذي أخذت منك خير من الذي أعطيتك؛ فإن شئت فخذ، وإن شئت فاترك قال: قد أخذتُ". (٤)

الحواشي

(١) أبو سليمان النميري البصري، صدوق له خطأ كثير كما في التقريب
(٥٤٢٧) ، ووقع في "ي": [الفضل بن سليمان].
(٢) الأسلمي المدني، صدوق كما في التقريب
(٦٢٩٥) .
(٣) الأسلمي لم أقف عليه.
(٤) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٧٥٥
(٤٤٥٢) عن محمد بن أحمد بن الحسن عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة به. والبغوي في الصحابة ٤/ ٤٦
(٢٥٨٨) عن أبي كامل الجحدري عن فضيل بن سليمان به. وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ٧٦
(٥١٢) عن محمد بن محمد الجذوعي القاضي، عن فضيل بن حسين، عن الفضيل بن سليمان به. وإسناده ضعيف؛ فيه أبو معاوية لم أقف عليه؛ قال البغوي عقب الحديث: "ولا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث، ولا أعلم له صحبة". وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: أبي حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ١٣٨: =

стр. 413

قلت: ١٥٩ - قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي المكفوف (١)، حدثنا أبو محمد ابن حيان، حدثنا محمد بن الحسين الكوفي (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن زنجُويه، حدثنا عبد الله بن صالح (٣)، حدثنا ليث (٤)، عن ابن عجلان عن مولى لعبد الله بن عمرو

الحواشي

(١) كذا في "ي"، وفي الأصل لم يظهر جيدًا [أحمد بن]، ولم أقف عليه هكذا، والذي وجدت: محمد بن عليّ بن محمد بن سيُّويَه. أبو محمد الأصبهاني المؤدب، المكفوف والده (ت ٤٣٨ هـ)، شيخ صالح عامي، يروي عن أبي الشيخ الإصبهاني كما ذكره السمعاني في الأنساب ٧/ ٢٣٢، أو الذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٥٧٧. فلعله هو المقصود، والله أعلم.
(٢) في "ي" [الكركي] وهي في الأصل محتملة.
(٣) هو كاتب الليث، صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة كما في التقريب
(٣٣٨٨) .
(٤) هو ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه فترك، كما في =

стр. 414

(عن عبد الله بن عمرو) (١) قال: قال رسول الله ﷺ : "اعمل عمل امرئ يظن أنه لن يموت هرمًا، واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا". (٢) قلت: ١٦٠ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو مسعود البجلي (٣)، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون (٤)، حدثنا

الحواشي

(٥٦٨٥) .
(١) سقط من "ي".
(٢) رواه البيهقي في الكبرى ٣/ ١٩
(٤٥٢١) وفي الشعب ٣/ ٤٠٢
(٣٨٨٦) من طريق محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى، عن الفضل بن محمد الشعراني عن أبي صالح به، وفيه زيادة كلام في أوله. ورواه ابن المبارك في الزهد ٢/ ٧٩٥
(١٠٤٥) عن محمد بن عجلان أن عبد الله بن عمرو قال: "إن هذا الدين متين ... " وفيه: "واعمل عمل امرئ يظن أن لا يموت إلا هرمًا، واحذر حذر امرئ يخشى أن يموت غدًا". وإسناد الديلمي ضعيف جدًّا؛ فيه أبو صالح، وهو ضعيف، وفيه جهالة الراوي عن ابن عمرو، ثم إن ابن المبارك رواه عن ابن عجلان فوقفه على عبد الله بن عمرو وهو أشبه، وهو مع وقفه ضعيف لانقطاعه فابن عجلان لم يدرك عبد الله بن عمرو. وانظر: السلسلة الضعيفة ١/ ٦٣
(٨) ، و ٥/ ٥٠١
(٢٤٨٠) .
(٣) سبق -هو وشيخه- برقم
(٤٩) .
(٤) هو الريوندي، يعرف بأبي بكر الشافعي (ت ٣٥٥ هـ)، متهم بالوضع، انظر: =

стр. 415

عبد الرحمن بن محمد بن علي بن زُهير القرشي (١)، حدثنا أيوب بن علي بن مقلاص (٢)، سمعت أحمد ابن يونس (٣)، سمعت نافعًا أبا (٤) هرمز، سمعت

الحواشي

(١) أبو سعيد القرشي الجرجاني (ت ٣١٦ هـ)، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٢٥٧
(٤١٨) . وقد تصحف في "ي" إلى [بن زهر].
(٢) كذا بخط الحافظ ﵀، ولم أقف على من يسمى بهذا الاسم. والذي في الكامل - في نسخة -، وتاريخ جرجان: أبا سليمان الماقَلاصاني، وهو داود بن سليمان الماقلاصاني نسبة إلى قرية من قرى جرجان كذا قال السهمي في تاريخه ص/ ٢١٢
(٣٢٥) . وذكره السمعاني في هذه النسبة من الأنساب ١١/ ٩٠، لكنه عاد فذكر في نسبة "المقلاصي" وأنها قرية من قرى جرجان، وتردد هل هي نفسها أم غيرها.
(٣) سبق برقم
(١٥) .
(٤) في نسخة "ي" تحرفت إلى: "نافعًا، أخبرنا هرمز" ظن الناسخ: [أبا] صيغة تحديث: [أنا] فكتبها: [أخبرنا هرمز]. وهو نافع بن هرمز أبو هرمز، ضعفه أحمد، وجماعة. وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٠٧: "عامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على روايته بين". انظر: تاريخ ابن معين (الدوري) ٤/ ١٨٠
(٣٨٢٨) ، ورواية الدارمي ص/ ٢٢٠
(٨٢٦) ، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٥ وميزان الاعتدال ٤/ ٢٤٣.

стр. 416

أنسًا سمعت رسول الله ﷺ يقول: "اعمل لوجه واحد يكفك الوجوه كلها" (١). قلت: نافع ضعيف جدًّا. ١٦١ - حديث: "اعمل لله رأي العين" تقدم في حديث أوله: "اذكر الموت" (٢).

الحواشي

(١) رواه ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٠٧ عن شيخه عبد الرحمن القرشي به. وعنه حمزة السهمي في تاريخ جرجان ص/ ٢١٢
(٣٢٥) . وإسناد ضعيف جدًّا مداره على نافع أبي هرمز، وقد سبق بيان حاله. وأما قول المناوي في فيض القدير ٢/ ١١: "فيه أبو عبد الرحمن السلمي سبق أنه وضاع للصوفية، ومحمد بن أحمد بن هارون قال الذهبي في الضعفاء: متهم بالوضع، ونافع بن هرمز أبو هرمز، قال في الميزان: كذبه ابن معين. وتركه أبو حاتم وضعفه أحمد انتهى. وبه يعرف أن سنده مهلهل بالمرة فكان ينبغي للمصنف حذفه". فقد عقب عليه الألباني في الضعيفة ٢/ ٢٢٥ بقوله: "السلمي وابن هارون ليس بشيء في سند السهمي، وكذا ابن عدي، فإن الجرجاني رواه عنه في أحد الموضعين المشار إليهما، فآفة الحديث أبو هرمز هذا فقط، وحينئذ فلا يصل الأمر إلى الحكم على الحديث بالوضع". ونحو هذا التعقيب عند الغمارى في المداوي ٢/ ٢٢
(٥٩١) وانظر: السلسلة الضعيفة ٢/ ٢٢٥
(٨٢٣) .
(٢) انظر ما سبق حديث رقم
(١٥٦) .

стр. 417

١٦٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن محمد بن سلمان السَّبيعي (١)، حدثنا جناح بن نَذِيْر (٢)، حدثنا أبو جعفر الشيباني (٣)، حدثنا ابن أبي غَرَزَة (٤)، حدثنا عثمان بن سعيد الأحول الزيات (٥)، حدثنا عبد القدوس بن حبيب (٦) عن مجاهد عن عبد الله بن مسعود قال: قلت للنبي (٧) ﷺ : علمني كلمات جوامع نوافع؛ فقال: "اعبد الله لا تشرك به شيئًا، وزل مع الحق حيث زال، واقبل الحق ممن جاء به صغير أو كبير وإن كان بغيضًا بعيدًا، واردد الباطل على من جاء به من صغير أو كبير وإن كان

الحواشي

(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(١٣) .
(٢) ابن جناح، أبو محمد المحاربي الكوفي القاضي، شيخ للحافظ البيهقي (نحو ٤٢٠ هـ) انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ٢٢٥٧، وتاريخ الإسلام ٩/ ٣٢٧، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ٩/ ٥٢.
(٣) محمد بن علي بن دحيم الكوفي (ت بعد ٣٥٢ هـ) الشيخ الثقة محدث الكوفة. انظر: السير ١٦/ ٣٦.
(٤) أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة، أبو عمرو الغفاري الكوفي (بعد ١٨٠ - ٢٧٦ هـ) الإمام الحافظ الصدوق صاحب المسند انظر: السير للذهبي ١٣/ ٢٣٩.
(٥) الكوفي الطبيب، لا بأس به كما في التقريب
(٤٤٧٣) .
(٦) مجمع على تركه، وصرح ابن المبارك بأنه كذاب، وتقدم في حديث
(٧٤) .
(٧) في "ي" [أ/ رسول الله].

стр. 418

حبيبًا قريبًا" (١). ١٦٣ - قال: وأخبرنا والدي، أخبرنا أبو علي محمد بن محمد الخالدي،

الحواشي

(١) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٦/ ٢٦٩ من طريق أحمد بن موسى بن مردويه عن محمد بن علي بن دحيم به. وابن عساكر أخرجه في ترجمة: "عبد العزيز بن حبيب" قال: "وأظنه عبد القدوس بن حبيب الكلاعي" وهو الصحيح كما في رواية الديلمي هنا، والحديث موضوع، كما صرح به الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٣٧
(٢٨١٥) ، قلت: ورواه أبو نعيم في الحلية ٩/ ١٢١ من كلام أبي بن كعب، بلفظ: "واقبل الحق ممن جاء .. " وهو الأشبه. وجملة: "وزل مع الحق حيث زال" وردت في حديث آخر عند البخاري في تاريخه ٤/ ٢٩، وأبي يعلى في مسنده
(١٥٦٨) ، والمفاريد ص/ ٧٧
(٨٠) وعنه ابن حبان في صحيحه
(١٢٠٢) ، والطبراني في الكبير ٢٠/ ٣٢٢، والحاكم ٤/ ١٥٩ من طريق محمد بن سليمان بن مسمول عن القاسم بن مخول البهزي عن أبيه: مخول به في حديث طويل. وهو ضعيف فيه ابن مسمول وهو ضعيف. قال في المجروحين ٢/ ٢٦٠: "كان كثير الخطأ فاحش الوهم، لا يعجبنى الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وكان الحميدي شديد الحمل عليه". والقاسم بن مخول هذا ولم يرو عنه غير ابن مسمول، وذكره ابن حبان في الثقات ٥/ ٣٠٦ وبيض له البخاري في الكبير ٧/ ١٦٦، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ١٢٢، انظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٣٩٨
(٢٨٦٩) .

стр. 419

أخبرنا أبي، أخبرنا أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي (١)، حدثنا أبو العباس محمد بن محمد (بن الحسين) (٢) الإفريزي (٣) بهراة، حدثنا رجاء بن عبد الله الهروي (٤)، حدثنا مالك بن سليمان (٥)، حدثنا سعيد بن سالم (٦)، حدثنا محمد بن زياد (٧) عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن عباس قال: جاء رجل إلى النّبيّ ﷺ فقال: يا رسول الله، علمني! قال: اذهب فتعلم القرآن حتى أتاه ثلاثًا كل ذلك يقول، فلما أتاه الرابعة قال: "نعم، اقبل الحق ممن أتاك به ... ". فذكره. (٨)

الحواشي

(١) أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم، أبو زرعة، الرازي الصغير (ت ٣٧٥ هـ) الحافظ، الرحال الصدوق. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١٧٤، والسير للذهبي ١٧/ ٤٦.
(٢) في "ي" [الحبلي].
(٣) كذا في "ي" ورسمها في الأصل محتمل، ولم أقف عليه.
(٤) كذا في الأصل و"ي": رجاء بن عبد الرحيم، أبو المضاء الهروي القرشي (ت ٢٥٠ هـ)، قال الحاكم: "كثير المناكير" انظر: تاريخ دمشق ١٨/ ١٢٤، ولسان الميزان ٣/ ٤٦٦.
(٥) قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٨/ ٢٠١: "لا أعرفه".
(٦) أبو عثمان المكي القداح، صدوق يهم، ورمي بالإرجاء، وكان فقيهًا كما في التقريب
(٢٣١٥) .
(٧) هو اليشكرى، كذاب وضاع، وتقدم في حديث
(١١٦) .
(٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٣٣.

стр. 420

قلت: في الأول عبد القدوس وهو ... ، ومجاهد عن ابن مسعود (١) منقطع، وفي الثاني محمد بن زياد وهو (٢). ١٦٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي ابن عبد الحميد البجلي (٣)، أخبرنا أبو بكر بن لال، حدثنا الحسن بن عباس (٤)، حدثنا القاسم بن محمد (٥)، حدثنا أبو بلال الأشعري (٦)، ... ... ... ... ... .

الحواشي

(١) في "ي": ابن عباس.
(٢) هو اليشكري، كما سبق.
(٣) سبق برقم
(١٤٧) .
(٤) كذا في "ي"، وهو في الأصل غير منقوط، ولعل صوابه: "الحسين ابن عياش" وهو الحسين بن يحيى بن بن عياش الأعور القطان (٢٣٩ - ٣٣٤ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٧٣٢.
(٥) ابن حماد، أبو محمد الدلال الكوفي (ت ٢٨٦ هـ)، ضعفه الدراقطني في الضعفاء والمتروكين
(٤٤١) ، والحاكم، لكن وثقه الخليلي، وابن حبان في الثقات ٩/ ١٩، وانظر: سؤالات الحاكم للدراقطني ص
(١٤٣) ، وميزان الاعتدال للذهبي ٣/ ٣٧٨.
(٦) يقال اسمه: مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (ت ٢٢٢ هـ). وقيل: اسمه محمد، وقيل: عبد الله، ضعفه =

стр. 421

حدثنا كدام بن مسعر بن كدام (١)، عن أبيه، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "أقل من الدَّين تعش حرًّا، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت، وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس". (٢) قلت:

الحواشي

(١) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٧/ ١٧٤ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا.
(٢) رواه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٣٧٠
(٦٣٨) ، وابن عدي في الكامل ٧/ ٣٨٨ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٦١٣
(١٠٠٧) - وابن الأعرابى في معجمه ٢/ ٥٠١
(٩٧٣) من طريق محمد بن بكر بن خالد القصير عن عبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي عن ابن البَيْلَماني عن أبيه عن ابن عمر به. ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة ص/ ٤٥
(١٩) -ومن طريقه البيهقي في الشعب ٤/ ٤٠٤
(٥٥٥٦) - عن محمد بن بكر بن خالد به. وقال ابن طاهر في أطراف الغرائب والأفراد ٣/ ٣٩٧
(٣٠٤٣) : "غريب تفرد به عبيد الله بن العباس بن الربيع البحراني عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه". والحديث من كلا الطريقين ضعيف جدًّا؛ طريق الديلمي فيه أبو بلال =

стр. 422

١٦٥ - حديث: "أقل من الذنوب يهن عليك الموت" في الذي قبله. ١٦٦ - وكذا حديث: "انظر في أيّ نصاب" الحديث. ١٦٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا أبي، حدثنا إسماعيل بن عياش (١)، عن عبد العزيز بن عبيد الله (٢)، عن شهر بن حوشب عن عبد الله بن عَمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "اقرإ القرآن ما نهاك، فإذا لم ينهك فلست تقرؤه" (٣).

стр. 423

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠٠) من طريق أحمد بن زهير عن عبد الوهاب بن نجدة به. وفيه "رب حامل فقه غير فقيه، ومن لم ينفعه علمه ضره جهله". وإسناده ضعيف فيه عبد العزيز بن عبيد الله -وهو ضعيف- عن شهر بن حوشب؛ وهو مختلف فيه، وقال ابن حجر في التقريب
(٢٨٣٠) : صدوق كثير الإرسال والأوهام. - وروي من حديث النعمان بن بشير؛ رواه محمد بن كثير القرشي الكوفي عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير به مرفوعًا كما عند الخطيب في تاريخه ٤/ ٣١٥. وقال ابن الجنيد في تاريخه عن ابن معين ص/ ٤٨٩
(٨٨٧) قال: "قلت: ليحيى بن معين: محمد بن كثير كوفي؟ قال: ما كان به بأس، كان قدم فنزل ثَمَّ عند نهركم ذاك. قلت: إنه روى أحاديث منكرات؟ ! قال: ما هي؟ قلت: عن إسماعيل بن أبي خالد ... " [فذكر حديثين هذا ثانيهما]، فقال: من روى هذا عنه؟ فقلت: رجل من أصحابنا -أعني له: محمد بن عبد الحميد الحميدي-، فقال: عسى هذا سمعه من السندي ابن شاهك، وإن كان الشيخ روى هذا فهو كذاب، وإلا فإني قد رأيت حديث الشيخ مستقيمًا". وابن كثير هذا قال عنه البخاري في التاريخ ١/ ٢١٧: "منكر الحديث. وقال =

стр. 424

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٦٦٢) عن حجاج عن حمزة الزيات، عن منصور السلمي، عن الحسن من قوله. والدولأبي في الكنى والأسماء ٢/ ٦٥٣
(١١٥٩) عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن محمد بن قيس عن عبد الله بن شبرمة عن الحسن مثله بلفظ "تقرأ القرآن ما نهاك ... ". - ومن قول مكحول؛ رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ٥/ ١٧٧ من طريق الإمام أحمد، عن عمر بن أيوب الموصلي عن مغيرة بن زياد عن مكحول قال: "من لم ينفعه علمه ضره جهله، اقرأ القرآن ... ". قال المنذري في الترغيب ص/ ٣٨
(٢١٩) : "رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب". =

стр. 425

قلت: عبيد الله ضعيف (١). ١٦٨ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا ابن لال إذنا، أخبرنا حفص بن عمر (٢)، أخبرنا سعيد بن عمرو (٣)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي (٤)،

الحواشي

(٨٧٠) : "أخرجه الطبراني من حديث عبد الله بن عمرو بسند ضعيف". انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ٣٤
(٢٥٢٤) ، وضعيف الجامع
(١٠٦٦) .
(١) كذا في الأصل بخط الحافظ، وكأنه سبق قلم منه؛ وإلا فالذي في السند عبد العزيز بن عبيد الله. قال الألباني: "كذا قال في النسختين (عبيد الله)، والذي في السند (عبد العزيز بن عبيد الله)، فلعله أراد أن يقول: (ابن عبيد الله) فسقط من قلمه لفظة (ابن). وهو كما قال: "ضعيف"، وبه جزم في التقريب وزاد: ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش".
(٢) هو أبو القاسم الأردبيلي يعرف ب "زيلة" (ت ٣٣٩ هـ)، الإمام الحافظ المفِيد، انظر: سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٣٣.
(٣) هو سعيد بن عمرو بن عمار الأزدي البرذعي، أبو عثمان (ت ٢٩٢ هـ) الإمام الحافظ تلميذ أبي زرعة، انظر: سير أعلام النبلاء ١٤/ ٧٨.
(٤) هو محمد بن عبد الرحمن بن الحسن بن علي أبو بكر الجعفي الكوفي نزيل دمشق، صدوق يحفظ وله غرائب، كما في التقريب
(٦٠٧١) .

стр. 426

أخبرنا أبو نعيم، حدثنا بَسّام الصيرفي (١)، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: قال خليلي أبو القاسم ﷺ : "الزم هذا البيت ولو لم تصب شيئًا تأكله إلا المَسْك؛ أي: الإهاب" (٢). ١٦٩ - قال: أخبرنا أحمد بن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سعيد البورقي (٣)، حدثنا أبو العباس محمد بن نصر (٤)، ... ... ... ... ... ... .

الحواشي

(١) هو بسام بن عبد الله الصيرفي، أبو الحسن الكوفي، قال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به انظر: تهذيب الكمال ٤/ ٥٨. ووقع في "ي": (أبو نعيم بالشام الصيرفي)، وهو تصحيف، ولذا أشكل على الشيخ الألباني، فقال: "والصيرفي هذا لم أعرفه. وهكذا وقع في مسودتي "أبو نعيم -بالشام- الصيرفي" فالظاهر أن في العبارة سقطًا، فلا أدري أهكذا هو في الأصل، أم السقط مني؟ ".
(٢) رواه ابن لال كما في كنز العمال ١١/ ١٠٩
(٣٠٨١٧) . وإسناده ليس فيه -كما ترى- إلا الجعفي، وله غرائب، وقال الألباني: "إسناد ضعيف مظلم ... ، ومن دون الجعفي لم أعرفهما". انظر: السلسلة الضعيفة ٦/ ٤٤٩
(٢٩٠٤) ، وضعيف الجامع
(١١٥٦) .
(٣) أبو عبد الله المروزي (ت ٣١٨ هـ) قال الحاكم: "قد وضع من المناكير عن الثقات مالا يحصى". انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٢٤٤.
(٤) لم أقف عليه.

стр. 427

حدثنا عبد الصمد بن حسان (١)، حدثنا الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده الحسين بن علي رفعه: "أهن من أهانك وإن كان حُرًّا قرشيًّا، وأكرم من أكرمك وإن كان عبدًا حبشيًّا" (٢). قال الحاكم: البورقي كذاب. * * *

стр. 428

آخر الأوامر: [أ/ ٢٠/أ] ١٧٠ - قال: أخبرنا الحداد: أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد (١)، حدثنا أبو محمد ابن حيَّان، حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب البغدادي (٢)، حدثنا أبو يزيد القراطيسي (٣)، حدثنا الوليد بن موسى القرشي (٤)، حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن الحسن عن أنس قال: قال

الحواشي

(١) هو أبو نصر القاساني -بالسين المهملة كما نص عليه السمعاني في الأنساب- القاضي المعدل؛ راوية كتاب الثواب لأبي الشيخ. ذكره الذهبي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٤٣٨ هـ). انظر: التحبير، للسمعاني (١/ ٤٧٩)، تاريخ الإسلام، (٢٩/ ٤٦٣).
(٢) هو الأنصاري البغدادي، ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول الحال انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٦٥، وشيوخ الطبراني ص/ ١٥٤.
(٣) هو يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم، الأموي المصري أبو يزيد، القراطيسي الثقة، المسند (ت ٢٨٧ هـ) انظر: السير للذهبي ١٣/ ٤٥٥.
(٤) قال العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٢١: "أحاديثه بواطيل لا أصول لها، ليس ممن يقيم الحديث".

стр. 429

رسول الله ﷺ : "آجال البهائم كلها، وخَشاش الأرض والدواب كلها في التسبيح؛ فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها، وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء" (١). قلت: ١٧١ - قال: أخبرنا أبو العلاء محمد بن طاهر بن مَمّان وهو يتبسم،

الحواشي

(١) رواه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٢١ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٢٤
(١٧٥٠) ، وابن عساكر في تاريخه ٦٣/ ٣٠٠ - عن يوسف بن يزيد عن الوليد به. والحديث موضوع؛ فيه الوليد بن موسى، قال العقيلي: "لا أصل له من حديث الأوزاعي ولا غيره". وجزم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٢٥، والشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٢٧١. تنبيه: ظن السيوطي في التعقبات
(٩٥) ، واللآلئ المصنوعة ٢/ ٤٢١ أن الوليد المذكور هنا هو الوليد بن مسلم الدمشقي، من رجال الصحيحين، وليس كذلك؛ فالصحيح أنه الوليد بن موسى كما ذكره العقيلي في ترجمته من الضعفاء ٤/ ٣٢١، والذهبي في الميزان ٣/ ٣٤٩، وابن حجر في اللسان ٨/ ٣٩١، وقد تنبه إلى هذا الوهم ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٦٦.

стр. 430

أخبرنا عبد الله بن عيسى (١)، حدثنا الفضل بن الفضل الكِندي، حدثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم (٢) بالبصرة (٣)، حدثنا أسد بن موسى (٤)، حدثنا سعيد بن زَرْبي (٥)، حدثنا ثابت البناني، حدثنا أنس بن مالك، حدثنا رسول الله ﷺ ، وهو يتبسم قال: "آخِر من يدخل الجنة رجل يقال له: مُرَّ على الصراط فتزل قدمه، ويتعلق بالأخرى" (٦).

الحواشي

(١) هو ابن المحتسب، سبق -هو وشيخه- برقم
(٥) .
(٢) في "ي": "عبد الدائم"، وهو تحريف. سبق برقم
(١١٦) .
(٣) ضبب عليها في الأصل.
(٤) توفي سنة ٢١٢ هـ كما في التقريب
(٣٩٩) ، وأبو طلحة لم يدركه؛ فبينهما واسطة كما بينه الحافظ في تعليقه على الحديث كما سيأتي.
(٥) الخزاعي البصري: منكر الحديث كما في التقريب
(٢٣٠٥) .
(٦) رواه أسد بن موسى في الزهد ص/ ٤٢
(٥١) ، لكن عنده زيادة: "حدثني رسول الله ﷺ حدثني جبريل" من غير تسلسل بالتبسم. ورواه ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد -كما في تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٣٩١ - ومن طريقه الصفدي في الوافي بالوفيات ٤/ ١٠٨؟ ترجمة (أبو ياسر محمد بن سعدون) مسلسلًا بالتبسم. وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه سعيد بن زربي منكر الحديث كما في التقريب
(٢٣٠٥) ، وأشار ابن حجر أنه سقط بين أبي طلحة، وأسد بن موسى أحد الرواة، ولم أقف عليه؛ لكن الحديث موجود في الزهد لأسد كما ترى. =

стр. 431

الحديث أورده مسلسلًا. قلت: وسقط بين أبي طلحة وبين أسد شيء. ١٧٢ - قال: أخبرنا أحمد ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن القاسم العتكي (١)، حدثنا محمد بن أشَرْس (٢)، حدثنا عمر بن

стр. 432

عقبة (١)، حدثنا محمد بن مزاحم (٢)، حدثنا النضر بن محمد الشيباني (٣)، عن

الحواشي

(١) هو الأستوائي النيسابوري، من الرواة عن ابن المبارك، وأصحابه انظر: توضيح المشتبه لابن ناصر ١/ ٣٤.
(٢) أبو وهب المروزي (ت ٢٠٩ هـ) صدوق من كبار العاشرة كما في التقريب
(٦٢٨٥) . وقال الشيخ الألباني: "هو محمد بن مزاحم أخو الضحاك متروك" وليس كذلك.
(٣) قال الألباني في الضعيفة: "لم أعرفه". وقد نبَّه جاسم الدوسري في الروض البسام ٥/ ٤١ على أن الصواب: النضر بن محمد عن أبي إسحاق الشيباني قال: "والنضر قرشي ولاءً، وهو معروف بالرواية عن أبي إسحاق الشيباني، ونسخة زهر الفردوس رديئة فلعله سقط منها، لكن يشكل على ما أثبته أن الشيباني ليس له رواية عن يحيى بل هو من أقرانه". أقول: ما ذكره وجيه ظاهر، يؤيده معرفة طبقته وطبقة الراوي عنه عند ابن حجر في التقريب، فقد عده في الثامنة، وعد ابنَ مزاحم الراوي عنه في كبار العاشرة، وعليه فالنضر هنا هو ابن محمد المروزي صدوق ربما يهم، ورمي =

стр. 433

يحيى بن سعيد عن أنس قال: سئل رسول الله ﷺ من آل محمد؟ فقال: "آل محمد كل تقي" ثم قرأ ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ﴾ [الأنفال: ٣٤] (١).

الحواشي

(٧١٤٩) .
(١) رواه الطبراني في الأوسط ٣/ ٣٣٨
(٣٣٣٢) ، والصغير ١/ ١٩٩
(٣١٨) عن جعفر بن إلياس الكباش عن نعيم ابن حماد عن نوح ابن أبي مريم عن يحيى بن سعيد به. وابن عدي في الكامل ٧/ ٤٠ عن محمد بن حاتم المؤدِّب عن نعيم بن حماد به. وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا نوح تفرد به نعيم". وهذا السند واه جدًّا، طريق الديلمي فيها ابن أشرس متهم، وابن عقبة مستور، وأعله الغماري في المداوي ١/ ٤٤، والألبانى في الضعيفة ٣/ ٤٦٩
(١٣٠٤) بمحمد بن مزاحم أخي الضحاك، وأنه متروك، وليس كذلك، بل هو أبو وهب المروزي وهو صدوق كما سبق. والطريق الثانية فيها نوح؛ تساهل الهيثمي في المجمع ١٠/ ٢٦٩ فقال: "فيه نوح بن أبي مريم وهو ضعيف"؛ وقال الألباني: "نوح بن أبي مريم كذاب فهو آفته". وللحديث طرق أخرى عن أنس، منها: ١ - طريق أبي هرمز عن أنس: عند العقيلي في الضعفاء ٤/ ٢٨٦ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل ١/ ٢٦٥
(٤٢٩) - عن علي بن عبد العزيز عن مسلم بن إبراهيم عن نافع =

стр. 434

قلت:

الحواشي

(١٥٦٧) عن علي بن يعقوب عن أحمد بن عمرو الفارسي المقعد عن شيبان بن فروخ عنه. والبيهقي في الكبرى ٢/ ١٥٢ عن علي بن الحسن بن زياد عن أحمد بن عبد الله بن يونس عن أبي هرمز به. وأبو هرمز ضعفه أحمد وجماعة، وكذبه ابن معين مرة، وقد سبق في حديث رقم
(١٦٠) . ٢ - طريق مصعب بن سليم: عند أبي بكر الشافعي -كما في الضعيفة للألباني ٣/ ٤٦٩) - عن محمد بن سليمان عن أبي نعيم عن مصعب بن سليم الزهري به. وفيه محمد بن سليمان هذا وهو ابن هشام أبو جعفر الخزاز المعروف بابن بنت مطر الوراق، وهو متهم؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٠٤: "منكر الحديث بين الثقات كأنه يسرق الحديث، يعمد إلى أحاديث معروفة لأقوام بأعيانهم، حدث بها عن شيوخهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال". وقال ابن عدي الكامل ٦/ ٢٧٦: "وأحاديثه عامتها مسروقة سرقها من قوم ثقات ويوصل الأحاديث". قال البيهقي في الشعب: "وهذا لا يحل الاحتجاج بمثله. نافع السلمي =

стр. 435

١٧٣ - قال: أخبرنا عبد الصمد بن أحمد العنبري، أخبرنا ابن فادشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن أيوب (١)، حدثنا سعيد بن عُفير، حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي (٢)، عن أبي أُمية بن يعلى (٣)، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "آمين خاتم رب العالمين

стр. 436

على لسان عباده المؤمنين". (١) قلت: أبوأمية ضعيف. ١٧٤ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر: وجدتُّ في كتاب جدي بخطه: سمعت نهشل (٢) بن سعيد (٣)، عن الضحاك عن ابن عباس قال:

الحواشي

(١) رواه الطبراني في الدعاء ٢/ ٨٨٩
(٢١٩) . ورواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٤٣٢ عن القاسم بن مهدي عن عمرو بن سواد عن مؤمل به. والثعلبي في الكشف والبيان ١/ ١٢٦ من طريق الحسن بن محمد بن جعفر عن أبي الحسن محمد بن محمود بن عبد الله عن محمد بن علي الحافظ عن عبد الله بن أحمد بن حمويه عن سعيد بن عفير به. قال ابن عدي: "لا يرويه عن أبي أمية بن يعك -وإن كان ضعيفا- غير مؤمل هذا، وعامة حديثه غير محفوظ". وإسناده ضعيف جدا؛ آفته من أبي أمية الثقفي انفرد به، وهو متروك الحديث. ومؤمل الراوي عنه ضعيف؛ قال الحافظ في نتائج الأفكار ٢/ ٣٣: "وهما ضعيفان لم يثبت توثيقهما عن أحد". وضعف سنده السيوطي في الدر المنثور ١/ ٩١، كما ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٧٧
(١٤٨٧) ، وضعيف الجامع
(١٦) .
(٢) في "ي": [عقيل].
(٣) ابن سعيد بن وردان الورداني: متروك، وكذبه الطيالسي وابن راهويه سبق =

стр. 437

قال رسول الله ﷺ : "آفة الدين ثلاثة: فقيه فاجر، وإمام تاجر، ومجتهد جاهل". (١) قلت: فيه ضعف وانقطاع. ١٧٥ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني ابن أبي فُديك (٢)، عن سلمة بن وردان (٣)، عن أنس (بن مالك) (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "آية الكرسي ربع القرآن". (٥)

الحواشي

(٨٠) .
(١) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣٣٨. والحديث موضوع؛ مداره على نهشل، ثم هو منقطع بين الضحاك وابن عباس كما قال الألباني. قال السيوطي في درر البحار (مخ ل ٢/ ب): "سنده واه" وصرح بوضعه الغماري في المغير ص/ ٦، والألباني في السلسلة الضعيفة ٢/ ٢٢٣
(٨١٩) .
(٢) سبق برقم
(١٣٧) .
(٣) أبو يعلى المدني ضعيف كما في التقريب
(٢٥١٤) .
(٤) سقط من "ي".
(٥) رواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٣٦ عن أبي يعلى عن سريج بن يونس عن ابن أبي فديك به. ورواه أبو الشيخ في الثواب -ومن طريقه الذهبي في السير ١٦/ ٢٧٩ - عن محمد بن زكريا، حدثنا القعنبي، حدثنا سلمة بن وردان به. =

стр. 438

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٣٠٨) - عن محمد بن معمر عن جعفر بن عون عن سلمة به. ورواه الترمذي في الجامع ٥/ ١٦٦
(٢٨٩٥) عن عقبة بن مكرم العمِّي البصري عن ابن أبي فديك عن سلمة بلفظ: "قال أليس معك ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾؟ قال بلى قال: ثلث القرآن". ولم يذكر آية الكرسي. وقال الترمذي: حديث حسن. ورواه أحمد في مسنده ٢١/ ٣٢
(١٣٣٠٩) عن عبد الله بن الحارث عن سلمة بن وردان أن أنسا حدثه أن رسول الله ﷺ سأل رجلا من صحابته فقال: أي فلان هل تزوجت؟ قال: لا وليس عندي ما أتزوج به. قال: أليس معك ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ قال: بلى، قال: ربع القرآن .. إلخ. ورواه ابن الضريس في فضائل القرآن ص/ ٢٠١
(٢٩٨) - ومن طريقه البيهقي في الشعب ٢/ ٤٩٧
(٢٥١٥) والسلفي في المجالس الخمسة ص/ ٧٨
(٢٤) - وابن عدي في الكامل ٣/ ٣٣٣ عن القعنبي عن سلمة بن وردان به. بلفظ "قل هو الله أحد ربع القرآن" أقول: ورواه الترمذي في الجامع ٥/ ١٦٦
(٢٨٩٤) والحاكم في المستدرك ١/ ٧٥٤
(٢٠٧٨) والبيهقي في الشعب ٢/ ٤٩٦
(٢٥١٤) من طريق يزيد بن هارون عن يمان بن المغيرة العنزي عن عطاء عن ابن عباس رفعه بلفظ: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ تعدل نصف القرآن و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن" قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يمان بن المغيرة". =

стр. 439

١٧٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد البجلي (١)، أخبرنا ابن لال، أخبرنا أحمد بن الحسن بن ماجه (٢)، حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) ﴾ ثلث القرآن" ويمان بن المغيرة، وسلمة بن وردان غير قويين في الحديث". ورواية ابن أبي فُدَيك عن سلمة عند ابن حبان: " ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
(١) ﴾ ربع القرآن". والحديث مداره على سلمة بن وردان، وهو ضعيف قال المناوي في فيض القدير ١/ ٦٠: "فيه سلمة بن وردان أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين". والحديث منكر مخالف للأحاديث الثابتة؛ وقد ذكر مسلم في التمييز ص/ ١٩٤ بأنه "يخالف الخبر الثابت المشهور، فنقل عوام أهل العدالة ذلك عن رسول الله ﷺ وهو الشائع في قوله ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن" ثم قال: "وهو مستنكر غير مفهوم صحة معناه". وانظر: السلسلة الضعيفة الألباني ٣/ ٦٧٥
(١٤٨٤) .
(١) سبق برقم
(٢) ابن يزيد بن ماجه، ابن أخي ابن ماجه صاحب السنن. انظر: الإكمال لابن ماكولا ٧/ ١٥٤، والتدوين للرافعي ٢/ ١٥٧.

стр. 440

يحيى بن منده (١)، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي (٢)، حدثنا الحُسين بن عبد الحميد الكوفي (٣)، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "آفة الظرف الصلَف، وآفة الشجاعة البغي، وآفة السماحة المن، وآفة الجمال الخيلاء، وآفة العبادة الفترة". (٤) ومن طريق آخرى: "وآفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان، وآفة الحلم السفه، وآفة الحسب الفخر، وآفة الجود السرف". (٥)

الحواشي

(١) الأصبهاني، وثقه ابن أبي حاتم وغيره انظر: الجرح والتعديل ٨/ ١٢٥، وطبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٤٢.
(٢) سبق برقم
(٦٦) .
(٣) كذا في الأصل و "ي": الحسين، وفي الميزان للذهبي ١/ ٥٠٢: الحسن - مكبر - ووقع في "ي" [الكركي] بدل "الكوفي". قال الذهبي: "الحسن بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه، لا يدرى من هو، روى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي".
(٤) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق ولم أجده من هذا الطريق، وأشار الذهبي في الميزان ١/ ٥٠٢ بأنه موضوع، وآفته من الحسن بن عبد الحميد الكوفي؛ لا يعرف.
(٥) رواه الطبراني في المعجم الكبير ٣/ ٦٨
(٢٦٨٨) والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٧٨
(٧٤) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن علي بن المنذر الطريقي، عن عثمان بن سعيد الزيات، عن محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي =

стр. 441

١٧٧ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا سليمان بن إبراهيم (١)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر (٢)، حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله

الحواشي

(٤٦٤٧) من طريق محمد بن المنذر بن سعيد عن أحمد بن يحيى الصوفي عن عثمان بن سعيد الأحول، حدثنا محمد بن عبد الله الحبطي عن شعبة عن أبي إسحاق، لكن قال: عن عاصم بن ضمرة عن علي، بدل الحارث قال البيهقي: "تفرد به الحبطي وليس بالقوى". قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٨٣: "فيه أبو رجاء الحبطى، واسمه محمد بن عبد الله، وهو كذاب". فالحديث من هذا الطريق موضوع آفته الحبطي ورواه القضاعي في مسند الشهاب ١/ ٧٩
(٧٥) وأبو بكر الأبهري في الفوائد المنتقاة (مخ ق/ ١٣٦/ ٢) -كما في السلسلة الضعيفة ٣/ ٤٦٧ - من طريق عبد الملك بن يزيد، عن حماد بن عمرو النصيبي، عن السري بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده به. وفيه حماد بن عمرو النصيبى قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٥٢: "يضع الحديث وضعا على الثقات، لا تحل كتابة حديثة إلا على جهة التعجب". فالحديث موضوع من جميع طرقه كما قال الغماري في المغير ص/ ٦، والألبانى في السلسلة الضعيفة ٣/ ٤٦٧
(١٣٥٢) .
(١) سبق برقم
(١١٧) .
(٢) محمد بن إبراهيم بن جعفر، أبو عبد الله الجرجاني اليزدي (٣١٩ - ٤٠٨ هـ): =

стр. 442

البغداذي (١)، حدثنا أحمد بن محمد بن رزيق (٢)، حدثنا أبو سالم بن جُعشم (٣)، حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى (٤)، عن صفوان بن سُليم، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "آيتان هما قرآن وهما يشفيان، وهما مما يحبهما الله ، الآيتان من آخر البقرة". (٥)

الحواشي

(١) ابن حمزة بن جميل أبو جعفر، نزيل سمرقند (ت ٣٤٥ هـ)، وكان ثقة فاضلا، صحيح السماع انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٥٤
(٢) الصنعاني، ولم أقف عليه.
(٣) محمد بن عبد الله بن جعشم الصنعاني، أبو سالم، يقال له: ابن بُوذَويه. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات كذا قال المزي في تهذيب الكمال ٢٥/ ٤٥٧، ولم أجده هكذا في الثقات المطبوع، وقال ابن حجر في التقريب
(٦٠٠٤) : "مقبول".
(٤) سبق برقم
(٥) عزاه للديلمي السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٤٣٤. قال المناوي في فيض القدير ١/ ٦٤: "فيه محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني فإن كان اليزدى فصدوق، أو الكيال فوضاع كما في الميزان". والصواب أنه اليزدي وهو مسند صدوق كما رجحه الغماري في المداوي ١/ ٥٤، والألباني في الضعيفة ٤/ ٥٢، ولكن علته ابن أبي يحيى وهو متروك فالحديث من هذا الوجه ضعيف جدا.

стр. 443

قلت: ابن أبي يحيى ضعيف. ١٧٨ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا، أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عمر خُرْجَة (١)، أخبرنا جدي عمر بن أحمد بن أبان (٢)، حدثنا أبو شُبَيْل إملاء (٣)، حدثنا إسماعيل بن زياد (٤)، حدثنا عمر بن يونس (٥) عن عكرمة بن عمار عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه سلمة بن الأكوع قال: قال رسول الله ﷺ : "أبو بكر أفضل هذه الأمة إلا أن يكون نبي". (٦) قلت:

الحواشي

(١) روى السلفي عن حفيده، وأثنى عليه فقال "كان يخاطب بالقاضي الموفق ... وكان جليلا في نفسه". انظر: معجم السفر ص / ٢٢٥
(٢) عمر بن أحمد بن القاسم بن أبان بن خُرْجَة أبو بكر النهاوندي، كذا نسبه ابن ماكولا في: الإكمال ٢/ ٧٠، ووقع في الميزان ٣/ ١٨٢، واللسان ٦/ ٦٦: "جُرْج" -بالجيم- وهو تصحيف. قال ابن طاهر كما في الميزان ٣/ ١٨٢: "روى عن الثقات الموضوعات"
(٣) هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد (ت ٢٩٨ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٥٤
(٤) هو الُإبُلِّي، حدث ببغداد، ترجمه الخطيب في تاريخه ٧/ ٢٥٨، ولم يذكر فيه توثيقا ولا جرحا.
(٥) ابن القاسم اليمامي، ثقة كما في التقريب
(٦) رواه ابن عدي في الكامل ٥/ ٢٧٦ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق =

стр. 444

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 445

١٧٩ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا، أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة (١)، أخبرنا القَطيعي، حدثنا محمد بن يونس (٢)، حدثنا إسماعيل بن سِنان العصفري أبو عُبَيدة (٣)، حدثنا مالك بن مِغْول، عن طلحة بن مصرِّف عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال [ي/ ١/ ٣٩/ أ] رسول الله ﷺ : "أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار؛ سدوا كل خَوْخة في هذا المسجد غير خَوْخة أبي بكر". (٤)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) سبق برقم
(٣) البصري؛ قال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ١٧٦: "ما بحديثه بأس". وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٣٩
(٤) رواه أبو بكر القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة للإمام أحمد ١/ ٤٨٣
(٦٠٣) -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ٢٤٢ - وعنه أبو نعيم في حلية الأولياء ٤/ ٣٠٣ و ٥/ ٢٥ - ٢٦ - وعن ابن خلاد - عن محمد بن يونس الكديمي به. ورواه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند -كما في غاية المقصد للهيثمي ٣/ ٣٤٨
(٣٥٨٩) عن محمد بن بشر به؟ . والحديث بهذا الإسناد موضوع، مداره على الكديمي. قال أبو نعيم: "غريب من حديث سعيد وطلحة ومالك، لم نكتبه إلا من حديث أبي عبيدة". =

стр. 446

١٨٠ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا حمد بن نصر بن مزيد (١)، حدثنا أبو طاهر ابن سلمة (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن حمزة الإستراباذي (٣)، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمد القطان (٤)، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (٥)، حدثتْنا عباسة المجاشعية، سمعت أم حبيبة الرقاشية (٦)، تحدث عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أبو بكر مني، وأنا منه؛ وأبو بكر

الحواشي

(٤٦٧) من حديث ابن عباس. وعند مسلم من حديث أبي سعيد
(٢٣٨٢) ، وهو كذلك عند خ
(٤٦٦) لكن بلفظ باب بدل خوخة. وانظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ١٠٠)
(١) كذا في "ي"، وهي في الأصل تحتمل: "مرثد" ولم أقف عليه، وسبق في شيوخ شيرويه برقم
(٢) سبق في الحديث السابق
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) قال أبو حاتم: "كان يكذب فضربت على حديثه"، وقال الدارقطني: "متروك يضع الحديث". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٢٦٧، وسنن الدارقطني ١/ ١٦٢، والميزان للذهبي ٢/ ٥٨٠
(٦) لم أقف عليها، وكذا عباسة الراوية عنها.

стр. 447

أخي في الدنيا والآخرة". (١) قلت: عبد الرحمن كذبوه. ١٨١ - قال: أخبرنا أبو العلاء ابن مَمّان الزاهد الصباغ إذنا، أخبرنا عمي الحسن بن مَمّان، أخبرنا الحسين ابن فَنْجُويَهْ إملاء (٢)، أخبرنا الحسن بن محمد بن حُبَيش (٣) حدثنا الحسن (٤) بن علي السامَرِّي (٥)،

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧ وقال: "وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة كذبوه". والحديث موضوع؛ آفته ابن جبلة، وفيه عباسة وأم حبيبة هذه لم أجد لهما ذكرا. وحكم بوضعه الغماري في المغير ص/ ٨، وفي المداوي ١/ ٩٨، والألباني في الضعيفة ٥/ ١٠٩
(٢) سبق برقم
(٣) لعله الدينوري المقرئ، له ذكر في المتفق والمفترق للخطيب ٣/ ١٧٢٤
(١٢٥٦) .
(٤) في "ي" الحسن كررها مرتين.
(٥) هو الأعسم، نزل مصر وحدث بعد سنة (٣٠٠ هـ) عن جماعة. قال الذهبي في الميزان ١/ ٥٠٦ "وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه من ربما صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله تعالى" انظر: لسان الميزان ٣/ ٧٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٧

стр. 448

حدثنا السري بن يحيى (١)، حدثنا أبي (٢)، حدثنا مخلد بن الحسين (٣)، عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أبو بكر وعُمر خير أهل السماوات والأرض، وخير من بقي إلى يوم القيامة". (٤)

الحواشي

(١) ابن السري بن مصعب، أبو عبيدة التميمي الكوفي -وهو ابن أخي هناد بن السري- قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٢٨٥: "صدوق".
(٢) لم أقف عليه، قال الألباني في الضعيفة ٤/ ٢٢٧
(١٧٤٢) : "لكن يحيى والد السري لم أعرفه، فلعله آفته، وأما ابنه فثقة".
(٣) أبو محمد المهلبي البصري (ت ١٩١ هـ) ثقة كما في التقريب
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧ والحديث من هذا الوجه موضوع؛ آفته السامري المذكور؛ والراوي عنه لم أقف له على ترجمة. ورواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٤٣، والخطيب في تاريخ بغداد ٣/ ١٥٢ من طريق جبرون بن واقد: حدثنا مخلد بن حسين بلفظ: "أبو بكر وعمر خير الأولين وخير الآخرين وخير أهل السماوات وخير أهل الأرض، إلا النبيين والمرسلين". وآفته جبرون بن واقد، قال الذهبي في الميزان ١/ ٣٨٧: "متهم، فإنه روى بقلة حياء ... "، وذكر له حديثين، هذا أحدهما، وقال: وهما موضوعان. فالحديث من كلا الطريقين موضوع. انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٤/ ٢٢٧

стр. 449

١٨٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو علي أحمد بن طاهر بن محمد بن أحمد بن علي بن مَزْدِين القُومِساني (١)، حدثنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المحتسب (٢)، حدثنا أبو بكر خلف بن عمر بن خلف بن إبراهيم المدائني (٣)، حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الغازي (٤)، حدثنا أبو مسلم (٥)، حدثنا أبو عاصم النبيل (٦)، حدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود عن رسول الله ﷺ قال: "أبو بكر الصديق تاج الإسلام، وعمر بن الخطاب حلة الإسلام، وعثمان بن عفان إكليل الإسلام، وعلي بن أبي طالب طيب؛ فمن أحب أن

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) سبق برقم
(٣) خلف بن عمر بن خلف بن محمد ابن إبراهيم، أبو بكر الهمذاني الحناط -بالمهملة بعدها نون كما في تكملة الإكمال لابن نقطة ٢/ ٣٠٨ - (ت بعد ٤٠٠ هـ) المحدث الرحال، قال شيرويه: "كان صدوقا حافظا يحسن هذا الشأن". انظر: السير ١٧/ ٣٤٨ ولكن الذهبي اتهمه في الميزان ١/ ٦٦١ ثم ذكر له هذا الحديث.
(٤) في "ي": [المغارِّي]، وما أثبت لعله الصواب، وفي تنزيه الشريعة: [الغازي الزنجاني] ولم أقف عليه.
(٥) هو الكجي، صاحب السنن المشهورة.
(٦) "النبيل" مكانها بياض في "ي"

следующие страницы →