Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3945–3984 · переход к 3950.

← раньше дальше →

стр. 3945

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = "فصل، قال الرافضي: البرهان الثالث -[يعني على أن عليّا ﵁ أحق بالخلافة من أبي بكر وعمر ﵃] قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣]. قال [الكلام للشيعي الرافضي]: روى أبو نعيم بإسناده إلى أبي سعيد الخدري ﵁ أن النّبيّ ﷺ دعا الناس إلى "غَدِير خُمٍّ"، وأمر بإزالة ما تحت الشجر من الشوك، فقام فدعا عليًّا فأُخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول اللَّه ﷺ ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾. فقال رسول اللَّه ﷺ : "اللَّه أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي وبالولاية لعلي من بعدي". ثم قال: "من كنت مولاه فعليٌّ مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله". فالرافضة يستدلّون بهذا الحديث على أحقّية علي بالخلافة دون أبي بكر وعمر ﵃. وهذا قول باطل لوجوه، منها: أن هذا الحديث باطلٌ موضوعٌ أي: كذب مختلَق على رسول اللَّه ﷺ ، باتفاق أهل المعرفة بالموضوعات. أن العلماء قد اتفقوا على أن هذه الآية قد نزلت في يوم عرفة وفي يوم الجمعة، في حجة الوداع، وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، كما ورد ذلك في البخاري ومسلم وغيرهما من كتب الصحاح والسنن والمسانيد. وهذا اليوم كان قبل "غَدِير خُمٍّ" بتسعة أيام؛ فكيف يقال إن هذه الآية نزلت في يوم "الغدير"؟ ! أن هذه الآية ليس فيها دلالة على عليٍّ ولا إمامته بوجه من الوجوه، بل فيها إخبار اللَّه بإكمال الدين وإتمام النعمة على المؤمنين ورضاه بالإسلام دينا. =

стр. 3946

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = فدعوى المدّعي أن القرآن يدل على إمامته من هذا الوجه كذب ظاهر. وأما الجزء الأخير من الحديث "من كنت مولاه فعليٌّ مولاه. اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله"، فقد حكم شيخ الإسلام على الطرف الأول منه بأنه ضعيف، وحكم على طرفه الثاني بالبطلان، أي: أنه موضوع مختلَق على رسول اللَّه ﷺ ، لعلة خفية دقيقة، هي أن ذلك ليس من دعوات النّبيّ ﷺ ؛ لأن دعاء النّبيّ ﷺ مستجاب، وليس هذا مما قد وقع، فدل على أن الحديث لم يصحّ. وأمّا الشيخ الألباني فقد حسّنه بشواهده ومتابعاته، في "الصحيحة"، (٤/ ٣٣٠، ح ١٧٥٠). ارجع إليها إن شئت. فكلام الألباني فيه قوة، وكلام شيخ الإسلام فيه دقة استنباط، والقلب إليه أميَل. وهو -عندي- أقرب إلى الصواب؛ لأن التصحيح والتضعيف لا يقتصر على السند فقط؛ وقد يكون السند صحيحًا مع كون المتن ضعيفًا. فتنبّه، حفظك اللَّه. واللَّه تعالى أعلم. على كل حال، فليس فيما حسّنه الألباني ما يدلّ على خلافة علي ﵁. قال الألباني: في "الصحيحة"، (٤/ ٣٣٠، ح ١٧٥٠): "أما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره، أن النّبيّ ﷺ قال في عليّ ﵁: "إنه خليفتي من بعدي"، فلا يصح بوجه من الوجوه. بل هو من أباطيلهم الكثيرة التي دل الواقع التاريخي على كذبها لأنه لو فرض أن النّبيّ ﷺ قاله، لوقع كما قال لأنه (وحي يوحى)؛ واللَّه سبحانه لا يخلف وعده". وقال علي القاري في "مرقاة المفاتيح"، (١١/ ٢٥٨) -في شرح حديث "غدير خم"-: "تمسكت الشيعة أنه من النص المصرح بخلافة علي ﵁؛ =

стр. 3947

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = حيث قالوا: معنى المولى الأولى بالإمامة وإلا لما احتاج إلى جمعهم كذلك. وهذه من أقوى شُبَههم. ودفعها علماء أهل السنة بأن المولى بمعنى المحبوب. وهو علي ﵁ سيدنا وحبيبنا. وله معان أُخَر تقدمت ومنه الناصر وأمثاله. فخرج عن كونه نصًّا فضلًا عن أن يكون صريحا. ولو سُلِّم أنه بمعنى الأولى بالإمامة فالمراد به المآل، وإلا لزم أن يكون هو الإِمام مع وجوده ﵇، فتعين أن يكون المقصود منه حين يوجد عقد البيعة له، فلا ينافيه تقديم الأئمة الثلاثة عليه لانعقاد إجماع من يعتد به حتى من علي ﵁. ثم سكوته [يعني عليًّا] عن الاحتجاج به إلى أيام خلافته قاض على أن من له أدنى مسكة بأنه علم منه أنه لا نص فيه على خلافته عقب وفاته ﵇ مع أن عليًا ﵁ صرح نفسه بأنه ﷺ لم ينص عليه ولا على غيره. ثم هذا الحديث مع كونه آحادا مختلف في صحته فكيف ساغ للشيعة أن يخالفوا ما اتفقوا عليه من اشتراط التواتر في أحاديث الإمامة. . . ". وإليك الرواية الصحيحة في قصة "غَدِير خُمٍّ": روى الإِمام مسلم في "الصحيح"، (٧/ ١٢٢، ح ٦٣٧٨)، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: "قام رسول اللَّه ﷺ يومًا فينا خطيبا بماء يُدعَى خُمًّا، بين مكة والمدينة، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ووعظ وذكّر. ثم قال: "أما بعد: ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب. وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب اللَّه فيه الهدى والنور؛ فخذوا بكتاب اللَّه واستمسكوا به". فحث على كتاب اللَّه ورغّب فيه. ثم قال: "وأهل بيتي أذكركم اللَّه فى أهل بيتي. أذكركم اللَّه فى أهل بيتي. أذكركم اللَّه فى أهل بيتي". فقال له حصين: ومن =

стр. 3948

المسلمين والمشركين" (١).

стр. 3949

٢٠٧٥ - (٣٣٣) قال أخبرنا عبدوس (١)، أخبرنا أبو منصور الصوفي) (٢)، حدثنا أبو بكر بن شاذان (٣)، حدثنا أحمد بن سليمان بن زَبّان (٤)،

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد الهمَذانيّ، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقا.
(٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الهمَذاني، تقدم في الحديث
(١٠٤) ، ثقة.
(٣) أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مِهْران، أبو بكر البغدادي البزاز. وثّقه أحمد بن محمد العتيقي، وأبو ذر الهروي، والخطيب، والأزهري، وابن الجوزي. ولد سنة ثمان وتسعين ومائتين، ومات سنة ثلاث وثمات وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ١٨، رقم ١٦١٤)، "المنتظم"، (٧/ ١٧٢، رقم ٢٧١)، "السير"، (١٦/ ٤٢٩، رقم ٣١٧).
(٤) أحمد بن سليمان بن زبان، أبو بكر الكِندي، الدمشقي الضرير، ويعرف أيضًا بابن أبي هريرة: وهاه الكتاني، وقال عبد الغني المصري: "ليس بثقة". وقال الذهبي: "اتهم في اللقاء". وقال في "المغني"، "ليس بثقة اتهم". ولد سنة خمس وعشرين ومائتين، ومات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: "الميزان"، "السير"، (١٥/ ٣٧٨، رقم ٢٠٠)، (١/ ١٠٢، رقم ٤٠٠)، "المغني"، =

стр. 3950

حدثنا هِشام بن عَمّار (١)، حدثنا صدقة ابن خالد (٢)، حدثنا ابن جابر (٣)، عن محمد ابن واسع (٤)، عن أبي الدرداء ﵁، أنه كتب إلى سلمان: يا أخي أُنْبئت أنك اشتريت خادمًا، فإني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "العبد من اللَّه واللَّه منه ما لم يُخْدَم فإذا خُدِم وقع عليه الحساب" (٥).

الحواشي

(١) هشام، تقدم في الحديث
(١٦٥) صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح.
(٢) صدقة بن خالد الأموي مولاهم، أبو العباس الدمشقي. ثقة، مات سنة إحدى وسبعين، وقيل ثمانين أو بعدها. "التقريب"، (١/ ٤٣٥).
(٣) تقدم في الحديث
(١٧٣) ، ولم يتبين لي من هو.
(٤) محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزدي، أبو بكر أو أبو عبد اللَّه البصري: ثقة عابد كثير المناقب، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. قال ابن المديني ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة، انظر: "تهذيب الكمال"، (٢٦/ ٥٧٨)، "تهذيب التهذيب"، (٩/ ٤٤١). "التقريب"، (٢/ ١٤٢).
(٥) الحديث أخرجه أبو بكر الدَّيْنَوَري في "المجالسة"، (٢/ ٣٢٣، ح ٤٨٢)، وفي (٦/ ٨٧، ح ٢٤٠٨)، وأبو سعيد بن الأعرابي في "الزهد"، (١/ ٦٣، ح ١١٢)، والبيهقي في "الشعب"، (١٣/ ١٩٥، ح ١٠١٧٤)، وابن عَساكِر في "التاريخ"، (٤٧/ ١٥٢)، من طريق إسماعيل بن عياش، عن المطعم بن المِقْدام الصنعاني، عن محمد بن واسع الأزدي، به، نحوَه. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنّف"، (١١/ ٩٦، ح ٢٠٠٢٩)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"، (١/ ٢١٤ - ٢١٥)، والبيهقي في "الشعب"، (١٣/ ٣٩، =

стр. 3951

٢٠٧٦ - (٣٣٤) قال أبو الشيخ: حدثنا

الحواشي

(١) = ح ٩٩١٨)، وفي (١٣/ ١٩٥، ح ١٠١٧٤)، وابن عَساكِر في "التاريخ"، (٤٧/ ١٥٢)، عن معمر، عن صاحب له، أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان، أن "يا أخي اغتنم صحتك وفراغك قبل أن ينزل بك من البلاء ما لا يستطيع العباد رده. . . ". الحديث. وأخرجه البيهقي في "الشعب"، (١٣/ ٤٠، ح ٩٩١٩)، ومن طريقه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٤٧/ ١٤٠)، أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ، وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ، قالا: حدثنا أبو العباس هو الأصم، حدثنا الخضر بن أبان، حدثنا سَيَّار، حدثنا جعفر، سمعت مالك بن دينار يقول: كنت عند ثابت البناني، في منزله فقرأ علينا رسالة سلمان إلى أبي الدرداء. . . .، الحديث. وأخرجه المعافى بن عمران في "الزهد" (١/ ٣٥، ح ٣٢)، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، قال: كتب أبو الدرداء إلى سلمان: يا أخي، إن أم الدرداء سالتني أن أشتري لها خادمًا. . . الحديث وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف فيه أحمد بن سليمان بن زبان؛ قال الذهبي: "اتُّهِم في اللقاء". وقال مرة، "ليس بثقة اتُّهِم"، كما تقدم في ترجمته؛ وهشام بن عمار؛ فيه ضعف، كما سبق في ترجمته؛ ومحمد بن واسع، قال ابن المديني: "ما أعلمه سمع من أحد من الصحابة"، كما سبق في ترجمته. وطريق إسماعيل بن عيّاش، فيها محمد بن واسع، وقد تقد الكلام فيه آنفًا. وطريق عبد الرزاق فيها رجل مبهم؛ والمبهَم من قبيل المجهول حتى يتبين من هو. وطريق البيهقي فيها الخضر بن أبان، أبو القاسم الكوفي، ضعفه الدّارَقُطْنِيّ، والحاكم، كما في "سؤالات الحاكم"، (١/ ١١٥، رقم ٩٨)، و"الميزان"، =

стр. 3952

أحمد بن سليمان بن أيوب (١)، حدثنا أحمد بن منصور الرَّمادي (٢)، حدثنا الوليد بن القاسم (٣)، حدثنا موسى ابن مُطَير (٤)، . . . . . .

الحواشي

(١٨٩) ؛ وابنه عثمان، أبو مسعود المقدسي ضعيف، كما في "التقريب"، (١/ ٦٦٣). وقد حسنّ إسنادَ الحديث المناوي في "التيسير"، (٢/ ٢٩٦)، وأشار إلى ضعفه في "فيض القدير"، (٤/ ٤٩٢، ح ٥٦٦٧)؛ حيث قال: "فيه إسماعيل بن عياش وفيه خلاف"، وضعّفه الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٠١، ح ٣٩٣١). واللَّه تعالى أعلم.
(١) أحمد بن سليمان بن أيوب، أبو بكر العَبَّاداني، تقدم في الحديث
(١١٧) ، صدوق.
(٢) تحرف في (ي) و (م) إلى "الزيادي"، وهو أحمد بن منصور بن سيار، أبو بكر البغدادي الرمادي. مات سنة خمس وستين ومائتين. ثقة حافظ طعن فيه أبو داود لمذهبه في الوقف في القرآن. "التقريب"، (١/ ٤٧).
(٣) الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني الكوفي: صدوق يخطئ، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢٨٨).
(٤) موسى بن مُطَيْر الكوفي، عن أبيه، وعنه أبو داود الطيالسي: كذّبه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: "متروك"، وضعّفه أحمد، وأبو زرعة، والعجلي، وقال النسائي: "منكر الحديث". وقال ابن حِبّان: "كان صاحب عجائب ومناكير لا =

стр. 3953

عن أبيه (١)، عن أبي هريرة ﵁، عن النّبيّ ﷺ "العبد عند ظنُّه باللَّه وهو مع أحبابه يوم القيامة" (٢).

стр. 3954

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده مُطَير بن أبي خالد، وابنه موسى، وهما ضعيفان، كما تقدم في ترجمتهما. لكن قد جاء الحديث من وجه آخر عن أبي هريرة ﵁، أخرجه البخاري في "الجامع"، (٢٢/ ٤٠٩، ح ٦٨٥٦)، ومسلم في "الصحيح"، (١٣/ ١٦٧، ح ٤٨٣٢) من طريق الأعمش، سمعت أبا صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال النّبيّ ﷺ : "يقول اللَّه تعالى: أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني. فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم. وإن تقرب إلى بشبر تقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة". وهذا لفظ البخاري. وأما الجزء الثاني من الحديث "وهو مع أَحْبابه يوم القيامة"، فله شاهد من حديث ابن مسعود ﵁، أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح"، (١٩/ ١٤٦، ح ٥٧٠٣)، ومسلم في "الصحيح"، (١٣/ ٩٥، ح ٤٧٧٩)، من طريق الأعمش -أيضًا-، عن أبي وائل، قال: قال عبد اللَّه بن مسعود ﵁: جاء رجل إلى رسول اللَّه ﷺ ، فقال: يا رسول اللَّه، كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول اللَّه ﷺ : "المرء مع من أحب". وهذا لفظ البخاري أيضًا. وبهذا يرتقي الحديث إلى درجة الحسن لغيره. وقد أشار إلى شدّة ضعف الحديث الشيخ الألباني، في "الضعيفة"، (٨/ ٤٠٠، ح ٣٩٣٠)؛ وذلك من أجل موسى بن مُطير هذا؛ لكن الراجح فيه أنه ضعيف =

стр. 3955

٢٠٧٧ - (٣٣٥) قال أخبرنا أبي، حدثنا أبو طالب الحَسَني (١)، حدثنا إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسيني النَّقِيب (٢)، حدثنا محمد بن علي بن الفضل الخُزاعي (٣)، أخبرنا علي بن محمد بن محمد بن عُقْبة الكوفي (٤)، حدثنا الخضر ابن أبان (٥)، حدثنا أبو هُدْبة (٦)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العبد المطيع لوالديه والمطيع لرب العالمين في أعلى عِلِّيِّين". وقال أبو نعيم: حدثنا إبراهيم بن أبي العزائم (٧)، حدثنا الخضر بن

الحواشي

(١) عليّ بن الحسين بن الحسن بن عليّ بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد اللَّه ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحسنيّ، أبو طالب الهمذانيّ، تقدم في الحديث
(١٠٨) ، ثقة.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) علي بن محمد بن محمد بن عقبة أبو الحسن الشَّيْبَاني، تقدم في الحديث
(١٠٩) ، ثقة.
(٥) الخضر بن أبان الهاشمي، الكوفي، تقدم في الحديث
(٤٦) ، ضعيف.
(٦) إبراهيم بن هُدْبة، أبو هدبة الفارسي، ثم البصري تقدم في الحديث
(٤٦) ، كذاب.
(٧) إبراهيم بن عبد اللَّه بن أبي العزائم، أبو إسحاق الكوفي، تقدم في الحديث
(٤٦) ، لم أقف على من وثقه.

стр. 3956

أبان (١). ٢٠٧٨ - (٣٣٦) قال أخبرنا محمد بن أحمد الساوي الكامخي (٢) إجازة، أخبرنا أبو نصر منصور بن الحسين المُفسر (٣)، حدثنا أبو

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٦/ ٤٦٧، ح ٤٥٤٨٠)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أبو هُدْبة، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديث ابنُ عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٤٠١، ح ٢٦)، والفَتّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ٢٠٢)؛ وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٢/ ٢٣٢، ح ٨٣٣)؛ من أجل أبي هُدْبة هذا. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد اللَّه الساوي الكامخي. قال الذهبي: "محدث رحّال فاضل. . . حدث بمسند الشافعي من غير أصل، قال ابن طاهر: "سماعه فيما عداه صحيح". وقال الذهبي: "صدوق". توفي سنة خمس وتسعين وأربعمائة. انظر: "التقييد"، (١/ ٥٣)، "الميزان"، (٣/ ٤٦٧، رقم ٧١٩٢)، "السير"، (١٩/ ١٨٤، رقم ١٠٥)، "اللسان"، (٥/ ٦٣، رقم ٢٠٩).
(٣) منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد، أبو نصر النيسابوري المفسر. سمع من أبي العباس الاصم، وحدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري، وعبد الرحمن بن القشيري، وجماعة، ولم أقف على من وثّقه. ولد سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، ومات سنة أربع وعشرين وأربعمائة. انظر: "المنتخب من كتاب السياق"، (١/ ٤٧٧، رقم ١٤٨١)، "السير"، (١٧/ ٤٤١، رقم ٢٩٥)، "طبقات المفسرين"، للسيوطي، (١/ ١٠٦).

стр. 3957

العباس الأَصَمّ (١)، حدثنا جعفر بن عَنْبَسَة الكوفي (٢)، حدثنا عمر بن حفص المكّي (٣)، حدثنا ابن جريج (٤)، عن عطاء (٥)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العبد لا يُعطى من الغنيمة شيءٌ (٦)، ويُعطَى من خُرْثي المتاع (٧)،

الحواشي

(١) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم، تقدم في الحديث
(٧٧) ، ثقة.
(٢) جعفر بن عنبسة بن عمرو الكوفي. قال ابن القطان: لا يعرف. وقال الدّارَقُطْنِيّ: "يحدث عن الضعفاء ليس به بأس". وذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: ثقة. انظر: "سؤالات الحاكم"، (١/ ١٠٧، رقم ٦٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٠/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، "اللسان"، (٢/ ١٢٠، رقم ٥٠٠).
(٣) عمر بن حفص القرشي المكي. قال البيهقي: ضعيف. وقال الذهبي: "لا يدرى من ذا، وخبره منكر". "الميزان" (٣/ ١٩٠، رقم ٦٠٧٩)، "اللسان"، (٤/ ٣٠٠، رقم ٨٣٥)، "السنن الكبرى" (٨/ ١٩٤).
(٤) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل.
(٥) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.
(٦) كذا في النسخ الخطية، بالرفع.
(٧) قال ابن الأثير: "الخُرْثِيٌّ: أثاثُ البيت ومَتاعُه ومنه حديث عُمَير مَوْلَى آبي اللّحْم "فأمَر لي بشيء من خُرْثِيِّ المتاع". =

стр. 3958

وأمانُهُ جائزٌ" (١). ٢٠٧٩ - (٣٣٧) قال أخبرنا حمد بن نصر (٢)، أخبرنا أبو الفرج بن أبي سعيد الورَّاق (٣)، حدثنا عبد الرحمن بن حمادى (٤)، حدثنا علي بن محمد

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البيهقي في "الكبرى" (٨/ ١٩٤، ح ١٦٥٩٢)، من طريق عمر بن حفص المكي، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عمر بن حفص، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وفيه عنعنة ابن جريج، وهو مدلّس، وقد تقدم -في تخريج حديث
(٢٧) - قول الدّارَقُطْنِيّ: "شر التدليس تدليس ابن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح"؛ وشيخه عطاء، كثير الإرسال، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى ضعف الحديث البيهقي؛ حيث قال عقب إخراجه: "عمر بن حفص المكي ضعيف". واللَّه تعالى أعلم.
(٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمدأبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.

стр. 3959

الأديب (١)، حدثنا عبدان بن يزيد الدقيقي (٢)، حدثنا إبراهيم بن الحسين (٣)، حدثنا موسى بن إسماعيل المِنْقَري (٤)، حدثنا وُهَيْب بن الوَرْد (٥)، حدثنا أبو الزُّبَيْر المكّي (٦)، عن جابر بن عبد اللَّه ﵁، قال: دخلت على عليّ بن أبي طالب ﵁، فقلت ما علامة المؤمن؟ قال: دخلت على النّبيّ ﷺ فقلت ما علامة المؤمن؟ قال: "ستة أشياء حسن ولكن في ستة من الناس أحسن: العدل حسن ولكن في الأمراء أحسن، والسخاء حسن ولكن في الأغنياء أحسن، والورع حسن ولكن في العلماء أحسن، والصبر حسن ولكن في الفقراء أحسن، والتوبة حسن ولكن في الشباب أحسن، والحياء حسن ولكن في النساء أحسن" (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) إبراهيم بن الحسين بن دِيزِيل أبو إسحاق الهمذاني، تقدم في الحديث
(٦٧) ، ثقة.
(٤) موسى بن إسماعيل، أبو سلمة التَّبُوذَكي، تقدم في الحديث
(٩٩) ، ثقة ثبت.
(٥) وُهَيب بن الورد -بفتح الواو وسكون الراء- القرشي مولاهم المكي، أبو عثمان أو أبو أمية يقال اسمه عبد الوهاب. ثقة عابد، من كبار السابعة. "التقريب"، (٢/ ٢٩٣).
(٦) محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي، تقدم في الحديث
(١٠٨) ، صدوق إلا أنه يدلس.
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (١٥/ ٩٠٠، ح ٤٣٥٥١)؛ =

стр. 3960

٢٠٨٠ - (٣٣٨) قال حدثنا محمد بن الحسين بن فَنْجُوية (١) إذنًا، أخبرنا أبي (٢)، أخبرنا محمد ابن الحسن الرَّفّاء (٣)، حدثنا محمد بن بِشْر بن يوسف الأموي (٤)، حدثنا محمد بن خُزَيْمة ابن مالك التيمي (٥)، حدثني عيسى بن داود البغدادي (٦)، حدثنا سفيان الثوري (٧)، عن هلال الوزان (٨)، . . . . . .

الحواشي

(١) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي الدَّيْنَوَري ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٦) ، كان شيخًا صُوَيْلِحًا.
(٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه، تقدم في الحديث
(٦) ، ثقة.
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.
(٨) هلال بن أبي حميد، أو ابن حميد، أو ابن مقلاص، أو ابن عبد اللَّه، الجهني مولاهم، أبو الجهم. ويقال غير ذلك في اسم أبيه وفي كنيته، الصيرفي الوزان، =

стр. 3961

عن يزيد بن حسَّان (١)، عن مُعاذ بن جَبَل ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العرش والكرسي وحملتُهما والسموات السبع والأرَضون السبع والماء الأسود والريح الهفافة العاتية بحيث ما انتهتْ من الحجب المتناهية مخلوق إلا القرآن فإنه كلام اللَّه " (٢). ٢٠٨١ - (٣٣٩) قال أخبرنا عبدوس (٣)، أخبرنا ابن فَنْجوية (٤)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) الحديث أخرجه ابن العديم في "بغية الطلب في تاريخ حلب"، (٢/ ١٦)، في ترجمة إسحق بن إبراهيم الطَّرَسُوصي، من طريق أبو داود النَّخَعي، عن سفيان الثوري قال: أنبأني معمر، عن هلال الوزان، به، نحوه. وفي سند المصنّف عنعنة أبي الزُّبَيْر، وهو مدلّس؛ وفيه -أيضًا- رواة لم أقف على تراجمهم؛ وأما سند ابن العديم، ففيه سليمان بن عمرو، أبو داود النَّخَعي، وهو كذاب، كما تقدم في ترجمته في الحديث
(٢٥٠) . وقد أورد الحديثَ السيوطيُّ في "اللآلئ"، (١/ ١٥)، وسكت عليه؛ بعد أن حكم على طريق ابن نصر بالوضع من أجل أبي داود النخعي. واللَّه تعالى أعلم.
(٣) عبدوس بن عبد اللَّه بن محمد بن عبد اللَّه. تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة.
(٤) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللَّه بن فنجويه. تقدم في الحديث
(٨) ، ثقة.

стр. 3962

حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (١)، حدثنا إبراهيم بن سهلوية (٢)، حدثنا سليمان بن يزيد (٣) أبو داود الأنصاري، حدثنا سليمان بن أحمد (٤) حدثنا

الحواشي

(١) أحمد بن جعفر بن حمدان أبو بكر القطيعي البغدادي، تقدم في الحديث
(٦٧) ، ثقة.
(٢) إبراهيم بن سهلوية. ذكره المزي في "تهذيب الكمال"، (١٦/ ١٥٦)، في تلاميذ عبد اللَّه بن مطيع ابن راشد البكري، ولم أقف على ترجمته.
(٣) في "ي" و"م": "ابن موية"، وصورة الكلمة محتملة. ولعلَّ الصواب "ابن يزيد"، وابن يريد لعله سليمان بن يزيد بن سليمان، أبو داود الفامي: قال الخليلي في "الإرشاد"، (٢/ ٧٣٦، رقم ٥٦١): شيخ قديم مسن ارتحل إلى صنعاء هو وأبو الحسن القطان وأبو منصور الحياني وعلي بن عمر الصيدناني، وسمع شيوخ العراق ومكة، وبالري أبا حاتم وأقرانه، وبقزوين ابن ماجة والمنسجر بن الصلت وأقرانهما، سمع منه القدماء ممن سمع من أبي الحسن القطان، ومات قبله سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.
(٤) سليمان بن أحمد بن محمد بن سليمان، أبو محمد الجرشي الشامي نزيل واسط. حدث عن الوليد بن مسلم: كذبه يحيى بن معين، واتهمه ابن عَدِيّ بسرقة الحديث، وقال البخاري: "فيه نظر". وقال صالح جزرة: "كان يتهم في الحديث". وقال مرة: "كذاب". وضعفه النسائي، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "يغرب". وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين قديمًا، وتغير بأخرة. . . فلما كان في رحلتي الثانية قدمت واسطا فسألت عنه فقيل لي: قد أخذ في الشرب والمعازف والملاهي فلم أكتب عنه. وقال الذهبي في =

стр. 3963

الوَلِيد بن مُسلم (١)، عن داود بن عبد الرحمن المكِّي (٢)، عن محمد بن زاذان (٣)، عن أم سعد امرأةٍ من المهاجرات، قالت: قال رسول اللَّه ﷺ : "العرش على مَلَكٍ من لؤلؤٍ على صورة دِيكٍ، رِجلاه في التُّخوم السفلى (٤)، وعُنُقُه مَثْنِيّة تحت العرش، وجناحاه بالمشرق والمغرب، فإذا سبَّح اللَّه ذلك الملك لم يَبْق شيء إلا سبّح اللَّه " (٥).

الحواشي

(١) تحرف في (ي) و (م) إلى "أبو لعز بن مسلمة".
(٢) داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي. ثقة لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه، مات سنة أربع أو خمس وسبعين وكان مولده سنة مائة. "التقريب"، (١/ ١٨٠٤، ٢٨١).
(٣) محمد بن زاذان المدني متروك من الخامسة. "التقريب"، (٢/ ٧٦).
(٤) التُّخومُ الفَصْل بين الأَرضَينْ من الحدود والمَعالمِ. مؤنثة. انظر: "غريب الحديث"، لابن سلام (٣/ ١١١)، "لسان العرب"، (١/ ٤٢٢، مادة "تخم").
(٥) الحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "العرش"، (١/ ٨٢ - ٨٣، ح ٦٨)، من طريق الوليد بن مسلم، به، مثلَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده محمد بن زاذان المدني، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.

стр. 3964

٢٠٨٢ - (٣٤٠) قال الحاكم: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ (١)، حدثنا محمد بن إبراهيم ابن مُقاتل (٢)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن حميد (٣)، حدثنا محمد بن الصلت (٤)، حدثنا سيَّار ابن عبد اللَّه (٥)، عن عطاء بن أبي ميمونة (٦)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العَرَبُ نور اللَّه في الأرض، وفَناؤهم ظلمة؛ فإذا فنِيَتِ العرب أظلمت الأرض

الحواشي

(١) محمد بن صالح بن هانئ، أبو جعفر النيسابوري، تقدم في الحديث
(١٩٦) ، ثقة.
(٢) محمد بن إبراهيم بن مقاتل بن صالح المَنْكِبي (بالفتح وسكون النون وكسر الكاف ثم موحدة)، ذكره ابن حجر، فقال: حدث عنه محمد بن صالح بن هانئ شيخ الحاكم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. انظر: "تبصير المنتبه"، (٤/ ١٣٩٦)
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي، أبو جعفر الكوفي الأصم: ثقة، مات في حدود العشرين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٨٩).
(٥) سيَّار بن عبد اللَّه، هو سيّار الأموي، وهو سيار القرشي الأموي الشامي مولى معاوية بن أبي سفيان ويقال مولى خالد بن يزيد بن معاوية، دمشقي سكن البصرة: ذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال ابن حجر: "صدوق، من الثالثة". وقال الذهبي: "وُثّق". انظر: "الثقات"، (٦/ ٤٢٢)، "تهذيب الكمال"، (١٢/ ٣١٧)، "الكاشف"، (١/ ٤٧٥)، "التقريب"، (١/ ٤٠٧).
(٦) عطاء بن أبي ميمونة البصري أبو معاذ واسم أبي ميمونة منيع ثقة رمي بالقدر. مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٦٧٦).

стр. 3965

وذهب النور" (١). ٢٠٨٣ - (٣٤١) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن سمكوية الأصبهاني (٢)، حدثنا عمر ابن منصور البزار (٣)، حدثنا أبو بكر الجُرْجاني (٤)،

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإلى الحاكم في "التاريخ"، عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، - (١٢/ ٤٦، ح ٣٣٩٣٠)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن إبراهيم بن مُقاتل، لم أقف على من وثّقه؛ ومحمد بن عبد اللَّه بن حميد، لم أقف على ترجمته، ومحمد بن صالح بن هانئ، لم أقف على من وثّقه غير الحاكم، وهو من المتساهلين في التوثيق. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) محمد بن أحمد بن سمكوية، أبو الفتح الأصبهاني: ذكره السمعاني في "التجُبَيْر"، (٢/ ١٠٣، رقم ٧١٣)، ضمن شيوخ محمد بن جامع بن أبي نصر، أبي سعد الصيرفي، وذكره الذهبي في "المعين"، (١/ ٣٩، رقم ١٥٣١)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) عمر بن منصور بن أحمد بن محمد بن منصور، أبو حفص البخاري، البزاز، سبط المحدث محمد بن أحمد بن خنب، الخَنْبي (بفتح الخاء المعجمة، وسكون النون، وفي آخرها الموحّدة؛ نسبةً إلى جده): قال الحافظ النخشبي: "هو مكثر صحيح السماع، فيه هزل". مات بعد سنة ستين وأربعمائة. انظر: "الأنساب"، (٢/ ٤٠٥، ٤٠٤) "السير"، (١٨/ ١٤٨، رقم ٨١).
(٤) أحمد بن علي بن إبراهيم بن يوسف، أبو بكر الجرجاني يعرف بالأبندوني: قدم بغداد وحدث بها عن أبي نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي. وسمع منه الأزهري: ذكره الخطيب في "التاريخ"، (٤/ ٣١٦، رقم ٢١١٥)، ولم يذكر =

стр. 3966

حدثنا أبو نُعَيْم عبد الملك بن محمد (١)، حدثنا أحمد بن [راشد] (٢) بن

الحواشي

(١) عبد الملك بن محمد بن عَدِيّ، أبو نعيم الفقيه الحفظ: أثنى عليه الخليلي فقال: "من الأئمة في هذا الشأن وله تصانيف". وقال الحاكم: "كان من أئمة المسلمين" وقال حمزة السهمي: "كان مقدما في الفقه والحديث، وكانت الرحلة إليه". ولد سنة اثنتين وأربعين ومائتين، ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. وقيل: سنة ثلاثين. انظر: "الإرشاد"، (٢/ ٧٩١، رقم ٦٨٣)، "تذكرة"، (٣/ ٢٦، رقم ٨٠٣).
(٢) تحرف في النسخ الخطية إلى: "أحمد بن سعيد"؛ والذي وفقت عليه في المصادر هو "أحمد بن راشد بن خُثَيْم" (بفتح الراء الممدودة. وقد ضبطه أبو بكر ابن النقطة في "تكملة الإكمال"، (٢/ ٧٠٨، رقم ٢٥٨٠)، بفتح الراء والشين المعجمة)؛ قال ابن أبي حاتم: "أحمد بن راشد بن خُثَيْم، ابن أخي سعيد بن خُثَيْم. روى عن عمه سعيد بن خُثَيْم". وقال الذهبي: " [روي] عن سعيد بن خُثَيْم بخبر باطل في ذكر بني العباس، من رواية ابن خُثَيْم عن حنظلة، عن طاوس، عن ابن عَبّاس، عن أمه. والظاهر أن صيغة التحمّل سقطت، وأن الصواب هو: "حدّثنا أحمد، حدثنا سعيد بن خُثَيْم". لكن يرد على هذا قوله في السند: "حدثنا جدي خُثَيْم". ولعله نسب إلى عمه سعيد خطأً، أو سقطت كلمة "ابن أخي" قبل "سعيد"، وهو الأظهر. ثم وجدته في "مسند الفردوس"، (٢٥٩/ س)، هكذا: "أحمد بن رشيد بن خثيم الهلالي". =

стр. 3967

خُثَيْم الهِلالي، حدثني جدِّي خُثَيْم (١)، حدثني حَنْظَلة السَّدُوسي (٢)، عن طاوُس (٣)، عن عبد اللَّه ابن عَبَّاس ﵁، قال لمّا عمّم رسول اللَّه ﷺ [علِيًّا بالسحاب (٤) قال له يا علي، ] (٥): "العَمائم تِيجان العَرب (٦)،

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) حنظلة السَّدُوسي أبو عبد الرحيم ضعيف من السابعة، واختلف في اسم أبيه فقيل: عبيد اللَّه، أو عبد الرحمن. "التقريب"، (١/ ٢٥٠).
(٣) طاوس بن كَيْسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحِمْيرَي مولاهم الفارسي. يقال: اسمه ذَكْوان، وطاوس لقب: ثقة فقيه فاضل، مات سنة ست ومائة وقيل بعد ذلك. "التقريب"، (١/ ٤٤٨).
(٤) هكذا في "مسند الفردوس"، (٢٥٩/ س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"، (١٥/ ٤٨٣، ح ٤١٩١٢).
(٥) هذه الجُمَل ساقطة من النسخ الخطية وهي في "مسند الفردوس" (٢٥٩/ س) وبها يستقيم الكلام.
(٦) التِّيجان جمع تَاج: وهو ما يُصاغ للملوك من المذهب والجواهر. وقد تَوَّجتُه إذا ألْبَسْتَه التَّاج. أراد أن العمائم للعرب بمنزلة التيجان للملوك لأنهم أكثر ما يكونون في الْبَوادي مَكْشُوفي الرؤوس أو بالْقَلانس والْعَمائم فيهم قليلةٌ". =

стр. 3968

والاحتباء (١) حِيطانها، وجلوس المؤمن في المسجد رباطه" (٢). ٢٠٨٤ - (٣٤٢) وقال ابن السُّنِّي: حدثنا أحمد بن يحيى بن زُهير (٣)،

الحواشي

(١) الاحتباء: هو أن يجمع ظهره ورجليه بثوب. "غريب الحديث"، للخطابي (٣/ ٣٧).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٥/ ٤٨٣، ح ٤١٩١٢)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا، في سنده حَنْظَلة السَّدُوسي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه خُثَيْم، لم أقف على ترجمته؛ وأحمد بن راشد، اتهمه الذهبي باختلاق الحديث، وأورد له خبرا باطلًا، كما سبق في ترجمته؛ وقد ضعّف الحديثَ السخاوي في "المقاصد الحسنة"، (١/ ٤٦٦، ح ٧١٧)، وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ١٨٧)، وضعّفه الألباني في "الضعيفة"، (٤/ ٩٦، ح ١٥٩٣)، ضمن تخريج حديث علي ﵁، الذي هو بلفظ حديث الباب. واللَّه تعالى أعلم.
(٣) أحمد بن يحيى بن زُهير، أبو جعفر التُّسْتَري (بضم المثناة الفوقية، وسكون السين المهملة، وفتح المثناة الفوقية، بعدها الراء، نسبةً إلى "تُسْتَر"، بلدة من كور الأهواز من بلاد "خوزستان")، الحافظ الزاهد. سمع الحسن بن يونس بن مهران، وأبا كريب محمد بن العلاء النسائي، والحسين ابن أبي زيد الدباغ، وغيرهم، وروى عنه أبو حاتم محمد بن حبان، وأبو أحمد عبد اللَّه بن عدي الجرجاني، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ: قال الذهبي: "كان حجة حافظًا كبير الشأن". وأثنى عليه السمعاني فقال: "كان =

стр. 3969

عن محمد بن سفيان ابن أبي الزرد (١)، عن عتّاب ابن حرب (٢)، عن عبيد اللَّه بن أبي حميد (٣)، عن أبي المَلِيح (٤)، عن ابن عباس ﵁،

الحواشي

(١) محمد بن سفيان بن أبي الزرد الأُبُليِّ (بضم الهمزة والموحدة، وتشديد اللام) قيل: اسم جده يعقوب: صدوق من الحادية عشرة. "التقريب"، (١/ ٤٨١).
(٢) تحرف في "ي"، إلى "عباس بن حرب". وهو عتاب (بالمثناة الفوقية) ابن حرب. روى عن أبي عامر الخزاز. سمع منه عمرو بن علي الفلاس، قال أبو حاتم: "ضعفه عمرو بن علي". وقال البخاري وابن عَدِيّ: ضعفه عمرو بن علي جدًّا، وأقرهم الذهبي وابن حجر. وقال ابن حِبّان: "كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، على قلة روايته، فليس ممن يحتج به إذا انفرد". وذكره العقيلي وابن الجوزي في "الضعفاء"، انظر: في الجرح والتعديل"، (٧/ ١٢، رقم ٥٤)، "التاريخ الكبير"، (٧/ ٥٥، رقم ٢٥٠)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٣/ ٣٣٠، رقم ١٣٥١)، "المجروحين" (٢/ ١٨٩)، "الكامل"، (٥/ ٣٥٦)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٢/ ١٦٦)، "الميزان"، (٣/ ٢٧، رقم ٥٤٦٧)، "اللسان"، (٤/ ١٢٧، رقم ٢٨٤).
(٣) عبيد اللَّه بن أبي حميد الهذلي أبو الخطاب البصري. واسم أبي حميد غالب: متروك الحديث، من السابعة. "التقريب"، (١/ ٦٣١).
(٤) أبو المليح الفارسي المدني الخراط. اسمه صبيح، وقيل: حميد. ثقة من السابعة. =

стр. 3970

قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العَمائم تِيجان العرب فإذا وضعوها وضع اللَّه عزّهم" (١). ٢٠٨٥ - (٣٤٣) قال أخبرنا أبي، وحمد بن نصرٍ (٢)، قالا أخبرنا أبو الفرج البَجَلي (٣)، . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٥/ ٣٠٥، ح ٤١١٣٣)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبيد اللَّه بن أبي حميد، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وعتاب بن حرب، ضعّفه الفلاس جدًّا، كما سبق في ترجمته. ومع ما سبق من ضعف بعض رجال السند، فالحديث منقطع أيضًا؛ لأن أبا المليح، من الطبقة السابعة وهي طبقة أتباع التابعين، كما قال ابن حجر في مقدمة "التقريب"، (١/ ٢٥)؛ بل قد نص ابن حجر على أن الطبقة السادسة -التي هي قبل السابعة- لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة. وقد ضعّف الحديثَ السخاوي في "المقاصد الحسنة"، (١/ ٤٦٦، ح ٧١٧)، والمناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٥١٥، ح ٥٧٢٤)، والألباني في "الضعيفة"، (٤/ ٩٦، ح ١٥٩٣)، ضمن تخريج حديث علي ﵁، الذي هو بمعنى هذا الحديث. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) .
(٣) علي بن محمد بن علي، أبو الفرج الجَريري الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.

стр. 3971

أخبرنا ابن لالٍ (١)، حدثنا محمد بن عبد الواحد (٢)، حدثنا إبراهيم ابن الحسين (٣)، حدثا مسلم بن إبراهيم (٤)، حدثنا عمر بن نَبْهان (٥)، حدثنا حميد بن هلال (٦)، عن عمران بن حُصَين ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العمائم وقارٌ للمؤمن، وعِزٌ للعرب، فإذا وضعت

الحواشي

(١) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمَذانت، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٢) محمد بن عبد الواحد بن شاذان، أبو عبد اللَّه البزار. روى عن إبراهيم بن الحسين، وروى عنه أبو بكر بن لال، وغره: قال صالح بن أحمد: "سمع منه أبي وكتبنا عنه ثم تركنا الرواية عنه وكان لا بأس به، ولم يكن الحديث من شأنه، وأفسده قوم لم يعرفوا الحديث، ورأيت سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحا مستقيما، ووجدت في بعض أجزائه أشياء فسألته فقال؛ لا أدري، وكان سهلا سليم الناحية اسقم ممن أفسده". انظر: "اللسان"، (٥/ ٢٧٠، رقم ٩٢٦).
(٣) لعلّه إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، المتقدم في الحديث
(٦٧) ، ثقة.
(٤) لم يتبين لي من هو، ولعله مسلم بن إبراهيم الأزدي الفَراهِيدي -بالفاء- أبو عمرو البصري: ثقة مأمون مكثر عمي بأخرة، وقد تقدم في الحديث
(٥٢) .
(٥) عمر بن نَبْهان (بفتح النون، وسكون الموحّدة)، العبدي، ويقال: الغُبرَي (بضم المعجمة، وفتح الموحّدة الخفيفة)، بصري، خال محمد بن بكر: ضعيف من السابعة. "التقريب"، (١/ ٧٢٧).
(٦) حميد بن هلال العدوي، أبو نصر البصري: ثقة عالم، توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان. من الثالثة. "التقريب"، (١/ ٢٤٧).

стр. 3972

العرب عمائمها وضعت عزّها" (١). ٢٠٨٦ - (٣٤٤) قال أبو نعيم حدثنا أبو محمد ابن حَيّان (٢)، عن أحمد بن الحسن بن عبد الملك (٣)، حدثنا محمد بن عثمان بن كَرامة (٤)، عن عبيد اللَّه بن موسى (٥)، . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٥/ ٣٠٨، ح ٤١١٤٧)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عمر بن نَبْهان، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته. وقد ضعّف الحديثَ السخاوي في "المقاصد الحسنة"، (١/ ٤٦٦، ح ٧١٧)، والألباني في "الضعيفة"، (٤/ ٩٦، ح ١٥٩٣)، ضمن تخريج حديث علي ﵁، الذي بمعنى هذا الحديث. واللَّه تعالى أعلم.
(٢) عبد اللَّه بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٣) أحمد بن الحسن بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك الجَرْواآني (بفتح الجيم، وسكون الراء، والألفيين الممدودتين بعد الواو، وفي آخرها النون؛ نسبةً إلى "جَرْواآن"، وهي محلة كبيرة بأصبهان): وثقه السمعاني، توفي سنة أربع وثلاثمائة. انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ١٥٢، رقم ١١٨)، "الأنساب"، (٢/ ٤٩، في "جَرْواآن").
(٤) محمد بن عثمان بن كَرامة (بفتح الكاف وتخفيف الراء) الكوفي: ثقة، مات سنة ست وخمسين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ١١٢).
(٥) عبيد اللَّه بن موسى العبسي الكوفي، تقدم في الحديث
(٧٦) ، ثقة كان يتشيع.

стр. 3973

عن حسين (١)، عن لَيْث (٢)، عن مُجاهِد (٣)، عن عائشة ﵂ أنها قالت: دخل النّبيّ ﷺ وعندي عَجوز فقال: "من هذه؟ " قلت: من أخوالي. فقال: "العُجُز (٤) لا تدخل الجنة". فشقَّ ذلك على المرأة، فقال: "إن اللَّه يُنْشِئهنّ خلقًا غير خلقهن" (٥). ٢٠٨٧ - (٣٤٥) قال أخبرنا الكامخي (٦) إجازة، حدثنا أبو سعيد بن

الحواشي

(١) الحسين بن ذكوان المعلم المكتب العَوْذي (بفتح المهملة، وسكون الواو، بعدها معجمة) البصري: ثقة ربما وهم، مات سنة خمس وأربعين ومائة. "التقريب" (١/ ٢١٥).
(٢) هو ابن أبي سُلَيم تقدم في الحديث
(١٩٧) صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فتُرك.
(٣) مجاهد بن جَبْر المكي، تقدم في الحديث
(١٣٧) ، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
(٤) العُجُز: جمع عَجُوز وعَجُوزة. والعَجوز: الشيخ والشيخة. انظر: "النهاية"، (٣/ ٤٠٦، مادّة "عجز")، "لسان العرب"، (٤/ ٢٨١٩، مادّة "عجز").
(٥) الحديث أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي"، (١/ ٤٩٣، ح ١٨٥)، من طريق أحمد بن الحسن ابن عبد الملك به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده ليث بن أبي سليم اختلط جدًّا، فلم يتميّز، فترك حديثه، كما تقدم في ترجمته. واللَّه تعالى أعلم.
(٦) محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد اللَّه الكامخي، تقدم في الحديث
(٣٣٦) ، صدوق.

стр. 3974

شاذان (١)، حدثنا محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني الصفّار (٢)، حدثنا إسماعيل بن بَحْر العَسْكَري (٣)، ولقبه سَمْعان، حدثنا إسحاق بن محمد بن إسحاق العَمِّي (٤)، حدثنا أبي (٥)، عن يونس بن عبيدٍ (٦)، عن الحسن (٧)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العرْفُ ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع فيما بين اللَّه وبين من فعله" (٨).

الحواشي

(١) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، النيسابوري، تقدم في الحديث
(٧٧) ، ثقة.
(٢) محمد بن عبد اللَّه بن أحمد أبو عبد اللَّه الأصبهاني، الصفار، الزاهد (وهو أبو عبد اللَّه الصفّار): قال الحاكم: "هو محدث عصره، كان مجاب الدعوة". توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وله ثمان وتسعون سنة. انظر: سير أعلام النبلاء ط الرسالة (١٥/ ٤٣٧ - ٤٣٨)، تاريخ الإسلام ت بشار (٧/ ٧٢٩).
(٣) إسماعيل بن بحر العسكري، ضعّفه البيهقي في "الشعب"، (١٠/ ٤٠٥، ح ٧٧٠٤).
(٤) إسحاق بن محمد العمي. ضعّفه البيهقي في "الشعب"، (١٠/ ٤٠٥، ح ٧٧٠٤)، "اللسان"، (١/ ٣٧٤، رقم ١١٦٠).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) يونس بن عبيد بن دينار، تقدم في الحديث
(٥٥) ، ثقة ثبت فاضل ورع.
(٧) الحسن البصري تقدم في الحديث
(٤) ، ثقة فقيه فاضل، وكان يرسل كثيرا ويدلس.
(٨) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (١٠/ ٤٠٥، ح ٧٧٠٤)، من طريق محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني الصفار، به، نحوه، أوله: "رأس العقل بعد =

стр. 3975

٢٠٨٨ - (٣٤٦) قال أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (١)، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسين (٢)، أخبرنا الدارقطني (٣)، حدثنا أبو بكر بن مجاهد (٤)،

стр. 3976

حدثنا أبو رِفاعة (١)، حدثنا جعفر بن الحسن (٢)، حدثنا أبي (٣)، عن الحسن (٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "عاشوراءُ يومُ العاشر" (٥).

الحواشي

(١) عبد اللَّه بن محمد بن عمر بن حبيب، أبو رفاعة العدوى البصري: وثّقه الخطيب، وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "يخطئ". وسكت عليه ابن حجر. مات سنة إحدى وسبعين ومائتين. انظر: "الثقات"، لابن حِبّان (٨/ ٣٦٩)، "تاريخ بغداد"، (٨٣/ ١٠، رقم ٥١٩٧)، "اللسان"، (٣/ ٣٤١، رقم ١٣٩٥)، وفي (٧/ ٤٧).
(٢) جعفر بن الحسن بن المتوكل. قال الحافظ ابن حجر: "روى عن أبيه، عن سلمة بن شبيب، فساق -بإسناد الصحيحِ- خبرًا منكرًا". يعني أنه يقلب الأسانيد ويضع الحديثَ على الثقات انظر: "اللسان"، (٢/ ١١٣، رقم ٤٥٧).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) الحسن البصري تقدم في الحديث
(٤) ، ثقة فقيه فاضل، وكان يرسل كثيرا ويدلس.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وفي سنده ضعف؛ ففيه جعفر بن الحسن بن المتوكل. قال الحافظ ابن حجر: روى عن أبيه عن سلمة بن شَبِيب، فساق بإسناد الصحيح خبرا منكرا، كما تقدم في ترجمته؛ والحسن البصري يرسل كثيرا ويدلس، كما سبق في ترجمته، وقد عنعن؛ وفي السند رجال لم أقف على تراجمهم. لكن للحديث شاهد من حديث عائشة ﵂، يتقوى به. =

стр. 3977

٢٠٨٩ - (٣٤٧) قال أخبرنا أبي، أخبرني الميداني (١)، أخبرنا محمد بن عبد الملك بن بشران (٢)، أخبرنا ابن شاهين (٣)، . . . . . .

الحواشي

(٧٤١٥) . واللَّه تعالى أعلم.
(١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري الميداني تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٢) محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد اللَّه بن بِشرْان، أبو بكر القرشي ثم الأموي: وثّقه الذهبي، وابن العماد؛ وقال الخطيب: "كتبنا عنه وكان صدوقا". وقال شجاع بن فارس الذهلي: "كان شيخًا جيد السماع حسن الأصول صدوقا فيما يروي من الحديث". ولد سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩، رقم ٨٥٢)، "التقييد"، (١/ ٨٣ - ٨٤)، "العبر"، (٢/ ٢٩٣)، "تاريخ الإسلام"، (٣٠/ ١٩١)، "شذرات الذهب"، (٣/ ٢٧٨).
(٣) عمر بن أحمد بن عثمان، أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث
(٩٠) ، ثقة.

стр. 3978

حدثنا ابن عَبْدة (١)، حدثنا جعفر بن محمد الأَحْمَسي (٢)، حدثنا محول (٣)، حدثنا عمرو بن شَمر (٤)، عن محمد بن سُوقَة (٥)، عن عبد الرحمن بن سابط (٦)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "العِيْدان واجبان على كل حالم من ذكر وأُنثى" (٧).

الحواشي

(١) الحسن بن مهدي بن عبدة، أبو علي الكيساني تقدم في الحديث
(٢٦٣) لم أقف على من وثقه.
(٢) لم أقف على ترجمته. والأَحْمَسي: بفتح الألف، وسكون الحاء المهملة، وفتح الميم، وفي آخرها السين المهملة، نسبةً إلى "أَحْمَس"، وهي طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة. وقيل: إن أحمس -بميم- هو أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان من ولده جماعة من العلماء. وفي اليمن أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان. انظر: "الأنساب"، (١/ ٩١)، "اللباب"، (١/ ٣٢).
(٣) لم يتبين لي من هو.
(٤) عمرو بن شمر، أبو عبد اللَّه الجُعْفي الشيعي، هو عمرو بن أبي عمرو، وهو أبو عبد اللَّه الجعفي، تقدم في الحديث
(٥٦) وهو متروك.
(٥) محمد بن سُوقة (بضم المهملة)، الغَنَوي (بفتح المعجمة والنون الخفيفة)، أبو بكر الكوفي العابد: ثقة مرضي، من الخامسة. "التقريب"، (٢/ ٨٤).
(٦) عبد الرحمن بن سابط، ويقال: ابن عبد اللَّه بن سابط وهو الصحيح، ويقال: ابن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، الجمحي المكي: ثقة كثير الإرسال، مات سنة ثماني عشرة ومائة. "التقريب"، (١/ ٥٧٠).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في =

стр. 3979

٢٠٩٠ - (٣٤٨) قال ابن لال: حدثنا إسحاق بن أحمد العَطّار (١)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن بهرام (٢)، حدثنا الحَجّاج بن يوسف بن قُتَيبة (٣)، حدثنا بِشر بن الحسين (٤)، .................................

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) إسحاق بن إبراهيم بن بهرام، أبو يعقوب الرماني وقيل الريحاني: نقل أبو بكر بن نقطة عن شيروية، أ، هـ قال: "صدوق". انظر: "تكملة الإكمال"، (٢/ ٧٥١، رقم ٢٦٥٧).
(٣) الحجاج بن يوسف بن قتيبة، أبو محمد الهمَذاني، كان من المُعمَّرين، تقدم في الحديث
(١٤٠) ، لم أقف على من وثقه.
(٤) بِشر بن الحسين، أبو محمد الأصبهاني الهلالي. صاحب الزُّبَيرْ بن عَدِيّ: قال أبو حاتم: "لا أعرفه". وقال البخاري: "فيه نظر". وقال ابن حِبّان: "يروى عن الزُّبَيْر بن عدى بنسخة موضوعة". وكذا قال السمعاني؛ وضعفه ابن عَدِيّ، وقال: "عامة حديثه ليس بالمحفوظ ... وبشر ضعيف". وقال الدّارَقُطْنِيّ: "متروك". وقال الحاكم: "روى عن الزُّبَيْر بن عَدِيّ، عن أنس بن

стр. 3980

حدثنا الزُّبَيْر بن عَدي (١)، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "العفو لا يزيد العبد إلَّا عِزًّا فاعفوا يُعزَّكم الله؛ والتواضع لا يزيد العبد إلا رِفْعة فتواضعوا يَرْفعْكم الله" (٢). ٢٠٩١ - (٣٤٩) قال أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا أبو الحسن الإِمام (٣)،

الحواشي

(١) الزُّبَيرْ ابن عدي الهمداني اليامي بالتحتانية أبو عبد الله الكوفي ولي قضاء الري، ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٣١٠).
(٢) الحديث أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (١/ ٢٦٥، ح ٢٣٧)، من طريق الحجاج بن يوسف ابن قُتَيْبة، به، نحوه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده بِشر بن الحسين الأصبهاني، وهو متروك، كما قال الدّارَقُطْنِيّ في ترجمته، وإسحاق بن أحمد العطار لم أقف على ترجمته. وقد ضعّف الحديثَ العراقي في "تخريج الإحياء"، (٧/ ١٩٨، ح ٣١٢٣)، والفتّني في "تذكرة المو ضوعات"، (١/ ١٩١)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ٢٥٣، ح ١٠٤)؛ وضعّفه جدًّا الألباني في "الضعيفة"، (٧/ ٤٣٢، ح ٣٤٢٥). والله أعلم.
(٣) لم أقف على ترجمته.

стр. 3981

أَخْبَرَنَا عثمان بن أحمد بن إسحاق (١)، حدثنا أبو جعفر محمد ابن عمر (٢) بن [حفص] (٣)، حدثنا إسحاق بن الفَيْض (٤)، حدثنا المضاء بن الجارود (٥)، حدثنا عبد العزيز بن زياد (٦)، عن أنس ﵁، عن النّبيّ ﷺ أنه

الحواشي

(١) عثمان بن أحمد بن إسحاق، أبو الفَرَج البْرُجي، تقدم في الحديث
(٣٢٥) ، ثقة.
(٢) محمد بن عمر بن حفص، أبو جعفر الجُورْجِيري، تقدم في الحديث
(٣٢٥) ، ثقة.
(٣) "حفص" تحرفت في جميع النسخ إلى "صبح"، ولم أقف من أجداد محمد بن عمر بن حفص على من اسمه "صبح"، ولم أقف على راو اسمه محمد بن عمر بن صبح، وكنيته أبو جعفر. وقد تقدم هذا السند في الحديث
(٣٢٥) ، الذي هو حديث ابن عَبّاس ﵁، ولفظه: "العافية عشرة أجزاء ... "، وهو هناك في جميع النسخ "محمد بن عمر بن حفص". ولعلَّ الموجود هنا تحريف. والله تعالى أعلم.
(٤) إسحاق بن الفيض بن سليمان. أبو يعقوب الثقفي، تقدم في الحديث
(٣٢٥) ، قال أبو الشيخ: "عنده أحاديث غرائب". وقال الذهبي: "وثقه بعضهم".
(٥) مضاء بن الجارود الدينوري، تقدم في الحديث
(٨٦) ، قال ابن حجر: "رأيت له خبرا منكرا"؛ واتهمه السيوطي بالحديث
(٨٦) .
(٦) عبد العزيز بن زياد العَمِّى البصري الوزان: قال أبو حاتم: "مجهول". وكذا قال الذهبي، وقال البخاري: "أثنى عليه عبيد الله بن سعيد خيرًا، سمع قتادة، كان عنده حديثان، منقطعان". وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "يروى عن قتادة المقاطيع". وكذا قال السمعاني. وذكره ابن الجوزي في

стр. 3982

قال: "تُعَظِّمُ الرّب وتُثني عليه. العزّةُ لله، والجَبَروتُ والكبرياء لله، والسلطانُ لله، والملك لله، والحكم لله، والنور لله، والقوة لله، والتسبيح لله، والتقديس لله ربّ العرش العظيم؛ ربِّ ما أعظم شأنَك وأفخر ملكك! وأعلا مكانك وأقربك من خلقك! وألطفك بعبادك وأعرفك بسرّك وأمنعك في عزّك! وأنت أعظم وأجلّ، وأسمع وأبصر، وأعلى وأكبر، وأظفر وأشكر، وأغنى وأقدر، وأعلم وأخبر، وأعزّ وأكرم، وأرحم وأبهر، وأحمد وأمجد، وأجود وأبرّ، وأسرع وألطف، وأمنع وأعطيّ، وأقهر وأحكم، وأفضل وأحسن، وأجمل من أنْ يُدرِك عبادُك عظمتك؛ تبارك الله ربّ العالمين". وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا (١)، حدثنا إسحاق بن الفَيْض (٢)، به (٣).

стр. 3983

٢٠٩٢ - (٣٥٠) قال أَخْبَرَنَا أبو العلاء بن مَمّان (١)، حدثنا أحمد بن زَنْجُوية العمري (٢)، ........................................

الحواشي

(١) محمد بن طاهر بن مّمان بن الحسن أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٢١) ، ثقة.
(٢) أحمد بن زَنْجُوية العمريّ: ذكره الذهبي في "التاريخ"، (٣٣/ ١٥٧ - ١٥٨)، في شيوخ محمد بن طاهر بن ممّان بن الحسن، وكذا ذكره في "السير"، (١٦/ ٥١٩، رقم ٣٨١)، في تلاميذ صالح ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله، أبي الفضل بن الكوملاذي؛ ولم أقف على ترجمته. ولعله أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زَنْجُوية، أبو بكر الزَّنْجاني الشافعي، المتقدم في الحديث
(٥١) ، غير أنه ليس فيه أنه عمري، ولكن فيه أنه معمّر، فقد ولد سنة ثلاث وأربعمائة، وعاش إلى سنة خمسمائة، وانقطع خبره. وقال شيروية الديلمي: "رحلت إليه بابني شهردار، وسمعنا منه بزنجان". فالاحتمال وارد. والله تعالى أعلم.

стр. 3984

عن جبريل بن محمد بن إسماعيل (١)، عن محمد بن عبد بن عامر بن مِرْداس السَّمَرْقَنْدي (٢)، ............................................................

الحواشي

(١) جبريل بن محمد بن إسماعيل بن سندول، أبو القاسم الهمَذاني الخرقي المعدل: قال شيروية: "يدل حديثه على الصدق"؛ وأثنى عليه الذهبي فقال: "أَسندُ من كان في زمانه بهمذان"، وكذا قال الصفدي. توفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، (٢٧/ ٧٦)، "الوافي بالوفيات"، (٣/ ٥٠٠).
(٢) محمد بن عبد بن عامر بن مِرْدَاس، أبو بكر الصغدي التميمي السَمَرْقَنْد (بفتح أوله وثانيه، ويقال لها بالعربية سمران، بلد معروف مشهور بما وراء النهر ينسب إليها خلق كثير من العلماء ولها تاريخ معروف): قال الخليلي: "روى عن شيوخ ثقات مناكير لا يتابع عليها ... وأطبق الحفّاظ على أن حديثه متروك". وقال الخطيب: "حدث عن يحيى بن يحيى النيسابوري، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الدارمي، وقتيبة بن سعيد، وعصام وإبراهيم ابنى يوسف البلخيين، ومحمد بن سلام البيكندي، وحنان بن موسى المروزي، وإسحاق بن راهويه أحاديث منكره وباطلة". وقال الدّارَقُطْنِيّ: "يكذب ويضع". وقال جعفر بن الحجاج الموصلي: "قدم محمد ابن عبد علينا الموصل، وَحَدَّثَنَا بأحاديث مناكير". وقال الذهبي: "معروف بوضع الحديث". انظر: "الضعفاء"، للدارقطني، (١/ ٢١، رقم ٤٨٧)، "الإرشاد"، (٣/ ٩٨٣، رقم ٩١٢)، "تاريخ بغداد"، (٢/ ٣٨٦، رقم ٩٠٥)، "اللباب"، (٢/ ١٣٧)، "معجم البلدان"، (٣/ ٢٤٦)، "الميزان"، (٣/ ٦٣٣، رقم ٧٩٠٠)، "اللسان"، (٥/ ٢٧١، رقم ٩٣١).

следующие страницы →