Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4085–4124 · переход к 4090.

← раньше дальше →

стр. 4085

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٢٦) ؛ وزيد بن الحُواري العَمِّي ضعيف، كما سبق في ترجمته في الحديث
(٢٢٩) . وقد حكم على الحديث بالوضع الألباني في "الضعيفة"، (٨/ ٤٦٣، ح ٣٩٩٧)؛ من أجل سلام الطويل، ومحمد بن زكريا. وقد جاء معنى الحديث من وجه آخر صحيحًا: أخرجه البخاري في "الجامع الصحيح"، (٨/ ٤٨، ح ٢١١٥)، ومسلم في "الصحيح"، (١١/ ٢٠٤، ح ٤٠٨٠)، من حديث أبي سعيد ﵁، قال: "انطلق نفر من أصحاب النّبيّ ﷺ في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء فأتوهم فقالوا يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم والله إني لأرقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلًا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ "الحمد لله رب العالمين" فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي النّبيّ ﷺ ، فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا. فقدموا على رسول الله ﷺ ، فذكروا له فقال: "وما يدريك أنها رقية" ثمَّ قال: "قد أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم سهما". فضحك

стр. 4086

٢١٣٨ - (٣٩٦) قال الحاكم أخبرني محمَّد بن عبيد (١)، حدثنا مكي بن عَبْدان (٢)، حدثنا محمَّد بن عبدوية النيسابوري (٣)، حدثنا محمَّد الأزهر (٤)، حدثنا يوسف بن بلال (٥)، عن محمَّد بن مروان السُّدِّي (٦)، عن عمرو بن قَيْس المُلائي (٧)، عن أنس ﵁، رفعه: "فَناء أمتي ما بين الخمسين إلى الستين، ولن يعذب الله أبناء الثمانين من أمتي" (٨).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) مكي بن عبدان، أبو حاتم التميمي النيسابوري، تقدم في الحديث
(١٥٢) ، ثقة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) محمَّد بن مروان، هو السُّدِّي الأصغر، تقدَّم في الحديث
(١٩٧) ، متهم بالكذب.
(٧) عمرو بن قيس المُلَائي (بضم الميم، وتخفيف اللام، والمد)، أبو عبد الله الكوفي ثقة متقن عابد، مات سنة بضع وأربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٧٤٤).
(٨) الحديث أخرجه الحاكم في "تاريخ نيسابور"، - كما في "اللآلئ المصنوعة"، (١/ ١٢٥) -، بالسند الذي ساقه المصنف عنه؛ وهذا حديث ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده مروان السُّدِّي وهو متهم بالكذب؛ وفيه أيضًا انقطاع بين عمرو بن قيس وبين أنس ﵁؛ فإنَّه في الطبقة السادسة عند الحافظ، وهم من لم يلقوا أحدًا من الصحابة.

стр. 4087

٢١٣٩ - (٣٩٧) وقال الحاكم: أخبرنا أحمد بن عبد الله المُزَني (١)، عن محمَّد بن عمر بن حفص (٢)، عن جعفر بن محمَّد ابن الحجاج (٣)، عن سعيد بن منصور، عن إبراهيم بن هراسة (٤)، عن الثوري، عن معاوية

الحواشي

(١٤٢) ، ولفظه: "صاحب الأربعين تصرف عنه أنواع البلاء والأمراض والجذام والبرص وما أشبهها، وصاحب الخميس يرزق الإنابة، وصاحب الستين يخفف عنه الحساب، وصاحب السبعين يحبه الله والملائكة في السماء، وصاحب الثمانين تكتب حسناته ولا تكتب سيئاته، وصاحب التسعين أسير الله في الأرض يشفع في نفسه وفي أهل بيته". وهو حديث منكر، كما بينته هناك. والله تعالى أعلم.
(١) أحمد بن عبد الله، أبو محمَّد المزني، شيخ الحاكم، الملقب ب الباز الأبيض. انظر: "نزهة الألباب في الألقاب" (١/ ١٠٩، رقم ٣١١).
(٢) محمَّد بن عمر بن حفص، أبو جعفر الجورجيري، الأصبهاني. مات سنة ثلاثين وثلاثمائة. قال الذهبي: وثقه بعضهم. "تذكرة الحفاظ"، (١٥/ ٣٧٥)، "السير"، (١٥/ ٣٧٥).
(٣) جعفر بن محمَّد بن الحجاج القطان الرقي، تقدم في الحديث
(٦٦) ، ذكره ابن حِبّان في "الثقات".
(٤) إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي، هو أبو إسحاق الشيباني: قال أبو حاتم: "ضعيف متروك الحديث"؛ وقال البخاري: "متروك الحديث ... تكلم فيه أبو عبيدة وغيره، كان مروان الفزاري يقول: حدثنا أبو إسحاق الشيباني بكنيته لكن لا يعرف"؛ وقال أبو زرعة: "ليس بقوي"؛ وقال النسائي: "متروك"؛ وقال ابن حِبّان: "غلب عليه التقشف والعبادة، وغفل عن تعاهد حفظ

стр. 4088

ابن قرة، عن سعيد بن جُبَير (١)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "فارسُ عصبتُنا أهل البيت؛ لأنَّ إسماعيل عمّ ولد إسحاق وإسحاق عم ولد إسماعيل". ورواه أبو نعيم، عن محمَّد بن الحسن اليَقْطِيني، عن أحمد بن محمَّد بن أبي حمدان، عن جعفر بن محمَّد بن الحجّاج، به (٢).

стр. 4089

٢١٤٠ - (٣٩٨) وقال الحاكم: حدثنا أحمد بن سعيد بن إسماعيل الزاهد أبو الحسن (١)، حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب (٢)، حدثنا القاسم (٣)، عن واصل بن عبد الأعلى (٤)، حدثنا يحبى بن آدم (٥)، عن إسرائيل (٦)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) أحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري، أبو الفضل: ثقة حافظ، من الحادية عشرة، خ. التقريب، (ص: ١٠١).
(٣) القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، أبو بكر المقرئ المعروف بالمطرز، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ.
(٤) واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأسدي أبو القاسم، أو أبو محمَّد الكوفي: ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٢٧٩).
(٥) يحيى بن آدم بن سليمان الكوفي أبو زكريا مولى بني أمية ثقة حافظ فاضل، مات سنة ثلاث ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٢٩٦).
(٦) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبو يوسف الكوفي:

стр. 4090

عن أبي يحيى (١)، عن مجاهد (٢)، عن ابن عباس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الفَخِذُ عَوْرَةٌ" (٣).

الحواشي

(١) أبو يحيى القَتَّات (بقاف، ومثناة مثقلة، وآخره مثناة أيضًا) الكوفي اسمه: زاذان، وقيل: دينار، وقيل: مسلم، وقيل: يزيد، وقيل: زبان، وقيل: عبد الرحمن: لين الحديث، من السادسة. "التقريب"، (٢/ ٤٩٠).
(٢) مجاهد بن جَبرْ المكي، تقدم في الحديث
(١٣٧) ، ثقة إمام في التفسير وفي العلم.
(٣) الحديث أخرجه الترمذي في "الجامع"، (٥/ ١١١، ح ٢٧٩٦)، والبيهقيُّ في "الكبرى"، (٢/ ٢٢٨، ح ٣٣٥٦)، من طريق إسرائيل، به، مثلَه؛ وذكره البخاري في "الصحيح"، (١/ ٨٣)، معلَّقًا على ابن عَبّاس ﵁، بصيغة التمريض. وفي سنده أبو يحيى القَتَّات، وهو لَيِّن الحديث، كما تقدم في ترجمته؛ وأحمد بن سعيد بن إسماعيل لم أقف على ترجمته. لكن للحديث شاهد يتقوّى به: أخرجه أبو داود في "السنن"، (٤/ ٧٠، ح ٤٠١٦)، والترمذي في "الجامع"، (٥/ ١١٠ - ١١١، ح ٢٧٩٥، ٢٧٩٧)، والدارميُّ في "السنن"، (٢/ ٣٦٤)، وابن حِبّان في "الصحيح"، (٤/ ٦٠٩، ح ١٧١٠)، من طريق زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه قال: كان جرهد هذا من أصحاب الصفة. قال: جلس رسول الله ﷺ عندنا وفخذي منكشفة فقال: "أما علمت أن الفخذ عورة". هذا لفظ أبي داود.

стр. 4091

٢١٤١ - (٣٩٩) وقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الله بن محمَّد بن زكريا (١)، حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي (٢)، حدثنا إسحاق بن نَجِيح (٣)، [٢٠٩/ أ] حدثنا عَطاء الخُراساني (٤)، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "فِكْرُ ساعة خير من عبادة ستين سنة" (٥).

الحواشي

(١) عبد الله بن محمَّد بن زكريا، أبو محمَّد الأصبهاني، تقدم في الحديث
(١٦٢) ، ثقة.
(٢) عثمان بن عبد الله الأموي الشامي، هو عثمان بن عبد الله القرشي، أبو عمرو الأموي، تقدم في الحديث
(١٨٦) ، وهو كذّابٌ.
(٣) إسحاق بن نجيح المَلَطي، تقدم في الحديث
(١٨٩) ، كذّبوه.
(٤) عطاء بن أبي مسلم، تقدم في الحديث
(١٨٩) ، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس.
(٥) الحديث أخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (١/ ٢٩٩ - ٣٠٠، ح ٤٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ١٤٤)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عثمان بن عبد الله القُرشي، وإسحاق بن نَجِيح المَلَطي، وهما كذّابان، كما تقدم في تراجمهما. وقد حكم على الحديث بالوضع ابن الجوزي في "الموضوعات"، (٣/ ١٤٣ -

стр. 4092

٢١٤٢ - (٤٠٠) وقال أبو الشيخ: حدثنا إبراهيم بن محمَّد بن الحسن (١)، حدثنا هاشم بن القاسم (٢)، حدثنا يَعْلَى بن الأشْدَق (٣)، عن عبد الله بن جَراد (٤)، وزياد بن ربيعة (٥)، قالا قال رسول الله ﷺ : "في الجنة شجرة تُسمى السَّخاء، منها يخرج السخاء، [٣٥٤/ م] ولن يلج الجنةَ

الحواشي

(١) إبراهيم بن محمَّد بن الحسن بن مَتُوية، أبو إسحاق الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، يعرف بأَبَّه، وبابن فِيرَة، تقدم في الحديث
(٢١٣) ، كان من معادن الصدق.
(٢) هاشم بن القاسم بن شيبة الحراني، تقدم في الحديث
(٢١٣) ، صدوق تغيرّ.
(٣) يعلى بن الأشدق بن الجراد العقيلي أبو الَهيْثَم، تقدم في الحديث
(٢١٣) ، كذّاب.
(٤) عبد الله بن جراد، تقدّمم في الحديث
(٢١٣) ، لا يُعرَف.
(٥) زياد بن ربيعة بن نعيم بن ربيعة الحضرمي وقد ينسب إلى جده المصري: ثقة، "التقريب"، (١/ ٣٤٥).

стр. 4093

شحيحٌ، وإذا ابتَغَيْتُم المعروف ففي حِسان الوجوه من الرجال" (١). ٢١٤٣ - (٤٠١) قال أخبرنا حمد بن نصرِ (٢)، أخبرنا أبو سعد محمَّد بن الحسين (٣)، حدثنا ابن تُركان (٤)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث أخرجه أبو الشيخ في "أمثال الحديث"، (١/ ٢٧، ح ٦٥)، وعنه أبو نعيم في "المعرفة"، (٢/ ١١١٨، ح ٢٨١٠)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه، نحوَه، بألفاظ مختلفة. وأخرجه ابن شاهِين في "الترغيب"، (ح ٢٦٩)، وابن عَساكِر في "التاريخ"، (٢٧/ ٢٤١)، وابن عَدِيّ في "الكامل"، (٧/ ٢٨٧)، والبيهقيُّ في "الشعب"، (١٣/ ٣٠٨، ح ١٠٣٧٦)، من طريق يعلى بن الأَشْدَق، به، نحوَه. وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يَعْلى بن الأَشْدَق، كذّبه أبو زرعة، والذهبي، وغيرههما، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد الله بن جراد مجهول، كما سبق في ترجمته. وقد أشار إلى شدة ضعف الحديث ابن عَدِيّ في "الكامل"، (٧/ ٢٨٨)، والدّارَقُطْنِي -كما في "أطراف الغرائب"، (٢/ ٧٠، ح ٤٠٨٢) -، وابن طاهر في "ذخيرة الحفاظ"، (١/ ٢٦١، ح ١٦٣)؛ والمناوي في "فيض القدير"، (١/ ٣٠٥، ح ٣٣٥)؛ وضعّف إسناده البيهقي في "الشعب"، (١٣/ ٣٠٨، ح ١٠٣٧٦)؛ وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة"، (١٤/ ١٠٧١، ح ٦٩٧١)؛ من أجل يعلى بن الأشدق. والله أعلم.
(٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمَّد، أبو العلاء الَهمَذاني تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٣) لم يتبين لي من هو.
(٤) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان أبو العباس الَهمَذاني، تقدم في الحديث =

стр. 4094

حدثنا أحمد بن محمَّد بن أوس (١)، حدثنا عبد الغفار بن محمَّد (٢)، حدثنا هنَّاد السَّرِي (٣)، حدثنا أبو معاوية (٤)، عن عبيد الله بن الوليد (٥)، عن عطية العَوْفي (٦)، عن أبي سعيد ﵁، رفعه: "في الجنه طير عليه سبعون ألف ريشةٍ فيجيء حتى يقع على صَحْفَة الرجل من أهل الجنة ثمَّ ينتفض فيجرج من تحت كل ريشة لون أبيض من الثلج وأحلا من العسل وألين من الزبد ليس فيها لون يشبه صاحبه ثمَّ يطير فيذهب" (٧).

الحواشي

(٢) ، ثقة.
(١) أحمد بن محمَّد بن أوس، أبو عبد الله الَهمَذاني، المقرئ. قال الذهبي: صدوق في الرواية. مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. انظر: "السير"، (١٥/ ٣٨٨)، "طبقات القراء"، (١/ ٤٦).
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) هنّاد بن السِرَّي بن مصعب، أبو السِرَّي الكوفى، تقدم في الحديث
(٣٧١) ، ثقة.
(٤) محمَّد بن خازم أبو معاوية الضرير، الكوفي، تقدم في الحديث
(٢٠٨) ، ثقة.
(٥) عبيد الله بن الوليد الوَصّافي (بفتح الواو، وتشديد المهملة)، أبو إسماعيل الكوفي العجلي: ضعيف، من السادسة. "التقريب"، (١/ ٦٤١).
(٦) عطية بن سَعْد بن جُنادة (بضم الجيم، بعدها نون خفيفة) العوفي الجَدَلي (بفتح الجيم والمهملة)، الكوفي أبو الحسن: صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا، مات سنة إحدى عشرة ومائة. "التقريب"، (١/ ٦٧٨).
(٧) الحديث أخرجه هناد في "الزهد" (١/ ١٠٠، ح ١١٩) عن أبي معاوية، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عبيد الله بن الوليد، وهو ضعيف، كما تقدم في

стр. 4095

٢١٤٤ - (٤٠٢) قال أبو نعيم: حدثنا ابن فارس (١)، حدثنا إسماعيل بن سموية (٢)، حدثنا سعيد بن الحَكَم (٣)، عن يحيى بن أيوب (٤)،

الحواشي

(١) عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، أبو محمَّد الأصبهاني: وثّقه ابن مَرْدوية، والذهبي، وأثنى عليه ابن مَنْدَة. ولد سنة ثمان وأربعين ومائتين، ومات سنة ست وأربعين وثلاثمائة. انظر: "التقييد"، (١/ ٣١٤، رقم ٣٧٨)، "السير"، (١٥/ ٥٥٣، رقم ٣٢٩).
(٢) إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جُبَيرْ، أبو بشر العبدي الأصبهاني، المعروف بسموية: وثّقه ابن أبي حاتم، وأقره السمعاني، وابن الأثير؛ وكذا وثّقه وابن مَرْدوية، وقال أبو الشيخ: "كان حافظًا متقنًا"؛ وقال أبو نعيم الأصبهاني: "كان من الحفاظ والفقهاء"؛ وأثنى عليه الذهبي. ولد في حدود التسعين ومائة، ومات سنة سبع وستين ومئتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٢/ ١٨٢، رقم ٦٢٠)، "تاريخ أصبهان"، (١/ ٢٥٤، رقم ٤١٣)، "الأنساب"، (٣/ ٣٠٨، في "السموئي")، "اللباب"، (٢/ ١٤٢، في "السموئي")، "تكملة الإكمال"، (٣/ ٢١٧، رقم ٣٠٩٠)، "تذكرة الحفاظ"، (٢/ ١١١، رقم ٥٩١)، "السير"، (١٣/ ١٠ - ١١، رقم ٦).
(٣) سعيد بن الحكم بن محمَّد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولاء، أبو محمَّد المصري: ثقة ثبت فقيه، مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة. "التقريب"، (١/ ٣٥٠).
(٤) يحيى بن أيوب الغافقي (بمعجمة، ثمَّ فاء وقاف)، أبو العباس المصري:

стр. 4096

عن ابن عجلان (١)، عن عِياض بن عبد الله (٢)، عن عبد الله بن عمرو ﵁، رفعه: "في كل قرنٍ من أمتي سابقون" (٣). ٢١٤٥ - (٤٠٣) قال أخبرنا بُنْجَير (٤)، حدثنا جعفر بن محمَّد بن الحسين (٥)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) محمَّد بن عجلان المدني، تقدم في الحديث
(١٠٠) ، صدوق إلا أنَّه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة التي هي من طريق سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.
(٢) عِياض بن عبد الله بن سَعْد بن أبي سْرَح (بفتح المهملة، وسكون الراء، بعدها المهملة) القرشي العامري المكي: ثقة، مات على رأس المائة. "التقريب"، (١/ ٧٦٧).
(٣) الحديث أخرجه أبو نعيم في "الحلية"، (١/ ٨)، ومن طريقه الذهبي في "تذكرة الحفاظ"، (٢/ ١١١، رقم ٥٩١)، في ترجمة إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العَبدي، بالسند الذي ساقه المصنف عنه. وهذا حديثٌ حسَنٌ؛ فرجاله ثقات إلا يحيى بن أيوب، فهو صدوق ربما أخطأ؛ كما تقدم في ترجمته. قال الذهبي -عقب إخراجه-: "حديث غريب جدًا، وإسناده صالح"؛ وصحَّحه الألباني في "الصحيحة"، (٥/ ٧، ح ٢٠٠١). والله تعالى أعلم.
(٤) بُنْجِير بن منصور بن علّي، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدَّم في الحديث
(٩٢) ، صدوق.
(٥) جعفر بن محمَّد، أبو محمَّد الَأبَهْري، ثمَّ الهمَذانّي، تقدم في الحديث
(٩٢) ، ثقة.

стр. 4097

حدثنا عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير (١)، حدثنا الحسن بن علي بن زكريا (٢)، حدثنا طالوت بن عَبّاد (٣)، حدثنا الربيع بن مسلم (٤)، عن محمَّد بن زياد (٥)، عن أبي هريرة ﵁، رفعه: "في السماء الدُّنيا ثمانون ألف ملكٍ يستغفرون لمن أحب أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون ألف ملكٍ يلعنون من أبغض أبا بكر وعمر".

الحواشي

(١) عمر بن إبراهيم بن أحمد، أبو حفص البغدادي، تقدم في الحديث
(٧٨) ، ثقة.
(٢) الحسن بن علي بن زكريا بن صالح، أبو سعيد العَدَوي، البصري، الملقَّب بالذئب. وهو الحسن بن صالح أبو سعيد، وأبو سعيد العَدَوي، تقدم في الحديث
(١١١) ، كذّاب.
(٣) طالوت بن عبّاد، أبو عثمان، البصري الضمير في: قال أبو حاتم: "صدوق"، وكذا قال صالح جزرة، قال الذهبي: "فأما قول أبي الفرج ابن الجوزي: "ضعفه علماء النقل"، فهو من كيس أبي الفرج، فإلى الساعة ما وجدت أحدًا ضعفه" توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل"، (٤/ ٤٩٥، رقم ٢١٧٨)، "السير"، (١١/ ٢٥، رقم ١٠)، "الميزان"، (٢/ ٣٣٤، رقم ٣٩٧٥)، "اللسان"، (٣/ ٢٠٥، رقم ٩٢٦).
(٤) الربيع بن مسلم الجُمَحي، أبو بكر البصري: ثقة، مات سنة سبع وستين ومائة. "التقريب"، (١/ ٢٩٥).
(٥) محمَّد بن زياد الجُمَحي مولاهم أبو الحارث المدني نزيل البصرة: ثقة ثبت ربما أرسل، من الثالثة. "التقريب"، (٢/ ٧٦).

стр. 4098

ورواه أبو نعيم عن محمَّد بن إسحاق الأهوازي (١)، عن محمَّد بن علي الصيرفي (٢)، عن طالوت (٣).

الحواشي

(١) محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم الَأهْوَازي، تقدم في الحديث
(٣٠٧) ، أقرّ بالوضع.
(٢) محمَّد بن علي بن الحسن بن القاسم أبي الطيب الصيرفي، غلام طالوت بالبصرة: قال الدّارَقُطْنِيّ: "ما علمت إلا خيرا". انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ١١٥، رقم ٨١).
(٣) الحديث أخرجه الخطيب في "التاريخ"، (٧/ ٣٨٣)، في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا العَدَوي، وابن عَساكِر في "تاريخ دمشق"، (٤٤/ ٢٢٦)، من طريق الحسن بن علي بن زكريا، به. ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات"، (١/ ٣٢٧). وأخرجه أحمد في "فضائل الصحابة"، (١/ ٤٣٦، ح ٦٩٣)، عن الحسن بن علي بن زكريا العَدَوي، حدثنا كامل بن طلحة الجحْدري، حدثنا ابن لهيعة، عن سعيد بن أبي سعيد وهو المَقْبُري عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا. وأخرجه ابن الأعرابي في "المعجم"، (٥/ ٢٦، ح ٢٠١٨)، وابن شاهِين في "شرح مذاهب أهل السنة"، (١/ ٢٣٩، ح ١٥٥)، وابن عَدِيّ في "الكامل"، (٢/ ٣٤١)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان"، (٢/ ١٠١، رقم ١٢١٧)، في ترجمة عبد الرزاق بن عقيل الأصبهاني، وفي "فضائل الخلفاء الراشدين"، (١/ ١٨٣، ح ١٠٢)؛ والخطيب في "تاريخ بغداد"، (٧/ ٣٨٣)، وابن الجوزي في "الموضوعات"، (١/ ٣٢٥)، من طريق أبي عبد الرحمن السَّمَرْقَنْدي محمَّد بن عبد الله الزاهد، عن عبد الله بن لَهِيعَة، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا.

стр. 4099

٢١٤٦ - (٤٠٤) قال حدثنا أبو زكريا الحافظ (١) إملاء، حدثنا

стр. 4100

محمَّد بن عمر بن علي (١)، حدثنا عبد الواحد بن عبيد الله (٢)، أخبرنا الطبراني (٣)، حدثنا إدريس بن جعفر (٤)، حدثنا يزيد بن هارون (٥)، حدثنا يحيى بن سعيد (٦)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "في الأربعين بعد المائتين خير أولادكم البناتُ، وفي الخمسين خير نسائكم العَقيماتُ، وفي الستين يُغبَط الرجلُ الذي ليس له أهل ولا ولد، وفي السبعين بعد المائتين البلاءُ المبين، وفي الثمانين السَّيفُ، وفي التسعين حلَّت لأمتي الرَّهبانية، وفي الثلاثمائة نعم البيتُ القبرُ" (٧).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) عبد الواحد بن عبيد الله بن الفضل بن شهريار الإصبهاني. التاجر أبو علي. أثنى عليه الذهبي فقال: "محتشم نبيل، خيِّر". "تاريخ الإِسلام"، (٢٨/ ٣٧٨).
(٣) الإمام المشهور، سليمان بن أحمد، أبو القاسم الطبراني، تقدم في الحديث
(٢٣) .
(٤) إدريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان، أبو محمَّد العطار: قال الدّارَقُطْنِيّ: "متروك". انظر: "سؤالات الحاكم"، (١/ ١٠٦، رقم ٦٦)، "تاريخ بغداد"، (٧/ ١٣، رقم ٣٤٧٩)، "الميزان"، (١/ ١٦٩، رقم ٦٨٠)، "اللسان"، (١/ ٣٣٢، رقم ١٠١١).
(٥) يزيد بن هارون بن زاذان السُلمي، تقدم في الحديث
(٦٩) ، ثقة متقن عابد.
(٦) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري، القاضي تقدم في الحديث
(٣٥) ، ثقة ثبت.
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛

стр. 4101

٢١٤٧ - (٤٠٥) قال أخبرنا بُنْجير (١)، أخبرنا جعفر (٢)، أخبرنا إسماعيل بن الحسين بن علي البُخاري (٣)، حدثنا خلف بن محمَّد البخاري (٤)،

الحواشي

(٦) ، بلفظ: "سنةَ خمسين ومائة خير أولادكم البنات"، وهو حديث موضوع كذلك، كما سبق بيانه. والله تعالى أعلم.
(١) بُنْجِير بن منصور بن علّي، أبو ثابت الهمَذانّي، تقدَّم في الحديث
(٩٢) ، صدوق.
(٢) جعفر بن محمَّد، أبو محمَّد الَأبَهْري، ثمَّ الهمذاني، تقدم في الحديث
(٩٢) ، ثقة.
(٣) إسماعيل بن الحسين بن علي بن هارون، أبو محمَّد الفقيه الزاهد. لم يذكره الذهبي بجرح ولا تعديل. تاريخ الإِسلام (٢٨/ ٥٧).
(٤) خلف بن محمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر، أبو صالح البخاري الخيام. سمع منه أبو سعد عبد الرحمن بن الإدريسي، وغمزه ولينه وما تركه. وقال أبو يعلى الخليلي خلط، وهو ضعيف جدًا روى متونًا لا تعرف. وقال السمعاني: كان بُنْدارا لحديث البخاريين. مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة. انظر: "الإرشاد"، (٣/ ٩٧٢)، "الميزان"، (١/ ٦٦٢)، "اللسان"، (٣/ ٣٧٢).

стр. 4102

حدثنا أبو بكر بن أبي عبد الله بن أبي حفص (١)، حدثنا عمر بن مَطَر، حدثنا أحمد بن حرب، عن أحمد بن عبد الله، عن كِنانة بن جَبَلَة (٢)، عن بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو (٣)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) كِنانة بن جَبَلَة. عن إبراهيم بن طهمان: قال يحيى بن معين: "كذاب خبيث"؛ وقال أبو حاتم: "محله الصدق، يكتب حديثه، حسن الحديث"؛ وقال السعدي: "ضعيف جدًا"؛ وقال ابن حِبّان: "كان مرجئًا يقلب الأخبار وينفرد عن الثقات بالأشياء المعضلات"؛ وقال ابن عَدِيّ: "مقدار ما يرويه غير محفوظ"؛ وقال الأزدي: "متروك". انظر: "تاريخ ابن معين"، رواية الدارمي، (١/ ١٩٦، رقم ٧١٧)، "الجرح والتعديل"، (٧/ ١٦٩، رقم ٩٦٦)، "المجروحين"، (٢/ ٢٢٩)، "الكامل"، (٦/ ٧٤ - ٧٥)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ٢٦، رقم ٢٨٠٥)، "الميزان"، (٣/ ٤١٥)، "اللسان"، (٤/ ٤٩٠).
(٣) ضرار بن عمرو المَلَطي (بفتح الميم واللام، وفي آخرها الطاء المهملة؛ نسبة إلى "المَلَطية"، وهي من ثغور الروم مما يلي أذربيجان). عن يزيد الرقاشى، وأهل البصرة: قال ابن معين: "ليس بشيء ولا يكتب حديث"؛ وقال أبو زرعة: "منكر الحديث"؛ وقال ابن حِبّان: "منكر الحديث جدًا، كثير الرواية عن المشاهير بالأشياء المناكير، فلما غلب المناكير في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره"؛ وقال ابن عَدِيّ: "منكر الحديث"؛ وقال الدّارَقُطْنِيّ: "ذاهب متروك"؛ وقال الدولابى "فيه نظر"؛ وقال الذهبي: "متروك"؛ وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء". انظر: "سؤالات البرذعي"، (٢/ ٣٧٤)، "المجروحين"،

стр. 4103

عن ثابت (١)، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "في السواك عَشر خِصال مَطهرةٌ للفم، مَرضاةٌ للرب، ومَسخَطة للشيطان، ومَحبّة للحَفَظة، ويشدُّ اللّثة، ويطيب الفم ويقطع البَلغَم، ويطفيء المرّة، ويجلو البصر، ويوافق السنة". ٢١٤٨ - (٤٠٦) وقال الحاكم: حدثنا إبراهيم بن مضارب (٢)، حدثنا الحسين بن الفضيل (٣)، حدثنا وارد بن سليمان الجرجاني (٤)، حدثنا عمرو بن جميع (٥)، عن أبان (٦)، عن أنس ﵁، فذكره، لكن قال: "وتضعيف للحسنات سبعين ضعفًا، ويبيض الأسنان، ويُذهب الحَفَر (٧) ويُشهِّي الطعام -بدل البلغم والمرة-، ويطيب

стр. 4104

الفم، ويوافق السنة" (١). ٢١٤٩ - (٤٠٧) وقال أبو نعيم: حدثنا محمَّد بن إبراهيم بن علي (٢)، حدثنا أبو العباس بن قُتَيْبة (٣)، حدثنا حَرْمَلة (٤)، حدثنا ابن وهب (٥)،

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه عند غير المصنف، وإلى الحاكم عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (٩/ ٣٢٠، ح ٢٦٢٢٤ - ٢٦٢٢٥)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فالطريق الأولى - فيها ضرار بن عمرو المَلَطى، وكنانة بن جبلة، وهما متروكان، كما تقدم في تراجمهما. والطريق الثانية - فيها عمرو بن جميع، وهو متهم بالوضع، كما سبق في ترجمته؛ وأبان بن أبي عياش، متروك، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى شدة ضعف الحديث الألباني في "الضعيفة"، (٩/ ٢١، ح ٤٠١٦)؛ والله تعالى أعلم.
(٢) محمَّد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان، تقدم في الحديث
(٣٦) ، ثقة.
(٣) محمَّد بن الحسن بن قُتَيبة، أبو العباس العسقلاني تقدم في الحديث
(١٣٠) ، ثقة.
(٤) حَرْمَلة بن يحيى بن حرملة بن عمران، أبو حفص التجيبي المصري صاحب الشافعي: صدوق، مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ومائتين، وكان مولده سنة ستين ومائة. "التقريب"، (١/ ١٩٥).
(٥) عبد الله بن وَهب بن مسلم القرشي، تقدم في الحديث
(١٦٢) ، ثقة حافظ

стр. 4105

أخبرني عمرو بن الحارث (١)، أن أيوب بن موسى (٢) حدثه، أن يزيد بن عبد (٣) حدثه، عن أبيه، أن النّبيّ ﷺ [قال: ] "في الإبل فَرَعٌ (٤)، وفي الغنم فَرَعٌ، ويُعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدمٍ" (٥).

الحواشي

(١) عمرو بن الحارث بن يعقوب، أبو أيوب الأنصاري مولاهم، المصري. مات قديمًا قبل الخمسين ومائة. ثقة فقيه حافظ. "التقريب"، (١/ ٧٣١).
(٢) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص أبو موسى المكي الأموي. ثقة. من السادسة، مات سنة اثنتين وثلاثين. تقريب التهذيب (١/ ١٦١).
(٣) يزيد بن عبد -بغير إضافة- المزني الحجازي. مجهول الحال، من الثالثة، ووهم من ذكره في الصحابة، وإنما روى عن أبيه. "التقريب"، (٢/ ٣٢٨).
(٤) الفَرَعَة (بفتح الراء) والفَرَع: أوّل ما تَلده الناقة. كانوا يَذْبَحونه لآلهتهم فَنُهيَ المسلمون عنه. وقيل: كان الرجُل في الجاهلية إذا تَمَّت إبلُه مائةً قدّم بكر فنَحَره لصَنَمه وهو الفَرَع. قد كان المسلمون يَفْعلونه في صَدْر الإِسلام ثمَّ نُسِخ."النهاية"، (٣/ ٨٣٣، مادة "فرع").
(٥) الحديث أخرجه أبو نعيم في "المعرفة"، (٤/ ١٨٠٦، ح ٤٥٦٩)، بالسند الذي ساقه المصنف عنه. وأخرجه أبو نعيم -أيضًا- في "المعرفة"، (٤/ ١٨٩٨، ح ٤٧٧٦)، حدثناه محمَّد بن إبراهيم، ثنا محمَّد بن زبان، ثنا أبو الطاهر بن السرح؛ وأخرجه ابن قانِع في "معجم الصحابة"، (٢/ ١٨٨، رقم ٦٨٣)، حدثنا علي بن أحمد الأزدي، حدثنا أحمد بن عيسى؛ وأخرجه الطبراني في "الأوسط"، (١/ ١٠٧، ح ٣٣٣ - ٣٣٤)، حدثنا أحمد بن رشدين [ضعيف، انظر الحديث
(٢٢٨) ]، حدثنا أحمد بن صالح؛

стр. 4106

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"، (٢/ ٣٠٧، ح ١١٠٨)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"، (١/ ٧٢٤)، وفي (١/ ٦٨٣)، حدثنا يعقوب بن حميد؛ كلهم، عن عبد الله بن وَهب، به، موصولًا. وسنده ضعيفٌ؛ ففيه يزيد بن عبد المُزَني، وهو مجهول الحال، كما تقدم في ترجمته. لكن للحديث شواهد يتقوى بها إلى درجة الحسن: فللجزء الأوّل من الحديث شاهد من حديث نُبَيْشة (بمعجمة مصغر) ابن عبد الله الهذلي ﵁؛ أخرجه أبو داود في "السنن"، (٣/ ٦٤، ح ٢٨٣٢)، والنسائيُّ في "السنن"، (٧/ ١٦٩ - ١٧٠، ح ٤٢٢٩ - ٤٢٣١)، وفي "الكبرى" (٣/ ٨١، ح ٤٥٥٧)، وابن ماجَه في "السنن"، (٢/ ١٠٥٧، ح ٣١٦٧)، وأحمد في المسند، (٣٤/ ٣٢٢، ح ٢٠٧٢٣)، وفي (٣٤/ ٣٢٧، ح ٢٠٧٢٧)، والبيهقيُّ في "الكبرى"، (٩/ ٣١١، ح ١٩٨١٧)، من طريق خالد الحذاء، عن أبى قلابة، عن أبى المليح، عن نُبَيْشة (بمعجمة مصغر) الهُذَلي ﵁، قال نادى رجل وهو بمنى فقال: يا رسول الله، إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: "اذبحوا في أي شهر ما كان وبروا الله وأطعموا". قال: إنا كنا نفرع فرعًا فما تأمرنا؟ قال: "في كل سائمة فرع تغذوه ماشيتك حتى إذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه". وهذا لفظ النسائي. قال خالد: قلت لأبي قلابة: كم السائمة؟ قال: مائة. وهذا شاهد صحيح؛ فقد صححه الألباني، في "الصحيحة"، (٤/ ٦٥١، ح ١٩٩٦)، وصحح به حديث الباب.

стр. 4107

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وللجزء الثاني من الحديث شواهد، منها حديث بُرَيْدة ﵁؛ أخرجه أبو داود في "السنن"، (٣/ ٦٧، ح ٢٨٤٥)، ومن طريقه البيهقي في "الكبرى"، (٩/ ٣٠٢، ح ١٩٧٦٦)، وابن عبد البر في "التمهيد"، (٤/ ٣١٩)، حدثنا أحمد بن محمَّد بن ثابت، حدثنا على بن الحسين، حدثني أبي، حدثنا عبد الله بن بريدة، قال سمعت أبي بُرَيْدة ﵁، يقول: "كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها، فلما جاء الله بالإِسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران". وأخرجه الحاكم في "المستدرك"، (٤/ ٢٦٦، ح ٧٥٩٤)، من طريق الحسين بن واقد، به. وهذا حديثٌ صحيحٌ؛ فقد صححه الحاكم على شرط الشيخين، وكذا فعل الذهبي في "التلخيص"؛ وصححه ابن الملقن في "البدر المنير"، (٩/ ٣٤٢)، والألباني في "الإرواء"، (٤/ ٣٨٩)، وفي "الصحيحة"، (٤/ ٦٥١، ح ١٩٩٦). وقد اختلف في وصل الحديث وإرساله: فرواه عدد من تلاميذ عبد الله بن وَهب، عن عبد الله بن وَهب، موصولًا، كما تقدم. ورواه يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد الله بن وَهب، به، مرسلًا؛ أخرج هذا الطريقَ ابنُ ماجَه في "السنن"، (٩/ ٣٣٦، ح ٣١٥٧). والصواب الطريق الموصولة؛ لثقة رواتها، وقلة ضبط راوي الطريق المرسلة؛ فيعقوب بن حميد بن كاسب (راوي الطريق المرسلة) هو المدني نزيل مكة وقد ينسب لجده، صدوق ربما وهم، كما في "التقريب"، (٢/ ٣٣٧)؛ وقد خالف عددًا من الثقات: فحرملة بن يحيى في طريق المصنف: صدوق؛ وأبو

стр. 4108

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢١١) ؛ وتلميذه محمَّد بن زبان بن حبيب، أبو بكر الحضرمي: وثقه الدّارَقُطْنِيّ، وقال الذهبي: "كان ثقة ثبتًا". انظر: "سؤالات حمزة"، (١/ ٨٢، رقم ٢٥)، "السير"، (١٤/ ٥١٩، رقم ٢٩٠). قال ابن أبي حاتم في "المراسيل"، (١/ ١٣٥، ح ٤٨٦)، وفي "الجرح والتعديل"، (٦/ ٩٣، رقم ٤٨١): "سمعت أبي يقول: عبد المزني، عن النّبيّ ﷺ ، أنَّه قال: "يعق عن الغلام ولا يمس رأسه يوم يولد"، الذي روى أيوب بن موسى، عن يزيد بن عبد المزني، عن أبيه فسمعت أبي يقول عبد المزني عن النّبيّ ﷺ مرسل"، وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب"، (١/ ٢٤٨): "قيل: إنه مرسل"، وقال ابن الأثير في "أسد الغابة"، (١/ ٧٢٤): "قال أبو أحمد العسكري وذكره فقال: أراه مرسلًا"، وكذا قال بإرساله البوصيري في "مصباح الزجاجة"، (٣/ ٢٣١، ح ٢٨). لكن قال العلائي في "جامع التحصيل"، (١/ ٣٠٢، رقم ٩٠٠): "يزيد بن عبد المزني أخرج له ابن ماجة عن النّبيّ ﷺ حديث "يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم"، والصحيح أن الحديث عن أبيه عن النّبيّ ﷺ ؛ فطريق ابن ماجة مرسلة"؛ وكذا قال أبو زرعة العراقي في "تحفة التحصيل"، (١/ ٣٥١). وأراه الصواب؛ لما سبق بيانه. قال الهَيْثَمي في "مجمع الزوائد"، (٤/ ٩٣، ح ٦١٩٦): "رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه ورجاله ثقات"، لكن في سنده أحمد بن رِشْدين، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته في الحديث
(٢٢١) ؛ وصححه بشواهده الشيخ الألباني في "الصحيحة"، (٤/ ٦٥١، ح ١٩٩٦)، وفي "إرواء الغليل"، (٤/ ٣٨٩)، كما تقدم. والله تعالى أعلم.

стр. 4109

٢١٥٠ - (٤٠٨) قال: أخبرنا أبي حدثنا محمَّد بن عثمان الفقيه (١) حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمَّد النيسابوري الحافظ (٢) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمَّد بن إبراهيم المؤدّب (٣) ببخارًا أخبرنا عبد الله بن محمَّد بن يعقوب الأُسْتاذ (٤) حدثنا محمَّد أشرس بن موسى السلمي (٥)

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) عبد الرحمن بن محمَّد بن أحمد بن فضالة، أبو علي النيسابوري. مات سنة ثلاثين وأربعمائة. وصفه الذهبي بالحافظ، وقال: نزيل الرّيّ ومحدثها، كتب الكثير، وطوف وجمع، إلا أنَّه كان يخالط المعتزلة، ويغلو في التشيع. وقال الحافظ: صاحب حديث لكنه رافضي. (تاريخ الإِسلام - وفيات، لسان الميزان ٢/ ٩٩).
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) عبد الله بن محمَّد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل، أبو محمَّد الكلاباذي الفقيه البخاري ويعرف بعبد الله الأستاذ، الذي جمع مسندًا لأبي حنيفة (ت ٣٤٥ أو ٥٣٤٠). قال أبو سعيد الرواس: يتهم بوضع الحديث. وقال أحمد السليمان: كان يضع هذا الإسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الإسناد، وهذا ضرب من الوضع. وقال الحاكم: هو صاحب عجائب وأفراد عن الثقات. وقال الخليلي: هو لين ضعفوه. وقال حمزة السهمي: سألت أبا زرعة أحمد ابن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف. وقال الخطيب: كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب، وليس بموضع الحجة (تاريخ بغداد ١٠/ ١٢٦، ميزان الاعتدال ٤/ ١٨٩).
(٥) محمَّد بن أشرس السلمي النيسابورى. قال الذهبي: متهم في الحديث،

стр. 4110

حدثنا حفص بن عبد الله (١) حدثنا عبد القدوس (٢) عن حصين بن حرملة (٣)، عن عمر بن عبد العزيز (٤) عن أبيه (٥) عن عثمان بن أبي العاص

الحواشي

(١) حفص بن عبد الله السلمي، أبو عمرو النيسابوري قاضيها: صدوق، من التاسعة. "التقريب"،
(١٤٠٨) .
(٢) عبد القدوس بن حبيب، أبو سعيد الكلاعي الوحاظي، الشامي، الدمشقي، وهو أبو سعيد الوحاظي، وأبو عبد السلام، كما قال الخطيب وغيره، تقدم في الحديث
(١٧٨) ، كذاب.
(٣) حصين بن حرملة، أبو خالد المهري الشامي. عن أبي مصبح عن جابر في فضل الخيل، وعنه عتبة بن أبي حكيم، وعبد القدوس: ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الجرح والتعديل"، (٣/ ١٩١، رقم ٨٢٨)، "التاريخ الكبير"، (٣/ ١٠، رقم ٣٤)، "الثقات"، (٦/ ٢١٣)، "فتح الباب في الكنى والألقاب"، (١/ ٢٨٥).
(٤) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي أمير المؤمنين. "التقريب"، (١/ ٧٢٢).
(٥) عبد العزيز بن مروان بن الحكم أبو الأصبَغ (بمهملة ساكنة ثمَّ موحدة مفتوحة ثمَّ معجمة) أخو الخليفة عبد الملك، وهو والد عمر، أمره أبوه على مصر فأقام بها أكثر من عشرين سنة وكان صدوقًا. من الرابعة، مات بعد الثمانين "التقريب"، (١/ ٦٠٧).

стр. 4111

رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ : "في الأرض أمانان: أنا أمانٌ، والاستغفار أمان، وأنا مَذْهُوبٌ بي، ويبقى أمان الاستغفار؛ فعليكم بالاستغفار عند كل حَدَث وذَنْب" (١). ٢١٥١ - (٤٠٩) قال: أخبرنا أبي أخبرنا محمَّد بن الحسين السَّعِيدي (٢)، حدثنا أبو الحسن محمَّد بن أحمد بن إبراهيم يعرف بابن شاذي (٣)، أخبرنا الفضل بن الفضل الكِنْدي (٤) إملاءً، حدثنا محمَّد بن سهل بن الحسين (٥)

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (١/ ٤٧٩، ح ٢٠٩٣)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده عبد القدوس بن حبيب الكلاعي، وهو متروك كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ ومحمد بن أشرس السُّلَمي النيسابوري، متهم في الحديث، كما قال الذهبي في ترجمته. والله تعالى أعلم.
(٢) محمَّد بن الحسين بن يزدينيار، أبو جعفر السعيدي. (التدوين في أخبار قزوين ١/ ٢٦٩).
(٣) عبد الرحمن بن محمَّد بن أحمد بن إبراهيم، أبو نصر الَهمَذاني، المعروف بابن شاذي. مات سنة أربع وستين وأربعمائة. قال شيرويه لم يقض لي السماع منه، وكان يسلك مسلك الملامتية. (لسان الميزان ٥/ ١٢٤).
(٤) الفضل بن الفضل الكِنْدي، تقدم في الحديث
(٢٣) ، كان صدوقًا.
(٥) الحسين -بزيادة الياء-: هكذا جاء في النسخ الخطية، ومسند الفردوس وفيه: "محمَّد بن سهل بن الحسين بن عبد الله العطار"-، وتنزيه الشريعة (٢/ ١٦٥، ح ٥٠)؛ وقد ورد في أكثر المصادر بدون ياء (الحسن)، وهو:

стр. 4112

العَطّار، حدثنا عبد الله بن محمَّد البَلَوي (١)، حدثني إبراهيم بن عبد الله بن

стр. 4113

المُعَلى (١)، عن أبيه (٢)، عن زيد بن علي بن الحسين (٣)، عن أبيه، عن جده، عن أبيه علي بن أبي طالب ﵁، رفعه: "في أول ليلة من ذي الحجة وُلد إبراهيم؛ فمن صام ذلك اليوم كان كفارة ثمانين سنة. وفي تسع من ذي الحجة أنزل توبة داود، فمن صام ذلك اليوم كان كفارة

الحواشي

(١) "المعَلى" -بالميم في أوله، والألف القصورة في آخره-: كذا جاء في النسخ الخطية: [٢٠٩/ أ]، و [١٦٩/ ي]، و [٣٥٧/ م]، ومسند الفردوس [س/ ٢٧٧/ ب]، ولم أقف على هذه الترجمة. ولعل الصواب هو "العلاء" -بالهمز-؛ فقد ورد هذا السند عند المصنّف غير مرّة؛ انظر: هذه الأحاديث: "إنَّ الله يحب أن يرى عبده تَعِبًا في طلب الحلال"، و"أَيّما امرئ غسل أخا له مسلما ... "، و"كبّر في دبر صلاة الفجر من يوم عرفة ... ". وهو: إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زَبْر، أبو إسحاق الدمشقي. يروي عن أبيه. روى عنه الشاميون ويعقوب بن سفيان. ذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". انظر: "التاريخ الكبير"، (١/ ٣٠٤)، "الجرح والتعديل"، (٢/ ١٠٩)، "الثقات"، لابن حبَّان، (٨/ ٦٦)، "لسان الميزان"، (١/ ٣٠١).
(٢) عبد الله بن العلاء بن زَبْر -بفتح الزاي وسكون الموحدة- الدمشقي الربعي: ثقة، من السابعة، مات سنة أربع وستين ومائة، وله تسع وثمانون، خ ٤. التقريب، (ص: ٥٣٣).
(٣) الإسناد من هنا فما فوق، تقدم في الحديث
(٢٦٤) ، وكلهم ثقات.

стр. 4114

ستين سنة" (١). ٢١٥٢ - (٤١٠) قال حدثنا حمد بن نصر، حدثنا علي إبراهيم المزكي (٢)، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن رُوزْبه (٣)، أخبرنا أحمد بن محمَّد بن أحمد المكي (٤). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٢٠٠، ح ١٦٥)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده محمَّد بن سهل العطّار، وشيخه عبد الله بن محمَّد البَلَوي، وهما كذّابان، كما تقدم في تراجمهما. وقد أشار إلى وضع الحديث الفتني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١١٩)؛ حيث أورده ثمَّ قال: "فيه محمَّد بن سهل يضع"، وأورده ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٢٠٠، ح ١٦٥)، وقال: "وفي سنده من لم أقف لهم على ترجمة". والله تعالى أعلم.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) عبد الله بن أحمد بن محمَّد بن رُوزْبه، تقدم في الحديث
(٢٠٠) ، ثقة.
(٤) أحمد بن محمَّد بن أحمد بن أبي الموت، أبو بكر، المكي. سمع يوسف بن يزيد القراطيسي، وعلي ابن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن علي الصائغ، وأحمد بن زُغْبة، والقاسم بن الليث الرسعني؛ وحدث عنه أبو محمَّد بن النحاس، وأبو العباس بن الحاج، ومحمد بن نظيف الفراء، وآخرون. مات سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وله تسعون سنة. انظر: "السير"، (١٦/ ٢٥، رقم ١٢)، "تاريخ الإِسلام"، (٢٦/ ٥٠). أحمد بن محمَّد بن أحمد بن أبي الموت أبو بكر المكيّ. لم يذكره الذهبي بجرح ولا تعديل. تاريخ الإِسلام (٢٦/ ٥٠).

стр. 4115

بمصر، حدثنا علان بن الحسن الخشاب (١)، حدثنا محمَّد بن أحمد بن سابق (٢)، حدثني أبي (٣)، سمعت محمَّد بن عبد الله بن جامع الخولاني (٤)، حدثنا شعيب بن بكار الموصلي (٥)، حدثنا محمَّد بن سليمان الأسدي (٦)، عن أبي بكر الشيباني (٧)، عن سعيد بن جُبَيرْ، عن ابن عباس

الحواشي

(٢٠٩) ، لمزيد تفصيل.
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) شعيب بن بكّار الموصلّي المؤدّب: ذكره الذهبي في "التاريخ"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ توفّي سنة اثنتين وسبعين ومائتين. انظر: "تاريخ الإِسلام"، (٢٠/ ٣٦٨).
(٦) محمَّد بن سليمان بن حبيب الأسدي، أبو جعفر العلاف الكوفي، ثمَّ المصيصي، لقبه لُوَيْن، (بالتصغير): ثقة، مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائتين، وقد جاوز المائة. "التقريب"، (٢/ ٨٢).
(٧) أصبغ، أبو بكر الشيباني. عن السدى. قال العقيلي: "مجهول، وحديثه غير محفوظ"؛ وقال الذهبي: "مجهول، أتى بخبر منكر عن السدى، عن عبد خير، عن علي ... ويقال: إنه تغير"؛ وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء". انظر: "الضعفاء"، للعقيلي، (١/ ١٣٠، رقم ١٦٢)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (١/ ١٢٦، رقم ٤٤٣)، "الميزان"، (١/ ٢٧١، رقم ١٠١٥)، "اللسان"، (١/ ٤٦٠، رقم ١٤٢٢).

стр. 4116

رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ : "في البطيخ عشر خصال: هو طعام وشراب ويغسل المَثانة ويقطع الأبْرِدَة (١) وهو رَيْحان وأَشنان (٢) ويغسل البطن ويكثر ماء الصلب ويكثر الجماع وينقي البشرة" (٣). ٢١٥٣ - (٤١١) قال أخبرنا أبي أخبرنا ظفر بن عبد الواحد والمطهر المفيد قالا: أخبرنا أبو عبد الله الحسن بن إبراهيم الحمال (٤)، حدثنا محمَّد بن أحمد بن الحسن الثقفي الكِسائي (٥)، حدثنا جعفر بن

الحواشي

(١) الإبْرِدَة (بكسر الهمزة والراء) علة معروفة من غلبة البرد والرطوبة، تُفَتُرّ عن الجماع، وهمزتها زائدة. ورجل به إِبْرِدَةٌ وهو تقطِير البول ولا ينبسط إِلى النساء. والإِبْرِدَةُ -أيضًا- بَرْدٌ في الجوف. انظر: "النهاية"، (١/ ١٠، مادة أبرد)، "لسان العرب"، (٣/ ٨٢، مادة برد).
(٢) الشَّنُّ: القربة الخَلَق. انظر: "لسان العرب"، (٤/ ٢٣٤٤، مادة "شنن").
(٣) الحديث أخرجه الرافعي في "التدوين" (٣/ ٣١٥) من طريق شعيب بن بكار، به. وفي سنده أصبغ، أبو بكر الشيباني. وهو مجهول، أتى بخبر منكر عن السدى، وقيل: إنه تغير، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. قال علي القاري في "الموضوعات الكبرى" (ص ٩٠، ح ٣٣٨): "أحاديث البطيخ وفضائله باطلة"؛ وكذا قال المناوي في "التيسير"، (٢/ ٣٣٩)؛ وقال الألباني في "الضعيفة"، (٩/ ١٦، ح ٤٠١٢): "باطل". والله تعالى أعلم.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) محمَّد بن أحمد بن الحسن بن عمر بن الفرُّخان -بفتح الفاء وضم الراء المشددة وفتح الخاء وفي آخرها النون- مولى مصعب بن الفضيل الثقفي أبو عبد الله

стр. 4117

عبد الله بن الصباح الأنصاري (١)، حدثنا حفص بن عمر المقرئ (٢)

الحواشي

(١) أبو الفضل جعفر بن عبد الله بن الصباح بن نهشل بن نهيشل الأنصاري. قال أبو الشيخ: أحد الثقات يحدث عن البغداديين، وكان رأسًا في القراءة، عنده علوم القرآن ما لم يكن عند غيره. توفي سنة أربع وتسعين ومائتين. طبقات المحدثين (٤/ ٧٥).
(٢) حفص بن عمر بن عبد العزيز، الأزدي البغدادي النحوي الضرير، أبو عمر الدوري، قال أبو حاتم: "صدوق صالح الحديث عامة حديثه يحفظها"، وقال الدارقطني: "وأبو عمر الدوري أيضًا يقال له الضرير، وهو ضعيف" وقال أبو داوود: "رأيت أحمد بن حنبل يكتب عنه". وقال الذهبي في الميزان: "ثبت في القراءة، وليس هو في الحديث بذاك"، وأورده في المغني في "الضعفاء" مات سنة (٢٤٦ هـ) عن بضع وتسعين سنة ﵀. انظر: "الجرح والتعديل" (٣: ١٨٣، ترجمة ٧٨٧)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٠٣، ترجمة ٤٣١٨)، ميزان الاعتدال، (٢/ ٣٣٠، ترجمة ٢١٥٧)، المغني في

стр. 4118

حدثنا سعيد بن داود (١) عن وكيع (٢) عن يزيد بن سِنان أبي فَرْوَة الرَّهاوي (٣) عن أبي المبارَك (٤)، عن صُهيب قال: قال رسول الله ﷺ : "في التوراة سورةٌ تُدعى العزيزة ويدعى قارئها العزيز وهي يس" (٥). ٢١٥٤ - (٤١٢) قال أخبرنا الحافظ حمد بن نصر (٦)، أخبرنا

الحواشي

(١) سعيد بن داود بن أبي زَنبرَ (بفتح الزاي وسكون النون وفتح الموحدة) الزَنبَرِي أبو عثمان المدني صدوق له مناكير عن مالك ويقال اختلط عليه بعض حديثه وكذّبه عبد الله بن نافع في دعواه أنَّه سمع من لفظ مالكٍ. من العاشرة. "التقريب"،
(٢٢٩٨) .
(٢) وكيع بن الجراح بن مليح الرُؤاسي، تقدم في الحديث
(٣٦٩) ، ثقة حافظ عابد.
(٣) يزيد بن سِنان بن يزيد التميمي، أبو فَرْوة الرَّهاوي: ضعيف، مات سنة خمس وخمسين ومائة، وله ست وسبعون. "التقريب"، (٢/ ٣٢٥).
(٤) أبو المبارك عن عطاء: مجهول، من السادسة. وروايته عن صهيب مرسلة. "التقريب"، (٢/ ٤٦٢).
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (١/ ٥٩١، ح ٢٦٨٧)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده أبو المبارك، وهو مجهول، كما تقدم في ترجمته؛ ويزيد بن سِنان ضعيف، كما سبق في ترجمته. والله تعالى أعلم.
(٦) حمد بن نصر بن أحمد بن محمَّد أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة ديِّن.

стр. 4119

أحمد بن محمَّد الفقيه (١)، أخبرنا أبو طالب حمزة بن محمَّد الجعفري (٢)، حدثنا محمَّد بن أحمد بن سليمان الناقد (٣)، حدثنا أحمد بن محمَّد بن عاصم البُوشَنْجي (٤) بِبُخارا (٥)، أخبرنا أبو علي الحسين ابن إدريس (٦)، حدثنا خالد بن الهياج بن بِسْطام (٧)، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) حمزة بن محمَّد الجعفري، تقدم في الحديث
(١٩٥) ، لم أقف على من وثقه.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) بُخارى (بضم الباء الموحدة، وفتح الخاء المعجمة والراء بعد الألف): أعظم مدينة وراء النهر، بينها وبين جيحون يومان. انظر: "الأنساب"، (١/ ٢٩٣)، "اللباب"، (١/ ١٢٥)، "معجم البلدان"، (١/ ٣٥٣)، "لب اللباب".
(٦) الحسين بن إدريس الأنصاري، المعروف بابن خرم الهروي. قال ابن أبي حاتم: كتب إلى بجزء من حديثه عن خالد بن الهياج بن بسطام، فأول حديث منه باطل، والثاني باطل، والثالث ذكرته لعلي بن الحسين بن الجنيد فقال لي: أحلف بالطلاق أنَّه حديث ليس له أصل، وكذا هو عندي فلا أدري أمنه أو من خالد بن هياج بن بسطام. وقال الدّارَقُطْنِيّ: كان من الثقات. وقال ابن عَساكِر: النبلاء في الأحاديث المذكورة من خالد بلا شك. "الجرح والتعديل"، (٣/ ٤٧)، "اللسان"، (٢/ ٢٧٢).
(٧) خالد بن هياج بن بسطام. قال السليماني: ليس بشيء. وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي: كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد. وقال الحاكم: والأحاديث التي رواها صالح -أي جزرة- به.

стр. 4120

عن أبيه (١)، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدي (٢)، عن سلمان ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الأجر كمن صام مائة سنة وقام مائة سنة وهي لثلاث ليالٍ بقين من رجب، في ذلك اليوم بعث الله محمدًا نبيًا" (٣).

الحواشي

(١) هياج بن بسطام التميمي البْرُجمُي (بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة)، أبو خالد الهروي: ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة. "التقريب"، (٢/ ٢٧٥).
(٢) عبد الرحمن بن ملّ، أبو عثمان النَّهدي، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة ثبت عابد.
(٣) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (٥/ ٣٤٥، ح ٣٥٣٠)، ومن طريقه ابن حجر في "تبيين العجب بما ورد في شهر رجب"، (١/ ٢١)، من طريق الحسين بن إدريس الأنصاري، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده هياج بن بِسْطام، وابنه خالد، وهما ضعيفان. قال ابن حجر -بعد إخراجه-: "هذا حديث منكرٌ إلى الغاية"؛ وأشار إلمن نكارته ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١٩٤)، والفتّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١١٦)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ٤٣٩). والله تعالى أعلم.

стр. 4121

٢١٥٥ - (٤١٣) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر المُفيد (١)، حدثنا أبو الدنيا الأشج (٢)، عن علي ابن أبي طالب ﵁، رفعه: "في الزنا ستّ خِصال: ثلاثة في الدنيا، وثلانة في الآخرة، فأما في الدنيا فيذهب بنور الوجه، ويقطع الرزق، ويسرع الفناء؛ وأما في الآخرة فغضب الرب، وسوء الحساب، والدخول والخلود في النار" (٣) (٤).

الحواشي

(١) محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن يعقوب، أبو بكر المفيد: وصفه أبو نعيم بالحفظ؛ وقال أبو بكر البُرْقاني: "ليس بحجة"؛ وقال الماليني: "كان المفيد رجلًا صالحًا"؛ وقال الذهبي في "المغني": "محدث مشهور مجمع على ضعفه واتهم"؛ وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء". مات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١/ ٣٤٨، ٣٤٦، رقم ٢٦٨)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ٣٩، رقم ٢٨٧٤)، "السير"، (١٦/ ٢٦٩، رقم ١٩٠)، "المغني"، (٢/ ٥٥٠).
(٢) عثمان بن خطاب، أبو عمر البلوى المغربي، أبو الدنيا الأشج. ويقال ابن أبي الدنيا: قال الذهبي: "طير طرأ على أهل بغداد، وحدث بقلة حياء بعد الثلاثمائة عن علي بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذبه النقاد"؛ وقال في ترجمة أبي بكر المفيد: "كذّاب". مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. انظر: "الميزان"، (٣/ ٣٣، رقم ٥٥٠٠)، "السير"، (١٦/ ٢٧١، رقم ١٩٠)، في ترجمة أبي بكر المفيد، "اللسان"، (٤/ ١٣٤، رقم ٣١٠).
(٣) سقط هذا الحديث من "ي" و"م".
(٤) الحديث أورده السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"، (٢/ ١٦٢)، معلقًا على أبي نعيم، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.

стр. 4122

٢١٥٦ - (٤١٤) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني، أخبرنا إبراهيم بن علي الآمُلي (١) بالرَّي، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمَّد بن أحمد بن ماسا الحافظ (٢) بِبُخارا، أخبرنا محمَّد بن إدريس بن محمَّد بن إدريس البغدادي (٣)، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المُسْتَملي (٤)، حدثنا علي بن طاهر (٥)، حدثنا أحمد بن محمَّد بن مخلد (٦)،

стр. 4123

حدثنا أحمد بن محمَّد الهاشمي (١)، عن محمَّد بن صالح الكُتَبي (٢)، عن جعفر بن محمَّد البصري (٣)، عن زياد بن الأعْلم (٤)، عن الحسن (٥)، عن عِمران ﵁، رفعه: "في كتاب الله ثمان آيات للعَيْن لا يقرأها عبد في دار فيُصيبهم ذلك اليوم عين إنس أو جنٍ: فاتحة الكتاب سبع آيات، وآية الكرسي آية" (٦).

الحواشي

(١) أحمد بن محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر الهاشمي الجعفري مولاهم، الدينوري، المشهور بابن السني. ولد في حدود سنة ثمانين ومائتين، ومات في آخر سنة أربع وستين وثلاثمائة. انظر: سير أعلام النبلاء (١٦/ ٢٥٥)، الوافي بالوفيات (٣/ ٤).
(٢) لم أقف على ترجمة.
(٣) لم أقف على ترجمة.
(٤) لم أقف على ترجمة.
(٥) الحسن البصري، تقدم في الحديث
(٤) ، ثقة فقيه فاضل، وكان يرسل كثيرًا ويدلس.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٦/ ٧٤٦، ح ١٧٦٦٩)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عنعنة الحسن البصري، وهو مدلّس؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. وقد حكم على الحديث بالنكارة الألباني في "الضعيفة"، (١٢/ ٨٤٢، ح ٥٩١١)، وقال: "هذا إسناد ضعيف مظلم؛ مَن دون زياد الأعلم لم أعرفهم، وفي "تاريخ بغداد"، (٥/ ١٠٥): "أحمد بن محمَّد بن مخلد التوزي ...

стр. 4124

٢١٥٧ - (٤١٥) قال أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال (١)، أخبرنا أبو الفضل الرازي (٢)، أخبرنا ابن فَنَّاكي (٣)، أخبرنا محمَّد بن هارون الرُّوياني (٤)، حدثنا بِشر بن آدم بن بنت أزهر السمَّان (٥)، حدثنا أبو عاصم (٦)، . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمَّد، أبو عبد الله الأصبهاني الخلال، الأثري الأديب. روى عن أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي: أثنى عليه السمعاني، وقال ابن حجر: "ثقةٌ مشهور". ولد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، ومات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. انظر: "السير"، (١٩/ ٦٢٠، رقم ٣٦٤)، "تبصير المنتبه"، (١/ ٣٠)، "بغية الوعاة"، للسيوطي، (١/ ٥٣٦، رقم ١١١٢).
(٢) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن، أبو الفضل العِجْلي، تقدم في الحديث
(١٠٧) ، ثقة.
(٣) جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن الفناكي، أبو القاسم، تقدم في الحديث
(١٠٧) ، أثنى عليه أبو يعلى الخليلي.
(٤) محمَّد بن هارون أبو بكر الرُّوياني، صاحب المسند، تقدم في الحديث
(١٠٧) ، ثقة.
(٥) بشر بن آدم بن يزيد البصري أبو عبد الرحمن بن بنت أزهر السمان: صدوق فيه لين، مات سنة أربع وخمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ١٢٦).
(٦) الضحّاك بن مْخَلَد الشيبانى أبو عاصم النَّبِيل، تقدم في الحديث
(١) ، إمام ثقة.

следующие страницы →