Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4120–4159 · переход к 4125.

стр. 4120

عن أبيه (١)، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدي (٢)، عن سلمان ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الأجر كمن صام مائة سنة وقام مائة سنة وهي لثلاث ليالٍ بقين من رجب، في ذلك اليوم بعث الله محمدًا نبيًا" (٣).

الحواشي

(١) هياج بن بسطام التميمي البْرُجمُي (بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة)، أبو خالد الهروي: ضعيف، روى عنه ابنه خالد منكرات شديدة. "التقريب"، (٢/ ٢٧٥).
(٢) عبد الرحمن بن ملّ، أبو عثمان النَّهدي، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة ثبت عابد.
(٣) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (٥/ ٣٤٥، ح ٣٥٣٠)، ومن طريقه ابن حجر في "تبيين العجب بما ورد في شهر رجب"، (١/ ٢١)، من طريق الحسين بن إدريس الأنصاري، به. وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده هياج بن بِسْطام، وابنه خالد، وهما ضعيفان. قال ابن حجر -بعد إخراجه-: "هذا حديث منكرٌ إلى الغاية"؛ وأشار إلمن نكارته ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ١٩٤)، والفتّني في "تذكرة الموضوعات"، (١/ ١١٦)، والشوكاني في "الفوائد المجموعة"، (١/ ٤٣٩). والله تعالى أعلم.

стр. 4121

٢١٥٥ - (٤١٣) قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر المُفيد (١)، حدثنا أبو الدنيا الأشج (٢)، عن علي ابن أبي طالب ﵁، رفعه: "في الزنا ستّ خِصال: ثلاثة في الدنيا، وثلانة في الآخرة، فأما في الدنيا فيذهب بنور الوجه، ويقطع الرزق، ويسرع الفناء؛ وأما في الآخرة فغضب الرب، وسوء الحساب، والدخول والخلود في النار" (٣) (٤).

الحواشي

(١) محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن يعقوب، أبو بكر المفيد: وصفه أبو نعيم بالحفظ؛ وقال أبو بكر البُرْقاني: "ليس بحجة"؛ وقال الماليني: "كان المفيد رجلًا صالحًا"؛ وقال الذهبي في "المغني": "محدث مشهور مجمع على ضعفه واتهم"؛ وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء". مات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١/ ٣٤٨، ٣٤٦، رقم ٢٦٨)، "الضعفاء"، لابن الجوزي، (٣/ ٣٩، رقم ٢٨٧٤)، "السير"، (١٦/ ٢٦٩، رقم ١٩٠)، "المغني"، (٢/ ٥٥٠).
(٢) عثمان بن خطاب، أبو عمر البلوى المغربي، أبو الدنيا الأشج. ويقال ابن أبي الدنيا: قال الذهبي: "طير طرأ على أهل بغداد، وحدث بقلة حياء بعد الثلاثمائة عن علي بن أبي طالب، فافتضح بذلك، وكذبه النقاد"؛ وقال في ترجمة أبي بكر المفيد: "كذّاب". مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. انظر: "الميزان"، (٣/ ٣٣، رقم ٥٥٠٠)، "السير"، (١٦/ ٢٧١، رقم ١٩٠)، في ترجمة أبي بكر المفيد، "اللسان"، (٤/ ١٣٤، رقم ٣١٠).
(٣) سقط هذا الحديث من "ي" و"م".
(٤) الحديث أورده السيوطي في "اللآلئ المصنوعة"، (٢/ ١٦٢)، معلقًا على أبي نعيم، بالسند الذي ساقه المصنف عنه.

стр. 4122

٢١٥٦ - (٤١٤) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني، أخبرنا إبراهيم بن علي الآمُلي (١) بالرَّي، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمَّد بن أحمد بن ماسا الحافظ (٢) بِبُخارا، أخبرنا محمَّد بن إدريس بن محمَّد بن إدريس البغدادي (٣)، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المُسْتَملي (٤)، حدثنا علي بن طاهر (٥)، حدثنا أحمد بن محمَّد بن مخلد (٦)،

стр. 4123

حدثنا أحمد بن محمَّد الهاشمي (١)، عن محمَّد بن صالح الكُتَبي (٢)، عن جعفر بن محمَّد البصري (٣)، عن زياد بن الأعْلم (٤)، عن الحسن (٥)، عن عِمران ﵁، رفعه: "في كتاب الله ثمان آيات للعَيْن لا يقرأها عبد في دار فيُصيبهم ذلك اليوم عين إنس أو جنٍ: فاتحة الكتاب سبع آيات، وآية الكرسي آية" (٦).

الحواشي

(١) أحمد بن محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، أبو بكر الهاشمي الجعفري مولاهم، الدينوري، المشهور بابن السني. ولد في حدود سنة ثمانين ومائتين، ومات في آخر سنة أربع وستين وثلاثمائة. انظر: سير أعلام النبلاء (١٦/ ٢٥٥)، الوافي بالوفيات (٣/ ٤).
(٢) لم أقف على ترجمة.
(٣) لم أقف على ترجمة.
(٤) لم أقف على ترجمة.
(٥) الحسن البصري، تقدم في الحديث
(٤) ، ثقة فقيه فاضل، وكان يرسل كثيرًا ويدلس.
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٦/ ٧٤٦، ح ١٧٦٦٩)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عنعنة الحسن البصري، وهو مدلّس؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. وقد حكم على الحديث بالنكارة الألباني في "الضعيفة"، (١٢/ ٨٤٢، ح ٥٩١١)، وقال: "هذا إسناد ضعيف مظلم؛ مَن دون زياد الأعلم لم أعرفهم، وفي "تاريخ بغداد"، (٥/ ١٠٥): "أحمد بن محمَّد بن مخلد التوزي ...

стр. 4124

٢١٥٧ - (٤١٥) قال أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال (١)، أخبرنا أبو الفضل الرازي (٢)، أخبرنا ابن فَنَّاكي (٣)، أخبرنا محمَّد بن هارون الرُّوياني (٤)، حدثنا بِشر بن آدم بن بنت أزهر السمَّان (٥)، حدثنا أبو عاصم (٦)، . . . . . . . . .

الحواشي

(١) الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمَّد، أبو عبد الله الأصبهاني الخلال، الأثري الأديب. روى عن أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي: أثنى عليه السمعاني، وقال ابن حجر: "ثقةٌ مشهور". ولد سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة، ومات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. انظر: "السير"، (١٩/ ٦٢٠، رقم ٣٦٤)، "تبصير المنتبه"، (١/ ٣٠)، "بغية الوعاة"، للسيوطي، (١/ ٥٣٦، رقم ١١١٢).
(٢) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن، أبو الفضل العِجْلي، تقدم في الحديث
(١٠٧) ، ثقة.
(٣) جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن الفناكي، أبو القاسم، تقدم في الحديث
(١٠٧) ، أثنى عليه أبو يعلى الخليلي.
(٤) محمَّد بن هارون أبو بكر الرُّوياني، صاحب المسند، تقدم في الحديث
(١٠٧) ، ثقة.
(٥) بشر بن آدم بن يزيد البصري أبو عبد الرحمن بن بنت أزهر السمان: صدوق فيه لين، مات سنة أربع وخمسين ومائتين. "التقريب"، (١/ ١٢٦).
(٦) الضحّاك بن مْخَلَد الشيبانى أبو عاصم النَّبِيل، تقدم في الحديث
(١) ، إمام ثقة.

стр. 4125

حدثنا موسى ابن عُبَيْدة (١)، حدثنا عمران بن أبي أنس (٢)، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان ﵁ (٣)، عن أبي ذر ﵁، رفعه: "في اللبن صدقة" (٤). ٢١٥٨ - (٤١٦) قال أخبرنا عبدوس (٥)، أخبرنا أبو القاسم (٦)،

الحواشي

(١) موسى بن عُبَيْدة بن نَشِيط الرَبَذي، تقدم في الحديث
(٧٦) ، ضعيف، لاسيما في عبد الله بن دينار، وكان عابدًا.
(٢) عمران بن أبي أنس القرشي العامري المدني، نزل الإسكندرية: ثقة، مات سنة سبع عشرة ومائة بالمدينة. "التقريب"، (١/ ٧٥٠).
(٣) مالك بن أوس بن الحَدَثان (بفتح المهملتين والمثلثة) النصري (بالنون)، أبو سعيد المدني: له رؤية وروى عن عمر. مات سنة اثنتين وتسعين وقيل سنة إحدى وتسعين. "التقريب"، (٢/ ١٥٢).
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وعزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٦/ ٣٢١، ح ١٥٨٤٤)، والمناوي في "التيسير"، (٢/ ٣٤٢)، وفي "فيض القدير"، (٤/ ٥٩٤، ح ٥٩٣٦)، إلى الروياني؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده موسى بن عُبَيْدة الرَّبَذي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته. وقد ضعّف إسناده المناوي في التيسير، (٢/ ٣٤٢)، وضعّفه الألباني في "الضعيفة"، (٩/ ٢٢، ح ٤٠١٧)؛ من أجل موسى بن عُبَيْدة. والله تعالى أعلم.
(٥) عبدوس بن عبد الله، أبو الفتح الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٦) علّي بن إبراهيم بن حامد أبو القاسم الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(٧) ،

стр. 4126

أخبرنا محمَّد بن يحيى (١)، عن عبد الله بن محمَّد بن وهب (٢)، عن محمَّد بن جعفر العابد (٣)، عن يحيى بن السَّكَن (٤)، عن شُعْبة (٥)، عن محمَّد بن إسحاق (٦)، عن عَلْقَمة بن أبي علقمة (٧)، عن أبي هريرة ﵁، رفعه قال: "في المؤمن ثلاثُ خِصال: الطِّيرة والحسد والظَّن. فمخرجه من الطِّيرة ألا يرجع، ومخرجه من الحسد أن لا يَبْغي، ومخرجه من الظن ألا

الحواشي

(١) محمَّد بن يحيى بن النعمان، أبو بكر، الهمَذاني، الفقيه، الشافعي، المعروف بابن أبي زكريّا، تقدم في الحديث
(٧) ، أثنى عليه الخليلي، والذهبي، وكان حافظًا عارفًا بالحديث.
(٢) عبد الله بن محمَّد بن وَهب أبو محمَّد الدينوري، تقدم في الحديث
(١٤٧) ، متروك متهم.
(٣) هو الفارسي، كما جاء في طريق محمَّد بن المظفر البغدادي، لم أقف على ترجمته.
(٤) يحيى بن السَّكَن: ضعفه صالح جزرة، وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، وقال الذهبي: ليس بالقوى. مات سنة ثلاثين ومائتين. انظر: "الثقات"، (٩/ ٢٥٣)، "الميزان"، (٤/ ٣٨٠)، "اللسان"، (٨/ ٤٤٧).
(٥) شُعْبة بن الحجاج الواسطي، تقدم في الحديث
(٤١) ، ثقة حافظ متقن عابد.
(٦) محمَّد بن إسحاق، تقدم في الحديث
(٢٥) ، صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر.
(٧) علقمة بن أبي علقمة بلال المدني مولى عائشة، وهو علقمة بن أم علقمة واسمها مرجانة: ثقة علامة من الخامسة مات سنة بضع وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٦٨٦).

стр. 4127

يحقِّق" (١).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه محمَّد بن المُظَفَّر البغدادي في "حديث شعبة"، (١/ ٥٦، ح ٥٦)، وأبو الشيخ في "التوبيخ والتنبيه"، (١/ ٤٤، ح ٧٩)، من طريق محمَّد بن جعفر الفارسي العابد، به؛ وأخرجه البيهقي في "الشعب"، (٢/ ٤٠٠، ح ٤٠١)، من طريق محمَّد بن جعفر الفارسي العابد، حدثنا يحيى بن السكن، حدثنا شعبة، عن محمَّد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا، وأخرجه البيهقي في "الشعب"، (٢/ ٤٠٠، ح ٤٠١)، -أيضًا- من طريق محمَّد بن جعفر الفارسي العابد، حدثنا يحيى بن اليمان، حدثنا شعبة، عن محمَّد [بن إسحاق]، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ فسند المصنف -وهو ضعيف جدًّا- فيه عبد الله بن محمَّد بن وَهب، وهو متروك متهَم، كما تقدم في ترجمته؛ وباقي الأسانيد فيها محمَّد بن إسحاق المدني، وهو مدلّس، كما سبق في ترجمته، وقد عنعن. وقد اختلف في وصل الحديث إرساله: فرواه يحيى بن السكن، ويحيى بن اليمان، عن شعبة، عن محمَّد بن إسحاق، موصولًا، كما سبق؛ ورواه موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن محمَّد بن إسحاق، عن علقمة بن أبي علقمة، عن النّبيّ ﷺ ، مرسلًا. أخرج هذا الطريقَ البغويُّ في "شرح السنة"، (١٣/ ١١٤، ح ٣٥٣٦). وكلتا الطريقين، فيهما محمَّد بن إسحاق المدني، وهو مدلس، وقد عنعن.

стр. 4128

٢١٥٩ - (٤١٧) قال أخبرنا عبدوس (١) إذنًا، أخبرنا علي بن عمر البيعي (٢)، أخبرنا ابن لال (٣)، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله (٤) بن بَرْزَة (٥)، حدثنا عمر بن حفص المستملي (٦)، حدثنا عباس داود الَأنماطي (٧)، .........

الحواشي

(١) عبدوس بن عبد الله، أبو الفتح الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) أحمد بن علي بن أحمد بن لال، أبو بكر الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(٥) ، ثقة.
(٤) محمد بن عبد الله بن بَرْزَة، أبو جعفر الرُّوذْرَاوَري (بضم الراء، وسكون الواو والذال المعجمة، وفتح الراء والواو، وبينهما ألف، وفي آخرها راء أخرى؛ نسبةً إلى بلدة بنواحي همذان قرب نهاوند يقال لها "رُوذرَاوَر") الداوودي. حدث عن إسماعيل القاضي، ومحمد بن غالب تمتام، وعبيد بن شريك، وحدث عنه أبو بكر ابن لال، وأبو طاهر بن سلمة، وابن فنجوية: قال صالح بن أحمد الحافظ: "لم يثبت في ابن ديزيل، وهو شيخ حضرته، ولم أحمد أمره". بقي إلى سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. انظر: "الإكمال"، (١/ ٢٣٨)، "الأنساب"، (٣/ ١٠١)، "اللباب"، (٢/ ٤١ - ٤٢)، "معجم البلدان"، (٣/ ٧٨)، "السير"، (١٦/ ١٦٥، رقم ١١٩)، "لب اللباب".
(٥) بَرزَة: (بالموحدة، ثم الراء، بعدها الزاي)، وقد تحرفت في "ي" و "م"، إلى "يوسف".
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) لم أقف على ترجمته.

стр. 4129

حدثنا حماد بن عمرو النَّصِيبِبي (١)، حدثنا السِرَّي بن خالد (٢)، حدثنا جعفر بن محمد (٣)، عن أبيه (٤)، عن علي ﵁، سألت النّبيّ ﷺ عن قول الله تعالى: ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ﴾ (٥)، فقال: "إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس بِمَيْسان (٦)، ......

الحواشي

(١) حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النصيبي، قال يحيى بن معين: "ممن يكذب ويضع الحديث"؛ وقال أبو حاتم: "منكر الحديث، ضعيف الحديث جدًّا". وقال البخاري: "منكر الحديث". وقال أبو زرعة: " واهي الحديث". وقال النسائي: "متروك"؛ وقال ابن حِبّان: "يضع الحديث وضعًا على الثقات، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب"؛ وقال الحاكم: "يروى عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة ساقطة بمرة". انظر: "الجرح والتعديل"، (٣/ ١٤٤)، "التاريخ الكبير"، (٣/ ٢٨)، "سؤالات البرذعي"، (٢/ ٣٧٣)، "الكامل"، (٢/ ٢٣٩)، "المدخل إلى الصحيح"، (١/ ١٢٩، رقم ٣٩)، "تاريخ بغداد"، (٨/ ١٥٣، رقم ٤٢٥٥).
(٢) السِرَي بن خالد المدني: قال الأزدي: "لا يحتج به"؛ وقال الذهبي: "لا يعرف". النظر "الميزان"، (٢/ ١١٧، رقم ٣٠٨٨)، "اللسان"، (٣/ ١٢، رقم ٣٩).
(٣) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله، المعروف بالصادق، تقدم في الحديث
(١٨) ، صدوق فقيه إمام.
(٤) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدم في الحديث
(١٨) ، ثقة فاضل.
(٥) سورة "البقرة"، الآية
(٣٧) .
(٦) مَيْسان: (بفتح الميم، وسكون الياء، وفتح السين المهملة، بعدها الألف،

стр. 4130

والحية بأصبهان (١). وكان للحية قوائم كقوائم البعير. ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيًا على خطيئته حتى بعث الله إليه جبريل ﵇ قال: يا آدم، ألم أخلقك بيدي؟ ألم أنفخ فيك من روحي؟ ألم أسجد لك ملائكتي؟ ألم أزوّجك حواء أَمَتي؟ قال: نعم. قال: فما هذا البكاء؟ قال: وما يمنعني من البكاء وقد أُخرِجتُ من جِوار الرحمن. قال: فعليك بهذه الكلمات التي أعلمكهنّ فإن الله قابل توبتك وغافر ذنبك. قال: وما هن؟ قال: قل اللهم أني أسألك بحق محمدٍ وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملتُ سوءً وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم. اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءًا وظلمت نفسي تُب عليّ إنك أنت التواب الرحيم. فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم" (٢).

الحواشي

(١) أصبهان: (بكسر أوله وفتحه وفتح الباء ويقال بالفاء) أشهر بلاد الجبال. انظر: "الأنساب"، (١/ ١٧٥)، "لب اللباب"، "معجم البلدان"، (١/ ٢٠٦).
(٢) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٢/ ٣٥٨، ح ٤٢٣٧)؛ وهذا حديث ضعيفٌ جدًّا أو موضوع؛ في سنده حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النَّصِيبي، كذّبه ابن معين، وابن حِبّان، والحاكم، كما تقدم في ترجمته؛ والسري بن خالد لا يحتج به، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. والله تعالى أعلم.

стр. 4131

٢١٦٠ - (٤١٨) قال أخبرنا إسماعيل السرّاج (١)، أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (٢)، حدثنا أبو محمد بن حيّان (٣)، حدثنا أبو يحيى الرازي (٤)، حدثنا سهل بن عثمان (٥)، حدثنا أبو مالك الجَنْبِي (٦)، ................

الحواشي

(١) إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن محمد، أبو الفتح الأصبهاني السّراج، المعروف بالإخشيذ: قال السمعاني: "لم يكن صحيح النقل، ولكن كان ثقة صدوقًا، واسع الرواية موثوقًا به فيما يحدث". ولد سنة ست أو سبع وثلاثين وأربعمائة، ومات سنة أربع وعشرين وخمسمائة. انظر: "التحبير"، (١/ ١٠٠، رقم ٢٧)، "التقييد"، (١/ ٢٠٧، رقم ٢٤٢).
(٢) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم أبو طاهر الأصبهاني. حدث عن أبي الحسن الدّارَقُطْنِيّ، وحدث عنه إسماعيل بن الفضل السرّاج الإخشيد، والحافظ أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن مَنْدَة: وثقه يحيى بن منده. ولد سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. انظر التّقييد (١/ ٥٢، رقم ٢٧)، "تاريخ الإسلام"، (٣٠/ ١١٦ - ١١٧)، وفيات سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
(٣) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٤) عبد الرحمن بن محمد بن سَلم، أبو يحيى الرازي، تقدم في الحديث
(٣٥٥) ، ثقة.
(٥) سهل بن عثمان بن فارس الكِنْدي، أبو مسعود العسكري نزيل الري: أحد الحفاظ له غرائب، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. "التقريب"، (١/ ٣٩٩).
(٦) عمرو بن هاشم أبو مالك الجَنْبِي (بفتح الجيم، وسكون النون، بعدها موحدة) الكوفي: لين الحديث أفرط فيه ابن حِبّان من التاسعة. "التقريب"،

стр. 4132

عن جُوَيْبر (١)، عن الضَّحَّاك (٢)، عن ابن عباس ﵁، رفعه، في قوله الله : ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ (٣)، قال: اذكروني يا معشر العباد بطاعتي أذكركم بمغفرتي" (٤). ٢١٦١ - (٤١٩) قال أخبرنا حمد بن نصر (٥)، أخبرنا أبو سعد الفقيه (٦)،

الحواشي

(١) جُوَيْبر-ويقال: اسمه جابر- ابن سعيد الأزدي، تقدم في الحديث
(٢٠٨) ، ضعيف جدًّا.
(٢) الضحّاك بن مُزاحِم الهلالي، تقدم في الحديث
(٨٥) ، صدوق كثير الإرسال.
(٣) سورة "البقرة"، الآية
(١٥٢) .
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛ وإلى أبي الشيخ عزاه السيوطي في "الدر المنثور"، (١/ ٢٩٦)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ جدًّا؛ في سنده جُوَيْبر، وهو ضعيف جدًّا، كما تقدم في ترجمته. والله تعالى أعلم.
(٥) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الَهمَذاني تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٦) أبو سعد الفقيه، لم يتبينّ لي من هو، ولعلّه: محمد بن الحُسين بن يحيى بن سعيد بن بِشْر، الفقيه أبو سَعْد الهمَذانيّ الصَّفّار، مفتي همذان. روى عن: أبي بكر بن لال، وابن ترُكان، وأبي بكر أَحْمَد بن عبد الرحمن الشّيرازيّ، وأبي القاسم الصّرصريّ، والشّيخ أبي حامد الأسفرايينيّ، وأبي أحمد الفرضي، وأبي عمر بن مهدي، وجماعة كثيرة. قال شيرويه: "أدركته ولم يقض لي السَّماع منه، وكان ثقة". وُلدَ سنة خمس وسبعين

стр. 4133

أخبرنا ابن تُرْكان (١)، أخبرنا علي بن محمد عامر (٢)، أخبرنا الحسن بن علي بن الأَشْعث (٣) بمصر، حدثنا محمد بن يحيى بن سلّام (٤)، حدثنا أبي (٥) حدثنا المُعلى (٦)، ..............................................

الحواشي

(١٨٠٣) ، أثنى عليه عبد الغافر، والصفدي. أو: علي بن موسى بن محمد السكري أبو سعد الفقيه الحافظ. قال الحاكم: "سمع الكثير من أصحاب الأصم، ولم يروِ الكثير، سمعنا منه، وكانت وفاته سنة ست وستين وأربع مائة. المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور (ص: ٤٢٢).
(١) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان أبو العباس الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(٢) ، ثقة.
(٢) علي بن محمد بن عامر النهاوندي، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث
(٨٧) ، ثقة
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) يحيى بن سلَّام البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن عَدِيّ: ممن يكتب حديثه مع ضعفه. وضعفه الدّارَقُطْنِيّ. انظر: "الجرح والتعديل، (٩/ ١٥٥)، "الكامل"، (٧/ ٢٥٣)، "سنن الدّارَقُطْنِيّ"، (١/ ٣٢٧)، "اللسان"، (٨/ ٤٤٧).
(٦) لعله المُعَلي بن هلال بن سويد أبو عبد الله الطحان الكوفي، المتقدم في الحديث =

стр. 4134

عن أبان بن تَغْلِب (١)، عن الشَّعْبِي (٢)، عن العُرْيان بن الَهيْثَم (٣)، عن أبيه (٤)، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : " ﴿فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ﴾ (٥)، هو الرجل تكسَر سِنّه أو يجُرَح من جسده فيعفو عنه، فيحَطُّ عنه من خطاياه بقدر ما عفا عنه من جسده إن كان نصف الدية فنصف خطاياه وإن كان ربع الدية فربع خطاياه وإن كان ثلث الدية خطاياه وإن كان الدية كلها فخطاياه كلها" (٦).

الحواشي

(١٩٦) ، اتفق النقاد على تكذيبه.
(١) أبان بن تغلب (بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام)، أبو سعد الكوفي: ثقة تكلم فيه للتشيع، مات سنة أربعين ومائة. "التقريب"، (١/ ٥٠)
(٢) عامر بن شراحيل الشَّعْبي، تقدم في الحديث
(٤٩) ، ثقة مشهور فقيه فاضل.
(٣) العُرْيان (بضم أوله، وسكون الراء، بعدها تحتانية) ابن الَهيْثَم بن الأسود النخعي الكوفي الأعور: مقبول، من الثالثة. "التقريب"، (١/ ٦٧٢).
(٤) الَهيْثَم بن الأسود المَذْحَجي (بفتح الميم والمهملة بينهما المعجمة، ثم جيم) أبو العريان (بضم المهملة وسكون الراء بعدها تحتانية)، الكوفي: شاعر صدوق رمي بالنصب من الثالثة مات بعد الثَّمانين. "التقريب"، (٢/ ٢٧٥).
(٥) سورة "المائدة"، الآية
(٤٥) .
(٦) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛ وإليه عزاه السيوطي في "الدر المنثور"، (٣/ ٣٩٢)؛ وهذا حديث ضعيف؛ في سنده يحيى بن سلَّام البصري، ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ، كما تقدم في ترجمته؛ والعُرْيان (بضم أوله، وسكون الراء، بعدها تحتانية) ابن الهيْثَم بن الأسود مقبول، كما سبق في ترجمته؛ وفي السند رجال لم أقف على

стр. 4135

٢١٦٢ - (٤٢٠) قال أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي (١)، إذنًا أخبرنا أبي (٢)، أخبرنا موسى بن محمد بن علي بن عبد الله (٣)، حدثنا عبد الله بن محمد بن سِنان (٤)، حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك (٥)، حدثنا محمد بن أبان الجُعْفِي (٦)، ....................................

الحواشي

(١) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي الدِّينَوَري ثم الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٦) ، كان شيخًا صُوَيْلِحًا.
(٢) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجُوية، أبو عبد الله الثّقفيّ الدِّينَوَري، تقدم في الحديث
(٦) ، ثقة.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) عبد الله بن محمد بن سِنان الروحي الواسطي. قال أبو الشيخ: ترك النَّاسُ حديثه، وأجمعوا على أنه كذاب ذاهب. وقال أبو نعيم وابن حِبّان: يضع الحديث ويقلبه ويسرقه لا يحل ذكره في الكتب. وقال ابن عَدِيّ: يروي البواطيل. وقال الدّارَقُطْنِيّ وعبد الغني الأزدي: متروك. انظر: "المجروحين"، (٢/ ٤٥)، "الكامل"، (٤/ ٢٦١)، ضعفاء الدّارَقُطْنِيّ"، (ص ١١٥)، "طبقات المحدثين"، (٣/ ١٥٩)، "تاريخ بغداد"، (١٠/ ٨٧)، "الميزان"، (٢/ ٤٨٩)، "اللسان"، (٤/ ٥٦٠).
(٥) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري: ثقة ثبت، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وله أربع وتسعون. "التقريب"، (٢/ ٢٦٧).
(٦) محمد بن أبان بن صالح القرشي، ويقال له الجُعْفِي (مولى لقريش، تزوج في

стр. 4136

عن أبي إسحاق (١)، عن سعيد بن جُبَير (٢)، عن ابن عباس ﵁، عن أبيّ ﵁، في قوله: ﴿فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا﴾ (٣)، ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ (٤)، "أفريقية" (٥).

стр. 4137

٢١٦٣ - (٤٢١) قال أخبرنا فَيْد (١)، أخبرنا البَجَلي (٢) أخبرنا السُّلَمي (٣)، أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن رَجاء (٤)، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان (٥)، حدثنا محمد بن الوليد الطَّرَسُوسي (٦)، حدثنا قَبِيصة بن

الحواشي

(١) فيد بن عبد الرحمن فيد الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(٣٥) ، كان صدوقًا.
(٢) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز، أبو مسعود الرازي، تقدم في الحديث
(٣٥) ، ثقة.
(٣) محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن الشُلَمي تقدم في الحديث
(٣٥) ، كان يضع للصوفية.
(٤) إبراهيم بن أحمد بن رجاء، بو إسحاق النيسابوري، تقدم في الحديث
(٥٥) ، ثقة.
(٥) محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث، أبو بكر الأزدي الواسطي الباغندي: قال الدّارَقُطْني: كثير التدليس، يحدث بما لم يسمع، وربما سرق. وقال الإسماعيلي: لا أتهمه في قصد الكذب، ولكنه خبيث التدليس، ومصحف أيضًا، كأنه تعلم من سويد التدليس. وقال اللالكائي: إن الباغندي كان يسرد الحديث من حفظه، ويهذه مثل تلاوة القرآن السريع القراءة. وقال الخطيب: لم يثبت من أمر الباغندي ما يعاب به سوى التدليس، ورأيت كافة شيوخنا يحتجون به، ويخرجونه في الصحيح. ولد سنة بضع عشرة ومائتين، ومات سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (٣/ ٢٠٩)، "المنتظم"، (٦/ ١٩٣)، "تذكرة الحفاظ"، (٢/ ٧٣٦).
(٦) لم أقف على ترجمته.

стр. 4138

عُقْبة (١)، حدثنا سفيان (٢)، عن أبي إسحاق (٣)، عن سعيد ابن جُبَير (٤)، عن ابن عباس ﵁، عن أُبَيّ بن كعب ﵁، رفعه: " ﴿فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا﴾ (٥) كانوا أهل قرية لِئام" (٦).

الحواشي

(١) قَبِيصة بن عُقبة بن محمد السُوائي، تقدم في الحديث
(٥٣) ، صدوق ربَّما خالف.
(٢) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة فقيه عابد إمام حجة.
(٣) عمرو بن عبد الله الهمْداني، تقدم في الحديث
(١٥٠) ، ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة.
(٤) سعيد بن جُبَيرْ الأسدي، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة ثبت فقيه.
(٥) سورة "الكهف"، الآية
(٧٧) .
(٦) الحديث أخرجه الإمام مسلمٌ في "الصحيح"، (٧/ ١٠٥، ح ٦٣١٤ - ٦٣١٥)، من طريق أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَيْر، قال: قيل لابن عَبّاس: إن نوفا [البِكالي] يزعم أن موسى الذي ذهب يلتمس العلم ليس بموسى بني إسرائيل. قال: أسمعته يا سعيد؟ قلت: نعم. قال: كذب نوف. حدثنا أبي بن كعب، قال سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: "إنه بينما موسى ﵇ في قومه يذكرهم بأيام الله -وأيامُ الله نعماؤه وبلاؤه- إذ قال: ما أعلم في الأرض رجلًا خيرًا أو أعلم مني. قال فأوحى الله إليه: إني أعلم بالخير منه أو عند من هو، إن في الأرض رجلًا هو أعلم منك. قال يا رب فدلني عليه ... "، وفيه "فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية لئاما فطافا في المجالس فاستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه. قال لو شئت لاتخذت عليه أجرًا ... ". الحديث.

стр. 4139

٢١٦٤ - (٤٢٢) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (١) في كتابة، حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان (٢)، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ (٣)، حدثنا ابن عامر (٤)، حدثنا ابن رجاء (٥)، حدثنا أبو يزيد العَسْقَلاني (٦)، حدثنا ابن طالوت (٧)، حدثنا بِشر بن أبي عمرو بن العلاء (٨)، .......................

الحواشي

(١) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن النيسابوري الميداني تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة
(٢) محمد بن أحمد بن علي بن حمدان، أبو طاهر الخراساني، تقدم في الحديث
(٢٢) .
(٣) الإمام محمد بن عبد الله، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري، تقدم في الحديث
(٢٢) .
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) لم يتبين لي من هو.
(٦) هارون بن أبي الهيذام أبو يزيد العسقلاني، تقدم في الحديث
(٢٢) .
(٧) عثمان بن طالوت بن عباد الجحدري، تقدم في الحديث
(٢٢) ، صدوق.
(٨) بشر بن أبي عمرو بن العلاء، تقدم في الحديث
(١٧١) ، قال أبو حاتم: "مجهول". وقال ابن طاهر: "أحاديثه موضوعة".

стр. 4140

حدثني أبي (١)، حدثني سُهَيل بن أبي صالح (٢)، عن أبيه (٣)، عن جابر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ (٤)، نزلت في علي بن أبي طالب أنه ينتقم من الناكثين والقاسطين بعدي (٥). ٢١٦٥ - (٤٢٣) قال: أخبرنا عبدوس (٦)، عن الطُّوسي (٧)، عن الأَصَم (٨)، ....................................................

الحواشي

(١) يحيى بن العلاء البجلي، أبو عمرو، تقدم في الحديث
(١٧١) ، رمي بالوضع.
(٢) سُهَيل بن أبي صالح ذكوانِ السمان، أبو يزيد المدني: صدوق تغير حفظه بأخرة، من السادسة مات في خلافة المنصور. "التقريب"، (١/ ٤٠١).
(٣) ذكوان السمّان الزيات المدني: تقدم في الحديث
(٤٢) ، ثقة ثبت.
(٤) سورة "الزخرف"، الآية
(٤١) .
(٥) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور"، (٩/ ٨٩)، إلى ابن مَرْدوية؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ في سنده يحيى بن العلاء البَجَلي، قد رمي بالوضع، كما تقدم في ترجمته؛ وبِشْر بن أبي عمرو بن العلاء المازني مجهول؛ أحاديثه موضوعة، كما سبق في ترجمته. والله تعالى أعلم.
(٦) عبدوس بن عبد الله بن محمد، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٧) محمد بن أحمد بن حمدوية، أبو بكر الطُّوسي، تقدم في الحديث
(١٣٧) ، وقد جاء ذكره ضمن شيوخ تلميذه عبدوس، في الحديث
(٧) ولم أقف على ترجمته.
(٨) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم، تقدم في الحديث
(١٣٧) ،

стр. 4141

عن بكر بن سَهْل (١)، عن عمرو بن هاشم (٢)، عن سليمان بن أبي كَريمة (٣)، عن هشام بن حَسّان (٤)، عن الحسن (٥)، عن أمه (٦)، عن أمّ سَلمة ﵂ (٧)، في قوله: ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ﴾ (٨) "خيرات الأخلاق حِسان

الحواشي

(١) بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع، أبو محمد الهاشمي مولاهم، الدمياطي. قال النسائي: ضعيف. وقال الذهبي: حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال. ولد سنة ست وتسعين ومائة، ومات سنة تسع وثمانين ومائتين. انظر: "الميزان"، (١/ ٣٤٥)، "اللسان"، (٢/ ٣٤٤).
(٢) عمرو بن هاشم البيروتي، تقدم في الحديث
(٢١١) ، صدوق يخطئ.
(٣) سليمان بن أبي كَريمة الشامي، تقدم في الحديث
(٢١١) ، ضعيف.
(٤) هشام بن حسّان الأزدي، تقدم في الحديث
(١١٠) ، ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه قيل: كان يرسل عنهما.
(٥) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث
(٤) ثقة فقيه كان يرسل كثيرًا ويدلس.
(٦) خيرة أم الحسن البصري مولاة أم سلمة: مقبولة، من الثانية. "التقريب"، (٢/ ٦٣٨).
(٧) حديث أم سلمة ﵂، صورته صورة الموقوف، لكن له حكم الرفع؛ لأنه من تفسير الصحابي، وهو مما لا مجال للرأي فيه، إذا لم يكن ممن يأخذ عن أهل الكتاب. انظر: "فتح المغيث"، (١/ ١٣٠)، "تدريب الراوي"، (١/ ١٩٢).
(٨) سورة "الرحمن"، الآية
(٧٠) .

стр. 4142

الوجوه" (١). ٢١٦٦ - (٤٢٤) قال: أخبرنا فَيْد (٢)، عن ابن غزو (٣)، عن ابن

الحواشي

(١) الحديث أخرجه الطبراني في "الأوسط"، (٣/ ٢٧٨، ح ٣١٤١)، وفي "الكبير"، (٢٣/ ٣٦٧، ح ٨٧٠)، عن بكر بن سهل الدِّمْياطي، به، مثلّه، أوله: "قلت يا رسول الله، أخبرني عن قول الله : ﴿وَحُورٌ عِينٌ﴾ [الواقعة: ٢٢] ... ". الحديث. وأخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير"، (٢٣/ ٧٥)، من طريق عمرو بن هاشم، به، مثلَه. وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده سليمان بن أبي كَرِيمة، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وتلميذه هشام بن حسّان، قيل إنه يرسل عن الحسن، كما تقدم في ترجمته، وقد عنعن؛ وأم الحسن مقبولة، كما سلف. وقد أشار إلى ضعف الحديثِ الهيْثَميُّ في "مجمع الزوائد"، (٧/ ٢٥٥، ح ١١٣٩٦)، وفي (١٠/ ٧٧٢، ح ١٨٧٥٥)، حيث قال: "رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف؛ ضعفه أبو حاتم وابن عَدِيّ"؛ وحكم عليه بالنكارة الألباني في "ضعيف الترغيب"، (٢/ ٢٥٣، ح ٢٢٣٠). والله تعالى أعلم.
(٢) فَيْد بن عبد الرحمن، أبو الحسين الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(٣٥) ، كان صدوقًا.
(٣) هو أبو مسلم، عبد الرحمن بن غَزْو النهاوندي. انظر الحديث
(٩٣٦) ؛ ففيه: "أخبرنا حمد بن نصر، عن عبد الرحمن بن غزو، عن ابن رزقوية".

стр. 4143

رَزْقُوية (١)، عن علي بن محمد الواعظ (٢)، عن الحسن بن غُلَيْب بن سعيد البزاز (٣)، عن عمران بن أبي عمران الرَّملي (٤)، عن المؤمّل بن عبد الرحمن

الحواشي

(١) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق، أبو الحسن البغدادي البزاز، العمَّر، المعروف بابن رزقوية، تقدم في الحديث
(٧٢) ، ثقة.
(٢) علي بن محمد بن أحمد بن الحسن أبو الحسن البغدادي، الواعظ، المعروف بالمصري. وهو بغدادي أقام بمصر مدة طويلة ثم رجع إلى بغداد فعرف بالمصري: وثّقه الخطيب. ولد سنة إحدى وخمسين ومائتين، ومات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٢/ ٧٥، رقم ٦٤٨٣).
(٣) الحسن بن غُلَيْب (بمعجمة، وآخره موحدة مصغر) الأزدي المصري: ليس به بأس، مات سنة تسعين ومائتين، وله اثنتان وثمانون سنة. "التقريب"، (١/ ٢٠٨).
(٤) عمران بن أبي عمران الرملي. عن بَقِيّة بن الوليد، هو عمران بن هارون، أبو موسى: قال الذهبي: "أتى بخبر كذب هو آفته". وقال ابن حجر: "لم أقف على الحديث المذكور، أنا أخشى أن يكون عمران هذا هو ابن هارون". وعمران بن هارون المقدسي، عن عبد الله بن لهيعة: قال الذهبي: "صدّقه أبو زرعة، ولينه ابن يونس"؛ وذكره ابن حِبّان في "الثقات"، فقال: "يخطئ ويخالف". انظر: "الجرح والتعديل"، (٦/ ٣٠٧، رقم ١٧٠٤)، "الثقات"، (٨/ ٤٩٨)، "ذيل تاريخ بغداد"، (٤/ ٢٢١، رقم ١٠٨٨)، "الميزان"، (٣/ ٢٤٠، رقم ٦٢٩٩)، وفي (٣/ ٢٤٤، رقم ٦٣١٨)، في ترجمة عمران بن هارون المقدسي، "اللسان"، (٤/ ٣٤٨، رقم ١٠١٦)، وفي (٤/ ٣٥١، رقم ١٠٢٩)، في ترجمة عمران ابن هارون المقدسي. والراجح قول ابن حجر؛ لقوة أدلته؛ قال ابن حِبّان في "الثقات": "عمران بن

стр. 4144

الثّقفي (١)، عن حمُيد (٢)، عن أنس ﵁، رفعه: " ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ (٣)، ألزمَها" (٤). ٢١٦٧ - (٤٢٥) قال: أخبرنا أبو طاهر الحسْناباذي (٥)، أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ (٦)، حدثنا أبو القاسم مبارك بن محمد بن

الحواشي

(١) مؤمّل بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي البصري نزيل مصر: ضعيف من الثامنة. "التقريب"، (٢/ ٢٣٢).
(٢) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري، تقدم في الحديث
(١٩٦) ، ثقة مدلس.
(٣) سورة "الشمس"، الآية
(٨) .
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وهذا حديث ضعيفٌ؛ في سنده مؤمّل بن عبد الرحمن بن العباس الثقفي، وهو ضعيف، كما تقدم في ترجمته؛ وعمران بن أبي عمران الرملي، ليّنه ابن يونس، وذكره ابن حِبّان في الثقات وقال: "يخطئ ويخالف"، كما سبق في ترجمته. والله تعالى أعلم.
(٥) عبد الكريم بن عبد الرزاق، أبو طاهر الحَسْناباذِي، تقدم في الحديث
(٨١) ، أثنى عليه السمعاني.
(٦) سليمان بن إبراهيم، أبو مسعود الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٥٩) ، لا بأس به.

стр. 4145

عبد الله الصُّوفي الشِّيرازي (١)، حدثنا محمد ابن إسماعيل بن علَيَّك (٢)، حدثنا صالح بن أبي الفتح بن الحارث (٣)، حدثنا محمد بن الحسن ابن أيوب (٤)، حدثنا إبراهيم بن محمد الطُّوسي (٥) بطَبِرَسْتان (٦)، حدثنا محمد بن عبد الله السَّكْسَكي البصري (٧)، حدثنا محمد ابن مُقاتل الرازي (٨)، حدثنا جفعر بن هارون الواسطي (٩)، .......................................

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن الحسن بن أيوب بن مسلم. كان حجازي الأصل سكن أبوه قزوين. سمع أباه ويحيى بن عبدك وأقرانهما: قال الخليلي: "من كبار المزكين"، مات في حد الكهولة ولم يكن من أولاده من يروي. انظر: "الإرشاد"، (٢/ ٧١٥، رقم ٥١٥)، "التدوين"، (١/ ٢٤٦).
(٥) إبراهيم بن محمد الطُّوسي أبو إسحاق: مستور سمع من أبي نصر ناصر بن أحمد الطبراني. انظر: "المنتخب من كتاب السياق"، (١/ ١٣٣، رقم ٢٨٩).
(٦) طَبِرَسْتان: (بفتح الطاء، المهملة، والباء الموحدة، وكسر الراء)، هي: آمل وولايتها، والنسبة إليها "الطَبَري". انظر: "الأنساب"، (٤/ ٤٥)، "اللباب"، (٢/ ٢٧٤)، "معجم البلدان"، (٤/ ١٣).
(٧) لم أقف على ترجمته.
(٨) محمد بن مقاتل الرازي: ضعيف، من الحادية عشرة، تمييز. "التقريب"، (٢/ ١٣٦).
(٩) لم أقف على ترجمته.

стр. 4146

حدثنا سمعان بن مَهْدِي (١)، عن أنس ﵁، رفعه: "الفقر شَين عند الناس، وزين عند الله يوم القيامة". قال: وأخبرناه عاليًا محمد بن علي بن أبي ذَر (٢)، أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف القاضي (٣) .........................................

الحواشي

(١) قال الذهبي: "سمعان بن مهدى عن أنس بن مالك: حيوان لا يُعرَف، أُلصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها". وقد تقدم في الحديث
(٣٣) .
(٢) محمد بن علي بن أبي ذر، أبو بكر الصالحِاني: (بفتح الصاد المهملة، وسكون اللام، وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها النون؛ نسبةَ إلى "صالحِان"، وهي محلة كبيرة بأصبهان)، الأصبهاني. حدث عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وهو آخر من روى حديث أبي الشيخ بعلو، وحدّث عنه جماعة بأصبهان منهم أبو مسلم بن الإخوة وزاهر بن أحمد الثقفي ومحمود بن أحمد المضري وإدريس بن محمد العطار. سنة ثمانِ وثلاثين وأربعمائة، وتوفي سنة ثلاثين وخمسمائة. انظر: "الأنساب" (٣/ ٥٠٩)، "تكملة الإكمال"، (٢/ ٦٤٥، رقم ٢٤٣٧)، "المعين"، (١/ ٤٥، رقم ١٦٨١)، "تاريخ الإسلام"، (٣٦/ ١٨٧).
(٣) عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر، أبو الوليد القرطبي، الأزدي، الحافظ، المعروف بابن الفَرَضي "صاحب تاريخ الأندلس": روى عنه أبو عمر بن عبد البر، وأثنى عليه، فقال: "كان فقيهًا عالمًا في جميع فنون العلم وفي الحديث والرجال". قتله البربر، وعاش اثنتين وخمسين سنة. انظر: "تذكرة الحفاظ"، (٣/ ١٨٥، رقم ٩٨١)، "الوافي بالوَفَيَات"، (٥/ ٤٨٤)،

стр. 4147

بموغار (١)، حدثنا أبو علي الحسن بن الحسين الأزدي (٢)، حدثنا أحمد بن موسى ابن محموية (٣)، حدثنا إبراهيم، به (٤). ٢١٦٨ - (٤٢٦) قال: السُّلَمي (٥)، حدثنا أبو الحسين الحجّاجي (٦)، ............................................

الحواشي

(١) كذا في "ي" و "م"، ولم يتبين لي ضبطه من "الأصل".
(٢) في "ي" و "م": "الأروي"، وصورة "الأصل" محتملة، لذلك، ومحتملة للأزدي أيضًا.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٦/ ٤٧١، ح ١٦٥٩٥)؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ فهو من نسخة سمعان بن مهدي، وهي موضوعة مكذوبة على أنس بن مالك ﵁؛ وقد تقدم قول الذهبي في ترجمته، أنه حيوان غير معروف. وقد أشار إلى ضعف الحديث المناوي في "التيسير"، (٢/ ٣٥١)، وفي "فيض القدير"، (٤/ ٦٠٩، ح ٥٩٨٨)؛ وحكم عليه بالوضعِ الألباني في "الضعيفة"، (٩/ ٣٠، ح ٤٠٢٨)، وهو الصواب؛ لما تقدم في شأن نسخة سمعان بن مهدي. والله تعالى أعلم.
(٥) أبو عبد الرحمن السُّلَمي، تقدم في الحديث
(٣٥) ، كان يضع للصوفية الأحاديث.
(٦) محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج، أبو الحسين الحجاجي

стр. 4148

حدثنا محمد ابن سعيد بن عمران (١) بأَنْطاكِية (٢)، حدثنا محمد بن سليمان بن محبوب (٣)، حدثنا محمد ابن إسماعيل (٤)، حدثنا أحمد (٥) بن سَعْدان (٦)،

الحواشي

(١) محمد بن سعيد العسقلاني. حكم الدّارَقُطْنِيّ على حديث في "غرائب مالك"، روي من طريقه بالوضع. وقال: فيه مجاهيل، وهذا العسقلاني منهم. (لسان الميزان ١/ ٣٣).
(٢) أنطاكية (بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الطاء المهملة، وفي آخرها الكاف؛ بلدة في الشام، هي من أحسن البلاد في تلك الناحية وأكثرها خيرًا. انظر ترجمة أحمد بن بُرد، في الحديث
(٣٦) .
(٣) محمد بن سليمان بن محبوب، أبو عبد الله الحافظ، يعرف بالسخل. حدث عن الحسن بن مخلد، وأحمد بن عيسى السكوني، وسعيد بن عثمان التنوخي؛ وروى عنه محمد بن جعفر المطيري، ومحمد بن عمر الجعابي، وأحمد بن جعفر بن سلم. انظر: "تاريخ بغداد"، (٥/ ٣٠٠، رقم ٢٨٠٤)، "تاريخ الإسلام"، (٢٣/ ٣٣٠)، وفيات سنة عشر وثلاثمائة.
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) أحمد (بالهمز)، تحرفت في "ي" و "م"، إلى "محمد"، بالميم.
(٦) في "ي" و "م": "سقلاب"، وصورة الأصل محتملة لذلك، وهي محتملة لسعدان، أو الجلاب؛ محمد بن سَعْد، أبو عبد الله النيسابوري الجلاب. (تاريخ الإسلام ١٩/ ٢٩٠).

стр. 4149

عن أحمد بن أبي عمير (١)، عن هشام بن سالم (٢)، عن أبان بن تَغْلِب (٣)، عن جفعر بن محمد (٤)، عن أبيه (٥)، عن جده (٦)، عن أبيه (٧)، عن علي ﵁، رفعه: "الفقر مخزون عند الله لا يبتلي به إلا من أحبَّ من المؤمنين" (٨). ٢١٦٩ - (٤٢٧) قال: أخبرنا عبدوس (٩)، عن

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) رافضي مجسم ومشبه، انظر: الوافي بالوَفَيَات (٧/ ٤١٥).
(٣) أبان بن تَغْلِب الكوفي، تقدمت في الحديث
(٤١٩) ، ثقة تكلم فيه للتشيع.
(٤) جعفر بن محمد بن علي، المعروف بالصادق، تقدم في الحديث
(١٨) ، صدوق فقيه.
(٥) محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، تقدم في الحديث
(١٨) ، ثقة فاضل.
(٦) علي بن الحسين، زين العابدين، تقدم في الحديث
(١٨) ، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل.
(٧) الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁.
(٨) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنف؛ وهذا حديثٌ موضوعٌ؛ إسناده مظلم، وفيه أبو عبد الرحمن السُّلمي، كان يضع للصوفية الأحاديث، كما تقدم في ترجمته، وهذا حديث في التصوف. والله تعالى أعلم.
(٩) عبدوس بن عبد الله بن محمد، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.

стр. 4150

محمد بن عيسى (١)، عن عبد الله ابن محمد بن إبراهيم بن عُبيد (٢)، عن عبد الرحمن بن أحمد الخُتَّلي (٣)، عن علي بن سعدان (٤)، عن علي بن زياد (٥)، عن عبد الصَّمد بن علي بن عبد الله بن عباس (٦)، .........

الحواشي

(١) محمد بن عيسى بن عبد العزيز، أبو منصور الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(١٠٤) ، ثقة.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن زيد، أبو عبد الله، يعرف بابن الختَّلي (بخاء معجمة مضمومة، وبمثناة ثقيلة مفتوحة، كما ضبطه ابن حجر؛ وضبطه السمعاني بضم التاء أيضًا، وهي نسبة إلى قرية على طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحي الدسكرة. و "خَتْلان"، (بالفتح، وتخفيف المثناة الفوقية، ثم لام ممدودة، في آخرها النون)، بلاد مجتمعة وراء بلخ. والخُتْلي (بفتح الخاء، وسكون التاء، وفي آخرها لام): نسبة إلى "خُتْلان الصقع". وإلى الأول نسبة صاحب الترجمة): وثقه الخطيب، وابن الجوزي. انظر: "تاريخ بغداد"، (١٠/ ٢٩٠، رقم ٥٤٢٢)، "المنتظم"، (٦/ ٣٥١، رقم ٥٦٨)، "الأنساب"، (٢/ ٣٢٢)، "اللباب"، (١/ ٤٢١)، "تذكرة الحفاظ"، (٣/ ٥٩، رقم ٨٤١)، "تبصير المنتبه"، (١/ ٢٩٧).
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) عبد الصَّمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي: ذكره ابن أبي حاتم، والخطيب، والذهبي، ولم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا؛ وذكره العقيلي في "الضعفاء"، فقال: "عبد الصَّمد بن علي الهاشمي عن أبيه عن

стр. 4151

عن أبيه (١)، عن جده، رفعه: "الفقر فقران: فقر الدنيا وفقر الآخرة. ففَقرُ الدنيا غناء الآخرة، وغناء الدنيا فقرُ الآخرة؛ ذلك الهلاك حُبُّ مالهِا وزينتها فذلك فقر الآخرة وعذاب الدنيا (٢) " (٣).

الحواشي

(١) علي بن عبد الله بن عَبّاس الهاشمي، أبو محمد: ثقة عابد من الثالثة مات سنة ثماني عشرة ومائة، على الصحيح. "التقريب"، (١/ ٦٩٨).
(٢) كذا في النسخ الخطية، وفي "الفردوس"، للديلمي، (٣/ ١٥٦، ح ٤٤٢٢). وهو في "كنز العمال"، (٦/ ٤٩٠، ح ١٦٦٧٦): "وعذاب الآخرة"، وهو الموافق للسياق. نعم يمكن تأويل الوجه الأول على أن في الغني عذاب الدنيا؛ لما فيه من هموم، ومتاعب ... ولكن ذلك ليس بظاهر. والله تعالى أعلم.
(٣) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وإليه عزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٦/ ٤٩٠، ح ١٦٦٧٦)؛ وهذا حديثٌ ضعيفٌ؛ في سنده عبد الصَّمد بن علي بن عبد الله بن عَبّاس، ذكره العقيلي في "الضعفاء، فقال: "عبد الصَّمد بن علي الهاشمي عن أبيه عن جده: حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به"، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. والله تعالى أعلم.

стр. 4152

٢١٧٠ - (٤٢٨) قال: أخبرنا فَيْد (١)، أخبرنا البَجَلي (٢)، أخبرنا السلَمي (٣)، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الفقيه (٤)، أخبرنا محمد بن محمد بن الأشعث (٥)، حدثنا جفعر بن محمد العَلَوي (٦)، حدثنا مالك بن سليمان (٧)، حدثنا شَرِيك (٨)، عن الحسن (٩)، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الفقراء أصدقاء الله تعالى ورأسُ مالهم اللَّيلُ والنهارُ؛

الحواشي

(١) فَيْد بن عبد الرحمن، أبو الحسين الَهمَذاني، تقدم في الحديث
(٣٥) ، كان صدوقًا.
(٢) أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز، أبو مسعود الرازي، تقدم في الحديث
(٣٥) ، ثقة.
(٣) محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السُّلَمي تقدم في الحديث
(٣٥) كان يضع للصوفية.
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي، تقدم في الحديث
(٢٦٦) ، وضّاع.
(٦) جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين، تقدم في الحديث
(٢٦٦) ، مجروح.
(٧) لم يتبين لي من هو.
(٨) شرَيك القاضي، تقدم في الحديث
(١٥٥) ، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.
(٩) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في الحديث
(٤) ، ثقة فقيه يرسل كثيرًا ويدلس

стр. 4153

فطوبى لمن اتّجر قبل أن يذهب رأس ماله". ٢١٧١ - (٤٢٩) قال: أخبرنا حمد بن نصر (١)، أخبرنا الميداني (٢)، أخبرنا محمد بن يحيى العاصِمي (٣)، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الفقيه (٤)، حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (٥)، أخبرنا شَرُيح بن عبد الكريم (٦)، أخبرنا جعفر بن محمد العَلَوي في كتاب العروس، حدثنا مالك بن سليمان، عن شَرِيك، عن أبي إسحاق (٧)، عن الحارث (٨)، عن علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الفقراء أصدقاء الله، والمرْضى

الحواشي

(١) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد، أبو العلاء الَهمَذاني تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة.
(٢) علي بن محمد بن أحمد، أبو الحسن الميداني تقدم في الحديث
(٢٢) ، ثقة.
(٣) هو أبو عمرو العاصِمِي، تقدم في الحديث
(٢٦٦) ، ثقة.
(٤) أحمد بن إبراهيم بن محمد، أبو حامد البَغُولَنِي، تقدَّم في الحديث
(٢٦٦) ، أثنى عليه الذهبي.
(٥) محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي، تقدم في الحديث
(٢٦٦) ، وضاع.
(٦) شَرُيْج (بالمهملة، بعدها الراء، ثم الجيم) ابن عبد الكريم، أبو طلحة الطالقاني التميمي بن عبد الكريم، تقدم في الحديث
(٢٦٦) ، لم أقف على من وثقه.
(٧) عمرو بن عبد الله الهمْداني السَّبِيعي، تقدم في الحديث
(١٥٠) ، ثقة اختلط بأخرة.
(٨) الحارث بن عبد الله، الهمْداني الأعور، تقدم في الحديث
(١٥٠) ، ضعيف.

стр. 4154

أَحِبَّاء الله؛ فمن مات على التوبة فله الجنة؛ وتوبوا ولا تأيسوا فإن باب التوبة مفتوح من قِبَل المغرب لا يُسَدُّ حتى تطلع الشَّمس منه". الحديث (١). ٢١٧٢ - (٤٣٠) قال: أخبرنا عَبْدُوس (٢)، عن الطُّوسي (٣)، عن الأَصَم (٤)، عن بكر بن سهل (٥)، عن شعيب بن يحيى (٦)، عن ابن لهيعة (٧)،

الحواشي

(١) هذا الحديث مع الذي قبله، لم أقف على من أخرجهما غير المصنف؛ وإليه عزاهما ابن عَرّاق في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٣٨٧، ح ١٢٧ - ١٢٨)؛ وهذان حديثان موضوعان؛ فمدارهما على محمد بن محمد بن الأشعث، وهو وضّاع، كما تقدم في ترجمته. وقد أشار إلى وضع الحديث ين ابن عَرّاق؛ حيث أورده ما في "تنزيه الشريعة"، (٢/ ٣٨٧، ح ١٢٧ - ١٢٨). والله تعالى أعلم.
(٢) عبدوس بن عبد الله بن محمد، تقدم في الحديث
(٧) ، كان صدوقًا.
(٣) محمد بن أحمد بن حمدوية، أبو بكر الطُّوسي، تقدم في الحديث
(١٣٧) ، وقد جاء ذكره ضمن شيوخ تلميذه عبدوس، في الحديث
(٧) ، ولم أقف على ترجمته.
(٤) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم. تقدَّم في الحديث
(٧٧) ، ثقة.
(٥) بكر بن سهل، أبو محمد الهاشمي الدمياطي، تقدم في الحديث
(٤٢٣) ، مقارب الحال.
(٦) شعيب بن يحيى بن السائب التجيبي المصري: صدوق عابد، من العاشرة. "التقريب"، (١/ ٤٢٠).
(٧) عبد الله بن لهيعة القاضي، تقدم في الحديث
(٢٢) ، صدوق خلط بعد احتراق

стр. 4155

عن عبيد الله بن أبي جعفر (١)، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي (٢)، عن أبي ذر ﵁، رفعه: "الفقير عند الغني فتنةٌ (٣)، والضعيف عند القوي

الحواشي

(١) عبيد الله بن أبي جعفر المصري، أبو بكر الفقيه، مولى بني كنانة، أو أمية. قيل: اسم أبيه يسار (بتحتانية ومهملة): ثقة، وقيل عن أحمد: إنه لينه، وكان فقيهًا عابدا. قال أبو حاتم: هو مثل يزيد بن أبي حبيب. مات سنة اثنتين وقيل أربع وقيل خمس وقيل ست وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٦٣٠).
(٢) عبد الله بن يزيد المعافري، أبو عبد الرحمن الحُبُلي (بضم المهملة والموحدة): ثقة، مات سنة مائة بإفريقية. "التقريب"، (١/ ٥٤٨).
(٣) تحرفت في "ي" و "م"، إلى "قُنْية"، وهو بعيد. قال ابن الأثير: قَناه يَقْنُوه واقْتَناه إذا اتَّخذه لنَفْسِه دون البَيْع. ومنه الحديث "فاقْنُوهم"، أي عَلِّمُوهم واجْعلوا لهم قُنْية من العِلم يَسْتَغْنون به إذا احْتاجوا إليه. ومنه الحديث "أنه نَهَى عن ذَبح قَنِيِّ الغَنَم". قال أبو موسى: هي التي تُقْتَنى للدَّرّ والولد، واحدتُها: قُِنْوة بالضم والكسر وبالياء أيضًا. يقال: هي غنم قُِنْوة وقِنْية. وقال الزمخشري: "القَنِيُّ والقَنِيَّة ما اقْتُني من شاة أو ناقةٍ"؛ فجعله واحدًا. كأنه فَعِيل بمعنى مفعول وهو الصحيح". كذا قال؛ والذي وقفت عليه في "الفائق"، هو: "القَنِيّة: ما اقتُنِي من شاةٍ أو ناقة". وقال ابن منظور: "القِنْوةُ والقُنْوةُ والقِنْيةُ والقُنْية الكِسْبةُ قلبوا فيه الواو ياءً للكسرة القريبة منها وأَما قُنْية فأُقِرَّت الياء بحالها التي كانت عليها في لغة من كسر هذا قول البصريين وأَما الكوفيون فجعلوا قَنيت وقَنَوْت لغتين فمن

стр. 4156

فتنةٌ، والمملوك عند المليك فتنةٌ، فليتق الله وليكلّفه ما يستطيع وليُعِنْه عليه، فإن لم يفعل فلا يعذِّبْه" (١). ٢١٧٣ - (٤٣١) قال: أخبرنا الحسن الحافظ (٢) إجازةً، أخبرنا

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (١١/ ٧٣، ح ٨١٩٩)، من طريق أبي العباس الأصم، به، نحوَه. وهذا حديثٌ ضعيف؛ في سنده بكر بن سهل، فيه ضعف، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد الله بن لهيعة، قد اختلط. والله تعالى أعلم.
(٢) الحسن الحافظ: هو الحداد، الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد، أبو علي الأصبهاني الحداد، تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة؛ فقد جاء عند زميلي (محمد مرتضي سليمان)، في سند الحديث
(١٩١) ، هكذا "قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الحافظ كتابة، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر العطار، أخبرنا الحاكم في "المستدرك"، كما في هنا. ولفظ الحديث المذكور هو: "أم القرآن عوض عن غيرها ... ". الحديث. ولله الحمد والمنة.

стр. 4157

عبد الرحمن بن أبي نصر العطار (١)، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ (٢)، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتِم (٣)، حدثنا عبد الله بن رَوْح المدائني (٤)، حدثنا يزيد بن هارون (٥)، حدثنا ابن أبي ذِئب (٦)، عن الحارث بن عبد الرحمن (٧)، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان (٨)، عن

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) الإمام المشهور، محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدوية بن نعيم، أبو عبد الله، الضبي الطهماني، النيسابوري، الحاكم، صاحب "المستدرك"، تقدم في الحديث
(١٧١) .
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) عبد الله بن رَوْح، أبو محمد المدائني، المعروف بعَبْدوس: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، وقال مرةً: "ليس به بأس"؛ وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الثقات"، (٨/ ٣٦٦)، "سؤالات السلمي"، (١/ ١٥، رقم ١٩٢)، "سؤالات الحاكم"، (١/ ١٢٢، رقم ١٢٤)، "السير"، (١٣/ ٥، رقم ١).
(٥) يزيد بن هارون بن زاذان، تقدم في الحديث
(٦٩) ، ثقة متقن عابد.
(٦) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، تقدم في الحديث
(٤٩) ، ثقة فقيه فاضل.
(٧) سقطت هذه الترجمة من "ي" و "م". وهو الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري، خال ابن أبي ذئب: صدوق، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وله ثلاث وسبعون. "التقريب"، (١/ ١٧٥).
(٨) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري (عامر قريش) المدني: ثقة من الثالثة. "التقريب"، (٢/ ١٠٣).

стр. 4158

جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الفجر فجران: فجرٌ يقال له ذنبُ السّرْحان (١) وهو الكاذب يذهب طولًا ولا يذهب عَرْضًا، والفجر الآخر يذهب عَرْضًا ولا يذهب طولا" (٢).

الحواشي

(١) السْرِّحانُ: الذِّئبُ. والجمع سرَاحٍ، وسرَاحِيُن وسرَاحِي بغير نونٍ. انظر: "لسان العرب"، (٣/ ١٩٨٦، مادة "سرح").
(٢) الحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"، (١/ ٣٠٤، ح ٦٨٨)، وعنه البيهقي في "الكبرى"، (١/ ٣٧٧، ح ١٨٣٧)، به، موصولا. وقد اختلف في وصل الحديث وإرساله: فرواه محمد بن أحمد بن حاتم الداربردى، عن عبد الله بن روح المدائني، عن ابن أبي ذئب، موصولًا، كما سبق. ورواه عاصم بن علي، وعلي بن الجعد، وإسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيْك، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن النّبيّ ﷺ ، مرسلًا؛ أخرج الطريقَين الأُولَيَين البيهقي في "الكبرى"، (١/ ٣٧٧، ح ١٨٣٨)، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا عاصم بن علي. وحدثنا أبو نصر أحمد بن سهل، حدثنا صالح بن محمد، حدثنا على بن الجعد، قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب، به، مرسلًا. وأما طريق ابن أبي فُدَيْك، فأخرجها الدّارَقُطْنِيّ في "السنن"، (٢/ ١٦٥، ح ٣)، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي، حدثنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، به، مرسلًا.

стр. 4159

٢١٧٤ - (٤٣٢) وقال أخبرنا الحدّاد (١)، أخبرنا أبو نعيم (٢)، عن أبي الشيخ (٣)، عن غَيْلان (٤)، عن عثمان بن أبي شيبة (٥)، عن أبي أحمد (٦)، عن سفيان (٧)، ......................................................

الحواشي

(١) الحداد، تقدم في الحديث الماضي.
(٢) الحافظ الكبير، أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول، صدوق، تكلّم فيه بلا حجة.
(٣) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العَبْسي، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي: ثقة حافظ شهير، وله أوهام، وقيل: كان لا يحفظ القرآن. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وله ثلاث وثمانون سنة. "التقريب"، (١/ ٦٦٤).
(٦) محمد بن عبد الله بن الزُّبَيْر بن عمر بن درهم الأسدي، أبو أحمد الزُّبَيرْي، الكوفي: ثقة ثبت، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري، مات سنة ثلاث ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٩٥).
(٧) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.

следующие страницы →