Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 3980–4019 · переход к 3985.

стр. 3980

حدثنا الزُّبَيْر بن عَدي (١)، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "العفو لا يزيد العبد إلَّا عِزًّا فاعفوا يُعزَّكم الله؛ والتواضع لا يزيد العبد إلا رِفْعة فتواضعوا يَرْفعْكم الله" (٢). ٢٠٩١ - (٣٤٩) قال أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا أبو الحسن الإِمام (٣)،

الحواشي

(١) الزُّبَيرْ ابن عدي الهمداني اليامي بالتحتانية أبو عبد الله الكوفي ولي قضاء الري، ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٣١٠).
(٢) الحديث أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (١/ ٢٦٥، ح ٢٣٧)، من طريق الحجاج بن يوسف ابن قُتَيْبة، به، نحوه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده بِشر بن الحسين الأصبهاني، وهو متروك، كما قال الدّارَقُطْنِيّ في ترجمته، وإسحاق بن أحمد العطار لم أقف على ترجمته. وقد ضعّف الحديثَ العراقي في "تخريج الإحياء"، (٧/ ١٩٨، ح ٣١٢٣)، والفتّني في "تذكرة المو ضوعات"، (١/ ١٩١)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ٢٥٣، ح ١٠٤)؛ وضعّفه جدًّا الألباني في "الضعيفة"، (٧/ ٤٣٢، ح ٣٤٢٥). والله أعلم.
(٣) لم أقف على ترجمته.

стр. 3981

أَخْبَرَنَا عثمان بن أحمد بن إسحاق (١)، حدثنا أبو جعفر محمد ابن عمر (٢) بن [حفص] (٣)، حدثنا إسحاق بن الفَيْض (٤)، حدثنا المضاء بن الجارود (٥)، حدثنا عبد العزيز بن زياد (٦)، عن أنس ﵁، عن النّبيّ ﷺ أنه

الحواشي

(١) عثمان بن أحمد بن إسحاق، أبو الفَرَج البْرُجي، تقدم في الحديث
(٣٢٥) ، ثقة.
(٢) محمد بن عمر بن حفص، أبو جعفر الجُورْجِيري، تقدم في الحديث
(٣٢٥) ، ثقة.
(٣) "حفص" تحرفت في جميع النسخ إلى "صبح"، ولم أقف من أجداد محمد بن عمر بن حفص على من اسمه "صبح"، ولم أقف على راو اسمه محمد بن عمر بن صبح، وكنيته أبو جعفر. وقد تقدم هذا السند في الحديث
(٣٢٥) ، الذي هو حديث ابن عَبّاس ﵁، ولفظه: "العافية عشرة أجزاء ... "، وهو هناك في جميع النسخ "محمد بن عمر بن حفص". ولعلَّ الموجود هنا تحريف. والله تعالى أعلم.
(٤) إسحاق بن الفيض بن سليمان. أبو يعقوب الثقفي، تقدم في الحديث
(٣٢٥) ، قال أبو الشيخ: "عنده أحاديث غرائب". وقال الذهبي: "وثقه بعضهم".
(٥) مضاء بن الجارود الدينوري، تقدم في الحديث
(٨٦) ، قال ابن حجر: "رأيت له خبرا منكرا"؛ واتهمه السيوطي بالحديث
(٨٦) .
(٦) عبد العزيز بن زياد العَمِّى البصري الوزان: قال أبو حاتم: "مجهول". وكذا قال الذهبي، وقال البخاري: "أثنى عليه عبيد الله بن سعيد خيرًا، سمع قتادة، كان عنده حديثان، منقطعان". وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "يروى عن قتادة المقاطيع". وكذا قال السمعاني. وذكره ابن الجوزي في

стр. 3982

قال: "تُعَظِّمُ الرّب وتُثني عليه. العزّةُ لله، والجَبَروتُ والكبرياء لله، والسلطانُ لله، والملك لله، والحكم لله، والنور لله، والقوة لله، والتسبيح لله، والتقديس لله ربّ العرش العظيم؛ ربِّ ما أعظم شأنَك وأفخر ملكك! وأعلا مكانك وأقربك من خلقك! وألطفك بعبادك وأعرفك بسرّك وأمنعك في عزّك! وأنت أعظم وأجلّ، وأسمع وأبصر، وأعلى وأكبر، وأظفر وأشكر، وأغنى وأقدر، وأعلم وأخبر، وأعزّ وأكرم، وأرحم وأبهر، وأحمد وأمجد، وأجود وأبرّ، وأسرع وألطف، وأمنع وأعطيّ، وأقهر وأحكم، وأفضل وأحسن، وأجمل من أنْ يُدرِك عبادُك عظمتك؛ تبارك الله ربّ العالمين". وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا (١)، حدثنا إسحاق بن الفَيْض (٢)، به (٣).

стр. 3983

٢٠٩٢ - (٣٥٠) قال أَخْبَرَنَا أبو العلاء بن مَمّان (١)، حدثنا أحمد بن زَنْجُوية العمري (٢)، ........................................

الحواشي

(١) محمد بن طاهر بن مّمان بن الحسن أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٢١) ، ثقة.
(٢) أحمد بن زَنْجُوية العمريّ: ذكره الذهبي في "التاريخ"، (٣٣/ ١٥٧ - ١٥٨)، في شيوخ محمد بن طاهر بن ممّان بن الحسن، وكذا ذكره في "السير"، (١٦/ ٥١٩، رقم ٣٨١)، في تلاميذ صالح ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله، أبي الفضل بن الكوملاذي؛ ولم أقف على ترجمته. ولعله أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زَنْجُوية، أبو بكر الزَّنْجاني الشافعي، المتقدم في الحديث
(٥١) ، غير أنه ليس فيه أنه عمري، ولكن فيه أنه معمّر، فقد ولد سنة ثلاث وأربعمائة، وعاش إلى سنة خمسمائة، وانقطع خبره. وقال شيروية الديلمي: "رحلت إليه بابني شهردار، وسمعنا منه بزنجان". فالاحتمال وارد. والله تعالى أعلم.

стр. 3984

عن جبريل بن محمد بن إسماعيل (١)، عن محمد بن عبد بن عامر بن مِرْداس السَّمَرْقَنْدي (٢)، ............................................................

الحواشي

(١) جبريل بن محمد بن إسماعيل بن سندول، أبو القاسم الهمَذاني الخرقي المعدل: قال شيروية: "يدل حديثه على الصدق"؛ وأثنى عليه الذهبي فقال: "أَسندُ من كان في زمانه بهمذان"، وكذا قال الصفدي. توفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ الإسلام"، (٢٧/ ٧٦)، "الوافي بالوفيات"، (٣/ ٥٠٠).
(٢) محمد بن عبد بن عامر بن مِرْدَاس، أبو بكر الصغدي التميمي السَمَرْقَنْد (بفتح أوله وثانيه، ويقال لها بالعربية سمران، بلد معروف مشهور بما وراء النهر ينسب إليها خلق كثير من العلماء ولها تاريخ معروف): قال الخليلي: "روى عن شيوخ ثقات مناكير لا يتابع عليها ... وأطبق الحفّاظ على أن حديثه متروك". وقال الخطيب: "حدث عن يحيى بن يحيى النيسابوري، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الدارمي، وقتيبة بن سعيد، وعصام وإبراهيم ابنى يوسف البلخيين، ومحمد بن سلام البيكندي، وحنان بن موسى المروزي، وإسحاق بن راهويه أحاديث منكره وباطلة". وقال الدّارَقُطْنِيّ: "يكذب ويضع". وقال جعفر بن الحجاج الموصلي: "قدم محمد ابن عبد علينا الموصل، وَحَدَّثَنَا بأحاديث مناكير". وقال الذهبي: "معروف بوضع الحديث". انظر: "الضعفاء"، للدارقطني، (١/ ٢١، رقم ٤٨٧)، "الإرشاد"، (٣/ ٩٨٣، رقم ٩١٢)، "تاريخ بغداد"، (٢/ ٣٨٦، رقم ٩٠٥)، "اللباب"، (٢/ ١٣٧)، "معجم البلدان"، (٣/ ٢٤٦)، "الميزان"، (٣/ ٦٣٣، رقم ٧٩٠٠)، "اللسان"، (٥/ ٢٧١، رقم ٩٣١).

стр. 3985

عن عِصام بن يوسف بن مَيمون (١)، عن محمد بن عبد الرَّحمن المَقْدسيّ (٢)، [عن مِسعَر بن كِدام (٣)] (٤)، عن سعيد المَقْبُري (٥)، عن أبي

الحواشي

(١) عصام بن يوسف بن ميمون بن قدامة البَلْخي (بفتح الموحّدة، وسكون اللام، وفي آخرها الخاء المعجمة، نسبةً إلى بلدة من بلاد خُراسان يقال لها "بلخ")، أخو إبراهيم بن يوسف: وثّقه ابن حِبّان فقال: "كان صاحب حديث ثبتا في الرواية وربما أخطأ"، وكذا قال السمعاني؛ وقال الخليلي: "صدوق"؛ وأثنى عليه الذهبي فقال: "كان هو وأخوه شيخي بلخ في زمانهما"؛ وقال ابن عَدِيّ: "روى عن الثوري وعن غيره أحاديث لا يتابع عليها". ونقل ابن حجر عن ابن سَعْد قوله: "كان عندهم ضعيفًا في الحديث"، ولم أقف على ذلك. مات سنة خمس عشرة ومائتين. انظر: "الثقات"، (٨/ ٥٢١)، "الكامل"، (٥/ ٣٧١)، "الإرشاد"، (٣/ ٩٣٧، رقم ٨٥٩)، "الأنساب"، (١/ ٣٨٨)، "اللباب"، (١/ ١٧٢)، "الميزان"، (٣/ ٦٧، رقم ٥٦٢٨)، "تاريخ الإسلام"، (١٥/ ٢٩٥)، "اللسان"، (٤/ ١٦٨، رقم ٤١٣). الأقرب في حاله أنه ضعيف ضعفا يسيرا. والله تعالى أعلم.
(٢) محمد بن عبد الرَّحمن، عن سليمان بن بريدة، وعنه بقية، هو القُشَيرْي الكوفي نزيل بيت المقدس: كذبوه، من السابعة. "التقريب"، (٢/ ١٠٦). وقد جاء في مصادر التخريج منسوبًا إلى قُشَيْر، فقيل: القشيري. وبكلام الحافظ ابن حجر يزول الإشكال بإذن الله. ولله الحمد والمنة على فضله.
(٣) مِسْعَر بن كِدام، تقدم في الحديث
(٩١) ، ثقة ثبت فاضل.
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النسخ، والتصويب من مصادر التخريج.
(٥) سعيد بن أبي سعيد المقبري، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة تغير قبل موته بأربع

стр. 3986

هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "العَجَم يبدأون بكبارهم إِذَا كتبوا، فإذا كتب أحدكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه" (١). * * *

الحواشي

(١) الحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء"، (٤/ ١٠٢، رقم ١٦٥٩)، في ترجمة محمد بن عبد الرَّحمن القُشَيْري، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ٨١)، من طريق محمد بن عبد الرَّحمن القُشَيْري، به، مثلَه. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن عبد الرَّحمن القُشَيْري. قال ابن حجر: كذّبوه، كما تقدم في ترجمته. وطريق المصنّف، فيها محمد بن عبد بن عامر، قال الذهبي: "معروف بوضع الحديث"، وأقرّه ابن حجر، كما سبق في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي عقب إخراجه؛ وأورده ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٣٦٢)، وتعقب العقيليَّ وابن الجوزي، بأن للحديث طرقا أخرى؛ لكن ذلك لا يُسَلَّم له؛ لكونها أحاديث مستقلّة؛ فهذا حديث أبي هريرة، وتلك أحاديث أبي الدرداء، والعلاء بن الحَضْرَمي، وسلمان؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٥٤، ح ٣٩٣٣). والله تعالى أعلم.

стр. 3987

حرف الغين المعجمة ٢٠٩٣ - (٣٥١) قال أَخْبَرَنَا حمد بن نصرٍ (١)، أَخْبَرَنَا أبو سعدٍ محمد بن الفضل بن أبي اللَّيْث (٢)، حدثنا ابن تُرْكان (٣)، حدثنا منصور بن جعفر بن محمد الصَّيْرَفي (٤)، ...........................................

الحواشي

(١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة ديِّن.
(٢) محمد بن الفضل بن جعفر، التميمي الهمداني، تقدم في الحديث
(٦٦) ، صدوق.
(٣) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، أبو العباس الهمَذاني تقدم في الحديث
(٢) ثقة.
(٤) منصور بن جعفر بن محمد بن ملاعب، أبو القاسم الصَّيَرْفي (بفتح الصاد المهملة، وسكون الياء، وفتح الراء، وفي آخرها الفاء، وهذه نسبة معروفة لمن يبيع الذهب؛ وهو و" الصارِفي "بمعنى واحد): وثّقه العتيقي، توفي سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٣/ ٨٥، رقم ٧٠٦٤)، "الأنساب"، (٣/ ٥٧٤)، وفي (٣/ ٥٠٨)، "اللباب"، (٢/ ٢٥٤)، "تاريخ الإسلام"، (٢٧/ ٨٩).

стр. 3988

حدثنا عبد الملك بن أحمد بن نصر (١)، حدثنا محمود بن خِداشِ (٢)، حدثنا يوسف بن العزب (٣)، حدثنا عبد الله بن المثنى (٤)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "غيِّروا الشَّيْب؛ فإنه يزيد في شباب أحدكم وجماله ومجامعته للنساء" (٥).

الحواشي

(١) عبد الملك بن أحمد بن نصر، أبو الحسين الحَنّاط (بفتح الحاء المهملة، وتشديد النون، وفي آخرها طاء مهملة؛ نسبةً إلى بيع "الحِنطة")، ويقال الدقاق: وثّقه الخطيب، والسمعاني، وابن الجوزي؛ مات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٠/ ٤٢٧، رقم ٥٥٨٥)، "الأنساب"، (٢/ ٢٧٤)، "المنتظم"، (٦/ ٢٣٥، رقم ٣٧٢)، "اللباب"، (١/ ٣٩٤)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٥٦٦).
(٢) محمود بن خِداش (بكسر المعجمة، ثم مهملة خفيفة، وآخره معجمة)، الطالقاني، نزيل بغداد: صدوق مات سنة خمسين ومائتين، وله تسعون سنة. "التقريب"، (٢/ ١٦٣).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري أبو المثنى البصري: صدوق كثير الغلط، من السادسة. "التقريب"، (١/ ٥٢٧).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقى الهندي في "كنز العمال"، (٦/ ٦٧٠، ح ١٧٣٢٩)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ، وإسناده منقطع؛ في سنده عبد الله بن المثني، صدوق كثير الغلط، كما تقدم في ترجمته؛ وقد ذكره الحافظ ابن حجر في الطبقة السادسة، وهي طبق من لم يسمع أحدًا من الصحابة، كما في مقدمة "التقريب"، (١/ ٢٥)؛ ويوسف بن العزب لم أقف على ترجمته.

стр. 3989

٢٠٩٤ - (٣٥٢) قال أبو نعيم: حدثنا ابن حمدان (١)، حدثنا الحسن بن سفيان (٢)، حدثنا محمد بن المُصَفَّي (٣)، حدثنا بَقِيّة بن الوليد (٤)، حدثنا عِيسَى بن إبراهيم (٥)، عن موسى بن أبي حبيب (٦)، عن الحَكَم بن عُمَيْر الثُّماني ﵁ (٧)، قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عمرو النيسابوري، تقدم في الحديث
(٤٩) ، ثقة.
(٢) الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العباس الشيباني، تقدم في الحديث
(٤٩) ، ثقة.
(٣) محمد بن مُصَفَّى بن بهلول، تقدم في الحديث
(١٦٣) صدوق له أوهام وكان يدلس.
(٤) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٥) عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، تقدم في الحديث
(٢٢٨) ، متروك.
(٦) موسى بن أبي حبيب، تقدم في الحديث
(٢٢٨) ، قال الذهبي: "خبره ساقط".
(٧) قال أبو نعيم: "الحكم بن عمير (بالتَّصغير)، الثمالي يعد في الشاميين سكن حمص، تفرد بالرواية عنه موسى بن أبي حبيب"، ثم أورد له حديثًا، لفظه:

стр. 3990

"غُضّوا الأبصار، واهجُروا الدُّعّار، واجتنبوا أعمال أهل النار". الدُّعّار: جمع داعر، وهو المفسد (١) (٢).

الحواشي

(١) الدَّعارةُ: الفسق والفجور والخُبْثُ والفَسَادُ والشرُّ. ورَجلٌ دَاعِرٌ: خَبيثٌ مُفْسِدٌ. ومنه الحديث "كان في بني إسرائيل رجلٌ داعرٌ" ويُجْمعُ على دُعّارٍ. انظر: "النهاية"، (٢/ ٢٧٣، مادة "دعر")، "لسان العرب"، (٤/ ٢٨٦، مادة "دعر").
(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (٢/ ٧٢٢، ح ١٩٢٩)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وأخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٥/ ٢٥٥)، في ترجمة عيسى بن إبراهيم بن طهمان، من طريق بَقِيّة بن الوليد، به، نحوه. ومن طريق ابن عَدِيّ أورده الذهبي في "الميزان"، (٣/ ٣٠٨، رقم ٦٥٤٦)، وابن حجر في "اللسان"، (٤/ ٣٩١، رقم ١١٩٣)، في ترجمة عيسى بن إبراهيم أيضًا. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وهو منكر الحديث، كما قال البخاري في ترجمته؛ وفي السند -أيضًا- رجال لم أقف على تراجمهم. وقد أشار إلى شدة ضعف الحديث محمد بن طاهر في ذخيرة الحفّاظ

стр. 3991

٢٠٩٥ - (٣٥٣) قال أَخْبَرَنَا يحيى بن مَنْدَة (١)، أَخْبَرَنَا علي بن محمد بن طلحة المُذَكِّر (٢)، .................................................

стр. 3992

حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عبد الملك (١)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (٢)، حدثنا عبد الرَّحمن ابن إبراهيم (٣)، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب (٤)، حدثنا هشام بن عمّار (٥)، عن إسماعيل بن عيّاش (٦)، عن ابن جُرَيْج (٧)، عن عَطاء (٨)، عن ابن عَبَّاس ﵁، قال: لما نزلت آية الكرسي دعا رسول الله ﷺ معاوية فكتبها، وقال: "غفر الله لك يا معاويةُ ما قُرِئَت" (٩).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) لم يتبين لي من هو.
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) هشام بن عَمَّار، تقدم في الحديث
(١٦٥) ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصَح.
(٦) إسماعيل بن عيّاش الحمصي، تقدم في الحديث
(٦٨) ، صدوق في روايته عن أهل بلده مخلّط في غيرهم.
(٧) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة كان يدلس ويرسل.
(٨) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال.
(٩) الحديث أخرجه ابن عَساكِر في "التاريخ"، (٥٩/ ٧٢)، من طريق أبي أحمد زكريا بن دويد الكِنْدي، حدثنا سفيان الثوري، حدثنا حميد الطويل، حدثنا شقيق، عن ابن عَبّاس ﵁، نحوَه.

стр. 3993

٢٠٩٦ - (٣٥٤) وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد (١)، حدثنا بحر بن نصر (٢)، حدثنا ابن وَهب (٣)، ...................

الحواشي

(٢٧) - قول الدّارَقُطْنِيّ: "شر التدليس تدليس ابن جريج؛ فإنه قبيح التدليس، لا يدلس إلَّا فيما سمعه من مجروح"؛ وإسماعيل بن عيّاش مخلِّط في غير الشاميين، وهشام بن عمّار فيه ضعف، وقد تقدم ذلك في تراجمهم. وطريق ابن عَساكِر، فيها زكريا بن دويد، أبو أحمد الكِندي، وهو كذاب، كما قال ابن حِبّان، والحاكم، والذهبي، وغيرهم. انظر: "المجروحين"، (١/ ٣١٤)، "المدخل إلى الصحيح"، (١/ ١٤٠، رقم ٦٤)، "الضعفاء"، لأبي نعيم" (١/ ٨٥، رقم ٧٨)، "الضعفاء"، لابن الجوزي" (١/ ٢٩٤، رقم ١٢٧٢)، "الميزان"، (٢/ ٧٢، رقم ٢٨٧٤)، "اللسان"، (٢/ ٤٧٩، رقم ١٩٢٩). والله تعالى أعلم.
(١) عبد الله بن أحمد بن أسيد، أبو محمد الأصبهاني: ذكره الخطيب، والذهبي، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال أبو الشيخ: "شيخ جليل كثير الحديث صنف المسند والأبواب الشيوخ". وقال أبو نعيم: "كثير الحديث صاحب فوائد وغرائب". توفى سنة عشر وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٩/ ٣٨٠، رقم ٤٩٥٨)، "طبقات المحدثين"، (٣/ ٥١٩، رقم ٤٧٧)، "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٦، رقم ٩٨٣)، "السير"، (١٤/ ٤١٦، رقم ٢٣٠).
(٢) بحر بن نصر بن سابق الخولاني مولاهم المصري، أبو عبد الله: ثقة، مات سنة سبع وستين ومائتين، وله سبع وثمانون سنة. "التقريب"، (١/ ١٢١).
(٣) عبد الله بن وَهب بن مسلم القرشي، تقدم في الحديث
(١٦٢) ، ثقة حافظ

стр. 3994

حدّثني عمرو بن الحارث (١)، عن دَرّاج (٢)، عن ابن هُبَيْرة (٣)، [عن عبد الرَّحمن بن حُجَيْرة (٤)] (٥)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "غفر الله لرجل أماط غُصن شوكٍ عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر" (٦).

الحواشي

(١) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري، أبو أيوب: ثقة فقيه حافظ، مات قديمًا قبل الخمسين ومائة. "التقريب" (١/ ٧٣١).
(٢) دَرَّاج، أبو السَمْح تقدم في الحديث
(٤) ، صدوق في حديثه عن أبي الَهيْثَم ضعف.
(٣) عبد الله بن هُبَيرْة بن أسعد السَّبَئي (بفتح المهملة والموحدة، ثم همزة مقصورة)، الحضرمي، أبو هبيرة المصري: ثقة من الثالثة. "التقريب"، (١/ ٥٤٣).
(٤) عبد الرَّحمن بن حُجَيرْة (بمهملة وجيم، مصغر)، المصري القاضي، وهو ابن حُجَيْرة الأكبر ثقة، مات سنة ثلاث وثمانين، وقيل بعدها. "التقريب"، (١/ ٥٦٦).
(٥) سقطت هذه الترجمة من النسخ الخطية، وهي موجودة في "المعجم الأوسط"، (٣/ ٢٩٩، ح ٣٢١٧).
(٦) الحديث أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط"، (٣/ ٢٩٩، ح ٣٢١٧)، من طريق عبد الله بن لَهيعة، عن دَرّاج، عن عبد الله بن هُبَيرة، عن عبد الرَّحمن بن حُجَيرة، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا، مثله. وهذا إسناد حسن، من أجل دَرّاج؛ فهو صدوق في غير أبي الهَيْثَم، كما تقدم

стр. 3995

٢٠٩٧ - (٣٥٥) قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (١)، حدثنا أبو يحيى الرازي (٢)، حدثنا أبو سعيدٍ الَأشَج (٣)، حدثنا محمد بن القاسم الأسَدي (٤)، حدثنا الَأوْزاعي (٥)، .....................

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٣) ، ثقة.
(٢) عبد الرَّحمن بن محمد بن سلم، أبو يحيى الرازي، إمام مسجد الجامع: وثّقه السيوطي، وقال أبو الشيخ: "كان من محدثي أصبهان، وكان مقبولا". وقال أبو نعيم: "مقبول القول". وقال الذهبي: "كان من علماء أصبهان". توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين. انظر: "طبقات المحدثين"، (٣/ ٥٣٠، رقم ٤٨٢)، "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٦، رقم ٩٨٣)، "تاريخ الإسلام"، (٢٢/ ١٩٤ - ١٩٥)، "طبقات الحفّاظ"، (١/ ٥٩).
(٣) عبد الله بن سعيد بن حُصَين الكِندي، أبو سعيد الأشج الكوفي: ثقة، مات سنة سبع وخمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٤٩٧).
(٤) محمد بن القاسم الأسدي، أبو القاسم الكوفي، تقدم في الحديث
(١٧٢) كذَّبوه.
(٥) عبد الرَّحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة جليل.

стр. 3996

عن حسّان بن عَطِيّة (١)، عن أبي موسى الأشعري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "غفر الله لك يا عثمان ما قدّمت وما أخّرت، وما أعلنت وما أسررت، وما أخفيت وما أبديتَ، وما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة" (٢). ٢٠٩٨ - (٣٥٦) قال أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا

الحواشي

(١) حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي: ثقة فقيه عابد، مات بعد العشرين ومائة. "التقريب"، (١/ ١٩٩).
(٢) الحديث أخرجه أبونعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين"، (١/ ١٣٦، ح ٧٦)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وأخرجه الآجري في "الشريعة: " (٤/ ١٣٦، ح ١٤٤١)، وابن عرفة في جزئه (ص ٤٩)، من طريق محمد بن القاسم الأسدي، به. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء"، (٤/ ٤٠٨، رقم ٢٠٣٣)، في ترجمة يحيى بن سليمان المحاربي، من طريق يحيى بن سليمان هذا، حدثنا مسعر، عن عطية، عن أبي سعيد، نحوه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنّف مع سند الآجرّي -وهو أشدّ ضعفا- فيه محمد بن القاسم الأسدي، كذّبوه، كما تقدم في ترجمته. وطريق العقيلي فيها يحيى بن سليمان المُحاربي، قال العقيلي في "الضعفاء"، (٤/ ٤٠٨، رقم ٢٠٣٣): "لا يصح حديثه"، وكذا قال الذهبي في "الميزان"، (٤/ ٣٨٢، رقم ٩٥٣١)، وأقره ابن حجر في "اللسان"، (٦/ ٢٦١، رقم ٩١٥). والله تعالى أعلم.

стр. 3997

محمد بن الحسين القاضي (١)، حدثنا أبو نصر الحسين بن علي بن محمد الحَفْصُوي (٢) المَرْوَزي (٣)، أَخْبَرَنَا عبد الله بن عمر بن أحمد الجَوْهَري (٤)، حدثنا عبدان بن محمد بن عيسى (٥)، ..................

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) الحَفْصُويي: بفتح الحاء وسكون الفاء، وضم الصاد المهملة، بعدها الواو، وفي آخرها الياء آخر الحروف؛ هذه النسبة إلى "حَفْصُوية"، وهو اسم أو لقب لبعض أجداد المنتسب إليه. انظر: "الأنساب"، (٢/ ٢٣٨)، "اللباب"، (١/ ٣٧٥).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) عبد الله بن عمر بن أحمد بن عَلَّك، أبو عبد الرَّحمن المروزي الجَوْهَري: قال الخليلي: "حافظ متَّفقٌ عليه". وقال الذهبي: "من نقاد أئمة الحديث بمرو". وقال مرة: "المحدث، محدث مرو ومسندها". وكذا قال ابن العماد. مات بعد الستين وثلاثمائة. انظر: "تذكرة الحفّاظ"، (٣/ ٩٥، رقم ٨٨٢)، "العبر"، (٢/ ١١٠)، "شذرات الذهب"، (٣/ ٣٧).
(٥) عبدان بن محمد بن عيسي، أبو محمد المروزي: قال السمعاني: اسمه عبد الله، وعُرِف بعبدان. وثّقه الخطيب. وقال الذهبي: "كان مفتي مرو وعالمها وزاهدها". وقال السبكي: "كان إمام أصحاب الحديث فى عصره بمرو". وقال ابن الأثير: "كان أحد أئمة الدنيا". توفي في ليلة عرفة سنة ثلاث وتسعين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد"، (١١/ ١٣٥، رقم ٥٨٢٨)، "الأنساب"، (٢/ ٩٨، في "الجُنوجِرْدي")، "اللباب"، (١/ ٢٩٨ في "الجُنوجِرْدي")، "تذكرة الحفّاظ"، (٢/ ١٨٧، رقم ٧٠٨)، "طبقات الشافعية الكبرى"،

стр. 3998

حدثنا إبراهيم بن بِسْطام الزَّعْفَراني (١)، حدثنا يحيى بن عبد الحميد (٢)، حدثنا أبو الوسيم (٣)، عن عُقْبة بن صُهْبان (٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "غُسل يوم الجمعة واجب كغُسل الجنابة" (٥).

الحواشي

(١) إبراهيم بن بسطام، أبو إسحاق الزعفراني، الأصبهاني، الأبلي. نزل البصرة، هو وأخوه أَحمد. حدث عن أبي داود، وروح؛ وروى عنه أبو الحسين ابن جميع الغساني، وأحمد بن يحيى بن زهير، وجعفر بن محمد بن عتيب: ذكره ابن حِبّان في "الثقات". مات بعد سنة خمسين ومائتين. انظر: "الثقات"، (٨/ ٨٥)، "فتح الباب في الكنى والألقاب"، (١/ ٥٠، رقم ٢٤٢)، "تاريخ أصبهان"، (١/ ٢٢٧، رقم ٣٤٦)، "تاريخ بغداد"، (٧/ ٢٠٦، رقم ٣٦٧٢)، في ترجمة جعفر بن محمد بن عتيب، "الأنساب"، (١/ ٣٥٣)، "اللباب"، (١/ ١٥٣).
(٢) يحيى بن عبد الحميد الحِماّني، تقدم في الحديث
(٢٦) ، حافظ إلَّا أنهم اتهموه بسرقة الحديث، وقال أحمد: كان يكذب جهارًا.
(٣) صبيح، أبو الوسيم البصري. يروى عن عُقبة بن صهبان. روى عنه عمير بن عبد المجيد. ذكره البخاري في "التاريخ"، وأورد له حديثًا فقال: "لا يتابع عليه"؛ وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "التاريخ الكبير"، (٤/ ٣٢٥، رقم ٣٠٠٠)، "الثقات"، (٦/ ٤٧٨).
(٤) عُقبة بن صُهْبان (بضم المهملة، وسكون الهاء، بعدها موحدة) الأزدي: بصري ثقة، من الثالثة، مات بعد السبعين. "التقريب"، (١/ ٦٨١).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛

стр. 3999

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده يحيى بن عبد الحميد الحِمّاني، اتُّهِم بسرقة الحديث، وقال الإِمام أحمد: "كان يكذب جهارًا"، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن الحسين القاضي، والحسين بن علي بن محمد الحَفْصُويي لم أقف على تراجمهما. وقد أورده ابن عَرَّق في "تنزيه الشريعة"، (١/ ٢٤٨، ح ٢٠)، فقال: "فيه عثمان بن عبد الرَّحمن الحرانى الطرائفي، لكنه وثق كما مر وفيه من بعده جماعة لم أقف لهم على ترجمة". انتهى كلامه. وقد اختُلف في وقف الحديث ورفعه: فرواه يحيى بن عبد الحميد، عن أبي الوسيم، عن عُقبة بن صُهْبان، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا، كما سبق. ورواه مالك -في "الموطأ"، (٢/ ١٤٠، ح ٣٣٥) -، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، -موقوفًا- أنه كان يقول: "غسل يوم الجمعة واجب على كلّ مُحُتلِم كغسل الجنابة". وهو الصواب؛ لثقة الإِمام مالك وجلالته؛ ولضعف يحيى بن عبد الحميد؛ فإنه متهم بسرقة الحديث، كما تقدم في ترجمته. وقد جاء الجزء الأول من الحديث من وجه آخر، أخرجه البخاري في "الجامع"، (٣/ ٤١٧، ح ٨٤٦)، ومسلم في "الصحيح"، (٤/ ٣٠٩، ح ١٣٩٧)، من طريق مالك -في "الموطّإ"، (٢/ ١٤١، ح ٣٣٧) -، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁، أن رسول الله ﷺ ، قال: "غُسل يوم الجمعة واجب على كلّ محتلم". تنبيه:

стр. 4000

٢٠٩٩ - (٣٥٧) أَخْبَرَنَا إسماعيل بن محمد بن مُلَّة (١)، حدثنا عبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد (٢)، حدثنا أبو الشيخ (٣)، حدثنا إبراهيم بن محمد (٤)، حدثنا إسحاق بن زُرَيْق (٥)، حدثنا عثمان بن عبد الرَّحمن

الحواشي

(١) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان الأصبهاني، تقدم في الحديث
(١٤٥) ، قال ابن ناصِر "وضع حديثًا وأملاه وكان مخلطا". قال ابن النجار -متعقّبًا-: "قد وصفه شيروية بالصدق، وكذلك بن ناصِر اليزدي؛ ولم أعلم لأحد فيه طعنا إلَّا ما حكاه بن السمعاني عن ابن ناصر؛ فالله أعلم". وأثنى عليه -أيضًا- الحافظ أبو نصر اليونارتي في "معجمه"، والسلفي، وذكره بن الجوزي في "الضعفاء".
(٢) عبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرَّحمن، أبو القاسم الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدّل.
(٣) أبو الشيخ هو عبد الله بن محمد، أبو محمد الأصبهاني تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة.
(٤) لعله إبراهيم بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، المتقدم في الحديث
(٤٧) ، والذي أثنى عليه أبو الشيخ؛ أو هو إبراهيم بن محمد بن الحسن الثقة. (انظر ترجمته في الحديث
(٩) ، وفي الحديث
(٢١٣) ؛ فهذا الاسم لرجلين، أحدهما ثقة، والآخر مجهول)؛ وأبو الشيخ يروي عن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن مَنْدَة، ويروي -كذلك- عن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متوية (الثقة).
(٥) إسحاق بن زُرَيق (بتقديم المعجمة) الرَّسْعَني (بفتح الراء، وسكون السي،

стр. 4001

الحرّاني (١)، حدّثني يزيد بن عمرو (٢)، عن مَنْصور (٣)، عن رِبْعِي (٤)، عن

الحواشي

(١) عثمان بن عبد الرَّحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي: صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حَتَّى نسبه بن نمير إلى الكذب، وقد وثقة ابن معين. مات سنة اثنتين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٦٦٢).
(٢) يزيد بن عمرو بن جَنْزَة (بفتح الجيم، وسكون النون، وفي آخرها الزاي المكسورة، نسبةً إلى جده؛ وجَنْزَة -أيضًا- اسم أعظم مدينة بأران وهي بين شروان وأذربيجان، وهي التي تسميها العامة كنجه، بينها وبين برذعة ستة عشر فرسخًا)، المدائنيّ. عن أبي عوانة، والربيع بن بدر. وعنه عبّاس الدّوريّ، وهيذام بن قتيبة: قال الذهبي: "لم يذكر بجرح". انظر: "الأنساب"، (٢/ ٩٧ - ٩٨)، "اللباب"، (١/ ٢٩٧)، "معجم البلدان"، (٢/ ١٧١ - ١٧٢)، "تاريخ الإسلام"، (١٦/ ٤٦٦ - ٤٦٧). أحداث سنة ثلاثين ومائتين.
(٣) منصور بن المعتمر الكوفي، تقدم في الحديث
(١٧٢) ، ثقة ثبت، وكان لا يدلس.
(٤) رِبْعِي بن حِراش (بكسر المهملة، وآخره معجمة)، أبو مريم العبسي الكوفي: ثقة عابد مخضرم، مات سنة مائة وقيل غير ذلك. "التقريب"، (١/ ٢٩٢).

стр. 4002

حذيفة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ "غزا طامر (١) بن أسمانوس بني إسرائيل فسباهم وأحرق بيت المقدس وحمل في البحر ألفًا وتسعمائة سفينةٍ مَلأى حتّى أوردها الرُّومِية" (٢).

الحواشي

(١) في "م": "طاهر"، بالهاء، وهو كذلك في "مسند الفردوس"، (٢٦٤/ س) (بالهاء).
(٢) أخرجه ابن الجوزي في "فضائل القدس" (١/ ١٠)، من طريق محمد بن سليمان بن مسكين، حدثنا إسحق بن زُرَيق، به، نحوه. وأخرجه الطبري في "التفسير" (١٧/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، من طريق عصام بن روّاد بن الجراح، حدثنا أبي، حدثنا سفيان بن سعيد الثوري، حدثنا منصور بن المعتمر، به، -في حديث طويل- نحوَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فطريق المصنّف، فيها عثمان بن عبد الرَّحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي. صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حَتَّى نسبه ابن نمير إلى الكذب، كما تقدم في ترجمته؛ ويزيد بن عمرو، وعبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد، قال يحيى بن مندة: تكلموا فيه، ألحق في بعض سماعه. وطريق الطبري فيه رَوّاد (بتشديد الواو) ابن الجراح، أبو عصام العسقلاني، وهو صدوق اختلط بأخرة، فترك وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد، كما تقدم في ترجمته، في الحديث
(٣٥) ، وهو يروي هنا عن الثوري. وطريق ابن الجوزي، فيها محمد بن سليمان بن مسكين أبو الحسن البغدادي: ذكره الخطيب في "التاريخ"، (٥/ ٣٠٠، رقم ٢٨٠٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وفيها -كذلك- رواة لم أقف على تراجمهم. والله تعالى أعلم.

стр. 4003

٢١٠٠ - (٣٥٨) قال أَخْبَرَنَا عبد الله بن أحمد بن حريز (١) كتابة، حدثنا المُهَنّد بن المُظَفَّر (٢)، حدثنا أحمد بن خميس (٣)، حدثنا الحسن بن عثمان بن زياد القَطّان (٤)، حدثنا سليمان بن داود الجُرْجاني (٥)، حدثنا

الحواشي

(١) أبو أحمد عبد الله بن أحمد بن حريز: تقدّم في الحديث
(١٧٨) ، لم أقف على ترجمته.
(٢) المهند بن المظفر بن الحسن، أبو المظفر السَّلَمَاسي، نسبة إلى سَلَمَاس - بفتح أوله وثانيه وآخره سين أخري، مدينة مشهورة بأذربيجان. لم أقف له على ترجمة. "معجم البلدان"، (٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) سليمان بن داود بن أبي الغُصْن (بغين معجمة مضمومة، وآخره نون)، أبو أحمد الجُرْجاني "بضم الجيم، وسكون الراء، والجيم، والنون بعد الألف؛ نسبةً إلى بلدة "جُرْجان"، وهي بلدة حسنة بين طبرستان وخراسان، فتحها يزيد بن المهلّب أيام سليمان بن عبد الملك)، القزاز، سكن الري: قال أبو القاسم الجرجاني: "صاحب حديث مكثر. روى عن سفيان بن عُيَيْنة ومؤمل ابن إسماعيل وابن أبي فديك وعبد الصمد بن عبد الوارث وغيرهم؛ روى عنه من أهل جرجان عبد الرَّحمن بن عبد المؤمن ومحمد بن إبراهيم المقري وجماعة وابن أبي العوام، وقال محمد بن إسحاق بن مَنْدَة: "روى عنه أبو حاتم الرازي، وابنه عبد الرَّحمن". انظر: "فتح الباب في الكنى والألقاب"، (١/ ٥٩، رقم ٣٣٣)، "تاريخ جرجان"، (١/ ٢٢١، رقم ٣٥٠)، "الإكمال"، (٧/ ٢٥)، "الأنساب"، (٢/ ٤٠)، "اللباب"، (١/ ٢٧٠)، "لب اللباب".

стр. 4004

أبو غَزِية محمد بن موسى الأنصاري (١)، حدثنا عبد العزيز بن عمران (٢)، عن إبراهيم بن محمد (٣)، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس (٤)، عن جدّه ثابت ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "غُبار المدينة شفاءٌ من

الحواشي

(١) محمد بن مُوسى، أبو غَزِيَّة قاضى المدينة. وهو محمد بن موسى بن مسكين مدني، ومحمد بن يحيى أبو غَزِيَّة المدني: قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث". وقال البخاري: "عنده مناكير". وقال أبو زرعة: "منكر الحديث". وقال ابن حِبّان: "كان ممن يسرق الحديث ويحدث به، ويروى عن الثقات أشياء موضوعات حَتَّى إِذَا سمعها المبتدئ في الصناعة سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لها". وقال ابن عَدِيّ: "وقع في رواياته أشياء أنكرت عليه". ووثقه الحاكم. مات سنة سبع ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٨/ ٨٣، رقم ٣٤٧)، "التاريخ الكبير"، (١/ ٢٣٨، رقم ٧٥٣)، "سؤالات البرذعي"، (٢/ ٤٤٧)، "الضعفاء"، للعقيلي، (٤/ ١٣٨، رقم ١٦٩٩)، "المجروحين"، (٢/ ٢٨٩)، "الكامل"، (٦/ ٢٦٥)، "الميزان"، (٤/ ٤٩، رقم ٨٢٢٢)، "اللسان"، (٥/ ٤٢٠، رقم ١٣٨٠)، وفي (٧/ ٩٠، رقم ٩٣١).
(٢) عبد العزيز بن عمران، تقدم في الحديث
(٧٧) ، متروك، احترقت كتبه فحدث من حفظه فاشتد غلطه، وكان عارفا بالأنساب.
(٣) لم يتبين لي من هو.
(٤) إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن الشَّمّاس. روى عن جده ثابت بن قيس، وأنس بن مالك؛ وروى عنه أبو ثابت من ولد ثابت بن قيس، والزُّهْري. ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ١٩٠، رقم ٦٦٠)، "الثقات"، (٤/ ١٦).

стр. 4005

الجذام". قال: وأخبرناه عاليًا (١) إسماعيل بن محمد بن ملة (٢)، أَخْبَرَنَا عبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد (٣)، أَخْبَرَنَا أبو محمد بن حيّان (٤)، حدثنا إسحاق بن أحمد (٥)، ........................................

الحواشي

(١) من هنا، إلى قوله: "قال أَخْبَرَنَا"، ساقط من "ي" و "م".
(٢) إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة أبو عثمان، المحتسب، تقدم في الحديث
(١٤٥) ، قال ابن ناصِر "وضع حديثًا وأملاه وكان مخلطا". قال ابن النجار -متعقّبًا-: "قد وصفه شيروية بالصدق، وكذلك بن ناصِر اليزدي؛ ولم أعلم لأحد فيه طعنا إلَّا ما حكاه بن السمعاني عن ابن ناصر؛ فالله أعلم". وأثنى عليه -أيضًا- الحافظ أبو نصر اليونارتي في "معجمه"، والسلفي، وذكره بن الجوزي في "الضعفاء".
(٣) عبد الرَّحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرَّحمن، أبو القاسم الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدّل.
(٤) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ الأصبهاني تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٥) إسحاق بن أحمد بن زِيرَك، أبو يعقوب الفارسي، سمع أبا كريب. ذكره الذهبي في "التاريخ"، (٢٣/ ٢٤٩)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، مات سنة تسع وثلاثمائة. قال أبو الشيخ في "أخلاق النَّبِيّ"، (٢/ ٣٢، ح ٤٧٧)، باب "ذكر قوله عند نومه ﷺ ": أَخْبَرَنَا إسحاق بن أحمد بن زيرك، حدثنا أبو كريب، حدثنا رِشْدين، عن قرة، وعقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة (رضي الله

стр. 4006

حدثنا سليمان بن داود الجرجاني، به (١). ٢١٠١ - (٣٥٩) قال أَخْبَرَنَا (٢)، أبي، أَخْبَرَنَا الميْداني (٣)، حدثنا

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو سعد السمان في "معجم شيوخه" -كما قال الرافعي في "التدوين"، (٣/ ٣٩٦)، في ترجمة علي بن محمد بن يعقوب المروزي-، حدثنا أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد بن يعقوب المرزي بقراءتي عليه، حدثنا أبو محمد عبد الرَّحمن بن أبي حاتم، حدثنا سليمان ابن داود القزاز، ثنا محمد بن مُوسى، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن محمد بن إبراهيم بن خارجة، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه ﵁، [وله رؤية، كما "معرفة الصحابة"، (١/ ١٨٢)، و"الكاشف"، (٢/ ١٦٠)، و"التقريب"، (٢/ ٦٠)] قال: قال رسول الله ﷺ ، مثلَه؛ فجعله من مسند محمد بن ثابت ﵁. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبد العزيز بن عمران، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن مُوسى، أبو غزية القاضي، اتهمه ابن حِبّان بسرقة الحديث. وقد حكم على الحديث بالنكارة الشيخُ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٢١، ح ٣٩٥٧). والله تعالى أعلم.
(٢) من قوله: "إسماعيل بن محمد بن ملة"، إلى هنا، ساقط من "ي" و "م".
(٣) علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، أبو الحسن الميداني، تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.

стр. 4007

محمد بن المُظَفَّر (١)، حدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني (٢)، حدثنا محمد بن محمد القَرْمِيسيني (٣)، حدثنا أبي (٤)، سمعت علي بن موسى الرِّضى (٥)، عن أبيه (٦)، عن جده (٧)، عن أبيه (٨)، عن جده (٩)، عن الحسين (١٠)، عن علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "غريبتان:

الحواشي

(١) محمد بن المظفر بن مُوسى، أبو الحسين البغدادي، تقدم في الحديث
(٢٣١) ، ثقة.
(٢) محمد بن عبد الله، أبو المفضل الشيباني الكوفي، تقدم في الحديث
(٢٧٥) ، وضَّاع.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، يلقب الرِّضي، تقدم في الحديث
(٢٣٦) ، صدوق، والخلل ممن روى عنه.
(٦) موسى بن جعفر، المعروف بالكاظم، تقدم في الحديث
(٢٣٦) ، صدوق عابد.
(٧) جعفر بن محمد، المعروف بالصادق، تقدم في الحديث
(١٨) ، صدوق فقيه إمام.
(٨) محمد بن علي، أبو جعفر الباقر، تقدم في الحديث
(١٨) ، ثقة فاضل.
(٩) علي بن الحسين، زين العابدين، تقدم في الحديث
(١٨) ، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل.
(١٠) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.

стр. 4008

كلمة حكمةٍ من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفهٍ من حليم فاغفروها؛ فإنه لا حليم إلَّا ذو عثْرة ولا حكيم إلَّا ذو تجربة" (١). ٢١٠٢ - (٣٦٠) قال: أَخْبَرَنَا أبي، حدثنا محمد بن العباس بن محمد بن بنت أبي القاسم (٢)، أَخْبَرَنَا أبو إسحاق بن شَهرَيار (٣) إملاءً، حدثنا أبو العباس الفضل ابن يحيى (٤)، ............................................

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (٣/ ١٣٣ - ١٤٤، ح ٥٨٤٠). وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، كان يضع للرافضة الأحاديث، كما تقدم في ترجمته، وفي السند راويان لم أقف على تراجمهما. والله تعالى أعلم.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) محمد بن الحسين بن شهريار، أبو بكر البَلْخي القطان: قال الدّارَقُطْنِيّ: "ليس به بأس". مات سنة ست وثلاثمائة. مات سنة ست وثلاثمائة. انظر: "سؤالات حمزة" (١/ ١١٩، رقم ٩٤)، "تاريخ بغداد"، (٢/ ٢٣٢، رقم ٦٨٦)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ١٧١)، "اللسان"، (٥/ ١٣٧، رقم ٤٦٠).
(٤) الفضل بن يحيى بن إبراهيم، وأبو العباس الخَبرْي: (بفتح الخاء المعجمة، وسكون الباء الموحّدة، في آخرها الراء، نسبة إلى "خَبْر"، وهي قرية بنواحي شيراز من فارس)، ابن بنت الفضل بن حماد، يروى عن أبي بكر أحمد بن سَعْدان الشيرازي عن جده الفضل بن حماد المسند، سمع منه المالينى وغيره. "الإكمال"، (٣/ ٥٠ - ٥١)، "الأنساب"، (٢/ ٣١٨ - ٣١٩)، "معجم

стр. 4009

حدثنا أبو بكر بن سعدان (١)، حدثنا زيد بن أَخْزَم (٢)، حدثنا صفوان بن عِيسَى (٣)، عن ابن عَجْلان (٤)، عن زيد بن أَسلَم (٥)، عن أبي صالح (٦)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "غلب دِرْهمٌ مائة ألف درهم". قيل كيف؟ قال: "رجل معه دِرهمان فتصدق بأحدهما ورجل كان له مال كثير فتصدق منه بمائة ألف درهم" (٧).

الحواشي

(١) محمد بن سعيد بن سَعْدان، أبو بكر العتايدي. ذكره ابن حجر -تبعًا للمزي- في تلاميذ زيد ابن أخزم، ولم أقف على ترجمته.
(٢) زيد بن أخزم (بمعجمتين) الطائي النبهاني، أبو طالب البصري: ثقة حافظ، استشهد في كائنة الزنج بالبصرة سنة سبع وخمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٣٢٥).
(٣) صفوان بن عيسي، أبو محمد القسّام الزُّهْري البصري، ثقة، مات سنة مائتين، وقيل قبلها بقليل أو بعدها. "التقريب"، (١/ ٤٣٩).
(٤) محمد بن عجلان الدني، تقدم في الحديث
(١٠٠) ، صدوق إلَّا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة التي هي من طريق سعيد المَقْبُري.
(٥) زيد بن أسْلَم العَدَوي، مولى عمر، تقدم في الحديث
(٧٨) ، ثقة عالم وكان يرسل.
(٦) ذكوان، أبو صالح السمّان الزيات المدني، تقدم في الحديث
(٤٢) ، ثقة ثبت.
(٧) الحديث أخرجه البزار في "المسند"، (٢/ ٤٧٢، ع ٨٨٩٧)، والنسائي في "الكبرى"، (٢/ ٣٢، ح ٢٣٠٦ - ٢٣٠٧)، وابن خُزَيْمَة في "الصحيح"، (٤/ ٩٩، ح ٢٤٤٣)، وابن حِبّان في "الصحيح"، (٨/ ١٣٥، ح ٣٣٤٧)،

стр. 4010

٢١٠٣ - (٣٦١) قال أَخْبَرَنَا حمد بن نصر (١)، أَخْبَرَنَا عبد الوهاب (٢)

стр. 4011

أَخْبَرَنَا الحسن بن محمد ابن أحمد بن يوسف بن قُرَّة (١)، أَخْبَرَنَا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر العَبْدي (٢)، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا (٣)، حدّثني إبراهيم بن المستمر (٤)، حدثنا عمرو بن عاصم البْرُجِمُي (٥)، [حدثنا

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، أبو الحسن العبدي الأصبهاني اللُّنْباني (بضم اللام، وسكون النون، وفتح الباء الموحّدة، وفي آخرها النون؛ نسبةً إلى محلة كبيرة بأصبهان، ولها باب يعرف بهذه المحلة، يقال له: باب لُنْبان): وثّقه السمعاني، ووافقه ابن الأثير. توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ١٧٣، رقم ١٧١)، "الأنساب" (٥/ ١٤٢)، "اللباب"، (٣/ ١٣٣)، "معجم البلدان"، (٥/ ٢٣)، "السير"، (١٥/ ٣١١، رقم ١٥١).
(٣) عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي مولاهم، أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي: صدوق حافظ صاحب تصانيف، عشرة مات سنة إحدى وثمانين ومائتين، وله ثلاث وسبعون. "التقريب"، (١/ ٥٣٠).
(٤) إبراهيم بن المستمر العروقي (بالقاف)، الناجي (بالنون، والجيم)، البصري: صدوق يغرب من الحادية عشرة. "التقريب"، (١/ ٦٦).
(٥) عمرو بن عاصم، أبو محمد البْرُجُمي (بضم الموحّدة، وسكون الراء، وضم الجيم؛ نسبةً إلى "البراجم" وهي قبيلة من تميم)، البصري. حدث عن حميد بن الحكم وسويد أبي حاتم، وعبد الرَّحمن بن عجلان البرجمي؛ روى عنه إبراهيم بن المستمر الناجي وأبو يوسف القلوسي. انظر: "المتفق والمفترق"، للخطيب (٣/ ١٤٨)، "الأنساب"، (١/ ٣٠٨)، "اللباب"، (١/ ١٣٣)،

стр. 4012

حميد بن الحكَم (١)] (٢)، حدثنا الحسن (٣)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "غنيمتان غُبَنَهما كثيرٌ من النّاس الصحةُ والفراغُ" (٤).

الحواشي

(١) حميد بن الحكم، أبو الحُصين الجُرَشي (بضم الجيم، وفتح الراء، وفي آخرها الشين المعجمة، نسبةً إلى بني جُرَش بطن من حِمْيَر). عن الحسن. وعنه عمرو بن عاصم، وموسى ابن إسماعيل: قال ابن حِبّان: "منكر الحديث جدًا". -وكذا قال السمعاني- وذكر من مناكيره حديث الباب. انظر: "الجرح والتعديل"، (٣/ ٢٢٠، رقم ٩٦٦)، "المجروحين"، (١/ ٢٦٢)، "فتح الباب في الكنى"، (١/ ٢٦٩، رقم ٢٢٩١)، "الأنساب"، (٢/ ٤٤ - ٤٥)، "اللباب"، (١/ ٢٧٢)، "الميزان"، (١/ ٦١١، رقم ٢٣٢٣)، "اللسان"، (٢/ ٣٦٣، رقم ١٤٨٣)، "تبصير المنتبه"، (١/ ٤٤٣).
(٢) سقطت هذه الترجمة من النسخ الخطية، وهي موجودة في مصادر التخريج والترجمة.
(٣) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث
(٤) ثقة فقيه كان يرسل كثيرًا ويدلس.
(٤) الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في "قصر الأمل"، (١/ ٩٠، ح ١١٤)، ومن طريقه الخطيب في "المتفق والمفترق"، (٣/ ١٤٨، ح ١١٧٦)، في ترجمة عمرو بن عاصم البُرْجُمي (رقم ١٠٤٦)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه، مثلَه. وأخرجه تمام الرازي في "الفوائد"، (٢/ ٩٧، ح ١٢٤٠)، من طريق إبراهيم بن المستمر الناجي، به، نحوَه.

стр. 4013

٢١٠٤ - (٣٦٢) قال: أَخْبَرَنَا أبي، أَخْبَرَنَا محمد بن الحسين، أَخْبَرَنَا الحَفْصُوي، حدثنا الجَوْهَري، حدثنا عبدان بن محمد، حدثنا إبراهيم بن بِسْطام، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا أبو الوسيم، عن عُقبة بن صهبان (١)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغسل واجب في هذه الأيام: يوم الجمعة، ويوم الفطر، ويوم النَّحْر، ويوم عَرفة" (٢).

стр. 4014

٢١٠٥ - (٣٦٣) قال الحاكم: حدثنا عبد الله بن محمد بن حموية بن عباد (١)، حدثنا أبي (٢)، ....................................

الحواشي

(٣٥٦) . وسند ابن شاهِين والدولابي، فيه أبو الوسيم صبيح البصري، ذكره البخاري في "التاريخ"، وأورد له حديث الباب، فقال: "لا يتابع عليه"؛ وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال ابن رجب في "فتح الباري"، (٦/ ٧٠): "صبيح هذا، لا يعرف". وقد أشار إلى ضعف الحديث البخاري، كما تقدم آنفا، وابن رجب، والألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٢٨، ح ٣٩٥٨)، ضمن تخريج حديث: "غسل يوم الجمعة واجب على كلّ محتلم، كغسل الجنابة". والله تعالى أعلم.
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) محمد بن حموية بن عباد، أبو بكر النيسابوري، السراج، يعرف بالطَّهْمانى (بفتح الطاء المهملة، وسكون الهاء، وفتح الميم، وفي آخرها النون؛ نسبةً إلى إبراهيم بن "طَهْمان")، وإنَّما سُمي بذلك لجمعه حديث إبراهيم بن طهمان. سمع أحمد بن حفص بن عبد الله السُّلَمي: وثّقه الخطيب، مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٢/ ٢٩٣، رقم ٧٧٩)، "الأنساب"، (٤/ ٨٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٤٦٦)، "نزهة الألباب في الألقاب"، (٢/ ٣٠٠، رقم ٣٢٠٤).

стр. 4015

حدثنا أحمد بن حفص (١)، حدثنا عمر بن سعيد بن وَرْدان (٢)، حدثنا نَهْشَل بن سعيد (٣)، عن الضَّحّاك (٤)، عن ابن عَبَّاس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغدوُّ والرواح في تعلُّم العلم أفضل عند الله من الجهاد في سبيل الله " (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السُّلَمي النيسابوري، أبو علي بن أبي عمرو: صدوق من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٣٢).
(٢) عمر بن سعيد بن وردان القشيري. عن فضيل بن عياض، وعنه أحمد بن حفص: قال ابن حجر: "جهله البيهقي في "الشعب""، ولم أقف على ذلك. انظر: "اللسان"، (٤/ ٣٠٨، رقم ٨٦٩).
(٣) نهشل بن سعيد بن وردان، تقدم في الحديث
(٨٥) متروك كذبه إسحاق بن راهوية.
(٤) الضحَّاك بن مُزاحم الهِلالي، تقدم في الحديث
(٨٥) ، صدوق كثير الإرسال.
(٥) الحديث لم أقف عليه عكٍ من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده نَهْشل بن سعيد، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ والضَّحّاك لم يسمع من ابن عَبّاس ﵁، كما في "تحفة التحصيل"، (١/ ١٥٥)، و"جامع التحصيل"، (١/ ١٩٩، رقم ٣٠٤)؛ وعبد الله بن محمد بن حموية، لم أقف على ترجمته. وقد حكم على الحديث بالضعف الشديد الشيخُ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٣٤، ح ٣٩٦٤). والله تعالى أعلم.

стр. 4016

٢١٠٦ - (٣٦٤) قال أَخْبَرَنَا عبدوس (١)، أَخْبَرَنَا أبو طاهر بن سلمة (٢)، حدثنا عمر بن فرَج ابن خلَف (٣)، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم (٤)، حدثنا خالد بن زياد (٥)، عن أبيه (٦)، عن خالد بن صبح (٧)، عن موسى بن مُطَير (٨)، عن أبيه (٩)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغنم أموال الأنبياء ﵈" (١٠).

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي، تقدم في الحديث
(٧) ، صدوق.
(٢) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، تقدم في الحديث
(٤٩) ، صدوق.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم يتبين لي من هو.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) لم يتبين لي من هو.
(٨) موسى بن مُطير الكوفي، تقدم في الحديث
(٣٣٤) ، ضعيف.
(٩) مُطَيرْ بن أبي خالد، مولى طلحة، تقدم في الحديث
(٣٣٤) ، قال البخاري: "لا يصح حديثه". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا يُعرَف إلَّا بابنه موسى.
(١٠) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٢/ ٣٢٥، ح ٣٥٢٣٠)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده موسى بن مُطَيْر، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وأبوه، قال البخاري: "لا يصحّ حديثه"، وقال الدّارَقُطْنِي: لا يُعرَف

стр. 4017

٢١٠٧ - (٣٦٥) قال أَخْبَرَنَا محمد بن مَنْدُوَية (١)، أَخْبَرَنَا أبو نُعَيْم (٢)، أَخْبَرَنَا أبو محمد بن حيّان (٣)، حدثنا إبراهيم بن السِّنْدي (٤)، حدثنا عبد الله

الحواشي

(٣٣٤) ، أن ابن معين قد كذّبه، وقال أبو حاتم: "متروك"، وقال النسائي: "منكر الحديث". وقال ابن حِبّان: "كان صاحب عجائب ومناكير لا يشك المستمع لها أنَّها موضوعة إِذَا كان هذا الشأن صناعته"؛ لكن هؤلاء المذكورين هم من المتشدّدين في الجرح؛ وأكثر الأئمة المعتدلين (أحمد، وأبو زرعة، والعجلي، والدّارَقُطْنِيّ) على تضعيفه فقط. والله تعالى أعلم.
(١) محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الله بن مندُوَية، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي.
(٢) الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.
(٣) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٤) إبراهيم بن السِّنْدي بن علي بن بهرام، أبو إسحاق الإصبهاني الخصيب: سمع منه أبو الشيخ، والطبراني، وابن صزة، وجماعة. قال أبو الشيخ: "صاحب أصول"؛ وذكره الذهبي في "التاريخ"، (٢٣/ ٤٤٩)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال أبو الشيخ: "توفي سنة ثلاث وثلاثمائة". انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ١٧٣، رقم ١٧١)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٤٤٩)، وفيات سنة ثلاث

стр. 4018

بن حمزة الزُّبَيْري (١)، حدّثني يعقوب الزُّهْري (٢)، عن أيوب الثَّقَفي (٣)، عن محمد بن داود (٤)، عن الحَكَم بن أبان (٥)، عن عِكْرِمة (٦)، عن عبد الله بن عَبَّاس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغريب إِذَا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله وعن أمامه ومن خلفه فلم ير أحدًا يعرفه غفر الله له ما تقدم من ذنبه" (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) يعقوب بن محمد بن عيسى تقدم في الحديث
(١٩) كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(٣) أيوب بن إبراهيم الثقفي، أبو يحيى المروزي، لقبه عبدوية: صدوق، من العاشرة. "التقريب"، (١/ ١١٦).
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) الحَكَم بن أبان أبو عيسى العدني، تقدم في الحديث
(١٩٣) صدوق عابد وله أوهام
(٦) عِكْرِمة أبو عبد الله مولى ابن عَبّاس، تقدم في الحديث
(٢١) ، ثقة ثبت عالم بالتفسير.
(٧) الحديث أخرجه الرافعي في "التدوين" (٤/ ١٧٠)، في ترجمة النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي، من طريق عبد الله بن حمزة الزُّبَيْري به؛ وعزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٣/ ٣٠٨، ح ٦٦٨٩)، إلى ابن النجار، ولم أقف عليه؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده يعقوب بن محمد الزُّهْري، صدوق كثير

стр. 4019

٢١٠٨ - (٣٦٦) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمن بن الفضل (١)، حدثنا ابن عُقْدة (٢)، .....................................

الحواشي

(١) محمد بن عبد الرَّحمن بن الفضل بن الحسين، أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب، صاحب التفاسير والقراءآت: ذكره أبو نعيم، وابن الأثير، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي بعد الستين. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٦٤، رقم ١٦٥٠)، "غاية النهاية"، لابن الأثير، (١/ ٣٤٩)، "تاريخ الإسلام"، (٢٦/ ٤٦٥).
(٢) أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرَّحمن بن إبراهيم، أبو العباس الكوفي المعروف بابن عقدة. حدّث عن عبد الله بن أبي مسرّة: قال الخليلي: "في حديثه نظر؛ فإنه يروي نسخا عن شيوخ لا يعرفون ولا يتابع عليها". وقال الخطيب: "كان حافظا، عالمًا مكثرا ... روى عنه الحافظ والأكابر"، وقال الذهبي: "كان إليه المنتهى في قوة الحفظ وكثرة الحديث". وقال في "الميزان"، "ضعفه غير واحد، وقواه آخرون". وقال في "المغني": "ضعفه غير واحد". ولد سنة تسع وأربعين ومائتين، ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر:

следующие страницы →