Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4155–4194 · переход к 4160.

стр. 4155

عن عبيد الله بن أبي جعفر (١)، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي (٢)، عن أبي ذر ﵁، رفعه: "الفقير عند الغني فتنةٌ (٣)، والضعيف عند القوي

الحواشي

(١) عبيد الله بن أبي جعفر المصري، أبو بكر الفقيه، مولى بني كنانة، أو أمية. قيل: اسم أبيه يسار (بتحتانية ومهملة): ثقة، وقيل عن أحمد: إنه لينه، وكان فقيهًا عابدا. قال أبو حاتم: هو مثل يزيد بن أبي حبيب. مات سنة اثنتين وقيل أربع وقيل خمس وقيل ست وثلاثين ومائة. "التقريب"، (١/ ٦٣٠).
(٢) عبد الله بن يزيد المعافري، أبو عبد الرحمن الحُبُلي (بضم المهملة والموحدة): ثقة، مات سنة مائة بإفريقية. "التقريب"، (١/ ٥٤٨).
(٣) تحرفت في "ي" و "م"، إلى "قُنْية"، وهو بعيد. قال ابن الأثير: قَناه يَقْنُوه واقْتَناه إذا اتَّخذه لنَفْسِه دون البَيْع. ومنه الحديث "فاقْنُوهم"، أي عَلِّمُوهم واجْعلوا لهم قُنْية من العِلم يَسْتَغْنون به إذا احْتاجوا إليه. ومنه الحديث "أنه نَهَى عن ذَبح قَنِيِّ الغَنَم". قال أبو موسى: هي التي تُقْتَنى للدَّرّ والولد، واحدتُها: قُِنْوة بالضم والكسر وبالياء أيضًا. يقال: هي غنم قُِنْوة وقِنْية. وقال الزمخشري: "القَنِيُّ والقَنِيَّة ما اقْتُني من شاة أو ناقةٍ"؛ فجعله واحدًا. كأنه فَعِيل بمعنى مفعول وهو الصحيح". كذا قال؛ والذي وقفت عليه في "الفائق"، هو: "القَنِيّة: ما اقتُنِي من شاةٍ أو ناقة". وقال ابن منظور: "القِنْوةُ والقُنْوةُ والقِنْيةُ والقُنْية الكِسْبةُ قلبوا فيه الواو ياءً للكسرة القريبة منها وأَما قُنْية فأُقِرَّت الياء بحالها التي كانت عليها في لغة من كسر هذا قول البصريين وأَما الكوفيون فجعلوا قَنيت وقَنَوْت لغتين فمن

стр. 4156

فتنةٌ، والمملوك عند المليك فتنةٌ، فليتق الله وليكلّفه ما يستطيع وليُعِنْه عليه، فإن لم يفعل فلا يعذِّبْه" (١). ٢١٧٣ - (٤٣١) قال: أخبرنا الحسن الحافظ (٢) إجازةً، أخبرنا

الحواشي

(١) الحديث أخرجه البيهقي في "الشعب"، (١١/ ٧٣، ح ٨١٩٩)، من طريق أبي العباس الأصم، به، نحوَه. وهذا حديثٌ ضعيف؛ في سنده بكر بن سهل، فيه ضعف، كما تقدم في ترجمته؛ وعبد الله بن لهيعة، قد اختلط. والله تعالى أعلم.
(٢) الحسن الحافظ: هو الحداد، الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد، أبو علي الأصبهاني الحداد، تقدم في الحديث
(١٥١) ، ثقة؛ فقد جاء عند زميلي (محمد مرتضي سليمان)، في سند الحديث
(١٩١) ، هكذا "قال: أخبرنا الحسن بن أحمد الحافظ كتابة، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر العطار، أخبرنا الحاكم في "المستدرك"، كما في هنا. ولفظ الحديث المذكور هو: "أم القرآن عوض عن غيرها ... ". الحديث. ولله الحمد والمنة.

стр. 4157

عبد الرحمن بن أبي نصر العطار (١)، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ (٢)، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتِم (٣)، حدثنا عبد الله بن رَوْح المدائني (٤)، حدثنا يزيد بن هارون (٥)، حدثنا ابن أبي ذِئب (٦)، عن الحارث بن عبد الرحمن (٧)، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان (٨)، عن

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) الإمام المشهور، محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدوية بن نعيم، أبو عبد الله، الضبي الطهماني، النيسابوري، الحاكم، صاحب "المستدرك"، تقدم في الحديث
(١٧١) .
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) عبد الله بن رَوْح، أبو محمد المدائني، المعروف بعَبْدوس: وثّقه الدّارَقُطْنِيّ، وقال مرةً: "ليس به بأس"؛ وذكره ابن حِبّان في "الثقات". انظر: "الثقات"، (٨/ ٣٦٦)، "سؤالات السلمي"، (١/ ١٥، رقم ١٩٢)، "سؤالات الحاكم"، (١/ ١٢٢، رقم ١٢٤)، "السير"، (١٣/ ٥، رقم ١).
(٥) يزيد بن هارون بن زاذان، تقدم في الحديث
(٦٩) ، ثقة متقن عابد.
(٦) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، تقدم في الحديث
(٤٩) ، ثقة فقيه فاضل.
(٧) سقطت هذه الترجمة من "ي" و "م". وهو الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري، خال ابن أبي ذئب: صدوق، مات سنة تسع وعشرين ومائة، وله ثلاث وسبعون. "التقريب"، (١/ ١٧٥).
(٨) محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان العامري (عامر قريش) المدني: ثقة من الثالثة. "التقريب"، (٢/ ١٠٣).

стр. 4158

جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : "الفجر فجران: فجرٌ يقال له ذنبُ السّرْحان (١) وهو الكاذب يذهب طولًا ولا يذهب عَرْضًا، والفجر الآخر يذهب عَرْضًا ولا يذهب طولا" (٢).

الحواشي

(١) السْرِّحانُ: الذِّئبُ. والجمع سرَاحٍ، وسرَاحِيُن وسرَاحِي بغير نونٍ. انظر: "لسان العرب"، (٣/ ١٩٨٦، مادة "سرح").
(٢) الحديث أخرجه الحاكم في "المستدرك"، (١/ ٣٠٤، ح ٦٨٨)، وعنه البيهقي في "الكبرى"، (١/ ٣٧٧، ح ١٨٣٧)، به، موصولا. وقد اختلف في وصل الحديث وإرساله: فرواه محمد بن أحمد بن حاتم الداربردى، عن عبد الله بن روح المدائني، عن ابن أبي ذئب، موصولًا، كما سبق. ورواه عاصم بن علي، وعلي بن الجعد، وإسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيْك، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن النّبيّ ﷺ ، مرسلًا؛ أخرج الطريقَين الأُولَيَين البيهقي في "الكبرى"، (١/ ٣٧٧، ح ١٨٣٨)، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا عاصم بن علي. وحدثنا أبو نصر أحمد بن سهل، حدثنا صالح بن محمد، حدثنا على بن الجعد، قالا: أخبرنا ابن أبي ذئب، به، مرسلًا. وأما طريق ابن أبي فُدَيْك، فأخرجها الدّارَقُطْنِيّ في "السنن"، (٢/ ١٦٥، ح ٣)، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا يحيى بن المغيرة أبو سلمة المخزومي، حدثنا ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، به، مرسلًا.

стр. 4159

٢١٧٤ - (٤٣٢) وقال أخبرنا الحدّاد (١)، أخبرنا أبو نعيم (٢)، عن أبي الشيخ (٣)، عن غَيْلان (٤)، عن عثمان بن أبي شيبة (٥)، عن أبي أحمد (٦)، عن سفيان (٧)، ......................................................

الحواشي

(١) الحداد، تقدم في الحديث الماضي.
(٢) الحافظ الكبير، أحمد بن عبد الله بن أحمد، أبو نعيم الأصبهاني، تقدم في الحديث الأول، صدوق، تكلّم فيه بلا حجة.
(٣) عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو الشيخ، الأصبهاني، تقدم في الحديث
(٣٢) ، ثقة.
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العَبْسي، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي: ثقة حافظ شهير، وله أوهام، وقيل: كان لا يحفظ القرآن. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وله ثلاث وثمانون سنة. "التقريب"، (١/ ٦٦٤).
(٦) محمد بن عبد الله بن الزُّبَيْر بن عمر بن درهم الأسدي، أبو أحمد الزُّبَيرْي، الكوفي: ثقة ثبت، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري، مات سنة ثلاث ومائتين. "التقريب"، (٢/ ٩٥).
(٧) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.

стр. 4160

عن ابن جُرَيج (١)، عن عطاء (٢)، عن ابن عباس ﵁، رفعه: "الفجر فجران: فجر يحرم فيه الطعامُ وتَحِلّ فيه الصلاة، وفجر تَحْرُم فيه الصلاة ويَحِلُّ فيه الطَّعام" (٣).

الحواشي

(١) عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم في الحديث
(٢٧) ثقة فقيه فاضل كان يدلس ويرسل.
(٢) عطاء بن أبي رَباح، تقدم في الحديث
(٢٧) ، ثقة فقيه فاضل لكنَّه كثير الإرسال.
(٣) الحديث أخرجه ابن خُزَيْمَة في "الصحيح"، (١/ ١٨٤، ح ٣٥٦)، والدّارَقُطْنِيّ في "السنن"، (٢/ ١٦٥، ح ٤)، والبيهقي في "الكبرى"، (١/ ٤٥٧، ح ٢٢٤٠)، من طريق أبي أحمد الزُّبَيْري، به؛ ومن طريق ابن خُزَيْمَة أخرجه الحاكم في "المستدرك"، (١/ ٣٠٤، ح ٦٨٧). وهذا حديث ضعيف؛ في سنده محمد بن عبد الله، أبو أحمد الزُّبَيْري: ثقة ثبت، إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري؛ وفيه عنعنة عبد الملك بن جريج، وهو مدلّس؛ وقد تقدم في تخريج الحديث
(٢٧) قول الدّارَقُطْنِيّ: "شرّ التدليس تدليس ابن جريج؛ فإنه لا يدلس إلا عن مجروح". وقد اختلف في رفعه ووقفه: فرواه أبو أحمد الزُّبَيْري، عن الثوري، مرفوعًا، كما تقدم؛ وخالفه غيره من أصحاب الثوري، ومن أصحاب ابن جريج، فرووه موقوفًا؛ وهو الصواب. وقد أشار ابن خُزَيْمَة إلى ترجيح وقفه، فقال -عقب إخراج الحديث-: "لم يرفعه في الدنيا غير أبي أحمد الزُّبَيْري". وقال الدّارَقُطْنِي: "لم يرفعه غير

стр. 4161

٢١٧٥ - (٤٣٣) قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل الحسن بن محمد بن الحسين الكرخي (١)، أخبرنا عبد الواحد بن الفضل العَدَني (٢) (٣)، حدثنا محمد بن بُنْدار (٤)، حدثنا الحسن بن إسماعيل (٥)، حدثنا محمد بن

стр. 4162

عبد العزيز (١)، حدثنا محمد بن يحيى الكوفي (٢)، حدثنا الثوري (٣)، عن يحيى بن سعيد (٤)، عن أنس ﵁، عن ابن مسعود ﵁، رفعه: "الفاقة لأصحابي سعادة، والغِنى للمؤمن في آخر الزمان سعادة، فإن استطعتم أن تكونوا أغنياء فكونوا". قال أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور (٥)، حدثنا أبو حفص الكَتَّاني (٦)، حدثنا أبوالطيب محمد بن ميموس (٧) بن المُعَليَّ الَهمَذاني (٨)، حدثنا الحسن بن إسماعيل الدَّيْنَوَري (٩)، حدثنا محمد بن عبد العزيز، به (١٠).

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) سفيان بن سعيد الثوري، تقدم في الحديث
(٢٣) ، ثقة حافظ فقيه عابد إمام حجة.
(٤) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، تقدم في الحديث
(٣٥) ، ثقة ثبت.
(٥) أحمد بن محمد أبو الحسين البزاز المعروف بابن النقور، تقدم في الحديث
(١٤١) ، ثقة.
(٦) عمر بن إبراهيم بن أحمد أبو حفص البغدادي الكَتَّاني، تقدم في الحديث
(٧٨) ، ثقة.
(٧) كذا في النسخ الخطية، ولم يتبين لي وجهها.
(٨) لم أقف على ترجمته.
(٩) لم أقف على ترجمته.
(١٠) الحديث أخرجه الرافعي في "التدوين"، (١/ ٢١٠ - ٢١١)، من طريق

стр. 4163

٢١٧٦ - (٤٣٤) قال الحاكم: حدثني أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان (١)، حدثنا أبي (٢)، قال إسماعيل بن عبدوس المُحَبَّري (٣)، حدثنا علي بن سلمة اللَّبْقي (٤)، حدثنا عثمان بن مَطر (٥)، عن زياد بن ميمون (٦)،

الحواشي

(١) أحمد بن محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور، أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان. قال الحاكم: كان قد جمع الحديث الكثير وصنف في الأبواب والشيوخ، ثم أدركته الشهادة بطرسوس سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، وله خمس وستون سنة. انظر: "طبقات الشافعية"، (٣/ ٢٤)، "تاريخ دمشق"، (٥/ ٣٦١).
(٢) محمد بن سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور، لم أقف على ترجمته.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) علي بن سلمة بن عقبة القرشي اللَّبْقي (بفتح اللام والموحدة ثم قاف)، النيسابوري: صدوق من كبار الحادية عشرة مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين. يقال: إن البخاري روى عنه. "التقريب"، (١/ ٦٩٥).
(٥) عثمان بن مطر الشيباني، أبو الفضل، أو أبو علي البصري، ويقال: اسم أبيه عبد الله: ضعيف، من الثامنة. "التقريب"، (١/ ٦٦٥).
(٦) زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي. عن أنس. ويقال له زياد، أبو عمار البصري،

стр. 4164

عن زيد العَمَّي (١)، عن مُرّة (٢)، عن ابن مسعود ﵁، رفعه:

стр. 4165

"الفاجر الراجي رحمةَ اللهِ أقرب إليها من العابد المجتهد الآيس منها الذي لا يرجو أن ينالها وهو مطيع لله" (١). ٢١٧٧ - (٤٣٥) قال أخبرنا حمد بن نصر (٢)، أخبرنا أبو سعد الفقيه (٣)، أخبرنا ابن تُرْكان (٤)، حدثنا علي بن محمد بن عامر (٥)، حدثنا

الحواشي

(١) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف؛ وعزاه المتقى الهندي في "كنز العمال"، (٣/ ١٤٠، ح ٥٨٦٩)، إلى الحكيم الترمذي، ولم أقف على سنده عنده؛ وكذا عزاه إلى الشيرازي في "الألقاب"، ولم أقف عليه. وهذا حديث موضوع؛ في سنده زياد بن ميمون الثقفي، وهو كذّاب، كما تقدم في ترجمته؛ وزيد العمّي، وعثمان بن مَطر ضعيفان، كما سبق في تراجمهما. وقد ضعّف الحديثَ المناوي فِى "التيسير"، (٢/ ٣٤٩)، وفِى "فيض القدير"، (٤/ ٦٠٤، ح ٥٩٧١)؛ وحكم عليه بالوضع الشيخ الألباني في "الضعيفة"، (٩/ ٢٨، ح ٤٠٢٥)؛ من أجل زياد بن ميمون. والله تعالى أعلم.
(٢) حمد بن نصر بن أحمد بن محمد أبو العلاء الهمَذاني، تقدم في الحديث
(٩) ، ثقة، ديّن.
(٣) لعله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد، أبو سعد النيسابوري، الكَنْجَرُوذي، المتقدم في الحديث
(٦١) ، أثنى عليه عبد الغافر، والصفدي.
(٤) أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركان، تقدم في الحديث الثاني، كان صدوقًا.
(٥) علي بن محمد بن عامر أبو الحسن، إمام جامع نهاوند، تقدم في الحديث
(٨٧) ، ثقة.

стр. 4166

الحسن بن علي بن الأشعث أبو سعيد (١)، بمصر، حدثنا محمد بن يحيى بن سلّام (٢)، حدثنا أبي (٣)، حدثنا عبد الله بن محمد (٤)، عن إسحاق بن عبد الله (٥)، عن ابن محيريز (٦)، عن عبد الله بن عمرو ﵁، رفعه، قال: "الفَلَقُ سِجن في جهنّم" (٧). آخر حرف الفاء. وعنده انتهى المُجَلَّد الأوّل من "الغَرائب المُلْتَقَطة من مُسْنَدِ

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) لم أقف على ترجمته.
(٣) يحيى بن سلَّام البصري، تقدم في الحديث
(٤١٩) ، ضعيف.
(٤) لم يتبين لي من هو.
(٥) لم يتبين لي من هو.
(٦) عبد الله بن مَحُيِرْيز (بمهملة، وراء، آخره زاي، مصغرًا) ابن جنادة بن وَهب الجُمَحِي (بضم الجيم، وفتح الميم، بعدها مهملة)، المكي: كان يتيمًا في حجر أبي محذورة بمكة، ثم نزل بيت المقدس: ثقة عابد. "التقريب"، (١/ ٥٣٢).
(٧) الحديث لم أقف على من أخرجه غير المصنّف، وعزاه المتقي الهندي في "كنز العمال"، (٢/ ١٥، ح ٢٩٥٤)؛ إلى ابن مَرْدوية، ولم أقف عليه؛ وفي سنده يحيى بن سلّام، ضعّفه الدّارَقُطْنِيّ، كما تقدم في ترجمته؛ وفي السند رواة لم أقف على تراجمهم. وقد ضعّف الحديثَ الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع"، (ح ٤٠٣٤). والله تعالى أعلم.

стр. 4167

الفِرْدَوْس"؛ على يد ملخّصه أحمد بن علي بن حَجَر، في رجب سنة أربعين وثمانمائة (١). * * *

الحواشي

(١) جاء في نسخة "ي": "آخر حرف الفاء. وعنده انتهى المجلد الأول من "الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس"؛ والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وعلى آل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته عدد معلومات الله، ومداد كلماته، كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن ذكره الغافلون، وسلامه؛ على يد الفقير إلى الله تعالى عبد القادر بن محمد بن محمد بن صحصاح بن محمد بن علي الفيومي غفر الله له ولوالديه ومشايخه وأصحابه وأحبابه وجميع المسلمين من خط مؤلفه تغمده الله برحمته وفي آخر النسخة المنقول منها ما صورته انتهى المجلد الأول من الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس على يد ملخصه أحمد بن علي ابن حجر في رجب سنة أربعين وثماني مائة. وهذا آخر الجزء الثاني من أصل أربعة أجزاء. يتلوه حرف القاف". وجاء مثل ذلك في نسخة "م"؛ حيث إنه قال: "آخر حرف الفاء، وعنده انتهى المجلد الأول من "الغرائب الملتقَطة من مسند الفردوس " ... ويتلوه حرف القاف"، ثم قال: "وقد وقع الفراغ من نسخ كتاب "زَهر الفردوس"، لابن حجر العسقلاني، في صباح يوم الأربعاء، ١٤، محرّم، سنة ١٣٥٧ هجرية، الموافق ١٦ مارس، سنة ١٩٣٨ ميلادية؛ نقلًا عن نسخة فوتغرافية مستحضرة من الاستانة، تحت رقم ٢٠٩٩، حديث. ونسخ ذلك الراجي عفو مولاه محمود صدفي، الناسخ بدار الكتب المصرية، أدام الله عمارها، ووفّق القائمين عليها، لخدمة العلم ونشره. وصلى الله على من لا نبي بعده، وعلى آله، وصحبه، وسلَّم".

стр. 4168

الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس المسمى «زهر الفردوس» تأليف الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) (يطبع لأول مرة) حقق هذا الجزء وخرج أحاديثه الدكتور فيصل محمد علي العقيلي اعتنى به وقام بتنسيقه الدكتور أبو بكر أحمد جالو [الجزء السادس]

стр. 4169

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

стр. 4170

الغَرَائِبُ الْمُلتَقَطَةُ مِنْ مُسْنَدِ الْفِرْدَوسِ المُسَمَّى «زَهْرَ الفِرْدَوْس» الجزْءُ السَّادسُ

стр. 4171

جميع الحقوق محفوظة الطَّبْعَةُ الأُولَى ١٤٣٩ هـ - ٢٠١٨ م دائرة الشؤون الإِسلامية والعمل الخيري تصريح رقم ٨٠/ ٢٠١٨ م جَمعيَّة دَارِ البِّر - Dar Al Ber Society الإمارات العربية المتحدة - دبي ص. ب: ٥٧٣٢ هاتف: ٠٠٩٧١٤٣١٨٥٠٠٠ فاكس: ٠٠٩٧١٤٣٥٢٨٢٨٦ daralber@emirates.net.ae www.daralber.ae

стр. 4172

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيّدنا محمد وآله وسلَّم. بقية حرف الميم فصل ما موصولةً ونافيةً، وغير ذلك ٢١٧٨ - قال أخبرنا أبي (١) أخبرنا أبو علي ابن البنَّاء (٢) أخبرنا أبو الفتح ابن أبي الفَوَارِس (٣) إملاءً حدثنا أحمد بن سعيد (٤) حدثنا أبو بكر البِسطَامِي (٥) حدثنا أحمد بن سَيَّار حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المصري

стр. 4173

حدثنا (عمر) بن راشد (١) حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "ما من عبدٍ يقول: سبحان الله العظيم وبحمده إلا خَلَقَ الله منها طائرًا يتعلق بأركان العرشِ فيقولها حتى تقومَ الساعةُ ويُكتَبُ له أجرَها" (٢). ٢١٧٩ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن مَّمان أخبرنا محمد بن عيسى البزار أخبرنا صالح بن أحمد الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (٣) حدثنا عمرو بن رافع حدثنا الحكم بن بشير (٤) عن عمرو بن

الحواشي

(١) في النسختين (محمد بن راشد)؛ والصَّواب ما أثبته كما عند ابن عدي ومصادر ترجمته. وهو عمر بن راشد المدني الجَارِي.
(٢) ضعيف جدًّا لحال أحمد بن عبد المؤمن وعمر بن راشد وابن البناء وفيه من لم أقف عليه. أخرجه ابن عدي في الكامل ٦/ ٣٠ في ترجمة عمر بن راشد من طريق أحمد بن محمد بن بسطام عن أحمد بن سيار عن أحمد بن عبد المؤمن المصري عن عمر بن راشد به. وأورده الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة عمر هذا. وقد ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٣٣ وقال: فيه من لا يعرف.
(٣) هو الإمام صاحب الجرح والتعديل.
(٤) الحكم بن بشير بن سلمان النَّهدِي أبو محمد بن أبي إسماعيل الكوفي صدوق

стр. 4174

قيس (١) عن يونس بن (خَبَّاب) (٢) عمّن ذكره عن عبد الله بن عمرو رفعه: "ما من عبدٍ يقول عند مَنامِه: الحمد لله حمدًا على كل حمدٍ بكلِّ أسمائك ربَّنا لك الحمدُ وكلُ شيءٍ لك عبدٌ وفي كلِ شيءٍ ربَّنا لك حمد من قالها خُتِم على حمدِ كلِ مؤمنٍ" (٣). ٢١٨٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين السَّعِيدِي أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد بن أحمد الخطيب (٤) بِزَنجَان (٥)

الحواشي

(١) عمرو بن قيس بن ثور بن مازن الكندي أبو ثور الحمصي.
(٢) في النسختين يونس بن حيان والصَّواب ما أثبته كما في التنزيه وأعلّ الحديث به. وهو: يونس بن خَبَّاب الأسَيدِي مولاهم الكوفي.
(٣) ضعيف جدًّا لأجل يونس بن خَبَّاب الُأسَيدِي، ولإبهام الراوي عن الصحابي. ولم أقف على من أخرج هذا الحديث سوى المصنف وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٣٤ وأعلّه بيونس.
(٤) لم أقف على ترجمته. انظر: الحديث
(٩٤) .
(٥) زَنجَان: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم وآخره نون. بلد كبير مشهور من نواحي الجبال بين أذربيجان وبينها وهي قريبة من أبهر وقزوين والعجم يقولون زنكان بالكاف. معجم البلدان ٣/ ٧

стр. 4175

حدثنا جدِّي (١) حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرازي (٢) حدثنا أبي (٣) عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن يزيد بن ميسرة (٤) عن أم الدرداء (٥) عن أبي الدرداء رفعه: "ما من عبدِ يقول: لا اله إلا الله مائةَ مرة إلا بعثَه الله يومَ القيامة ووجهُهُ كالقمر ليلةَ البدر ولم يُرفَع لأحد يومئذٍ عمل أفضلَ من عمله إلا من قال: مثلَ قوله أو زادَ عليه". وقال أبو الشيخ (٦) حدثنا العباس بن أحمد الشامي حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك (٧) ..........................................

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) أحمد بن محمد بن عاصم الرازي. قال أبو حاتم: صدوق ووثقه أبو يعلى الخليلي. الجرح والتعديل ٢/ ٧٥ والإرشاد ٢/ ١٣٠.
(٣) قال أبو يعلى الخليلي: أبو عبد الله محمد بن عاصم الرازي سمع عبد الرزاق، وغيره، ثقة، وقال الذهبي: ثقة. الإرشاد ٢/ ١٢٩ وتأريخ الإسلام (٢٠/ ٢٨١)
(٤) ابن حَلبَس سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. التأريخ الكبير ٨/ ٣٥٥ الجرح والتعديل ٩/ ٢٨٨ الثقات ٧/ ٦٢٧.
(٥) أم الدرداء اسمها هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية وهي الصغرى وأما الكبرى فاسمها خيرة ولا رواية لها في هذه الكتب.
(٦) أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان.
(٧) هو: ابن أبان العُرضيِ أبو الحارث الحمصي.

стр. 4176

حدثنا إسماعيل بن عيّاش (به) (١) (٢). ٢١٨١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد الحافظ (٣) أخبرنا

الحواشي

(١) ليست في (ي).
(٢) ضعيف جدًّا. أخرجه الديلمي من طريق محمد بن عاصم الرازي. وأخرجه أبو الشيخ كما علق عنه المصنف ولم أقف على مصدره ولعلّه في الثواب والعقاب وهو مفقود. -حسب علمي- والطبراني في مسند الشاميين (٢/ ١٠٣ برقم ٩٩٤) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك كلاهما -أي الرازي وعبد الوهاب- عن إسماعيل بن عياش عن صفوان عن يزيد عن أم الدرداء عن أبي الدرداء به. والحديث من طريق الديلمي فيه من لم أقف على ترجمتهم وطريق أبي الشيخ والطبراني مداره على عبد الوهاب وهو متروك كذبه أبو حاتم كما في التقريب. وفيهما أيضًا يزيد بن ميسرة وقد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم فهو إشارة منهما إلى جهالته ولم يوثّقه إلا ابن حبان. قال الهيثمي: في مجمع الزوائد (١٠/ ٩٦): رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك. فعل هذا فالحديث ضعيف جدًّا والله أعلم. وقال الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب ١/ ٢٤٦: ضعيف جدًّا
(٣) ذكره ابن عساكر في تأريخه ولم يذكر فيه كلامًا. تأريخ دمشق ٤٣/ ١٩٣

стр. 4177

محمد بن علي بن الفتح (١) أخبرنا عبيد الله بن إبراهيم القزاز (٢) أخبرنا أبو سليمان محمد بن علي بن إبراهيم (٣) أخبرنا علي بن أحمد بن علي (٤) بِحَلَب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما من عبدٍ يصلي علّي صلاة إلا عَرجَ بها مَلك حتى يجيء بها وجهَ الرحمن فيقول الله : اذهبوا بها إلي (قبر عبدي) (٥) تستغفر لقائلها وتَقَر بها عينُه" (٦). ٢١٨٢ - قال: أخبرنا غانم بن أبي نصر البُرجِي (٧) أخبرنا ابن

стр. 4178

فَاذشَاه (١) أخبرنا الطبراني (٢) حدثنا الحسن بن سهل المُجَوِّز (٣). قال: وأخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن المَيدَاني (٤) أخبرنا أبو طالب الحربي (٥) حدثنا يوسف بن عمرو بن مَبُرور (٦) قال: قرئ علي ابن صاعد (٧) حدّثكم محمد بن عبد الملك الدَقِيقِي قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل الجَبُّلي حدثنا عمر بن عبد الله بن أبي خَثعَم حدثنا يحيي بن أبي كثير عن عطاء (٨) عن أنس أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبدٍ يصلي الفجرَ ثم يقول: حين ينصرف لا حول ولا قوة إلا بالله ولا حِيلَةَ ولا احتِيَالَ ولا مَنجَاَ ولا مَلجَأَ من الله إلا إليه سبعَ مِرَار إلا دُفِعَ عنه سبعون نوعًا من

стр. 4179

البلاءَ" (١). ٢١٨٣ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (٢) أخبرنا أبو إسحاق محمد بن جعدويه المعبر (٣) بقزوين (٤) أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد النّجار (٥) أخبرنا محمد بن الحسين المذكر (٦) إجازة حدثنا أحمد بن محمد بن

الحواشي

(١) ضعيف لأجل عمر بن عبد الله وعنعنة يحيي وعطاء. أخرجه الطبراني في الدعاء ٢/ ٢٠٠ برقم: ٦١٣ من طريق الحسن بن سهل المجوز بهذا الإسناد كما عند المصنف. وفيه علل الأولى: عنعة يحيي وعطاء وقد وصف كل منها بالتدليس. الثانية: ضعف عمر بن عبد الله وعليه مدار الإسناد. فالحديث من هذا الطريق ضعيف والله أعلم.
(٢) تقدم في الإسناد وهو ثقة.
(٣) ذكره الرافعي في التدوين ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. التدوين ١/ ٨٣
(٤) قَزوِين: بالفتح ثم السكون وكسر الواو وياءٍ مثناة من تحت ساكنة ونون: مدينة مشهورة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخًا. معجم البلدان ٣/ ٣٩٣
(٥) لم أقف عليه.
(٦) لم أقف عليه.

стр. 4180

جعفر الهمداني حدثنا إسماعيل بن الفضل (١) حدثنا سحنويه بن شبيب البَاهِلي (٢) حدثنا عاصم (٣) عن إسماعيل بن أبي زياد عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النَّهدِي (٤) عن سلمان رفعه: "ما من عبدٍ يُصلي ليلةَ العيد ستَ ركعاتٍ إلا شُفِع في أهل بيتِه كلِهم قد وَجبَت لهم النّار" (٥). ٢١٨٤ - قال: أبو نعيم (٦) ....................................

الحواشي

(١) لم أقف عليه. قال ابن عراق في التنزيه (١/ ٤١ و ٢/ ١٥٠): "إسماعيل بن الفضل كذاب قاله السيوطي في ذيله علي الموضوعات ولم أقف على ذلك لغيره وليس في اللسان مسمى بإسماعيل بن الفضل غير رجل واحد". وقد أعل به الحديث.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) لم أقف عليه. قلت: الظاهر أنه أبو عصمة عاصم بن عبيد الله بن النعمان، المتقدّم.
(٤) عبد الرحمن بن مُلّ أبو عثمان النَّهدي.
(٥) موضوع. فيه إسماعيل بن الفضل وإسماعيل ابن أبي زياد. لم أقف علي من أخرج هذا الحديث غير الديلمي وقد ذكره ابن عراق في التنزيه ٢/ ١٢٥ وقال: فيه إسماعيل بن الفضل. والفتني ١/ ٤٧ في تذكرة الموضوعات وقال: فيه إسماعيل كذاب.
(٦) الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني.

стр. 4181

أخبرنا أبو إسحاق بن حمزة (١) حدثنا محمد بن جعفر الرافعي (٢) حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بَكَار (٣) حدثنا محمد بن سليمان القُشَيِري (٤) عن ابن السماك (٥) عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود رفعه: "ما من عبدٍ يَخطُو خُطوَةً إلا سُئِل عنها ماذا أرادَ بها" (٦).

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة، أبو إسحاق الأصبهاني.
(٢) محمد بن جعفر بن عبد الله أبو الحسين المقرئ يعرف بالصابوني. ذكره الخطيب في تأريخه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. تاريخ بغداد ١/ ٢٦٢.
(٣) محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن هلال العاملي أبو عمر. ذكره ابن حبان والذهبي ولم يذكرا فيه كلامًا. الثقات ٩/ ١٥١ تاريخ الإسلام (٢١/ ٢٩٣).
(٤) لم أقف عليه
(٥) هو: محمد بن صبيح بن السماك لواعظ قال ابن نمير: صدوق. وقال مرة: حديثه ليس بشيء وسكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به وأورده الذهبي في الضعفاء. تاريخ الكبير للبخاري ١/ ١٠٦ الجرح والتعديل ٧/ ٢٩٠ الثقات لابن حبان ٩/ ٣٢ لسان الميزان ٥/ ٢٣١
(٦) ضعيف لأجل ابن السماك. أخرجه أبو نعيم في ثلاثة مواضع من الحلية ١/ ٣٧٦ و ٤/ ١٠٧ و ٨/ ٢١٢ وفي آخره: (ما لذاذتها) مكان (ما أراد بها) وقال: غريب من حديث الأعمش وابن السماك لم نكتبه إلا من هذا الوجه تفرد به ابن السماك. وأخرجه أيضًا ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ٦/ ٥٤ من طريق محمد بن

стр. 4182

٢١٨٥ - أخبرنا الحداد (١) أخبرنا أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (٢) حدثنا الحسن بن سفيان قال: وفيما أجاز لنا أحمد بن (زهير) (٣)

стр. 4183

حدثنا الحَوْطِي (١) حدثنا إسماعيل بن عياش (٢) حدثنا محمد بن مهاجر الأنصاري (٣) عن محمد بن سعد (٤) عن عبد الله بن سَبَرة (٥) رفعه: "ما من عبدٍ تُصِيبُه زَمَانَةٌ (٦) تَمنَعُه مما يَصِلُ إليه الأصِحَّاءُ بعد أن يكون مسددًا إلا

الحواشي

(١) عبد الوهاب بن نَجدة الحَوْطي.
(٢) تقدم.
(٣) محمد بن مهاجر الأنصاري الشامي أخو عمرو ثقة من السابعة التقريب
(٦٣٣١) .
(٤) لعله الأنصاري الشامي. لأن البغوي قال الإسناد شامي ولم أقف علي غيره. وهو صدوق من السادسة. التقريب
(٥٩٠٥) إذا كان كذلك فهو في طبقة من لم يثبت لهم لقاء احد من الصحابة كما قال الحافظ في مقدمة التقريب. فيكون انقطاع بينه وبين هذا الصحابي علي فرض ثبوت صحبته.
(٥) الهمداني اختلف في صحبته قال البغوي في معجم الصحابة ٤/ ١٥٠ بعد أن ذكر هذا الحديث: هذا الحديث شامي الإسناد ولا أدري لعبد الله بن سبرة هذا صحبة أو لا؟ . وقال أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٦٨٠: مجهول ذكره بعض المتأخرين وحكي ابن أبي خيثمة ذكره في الصحابة وهو عندي الأول. أهـ يعني عبد الله بن سبرة الجهني. قال الحافظ في الإصابة ٤/ ٩١ معقبًا علي قول أبي نعيم (وعندي الأول): لم يصب في ذلك فإن جهينة وهمدان لا يجتمعان ولا سيما ومخرج الحديثين مختلف.
(٦) والزَّمانة: العاهة. لسان العرب ١٣/ ١٩٩.

стр. 4184

كانت كفّارةً لذنوبِه وكان عملُه بعدُ تفضلًا" (١). ٢١٨٦ - وبه قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم (٢) حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب حدثنا [إبراهيم بن محمد] (٣) حدثنا الوليد بن

الحواشي

(١) إسناده ضعيف لأجل الانقطاع والإرسال. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٣/ ١٦٨٠ وابن أبي خيثمة في التأريخ ١/ ٣٤٢ ومن طريقه البغوي في معجم الصحابة ٤/ ١٥٠ من طريق عبد الوهاب بن نجدة عن إسماعيل عن محمد بن مهاجر عن محمد بن سعد عنه به. والحديث فيه علتان: الأولى: الإنقطاع بين محمد بن سعد وبين عبد الله بن سبرة. الثاني: الإرسال لأن ابن سبرة علي الراجح ليس له صحبة وعلي هذا فالحديث ضعيف والله أعلم.
(٢) أبو أحمد العسال القاضي.
(٣) سقط من النسختين واستدركت من تأريخ أصبهان وهو الشامي بالمعجمة. مجهول. قال العقيلي في الضعفاء ١/ ٧٧: مجهول؛ حديثه منكر غير محفوظ. وقال أبو نعيم في تاريخه ١/ ٢١٥: إبراهيم بن محمد لا نعرف في نَسَبِه زيادة. وهناك راو آخر اسمه محمد بن إبراهيم الشامي يروي عن الوليد أيضًا. قال فيه ابن حبان: يضع الحديث علي الشاميين لا تحلّ الرواية عنه إلا عند الاعتبار. وهل هما راويان أو راو واحد حصل فيه قلب؟ فقد روى الطبراني في الأوسط

стр. 4185

مسلم عن ابن جريج (١) عن عطاء (٢) عن ابن عباس رفعه: "ما من عبدٍ أنعمَ الله عليه نعمةً فأسبغها ثم جعل إليه شيئًا من حوائج الناس فَتَبَرَّمَ (٣) فقد عَرّضَ تلك النعمةَ للزوال" (٤).

стр. 4186

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 4187

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٦٢) . وهناك متابعة أخرى ذكرها الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة
(١٦٩٢) بقوله: قال أبو بكر الكلاباذي في "مفتاح المعاني" (٢٥٧/ ١) حدثنا محمد بن عبد الله الفقيه حدثنا الدقيقي أبو محمد عبد الله بن يزيد عن الأوزاعي به. قلت: وأبو محمد بن عبد الله بن يزيد لم أعرفه. أهـ الشاهد الثالث: عن معاذ. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٦/ ١١٨ من طريق عمرو بن الحصين العقيلي عن محمد بن عبد الله بن علاثة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بلفظ: "ما عظمت نعمة الله فى عبد الا كثرت مؤونة الناس عليه فمن لم يحتمل مؤونة الناس فقد عرض تلك النعمة للزوال". قال البيهقي: هذا حديث لا أعلم أنا كتبناه إلا بإسناده، وهذا الكلام مشهور، عن الفضيل بن عياض. وهذا إسناد ضعيف جدًا عمرو بن الحصين متروك من رجال التقريب
(٥٠١٢) .

стр. 4188

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = الشاهد الرابع: عن عبد الله بن عمرو أخرجه الطبراني في الأوسط ٨/ ١٨٦ من طريق عمرو بن الحصين عن محمد بن عبد الله بن علاثة عن عبدة ابن أبي لبابة عن عبد الله بن باباه عنه بلفظ: "إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا في حوائج الناس، ما لم يملوهم فإذا ملوهم نقلها من عندهم إلي غيرهم". وهو كالذي قبله فيه عمرو وهو متروك. الشاهد الخامس: عن عمر. أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق ١/ ٨٦ من طريق حلبس بن محمد، عن ابن جريج، عن عطاء عن عمر بلفظ: "ما أنعم الله علي عبد نعمة إلا كثرت مؤنة الناس عليه، فإن لم يتحمل مؤنهم فقد عرض تلك النعمة لزوالها". وفيه عنعنة ابن جريج وحلبس منكر الحديث. الكامل ٢/ ٤٥٧. الشاهد السادس: عن عائشة. أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ١/ ٥٠ من طريق سعيد بن أبي سعيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بلفظ: "ما عظمت نعمة الله علي عبد الا اشتدت عليه مؤنة الناس، فمن لم يحتمل تلك المؤنة للناس؛ فقد عرض تلك النعمة للزوال". وفيه سعيد هذا ضعيف. كما فى التقريب. والحديث من طريق المصنف ضعيف جدًا وكذا حال الشواهد من حيث أفرادها ضعيفة لكن الحديث بشواهده يرتقي إلى درجة الحسن لغيره خاصة أن الشاهدين الأول والثاني من حديث أبي هريرة وابن عمر ضعفهما ليس

стр. 4189

٢١٨٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (١) حدثنا ابن لال (٢) حدثنا عمر بن جعفر بن (سَلْم) (٣) حدثنا محمد بن يونس (٤) حدثنا

стр. 4190

حجاج بن منهال حدثنا إياس بن أبي تميمة (١) عن عطاء عن أبي هريرة رفعه: "ما من عبدٍ تصدق بصدقة يبتغي جمها وجه الله إلا قال الله له يوم القيامة عبدي رجوتني فلن أحقرك حرّمت جسدك علي النّار وادخل من أي أبواب الجنة شئت" (٢). ٢١٨٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الحافظ (٣) أخبرنا أبو الفرج حمدان بن عمران بن حمدان (٤) بقزوين حدثنا أبو طالب أحمد بن علي بن عمر بن أبي رجاء (٥) حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصر الهمداني حدثنا أحمد بن رجاء بن النعمان (٦) حدثنا علي بن سليمان (٧) حدثنا

الحواشي

(١) إياس بن أبي تميمة أبو مخلد البصري واسم أبيه فيروز صدوق من السادسة. التقريب
(٢) موضوع. أخرجه ابن لال ومن طريقه الديلمي وليس بين أيدينا كتب ابن لال. كذا عزاه إليهما السيوطي في جمع الجوامع ١/ ٧١٥
(٣) هو الميداني تقدم وهو ثقة.
(٤) حمدان بن عمران أبو الفرج البغدادي الخطيب. التدوين ١/ ٣٢٢
(٥) أحمد بن علي بن عمر بن أبي رجاء أبو طالب القزويني، . التدوين ١/ ٢٣٥
(٦) لم أقف عليه.
(٧) لعله علي بن سليمان بن كيسان. أبو نوفل الكوفي، نزيل دمشق. وثقه هشام بن عمار. تأريخ الإسلام (١١/ ٢٦٦)

стр. 4191

مُبَشرِ بن إسماعيل (١) حدثنا الأوزاعي عن حسان هو ابن عطية عن أبي كَبشَة (٢) عن أبي الدرداء رفعه: "ما من عبدٍ خَتَمَ صحيفتَه عند مَغِيبِ الشمسِ بالاستغفارِ إلا مَحَا ما دونَها" (٣). ٢١٨٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الباقي بن محمد العطار أخبرنا أحمد بن الجُندِي (٤) حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد السُّلمي الرُهَاوِي (٥) أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم الحَرَانيِ حدثنا محمد بن يزيدبن سنان (٦) ..........................................

الحواشي

(١) مبشر بكسر المعجمة الثقيلة بن إسماعيل الحلبي أبو إسماعيل الكلبي مولاهم صدوق من التاسعة. التقريب
(٢) أبو كبشة السلولي بفتح المهملة وتخفيف اللام الشامي ثقة من الثانية. التقريب
(٣) إسناده ضعيف لأجل أبي عمرو وفيه من لم أقف علي ترجمته. ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف وقد عزاه السيوطي إليه في جمع الجوامع ١/ ٧٢٣.
(٤) أحمد بن محمد بن عمران بن الجُندِي أبو الحسن النهشلي.
(٥) الحسن بن أحمد بن سعيد بن محمد بن يحيي بن خالد أبو محمد السلمي. من أهل الرُها قدم بغداد. قال الذهبي في التاريخ: مقبول. تأريخ بغداد ٣/ ٢٨٥ تأريخ الإسلام (٢٤/ ٢٥٧)
(٦) محمد بن يزيد بن سنان الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي ليس

стр. 4192

حدثنا أبي (١) حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني الحسن البصري (٢) أن عثمان كان قاعدًا يَتَطهرُ فَمَجَّ مِن فِيه ماءً ثم ضَحِكَ فقال لأصحابه آلا تسالوني مِمَ ضحكتُ؟ قالوا: ممَّ ضحكتَ يا أمير المؤمنين؟ قال: بينما نّبيّ الله ﷺ في مَقعَدِي هذا يَتَطهر ثم قال: "ما من عبد يتطهر إلا كانت خطاياه أسرع إنحدارًا عنه من طهوره" (٣).

الحواشي

(٦٣٩٩) .
(١) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي.
(٢) الحسن بن أبي الحسن البصري.
(٣) إسناده ضعيف لضعف كلٍ من عبد الرحمن بن عبد الله ومحمد بن يزيد وأبيه؛ ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف. لكنّ معنى المتن -خروج الخطايا مع الوضوء- قد صحّ فيه حديث أبي هريرة عند مسلم (ك/ الطهارة باب خُرُوجِ الْخَطَايَا مَعَ مَاءِ الْوُضُوءِ. رقم ٣٦٠) ومالك في الموطأ (ك/ الطهارة باب جامع الوضوء -رقم ٥٦). بلفظ: "إذا توضأ العبد المسلم -أو المؤمن -فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء- أو مع آخر قطر الماء- فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء- أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء- أو مع آخر قطر الماء- حتى يخرج نقيا من الذنوب". وحديث عبد الله (أو أبي عبد الله) الصنابحي عند مالك في الموطا (باب جامع الوضوء- رقم ٥٥) والنسائي في السنن (ك/ الطهارة باب مسح الأذنين مع الرأس وما يستدل به علي أنهما من الرأس- رقم ١٠٢ بلفظ: "إذا

стр. 4193

٢١٩٠ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (١) أخبرنا أبو طالب العدل (٢) حدثنا محمد بن عمر (٣) حدثنا إبراهيم (٤) حدثنا الحسين (٥) حدثنا إسماعيل (٦) حدثنا عَبيدة بن حسان السَّنجَارِي عن حفص بن رزين الفارسي (٧) عن عبد الله بن عمرو رفعه: "ما من عبد يَخرُجُ من بيتِه إلا كان بين حَفَافِينَ (٨)

стр. 4194

من خلقِ الله كلُهم باسطٌ يدَه فَاغِر فاه (١) يريد هَلكَتَه ولولا ما قدّر الله به من الحَفَظَةِ (لأهلكوه) (٢) تقول الحفظة: إليكم إليكم حتي يأذن الله فيه فَيَدرَؤُونَ عليه ما لم يُقَدَر عليه (٣) في اللوح المحفوظ ولا يدرؤون عنه شيئًا مما قُدِّر عليه ولو تَرَاءى لابن آدمَ ما وُكّلَ به من الشيطان لتراءى له في السهل والجبل بمنزلة الذئاب علي الجِيفَةِ". ذكره في تفسير قوله تعالي: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ﴾ (٤) (٥).

الحواشي

(١) فَغَر فاه يَفْغَرُه وَيفْغُره فَغْرًا وفُغُورًا فتحه. لسان العرب ٥/ ٥٩ مادة فغر
(٢) في (ي) (إلّا هلكوه) الصواب ما أثبته كما في كنز العمال (١/ ٢٥٤ رقم ١٢٧٨)
(٣) (عليه) ساقطة من (م)
(٤) سورة الرعد الآية
(٥) ضعيف جدًّا. فيه كل من إبراهيم بن محمد والحسين بن القاسم وإسماعيل. ولم أقف علي من أخرجه بهذا السياق سوى المصنف. وأخرج ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان (جمعه مجدي السيد) صـ ٩٦ رقم
(٧٥) والطبراني في الكبير ٧/ ١٨٣ وابن قانع في معجمه ٣/ ١٣٩ عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "وُكِّل بالمؤمن تسعون ومائة مَلَكٍ يَذُبُون عنه ما لم يقدر عليه، من ذلك للبصر تسعة أملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف، وما لو بدا لكم لرأيتموه علي جبل، وسهل كلهم باسط يديه فاغر فاه، وما لو وكّل العبد فيه إلي نفسه طرفة عين خطفته الشياطين". وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف كما في التقريب
(٤٦٢٦) .

следующие страницы →