Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4015–4054 · переход к 4020.

стр. 4015

حدثنا أحمد بن حفص (١)، حدثنا عمر بن سعيد بن وَرْدان (٢)، حدثنا نَهْشَل بن سعيد (٣)، عن الضَّحّاك (٤)، عن ابن عَبَّاس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغدوُّ والرواح في تعلُّم العلم أفضل عند الله من الجهاد في سبيل الله " (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السُّلَمي النيسابوري، أبو علي بن أبي عمرو: صدوق من الحادية عشرة مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٣٢).
(٢) عمر بن سعيد بن وردان القشيري. عن فضيل بن عياض، وعنه أحمد بن حفص: قال ابن حجر: "جهله البيهقي في "الشعب""، ولم أقف على ذلك. انظر: "اللسان"، (٤/ ٣٠٨، رقم ٨٦٩).
(٣) نهشل بن سعيد بن وردان، تقدم في الحديث
(٨٥) متروك كذبه إسحاق بن راهوية.
(٤) الضحَّاك بن مُزاحم الهِلالي، تقدم في الحديث
(٨٥) ، صدوق كثير الإرسال.
(٥) الحديث لم أقف عليه عكٍ من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده نَهْشل بن سعيد، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ والضَّحّاك لم يسمع من ابن عَبّاس ﵁، كما في "تحفة التحصيل"، (١/ ١٥٥)، و"جامع التحصيل"، (١/ ١٩٩، رقم ٣٠٤)؛ وعبد الله بن محمد بن حموية، لم أقف على ترجمته. وقد حكم على الحديث بالضعف الشديد الشيخُ الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٣٤، ح ٣٩٦٤). والله تعالى أعلم.

стр. 4016

٢١٠٦ - (٣٦٤) قال أَخْبَرَنَا عبدوس (١)، أَخْبَرَنَا أبو طاهر بن سلمة (٢)، حدثنا عمر بن فرَج ابن خلَف (٣)، حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم (٤)، حدثنا خالد بن زياد (٥)، عن أبيه (٦)، عن خالد بن صبح (٧)، عن موسى بن مُطَير (٨)، عن أبيه (٩)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغنم أموال الأنبياء ﵈" (١٠).

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي، تقدم في الحديث
(٧) ، صدوق.
(٢) الحسين بن علي بن الحسن بن محمد بن سلمة، تقدم في الحديث
(٤٩) ، صدوق.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم يتبين لي من هو.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) لم يتبين لي من هو.
(٨) موسى بن مُطير الكوفي، تقدم في الحديث
(٣٣٤) ، ضعيف.
(٩) مُطَيرْ بن أبي خالد، مولى طلحة، تقدم في الحديث
(٣٣٤) ، قال البخاري: "لا يصح حديثه". وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا يُعرَف إلَّا بابنه موسى.
(١٠) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٢/ ٣٢٥، ح ٣٥٢٣٠)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده موسى بن مُطَيْر، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وأبوه، قال البخاري: "لا يصحّ حديثه"، وقال الدّارَقُطْنِي: لا يُعرَف

стр. 4017

٢١٠٧ - (٣٦٥) قال أَخْبَرَنَا محمد بن مَنْدُوَية (١)، أَخْبَرَنَا أبو نُعَيْم (٢)، أَخْبَرَنَا أبو محمد بن حيّان (٣)، حدثنا إبراهيم بن السِّنْدي (٤)، حدثنا عبد الله

الحواشي

(٣٣٤) ، أن ابن معين قد كذّبه، وقال أبو حاتم: "متروك"، وقال النسائي: "منكر الحديث". وقال ابن حِبّان: "كان صاحب عجائب ومناكير لا يشك المستمع لها أنَّها موضوعة إِذَا كان هذا الشأن صناعته"؛ لكن هؤلاء المذكورين هم من المتشدّدين في الجرح؛ وأكثر الأئمة المعتدلين (أحمد، وأبو زرعة، والعجلي، والدّارَقُطْنِيّ) على تضعيفه فقط. والله تعالى أعلم.
(١) محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن عبد الله بن مندُوَية، أبو منصور الأصبهاني، الشروطي.
(٢) الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول.
(٣) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٤) إبراهيم بن السِّنْدي بن علي بن بهرام، أبو إسحاق الإصبهاني الخصيب: سمع منه أبو الشيخ، والطبراني، وابن صزة، وجماعة. قال أبو الشيخ: "صاحب أصول"؛ وذكره الذهبي في "التاريخ"، (٢٣/ ٤٤٩)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال أبو الشيخ: "توفي سنة ثلاث وثلاثمائة". انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ١٧٣، رقم ١٧١)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٤٤٩)، وفيات سنة ثلاث

стр. 4018

بن حمزة الزُّبَيْري (١)، حدّثني يعقوب الزُّهْري (٢)، عن أيوب الثَّقَفي (٣)، عن محمد بن داود (٤)، عن الحَكَم بن أبان (٥)، عن عِكْرِمة (٦)، عن عبد الله بن عَبَّاس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغريب إِذَا مرض فنظر عن يمينه وعن شماله وعن أمامه ومن خلفه فلم ير أحدًا يعرفه غفر الله له ما تقدم من ذنبه" (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) يعقوب بن محمد بن عيسى تقدم في الحديث
(١٩) كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(٣) أيوب بن إبراهيم الثقفي، أبو يحيى المروزي، لقبه عبدوية: صدوق، من العاشرة. "التقريب"، (١/ ١١٦).
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) الحَكَم بن أبان أبو عيسى العدني، تقدم في الحديث
(١٩٣) صدوق عابد وله أوهام
(٦) عِكْرِمة أبو عبد الله مولى ابن عَبّاس، تقدم في الحديث
(٢١) ، ثقة ثبت عالم بالتفسير.
(٧) الحديث أخرجه الرافعي في "التدوين" (٤/ ١٧٠)، في ترجمة النعمان بن أحمد بن نعيم الواسطي، من طريق عبد الله بن حمزة الزُّبَيْري به؛ وعزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٣/ ٣٠٨، ح ٦٦٨٩)، إلى ابن النجار، ولم أقف عليه؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده يعقوب بن محمد الزُّهْري، صدوق كثير

стр. 4019

٢١٠٨ - (٣٦٦) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن عبد الرَّحمن بن الفضل (١)، حدثنا ابن عُقْدة (٢)، .....................................

الحواشي

(١) محمد بن عبد الرَّحمن بن الفضل بن الحسين، أبو بكر الجوهري التميمي الخطيب، صاحب التفاسير والقراءآت: ذكره أبو نعيم، وابن الأثير، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. توفي بعد الستين. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٦٤، رقم ١٦٥٠)، "غاية النهاية"، لابن الأثير، (١/ ٣٤٩)، "تاريخ الإسلام"، (٢٦/ ٤٦٥).
(٢) أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرَّحمن بن إبراهيم، أبو العباس الكوفي المعروف بابن عقدة. حدّث عن عبد الله بن أبي مسرّة: قال الخليلي: "في حديثه نظر؛ فإنه يروي نسخا عن شيوخ لا يعرفون ولا يتابع عليها". وقال الخطيب: "كان حافظا، عالمًا مكثرا ... روى عنه الحافظ والأكابر"، وقال الذهبي: "كان إليه المنتهى في قوة الحفظ وكثرة الحديث". وقال في "الميزان"، "ضعفه غير واحد، وقواه آخرون". وقال في "المغني": "ضعفه غير واحد". ولد سنة تسع وأربعين ومائتين، ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة. انظر:

стр. 4020

حدثنا ابن أبي مَسَرّة (١)، حدثنا نافع بن يزيد (٢)، عن زُهْرَة بن مَعْبَد (٣)، عن سعيد بن المسيِّب (٤)، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغريب في غُربته كالمجاهد في سبيل الله؛ يرفع الله له بكل قدم درجةً، ويكتب له خمسين حسنة. الغريب في غربته وجبت له الجَنَّة. أكرموا الغرباءَ فإن لهم شفاعةً يوم القيامة، لعلكم تنجون بشفاعتهم" (٥).

الحواشي

(١) عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، أبو يحيى المكي: قال أبو حاتم: "محله الصدق". تو في سنة تسع وسبعين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٥/ ٦، رقم ٢٨)، "السير"، (١٢/ ٦٣٢، رقم ٢٥٢).
(٢) نافع بن يزيد الكَلاعي (بفتح الكاف واللام الخفيفة)، أبو يزيد المصري، يقال: إنه مولى شرحبيل بن حسنة: ثقة عابد، مات سنة ثمان وستين ومائة. "التقريب"، (٢/ ٢٣٩).
(٣) زُهْرة (بضم أوله) ابن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي التيمي، أبو عُقيل المدني نزيل مصر: ثقة عابد، مات سنة سبع وعشرين ومائة، ويقال: خمس وثلاثين. "التقريب"، (١/ ٣١٥).
(٤) سعيد بن المسيب، تقدم في الحديث
(٧) ، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وفي سنده أحمد بن محمد بن سعيد، المعروف بابن عُقْدة، قال الخليلي: "في حديثه نظر؛ فإنه يروي نُسَخا عن شيوخ لا يُعْرَفون ولا يُتابع عليها"؛ وقال

стр. 4021

٢١٠٩ - (٣٦٧) قال: أَخْبَرَنَا أبي، حدثنا أحمد بن عمر المُعَبر (١)، حدثنا علي بن عمر الشيعيُّ (٢)، حدثنا ابن لال (٣)، حدثنا محمد بن معاذ بن فهد (٤)، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن جعفر (٥)، حدثنا سعيد بن أبي زيد ورّاق الفِرْيابي (٦)،

الحواشي

(١) أحمد بن عمر بن أحمد، أبو بكر الصندوقي البزار، تقدم في الحديث
(١٦) ، ثقة.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٤) محمد بن معاذ بن فهد، أبو بكر النهاوندي، ثم الهمَذاني الشعراني، قال الذهبي: "مؤلف طرق" من كذب علي متعمدًا" ... واه، وله أوهام". وأورد له ابن حجر حديث منكرًا، فقال: "لا أصل له". حدث سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. وقيل: توفي فيها. انظر: "السير"، (١٥/ ٣٨٧، رقم ٢١٠)، "الميزان"، (٤/ ٤٤، رقم ٨١٨٦)، "اللسان"، (٥/ ٣٨٤، رقم ١٢٤٨).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون الرملي، كاتب الفريابي نزيل قيسارية: قال

стр. 4022

حدثنا عبد الله (١) بن هارون الصُورِي (٢)، حدثنا الأوزاعي (٣)، عن الزُّهْري (٤)، عن أبي سَلَمة (٥)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغُرَباء في الدنيا أربعة: قرآن في جوف ظالمٍ، ومسجد في

الحواشي

(١) "عبد الله"، تحرف في "ي" و "م"، إلى "محمد". قال الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٣٥، ح ٣٩٦٥): "وقع في الأصل المصور من "الديلمي": "محمد بن هارون"، والصواب: عبد الله بن هارون". وهذا من الأدلة على أن الشيخ الألباني قد اعتمد نسخة "ي"، أو نسخة منسوخة منها. والله تعالى أعلم.
(٢) عبد الله بن هارون الصُوري (بضم الصاد، وسكون الواو، وفي آخرها راء؛ نسبةً إلى مدينة "صُور"، بلدة كبيرة من بلاد ساحل الشام، استولت عليها الافرنج بعد سنة عشر وخمسمائة، وكان بها جماعة من العلماء والمحدثين)، عن الأوزاعي: قال الذهبي: "لا يعرف"؛ وحكم على خبره في "أخلاق الأبدال" بالكذب، ولفظه كما في "الحلية"، (١/ ٨): "خيار أُمتي في كلّ قرن خمسمائة والأبدال أربعون ... ". انظر: "الأنساب"، (٣/ ٥٦٤)، "اللباب"، (٢/ ٢٥٠)، "الميزان"، (٢/ ٥١٦، رقم ٤٦٦١).
(٣) عبد الرَّحمن بن عمرو، أبو عمرو الأوزاعي، تقدم في الحديث
(٧) ، ثقة جليل.
(٤) محمد بن مسلم بن عبيد الله الزُّهْري، تقدم في الحديث
(٧) متَّفقٌ على جلالته وإتقانه
(٥) أبو سَلَمة بن عبد الرَّحمن بن عوف الزُّهْري، تقدم في الحديث
(٥٣) ، ثقة مكثر.

стр. 4023

نادي قومٍ لا يُصَلّون فيه، ومصحف في بيت لا يُقْرَأُ فيه، ورجل صالح مع قوم سوءٍ" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه محمد بن علي بن طُولُون في "الأحاديث المائة"، (١/ ٣٤، ح ٢٩)، من طريق أبى خلف الكوفي، عن الزُّهْري، به، ولفظه: "يكون الغرباء فى الدنيا أربعة ... ". وأخرجه ابن حِبّان في "المجروحين"، (٣/ ١٢٨)، في ترجمة يحيى بن عبد الله البابُلتِّي، من طريق عبد الله بن علي الصُوري، حدثنا يحيى بن عبد الله البابلتيّ، عن الأوزاعي، به، ولفظه: "إِذَا كان سنة ستين ومائة كان الغرباء في الدنيا أربعة ... ". وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ١٩٦)، والذهبي في "الميزان"، (٤/ ٣٩٠، رقم ٩٥٦٣)، والسيوطي في "اللآلئ"، (٢/ ٣٢٥)، من طريق يحيى بن عبد الله البابلُتِّي، مثل لفظ ابن حِبّان. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فسند المصنّف فيه عبد الله بن هارون الصُوري. يروي عن الأوزاعي: قال الذهبي: "لا يُعرَف"؛ وحكم على خبره في "أخلاق الأبدال" بالكذب، ولفظه كما في "الحلية"، (١/ ٨): "خيار أُمتي في كلّ فرن خمسمائة، والأبدال أربعون ... ". انظر: "الميزان"، (٢/ ٥١٦، رقم ٤٦٦١)؛ وفيه محمد بن معاذ بن فهد، أبو بكر النهاوندي، قال الذهبي: "مؤلف طرق "من كذب علي متعمدًا" ... واه، وله أوهام". وأورد له ابن حجر حديثًا منكرًا، فقال: "لا أصل له"؛ وفي سند المصنف -أيضًا- رجال لم أقف على تراجمهم. وطريق ابن طولون ضعيفة جدًّا كذلك؛ ففيها أبو خلَف الكوفي، وهو

стр. 4024

٢١١٠ - (٣٦٨) وقال أبو الشيخ: حدثنا أحمد بن عبد الله بن

الحواشي

(١) ياسين بن معاذ أبو خلف الزيّات الكوفي. يروي عن الزُّهْري، وأبي الزُّبَيْر، وحمّاد بن أبي سليمان، ويروي عنه عليّ ابن عراب، ومروان بن معاوية، وعبد الرزّاق، وآخرون: قال يحيى بن معين: "ضعيف، ليس حديثه بشيء"، وقال أبو حاتم: "منكر الحديث"، وكذا قال البخاري؛ وقال أبو زرعة: "ضعيف الحديث"؛ وقال النّسائيّ: "متروك الحديث"؛ وقال ابن حِبّان: "كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات ويتفرد بالمعضلات عن الأثبات، لا يَجوز الاحتجاج به بحال"؛ وقال ابن عَدِيّ في أحاديثه: "عامتها غير محفوظة"، وذكره الدّارَقُطْنِيّ، والعقيلي، وابن الجوزي، في "الضعفاء"؛ وقال الذهبي: "ضعّفه الجماعة، وكان من جلّة الفقهاء". انظر: "الجرح والتعديل"، (٩/ ٣١٢ - ٣١٣، رقم ١٣٥٠)، "التاريخ الصغير"، (٢/ ١٦٩)، "الضعفاء"، للنسائي، (١/ ٢٥٢، رقم ٦٥٢)، "الضعفاء"، للعقيلي" (٤/ ٤٦٤، رقم ٢٠٩٩)، "المجروحين" (٣/ ١٤٢)، "الكامل"، (٧/ ١٨٤)، "الضعفاء"، للدارقطني، (١/ ٢٥، رقم ٦٠٧)، "فتح الباب في الكنى"، (١/ ٢٩٥، رقم ٢٥٦٤)، "الإكمال"، (٤/ ٦)، "الضعفاء"، لابن الجوزي" (٣/ ١٩٠، رقم ٣٦٨٧)، "تاريخ الإسلام"، (١٠/ ٥٠٥)، أحداث سنة سبعٍ وستّين ومائة. وطريق ابن حِبّان، فيها يحيى بن عبد الله بن الضحَّاك البابلُتِّي (بموحدتين، ولام مضمومة، ومثناة ثقيلة)، أبو سعيد الحراني، ابن امرأة الأوزاعي: قال ابن حِبّان: "كان كثير الخطأ ... فهو عندي فيما انفرد به ساقط الاحتجاج، وفيما لم يخالف الثقات معتبَرٌ به؛ وفيما وافق الثقات محتج به". وقال ابن

стр. 4025

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = حجر: "ضعيف". انظر: "المجروحين"، (٣/ ١٢٧)، "الميزان"، (٤/ ٣٩٠، رقم ٩٥٦٣)، "التقريب"، (٢/ ٣٠٧) وفيها -كذلك- عبد الله بن هارون الصُوري المتقدم في سند المصنّف. وقد أشار إلى وضع الحديث ابن حِبّان في "المجروحين"، (٣/ ١٢٨)؛ حيث إنه قال -بعد إخراجه-: "لا شك أنه معمول"؛ والسيوطي في "اللآلئ"، (٢/ ٣٢٥)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٣٤٥، ح ٢)؛ حيث أورد الحديث، فقال: "فيه يحيى بن عبد الله البابلُتِّي يأتي عن الثقات بالمعضلات"؛ ثم نقل عن الدّارَقُطْنِيّ قوله: "البلية في هذا الحديث من محمد بن علي الصوري راويه عن البابلُتِّي"؛ وقال الذهبي في "تلخيص كتاب الموضوعات"، (١/ ١٩١ ح ٨٢٢): "هذا رواه البابلُتِّي"؛ وحكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ١٩٦)، فقال: "هذا حديث موضوع، وآلافة فيه من البابلُتِّي"؛ وقال الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٣٥، ح ٣٩٦٥): "هذا متن موضوع؛ لوائح الوضع عليه ظاهرة؛ آفته الصُوري هذا؛ فإنه مجهول". وفي هذا الكلام قوة؛ لأنَّ الوضع يعرف من المتن كما يعرف من السند؛ ولاسيما وقد حكم عليه بالوضع جمع من الأئمة، كما سبق. وأشار إلى ضعفه الناوي في "التيسير"، (٢/ ٣١٦)، وفي "فيض القدير"، (٤/ ٥٣٨، ح ٥٧٩١)؛ لجهالة عبد الله بن هارون الصوري. والحديث أقرب إلى الوضع منه إلى الضعف؛ لما تقدم من كلام الأئمة. والله تعالى أعلم.

стр. 4026

سابور (١)، حدثنا محمد بن أبي معشر (٢)، حدثنا أبي (٣)، عن محمد بن قيس (٤)، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغضب من الشيطان؛ فإذا وجده أحدكم قَائِمًا فليجلس، وإن وجده جالسًا فليضطجع" (٥).

الحواشي

(١) أحمد بن عبد الله بن سابور (بالمهملة) ابن منصور، أبو العباس الدقّاق: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، والذهبي، وابن العماد. مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. قال الذهبي: "عاش نيفا وتسعين سنة". انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ١٤٣، رقم ١٣٧)، "تاريخ بغداد"، (٤/ ٢٢٥، رقم ١٩٢٨)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٤٤٨)، "السير"، (١٤/ ٤٦٢، رقم ٢٥٢)، "اللسان"، (١/ ١٩٨، رقم ٦٢٢)، "توضيح المشتبه"، (٥/ ١٥٢)، "شذرات الذهب"، (٢/ ٢٦٦).
(٢) محمد بن نجيح السِّندي -بكسر المهملة وسكون النون- وهو ابن أبي معشر صدوق من العاشرة. "التقريب"، (ص: ٥١٠).
(٣) نجيح بن عبد الرَّحمن السِّنْدي (بكسر المهملة، وسكون النون)، المدني، أبو معشر، مولى بني هاشم، مشهور بكنيته: ضعيف، أسن واختلط. مات سنة سبعين ومائة؛ ويقال: كان اسمه عبد الرَّحمن بن الوليد بن هلال.
(٤) محمد بن قيس، شيخ لأبي معشر: من الرابعة ضعيف. ووهم من خلطه بمحمد بن قيس المدني. "التقريب"، (٢/ ١٢٦).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإلى أبي الشيخ عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٣/ ٥٢٤، ح ٧٧٢٥)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده محمد بن قيس، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه أبو معشر ضعيف أيضًا.

стр. 4027

٢١١١ - (٣٦٩) قال: أَخْبَرَنَا حمد بن نصر (١)، أَخْبَرَنَا المَيْداني (٢)، أَخْبَرَنَا محمد بن يحيى العاصِمِي (٣)، أَخْبَرَنَا أحمد بن إبراهيم (٤)، أَخْبَرَنَا أبو سهل محمد بن محمد بن علي بن الأَشْعَثِ (٥)، أَخْبَرَنَا سَرُيْج بن

стр. 4028

عبد الكريم (١)، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر (٢) في كتابه، المسمى بالعروس، أخبرنا وكيع (٣)، عن شُعْبة (٤)، عن قتادة (٥)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغِنَى ستون ألفاً؛ فمن لم يملك ستين ألفاً فهو فقير" (٦). ٢١١٢ - (٣٧٠) قال أخبرنا أبو ثابت الصوفي (٧)، حدثنا جعفر

الحواشي

(١) سَرُيْج بن عبد الكريم، تقدم في الحديث
(٢٦٦) ، لم أقف على من وثقه.
(٢) جعفر بن محمد بن جعفر بن علي، تقدم في الحديث
(٢٦٦) ، مجروح.
(٣) وكيع بن الجراح بن مليح الرُؤاسي (بضم الراء، وهمزة، ثم مهملة)، أبو سفيان الكوفي: ثقة حافظ عابد، من كبار التاسعة، مات في آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين ومائة، وله سبعون سنة. "التقريب"، (٢/ ٢٨٣ - ٢٨٣).
(٤) شُعبة بن الحجاج الواسطي، تقدم في الحديث
(٤١) ، ثقة حافظ متقن عابد.
(٥) قتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي، تقدم في الحديث الثاني، ثقة ثبت.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإلى محمد بن جعفر عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٦/ ٤٦١، ح ١٦٥٥٠)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفى، وهو وضّاع، كما تقدم في ترجمته في الحديث
(٢٦٦) . وقد أورد الحديثَ الفَتَّنيُّ في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١٧٨). والله تعالى أعلم.
(٧) بُنجَيرْ -بالباء الموحدة- ابن منصور، أبو ثابت، تقدم في الحديث
(٩٢) ،

стр. 4029

الأَبْهَري (١)، حدثنا علي بن أحمد الجَزَري (٢)، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود (٣)، حدثنا هشام بن عماّر (٤)، حدثنا مَسْلَمة بن علي (٥)، حدثنا عمر مولى غُفْرة (٦)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغِناء

الحواشي

(١) جعفر بن محمد بن الحسين، أبو محمد الَأجَهْري، تقدم في الحديث
(٩٢) ، ثقة.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرَّقِّي. عن الربيع المرادى والكبار. لقيه أبو نعيم الحافظ في حدود الستين وثلاثمائة وسمع منه: قال الخطيب: "كان كذابا". وكذا قال الذهبي؛ وقال ابن طاهر: "كان يضع الحديث ويركبه على الأسانيد المعروفة"؛ وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء". انظر: "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ٧٥، رقم ١٩٦)، "الميزان"، (١/ ١١٦، رقم ٤٥٠)، "تاريخ الإسلام"، (١٤/ ٣٠٩)، في ترجمة الإمام الشافعي، "اللسان"، (١/ ٢١٣، رقم ٦٥٨).
(٤) هشام بن عَمَّار، تقدم في الحديث
(١٦٥) ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.
(٥) مسلمة بن علي الخُشَني (بضم الخاء، وفتح الشين المعجمة، ثم نون)، أبو سعيد الدمشقي البلاطي متروك. من الثامنة مات قبل سنة تسعين ومائة. "التقريب"، (٢/ ١٨٣).
(٦) عمر بن عبد الله المدني، مولى غُفْرة (بضم المعجمة، وسكون الفاء): ضعيف، وكان كثير الإرسال مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٧٢١).

стр. 4030

واللهو يُنْبِتان النفاق في القلب (١) كما يُنْبِت الماء العُشبَ. والذي نفسي بيده إن القرآن والذكر ليُنْبِتان الإيمانَ في القلب كما يُنْبِت الماءُ العُشبَ" (٢). ٢١١٣ - (٣٧١) قال: أخبرنا عبدوس (٣)، عن علي بن إبراهيم البزاز (٤)،

الحواشي

(١) هذه الكلمة، غير واضحة في "الأصل"، واستظهرتها من "ي" و "م".
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١٥/ ٢٢١، ح ٤٠٦٧٠)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ ومسلمة بن علي الخُشَني متروك، كما سبق في ترجمته؛ وعمر بن عبد الله المدني، مولى غُفْرة ضعيف، كما سلف في ترجمته. قال النووي -كما في "المقاصد الحسنة"، (١/ ٤٧٤، ح ٧٣١) -: "لا يصح"؛ وكذا قال السخاوي، والفَتَّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١٩٧)، والأمير المالكي في "النخبة البهية"، (١/ ١١، ح ٢١٣)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ٢٥٤، ح ١١٠)، ومحمد بن خليل بن الطرابلسي في "اللؤلؤ المرصوع"، (١/ ١٢٦، ح ٣٥٠)، والعجلوني في "كشف الخفاء"، (٢/ ٨٠، ح ١٨٠٨)؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة"، (١٤/ ٤٣، ح ٦٥١٥)؛ من أجل أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود. والله تعالى أعلم.
(٣) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي، تقدم في الحديث
(٧) ، صدوق.
(٤) علي بن إبراهيم بن حامد أبو القاسم الهمَذاني البزاز، تقدم في الحديث
(٧) ، صدوق

стр. 4031

عن محمد بن يحيى (١)، عن محمد بن عبيد الله (٢)، حدثنا هَنّاد بن السَّرِي (٣)، عن أَسْباط بن محمد (٤)، عن أبي رجاء الخُراساني (٥)، عن عباد بن كثير (٦)، عن الجُرَيْري (٧)، ....................................

الحواشي

(١) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث
(٧) ، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) هنّاد بن السِرَّي (بكسر الراء الخفيفة)، ابن مصعب التميمي، أبو السري الكوفى: ثقة، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وله إحدى وتسعون سنة. "التقريب"، (٢/ ٢٧٠).
(٤) أَسْباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم، أبو محمد: ثقة، ضعف في الثوري، مات سنة مائتين. "التقريب"، (١/ ٧٦).
(٥) عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحنفي، أبو رجاء الهروي الخراساني: ثقة موصوف بخصال الخير، مات سنة بضع وستين ومائة. "التقريب"، (١/ ٥٤٤).
(٦) عباد بن كَثِير الثقفي البصري: متروك. قال أحمد: روى أحاديث كذب. مات بعد الأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٤٦٨).
(٧) سعيد بن إياس الجُرَيْري -بضم الجيم-، أبو مسعود البصري: ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين، مات سنة أربع وأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٣٤٨).

стр. 4032

عن أبي نَضْرَة (١)، عن أبي سعيد ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغِيبَة (٢) أشدُّ من الزَّنا؛ لأن الرجل يزني فيتوب فيتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لايُغفَر له حتى يَغْفِر له صاحبها" (٣).

الحواشي

(١) المنذر بن مالك بن قُطَعَة، أبو نضرة العبدي، تقدم في الحديث
(١٣٩) ، ثقة.
(٢) أخرج الإمام مسلم في "الصحيح"، (١٢/ ٤٧٦، ح ٤٦٩٠)، من حديث أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ ، قال: "أتدرون ما الغيبة"؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "دِكْرُك أخاك بما يكره". قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: "إن كان فيه ما تقول فقد اغْتَبْتَه، وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه".
(٣) الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الغيبة والنميمة"، (١/ ٣٠، ح ٢٥)، وأبو بكر الدَّيْنَوَري في "المجالسة"، (٨/ ٢٧٢، ح ٣٥٤١)، وابن حِبّان في "المجروحين"، (٢/ ١٦٨)، في ترجمة عبّاد بن كَثِير، والطبراني في "الأوسط"، (٦/ ٣٤٨، ح ٦٥٩٠)، وأبو الشيخ في "التوبيخ والتنبيه"، (١/ ٨١، ح ١٧١)، والبيهقي في "الشعب"، (٩/ ٩٨، ح ٦٣١٥)، من طريق أسباط، به، نحوه؛ عندهم: عن أبي سعيد، وجابر. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبّاد بن كَثِير الثقفى وهو متروك، قال أحمد: روى أحاديث كذب، كما تقدم في ترجمته. قال أبو حاتم في "العلل"، (٢/ ٣١٩، س ٢٤٧٤): "ليس لهذا الحديث أصل، وعباد ضعيف الحديث". وأشار إلى شدة ضعف الحديث ابن حِبّان في "المجروحين"، (٢/ ١٦٨)، وابن طاهر المقدسي في "معرفة التذكرة"، (١/ ٨٥، ح ١٠٨٤)، والذهبي في الميزان"، (١/ ٤٤٧، رقم ١٦٧١)، في ترجمة حامد بن آدم المروزي،

стр. 4033

٢١١٤ - (٣٧٢) قال أبو نعيم: حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن رستة (١)، حدثنا محمد بن يعقوب بن سفيان (٢)، حدثنا عبد الرحمن بن سعيد (٣)، ............................................

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن رستة، أبو حامد. من شيخ أبي نعيم، لم أقف على ترجمته.
(٢) محمد بن يعقوب بن معاوية العبدي: ذكره أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٤٩، رقم ١٥٩١)، وأورد في ترجمته حديث الباب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) عبد الرحمن بن سعيد، هو البْرَزَنْدِي، كما جاء عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٤٩، رقم ١٥٩١)، في ترجمة تلميذه محمد بن يعقوب بن معاوية المتقدم آنفا: ذكره المزّي في "تهذيب الكمال"، (١٢/ ١٩٤)، في ترجمة سهل بن صُقَير، ولم أقف على ترجمته. والبَرْزَنْدِي (بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء، وفتح الزاي، وسكون النون، وفي آخرها الدال المهملة؛ نسبةً إلى "بَرْزَنْد"، وهي بليدة من أذربيجان). انظر: "الأنساب"، (١/ ٣١٩)، "اللباب"، (١/ ١٣٨)،

стр. 4034

حدثنا أبو الحسن سهل بن صُقَير الخَلاطي (١)، حدثنا إسماعيل بن يحيى (٢) بن عبيد الله (٣) ...............................................

الحواشي

(١) سهل بن صُقَير (بالقاف، وقيل: بالمهملة) أبو الحسن الخلاطي، أصله من البصرة: منكر الحديث اتهمه الخطيب بالوضع، من العاشرة. "التقريب"، (١/ ٣٩٩).
(٢) إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله، أبو يحيى التيمي: قال ابن حِبّان: "كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات، وما لا أصل له عن الأثبات"؛ وقال ابن عَدِيّ: "يحدث عن الثقات بالبواطيل"؛ وأورد له أحاديث، وحكم عليها بالبطلان؛ وقال في آخر ترجمته: "عامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء"؛ وقال صالح بن محمد جزرة: "كان يضع الحديث"؛ وقال الأزدي: "ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه"؛ وقال الدّارَقُطْنِيّ: "متروك كذاب"؛ وقال الحاكم: "روى عن مالك بن أنس، ومسعر بن كدام، وابن أبي ذئب، وغيرهم، أحاديث موضوعة"؛ وقال أبو نعيم: "حدث عن مسعر ومالك بالموضوعات يشمئز القلب وينفر من حديثه، متروك"؛ وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء". انظر انظر: "المجروحين"، (١/ ١٢٦)، "الكامل"، (١/ ٣٠٢ - ٣٠٨)، "الضعفاء"، للدارقطني، (١/ ٤، رقم ٨١)، "سؤالات السجزي"، (١/ ٩٥، رقم ٥٣)، "المدخل إلى الصحيح"، (١/ ١١٧، رقم ٨)، "الضعفاء"، لأبي نعيم، (١/ ٦٠، رقم ١٢)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ١٢٣، رقم ٤٢٨)، "الميزان"، (١/ ٢٥٣، رقم ٩٦٥)، "اللسان"، (١/ ٤٤١، رقم ١٣٧٣).
(٣) في النسخ الخطية "عبد الله" مكبرَّا، وهو خلاف ما في مصادر التخريج

стр. 4035

[عن] (١) ابن أبي مُلَيْكة (٢)، حدثنا مالك بن أنس (٣)، عن صفوان بن سُلَيم (٤)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغيبة تنقض الوضوء والصلاة" (٥). ٢١١٥ - (٣٧٣) وقال أيضًا: حدثنا عمد بن معمر (٦)، حدثنا

الحواشي

(١) صيغة الأداء "عن"، سقطت من النسخ الخطية، ومن مصدر التخريج، وهي موجودة في مصادر الترجمة؛ ولم أقف على راو اسمه: إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة؛ فتحتّم الإتيان بها.
(٢) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مُلَيْكة التيمي المدني: ضعيف، من السابعة. "التقريب"، (١/ ٥٦٢).
(٣) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث
(١٨) .
(٤) صفوان بن سليم المدني، تقدم في الحديث
(٨٣) ، ثقة مفت عابد رمي بالقدر.
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٤٩، رقم ١٥٩١)، في ترجمة محمد بن يعقوب بن معاوية العبدي، بالسند الذي ساقه المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله، أبو يحيى التيمي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ وسهل بن صقير، متروك اتهمه الخطيب بالوضع، كما سبق في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالوضع الشيخُ الألباني في "الضعيفة"، (٢/ ٢٣٣، ح ٨٣٥)؛ من أجل إسماعيل بن يحيى هذا. والله تعالى أعلم.
(٦) محمد بن معمر بن ناصح، أبو مسلم الذهلي الأصبهاني الأديب. سمع

стр. 4036

إبراهيم بن موسى الثوري (١)، حدثنا يحيى بن سعيد الأمَوي (٢)، حدثنا أبي (٣)، حدثنا محمد بن سعيد بن حسان (٤)، أخبرني إسماعيل ابن عبيد الله (٥)،

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي، أبو أيوب الكوفي نزيل بغداد، لقبه الجمل: صدوق يغرب، من كبار التاسعة، مات سنة أربع وتسعين ومائة، وله ثمانون سنة. "التقريب"، (٢/ ٣٠٣).
(٣) سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي والد يحيى، ثقة، من السادسة، تمييز "التقريب"، (١/ ٣٤٨).
(٤) محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، الأسدي، الشامي، المصلوب؛ ويقال له: ابن سعيد بن عبد العزيز، أو ابن أبي عتيبة، أو ابن أبي قيس، أو ابن أبي حسان؛ ويقال له: ابن الطبري، أبو عبد الرحمن، وأبو عبد الله، وأبو قيس، وقد ينسب لجده. وقيل: إنهم قلبوا اسمه على مائة وجه ليخفى: كذبوه، وقال أحمد بن صالح: وضع أربعة آلاف حديث، وقال أحمد: قتله المنصور على الزندقة وصلبه، من السادسة. "التقريب"، (٢/ ٧٩).
(٥) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم الدمشقي، أبو عبد الحميد: ثقة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، وله سبعون سنة.

стр. 4037

أخبرتني أم الدرداء (١)، عن أبي الدَّرْداء ﵁ (٢)، قال: قال رسول الله ﷺ لرجل من بني حارثة: "ألا تغزو يا فلان؟ قال: يا رسول الله، غرَسْتُ ودِيًّا لي (٣)، وإني أخاف إن غَزوتُ أن يَضيع. فقال: الغزوُ خير لودِيِّك. قال: فغزا فوجد وَدِيّه كأحسن الوَدِيّ وأجوده" (٤).

الحواشي

(١) أم الدرداء زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة وقيل: جهيمة الأوصابية الدمشقية وهي الصغرى؛ وأما الكبرى فاسمها خَيْرة بنت أبي حَدْرَد، لها صحبة، روت عن أبي الدرداء. يقال: إنها توفيت قبل أبي الدرداء؛ ولا رواية لها في هذه الكتب الستة. والصغرى ثقة فقيهة من الثالثة، ماتت سنة إحدى وثمانين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٩/ ٤٦٢، رقم ٢٣٧١)، "الثقات"، (٣/ ١١٦)، "المؤتلف والمختلف"، للدارقطني (١/ ٨٠)، "السير"، (٤/ ٢٧٧، رقم ١٠٠)، "تبصير المنتبه"، (١/ ٢٣٧)، "التقريب"، (٢/ ٦٦٧).
(٢) الصحابي الجليل، عُوَيْمِر بن زيد بن قيس الأنصاري، تقدم في الحديث
(١٨٨) .
(٣) الوَديّ بتشديد الياء: صِغَارُ النَّخْل، الواحدة: وَدِيَّة؛ ومنه حديث أبي هريرة ﵁: "لم يَشْغَلْني عن النّبيّ ﷺ غَرْسُ الوَدِيِّ". انظر: "النهاية"، (٥/ ٣٧٠، مادة "ودا")، "لسان العرب"، (٦/ ٤٨٠٤، مادة "ودى").
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٤/ ٤٥٤، ح ١١٣٥٣)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن سعيد -وهو الشامي المصلوب-؛

стр. 4038

٢١١٦ - (٣٧٤) قال: أخبرنا حمد بن نصر (١)، عن عبد الرحمن بن غَزْو (٢)، عن علي بن عمر ابن علي (٣)، عن محمد أحمد بن هاورن (٤)، عن عَبّاد بن الوليد (٥)، عن العبّاس بن بَكّار (٦)، ..................

الحواشي

(١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٢) عبد الرحمن بن غَزْو (بغين معجمة مفتوحة، وزاي، وواو) ابن محمد، أبو مسلم العطار النهاوندي: وثّقه شيروية، والذهبي، وابن العماد، مات سنة أربع وخمسين وأربعمائة. انظر: "الإكمال"، (٧/ ٢٠)، "السير"، (١٨/ ٩٦ - ٩٧، رقم ٤٤)، "العبر"، (٢/ ٣٠٠)، "شذرات الذهب"، (٣/ ٢٩١).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) عبّاد بن الوليد بن خالد الغُبرَي (بضم المعجمة، وفتح الموحدة المخففة)، أبو بدر المؤدب، سكن بغداد: صدوق، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل: سنة اثنتين وستين. "التقريب"، (١/ ٤٦٩).
(٦) العباس بن بكار الضبي، البصري. عن خاله أبى بكر الهذلي، وخالد الواسطي، هو العباس بن الوليد بن بكار: قال العقيلي: "الغالب على حديثه الوهم والمناكير"، وأورد له حديث الباب، فقال: "هذا حديث باطل لا أصل له"؛ وقال ابن حِبّان: "لا يجوز الاحتجاج به بحال، ولا كتابة حديثه إلا على

стр. 4039

عن عبد الله بن المُثَنَّى (١)، عن عمّه ثُمامة بن عبد الله (٢)، عن جده أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغَلاء والرُّخْص (٣) جندان من جنود الله يُسمّى أحدهما الرغبة والآخر الرهبة. وإذا أراد الله أن يرخصه قذف الرهبةَ في قلوب التُّجّار فأخرجوه من أيدهم، وإذا أراد أن يُغْلِيَه قذف الرَّغْبة في قلوب التُّجّار فرغبوا فيه" (٤).

الحواشي

(١) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو المثنى البصري: صدوق كثير الغلط من السادسة. "التقريب"، (١/ ٥٢٧).
(٢) ثُمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، الأنصاري البصري، قاضيها: صدوق، من الرابعة، عزل سنة عشر ومائة، ومات بعد ذلك بمدة. "التقريب"، (١/ ١٥٠).
(٣) الرَّخْصُ (بفتح الراء) الشيء الناعم اللَّيُنِّ. والرُّخْصُ (بضم الراء) ضدّ الغلاءِ. رَخُصَ السَّعْر يَرْخُص رُخْصًا فهو رَخِيصٌ. وأَرْخَصَه جعله رَخِيصًا. وارْتَخَصْت الشيء اشتريته رَخِيصًا. وارْتَخَصَه أَي عَدَّه رَخِيصًا واسْتَرْخَصَه. انظر لسان العرب (٧/ ٤٠، مادة "رخص")
(٤) الحديث أخرجه القعيلي في "الضعفاء"، (٣/ ٣٦٣، ح ١٣٩٩)، وابن حِبّان في "المجروحين"، (٢/ ١٩٠)، والرافعي في "التدوين"، (٢/ ٣٣)، والخطيب في

стр. 4040

٢١١٧ - وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا (١)، حدثنا مْحُرِز (٢)، ...................................

стр. 4041

عن مالك (١)، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عَتِيك (٢)، عن عَتِيك بن الحارث بن عَتِيك (٣)، وهو جد عبد الله لأمه، عن جابر بن عَتِيك ﵁ (٤)، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغريق شهيدٌ" (٥).

الحواشي

(١) الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، إمام دار الهجرة، تقدم في الحديث
(١٨) .
(٢) عبد الله بن عبد الله بن جابر، وقيل: جبر بن عتيك (بفتح أوله، وكسر ثانيه، وآخره كاف) الأنصاري المدني: ثقة من الرابعة. "التقريب"، (١/ ٥٠٥).
(٣) عَتِيك (بفتح أوله، وكسر ثانيه، وِآخره كاف) بن الحارث بن عتيك الأنصاري المدني: مقبول من الرابعة. "التقريب"، (١/ ٦٥٥).
(٤) جابر بن عتيك بن قيس الأنصاري: صحابي جليل اختلف في شهوده بدرا، مات سنة إحدى وستين وهو ابن إحدى وتسعين سنة. "التقريب"، (١/ ١٥٣).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإلى أبي الشيخ -كما هو عند المصنف- عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٤/ ٤٢٤، ح ١١٢٢٥)؛ وفي سنده عَتِيك بن الحارث، وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته؛ لكن للحديث شاهد يتقوّى به؛ أخرجه مسلم في "الصحيح"، (١٠/ ٢٨، ح ٣٥٣٨)، من حديث أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: "بينما رجل يمشي بطريق وجد غُصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له". وقال: "الشهداء خمسة: المَطْعُون، والمَبْطُون، والغَرِق [(بكسر الراء: الذي يَمُوت بالغَرَق، وقيل: هو الذي غَلَبَه الماءُ ولم يَغْرَق فإذا غَرِق فهو غَرِيق. "النهاية"، (٣/ ٦٦٦، مادة "غرق"]، وصاحب الهَدم، والشهيد في سبيل الله ".

стр. 4042

٢١١٨ - (٣٧٦) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحَسَني (١)، أخبرنا علي بن عبد الملك (٢)، أخبرنا ابن الأصبهاني (٣)، أخبرنا أبو أحمد العَسْكَري (٤)،

الحواشي

(١) علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحسنيّ، أبو طالب الهمذانيّ، تقدم في الحديث
(١٠٨) ، ثقة.
(٢) علي بن عبد الملك بن شُبانة، أبو الحسن الدينوري الشُّباني (بضم الشين المعجمة، وفتح الباء الموحدة، بعدهما الألف، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى "شُبانة"، وهو اسم لجده): قال الخطيب: "كتبت عنه وكان صدوقا"؛ وقال السمعاني: "كان شيخا صالحا من أهل الصدق". مات سنة ثلاثين وأربعمائة. انظر: "الأنساب"، (٣/ ٣٩٦)، "اللباب"، (٢/ ١٨٢)، "تبصير المنتبه"، (٢/ ٧٥٢)، وفي (٢/ ٧٦٦)، "توضيح المشتبه"، (٥/ ١٥٤).
(٣) محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد، أبو الحسين الأهوازي ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني: اتهمه عبد السلام بن الحسين الدباس بسرقة الحديث؛ وقال أبو نصر أحمد بن علي بن عبدوس الجصاص: "كنا نسمي بن أبي علي الأصبهاني جراب الكذب"؛ وقال الذهبي: "متهم بالكذب، لا ينبغي الرواية عنه، كان يضع الأسانيد"؛ وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، فقال: "حكى أبو بكر عن أشياخه أنه كان كذابا". ولد سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، ومات سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٢/ ٢١٨، رقم ٦٦٠)، "الميزان"، (٣/ ٥١٦، رقم ٧٣٨٨)، "اللسان"، (٥/ ١٢٤، رقم ٤٢٥)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ٥١، رقم ٢٩٤٢).
(٤) الحسن بن عبد الله بن سعيد، أبو أحمد العَسْكَري (بفتح العين المهملة،

стр. 4043

حدثنا أبو عمرو بن حكيم (١)، حدثنا أبو أمية الطَّرَسُوسي (٢)، حدثنا يعقوب الزُّهْري (٣)، ............................

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، الحَكِيمي تقدم في الحديث
(٨١) ، ثقة.
(٢) محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي أبو أمية الطَّرَسُوسي (بفتح الطاء والراء، وضم السين؛ نسبة إلى "طَرَسُوس"، وهي مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم)، صاحب "المسند"، بغدادي الأصل مشهور بكنيته: صدوق صاحب حديث يهم، مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين. "الأنساب"، (٤/ ٦٠)، "اللباب"، (٢/ ٢٧٩)، "معجم البلدان"، (٤/ ٢٨)، "التقريب"، (٢/ ٥١).
(٣) يعقوب بن محمد الزُّهري، تقدم في الحديث
(١٩) ، صدوق كثير الوهم

стр. 4044

حدثنا عبد العزيز بن عمران (١)، عن عبد الله بن مُصْعَب بن منظور بن حُميد بن سِنان (٢)، عن أبيه (٣)، عن عقبة ابن عامر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغلول من جمر جهنم، والنياحة من عمل الجاهلية" (٤).

الحواشي

(١) عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر، تقدم في الحديث
(٧٧) ، متروك.
(٢) عبد الله بن مُصْعَب بن مَنْظُور، تقدم في الحديث
(٧٧) ، لم أقف على ترجمته.
(٣) مُصْعَب بن مَنْظُور، تقدم في الحديث
(٧٧) ، لم أقف على ترجمته.
(٤) الحديث أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة"، (٥/ ٢٤١ - ٢٤٢، ح ١٩٨٩)، وابن عَساكِر في "تاريخ دمشق"، (٥١/ ٢٤٠، رقم ٦٠٥٨)، في ترجمة محمد بن إبراهيم بن مسلم، أبي أمية الطَّرَسوسي، من طريق أبي العباس الأصم، حدثنا أبو أمية الطَّرَسوسي، به، في حديث طويل، نحوه، أوله: "خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فاسترقد رسول الله ﷺ ، فلما كان منها على ليلة فلم يستيقظ حتى كانت الشمس قَيْدَ رمح، قال: "ألم أقل لك يا بلال: اكلأ لنا الفجر؟ ". وفيه: "ثم هدر بَقِيّة يومه وليلته، فأصبح بتبوك فحمد الله تعالى وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: "أيها الناس أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم ... والنياحة من عمل الجاهلية، والغلول من حثاء جهنم ... ". الحديث. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فمدار إسناده على عبد العزيز بن عمران، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. وسند المصنّف، فيه -أيضًا- أبو أحمد العسكري وهو متهم بالكذب، كما

стр. 4045

٢١١٩ - (٣٧٧) قال أخبرنا أبو ثابت (١)، عن جعفر بن محمد (٢)، عن جبريل بن محمد بن إسماعيل (٣)، عن عبد الرحمن بن أحمد السراج (٤)، عن عبد الملك بن محمد

الحواشي

(١) بُنْجِير بن منصور بن علي، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدّم في الحديث
(٩٢) ، صدوق.
(٢) جعفر بن محمد، أبو محمد الَأبَهْري، ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩٢) ، ثقة.
(٣) جبريل بن محمد بن إسماعيل بن سندول، أبو القاسم الهمَذاني الخرقي المعدل. روى عن عبدوس ابن أحمد السراج، وروى عنه جعفر بن محمد الأَبْهَري، ومحمد بن عيسى، وعبد الله بن عبدان الفقيه: قال شيروية: "يدل حديثه على الصدق". وأثنى عليه الذهبي فقال: "أسند من كان في زمانه بهمذان"؛ وكذا قال الصفدي. مات سنة أربع وثمانين وثلاثمائة. انظر: "السير"، (١٦/ ٥٠٣، رقم ٣٧٣)، "تاريخ الإسلام"، (٢٧/ ٧٦)، الوافي بالوفيات (٣/ ٥٠٠).
(٤) عبد الرحمن بن أحمد بن عباد بن سعيد، أبو محمد الثقفي، الهمَذاني السّراج، المعروف بعبدوس، هو عبدوس بن أحمد السراج الذي روى عنه أبو بكر

стр. 4046

الرَّقَاشي (١)، عن أبيه (٢)، عن أبي مَرْحُوم (٣) ابن عم ابن عون (٤)،

الحواشي

(١) عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك، أبو محمد الرَّقَاشي (بفتح الراء، وتخفيف القاف، ثم معجمة) البصري، الملقب بأبي قلابة: صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد، مات سنة يست وسبعين ومائتين وله يست وثمانون سنة. "التقريب"، (١/ ٦١٩).
(٢) محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرَّقاشي (بقاف خفيفة، ثم معجمة) البصري: ثقة، مات سنة تسع عشرة ومائتين، على الصحيح. "التقريب"، (٢/ ٩٩).
(٣) في النسخ الخطية "أبي مرقوم"، بالقاف، والتصويب من مصادر التخريج والترجمة.
(٤) عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان، ابن عم عبد الله بن عون. روى عن الزُّهْري وزيد بن أسلم، وروى عنه أبو عامر العقدي، وأبو أسامة، ومُعلَّى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامي: قال أبو حاتم: "مجهول"، والظاهر أنه يريد بالجهالة هنا جهالة الحال، لا جهالة العين؛ لأنه قد روى عنه ثقتان، فارتفعت عنه جهالة العين. وقال أبو أحمد الحاكم: "لا يتابع على حديثه"؛ وقال الذهبي: "ليس هو بواه ولا هو بمجهول الحال، ولا هو بالثبت"؛ وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "كان يخطئ"؛ وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"، وحكى

стр. 4047

عن زيد بن أسلم (١)، عن عطاء بن يَسار (٢)، عن أبي سعيد الخُدري ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الغَيرة من الإيمان، والمِذاء من النفاق". قيل لزيد: ما المِذاء؟ قال: "الذي لا يَغار على أهله" (٣).

الحواشي

(١) زيد بن أسلم العَدَوي مولى عمر، تقدم في الحديث
(٧٨) ، ثقة عالم وكان يرسل.
(٢) عطاء بن يسار، تقدم في الحديث
(٦٨) ، ثقة فاضل صاحب مواعظ وعبادة.
(٣) الحديث أخرجه البزار- كما في "كشف الأستار"، (٢/ ١٨٨، ح ١٤٩٠) -، وأبو الشيخ في "تعظيم قدر الصلاة"، (١/ ٤٦٩، ح ٤٩٠ - ٤٩٢)، والقضاعي في "مسند الشهاب"، (١/ ١٢٣ - ١٢٤، ح ١٥٤)، من طريق أبي مرحوم عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان، به، مثلَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فمدار إسناده على أبي مرحوم، وهو مجهول الحال، كما تقدم في ترجمته. وفي سند المصنف -مع ما ذُكر- عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي صدوق يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد، كما سبق في ترجمته.

стр. 4048

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = قال الهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (٤/ ٦٠٠، ح ٧٧٢٥): "رواه البزار، وفيه أبو مرحوم، وثقه النسائي وغيره وضعفه ابن معين، وبَقِيّة رجاله رجال الصحيح"؛ لكن هذا الذي ذكره الهَيْثَمي هو رجل آخر، كما قال الألباني؛ وكأنه يشير إلى عبد الرحيم بن ميمون المدني أبي مرحوم المعافري، نزيل مصر: ضعّفه ابن معين، وقال أبو حاتم: "يُكتَب حديثه ولا يُحتَج به"؛ وقال النسائي: "أرجو أنه لا بأس به"؛ وقال ابن حجر: "صدوق زاهد". انظر: "تهذيب التهذيب"، (٦/ ٢٧٥)، "التقريب"، (١/ ٥٩٨). وإلا فأبو مرحوم المذكور في الحديث، لم أقف على من وثقه غير ابن حِبّان؛ حيث أورده في "الثقات"، فقال: "كان يخطئ". وقد اختلف في وصل الحديث وإرساله: فرواه أبو مرحوم، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن النّبيّ ﷺ ، موصولا، كما سبق. ورواه معمر عن زيد بن أسلم، عن النّبيّ ﷺ ، مرسلا؛ أخرج هذا الطريق عبد الرزاق في "المصنف"، (١٠/ ٤٠٩، ح ١٩٥٢١)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى"، (١٠/ ٢٢٥، ح ٢١٥٥٣)، وفي "الشعب"، (١٣/ ٢٦٠، ح ١٠٣٠٨). الراجح هو الطريق المرسلة؛ لثقة رجالها، ولجهالة راوي الطريق الموصولة. وقد ضعف الحديثَ الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٤/ ٢٨٩، ح ١٨٠٨)، وفي (١٤/ ١١٨١، ح ٧٠٧٥). والله تعالى أعلم.

стр. 4049

حرف الفاء ٢١٢٠ - (٣٧٨) قال أخبرنا عبدوس (١)، عن أبي القاسم البزاز (٢)، عن محمد ابن يحيى (٣)، عن محمد بن حموية السّرَّاج (٤)، عن محمد بن الوليد بن أبان (٥)،

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقا.
(٢) عليّ بن إبراهيم بن حامد، أبو القاسم الهمذاني، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقا.
(٣) محمد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث
(٧) ، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظا عارفا بالحديث.
(٤) محمد بن حموية بن عباد، أبو بكر النيسابوري، تقدم في الحديث
(٣٦٣) ، ثقة.
(٥) محمد بن الوليد بن أبان، أبو عبد الله وقيل أبو جعفر القلانسي البغدادي، مولى بني هاشم: قال ابن عَدِيّ: "يضع الحديث ويوصله، ويسرق، ويقلب الأسانيد والمتون"؛ وأورد له أحاديث مسروقة فقال: "ولمحمد بن الوليد غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات"؛ وقال أبو عروبة: "كذاب"؛ وضعفه الدّارَقُطْنِيّ، وقال البيهقي: "هو في عداد من يضع الحديث"؛ وأورد الذهبي حديث الباب من أباطيله، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء". انظر:

стр. 4050

عن إبراهيم بن صرمة (١)، ..........................................

الحواشي

(٨٣) ، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي).
(١) إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة، أبو إسحاق الأنصاري، صهر يحيى بن سعيد الأنصاري: قال يحيى بن معين: "كذاب خبيث"؛ وقال أبو حاتم: "شيخ"؛ وقال العقيلي: "يحدث عن يحيى بأحاديث ليست بمحفوظة من حديث يحيى فيها شيء يحفظ من حديث بن الهاد وفيها مناكير، وليس ممن يضبط الحديث"؛ وقال ابن عَدِيّ: "حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنسخ لا يحدث بها غيره ولا يتابعه أحد على حديث منها. سمعت يحيى بن محمد بن صاعد يقول انقلبت على إبراهيم بن صرمة نسخة بن الهاد فجعلها عن يحيى بن سعيد في الأحاديث كلها ... وعامة أحاديثه إما أن تكون مناكير المتن أو تنقلب عليه الأسانيد، وبيِّن على أحاديثه ضعفه"؛ وذكره الدّارَقُطْنِيّ، وابن الجوزي في "الضعفاء". انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ١٠٦، رقم ٣٠٤)، "الضعفاء"، للعقيلي، (١/ ٥٥، رقم ٤٦)، "الكامل"، (١/ ٢٥٢)، "الضعفاء"، للدارقطني، (١/ ٢، رقم ٢٧)، "تاريخ بغداد"، (٦/ ١٠٣، رقم ٣١٣٩)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ٣٦، رقم ٧١)، "الميزان"، (١/ ٣٨، رقم ١١٥)، "اللسان"، (١/ ٦٩، رقم ١٨٢).

стр. 4051

عن يحيى بن سعيد (١)، عن نافع (٢) عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "فُضِّلْتُ على آدم بخصلتين: كان شيطاني كافرًا فأعانني الله عليه حتى أسلم، وكان أزواجي عونًا لي؛ وكان شيطانُ آدم كافرًا، وزوجته عونًا على خطيئته" (٣).

الحواشي

(١) يحيى بن سعيد الأنصاري، أبو سعيد القاضي، تقدم في الحديث
(٣٥) ، ثقة ثبت.
(٢) نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، تقدم في الحديث
(١٣) ثقة ثبت فقيه مشهور
(٣) الحديث أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة"، (٥/ ٤٨٨، ح ٢٢٣٥)، والخطيب في "تاريخ بغداد"، (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١، رقم ١٤٣٧)، في ترجمة محمد بن الوليد بن أبان، من طريق محمد بن حموية، به، مثلَه؛ ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية"، (١/ ١٨١، ح ٢٨٠). وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن الوليد بن أبان، وهو ممن يضع ويسرق الحديث، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى بطلان الحديث البيهقي في "الدلائل"، (٥/ ٤٨٨، ح ٢٢٣٥)، وابن الجوزي في "العلل"، (١/ ١٨١، ح ٢٨٠)، والعراقي في "تخريج الإحياء"، (٣/ ٤١٠، ح ١٤١٠)، والذهبي في "الميزان"، (٤/ ٥٩ - ٦٠، رقم ٨٢٩٣)، وابن حجر في "اللسان"، (٥/ ٤١٨، رقم ١٣٧٤)، والمناوي في "التيسير"، (٢/ ٣٣٤)، والألباني في "الضعيفة"، (٣/ ٢٢٠، ح ١١٠٠). وأشار إلى وهائه السيوطي في "الدر المنثور"، (١/ ٨٢). والله تعالى أعلم.

стр. 4052

٢١٢١ - (٣٧٩) قال: أخبرنا الحَدّاد (١)، أخبرنا أبو نعيم (٢)، حدثنا أحمد بن القاسم بن ريّان (٣)، حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيْط بن شَرِيط (٤)، حدثني أبي (٥)، حدثني أبي (٦)، حدثني عن جده نُبَيْط بن شِريط (٧)، رفعه: "فضَّل الله أهل المدن على أهل القرى كفضل أهل السماء

الحواشي

(١) الحسن بن أحمد بن الحسن أبو علي الأصبهاني الحداد تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة
(٢) الحافظ الكبير، أحمد بن عبد الله، أبو نُعَيم الأصبهاني، تقدّم في الحديث الأول.
(٣) أحمد بن القاسم بن كَثِير بن صدقة بن الريان المصري اللكي، نزيل البصرة: ضعفه الدّارَقُطْنِيّ، وابن ماكولا؛ وقال الذهبي: "له جزء سمعناه، فيه ما ينكر"؛ مات سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ١٤٩، رقم ١٥٢)، "المؤتلف والمختلف"، للدارقطني، (٣/ ١٨٤)، "الإكمال"، (٤/ ١١٢)، "الميزان"، (١/ ١٢٨، رقم ٥١٨)، "السير"، (١٦/ ١١٣، رقم ٨١)، "اللسان"، (١/ ٢٤٧، رقم ٧٧١).
(٤) أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط: قال الذهبي: "عن أبيه، عن جده بنسخة فيها بلايا ... كذّاب". مات سنة سبع وثمانين ومائتين. انظر: "الميزان"، (١/ ٨٢، رقم ٢٩٦)، "اللسان"، (١/ ١٣٦، رقم ٤٢٤)، "الوافي بالوفيات"، (٢/ ٣٠٢).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) نُبَيْط (بالتصغير) ابن شِرَيط (بفتح المعجمة) الأشجعي الكوفي: صحابي

стр. 4053

على أهل الأرض من أجل الجُمُعة والجماعة" (١). ٢١٢٢ - (٣٨٠) قال: أخبرنا عبدوس (٢) كتابة، عن ابن لال (٣)، حدثنا عبد الله بن محمد ابن سعدوية الرُّوذْراوَري (٤)، حدثنا محمد بن عبد الغفار الزَّرْقاني (٥)، ....................................

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أحمد بن إبراهيم بن نُبَيْط، وهو كذاب، كما تقدم في ترجمته. وقد أورد الحديثَ ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١١٨، ح ١١٦). والله تعالى أعلم.
(٢) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمذانّي، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقا.
(٣) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الفقيه الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لعله محمد بن عبد الغفار الزَّرْقاني (بفتح الزاي، وسكون الراء، والقاف المفتوحة، بعدها الألف، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى "زَرْقان")، الذي روى عن الربيع بن تغلب، ونصر بن علي الجهضمي (ت ٥٢٥٠)، وغيرهما، وروى عنه أبو عمارة الكرخي الحافظ وغيره: قال ياقوت الحموي: "صدوق". انظر: "الأنساب"، (٣/ ١٤٦)، "اللباب"، (٢/ ٦٤)، "معجم البلدان"، (٣/ ١٣٧).

стр. 4054

حدثنا يعقوب الدَّوْرَقِي (١)، حدثنا المعتَمِر بن سليمان (٢)، عن أبيه (٣)، عن أبب نَضْرة (٤)، عن جابر أو أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "فُضِّلَتْ هذه الآية على القرآن كله ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (٥) " (٦).

الحواشي

(١) يعقوب بن إبراهيم بن كَثِير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم، أبو يوسف الدَّوْرَقِي: ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وله ست وثمانون سنة وكان من الحفاظ. "التقريب"، (٢/ ٣٣٧).
(٢) معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري، يلقب الطفيل: ثقة، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وقد جاوز الثمانين. "التقريب"، (٢/ ١٩٩).
(٣) سليمان بن طَرْخان التيمي، أبو المعتمر البصري نزل في التيم فنسب إليهم: ثقة عابد من الرابعة مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين. "التقريب"، (١/ ٣٨٧).
(٤) المنذر بن مالك بن قُطَعَة أبو نضرة، مشهور بكنيته، تقدم في الحديث
(١٣٩) ، ثقة.
(٥) سورة "هود"، الآية:
(١٠٧) .
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ ورجاله ثقات عدا محمد بن سَعْدوية، فلم أقف على ترجمته. والحديث يخالف حديث أُبَيّ بن كعب الثابت، الذي أخرجه الإمام مسلم في "الصحيح"، (٢/ ١٩٩، ح ١٩٢١)، من طريق عبد الله بن رباح الأنصارى، عن أُبَيّ بن كعب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا المنذر أتدري أيّ آية من كتاب الله معك أعظم؟ ". قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "يا

следующие страницы →