Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4050–4089 · переход к 4055.

← раньше дальше →

стр. 4050

عن إبراهيم بن صرمة (١)، ..........................................

الحواشي

(٨٣) ، في ترجمة أبي بكر الطَرَسوسي).
(١) إبراهيم بن صرمة بن أبي صرمة، أبو إسحاق الأنصاري، صهر يحيى بن سعيد الأنصاري: قال يحيى بن معين: "كذاب خبيث"؛ وقال أبو حاتم: "شيخ"؛ وقال العقيلي: "يحدث عن يحيى بأحاديث ليست بمحفوظة من حديث يحيى فيها شيء يحفظ من حديث بن الهاد وفيها مناكير، وليس ممن يضبط الحديث"؛ وقال ابن عَدِيّ: "حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنسخ لا يحدث بها غيره ولا يتابعه أحد على حديث منها. سمعت يحيى بن محمد بن صاعد يقول انقلبت على إبراهيم بن صرمة نسخة بن الهاد فجعلها عن يحيى بن سعيد في الأحاديث كلها ... وعامة أحاديثه إما أن تكون مناكير المتن أو تنقلب عليه الأسانيد، وبيِّن على أحاديثه ضعفه"؛ وذكره الدّارَقُطْنِيّ، وابن الجوزي في "الضعفاء". انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ١٠٦، رقم ٣٠٤)، "الضعفاء"، للعقيلي، (١/ ٥٥، رقم ٤٦)، "الكامل"، (١/ ٢٥٢)، "الضعفاء"، للدارقطني، (١/ ٢، رقم ٢٧)، "تاريخ بغداد"، (٦/ ١٠٣، رقم ٣١٣٩)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ٣٦، رقم ٧١)، "الميزان"، (١/ ٣٨، رقم ١١٥)، "اللسان"، (١/ ٦٩، رقم ١٨٢).

стр. 4051

عن يحيى بن سعيد (١)، عن نافع (٢) عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "فُضِّلْتُ على آدم بخصلتين: كان شيطاني كافرًا فأعانني الله عليه حتى أسلم، وكان أزواجي عونًا لي؛ وكان شيطانُ آدم كافرًا، وزوجته عونًا على خطيئته" (٣).

الحواشي

(١) يحيى بن سعيد الأنصاري، أبو سعيد القاضي، تقدم في الحديث
(٣٥) ، ثقة ثبت.
(٢) نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر، تقدم في الحديث
(١٣) ثقة ثبت فقيه مشهور
(٣) الحديث أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة"، (٥/ ٤٨٨، ح ٢٢٣٥)، والخطيب في "تاريخ بغداد"، (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١، رقم ١٤٣٧)، في ترجمة محمد بن الوليد بن أبان، من طريق محمد بن حموية، به، مثلَه؛ ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية"، (١/ ١٨١، ح ٢٨٠). وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن الوليد بن أبان، وهو ممن يضع ويسرق الحديث، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى بطلان الحديث البيهقي في "الدلائل"، (٥/ ٤٨٨، ح ٢٢٣٥)، وابن الجوزي في "العلل"، (١/ ١٨١، ح ٢٨٠)، والعراقي في "تخريج الإحياء"، (٣/ ٤١٠، ح ١٤١٠)، والذهبي في "الميزان"، (٤/ ٥٩ - ٦٠، رقم ٨٢٩٣)، وابن حجر في "اللسان"، (٥/ ٤١٨، رقم ١٣٧٤)، والمناوي في "التيسير"، (٢/ ٣٣٤)، والألباني في "الضعيفة"، (٣/ ٢٢٠، ح ١١٠٠). وأشار إلى وهائه السيوطي في "الدر المنثور"، (١/ ٨٢). والله تعالى أعلم.

стр. 4052

٢١٢١ - (٣٧٩) قال: أخبرنا الحَدّاد (١)، أخبرنا أبو نعيم (٢)، حدثنا أحمد بن القاسم بن ريّان (٣)، حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيْط بن شَرِيط (٤)، حدثني أبي (٥)، حدثني أبي (٦)، حدثني عن جده نُبَيْط بن شِريط (٧)، رفعه: "فضَّل الله أهل المدن على أهل القرى كفضل أهل السماء

الحواشي

(١) الحسن بن أحمد بن الحسن أبو علي الأصبهاني الحداد تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة
(٢) الحافظ الكبير، أحمد بن عبد الله، أبو نُعَيم الأصبهاني، تقدّم في الحديث الأول.
(٣) أحمد بن القاسم بن كَثِير بن صدقة بن الريان المصري اللكي، نزيل البصرة: ضعفه الدّارَقُطْنِيّ، وابن ماكولا؛ وقال الذهبي: "له جزء سمعناه، فيه ما ينكر"؛ مات سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ١٤٩، رقم ١٥٢)، "المؤتلف والمختلف"، للدارقطني، (٣/ ١٨٤)، "الإكمال"، (٤/ ١١٢)، "الميزان"، (١/ ١٢٨، رقم ٥١٨)، "السير"، (١٦/ ١١٣، رقم ٨١)، "اللسان"، (١/ ٢٤٧، رقم ٧٧١).
(٤) أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط: قال الذهبي: "عن أبيه، عن جده بنسخة فيها بلايا ... كذّاب". مات سنة سبع وثمانين ومائتين. انظر: "الميزان"، (١/ ٨٢، رقم ٢٩٦)، "اللسان"، (١/ ١٣٦، رقم ٤٢٤)، "الوافي بالوفيات"، (٢/ ٣٠٢).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) نُبَيْط (بالتصغير) ابن شِرَيط (بفتح المعجمة) الأشجعي الكوفي: صحابي

стр. 4053

على أهل الأرض من أجل الجُمُعة والجماعة" (١). ٢١٢٢ - (٣٨٠) قال: أخبرنا عبدوس (٢) كتابة، عن ابن لال (٣)، حدثنا عبد الله بن محمد ابن سعدوية الرُّوذْراوَري (٤)، حدثنا محمد بن عبد الغفار الزَّرْقاني (٥)، ....................................

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده أحمد بن إبراهيم بن نُبَيْط، وهو كذاب، كما تقدم في ترجمته. وقد أورد الحديثَ ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١١٨، ح ١١٦). والله تعالى أعلم.
(٢) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمذانّي، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقا.
(٣) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الفقيه الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لعله محمد بن عبد الغفار الزَّرْقاني (بفتح الزاي، وسكون الراء، والقاف المفتوحة، بعدها الألف، وفي آخرها النون؛ نسبة إلى "زَرْقان")، الذي روى عن الربيع بن تغلب، ونصر بن علي الجهضمي (ت ٥٢٥٠)، وغيرهما، وروى عنه أبو عمارة الكرخي الحافظ وغيره: قال ياقوت الحموي: "صدوق". انظر: "الأنساب"، (٣/ ١٤٦)، "اللباب"، (٢/ ٦٤)، "معجم البلدان"، (٣/ ١٣٧).

стр. 4054

حدثنا يعقوب الدَّوْرَقِي (١)، حدثنا المعتَمِر بن سليمان (٢)، عن أبيه (٣)، عن أبب نَضْرة (٤)، عن جابر أو أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ : "فُضِّلَتْ هذه الآية على القرآن كله ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ (٥) " (٦).

الحواشي

(١) يعقوب بن إبراهيم بن كَثِير بن زيد بن أفلح العبدي مولاهم، أبو يوسف الدَّوْرَقِي: ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وله ست وثمانون سنة وكان من الحفاظ. "التقريب"، (٢/ ٣٣٧).
(٢) معتمر بن سليمان التيمي، أبو محمد البصري، يلقب الطفيل: ثقة، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وقد جاوز الثمانين. "التقريب"، (٢/ ١٩٩).
(٣) سليمان بن طَرْخان التيمي، أبو المعتمر البصري نزل في التيم فنسب إليهم: ثقة عابد من الرابعة مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين. "التقريب"، (١/ ٣٨٧).
(٤) المنذر بن مالك بن قُطَعَة أبو نضرة، مشهور بكنيته، تقدم في الحديث
(١٣٩) ، ثقة.
(٥) سورة "هود"، الآية:
(١٠٧) .
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ ورجاله ثقات عدا محمد بن سَعْدوية، فلم أقف على ترجمته. والحديث يخالف حديث أُبَيّ بن كعب الثابت، الذي أخرجه الإمام مسلم في "الصحيح"، (٢/ ١٩٩، ح ١٩٢١)، من طريق عبد الله بن رباح الأنصارى، عن أُبَيّ بن كعب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "يا أبا المنذر أتدري أيّ آية من كتاب الله معك أعظم؟ ". قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "يا

стр. 4055

٢١٢٣ - (٣٨١) قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (١)، حدثنا بِشْر بن موسى (٢)، حدثنا يحيى بن إسحاق (٣)، حدثنا ابن لَهِيعَة (٤)، عن مِشْرَح بن هاعان (٥)، عن عقبة بن عامر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "فُضِّلَتْ سورةُ الحجّ بسجدتين فمن لم

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، أبو علي البغدادي، المعروف بابن الصواف: وثّقه ابن أبي الفوارس. ولد سنة سبعين ومائتين، ومات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، "تاريخ بغداد"، (١/ ٢٨٩، رقم ١٤٠)، (١/ ٢٨٩)، "السير"، (١٦/ ١٨٤، رقم ١٣٠).
(٢) بشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي البغدادي، تقدم في الحديث
(١٠٠) ، ثقة
(٣) يحيى بن إسحاق السيلَحِينِي (بمهملة ممالة وقد تصير ألفا ساكنة، وفتح اللام، وكسر المهملة، ثم تحتانية ساكنة، ثم نون)، أبو زكريا أو أبو بكر نزيل بغداد: صدوق، مات سنة عشر ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٢٩٦).
(٤) عبد الله بن لِهَيعة الحضرمي، تقدم في الحديث
(٢٢) ، صدوق خلط بعد احتراق كتبه ورواية بن المبارك، وابن وَهب، عنه أعدل من غيرهما.
(٥) مِشَرْح (بكسر أوله، وسكون ثانيه، وفتح ثالثه، وآخره مهملة) ابن هاعان المَعافِري (بفتحتين، وفاء)، المصري، أبو مصعب: مقبول، مات سنة ثمان وعشرين ومائة. "التقريب"، (١/ ٥٣٢).

стр. 4056

يسجدهما فلا يقرأهما" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (٤/ ٢١٥٣، ح ٥٣٩٣)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/ ٣٤٣، ح ٨٠٥)، والبيهقي في "معرفة السن والآثار"، (٣/ ٢٤٧، ح ١١٩١)، وفي "الكبرى"، (٢/ ٣١٧، ح ٣٥٤٥)، والترمذى في "الجامع"، (٢/ ٤٧٠، ح ٥٧٨)، وأحمد في "المسند"، (٢٨/ ٥٩٣، ح ١٧٣٦٤)، وفي (٢٨/ ٦٢٩، ح ١٧٤١٢)، والطبراني في "الكبير" (١٧/ ٣٠٧، ح ٨٤٦)، وابن المنذر في "الأوسط"، (٨/ ٤٠٩، ح ٢٧٨٣)، والخطيب في "الموضح" (٢/ ٤٧٩)، والدولابي في "الكنى والأسماء"، (٣/ ١٠١٧، ح ١٧٨١)، في ترجمة مشرح بن هاعان، من طريق عبد الله بن لِهيعَة، به. ومن طريق أحمد أخرجه ابن الجوزي في "التحقيق"، (١/ ٤٢٨، ح ٥٨٥)؛ ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في "شرح السنة"، (١/ ١٨٨). وفي إسناد فيه ضعف؛ ففيه مِشْرَح بن عاهان، وهو مقبول، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد الله بن لِهيعَة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، لكن روايته في هذا الحديث أمثل؛ لأن ابن وَهب قد تابع يحيى بن إسحاق في هذا الحديث، كما جاء عند البيهقي في "الكبرى"، (٢/ ٣١٧، ح ٣٥٤٥)؛ ورواية عبد الله بن وَهب، وعبد الله بن المبارك، عن ابن لِهَيعة، أمثل من غيرهما، كما تقدم في ترجمته. وللجزء الأول من الحديث شاهد مرسل، يتقوى به. أخرجه أبو داود في "المراسيل"، (١/ ١١٣ - ١١٤، ح ٧٨)، حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، أخبرنا ابن وَهب، عن معاوية بن صالح، عن عامر بن

стр. 4057

٢١٢٤ - (٣٨٢) قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (١)، حدثنا إسحاق بن أحمد (٢)، حدثنا محمد بن حميد (٣)، .....

الحواشي

(١) عبد الله بن محمد، المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٢) إسحاق بن أحمد بن زيرك، أبو يعقوب الفارسي، تقدم في الحديث
(٣٥٨) ، لم أقف على من وثقه.
(٣) محمد بن حميد بن حيان، أبو عبد الله الرازي: وثّقه ابن معين، وقال البخاري: "في حديثه نظر"؛ وقال النسائي: "ليس بثقة"؛ وقال الجوزجاني: "غير ثقة"، وقال أبو زرعة وابن خراش: "يتعمد الكذب". وقال ابن حِبّان: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات، ولاسيما إذا حدث عن شيوخ بلده"؛ وقال الذهبي في "الكاشف"، (٢/ ١٦٦): "وثقه جماعة والأولى تركه"؛ وقال

стр. 4058

حدثنا جرير (١)، عن هشام (٢)، عن أبيه (٣)، عن عائشة ﵂، قالت: قال رسول الله ﷺ : "فضْل عائشة على النساء كفضْلِ تهامة على ما سواها من الأرض وفضْلِ الثَّرِيد (٤) ...................

الحواشي

(١) جرير بن عبد الحميد بن قُرْط (بضم القاف، وسكون الراء، بعدها طاء مهملة)، الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها: ثقة صحيح الكتاب. قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه، مات سنة ثمان وثمانين ومائة، وله إحدى وسبعون سنة. "التقريب"، (١/ ١٥٨).
(٢) هشام بن عُرْوَة بن الزُّبَيرْ، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه ربما دلس.
(٣) عُرْوَة بن الزُّبَيرْ بن العوام، أبو عبد الله المدني، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه مشهور.
(٤) قال ابن منظور: "الثَّرِيدُ معروف. والثَّرْدُ الَهشْمُ. ومنه قيل لما يهُشَم من الخبز ويُبَلُّ بماء القِدْرِ وغيره ثَريدة. والثَّرْدُ الفَتُّ. ثَرَدَهُ يَثْرُدُهُ ثَرْدًا فهو ثريد. وثَرَدْتُ الخبز ثَرْدًا كسرته فهو ثَريدٌ ومَثْرُود. والاسم الثُّردة بالضم. والثَّريدُ والثَّرودَةُ ما ثُرِدَ من الخبز واثَّرَدَ ثريدًا واتَّرَدَه: اتخذه. وهو مُتَّرِد. قلبت الثاء تاء لأَن الثاء أُخت التاء في الهمس فلما تجاورتا في المخرج أَرادوا أَن يكون العمل من وجه فقلبوها تاء وأَدغموها في التاء بعدها ليكون الصوت نوعًا واحدًا كأَنهم لما أَسكنوا تاء وَتِدٍ تخفيفًا أَبدلوها إِلى لفظ الدال بعدها فقالوا وَدٌّ غيره اثَّرَدْتُ

стр. 4059

على الطعام" (١). ٢١٢٥ - (٣٨٣) قال: أخبرنا عبدوس (٢)، .................

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو نعيم في "فضائل الخلفاء الراشدين" (١/ ٢٧٧، ح ١٥٥)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف جدّا، كما تقدم في ترجمته. وقد حكم على الحديث بالنكارة الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٩/ ٥، ح ٤٠٠٢)؛ من أجل محمد بن حميد الرازي. وقد جاء معنى الجزء الأخير من الحديث من وجه آخر، أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح"، (١١/ ٢٥٠، ح ٣١٧٩)، ومسلم في "الصحيح"، (١٢/ ١٧٦، ح ٤٤٥٩)، من حديث أبي موسى الأشعري ﵁، قال: قال النّبيّ ﷺ : "فضل عائشة على النساء كفضل الثَّرِيد على سائر الطعام". والله تعالى أعلم.
(٢) عبدوس بن عبد الله بن محمد، أبو الفتح الهمَذانّي، تقدم في الحديث
(٧) ،

стр. 4060

عن الطُّوسي (١)، عن الَأصَمّ (٢)، عن أبي عُتْبَة (٣)، عن بَقِيَّة (٤)، عن عبد الله بن مُحَرّر (٥)، عن الزُّهْري (٦)، عن أبي سَلَمة (٧)، عن أبي هريرة قال: قال

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن حمدوية، أبو بكر الطوسي، تقدم في الحديث
(١٣٧) ، لم أقف على ترجمته.
(٢) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم، تقدم في الحديث
(٧٧) ، ثقة.
(٣) أحمد بن الفرج بن سليمان، أبو عتبة الكندي الحمصي، ويعرف بالحجازى: كذّبه غير واحد، وقال أبو حاتم: "محله الصدق"؛ وقال ابن عَدِيّ: "ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به، إلا انه يكتب حديثه"؛ وقال الذهبي في "السير": "غالب رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله ابن عَدِيّ، فيروى له مع ضعفه"؛ وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "يخطئ"؛ مات سنة نيف وسبعين ومائتين بحمص. انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ٦٧، رقم ١٢٤)، "الثقات"، (٨/ ٤٥)، "الكامل"، (١/ ١٩٠)، "تاريخ بغداد"، (٤/ ٣٣٩، رقم ٢١٦٨)، "الإكمال"، (٣/ ٩١)، "الأنساب"، (٢/ ١٧٦)، "الميزان"، (١/ ١٢٨، رقم ٥١٦)، "السير"، (١٢/ ٥٨٤ - ٥٨٦، رقم ٢٢١)، "اللسان"، (١/ ٢٤٥، رقم ٧٦٨).
(٤) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٥) عبد الله بن محرر (بمهملات) الجزري القاضي، متروك من السابعة، مات في خلافة أبي جعفر. "التقريب"، (١/ ٥٢٨).
(٦) محمد بن مسلم بن عبيد الله، تقدم في الحديث
(٧) ، متفق على جلالته وإتقانه.
(٧) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهْري، تقدم في الحديث
(٥٣) ، ثقة

стр. 4061

رسول الله ﷺ : "فُضِّلَ العالِمُ على العابد سبعين درجةً، بين كل درجتين حضر الفرس السريع المُضمَّر مائة عام؛ وذلك أن الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها العالم فينهى عنها، والعابد مقْبِل على صلاته لا يتوجّه لها ولا يعرفها" (١). [ ........ ] (٢) أخرج الخطيب في "الموضح"، من طريق الأصم، بهذا السند

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الخطيب في "الموضح"، (٢/ ٢١١ - ٢١٢)، من طريق عبد الله بن مُحَرّر، به، نحوَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده عبد الله بن محرّر، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته. وقد روي الحديث من أوجه أخرى، ولم يسلم شيء منها. وقد أورده ابن طاهر المقدسي في "معرفة التذكرة (١/ ١٦٩، ح ٥٢٠)، وأعله بعبد الله بن مُحَرّر؛ وأشار إلى بطلانه الذهبي في "الميزان"، (٢/ ٥٠٠، رقم ٤٥٩١)؛ حيث ذكره في أباطيل عبد الله بن المُحَرّر؛ انظر: "الميزان"، (٣/ ٥٩٤ - ٥٩٥، رقم ٧٧٤٦)، و"اللسان"، (٣/ ٣١١، رقم ١٢٨٨)، في ترجمة محمد بن عبد الله بن علاثة؛ حيث قال الذهبي: "الظاهر أنه من وضع ابن حصين". وقال الألباني في "الضعيفة"، (٩/ ١١، ح ٤٠٠٧): "ضعيف جدًّا". والله تعالى أعلم.
(٢) كلمة شبيهة ب "هام". ومن هنا إلى قوله: "عن القاسم، عن عائشة" ساقط من "ي" و "م".

стр. 4062

حديثا آخر، .... (١) الزُّهْري، عن القاسم، عن عائشة (٢).

الحواشي

(١) جملة لم أستطع قراءتها، ولعلها "حدث به".
(٢) قال الخطيب: في "الموضح"، (٢/ ٢١١ - ٢١٢): أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراح، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو عتبة هو أحمد بن الفرج الحمصي، حدثنا بقية، حدثنا عبد الله بن محرر، عن الزُّهْري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂ قالت: "كنت أغسل رأس رسول الله ﷺ وأدهنه وأُرَجِّله وأناوله الخمرة وأنا حائض". وقد جاء بعده حديث الباب بلفظين آخرين، لكن بسند مختلف، وليس فيه أبو العباس الأصم، ولا بَقِيّة بن الوليد، ولا القاسم بن محمد. قال الخطيب: حدثني العلاء بن أبي المغيرة، أخبرنا ابن بقاء، أخبرنا جدي عبد الغني بن سعيد، حدثنا أبو طاهر السدوسي، حدثنا محمد بن علي بن شعيب، حدثنا أبو إبراهيم الترجماني، حدثنا علي بن ثابت، عن عبد الله بن عبد المجيد، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هزيرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "فضل العالم على العابد تسعين درجة ما بين كل درجبين مسيرة مائة عام لجري الفرس السريع". قال عبد الغني: قلت لأبي الحسن علي بن عمر: من عبد الله بن عبد المجيد هذا؟ قال: هو عبد الله بن محرّر. قال الخطيب قد روى عمر بن أبي غيلان الثقفي هذا الحديث عن أبي إبراهيم الترجماني. قال: حدثنا علي بن ثابت عن عبد الله بن أبي طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا أبو الحسن أحمد ابن محمد بن الفرج الخلال أخبرنا عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان حدثنا أبو إبراهيم الترجماني حدثنا علي بن

стр. 4063

وأخرجه أبو يعلى (١) في مسند عبد الرحمن بن عوف ﵁، من طريق الخَلِيل بن مُرّة (٢)، عن مُبَشر (٣)، عن الزُّهْري، عن أبي سَلَمة، عن أبيه (٤). ٢١٢٦ - (٣٨٤) قال: أخبرنا أبي وحمد بن نصر (٥)، قالا أخبرنا أبو القاسم بن البصري (٦)، أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر (٧)،

الحواشي

(١) في "المسند"، (٢/ ١٦٣، ح ٨٥٦)، ولفظه: "فُضِّل العالم على العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض".
(٢) الخَلِيل بن مُرة الضُبَعي البصري نزيل الرقة، تقدم في الحديث
(٧٣) ، ضعيف.
(٣) مُبَشرِّ بن عبيد الحمصي الأصل، أبو حفص الكوفي، تقدم في الحديث
(٧٨) ، متروك، ورماه أحمد بالوضع.
(٤) وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده مبشرِّ بن عبيد الحمصي، وهو متروك، رماه أحمد بالوضع، كما تقدم في ترجمته. والله تعالى أعلم.
(٥) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الَهمَذاني تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٦) عبد الملك بن عبد الغفّار البصري، المعروف بخيلة، تقدم في الحديث
(١٢٤) ، ثقة.
(٧) محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، أبو عبد الله البزار يعرف بابن زوج

стр. 4064

حدثنا عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِي (١)، حدثنا قاسم بن زكريا (٢)، حدثنا يوسف (٣)، حدثنا إسحاق بن سليمان (٤)، عن معاوية بن يحيى (٥)، عن الزُّهْري (٦)، عن عُرْوَة (٧)، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "فضْل الصلاة التي يُستاك لها على الصلاة التي لا يُستاك لها سبعون ضعفًا" (٨).

الحواشي

(١) عبد العزيز بن جعفر بن محمد، أبو القاسم الخِرَقِي، تقدم في الحديث
(٢٠٢) ، ثقة.
(٢) القاسم بن زكريا، أبو بكر البغدادي، المطرز، تقدم في الحديث
(٢٣) ، حافظ ثقة.
(٣) لعله يوسف بن يعقوب الصفار أبو يعقوب الكوفي مولى قريش ثقة، مات سنة إحد وثلاثين ومائتين؛ فإنه يروي عن إسحاق بن سليمان الرازى. انظر: "تهذيب الكمال"، (٣٢/ ٤٨٤ - ٤٨٥)، "التقريب"، (٢/ ٣٤٨).
(٤) إسحاق بن سليمان الرازي أبو يحيى، كوفي الأصل: ثقة فاضل، مات سنة مائتين وقيل قبلها. "التقريب"، (١/ ٨١).
(٥) معاوية بن يحيى الصدفي، أبو روح الدمشقي سكن الري: ضعيف، وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري، من السابعة. "التقريب"، (٢/ ١٩٧).
(٦) محمد بن مسلم بن عبيد الله، تقدم في الحديث
(٧) ، متفق على جلالته وإتقانه.
(٧) عُرْوَة بن الزُّبَيرْ بن العوام، تقدم في الحديث
(١٩) ، ثقة فقيه مشهور.
(٨) الحديث أخرجه أبو يعلى في "المسند"، (٨/ ١٨٢، ح ٤٧٣٨)، من طريق معاوية بن يحيى الصَّدَفِي، به، نحوه؛ ولفظه: "كان رسول الله ﷺ يفضل

стр. 4065

٢١٢٧ - (٣٨٥) قال أخبرنا عبدوس إجازةً، عن ابن لال، حدثنا

الحواشي

(٢٥) ؛ وقد عنعن. وقد صحح الحديثَ الحاكم في "المستدرك"، (١/ ٢٤٤، ح ٥١٥)، على شرط مسلم، وكذا قال الذهبي في "التلخيص"، وصحّح إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٣٢٩)؛ وأورده الهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (٢/ ٢٦٣، ح ٢٥٥٤)، فقال: "صححه الحاكم". وأشار إلى ضعفه البيهقي في "السنن الصغير"، (١/ ٤١، ح ٥٦)، والدّارَقُطْنِيّ في "العلل"، (١٤/ ٩٢، ح ٣٤٤٧)، وابن الملقّن في "البدر المنير"، (٢/ ١٤)؛ حيث قال: "في القلب من هذا الخبر شيء؛ فإني أخاف أن محمد بن إسحاق لم يسمع من الزُّهْري"؛ وابن حجر في "التلخيص الحبير"، (١/ ٢٤٢)؛ ونقل عن يحيى بن معين قوله: "هذا الحديث لا يصح له إسناد، وهو باطل"؛ والمناوي في "فيض القدير"، (٤/ ٥٦٧، ح ٥٨٥٧)، والألباني في "الضعيفة"، (٤/ ١٢، ح ١٥٠٣)؛

стр. 4066

موسى بن سعيد (١)، حدثنا محمد بن القاسم بن إسحاق البَلْخِي (٢)، حدثنا محمد بن تميم الفِرْيابي (٣)، حدثنا حفص بن عمر (٤)، حدثنا الحكم بن أبان (٥)، عن عِكْرمَة، عن ابن عباس ﵁، رفعه: "فضْل حَمَلة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على المخلوق". هذا كَذِبٌ (٦).

الحواشي

(١) لم يتبين لي من هو.
(٢) محمد بن القاسم بن إسحاق بن إسماعيل بن الصلت أبو سعيد السمسار البلخي: ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد"، (٣/ ١٧٩)، ولم يذكر من الرواة عنه غير محمد بن مخلد الدوري، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) محمد بن تميم بن سليمان السعدي، تقدم في الحديث
(١٢٦) ، كذّاب خبيث.
(٤) حفص بن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل، تقدم في الحديث
(١٩٣) ، ضعيف.
(٥) الحكم بن أبان، أبو عيسى العَدَني، تقدم في الحديث
(١٩٣) ، صدوق له أوهام.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١/ ٥١٥، ح ٢٢٩٩)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمد بن تميم الفاريابي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته.

стр. 4067

٢١٢٨ - (٣٨٦) قال الحاكم: حدثنا أبو علي محمد بن عبد ربه الوراق بالري، حدثنا إبراهيم بن يوسف بن خلاد، حدثنا عثمان بن عبد الله بن عمرو (١)، حدثنا مسلم بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي سعيد ﵁، رفعه: "فضْل دُهن البِنَفْسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الخلق بارد في الصيف حارُّ في الشتاء" (٢).

الحواشي

(١) عثمان بن عبد الله الأموي الشامي، هو عثمان بن عبد الله القرشي، أبو عمرو الأموي، تقدم في الحديث
(١٨٦) ، كذّابٌ.
(٢) الحديث أخرجه ابن حِبّان في "المجروحين"، (٢/ ١٠٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ٦٥)، عن مسلم بن خالد الزِّنجي، به. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عثمان بن عبد الله، يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات، كما قال الدّارَقُطْنِيّ في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديث ابن حِبّان في "المجروحين"، (٢/ ١٠٣)، وابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ٦٦)، والذهبي في "الميزان"، (٣/ ٤٢، رقم ٥٥٢٣)، في ترجمة عثمان بن عبد الله الأموي، وابن حجر في "اللسان"، (٤/ ١٤٥، رقم ٣٣٢)، والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة"، (٢/ ٢٣٥). والله تعالى أعلم.

стр. 4068

٢١٢٩ - (٣٨٧) قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الفضل القُومَساني (١) إملاء، حدثنا أبو منصور محمد بن عمر بن جعفر الحافظ، أخبرنا محمد بن أحمد بن خالد، حدثنا عبد الله بن محمد ابن وهب (٢)، حدثنا هارون بن زياد الحساني، حدثنا سعد بن عبد الرحمن، حدثنا عمر بن موسى (٣)، عن

الحواشي

(١) محمد بن عثمان بن أحمد، أبو الفضل القُومَسانّي، تقدم في الحديث
(١٦٦) ، ثقة.
(٢) عبد الله بن محمد بن وَهب الدَّيْنَوَري، تقدم في الحديث
(١٤٧) ، متروك متّهَم.
(٣) عمر بن موسى بن وَجَيه المِيثَمِي الوَجِيهي (بفتح الواو، وكسر الجيم، وسكون المثناة التحتية، وفي آخرها الهاء؛ نسبةً إلى جده "وَجيه")، الحمصي، الأنصاري. روى عن أبي الزُّبَيْر، وقتادة، ومكحول، والقاسم بن عبد الرحمن؛ وروى عنه بقية، وأبو نعيم، ويحيى الأسلمي: روى عبد الرحمن بن أبي حاتم بإسناده إلى عفير بن معدان، قال: "قدم علينا عمر بن موسى الوَجِيهِي المِيثَمِي فاجتمعنا في مسجد حمص فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح خالد بن معدان، فقلت في أي سنة سمعت منه؟ فقال سمعت منه في سنة ثمان ومائة. فقلت وأين سمعت منه؟ قال في غزاة أرمينية. فقلت له: اتق الله ولا تكذب مات خالد بن معدان في سنة أربع ومائة، فأنت سمعت منه بعد موته بأربع سنين؛ ولم يغز أرمينية قط ما كان يغزو إلا الروم"؛ وقال أبو حاتم: "متروك الحديث، ذاهب الحديث، كان يضع الحديث"؛ وقال يحيى بن معين: "كذاب ليس بشيء"؛ وقال البخاري: "منكر الحديث"؛ وقال أبو داود: "ليس بشيء يروي عن قتادة وسماك مناكير"؛ وقال النسائي: "متروك الحديث"؛ وقال ابن

стр. 4069

أبي الزُّبَيْر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "فضْل الجمعة في شهر رمضان على سائر الجُمَع كفضل رمضان على سائر الشهور" (١).

стр. 4070

٢١٣٠ - (٣٨٨) قال أخبرنا إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد الفارسي (١) كتابة، أخبرنا خلف بن داعي العَلَوِي (٢)، أخبرنا أبي داعي بن مهدي (٣)، حدثنا علي بن زيد البصري (٤)، حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سعد الجوْهَري (٥)، .................................

الحواشي

(١) إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد، أبو عبد الله الفارسي، ثم النيسابوري، ولد الشيخ أبي الحسين، وزوج ابنة الأستاذ القشيري: وثقه أبو إسحاق الصيرفيني، وقال السمعاني: كان فاضلا عالما، لم يفتر من السماع والتحصيل. وأثنى عليه ابن نقطة بقوله: "العدل الرضا". توفي سنة أربع وخمسمائة، وله نيف وثمانون سنة. انظر: "التقييد"، (١/ ٢٠٧، رقم ٢٤١)، "المنتخب من كتاب السياق"، (١/ ١٥٤، رقم ٣٤٠) "السير"، (١٩/ ٢٦٢، رقم ١٦٣).
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جُدعان التيمي البصري، المعروف بعلي بن زيد ابن جُدعان، يُنسب أبوه إلى جد جده، تقدم في الحديث
(١٥) ، ضعيف.
(٥) محمد بن جعفر بن سعيد أبو بكر الجوهري. ذكره الخطيب في "التاريخ"، ولم يذكر من تلاميذه غير على بن الحسن بن المثنى العنبري، ولم يذكر فيه جرحًا

стр. 4071

حدثنا الحسن بن عَرَفة (١)، حدثنا سعيد بن هارون (٢)، عن حُميد (٣)، عن أنس ﵁، رفعه: "فضْل رجب على سائر الأشهر كفضل القرآن على سائر الكلام" (٤).

الحواشي

(١) الحسن بن عَرفة بن يزيد، أبو علي البغدادي، تقدم في الحديث
(١٧) ، صدوق.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) حَمُيْد بن أبي حميد الطويل، تقدم في الحديث
(١٩٦) ، ثقة مدلس.
(٤) الحديث لم أقف عليه عند غير المصنف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده علي بن زيد البصري، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن جعفر الجَوْهري لم أقف على من وثّقه؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. وقد أشار إلى وضع الحديث شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم"، (١/ ٣٠١)، وفي "منهاج السنة النبوية"، (٧/ ٣١٤ - ٣١٥)؛ وابن حجر في "تبيين العجب بما ورد في شهر رجب"، (١/ ١٠)، وابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١٦٠، ح ٤٠)، وقال: "في سنده من لم أعرفه"؛ والفتني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١١٦)، والأمير المالكي في "النخبة البهية"، (١/ ١١ - ١٢، ح ٢٢١)، والقاري في "المصنوع"، (١/ ١٢٨، ح ٢٠٦)، والغزّي العامري في "الجد الحثيث"، (١/ ١٥٤، ح ٣١١). والله تعالى أعلم. فائدة: قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم"، (١/ ٣٠١)، وفي

стр. 4072

٢١٣١ - (٣٨٩) قال أخبرنا أبو منصور العِجْلي (١)، أخبرنا

стр. 4073

العُشاري (١) حدثنا ابن شاهين (٢)، حدثنا أحمد بن عبد الله الرَّقِّي (٣)، حدثنا عمر بن شَبَّة (٤)، حدثنا المغيرة بن فضل الراسبي (٥)، حدثنا جميل بن حميد (٦) عن موسى بن جابان (٧) عن أنس قال قال رسول الله ﷺ : "فضْل الشابِّ العابد الذي تعبَّدَ في شبابه على الشيخ الذي تعبَّد بعدما كبُرت سنّه كفضل المرسلين على سائر الناس" (٨).

الحواشي

(١) محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب الحربي، تقدم في الحديث
(٩٠) ، ليس بحجة.
(٢) الحافظ عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث
(٩٠) ، ثقة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) عمر بن شَبَّة (بفتح المعجمة، وتشديد الموحدة) ابن عبيدة بن زيد النُّمَيرْي (بالنون مصغر)، أبو زيد بن أبي معاذ البصري نزيل بغداد: صدوق له تصانيف، عشرة مات سنة اثنتين وستين ومائة، وقد جاوز التسعين. "التقريب"، (١/ ٧١٩).
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) موسى بن جابان، تقدم في الحديث
(١٥٥) ، متروك.
(٨) الحديث أخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (ح ٢٢٩)، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده موسى بن جابان، وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم.

стр. 4074

٢١٣٢ - (٣٩٠) قال أخبرنا فَيْد، أخبرنا البَجَلي، أخبرنا السُّلَمي (١)، أخبرنا أحمد بن محمد بن صبيح (٢)، أخبرنا أحمد بن الخضر الخُزاعي (٣)، حدثنا محمد بن علي الترمذي (٤)، حدثنا عمر بن أبي عمر (٥)، حدثنا عبد الله بن أبي أُمَيّة الفَزاري (٦)، عن عمر بن الرماح (٧)، عن مقاتل بن

الحواشي

(١) تقدم هؤلاء الثلاثة في الحديث
(٣٥) ؛ ومحمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن السُّلَمي، كان يضع للصوفية الأحاديث.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله الترمذي، الحكيم الزاهد: قال أبو نعيم: "مستقيم الطريقة، يرد على المرجئة وغيرها من المخالفين، تابع للآثار". انظر: "حلية الأولياء"، (١٠/ ٢٣٣)، "السير"، (١٣/ ٤٣٩، رقم ٢١٦).
(٥) عمر بن أبي عمر العبدي البلخي. حدث عن عبد الله بن أبي أمية الفزاري وعبد الملك بن مسلمة المصري. روى عنه إبراهيم بن علي، ومحمد بن علي الترمذيان. انظر: "المتفق والمفترق"، للخطيب، (٣/ ١١١، رقم ٩٥٩).
(٦) عبد الله بن أبي أُمَيّة الفَزاري البلخي. حدث عن عمر بن الرماح، وروى عنه عمر بن أبي عمر البلخي. "المتفق والمفترق"، (١/ ١٦٦، ح ٧٩٢).
(٧) عمر بن ميمون بن بحر بن سَعْد الرماح البلخي أبو علي القاضي وسعد هو

стр. 4075

حيّان (١)، عن قتادة، عن العَيْزار بن حُرَيث (٢)، عن ابن عباس ﵁، رفعه: "فُضِّل عملُ المهاجر على الأعرابي سبعين ضعفًا، وفُضِّل عمل السِّرّ على العلانية سبيعين. ضعفًا. ومن استوت سريرته وعلانيته باهى الله به ملائكته ثم يقول هذا عبدي حقًا" (٣). ٢١٣٣ - (٣٩١) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا سليمان بن إبراهيم بن

الحواشي

(١) مقاتل بن حيان النَّبَطي، تقدم في الحديث
(١٧٩) ، صدوق فاضل.
(٢) العَيْزار (بفتح أوله، وسكون التحتاني، بعدها زاي، وآخره راء) ابن حريث العبدي الكوفي: ثقة، مات بعد سنة عشر ومائة. "تقريب"، (١/ ٤٣٨).
(٣) الحديث أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق"، (١/ ١٦٦، ح ٧٩٢)، في ترجمة عبد الله بن أبي أمية الفزاري، من طريق أحمد بن الخضر، به، نحوَه؛ ولفظه: "فضل عمل السر على العلانية سبعين ضعفا وفضل العالم على العابد سبعين ضعفا ومن استوت سريرته وعلانتيه باهى الله به ملائكته ثم يقول يا ملائكتي هذا عبدي حقا". وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنف -وهو أشدّ ضعفا- فيه أبو عبد الرحمن السُلَمي، كان يضع للصوفية الأحاديث، كما تقدم في ترجمته. وسند الخطيب -مع سند المصنف- فيه أحمد بن الخضر الخزاعي، وعمر بن أبي عمر العبدي، وعبد الله بن أبي أمية الفزاري، ولم أقف على من وثّقهم. والله تعالى أعلم.

стр. 4076

محمد بن سليمان الحافظ (١)، والمطهر بن محمد بن جعفر (٢)، قالا: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز (٣)، حدثنا أبو عُبَيْد (٤)، حدثنا نُعَيْم بن حّماد (٥)، عن بَقِيّة (٦)، عن معاوية بن يحيى (٧)،

الحواشي

(١) سليمان بن إبراهيم، أبو مسعود الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٥٩) ، لا بأس به.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البَغَوي، نزيل مكة، عمُّ أبي القاسم البغوي. سمع أبا نعيم (الفضل بن دُكين)، وعفان، والقعنبي؛ وأخذ القراءات عن أبي عبيد القاسم بن سلاّم، وغيره؛ وحدث عنه أبو القاسم الطبراني، وعلي بن محمد بن مهرويه القزويني، وأبو علي حامد الرفاء. وثّقه الدارقطني، والذهبي، وابن العماد؛ وقال أبو حاتم: "صدوق". كان يطلب الأجرة على التحديث، ويُعتذر له بأنه كان محتاجا، كما قال الذهبي. ولد سنة بضع وتسعين ومائة، ومات سنة ست وثمانين ومائتين، وقيل: سنة سبع. انظر: "الجرح والتعديل"، (٦/ ١٩٦، رقم ١٠٧٦)، "فتح الباب في الكنى والألقاب"، لابن مندة، (١/ ٢٣٦)، "السير"، (١٣/ ٣٤٨ - ٣٤٩، رقم ١٦٤)، "الميزان"، (٣/ ١٤٣، رقم ٥٨٨٢)، "اللسان"، (٤/ ٢٤١، رقم ٦٤٨)، "شذرات الذهب"، (٢/ ١٩٣).
(٤) الإمام المشهور، أبو عبيد، القاسم بن سلّام، صاحب "غريب الحديث".
(٥) نعيم بن حماد الخزاعي، تقدم في الحديث
(٣) ، صدوق يخطئ كثيرًا.
(٦) بَقِيّة بن الوليد، تقدم في الحديث
(٢٤) ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(٧) معاوية بن يحيى الصدفي، تقدم في الحديث
(٣٨٤) ، ضعيف.

стр. 4077

عن سليمان بن مسلم (١)، عن عبد الله بن عبد الرحمن (٢)، عن بعض أصحاب النّبيّ ﷺ عنه، قال: "فضل قراءة القرآن نظرًا على من يقرأه ظاهرًا كفضل الفريضة على النافلة". قال: وأخبرنا أبي، أخبرنا يوسف بن محمد الخَطِيب (٣) أخبرنا ابن لال، حدثنا إسماعيل الخُطَبي (٤)، حدثنا أحمد بن علي الخَزّاز (٥)، حدثنا إسماعيل بن زياد (٦)، .........................................

الحواشي

(١) سليمان بن مسلم، أبو المُعَلىَّ، تقدم في الحديث
(٢١٨) ، حكم الذهبي على حديثه بالوضع، وأقره ابن حجر.
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) يوسف بن محمد بن يوسف بن حسن، أبو القاسم الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(٧٢) ، أثنى عليه هبة الله بن الفرج، وإلكيا شيروية الديلمي، وابن الجوزي.
(٤) إسماعيل بن علي بن إسماعيل، أبو محمد البغدادي، تقدم في الحديث
(١٠٢) ، ثقة.
(٥) أحمد بن على بن الفضيل، أبو جعفر الخزّاز (بمعجمات)، المقرئ. سمع هوذة بن خليفة، وعاصم ابن علي، وعلي بن الجعد. روى عنه وإسماعيل بن على الخطبي، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، والخطيب. مات سنة ست وثمانين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد"، (٤/ ٣٠٣، رقم ٢٠٨٤)، "السير"، (١٣/ ٤١٨، رقم ٢٠٥).
(٦) إسماعيل بن زِياد الأبُليِّ. حدث عن عمر بن يونس اليمامي، وروى عنه أحمد بن الهَيْثَم البزاز وجنيد بن حكيم وأبو شبل عبد الله بن أبي مسلم البغداديون. ذكره الخطيب، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا". انظر: "تاريخ

стр. 4078

حدثنا محمد ابن يعلى (١)، حدثنا عمر بن صُبْح (٢)، عن خالد بن مِهران (٣) , عن زياد (٤)، مثلَه (٥).

الحواشي

(١) محمد بن يعلى، أبو ليلى السُّلَمي الكوفي؛ لقبه زُنْبُور (بضم الزاي، والموحدة، بينهما نون ساكنة، وآخره راء): ضعيف، مات بعد المائتين. "التقريب"، (٢/ ١٤٩).
(٢) عمر بن صُبْح، تقدم في الحديث
(٥٥) ، متروك، كذّبه ابن راهوية.
(٣) خالد بن مِهْران، أبو المَنازِل (بفتح الميم وقيل بضمها وكسر الزاي)، البصري الحَذّاء (بفتح المهملة وتشديد الذال المعجمة)، قيل له ذلك لأنه كان يجلس عندهم، وقيل لأنه كان يقول: "احذُ على هذا النحو"، وهو ثقة يرسل من الخامسة. أشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغير لما قدم من الشام وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان. "التقريب"، (١/ ٢٦٤).
(٤) كذا في النسخ الخطية، وهو مشكل؛ إذ لم يتقد ذكر زياد في السند الماضي، وليس هو صحابياً -أيضا- حتى يمكن حمل قوله: "مثلَه"، على معنى حديث الصحابي المتقدم في الحديث الماضي. وزياد، هو ابن كُلَيب الحَنْظَلي، أبو معشر الكوفي: ثقة من السادسة مات سنة تسع عشرة ومائة، أو عشرين. "التقريب"، (١/ ٣٢٣).
(٥) الحديث أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلّام في "فضائل القرآن"، (١/ ٨٦، ح ٧٧)، وعنه ابن شاهِين في "الترغيب"، (ح ١٩٥)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ فالطريق الأولى - فيها سليمان بن

стр. 4079

٢١٣٤ - (٣٩٢) قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن يحيى بن مندة (١)، حدثنا هَنّاد (٢)، حدثنا المُحارِبي (٣)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) محمَّد بن يحيى بن مندة، واسم مندة: إبراهيم بن الوليد بن سندة بن بطة بن أستندار بن جهار بخت العبدي مولاهم الأصبهاني، جد صاحب التصانيف الحافظ أبي عبد الله محمَّد بن إسحاق ابن محمَّد. وثّقه ابن أبي حاتم، وأثنى عليه أبو الشيخ الأصبهاني فقال: "هو أستاذ شيوخنا وإمامهم". ولد في حدود العشرين ومائتين في حياة جدهم مندة، ومات سنة إحدى وثلاثمائة. انظر: "الجرح والتعديل"، (٨/ ١٢٥، رقم ٥٦٤)، "الإكمال"، (١/ ٣٣١)، "السير"، (١٤/ ١٨٨ - ١٨٩، رقم ١٠٧).
(٢) هَنّاد بن السِرَّي بن مصعب، أبو السري الكوفى، تقدم في الحديث
(٣٧١) ، ثقة.
(٣) عبد الرحمن بن محمَّد بن زياد المحاربي، أبو محمَّد الكوفي: لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد. من التاسعة مات سنة خمس وتسعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٥٨٩).

стр. 4080

عن مُطَّرِح بن يزيد (١)، عن عبيد الله بن زَحْر (٢)، عن على بن يزيد (٣)، عن أبي أمامة ﵁، عن علي بن أبي طالب ﵁، رفعه: "فضْل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها كلفضل الصلاة المكتوبة على التطوع" (٤).

الحواشي

(١) مُطَّرِح بن يزيد، أبو المهلب الكوفي، تقدم في الحديث
(١٣٢) ضعيف.
(٢) عبيد الله بن زَحْر، تقدم في الحديث
(٣٤) ، صدوق يخطئ.
(٣) على بن يزيد بن أبي زياد الألهاني أبو عبد الملك الدمشقي صاحب القاسم بن عبد الرحمن: ضعيف، مات سنة بضع عشرة ومائة. "التقريب"، (١/ ٧٠٥).
(٤) الحديث أخرجه ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٦/ ٤٤٨ - ٤٤٩)، في ترجمة مُطَّرِح بن يزيد، وابن الجوزي في "العلل المتناهية"، (٢/ ٨٩٩، ح ١٥٠٢)، من طريق المُحاربي، به، مثلَه، وفيه زيادة: "سمعته من رسول الله ﷺ غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة". وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده على بن يزيد الأَلْهاني، ومُطَّرِح بن يزيد، وعلى بن يزيد الألهاني، وهم ضعفاء، كما تقدم في تراجمهم. قال ابن حِبّان في "المجروحين"، (٢/ ٦٢ - ٦٣)، في ترجمة عبيد الله بن زَحْر: "منكر الحديث جدًا، يروى الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلى بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم". وقال ابن الجوزي في "العلل"، (٢/ ٩٠١، رقم ١٠٥٢)، -بعد إيراده من حديث علي، وأبي هريرة، وابن مسعود-: "ليس في هذه الأحاديث ما يثبت". ثمَّ ذكر عللها وقال: "وقد صح عن رسول الله وأبي بكر وعمر أنهم

стр. 4081

٢١٣٥ - (٣٩٣) وقال أبو نعيم: حدثنا علي بن محمود بن علي بن الأَخْطَل المدني (١)، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن موسى الضَرّاب (٢)، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي (٣)، حدثنا ليث بن خالد البَلْخِي (٤)، حدثنا إبراهيم بن رُسْتُم (٥)، عن علي الغواص (٦)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "فضل الوقت

الحواشي

(١) علي بن محمود بن علي بن مالك بن الأخطل أبو الحسن المديني. وثقه أبو نعيم. انظر: "تاريخ أصبهان"، (١/ ٤٤٤، رقم ٨٧٥).
(٢) عبد الرحمن بن الحسن بن موسى الضّراب الأصبهاني الحافظ، وثقه الذهبي والصفدي. "تاريخ الإِسلام"، (١/ ٢٣٣٧)، "الوافي في الوفيات"، (١/ ٢٥٦٧).
(٣) أحمد بن يحيى بن زكريا، أبو جعفر الأودي الكوفي العابد: ثقة، مات سنة أربع وستين ومائتين. "التقريب".
(٤) ليث بن خالد أبو بكر البلخي ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وأسند الخطيب عن أحمد بن يحيى بن زكريا الصوفي أنَّه أثنى عليه خيرًا. "الجرح والتعديل"، (٧/ ١٨١)، "تاريخ بغداد"، (١٣/ ١٥).
(٥) إبراهيم بن رُسْتُم بن مِهْران بن رُسْتُم، تقدم في الحديث
(٣١٤) ، مختلف فيه.
(٦) لم أعرفه.

стр. 4082

[الأوّل] (١) من الصلاة على الوقت الآخر كفضل الآخرة على الدنيا" (٢). ٢١٣٦ - (٣٩٤) وقال أبو نعيم: حدثنا محمَّد بن جعفر بن محمد بن مِهران (٣)، حدثنا محمَّد ابن علي بن مْخَلَد (٤)، حدثنا إسماعيل بن عمرو البَجَلي (٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) هذه الكلمة سقطت من "الأصل"، والتصويب من "ي" و"م"، ومصادر التخريج؛ والسياق يحتمها.
(٢) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (١/ ٤٤٤، رقم ٨٧٥)، في ترجمة علي بن محمود بن علي بن مالك بن الأخطل، بالسند الذي ساقه المصنّف عنه. وفي سنده علي الغواص، لم أقف على ترجمته؛ وإبراهيم بن رُستم مختلف في توثيقه، كما تقدم في ترجمته. وقد ضعّف إسناده المناوي في "التيسير"، (٢/ ٣٣١)، وفي "فيض القدير"، (٤/ ٥٧٢، ح ٥٨٦٧)، وضعّفه الألباني في "الضعيفة"، (٩/ ١٣، ح ٤٠٠٩)؛ وذلك من أجل ضعف إبراهيم بن رستم من قبل حفظه. والله تعالى أعلم.
(٣) محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن مِهْران أبو بكر المؤدب. انظر: "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٦٢، رقم ١٦٤١).
(٤) محمَّد بن علي بن مخلد بن فرقد، الشيخ المعَمَّر الصدوق، أبو جعفر، الأصبهاني الفَرْقَدي، الداركي: وثقه أبو نعيم، وقال الذهبي: ما عملت به بأسًا. "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢١١، رقم ١٤٨٨)، "السير"، (١٤/ ١٣٨).
(٥) إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثمَّ الأصبهاني. مات سنة سبع وعشرين ومائتين. قال أبو حاتم والدّارَقُطْنِيّ: ضعيف. وقال ابن عَدِيّ:

стр. 4083

حدثنا يوسف بن عَطِيّة (١)، عن سفيان (٢) عن زاهر الأزدي (٣)، عن أبي سلمة، عن أبي الدراداء ﵁، رفعه، قال: "فاتحة الكتاب تجزئ ما لا يجزئ شيء من القرآن، ولو أن فاتحة الكتاب جُعلتْ في كفة الميزان وجعل القرآن في الكفة الأخرى لفضلتْ فاتحة القرآن سبع مرات" (٤).

الحواشي

(١) يوسف بن عطية الصفار أبو سهل البصري، تقدم في الحديث
(٣٠٠) ، متروك.
(٢) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) الحديث أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ٢٦٢، رقم ١٦٤١)، في ترجمة محمَّد بن جعفر بن محمَّد بن مِهْران، بالسند الذي ساقه المصنف عنه، ولفظه: "قلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي، ربما صليت من الليل ركعات لا أقرأ فيهن إلا بفاتحة الكتاب. فقال رسول الله ﷺ : "بخ بخ فاتحة الكتاب لتجزي ما لا تجزي البقرة وآل عمران والنساء والمائدة إذا لم يقرأ معهن بفاتحة الكتاب". وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده يوسف بن عطية وهو متروك، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه إسماعيل بن عمرو ضعيف، كما سبق في ترجمته.

стр. 4084

٢١٣٧ - (٣٩٥) وقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمَّد بن جعفر (١)، عن محمَّد بن زكرياء (٢)، عن عباد بن موسى (٣)، عن ابن عون (٤)، عن ابن سيرين، عن أبي سعيد ﵁، رفعه: "فاتحة الكتاب شفاءٌ لِمَن سُمّ" (٥).

الحواشي

(١) عبد الله بن محمَّد، المعروف بأبي الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٢) محمَّد بن زكريا الغَلَّابي البصري الإخباري أبو جعفر. ذكره ابن حِبّان في "الثقات: وقال يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة. وقال ابن مَنْدَة: تكلم فيه. وقال الدّارَقُطْنِيّ: يضع الحديث، وقال الذهبي: ضعيف. وقال الحافظ: الغلابي متهم. انظر: "الميزان"، (٣/ ٥٥٠)، "اللسان"، (١/ ٢٢٠)، "الكشف الحثيث"، (١/ ٢٢٩).
(٣) عَبّاد بن موسى الخُتُّلِي (بضم المعجمة، وتشديد المثناة المفتوحة)، أبو محمَّد نزيل بغداد. ثقة. "التقريب"، (١/ ٤٦٨).
(٤) هو عبد الله بن عون، أبو عون البصري، تقدم في الحديث
(٨٠) ، ثقة ثبت فاضل.
(٥) الحديث أخرجه سعيد بن منصور في "السنن"، (٢/ ٥٣٥)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب"، (٤/ ٤٢، ح ٢١٥٣)، حدثنا سلاّم الطويل، عن زيد العَمِّي، عن ابن سيرين، عن أبي سعيد الخدري ﵁، مرفوعًا، مثلَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فسند المصنف فيه محمَّد بن زكريا وهو متهم

стр. 4085

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٢٦) ؛ وزيد بن الحُواري العَمِّي ضعيف، كما سبق في ترجمته في الحديث
(٢٢٩) . وقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٦٣، ح ٣٩٩٧)؛ من أجل سلام الطويل، ومحمد بن زكريا. وقد جاء معنى الحديث من وجه آخر صحيحًا: أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح"، (٨/ ٤٨، ح ٢١١٥)، ومسلم في "الصحيح"، (١١/ ٢٠٤، ح ٤٠٨٠)، من حديث أبي سعيد ﵁، قال: "انطلق نفر من أصحاب النّبيّ ﷺ في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم والله إني لأرقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلًا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ "الحمد لله رب العالمين" فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النّبيّ ﷺ ، فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا. فقدموا على رسول الله ﷺ ، فذكروا له فقال: "وما يدريك أنها رقية" ثمَّ قال: "قد أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم سهما". فضحك

стр. 4086

٢١٣٨ - (٣٩٦) قال الحاكم أخبرني محمَّد بن عبيد (١)، حدثنا مكي بن عَبْدان (٢)، حدثنا محمَّد بن عبدوية النيسابوري (٣)، حدثنا محمَّد الأزهر (٤)، حدثنا يوسف بن بلال (٥)، عن محمَّد بن مروان السُّدِّي (٦)، عن عمرو بن قَيْس المُلائي (٧)، عن أنس ﵁، رفعه: "فَناء أمتي ما بين الخمسين إلى الستين، ولن يعذب الله أبناء الثمانين من أمتي" (٨).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) مكي بن عبدان، أبو حاتم التميمي النيسابوري، تقدم في الحديث
(١٥٢) ، ثقة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) محمَّد بن مروان، هو السُّدِّي الأصغر، تقدَّم في الحديث
(١٩٧) ، متهم بالكذب.
(٧) عمرو بن قيس المُلَائي (بضم الميم، وتخفيف اللام، والمد)، أبو عبد الله الكوفي ثقة متقن عابد، مات سنة بضع وأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٧٤٤).
(٨) الحديث أخرجه الحاكم في "تاريخ نيسابور"، - كما في "اللآلئ المصنوعة"، (١/ ١٢٥) -، بالسند الذي ساقه المصنف عنه؛ وهذا حديث ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده مروان السُّدِّي وهو متهم بالكذب؛ وفيه أيضًا انقطاع بين عمرو بن قيس وبين أنس ﵁؛ فإنَّه في الطبقة السادسة عند الحافظ، وهم من لم يلقوا أحدًا من الصحابة.

стр. 4087

٢١٣٩ - (٣٩٧) وقال الحاكم: أخبرنا أحمد بن عبد الله المُزَني (١)، عن محمَّد بن عمر بن حفص (٢)، عن جعفر بن محمَّد ابن الحجاج (٣)، عن سعيد بن منصور، عن إبراهيم بن هراسة (٤)، عن الثوري، عن معاوية

الحواشي

(١٤٢) ، ولفظه: "صاحب الأربعين تصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهها، وصاحب الخميس يرزق الإنابة، وصاحب الستين يخفف عنه الحساب، وصاحب السبعين يحبه الله والملائكة في السماء، وصاحب الثمانين تكتب حسناته ولا تكتب سيئاته، وصاحب التسعين أسير الله في الأرض يشفع في نفسه وفي أهل بيته". وهو حديث منكر، كما بينته هناك. والله تعالى أعلم.
(١) أحمد بن عبد الله، أبو محمَّد المزني، شيخ الحاكم، الملقب ب الباز الأبيض. انظر: "نزهة الألباب في الألقاب" (١/ ١٠٩، رقم ٣١١).
(٢) محمَّد بن عمر بن حفص، أبو جعفر الجورجيري، الأصبهاني. مات سنة ثلاثين وثلاثمائة. قال الذهبي: وثقه بعضهم. "تذكرة الحفاظ"، (١٥/ ٣٧٥)، "السير"، (١٥/ ٣٧٥).
(٣) جعفر بن محمَّد بن الحجاج القطان الرقي، تقدم في الحديث
(٦٦) ، ذكره ابن حِبّان في "الثقات".
(٤) إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي، هو أبو إسحاق الشيباني: قال أبو حاتم: "ضعيف متروك الحديث"؛ وقال البخاري: "متروك الحديث ... تكلم فيه أبو عبيدة وغيره، كان مروان الفزاري يقول: حدثنا أبو إسحاق الشيباني بكنيته لكن لا يعرف"؛ وقال أبو زرعة: "ليس بقوي"؛ وقال النسائي: "متروك"؛ وقال ابن حِبّان: "غلب عليه التقشف والعبادة، وغفل عن تعاهد حفظ

стр. 4088

ابن قرة، عن سعيد بن جُبَير (١)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "فارسُ عصبتُنا أهل البيت؛ لأنَّ إسماعيل عمّ ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل". ورواه أبو نعيم، عن محمَّد بن الحسن اليَقْطِيني، عن أحمد بن محمَّد بن أبي حمدان، عن جعفر بن محمَّد بن الحجّاج، به (٢).

стр. 4089

٢١٤٠ - (٣٩٨) وقال الحاكم: حدثنا أحمد بن سعيد بن إسماعيل الزاهد أبو الحسن (١)، حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب (٢)، حدثنا القاسم (٣)، عن واصل بن عبد الأعلى (٤)، حدثنا يحبى بن آدم (٥)، عن إسرائيل (٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) أحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري، أبو الفضل: ثقة حافظ، من الحادية عشرة، خ. التقريب، (ص: ١٠١).
(٣) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ.
(٤) واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي أبو القاسم، أو أبو محمَّد الكوفي: ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٢٧٩).
(٥) يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي أبو زكريا مولى بني أمية ثقة حافظ فاضل، مات سنة ثلاث ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٢٩٦).
(٦) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي:

следующие страницы →