Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 445–484 · переход к 450.

стр. 445

١٧٩ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا، أخبرنا أبو طاهر ابن سلمة (١)، أخبرنا القَطيعي، حدثنا محمد بن يونس (٢)، حدثنا إسماعيل بن سِنان العصفري أبو عُبَيدة (٣)، حدثنا مالك بن مِغْول، عن طلحة بن مصرِّف عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال [ي/ ١/ ٣٩/ أ] رسول الله ﷺ : "أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار؛ سدوا كل خَوْخة في هذا المسجد غير خَوْخة أبي بكر". (٤)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) سبق برقم
(٣) البصري؛ قال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ١٧٦: "ما بحديثه بأس". وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٣٩
(٤) رواه أبو بكر القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة للإمام أحمد ١/ ٤٨٣
(٦٠٣) -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ٢٤٢ - وعنه أبو نعيم في حلية الأولياء ٤/ ٣٠٣ و ٥/ ٢٥ - ٢٦ - وعن ابن خلاد - عن محمد بن يونس الكديمي به. ورواه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند -كما في غاية المقصد للهيثمي ٣/ ٣٤٨
(٣٥٨٩) عن محمد بن بشر به؟ . والحديث بهذا الإسناد موضوع، مداره على الكديمي. قال أبو نعيم: "غريب من حديث سعيد وطلحة ومالك، لم نكتبه إلا من حديث أبي عبيدة". =

стр. 446

١٨٠ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا حمد بن نصر بن مزيد (١)، حدثنا أبو طاهر ابن سلمة (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن حمزة الإستراباذي (٣)، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمد القطان (٤)، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (٥)، حدثتْنا عباسة المجاشعية، سمعت أم حبيبة الرقاشية (٦)، تحدث عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أبو بكر مني، وأنا منه؛ وأبو بكر

الحواشي

(٤٦٧) من حديث ابن عباس. وعند مسلم من حديث أبي سعيد
(٢٣٨٢) ، وهو كذلك عند خ
(٤٦٦) لكن بلفظ باب بدل خوخة. وانظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ١٠٠)
(١) كذا في "ي"، وهي في الأصل تحتمل: "مرثد" ولم أقف عليه، وسبق في شيوخ شيرويه برقم
(٢) سبق في الحديث السابق
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) قال أبو حاتم: "كان يكذب فضربت على حديثه"، وقال الدارقطني: "متروك يضع الحديث". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ٢٦٧، وسنن الدارقطني ١/ ١٦٢، والميزان للذهبي ٢/ ٥٨٠
(٦) لم أقف عليها، وكذا عباسة الراوية عنها.

стр. 447

أخي في الدنيا والآخرة". (١) قلت: عبد الرحمن كذبوه. ١٨١ - قال: أخبرنا أبو العلاء ابن مَمّان الزاهد الصباغ إذنا، أخبرنا عمي الحسن بن مَمّان، أخبرنا الحسين ابن فَنْجُويَهْ إملاء (٢)، أخبرنا الحسن بن محمد بن حُبَيش (٣) حدثنا الحسن (٤) بن علي السامَرِّي (٥)،

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧ وقال: "وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة كذبوه". والحديث موضوع؛ آفته ابن جبلة، وفيه عباسة وأم حبيبة هذه لم أجد لهما ذكرا. وحكم بوضعه الغماري في المغير ص/ ٨، وفي المداوي ١/ ٩٨، والألباني في الضعيفة ٥/ ١٠٩
(٢) سبق برقم
(٣) لعله الدينوري المقرئ، له ذكر في المتفق والمفترق للخطيب ٣/ ١٧٢٤
(١٢٥٦) .
(٤) في "ي" الحسن كررها مرتين.
(٥) هو الأعسم، نزل مصر وحدث بعد سنة (٣٠٠ هـ) عن جماعة. قال الذهبي في الميزان ١/ ٥٠٦ "وقع لي من حديثه في الخلعيات حديثه المرفوع الموضوع متنه من ربما صبيا حتى يقول لا إله إلا الله لم يحاسبه الله تعالى" انظر: لسان الميزان ٣/ ٧٩، وتاريخ الإسلام ٧/ ٨٧

стр. 448

حدثنا السري بن يحيى (١)، حدثنا أبي (٢)، حدثنا مخلد بن الحسين (٣)، عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أبو بكر وعُمر خير أهل السماوات والأرض، وخير من بقي إلى يوم القيامة". (٤)

الحواشي

(١) ابن السري بن مصعب، أبو عبيدة التميمي الكوفي -وهو ابن أخي هناد بن السري- قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٢٨٥: "صدوق".
(٢) لم أقف عليه، قال الألباني في الضعيفة ٤/ ٢٢٧
(١٧٤٢) : "لكن يحيى والد السري لم أعرفه، فلعله آفته، وأما ابنه فثقة".
(٣) أبو محمد المهلبي البصري (ت ١٩١ هـ) ثقة كما في التقريب
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧ والحديث من هذا الوجه موضوع؛ آفته السامري المذكور؛ والراوي عنه لم أقف له على ترجمة. ورواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٤٣، والخطيب في تاريخ بغداد ٣/ ١٥٢ من طريق جبرون بن واقد: حدثنا مخلد بن حسين بلفظ: "أبو بكر وعمر خير الأولين وخير الآخرين وخير أهل السماوات وخير أهل الأرض، إلا النبيين والمرسلين". وآفته جبرون بن واقد، قال الذهبي في الميزان ١/ ٣٨٧: "متهم، فإنه روى بقلة حياء ... "، وذكر له حديثين، هذا أحدهما، وقال: وهما موضوعان. فالحديث من كلا الطريقين موضوع. انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٤/ ٢٢٧

стр. 449

١٨٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو علي أحمد بن طاهر بن محمد بن أحمد بن علي بن مَزْدِين القُومِساني (١)، حدثنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المحتسب (٢)، حدثنا أبو بكر خلف بن عمر بن خلف بن إبراهيم المدائني (٣)، حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الغازي (٤)، حدثنا أبو مسلم (٥)، حدثنا أبو عاصم النبيل (٦)، حدثنا سفيان الثوري، عن الأعمش عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود عن رسول الله ﷺ قال: "أبو بكر الصديق تاج الإسلام، وعمر بن الخطاب حلة الإسلام، وعثمان بن عفان إكليل الإسلام، وعلي بن أبي طالب طيب؛ فمن أحب أن

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) سبق برقم
(٣) خلف بن عمر بن خلف بن محمد ابن إبراهيم، أبو بكر الهمذاني الحناط -بالمهملة بعدها نون كما في تكملة الإكمال لابن نقطة ٢/ ٣٠٨ - (ت بعد ٤٠٠ هـ) المحدث الرحال، قال شيرويه: "كان صدوقا حافظا يحسن هذا الشأن". انظر: السير ١٧/ ٣٤٨ ولكن الذهبي اتهمه في الميزان ١/ ٦٦١ ثم ذكر له هذا الحديث.
(٤) في "ي": [المغارِّي]، وما أثبت لعله الصواب، وفي تنزيه الشريعة: [الغازي الزنجاني] ولم أقف عليه.
(٥) هو الكجي، صاحب السنن المشهورة.
(٦) "النبيل" مكانها بياض في "ي"

стр. 450

يتوج ويحلى ويكلل ويطيب فليحب أئمة الهدى ومصابيح الدجى، مثلهم كمثل الغيث حيث سقط نفع". (١) قلت: ١٨٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، أخبرنا أحمد ابن عبد العزيز الجوهري (٢)، أخبرنا سليمان بن الربيع، حدثنا كادِح بن رحمة (٣)، حدثنا الحسن بن أبي جعفر (٤)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "أبو بكر وزيري يقوم مقامي، وعمر ينطق على

الحواشي

(١) رواه ابن النجار من هذا الطريق -كما في تنزيه الشريعة ١/ ٣٨٨ - من طريق خلف بن عمر ابن خلف الخياط عن عبد الله بن هلال الغازى الزنجاني به. وقال ابن النجار: "حديث منكر مركب على إسناد صحيح والآفة من خلف أو من شيخه فإنه مجهول". وقال الذهبي في الميزان ١/ ٦٦١: "هذا كذب".
(٢) أحمد بن محمد بن عبد العزيز، أبو بكر الوشاء البغدادي (ت ٣٠١ هـ)، لا بأس به انظر: سؤالات السلمي للحاكم
(٣٢) ، والسير للذهبي ١٤/ ١٤٨.
(٣) قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٢٩: "كان ممن يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها أو غفل عن الإتقان حتى غلب عليه الأوهام الكثيرة فكثر المناكير في روايته فاستحق بها الترك".
(٤) وهو الحسن بن عجلان أبو سعيد الجُفْرِي البصري (ت ١٦٧ هـ) قال البخاري: منكر الحديث ... وضعفه الإمام أحمد، وقال ابن معين: لا شيء. انظر: التاريخ الكبير (٢/ ٢٨٨)، والجرح والتعديل ٣/ ٣٩

стр. 451

لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، وعلي ابن عمي وأخي، وحامل رايتي؛ وكأني بك يا أبا بكر تشفع لأمتي". (١)

الحواشي

(١) رواه أبو نعيم في فضائل الخلفاء ص / ١٧٩
(٢٣٣) عن الطبراني به. ورواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢١٠٣ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٣٩/ ١٠٢ - ، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٢٩ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٩٨
(٧٥٣) - بسنده إلى سليمان بن الربيع به. وإسناده ضعيف جد؛ فيه كادح بن رحمة متروك، وشيخه منكر الحديث. وروي من حديث عبد الله بن عمرو؛ رواه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٣٠ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٣٩/ ١٠٢ - عن روح بن الفرج المخرِّمي عن سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب به. ورواه الخطيب في تاريخه ١٥/ ٣٥١ - ومن طريقه ابن عساكر ٣٩/ ١٠٣ - من طريق مجّاعة بن ثابت الخراساني عن ابن لهيعة به. وفيه سليمان بن شعيب قال العقيلي: "حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به". وأورده الذهبي في ترجمته من الميزان ٢/ ٢١١ وقال: "المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل". وطريق الخطيب فيها مُجّاعة؛ روى الخطيب في ترجمته ١٥/ ٣٥٢ عن ابن معين قال: "كذاب ليس بشيء" ومن حديث أنس؛ رواه الرافعى في التدوين ٤/ ١٦٤ من طريق الخليلى في =

стр. 452

قلت: كادح متروك، وشيخه ضعيف جدا، قال: وفي الباب عن أنس، وعبد الله بن عمرو (١). ١٨٤ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن بن محمد بن شاذي الشَّعرانِي عن عبد الرحمن بن غَزْو (٢)، عن أبي بكر الشيرازي، عن الحسين بن علان الطلحي (٣)، عن القاسم بن إبراهيم بن أحمد المَلَطي (٤)، عن أبي أمية

стр. 453

المبارك بن عبد الله (١)، عن مالك عن ابن شهاب عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "أبي الله أن يجعل [ي / ١/ ٤٠/ أ] لِلْبِلى (٢) سلطانا على بَدَن (٣) عبده المؤمن". (٤) قلت: القاسم وشيخه. ١٨٥ - قال: أخبرنا أبو زكريا ابن منده، أخبرنا عمي

الحواشي

(١) أبو أمية المختطُّ: هو أول من اختط دارا بطرسوس لما مصرِّت، حدث عن مالك وغيره: ليس بثقة ولا مأمون انظر: الميزان للذهبي ٤/ ٤٩٣
(٢) قال المناوي: "بالكسر والقصر ويجوز فتحها: الألم والسقم" انظر: فيض القدير ١/ ٧٣
(٣) في "ي": [ي/١/دي]
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٨٩ وهو موضوع آفته القاسم الملطي؛ وشيخه. قال المناوي في فيض القدير ١/ ٧٣: "فيه القاسم بن إبراهيم الملطي كذاب لا يطاق. قال في اللسان: له عجائب من الأباطيل". وقال الألباني بعدما حكم بوضعه: "وهذا الحديث ظاهر البطلان، فقد ثبت عنه ﷺ أنه قال: "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، والمؤمن يبتلى على قدر دينه". وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ص/ ٢٠٩، والغماري في المغير ص/ ٧، والألباني في السلسلة الضعيفة ١/ ٦٨٣

стр. 454

عبد الرحمن (١)، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن عبيد الله القصري (٢)، حدثنا (٣) عبد الواحد بن الحسين الجُنْدَيْسابُوري (٤)، حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري (٥)، حدثنا عمران بن خالد (٦)، حدثنا عمر بن راشِد (٧)،

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق العبدي الأصبهاني (٣٨٣ - ٤٧٠ هـ)، الحافظ الإمام المؤرخ انظر: السير للذهبي ١٨/ ٣٤٩
(٢) في "ي": [البطري]، وهو تصحيف عن [القصري] وأظنه: عبيد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أبي القصري السجستاني ثم البلخي قتل سنة (٤٣٢ هـ) على أيدي الغز. انظر: الأنساب للسمعاني ١٠/ ١٧٤
(٣) في "ي" [أخبرنا]
(٤) بلدة من كُور الأهواز معروفة كما يقول السمعاني في الأنساب ٣/ ٣١٨
(٥) هو الدقيقي، شيخ الطبراني (ت ٢٩٣ هـ) محدث رحالة انظر: تاريخ دمشق ١٤/ ٣٩، والسير للذهبي ١٤/ ٥٧
(٦) لعله المترجم في الجرح والتعديل لابن حاتم ٦/ ١٠٦ وقال: "سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه".
(٧) أبو حفص الجاري قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٦/ ١٠٨: "وجدت حديثه كذبا وزورا". وقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٩٣: "العجب من يعقوب بن سفيان كيف روى عنه؟ لأني في ذلك الوقت وأنا شاب علمت أن تلك الأحاديث موضوعة فلم تطب نفسي أن أسمعها فكيف تخفى على يعقوب ذلك". وقال الدارقطني في سؤالات البرقاني ص / ٥٠
(٣٤٥) : "كان ضعيفًا لم يكن مرضيًا =

стр. 455

عن عبد الملك (١) بن حرملة، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أبي الله أن يرزق عبده المؤمن إلا من حيث لا يعلم". (٢)

الحواشي

(١) كذا في الأصل: عبد الملك، والمصادر مجمعة على: تسميته بـ[عبد الرحمن].
(٢) رواه الحاكم في تاريخه -كما في اللآلي المصنوعة ٢/ ٧٢ - عن محمد بن أحمد بن عبدة القزاز عن الحسين بن إسحاق التستري حدثنا عمر بن خلف المخزومي [كذا عنده] حدثنا عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة به. وفيه قوله ﷺ : جئتم تسألوني عن شيء إن شئتم أعلمتكم وإن شئتم فاسألوني قالوا: بل تخبرنا يا رسول الله قال: جئتم تسألوني عن الصنيعة لمن يحق؟ لا ينبغي صنيع إلا لذي حسب أو دين، وجئتم تسألوني عن جهاد الضعيفين: الحج والعمرة وجئتم تسألوني عن جهاد المرأة فإن جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، وجئتم تسألوني عن الأرزاق من أين؟ أبي الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يعلم". ورواه ابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٥٢٠
(١٠١٢) ، والقضاعي في مسند الشهاب ١/ ٣٤١
(٥٨٥) من طريق أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى بن عبد الله التجيبي عن جده حرملة بن يحيى عن عمر بن راشد المدني، حدثنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده وهو موضوع؛ آفته أحمد بن طاهر؛ قال الدارقطني في الضعفاء ص/ ٥٣: =

стр. 456

قلت:

الحواشي

(١٠٣٩) -بسنده عن أحمد بن داود الحراني به. والحراني قال عنه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٤٧: "يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب إلا علي سبيل التنبيه عليه" وقال ابن عبد البر: "هذا حديث غريب من حديث مالك وهو حديث حسن، لكنه منكر عندهم عن مالك لا يصح عنه ولا أصل له في حديثه". قال السخاوي في المقاصد الحسنة ص/ ٥٢: "وابن راشد ضعيف جدًّا لا سيما وقد رواه القضاعي في مسنده من جهته، فقال: حدثنا مالك بن أنس عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده". ورواه ابن عبد البر في التمهيد ٢١/ ٢٠ من طريق محمد بن إبراهيم الديبلي عن أبي يونس المديني حدثني هارون بن يحيى الحاطبي حدثني عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير عن أبيه عن علي بن حسين عن أبيه عن علي به. ونقل ابن حجر في اللسان عن ابن عبد البر قال: "وهذا حديث ضعيف وعثمان بن عثمان بن خالد لا أعرفه ولا الراوي عنه". =

стр. 457

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١١٥٢) عن محمد بن يوسف الأصبهاني عن أحمد بن سعيد الإخميمي عن عبد الجليل بن عاصم المديني عن هارون بن يحيى الحاطبي عن عثمان بن عمر بن خالد -وقال مرة: عثمان بن خالد- بن الزبير عن أبيه عن علي به مرفوعا، ولفظه "إنما تكون الصنيعة إلى ذي دين أو حسب ... " إلى أن قال: "وأبى الله أن يجعل أرزاق عباده المؤمنين إلا من حيث لا يحتسبون". قال البيهقي: "لا أحفظه على هذا الوجه إلا بهذا الإسناد وهو ضعيف بمرة" انتهى وفيه أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي ذكر ابن حجر في اللسان ١/ ٤٧٢ أنه روى أحاديث في ثواب المجاهدين والمرابطين، قال الدارقطني: "موضوعة كلها وكذب لا تحل روايتها والحمل فيها على ابن فرضخ فهو المتهم بها فإنه كان يركب الأسانيد ويضع عليها أحاديث". وشيخه عبد الجليل لم أقف له على ترجمة. والحاطبي قال عنه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٦١: "لا يتابع على حديثه". وقال ابن حجر في اللسان ٨/ ٣١٤: "وجدت من روايته حديثًا منكرًا تقدم =

стр. 458

١٨٦ - قال: أخبرنا ابن مَلَّة، أخبرنا أبو القاسم ابن فاذُويَهْ (١)، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا الأشج، حدثنا بشر بن منصور الحناط (٢)، وكان ثقة عن أبي زيد عن أبي المغيرة (٣)، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "أبى الله أن يقبل لصاحب بدعة عملا حتى يدع بدعته". (٤)

الحواشي

(١٤٩٠) : منكر وانظر: تذكرة الموضوعات ص/ ١٩٠، وتنزيه الشريعة ٢/ ١٣٠، والفوائد المجموعة ص/ ٢٥٢، والمداوي ١/ ٦٧، والسلسلة الضعيفة للألبانى ٣/ ٦٨٣
(١) هو عبد العزيز بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن فاذُويه، أبو القاسم الأصبهاني، قال السمعاني: "شيخ صالح صدوق ثقة". انظر: الأنساب للسمعاني ٩/ ٢١١
(٢) في "ي" [الخياط]، والصواب ما ذكرت، وانظر الهامش التالي.
(٣) قال أبو زرعة: "لا أعرف أبا زيد ولا أعرف أبا المغيرة ولا بشر بن منصور الذي روى عن أبي زيد هذا". انظر: الجرح والتعديل ٩/ ٣٧٣
(٤) رواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٩/ ٤٣٩ ومن طريقه الخطيب في =

стр. 459

قلت: [أ/٢١/ ب]

الحواشي

(٢١٠) . ورواه ابن أبي عاصم في السنة ١/ ٢٢
(٣٩) عن الحسن بن علي عن الأشج به. وابن ماجه في السنن ١/ ١٩
(٥٠) عن عبد الله بن سعيد عن بشر به. والحديث بهذا الإسناد موضوع مسلسل بالمجاهيل؛ قال عنهم أبو زرعة - كما في الجرح والتعديل ٩/ ٣٧٣ و ٩/ ٤٣٩ - : "لا أعرف أبا زيد ولا أعرف أبا المغيرة ولا بشر بن منصور الذي روى عن أبي زيد هذا". وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ١/ ١١: "هذا إسناد رجاله كلهم مجهولون". وقال الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٦٨٤
(١٤٩٢) منكر وروي من حديث حذيفة؛ رواه ابن ماجه ١/ ١٩
(٤٩) من طريق محمد بن محصن عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله ابن الديلمي عنه مرفوعا "لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة، ولا صدقة، ولا حجا، ولا عمرة، ولا جهادا، ولا صرفا ولا عدلا، يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين". وهو موضوع، آفته ابن محصن هذا فإنه كذاب كما قال ابن معين وأبو حاتم، وقال في التقريب: "كذبوه". وقد سبق برقم
(١٣٠) باسم: محمد بن إسحاق وتساهل البوصيري فيه فقال في مصباح الزجاجة ١/ ١٠: "هذا إسناد =

стр. 460

١٨٧ - قال: أخبرنا فَيْدٌ، أخبرنا البجلي (١)، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا ابن حمدان، حدثنا محمد بن محمد البغدادي (٢)، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (٣)، حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث (٤)، حدثنا سليمان بن عيسى بن نجيح (٥)، عن جعفر بن بُرْقان عن ميمون بن مهران عن عائشة قالت (٦): قال رسول الله ﷺ : "أبغض العباد إلى الله

стр. 461

تعالى من كان ثوبه (١) خيرا من عمله، ومن كان ثيابه ثياب (٢) الأنبياء، وعمله عمل الجبابرة". (٣) قلت: سليمان متروك. ١٨٨ - قال: أخبرنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد بن عبد المنعم المطوعي الأسدي الأبهري، عن محمد بن الحسين العسقلاني (٤)، عن

الحواشي

(١) في "ي": [قوله]
(٢) في "ي": [قوله قول]
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء ٢/ ١٦٤ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٢٢
(١٤٤٨) - عن يحيى بن عثمان به. وشطره الثاني في كتاب الموضوعات: "أن يكون ثيابه ثياب الأنبياء، وعمله عمل الجبارين" والحديث بهذا السند موضوع؛ فيه سليمان ابن نجيح قال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٢٣: "هذا حديث موضوع. قال العقيلى: "سُليم [كذا عنده: وهو نفسه سليمان بن نجيح المذكور في سند الديلمي] مجهول في النقل، حديثه منكر عن الثوري غير محفوظ". انظر: اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٦٦، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٥٨، وتنزيه الشريعة ٢/ ٢٦٧، والمغير للغماري ص / ١١، والفوائد المجموعة ص/ ١٩٢، والسلسلة الضعيفة ٢/ ٢١٧
(٨٠٧) ، وضعيف الجامع
(٤) هو ابن الترجمان شيخ أهل التصوف بالشام، توفي سنة ٤٤٨ هـ ترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٢/ ٣٤٥

стр. 462

محمد بن أحمد المقرئ (١)، عن عبد الله بن أبان بن شداد (٢)، عن أبي الدرداء هاشم بن محمد (٣) عن عمرو بن بكر (٤)، عن ثور عن مكحول، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "أبعد الناس من الله يوم القيامة القاضي الذي يخالف إلى غير ما يأمر به". (٥) الحديث بطوله. قلت: ١٨٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أحمد بن

الحواشي

(١) أبو بكر الحُنْدُري -وليس "الحيدري" - العسقلاني مقرئ متصدر (ت بعد ٣٩٠ هـ) ذكره أبو عمرو الداني. راجع: غاية النهاية لابن الجزري ٢/ ٩٣
(٢) العسقلاني، شيخ لابن عدي؛ روى عنه في كتاب الكامل عدة روايات.
(٣) ابن يعلى أبو الدرداء الأنصاري، مؤذن بيت المقدس، شيخ للطحاوي، يروي عن عمرو بن بكر، ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ٢٤٤.
(٤) السكسكي؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٧٨: "يروى عن إبراهيم بن أبي عبلة وابن جريج وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة. لا يحل الاحتجاج به". وقال الذهبي في الميزان ٣/ ٢٤٨: "أحاديثه شبه موضوعة". وقال الحافظ في التقريب
(٤٩٩٣) : "متروك".
(٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦ وهو بهذا السند موضوع؛ آفته عمرو بن بكر السكسكي. وقال الألباني: "ضعيف جدا" انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ١٠٩

стр. 463

القاسم (١)، حدثنا أحمد بن إسحاق عن أبيه عن أبيه (٢): إبراهيم عن أبيه نُبَيط بن شَريط قال: قال رسول الله ﵁: "أتاني جبريل فقال: يا محمد، إن الله يقرأ عليك السلام، ويقول لك: بعزتي وجلالي لا عذبت أحدا من أمتك سمي باسمك في النار". (٣) ١٩٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين (٤)، حدثنا عبد الله بن عيسى بن إبراهيم (٥)، حدثنا محمد بن إبراهيم البزاز (٦)، حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني (٧)، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا

الحواشي

(١) هو ابن الريان اللكي، سبق برقم
(٢) وضع فوقها في "ي": "صح"
(٣) عزاه للديلمي ابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٧٣، وينظر: ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ٢٠١ وهو موضوع، من نسخة نُبيط بن شريط الموضوعة المشهورة، وقد سبق الكلام عليها في الحديث رقم
(١٦) والحديث ذكره الذهبي في الميزان ١/ ٨٢ وعده من بلايا النسخة المذكورة.
(٤) في "ي" [أبو طالب بن علي]، وقد سبق برقم
(٥) سبق برقم
(٦) محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد أبو الفتح البزاز الطرسوسي المعروف بابن البصري (ت ٤٠٧ أو ٤٠٨ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٣١٦
(٧) ابن إبراهيم بن حماد بن يعقوب، أبو محمد الأنماطي (ت ٣١١ هـ)، مسند =

стр. 464

عبيد الله بن محمد القرشي (١)، حدثنا الفضل بن جعفر بن سليمان (٢) عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس (٣) عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "أتاني جبريل فقال: يا محمد، لولاك ما خُلِقت الجنة، لولاك ما خُلِقت النار". (٤)

الحواشي

(١) في "ي" [عبيد الله بن موسى]، وهو عبيد الله بن محمد ابن عائشة التيمي القرشي (ت ٢٢٨ هـ) ثقة كما في التقريب
(٢) هو الهاشمي، له ذكر في أخبار القضاة لوكيع ٢/ ١١٧
(٣) قال العقيلي: "حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به". وقد سبق برقم
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١١، والصالحي في سبل الهدى والرشاد ١/ ٧٥. والحديث بهذا السند موضوع؛ آفته من عبد الصمد بن علي العباسي، والفضل بن جعفر لم أجد له ترجمة. وحكم بوضعه الصغاني في موضوعاته ص/ ٤٦
(٧٨) ، والألباني في السلسلة الضعيفة ١/ ٤٥٠
(٢٨٢) وروي نحوه عن سلمان مرفوعا في حديث طويل؛ رواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٨
(٥٤٩) من طريق عبد الرحمن الحُرفي عن حمزة بن محمد الدهقان عن محمد بن عيسى بن حيان المدائني، أبو السُّكَين عن محمد بن الصباح عن علي بن الحسن الكوفي عن إبراهيم بن إليسع عن أبي العباس الضرير عن الخليل بن مرة عن يحيى البصري عن زاذان عن سلمان به. وهو حديث طويل وفي آخره: "ولقد خلقت الدنيا وأهلها لأعرفهم كرامتك =

стр. 465

قلت: ١٩١ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفضل الكرابيسي، حدثنا ابن تُرْكان (١)، حدثنا إسماعيل الخُطَبي (٢)، حدثنا محمد بن علي الصّائغ (٣)، حدثنا زَهْدَم بن الحارث (٤)، حدثنا حفص بن غياث عن ليث (٥) عن مجاهد

الحواشي

(١) سبق ذكره وكذا الراوي عنه برقم
(٢) هو إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى، أبو محمد، البغدادي الخُطَبي (٢٦٩ - ٣٥٠ هـ) انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٣٠٤، والسير للذهبي ١٥/ ٥٢٢
(٣) محمد بن علي بن زيد، أبو عبد الله الصائغ المكي (ت ٢٩١ هـ) كان ثقة محدثا. انظر: السير للذهبي ١٣/ ٤٢٨
(٤) هو المكي؛ يروي عن ابن عيينة؛ أدركه أبو حاتم الرازي، كما في الجرح والتعديل ٣/ ٦١٨، قال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٠٥: "لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به".
(٥) هو ابن أبي سليم، صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك، سبق برقم

стр. 466

عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال: قال [ي/ ١/ ٤١/ أ] رسول الله ﷺ : "أتاني جبريل فقال: يا محمد، جئتك بكلمات لم آت بها أحدا قبلك؛ قل: يا من أظهر الجميل، وستر على القبيح، ولم يؤاخذ بالجريرة، ولم يهتك الستر، يا عظيم العفو والصفح، ويا كريم المن، ويا صاحب كل نجوى، ومنتهى كل شكوى، ويا مبدئ النعم قبل استحقاقها، رباه ويا سيداه، ويا أمنيتاه ويا غاية رغبتاه، أسألك أن لا تشوه خلقي بالنار" (١).

الحواشي

(١) رواه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢٠٨ عن محمد بن علي به. والبيهقي في الأسماء والصفات ١/ ١٤٥
(٩٠) من طريق أحمد بن محمد السلمي الهروي عن محمد بن عبد الرحمن الشامي عن خالد بن الهياج، عن أبيه عن ليث به. وفيه خالد بن الهياج؛ ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٢٢٥، لكن قال السليماني: ليس بشيء، وقال الحاكم عندما ذكر والده الهياج بن بسطام: "والأحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج، الذنب فيها لابنه خالد، الحمل فيها عليه" انظر: الميزان للذهبي ١/ ٦٤٤ وروي من حديث عبد الله بن عمرو؛ رواه الحاكم في المستدرك ١/ ٧٢٩
(١٩٩٨) وعنه البيهقي في الدعوات الكبير ص / ١٥٤
(٢٠٧) من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن أحمد بن محمد بن داود الصنعاني عن أفلح بن كثير عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه به. وفيه الصنعاني قال الذهبي في الميزان ١/ ١٣٦: "أتى بخبر لا يحتمل"، وذكر الحديث المذكور هنا، وأفلح بن كثير ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل =

стр. 467

قلت: ١٩٢ - قال أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر الطلحي (١)، حدثنا حبيب بن نصر المهلبي (٢)، حدثنا محمد بن يونس السَّامِي (٣)، حدثنا إسماعيل بن نصر العبدي (٤)، حدثنا عاصم بن عبيد الجهني (٥)، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "أتاني جبريل فقال: إن في أمتك ثلاثة أعمال لم

стр. 468

يعمل بها الأمم قبلها: النباشون، والمُتَسَمِّنون (١)، والنساء بالنساء". (٢) قلت: ١٩٣ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عثمان الخطيب، حدثنا محمد بن عمرو البصري، حدثنا محمد بن عبدي المنقري (٣)، حدثنا محمد بن شعيب الأصبهاني (٤)، حدثنا سعيد بن سهل (٥)، حدثنا

الحواشي

(١) يعني المُتكثرين بما ليس فيهم من الخير، وَيدَّعون ما ليس فيهم من الشَرَّف، وقيل معناه: يحبون التَّوَسُّعَ في المآكل والمَشارِب وهى أَسباب السِّمَنِ. انظر: نيل الأوطار؟ ؟
(٢) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩١٢
(٤٨٠٧) وعزاه الحافظ في الإصابة ٤/ ٤٢٣ لابن منده في معرفة الصحابة، وقال: "قال ابن منده: لا نعرفه إلا من هذا الوجه". وإسناده موضوع، آفته الكديمي، وشيخه إسماعيل، وعاصم بن عبيد لم أجد لهما ترجمة.
(٣) ابن علي بن عبدي بن زهير، أبو بكر المنقري البصري (ت ٣٨٣ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٥٥٠
(٤) أبو عبد الله التاجر (ت ٣٠٠ هـ) قال أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ٤٣: "حدث عن الرازيين بما لم نجده بالري، ولم نكتب إلا عنه". وانظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٥٢
(٥) سعيد بن سهل بن جمعة، أبو محمد الرازي انظر: تاريخ بغداد ١٠/ ١٥٥

стр. 469

يحيى بن سلام (١)، عن مسعر عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري عن علي (٢): "أتاني جبريل فقلت: من يهاجر معي؟ قال: أبو بكر، وهو يلي أمر أمتك من بعدك، وهو أفضل أمتك" (٣).

الحواشي

(١) هو البصري ثم الإفريقي، ضعفه الدارقطني في السنن ١/ ٣٢٧
(٩) و ٢/ ١٨٦
(٢٩) ، وقال الذهبي في تلخيص المستدرك ٣/ ٦: "ضعيف ولم يخرج له أحد" لكن قال أبو حاتم: "صدوق" انظر: الجرح والتعديل ٩/ ١٥٥، والميزان للذهبي ٤/ ٣٨٠
(٢) كذا في الأصل و"ي".
(٣) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٨/ ١٦٨ من طريق سليمان بن عبد الحميد عن محمد بن عبد الله عن المقرئ عن مسعر عن عمرو بن مرة به. وقال ابن عساكر: "غريب جدا لم أكتبه إلا من هذا الوجه". ورواه الحاكم في المستدرك ٣/ ٦
(٤٢٦٦) عن علي بن محمد الحمادي عن إسحاق بن إبراهيم السرخسي عن عبد الرحمن بن علقمة المروزي عن عبد الله بن المبارك، عن شعبة، ومسعر عن عمرو بن مرة به. وليس فيه قوله "وهو يلي أمر أمتك ... " وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد والمتن ولم يخرجاه" ورواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٨٩ - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٠/ ٧٣ - عن الحسن عن محمد بن عبد العزيز عن معاذ بن أسد عن ابن المبارك عن مسعر وشعبة عن عمرو به. =

стр. 470

قلت: ١٩٤ - قال: أخبرنا ابن خيرون، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن علي (١)، حدثنا أبو بكر النجار (٢)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الحسين بن علي الضرير (٣)، حدثنا الدقيقي (٤)، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد الطويل، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "أتاني جبريل، وعليه قَباء أسود وعمامة سوداء، فقلت: يا جبريل، ما هذه الصورة؟ قال: ليأتين على أمتك زمان يعز الله الإسلام بهذا السواد! قلت: ممن يكون؟

стр. 471

قال: من ولد العباس عمك. قلت: مَن أتباعُهم؟ قال: من أهل خراسان أصحاب المناطق من وراء جيحون". (١)

الحواشي

(١) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٣٨٣ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضو عات ٢/ ٢٨١
(٨٤٦) - ورواه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٨٠
(٨٤٥) من طريق المحاملي عن عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن بُريَّة، عن سوادة بن علي عن أبي بكر الأعين عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن زياد بن سمعان عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس به والحديث موضوع لا يصح، ، طريق الديلمي آفته ابن عبد الله الضرير المذكور. كما نقل ابن حجر عن الخطيب أنه حديث باطل، والثانية فيها ابن سمعان كذبه مالك، وإبراهيم بن سعد وقال ابن معين: ليس بثقة، وليس حديثه بشيء انظر: الميزان ٢/ ٤٢٣ وروي من حديث جابر عند ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٦٤ وفيه الشاه بن شير الخراساني، قال ابن حبان: "يضع الحديث لا يحل ذكره في الكتب وإنما ذكرته، وإن لم يشتهر عند أصحابنا ذكره ليعرف فيجانب حديثه". ومن حديث علي عند ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٦/ ٣٥٢، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٧٨
(٨٤٣) كلاهما من طريق الخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ٢٠٥ وفيه عبد الله بن أحمد بن عامر عن أبيه عن علي الرضا، وهي نسخة موضوعة كما سبق في رقم
(١١٧) وأورده السيوطي في اللآلئ ١/ ٣٩٥، وابن عِراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٠

стр. 472

قال الخطيب: "هذا باطل ورجاله ثقات، غير الضرير (١) فهو آفته" (٢). ١٩٥ - قال: أخبرناه أبو سعد المطرز إذنا، [أخبرنا] (٣) أبو نعيم، حدثنا أحمد بن إسحاق (٤)، حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان (٥)، حدثنا أبو موسى (٦)، حدثنا أبو داود (٧)، حدثنا جعفر بن عبد الله (٨)، حدثنا عمّار ابن عروة بن الزبير (٩) عن أبيه (١٠) عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله،

الحواشي

(١) في "ي" [عن الضرير]
(٢) انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٣٨٣ وفيه زيادة: "والحمل فيه عليه"
(٣) ساقط من الأصل، و"ي"، والسياق يقتضيها.
(٤) لم أميزه؟
(٥) هو الهروي، سبق برقم
(٦) هو محمد بن المثنى العنزي، البصري، المعروف ب: الزمن انظر: التقريب
(٧) هو الطيالسي، صاحب المسند.
(٨) ابن عثمان القرشي، وثقه الإمام أحمد، وقال العقيلي: "في حديثه وهم واضطراب". انظر: العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٣٧٥
(٥٦٥٠) ، والضعفاء للعقيلي ١/ ١٨٣
(٩) كذا في الأصل: وهو عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير الأسدي المدني، كما في التاريخ الكبير ٦/ ١٧٦، ومصادر التخريج. قال في التقريب
(٤٩٣٠) : "مقبول".
(١٠) في "ي" [عمار بن عروة عن أبيه عن أبيه]، وكتب (صح) فوق [أبيه] الثانية؛ =

стр. 473

كيف علمتَ أنك نبي؟ وبما علمت حتى استيقنت؟ قال: "أتاني اثنان وأنا ببطحاء مكة فوقع أحدهما بالأرض، وقام الآخر بين السماء والأرض فقال أحدهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: هو هو. قال: فزِنْه برجل فرجحته. ثم قال: زنه بعشرة فرجحتهم حتى جعلوا يتساقطون علي من كفة الميزان ثم قال: "سوِّ بَطْنه". الحديث، وفي آخره: "ووليا عني فكأني (١) أعاين الأمر معاينة" (٢).

الحواشي

(١) في "ي" [ولَمْ أعَايِنْ]
(٢) رواه الدارمي في السنن ١/ ١٦٤
(١٤) (ت: حسين سليم أسد) عن عبد الله بن عِمْرَانَ عن أبي دَاوُدَ الطيالسي عن جَعْفَر بن عُثْمَانَ الْقُرَشِيِّ عن عُمر ابن عُرْوَةَ بن الزُّبَيْر عن أبيه به. والبزار في مسنده ٩/ ٤٣٧
(٤٠٤٨) عن عمرو بن علي، ومحمد بن معمر كلاهما عن الطيالسي عن جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي، عن عمر ابن عروة بن الزبير، قال: سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر به. وابن أبي الدنيا في الهواتف ص / ٢٣
(٣) عن بندار بن بشار والطبري في تاريخه ٢/ ٥١ عن أحمد بن محمد بن حبيب الطوسى واللآلكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ٢/ ٨٣١
(١٤٠٥) عن أحمد بن المقدام وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣/ ٤٦٠ من طريق علي بن مسلم الطوسي كلهم عن الطيالسي عن جعفر بن عبد الله القرشي عن عمر بن عبد الله بن =

стр. 474

١٩٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني الحافظ (١)، أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين المساوي، أخبرنا علي بن محمد الطرازي (٢)، حدثنا أبو الحسن فائق الخاصة (٣)، [ي/ ١/ ٤٢/ أ] حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد الفقيه ببخارا (٤)، حدثنا علي بن الحسن بن سعيد

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) هو علي بن محمد بن أحمد بن عثمان، البغدادي الطرازي، مسند خراسان، أبو الحسن الحنبلي الأديب (ت ٤٢٢ هـ) انظر: السير للذهبي ١٧/ ٤٠٩
(٣) هو الأمير أبو الحسن فائق بن عبد الله الأندلسي الرومي الخاصة (ت ٣٨٩ هـ) لقب بذلك لاختصاصه بالسلطان أبي صالح منصور بن نوح الساماني والى خراسان فإنه رباه وكان مختصا به أيام حياة أبيه الأمير نوح بن نصر، وكان من أهل العلم والخير راغبا في أهلهما وكانت داره مجمع العلماء والمحدثين وكانت فيها مجالس النظر انظر: الأنساب للسمعاني ٥/ ٢١
(٤) هو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي (٢٥٨ - ٣٤٠ هـ)، ضعفه أبو زرعة الرازي الصغير، وقال الخطيب: "صاحب عجائب ومناكير وغرائب" انظر: تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ١٢٦ (طبعة دار الكتب العلمية)

стр. 475

الهمذاني (١)، حدثنا عمرو بن حَمِيد (٢)، حدثنا إسحاق بن نَجِيح (٣)، عن علي بن زيد (٤) عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: كان النّبيّ ﷺ [أ/ ٢١/ ب] إذا كان قبل رمضان خطب الناس، ثم قال: "أتاكم شهر رمضان، فشمروا له وأحسنوا نياتكم لله وعظموا حرمته" الحديث، وفيه: "فإن الحسنات والسيئات تضاعف فيه". (٥)

الحواشي

(١) ابن المختار البزاز الهمذاني (ت ٣١٧ هـ) قال صالح الحافظ: وثقه أبي. وعند الذهبي: سعد -بسكون العين- انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣٦
(٢) هو قاضي الدينور، قال الذهبي في الميزان ٣/ ٢٥٦: "هالك، أتى بخبر موضوع، اتهم به. وقد ذكره السليماني في عداد من يضع الحديث".
(٣) إسحاق بن نجيح أبو صالح -أو أبو يزيد- الملطي نزيل بغداد، كذَّبُوه كما في التقريب
(٤) هو ابن جدعان، ضعيف وقد سبق برقم
(٥) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال
(٢٤٢٦٩) ؟ والحديث بهذا السند موضوع؛ مداره على عمرو بن حميد، وهو هالك، وشيخه ابن نجيح الملطي، كذبوه كما في التقريب. وروي نحوه عن أبي هريرة عند ابن شاهين في فضائل رمضان
(٢٠) ؟ من طريق خلف بن خليفة، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا "إن أمتي لن تخزى أبدا ما أقاموا شهر رمضان" فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، ما خزيهم من إضاعة شهر رمضان؟ ، قال: "انتهاك المحارم فيه، فمن عمل سوءا، أو زنى =

стр. 476

قلت: إسحاق. ١٩٧ - قال: أخبرنا أحمد بن نصر، أخبرنا طاهر ابن ماهلة (١)، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ إذنا، حدثنا القاسم بن أبي صالح، حدثنا إبراهيم بن الحسين (٢)، حدثنا عمرو بن الربيع، حدثنا مسلمة بن عُلي (٣)، عن زيد بن واقد، حدثني خالد بن عبد الله بن الحسين، حدثني أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "اتخذ الله إبراهيم خليلا، وموسى نجيا، واتخذني حبيبا، ثم

стр. 477

قال: وعزتي وجلالي لأوثرن حبيبي على خليلي ونجيّي". (١) قلت:

الحواشي

(١) رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٤٧٣
(٦٨٠) من طريق عمر بن أبي عمر عن سعيد ابن أبي مريم عن مسلمة به. بذكر "القاسم بن مخيمرة" بدل خالد بن عبد الله. ورواه البيهقي في الشعب ٢/ ١٨٥
(١٤٩٤) والواحدي في أسباب النزول ص / ٣٢٦
(٢٠٩) كلاهما من طريق محمد بن إسماعيل عن ابن أبي مريم به. وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٢٠
(٥٥٠) من طريق محمد بن أحمد الأزهري عن محمد بن إسحاق السعدي عن إبراهيم بن الجنيد عن ابن أبي مريم به. واتفق الثلاثة عن ابن أبي مريم بذكر: القاسم بن مخيمرة عن أبي هريرة عوضا عن: خالد بن عبد الله بن الحسين. وقال البيهقي بعده: "مسلمة بن عُلي هذا ضعيف عند أهل الحديث". والحديث بهذا السند موضوع؛ كما قال ابن الجوزي ٢/ ٢٠: "لا يصح؛ انفرد بروايته عن زيدٍ مسلمة". وتعقبه السيوطي في اللآلئ الموضوعة ١/ ٢٧٢ بقوله: "أخرجه البيهقي في الشعب، ومسلمة من رجال ابن ماجه". وهذا لا يجدي؛ فكون البيهقي يخرجه لا ينافي كونه موضوعا، وكذا كونه مسلمة المذكور من رجال ابن ماجه لا يرفع عنه التهمة. وقال المناوي في فيض القدير ١/ ١٤٣: "وحكم ابن الجوزي بوضعه، وقال: تفرد به مسلمة الخشني، وهو متروك، والحمل فيه عليه. ونوزع بأن مجرد الضعف أو الترك لا يوجب الحكم بالوضع". وانظر: اللآلئ المصنوعة =

стр. 478

١٩٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا (١) أبو بكر الطلْحي (٢)، حدثنا الحسين بن علان (٣)، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان (٤)، حدثنا الحسين بن حمران (٥)، حدثنا القاسم بن بهرام (٦)، عن جعفر بن محمد

الحواشي

(١) في "ي" وضع [أخبرنا] ثم كتب أعلاها [حدثنا].
(٢) سبق برقم
(٣) الحراني لم أقف عليه. ووهم المناوي في فيض القدير ١/ ١٩٢ فقال عنه: "قال في اللسان عن أصله كابن الجوزي: "وضع حديثا عن أحمد بن حماد". ولكن الذي في اللسان: الحسن مكبرا كما نبه عليه الألباني، ولكنه تابعه على ذلك، والصواب أنه غير المقصود هنا قطعا، هذا أولا. وثانيا: عبارة "وضع حديثا عن أحمد بن حماد" ليست في اللسان ٣/ ٧٠، ولا في الميزان ١/ ٥٠٣، والذي فيهما: "قال ابن الجوزي في الموضوعات: وضع هذا الحديث: حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد ... فذكر حديث: "أجيبوا صاحب الوليمة، فإنه ملهوف"" وهذا هو ما في الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ٥٦
(٤) سبق برقم
(٥) هو الحسين بن عبد الله بن حمران. انظر: الحديثين (١٠، ٣٤٣٣).
(٦) سبق برقم

стр. 479

أبيه عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "أثبتكم على الصراط أشدُّكم حبا لأهل بيتي وأصحابي". (١) قلت: ١٩٩ - قال: أخبرنا ثابت بن بنجير بن منصور بن علي الصوفي (٢)،

الحواشي

(١) رواه ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٣٠٣ عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن آبائه إلى علي به. وفيه: محمد بن الأشعث، قال ابن عدي في الكامل: "حمله شدة ميله إلى التشيع أن أخرج لنا نسخته قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل ... إلى أن ينتهي إلى علي والنّبيّ ﷺ كتاب كتاب يخرجه إلينا بخط طري على كاغد جديد فيها مقاطيع وعامتها مسندة مناكير كلها أو عامتها". فالحديث بهذا الإسناد موضوع، فيه القاسم بن بهرام، له عجائب الحسين بن حمران الراوي عنه ذكره ابن حبان في الثقات، لكن قال أبو نعيم: "فيه ضعف" وقال الألباني: "الحسين بن حمران ومن دونه لم أعرفهم". وابن علان لم أعرفه كذلك. والحديث حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٤٥٩
(١٩٩٦) تنبيه: حكم بوضعه الغماري في المداوي ١/ ١٨٣ لأجل القاسم بن بهرام لكنه قال: "وكذا الحسين بن علوان وهو وضاع مشهور" فظنه الحسين بن علوان الكلبي، وليس كذلك لأن الكلبي متقدم جدا يروي عن الأعمش، وهشام بن عروة وطبقتهما كما في ترجمته من الميزان ١/ ٥٤٢، واللسان ٣/ ١٨٩، وإنما هذا ابن علان وهو متأخر.
(٢) كذا بخط الحافظ "ثابت بن بنجير" ولعل الصواب: أبو ثابت بنجير بن =

стр. 480

عن جعفر بن محمد الأبهري (١)، عن صالح بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن مهدي الأهوازي (٢)، عن محمد بن علي بن بكير التُّسْترَي (٣)، عن أحمد بن داود (٤)، عن محمد بن مهدي البصري (٥)، عن أبيه (٦) عن أبان (٧) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة: قاطع الرحم، وجار السوء". (٨)

الحواشي

(١) سبق -وكذا شيخه - برقم
(٢) سبق برقم
(٣) لم أقف عليه.
(٤) ابن أخت عبد الرزاق، قال ابن معين: كذاب لم يكن بثقة، وقال أحمد: كان من أكذب الناس انظر: تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ١٠٨
(٤٥١) ، والعلل لأحمد ١/ ١٢٤، والميزان للذهبي ١/ ٩٧، و ١/ ١٠٩
(٥) لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه.
(٦) مهدي بن هلال البصري، كذبه يحيى القطان، وابن معين، وقال ابن معين: صاحب بدعة يضع الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. انظر: المجروحين لابن حبان ٣/ ٣٠، والكامل لابن عدي ٦/ ٤٦٧، والضعفاء للعقيلي ٤/ ٢٢٧، وميزان الاعتدال ٤/ ١٩٦
(٧) ابن أبي عياش البصري، متروك، كذبه شعبة، سبق برقم
(٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٩ والحديث موضوع؛ آفته مهدي البصري، وابن أبي عياش وحكم بوضعه =

стр. 481

قلت: ٢٠٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد ابن حيان، حدثنا ابن الجارود، حدثنا الحسن بن الفضل (١)، حدثنا عفان، حدثنا محمد بن الحارث (٢)، حدثنا ابن البَيْلَماني (٣)، عن أبيه عن ابن عمر

الحواشي

(١٩٩٧) ، والغماري في المداوى (١/ ١٨٣). قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٤٦٠
(١٩٩٧) : (وأحمد بن داود إن كان ابن عبد الغفار الحراني المصري، أو ابن أخت عبد الرزاق، فكلاهما متهم بالكذب. فالأول كذبه الدارقطني وغيره، وذكر له الذهبي من أكاذيبه أحاديث. والآخر قال أحمد: كان من أكذب الناس".
(١) هو الزعفراني البغدادي (ت ٢٨٠ هـ)، قال أبو الحسين ابن المنادي: "أكثر الناس عنه، ثم انكشف، فتركوه وخرقوا حديثه". انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٤٠١ (دار الكتب العلمية)، والميزان ٣/ ١٠٤
(٢) أبو عبد الله البصري، ضعيف. كما في التقريب
(٥٧٩٧) :
(٣) محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، قال عنه ابن عدي في الكامل ٧/ ٣٨٦: "وكل ما يرويه البَيْلَماني فإن البلاء فيه منه، ومحمد بن الحارث أيضًا ضعيف". وقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤: "كان ممن أخرجت له الأرض أفلاذ كبدها، حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب".

стр. 482

قال: قال رسول الله ﷺ : "أجوع الناس: طالب العلم، وأشبعهم الذي لا يبتغيه". (١) قلت: محمد بن الحارث وشيخه ضعيفان. ٢٠١ - قال: أخبرنا أبو طاهر الدَّشتي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن الصوّاف (٢)، حدثنا إسحاق الحربي (٣)، حدثنا محمد بن سابق (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) رواه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٥٩، عن أبي الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ١٧٧. ورواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦١ عن محمد بن يعقوب بن إسحق عن عبيد الله بن محمد الحارثي عن محمد بن الحارث به. والحديث بهذا اللفظ موضوع، آفته ابن البَيْلَماني انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٢/ ٢٢٤
(٨٢٠) وقال الغماري في المداوي ١/ ١٩١: "والحديث كذب موضوع على النّبيّ ﷺ ، لا يليق بجزالة ألفاظه؛ لأنه غير متناسق الأطراف، ولا متناسب المعنى".
(٢) سبق برقم
(٣) إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي (ت ٢٨٤ هـ)، ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٨٢ (دار الكتب العلمية)
(٤) هو أبو جعفر -أو أبو سعيد- التميمي الكوفي البزاز، صدوق، (ت ٢١٣ هـ) انظر: التقريب

стр. 483

حَشْرَجُ بن نُباتة (١)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم (٢)، سمع أبا قلابة، حدثنا الصُّنابحي (٣)، عن عبادة بن الصامت، قال: خلوت برسول الله ﷺ ، فقلت: أيُّ أصحابك أحب إليك حتى أحبه؟ قال: "أحب الناس إلي أبو بكر ثم عمر ثم علي ثم الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة، وأبي بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالي: سلمان وصهيب وبلال وعمار". (٤) [ي/ ١/ ٤٣/ أ] [أ/ ٢٣/ أ]

الحواشي

(١) أبو مكرم الأشجعي الواسطي، صدوق يهم كما في التقريب
(٢) صاحب مكحول وأبي قلابة، قال الذهبي في الميزان ١/ ١٧٧: "سمع أبا قلابة، ورد له حديث باطل في الفضائل"، يقصد هذا الحديث. وانظر: تهذيب الكمال، ترجمة حشرج بن نباتة، (٦/ ٥٠٦)، المغني في الضعفاء ١/ ٦٧
(٣) عبد الرحمن بن عسيلة المرادي، ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النّبيّ ﷺ بخمسة أيام. انظر: التقريب
(٣٩٥٢) .
(٤) رواه الشاشي في مسنده ٣/ ١٤٢
(١٢١٥) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ١٦/ ٤٤ - عن محمد بن إسحاق عن محمد بن سابق به. ورواه ابن عساكر في تاريخه ٢٦/ ١٩٣ من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي عن إسحاق الحربي عن محمد بن سابق عن حشرج بن نباتة عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع أبا قلابة به. وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو منكر الحديث كما في التقريب

стр. 484

٢٠٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد -هو ابن الصواف (١) - حدثنا بشر بن موسى (٢)، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية (٣) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "أحب الناس إلى الله وأقربهم منه مجلسا يوم القيامة إمام عادل". (٤) الحديث.

следующие страницы →