Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4190–4229 · переход к 4195.

стр. 4190

حجاج بن منهال حدثنا إياس بن أبي تميمة (١) عن عطاء عن أبي هريرة رفعه: "ما من عبدٍ تصدق بصدقة يبتغي جمها وجه الله إلا قال الله له يوم القيامة عبدي رجوتني فلن أحقرك حرّمت جسدك علي النّار وادخل من أي أبواب الجنة شئت" (٢). ٢١٨٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الحافظ (٣) أخبرنا أبو الفرج حمدان بن عمران بن حمدان (٤) بقزوين حدثنا أبو طالب أحمد بن علي بن عمر بن أبي رجاء (٥) حدثنا أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصر الهمداني حدثنا أحمد بن رجاء بن النعمان (٦) حدثنا علي بن سليمان (٧) حدثنا

الحواشي

(١) إياس بن أبي تميمة أبو مخلد البصري واسم أبيه فيروز صدوق من السادسة. التقريب
(٢) موضوع. أخرجه ابن لال ومن طريقه الديلمي وليس بين أيدينا كتب ابن لال. كذا عزاه إليهما السيوطي في جمع الجوامع ١/ ٧١٥
(٣) هو الميداني تقدم وهو ثقة.
(٤) حمدان بن عمران أبو الفرج البغدادي الخطيب. التدوين ١/ ٣٢٢
(٥) أحمد بن علي بن عمر بن أبي رجاء أبو طالب القزويني، . التدوين ١/ ٢٣٥
(٦) لم أقف عليه.
(٧) لعله علي بن سليمان بن كيسان. أبو نوفل الكوفي، نزيل دمشق. وثقه هشام بن عمار. تأريخ الإسلام (١١/ ٢٦٦)

стр. 4191

مُبَشرِ بن إسماعيل (١) حدثنا الأوزاعي عن حسان هو ابن عطية عن أبي كَبشَة (٢) عن أبي الدرداء رفعه: "ما من عبدٍ خَتَمَ صحيفتَه عند مَغِيبِ الشمسِ بالاستغفارِ إلا مَحَا ما دونَها" (٣). ٢١٨٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا عبد الباقي بن محمد العطار أخبرنا أحمد بن الجُندِي (٤) حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد السُّلمي الرُهَاوِي (٥) أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم الحَرَانيِ حدثنا محمد بن يزيدبن سنان (٦) ..........................................

الحواشي

(١) مبشر بكسر المعجمة الثقيلة بن إسماعيل الحلبي أبو إسماعيل الكلبي مولاهم صدوق من التاسعة. التقريب
(٢) أبو كبشة السلولي بفتح المهملة وتخفيف اللام الشامي ثقة من الثانية. التقريب
(٣) إسناده ضعيف لأجل أبي عمرو وفيه من لم أقف علي ترجمته. ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف وقد عزاه السيوطي إليه في جمع الجوامع ١/ ٧٢٣.
(٤) أحمد بن محمد بن عمران بن الجُندِي أبو الحسن النهشلي.
(٥) الحسن بن أحمد بن سعيد بن محمد بن يحيي بن خالد أبو محمد السلمي. من أهل الرُها قدم بغداد. قال الذهبي في التاريخ: مقبول. تأريخ بغداد ٣/ ٢٨٥ تأريخ الإسلام (٢٤/ ٢٥٧)
(٦) محمد بن يزيد بن سنان الجزري أبو عبد الله بن أبي فروة الرهاوي ليس

стр. 4192

حدثنا أبي (١) حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني الحسن البصري (٢) أن عثمان كان قاعدًا يَتَطهرُ فَمَجَّ مِن فِيه ماءً ثم ضَحِكَ فقال لأصحابه آلا تسالوني مِمَ ضحكتُ؟ قالوا: ممَّ ضحكتَ يا أمير المؤمنين؟ قال: بينما نّبيّ الله ﷺ في مَقعَدِي هذا يَتَطهر ثم قال: "ما من عبد يتطهر إلا كانت خطاياه أسرع إنحدارًا عنه من طهوره" (٣).

الحواشي

(٦٣٩٩) .
(١) يزيد بن سنان بن يزيد التميمي أبو فروة الرهاوي.
(٢) الحسن بن أبي الحسن البصري.
(٣) إسناده ضعيف لضعف كلٍ من عبد الرحمن بن عبد الله ومحمد بن يزيد وأبيه؛ ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف. لكنّ معنى المتن -خروج الخطايا مع الوضوء- قد صحّ فيه حديث أبي هريرة عند مسلم (ك/ الطهارة باب خُرُوجِ الْخَطَايَا مَعَ مَاءِ الْوُضُوءِ. رقم ٣٦٠) ومالك في الموطأ (ك/ الطهارة باب جامع الوضوء -رقم ٥٦). بلفظ: "إذا توضأ العبد المسلم -أو المؤمن -فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء- أو مع آخر قطر الماء- فإذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء- أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء- أو مع آخر قطر الماء- حتى يخرج نقيا من الذنوب". وحديث عبد الله (أو أبي عبد الله) الصنابحي عند مالك في الموطا (باب جامع الوضوء- رقم ٥٥) والنسائي في السنن (ك/ الطهارة باب مسح الأذنين مع الرأس وما يستدل به علي أنهما من الرأس- رقم ١٠٢ بلفظ: "إذا

стр. 4193

٢١٩٠ - قال: أخبرنا حمد بن نصر (١) أخبرنا أبو طالب العدل (٢) حدثنا محمد بن عمر (٣) حدثنا إبراهيم (٤) حدثنا الحسين (٥) حدثنا إسماعيل (٦) حدثنا عَبيدة بن حسان السَّنجَارِي عن حفص بن رزين الفارسي (٧) عن عبد الله بن عمرو رفعه: "ما من عبد يَخرُجُ من بيتِه إلا كان بين حَفَافِينَ (٨)

стр. 4194

من خلقِ الله كلُهم باسطٌ يدَه فَاغِر فاه (١) يريد هَلكَتَه ولولا ما قدّر الله به من الحَفَظَةِ (لأهلكوه) (٢) تقول الحفظة: إليكم إليكم حتي يأذن الله فيه فَيَدرَؤُونَ عليه ما لم يُقَدَر عليه (٣) في اللوح المحفوظ ولا يدرؤون عنه شيئًا مما قُدِّر عليه ولو تَرَاءى لابن آدمَ ما وُكّلَ به من الشيطان لتراءى له في السهل والجبل بمنزلة الذئاب علي الجِيفَةِ". ذكره في تفسير قوله تعالي: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ﴾ (٤) (٥).

الحواشي

(١) فَغَر فاه يَفْغَرُه وَيفْغُره فَغْرًا وفُغُورًا فتحه. لسان العرب ٥/ ٥٩ مادة فغر
(٢) في (ي) (إلّا هلكوه) الصواب ما أثبته كما في كنز العمال (١/ ٢٥٤ رقم ١٢٧٨)
(٣) (عليه) ساقطة من (م)
(٤) سورة الرعد الآية
(٥) ضعيف جدًّا. فيه كل من إبراهيم بن محمد والحسين بن القاسم وإسماعيل. ولم أقف علي من أخرجه بهذا السياق سوى المصنف. وأخرج ابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان (جمعه مجدي السيد) صـ ٩٦ رقم
(٧٥) والطبراني في الكبير ٧/ ١٨٣ وابن قانع في معجمه ٣/ ١٣٩ عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "وُكِّل بالمؤمن تسعون ومائة مَلَكٍ يَذُبُون عنه ما لم يقدر عليه، من ذلك للبصر تسعة أملاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل من الذباب في اليوم الصائف، وما لو بدا لكم لرأيتموه علي جبل، وسهل كلهم باسط يديه فاغر فاه، وما لو وكّل العبد فيه إلي نفسه طرفة عين خطفته الشياطين". وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف كما في التقريب
(٤٦٢٦) .

стр. 4195

٢١٩١ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا يوسف الخطيب (١) أخبرنا ابن تُركَان (٢) حدثنا أحمدبن محمدبن سعيد (٣) حدثنا أبو أحمد عبدالله بن محمدبن سعيد القِيَراطِي (٤) حدثنا أحمد بن حفص حدثنا أبي (٥) حدثنا إبراهيم بن طهمان وأبان (٦) عن الحسن عن أنس رفعه: "ما من عبدٍ يَدعُو للمؤمنين والمؤمناتِ إلا ردَّ الله عليه من كلِ مؤمنٍ ومؤمنةٍ مضي أو هو كائن إلت يوم القيامة بمثل دعائِه" (٧).

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) أبو العباس، أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُركَان، الهمذاني.
(٣) لعله أحمد بن محمد بن سعيد. أبو سعيد الإصبهاني. قال أبو نعيم: ثقة. تأريخ أصبهان ١/ ٥٩ تأريخ الإسلام (٢٢/ ٦٥)
(٤) عبد الله بن محمد بن عمرو القيراطي النيسابوري، أبو بكر الواعظ. ذكره الذهبي في تأريخه ٥/ ٣٤٤ ولم يذكر فيه كلامًا. والقيراطي: بكسر القاف وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الراء وفي آخرها الطاء المهملة وهذه النسبة إلى القيراط. الأنساب ٤/ ٥٧٢
(٥) حفص بن عبد الله بن راشد السلمي أبو عمرو النيسابوري.
(٦) أبان بن أبي عياش البصري.
(٧) ضعيف جدًّا أخرجه عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٢١٧ ر قم
(٣١٢٣) عن معمر عن أبان

стр. 4196

٢١٩٢ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو ابن منده (١) أخبرنا أبي (٢) أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب (٣) حدثنا يوسف بن يعقوب (٤) حدثنا محمد بن أبي بكر (٥) حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسى بن عقبة (٦) أنه سمع (عبيد الله) بن سلمان الأغر (٧) عن أبيه عن أبي أيوب الأنصاري

стр. 4197

رفعه: "ما من عبد يعبد الله لا يشرك به شيئًا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويجتب الكبائر إلا دخل الجنّة" (١). صححه الحاكم.

الحواشي

(٤٢٩٩) وعبد الله صدوق من السادسة التقريب
(٣٣٦٣) وعبيد بن سلمان الأغر يقال إنه أخو عبد الله صدوق من السادسة تمييز. التقريب
(٤٣٧٦) . كذا وقع الخلاف في هذا الراوي ولا يضر إذ الكل مقبول الرواية.
(١) إسناده فيه ضعف من هذا الطريق (صحيح من غيره) أخرجه ابن منده في الإيمان ٢/ ٥٥١ - ٥٥٢ وقال: هذا إسناد صحيح لم يخرجوه. والحاكم في المستدرك ١/ ٢٣ وقال: هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه وابن حبان في صحيح ٥/ ١٧٩ كلهم من طرق عن المقدمي عنه به. وفي هذا الإسناد ضعف لأجل فضيل لكنه توبع. تابعه ابن أبي الزناد (صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد. التقريب ٣٨٦١) عند الطبري في التفسير ٨/ ٢٥٠ وحوراء بنت موسى بن عقبة (لم أقف علي ترجمتها) عند ابن عساكر في تأريخه ٢٢/ ١٧٧. وللحديث طرق أخرى عند أحمد في المسند ٣٨/ ٤٨٨ رقم
(٢٣٥٠٢) و

стр. 4198

٢١٩٣ - أخبرنا عبدوس (١) إجا زة أخبرنا أبو منصور البزاز (٢) حدثنا

الحواشي

(٢٣٥٠٦) والنسائي في الكبر ى ٣/ ٤٢٣ رقم
(٣٤٥٨) و ١٠/ ٦٢ رقم
(١١٠٣٤) وفي المجتبي ٧/ ١٠١ رقم
(٤٠٢٠) ومن طريقه الطحاوي في مشكل الآثار ٢/ ٣٥٠ رقم
(٨٩٦) وابن جرير الطبري في التفسير ٨/ ٢٤٩ والطبراني في المعجم الكبير ٤/ ١٥٢ رقم
(٣٨٨٥) وفي مسند الشاميين ٢/ ١٧٨ وابن أبي عاصم في الجهاد ١/ ٢٨٥ كلهم من طرق عن بقية عن بَحِير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي رُهْمٍ السِمَعي: - بكسر السين المهملة، وفتح الميم، وقيل بسكونها، وفي آخرها العين المهملة. قاله السمعاني في الأنساب ٣/ ٣٠٥ - عن أبي أيوب به. وهذا إسناد صحيح وقد صرح بقية فيه بالتحديث. وطريق آخر عند الطبراني في الكبير ٤/ ١٥٢ رقم
(٣٨٨٦) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي رهم عنه به. ومحمد بن عياش فيه ضعف. والحديث من طريق الديلمي فيه ضعف لأجل النميري لكنه صحيح بمجموع طرقه وقد صححه ابن منده وأبو عبد الله الحاكم وابن حبان والشيخ الألباني رحم الله الجميع. تنبيه: لألفاظ الحديث شواهد في الصحيحين وغيرهما.
(١) ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.
(٢) محمد بن عيسى بن عبد العزيز الصباح أبو منصور البزاز.

стр. 4199

أبو بكر محمد بن عبد الرحيم المازني (١) ببغداد (٢) إملاءً حدثنا محمد بن جعفر (الغافقي) (٣) حدثنا محمد بن حماد المصيصى (٤) حدثنا أحمد بن ناصح (٥) حدثنا المحاربي (٦) حدثنا محمد بن سُوقة عن محمد بن المنكدر، عن جابر رفعه: "ما من عبد يَقِفُ بالموقف عشيةَ عرفة فيقرأ بإمِّ الكتاب مائةَ مرةٍ ويقول: اللهم صلّ علي محمد وعلي آل محمد كلما صليت وباركت علي إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد مائة مرة ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخيرُ يحيي ويميت وهو علي كل شيء قدير مائة مرة إلا قال الله : يا ملائكتي ما جزاءُ عبدي هذا سَبَّحنِي وهَلَّلنِي [وكبّرني، وعظَّمني، وعرفني] (٧)، وأثنى علّي

الحواشي

(١) محمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن سعيد بن مازن بن عمرو أبو بكر الأزدي المازني الكاتب. قال ابن الجوزي: كان ثقة مأمونًا. تأريخ بغداد ١/ ٤٦٥ المنتظم ٤/ ٢٧٥
(٢) مدينة مشهورة ويقال أيضًا مدينة السلام. معجم البلدان ١/ ٢٣١
(٣) كذا في النسختين ولعله الرافقي. وهو ثقة من رجال التقريب
(٤) لم أقف عليه.
(٥) أحمد بن ناصح المصيصى أبو عبد الله صدوق من العاشرة. التقريب
(٦) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي.
(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (م) وفي (ي) كلمة غير واضحة استدركت من مصادر التخريج.

стр. 4200

وصلّي علي نبيّي أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت له وشفعته في نفسه ولو سألني عبدي أن أشفعه في أهل الموقف لشفعته" (١). ٢١٩٤ - أخبرنا أبو العلاء ابن مَمان (٢) أخبرنا محمد بن عيسى (٣) عن

الحواشي

(١) ضعيف أخرجه البيهقي في الشعب ٣/ ٤٦٢ رقم
(٤٠٧٤) وقال: هذا متن غريب وليس في إسناده من ينسب إلى الوضع وفي فضائل الأوقات صـ
(٣٧٦) من طريق عبد الرحمن بن محمد الطلحي عن المحاربي عنه به وأخرجه ابن النجار من طريق أحمد بن ناصح عن المحاربي عنه به. والحديث أعل بالمحاربي فإنه مدلس وقد عنعن في رواية البيهقي وكذلك رواية ابن النجار وقد جاء عند المصنف مصرحًا بالتحديث ولعله وهَم من بعض رواة المصنف فإني لم أقف علي تراجم بعضهم. فعلى هذا فالحديث ضعيف وقد ضعفه البيهقي حيث وصفه بالغرابة وابن حجر في أماليه كما في اللآلي ٢/ ١٢٦ وأورده السيوطي في اللآلي ٢/ ١٢٦ وابن عراق في التنزيه ٢/ ١٦٩ وضعفه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ١١/ ١٧٨ رقم
(٥١٠٤) وفي ضعيف الترغيب والترهيب ١/ ٤٩٩.
(٢) تقدم.
(٣) تقدم

стр. 4201

صالح بن أحمد (١) عن عبد الرحمن بن أبي حاتم (٢) عن أبيه (٣) عن آدم (٤) عن داود بن عبد الله بن أبي الكرام الجَعفَرِي (٥) عن حاتم بن إسماعيل عن شريك (٦) عن ليث (٧) عن عدي بن ثابت عن أبي سعيد رفعه: "ما من عبد إلا وله بَيتَان بيتٌ في الجنّة وبيت في النّار فأما المؤمن فَيَبنِي بيتَه في الجنّة ويهدمُ بيتَه في النّار وأما الكافر فيهدمُ بيتَه في الجنّة ويبنِي بيتَه في النّار" (٨). ٢١٩٥ - أخبرنا أبو نصر الكِسَائِي (٩) أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسي بن إبراهيم أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمد الَهرَوِي أخبرنا أبو بكر

стр. 4202

الخَرَائِطِي (١) حدثنا العباس بن عبد الله الترَقُفِي حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري (٢) عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رفعه: "ما من عبد الا وفي وجهِهِ عينان يُبصر بهما أمر الدنيا (٣) وعينان في قلبه يُبصِرُ بهما أمرَ الآخرة فإذا أراد الله بعبدٍ خيرًا فَتَحَ عينَيهِ اللتين في قلبه فَأَبصَر بهما ما وَعَدَه بالغيب فَأَمَنَ بالغيبِ علي الغيب وإذا أراد به غيرَ ذلك تَرَكَه علي ما فيه. قال: ثم قرأ: ﴿عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (٤) (٥).

الحواشي

(١) محمد بن جعفر بن محمد بن سهل، السامري أبو بكر الخرائطي.
(٢) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبو عبد الله الكوفي.
(٣) (أمر الدنيا) ساقطة من (م) والصواب ما في (ي) كما في مصادر التخريج.
(٤) سورة محمد رقم الآية
(٥) معلول للاختلاف. أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب ١/ ٣٠ ومن طريقه المصنف والبيهقي في القضاء والقدر ٢/ ٥ كلهم من طرق عن الفريابي عن الثوري عن ثور به والطبري في التفسير ٢٢/ ١٧٩ من طريق الوليد بن مسلم عن ثور عن خالد بن معدان مرسلًا. لكنه عند المصنف موصولًا. والحديث عند المصنف ضعيف وصلًا أخطأ في وصله الحسين. لأن الحديث عند الخرائطي مرسل والمرسل أصح.

стр. 4203

٢١٩٦ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا الكرابيسي (١) أخبرنا ابن تُركَان (٢) أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا أحمد بن علي الأبَّار (٣) حدثنا أحمد بن نصر النيسابوري (٤) (ح) وقال الحاكم: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن (٥) حدثنا علي بن الحسن الدَارَابجِردِي (٦) ..............................................

الحواشي

(١) هو ابن يُوغة: عبد الواحد بن علي بن أحمد أبو الفضل الهمذاني الكرابيسي.
(٢) تقدّم.
(٣) أبو العباس، أحمد بن علي بن مسلم الأبار، من علماء الأثر ببغداد: قال الخطيب: وكان ثقة حافظًا متقنًا حسن المذهب. وقال الذهبي: الحافظ، المتقن، الإمام، الرباني، انظر: تأريخ بغداد ٤/ ٣٠٦ السير ١٣/ ٤٤٣
(٤) أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقرئ أبو عبد الله بن أبي جعفر ثقة فقيه حافظ من الحادية عشرة. انظر: التقريب
(٥) أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان، أبو حامد النيسابوري.
(٦) الدارابجردي: بفتح الدال والراء المهملتين وسكون الباء المنقوطة بواحدة وكسر الجيم وسكون الراء وكسر الدال المهملتين، هذه النسبة إلى دارابجرد، وهي بلدة من بلاد فارس. وأما أبو الحسن علي بن الحسن بن موسى بن ميسرة الدارابجردي، فهو منسوب إلى محلة من محال نيسابور يقال لها دارابجرد، وظني أن أهل دارابجرد فارس كانوا ينزلون بها فنسبت المحلة إليهم، وعلي بن الحسن هذا من هذه المحلة قاله السمعاني في الأنساب

стр. 4204

قالا: حدثنا عبد الملك أبو جابر (١) عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جُحادة عن الحُرِّ بن الصَيَّاح عن أنس رفعه: "ما من عبدٍ ولا أمةٍ يَستَغفِرُ الله سبعين مرةً إلا غفرَ الله له سبعمائةَ ذنبٍ" (٢).

الحواشي

(١) في النسختين (عبد الملك أبو جابر) ولعله محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي بصري الأصل مكي البلد. قال ابن أبي حاتم: سألت أبى عنه فقال: أدركته، مات قبلنا بيسير وليس بقوي. انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٥
(٢) ضعيف من هذا الطريق (حسن لغيره) أخرجه الحاكم كما قال المصنف ولعله في تأريخ نيسابور وهو مفقود والبيهقي في الدعوات الكبير ١/ ١٦٠ وأبو الشيخ في طبقات المحدثين ٢/ ٣٩٢ والخطيب في تأريخه ٦/ ٣٩٢ والرافعي في التدوين ٣/ ١٤٩ كلهم من طرق عن محمد بن عبد الملك أبي جابر عن الحسن بن أبي جعفر عنه به وقد توبع أبو جابر تابعه بشر بن الوضاح (صدوق. تقريب ٧٠٨) عند البيهقي في الشعب ٢/ ٥٥١ وابن بشران في أماليه ١/ ١٠٠ وأبي عبد الله الدقاق في مجلس إملاء في رؤية الله ﵎ صـ ١٠١ وللحديث طريق آخر أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ١/ ٢٠٨ وأبو نعيم في الحلية ٣/ ١٠٩ من طريق الحارث بن عبيد (صدوق يخطئ. التقريب ١٠٣٣) عن الحجاج بن فُرَافِصَة (صدوق يهم. التقريب ١١٣٣) عن أنس به. الحديث من طريق المصنف ضعيف لأجل الحسن بن أبي جعفر إلا أنه يتقوى

стр. 4205

٢١٩٧ - قال أبو نعيم: حدثنا أبو بكر الطَلحِي (١) حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطَرَائِفي (٢) الرَقِي حدثنا محمد بن عبد بن أبي حماد (٣) حدثنا عبد الرحمن بن مَغرَاء حدثني الأزهر بن عبد الله (٤) حدثنا محمد بن عجلان عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر بن الخطاب أنه قال لعلي بن أبي طالب: ربما شهدتَ وَغِبنَا وربما شَهِدنَا وغِبتَ أسألك عن ثلاثِ مسائلَ هل عندك منهنّ علم؟ فقال علي وما هنّ؟ . قال: الرجل يحبّ الرجل (ولم) (٥) ير منه خيرًا والرجل يُبغِضُ الرجل ولم ير منه شرًا. فقال: نعم؛

стр. 4206

سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "الأرواح جُنُودٌ مُجَنَّدةٌ تَلتَقِي فَتَشَامُّ (١) فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف". فقال عمر: واحدة؛ والرجلُ يُحَدِث الرجلَ إذ نسيه إذ ذكره. فقال علي سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من القلوب قلبٌ إلا وله سحابةٌ [كسحابة القمر، بينما القمر مُضِئٌ إذ عَلَتهُ سحابة فأظلَم، إذ تَجَلَّت عنه فأَضَاءَ، وبينما الرجلُ يَتَحَدَثُ إذ عَلَتهُ سحابة فَنَسِي، إذ تَجَلَت عنه فَذَكَر] (٢) فقال عمر: اثنتان. والرجل يَرَى الرُؤيَا فمنها ما يَصدُقُ ومنها ما يَكذِبُ. فقال علي: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد ولا أمة ينام فيستقبل نومًا إلا عرج بروحه إلي العرش فالذي لا يستيقظ إلا مع العرش فتلك الرؤيا التي تَصدُقُ والذي يَستَيقِظُ دون العرش فهي الرؤيا التي تَكذِبُ". فقال عمر: ثلاث كنتُ في طَلَبِهِنَّ فالحمد لله الذي أَصَبتُهُنَّ (٣) قبل الموت (٤) ..

الحواشي

(١) أي تشم بعضها بعضًا.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسختين استدركت من مصادر التخريج.
(٣) قال ابن السكيت في إصلاح المنطق (صـ ٣٠٥): تقول الحمد لله إذ كان كذا وكذا ولا تقل الحمد لله الذي كان كذا وكذا. علي هذا فلعل العبارة الصحيحة هي: فالحمد لله إذ أصبتهنّ.
(٤) ضعيف لأجل محمد بن عبد الله ابن أبي حماد والأزهر بن عبد الله أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٩٦ وفي الحلية مختصرًا ١/ ٢٩٦ والطبراني في الأوسط ٥/ ٢٤٧ - ٢٤٨ كلاهما من طريق محمد بن عبد الله

стр. 4207

٢١٩٨ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا يوسف بن الحسن (١) أخبرنا ابن غيلان (٢) ..............................................................

стр. 4208

أخبرنا الشافعي (١) حدثني الفضل بن (الحسن) (٢) أبو العباس الأهوازي حدثني عبد الله بن الحسين المصيصي عن امرة اسمها منوس (٣) وكانت ممن رأى الجنّ الذين وفدوا علي رسول الله ﷺ عن عبد الله سَمحَج (٤) رفعه: "ما من رجل يُصَلي صلاةَ الضحي ثم يَتُركُهَا إلا عُرِجَ بها إلى الله فقالت: يا ربّ إن فلانًا حَفِظَنِي فاحفظه إن فلانًا ضَيَّعنِي فَضَيِّعهُ" (٥).

الحواشي

(١) محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه أبو بكر البغدادي البزار.
(٢) في النسختين (الفضل بن الحسين) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو الفضل بن الحسن بن محمد بن الأعين أبو العباس الأنصاري الأهوازي. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: تأريخ بغداد ٥/ ٤٩٨.
(٣) لم أقف عليها.
(٤) جنّي. قال الحافظ في الإصابة ٣/ ١٤٨ - ١٤٩: سمحج: بوزن أحمر آخره جيم الجني .... روى الفاكهي في كتاب مكة من حديث ابن عباس عن عامر بن ربيعة قال: "بينا نحن مع رسول الله ﷺ بمكة في بدء الإسلام إذ هتف هاتف علي بعض جبال بمكة يحرض علي المسلمين فقال النّبيّ ﷺ : هذا شيطان ولم يعلن شيطان بتحريض علي نبي إلا قتله الله. فلما كان بعد ذلك قال لنا النّبيّ ﷺ : قد قتله الله بيد رجل من عفاريت الجن يدعى سمحجًا وقد سميته عبد الله".
(٥) ضعيف جدًّا لأجل المصيصى.

стр. 4209

٢١٩٩ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الحموي (١) أخبرنا محمد بن عبد الملك بن محمد بن بشران (٢) أخبرنا عمر بن أحمد بن عثمان (٣) حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث (٤) حدثنا علي بن (خَشَرم) (٥) حدثني أبان بن سفيان حدثنا أبو نعيم العسقلاني ((٦)) عن أبي كردوس العطار (٧) عن ابن عمر عن عمر رفعه: "ما من رجلٍ يُدخِلُ بَصَرَه في مَنزِلِ قومٍ إلا قال الَمَلَكُ المُوَكَّلُ به: أفٍ لك آذَيتَ وَعَصَيتَ ثم يُوقِدُ النّار عليه إلى يوم القيامة فإذا خَرَجَ من قبره ضَرَبَ بها الَمَلَكُ وجهَهَ مُحَمَاةً فما

الحواشي

(٦٩٦) والطبراني علي ما ذكره الحافظ في الإصابة ولم أره فيه.
(١) لم أقف عليه.
(٢) محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران أبو بكر الأموي.
(٣) هو ابن شاهين: عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد.
(٤) هو أبو بكر بن أبي داود السِّجستاني: عبد الله بن سليمان بن الأشعث.
(٥) في النسختين حرب ولعل الصواب ما أثبته لأن علي بن خَشَرم من شيوخ أبي بكر ابن أبي داود وليس منهم علي بن حرب.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) علي بن كردوس أبو كردوس الحنفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. انظر: التاريخ الكبير ٦/ ٢٩٣ الجرح والتعديل ٦/ ٢٠٢ الثقات ٥/ ١٦٥

стр. 4210

تَرَونَهُ يَلَقي بعد ذلك" (١). ٢٢٠٠ - قال: أخبرنا أبي أخبرنا مكي بن دُلَير (٢) حدثنا علي بن محمد بن يوسف (٣) حدثنا الكِنْدي (٤) حدثنا عيسى بن هارون بن الفرَج (٥) حدثنا عبد العزيز بن (أبي) رِزْمة (٦) حدثنا الفضل بن موسى السيناني عن الفرَج بن فضالة عن (يحيي) (٧) بن ..............................

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا. فيه أبان بن سفيان متهم متروك لم أجد من أخرجه سوى المصنف. قال الفتني في تذكرة الموضوعات ١/ ١٨١: فيه أبان بن سفيان متهم روى أشياء موضوعة عن سمرة. وقال الشوكاني في الفوائد صـ ١٩١: في إسناده كذاب.
(٢) مكي بن محمد بن دلير. ذكره الذهبي في التأريخ ٦/ ٤٨٩ في ترجمة (الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد بن صالح بن شعيب بن منجويه الثقفي.)
(٣) لم أقف عليه.
(٤) الفضل بن الفضل بن العباس الكندي إمام جامع همذان.
(٥) عيسى بن هارون الزاهد. أبو أحمد الهمداني. ذكره الذهبي في تأريخه (٢٢/ ٢٢٣) ولم يذكر له جرحًا ولا تعديلًا
(٦) سقط من النسختين (أبي) واستدركت من مصدر ترجمته. وهو عبد العزيز بن أبي رِزْمة بكسر الراء وسكون الزاي اليشكري مولاهم أبو محمد المروزي ثقة من التاسعة. انظر: التقريب
(٧) في النسختين (الحسين بن يحيي) والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.

стр. 4211

سعيد (١) عن عمرة (٢) عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "ما من رجل أعظم أجرًا من وَزِيرٍ صالحٍ مع إمامٍ يَدعُوه بذات الله فَيُطِيعُه". وأخبرنا عبدوس (٣) كتابة أخبرنا ابن فنجويه (٤) حدثنا علي بن أحمد بن نصرويه (٥) حدثنا عباس بن يوسف الشِكلي (٦) حدثنا عوف بن عبد الله الرازي (٧) حدثنا هشام بن عبد الملك (٨) حدثنا بقية (٩) عن الفرج بن فضالة فذكره بلفظ: "ما من أحد أعظم ثوابًا من وزير أمير يأمره

الحواشي

(١) الأنصاري.
(٢) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية.
(٣) تقدّم
(٤) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجوية، أبو بكر الثقفي.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) العباس بن يوسف الشكلي: بكسر الشين المعجمة، وسكون الكاف، وفي آخرها اللام. أبو الفضل البغدادي الصوفي. قال السمعاني: كان ورعًا متنسكًا صالحًا. وقال الذهبي: مقبول الرواية. انظر: الأنساب ٣/ ٤٤٩ تاريخ الإسلام (٢٣/ ٤٧٩)
(٧) لم أقف عليه.
(٨) هشام بن عبد الملك بن عمران اليَزَني أبو تقي الحمصى.
(٩) بقية بن الوليد.

стр. 4212

بطاعة الله ويطيعه" (١). ٢٢٠١ - قال: الحاكم قرأت بخط أبي عمرو المستملي (٢) حدثني أبو الحسين أحمد بن محمد النيسابوري (٣) علي باب حانوته سنة ٢٨٢ حدثني أحمد بن محمد بن غالب الباهلي حدثنا علي بن حّماد (٤) عن جَسِر بن فَرقَد (٥) عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوّام رفعه: "ما من رجل يَدعُوا بهذا الدعاءِ في أوَّلِ ليلِهِ وأوَّلِ نَهارِه إلا عَصَمَهُ الله من إبليسَ وجنودِه باسم الله ذي الشأنِ عظيمِ البرهان شديدِ السلطان ما شاء الله كان

الحواشي

(١) ضعيف لأجل الفرج بن فضالة وعنعنة بقية. أخرجه أبو نعيم في فضيلة العادلين ١/ ٢٧ رقم
(٢٦) وابن الأعرابي في معجمه ٢/ ٥٥٦ والقضاعي في مسنده ٢/ ٢٣ - ٢٤ والخطيب في تأريخه ٤/ ١٦ كلهم من طرق عن الفرج بن فضالة به.
(٢) أحمد بن المبارك، أبو عمرو المستملي النيسابوري.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) لعله علي بن حماد بن السكن أبو البزاز. قال الدارقطني: هو متروك. انظر: تأريخ بغداد ١١/ ٤٢٠
(٥) جسر بن فرقد أبو جعفر. قال البخاري: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: شيخ وقال أبو داود: ضعيف. انظر: التأريخ الكبير ٢/ ٢٤٦ الجرح ٢/ ٤٧٦ سؤالات الآجري ١/ ٣٦٢

стр. 4213

أعوذ بالله من الشيطان" (١). وبه إلى هشام: جاء عمر بن عبد العزيز قبل أن يستخلف إلى أبي عروة فقال له: رأيت البارحة عجبًا كنتُ فوق سطحي مستلقيًا علي فراشي فسمعت جَلَبَةً في الطريق فأشرفت وظننتُ عسكر العسس (٢) فإذا الشياطين يجيئون كُردَوسًا كردوسًا (٣) حتي اجتمعوا في خَرِبَةٍ خلف منزلي قال: ثم جاء إبليس فلما اجتمعوا هتف إبليس بصوت عال فتفازعوا. فقال: من لي بعروة؟ فقالت طائفة منهم: نحن فذهبوا ورجعوا وقالوا: ما قدرنا منه علي شيء فصاح الثانية أشد من الأولي. فقالت طائفة أخرى: نحن لذلك فصاح الثالثة ظننت أن الأرض انشقت فذكر مثله قال فذهب إبليس مغضبًا واتبعوه. فقال عروة: حدثني أبي، فذكره.

стр. 4214

٢٢٠٢ - قال: أخبرنا عبدوس (١) عن الطوسي (٢) عن الأصم (٣) حدثنا بكر بن سهل عن محمد بن مخلد الرُعَينِي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رفعه: "ما من رجلٍ يَزُورُ قَبَر حَميمِهِ فيُسَلِمُ عليه ويَقعُدُ عنده إلا ردَّ ﵇ وأَنِسَ به حتي يقومَ من عنده" (٤).

الحواشي

(١) تقدّم
(٢) محمد بن أحمد بن حمدوية، أبو بكر الطوسي.
(٣) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو العباس الأصم النيسابوري.
(٤) ضعيف جدًّا لأجل بكر بن سهل ومحمد بن مخلد وعبد الرحمن بن زيد. أخرجه أبو الشيخ ولعله في الثواب والعقاب. وهو إسناد ضعيف جدًا فيه ثلاثة من الضعفاء. والخطيب في تأريخه (٦/ ١٣٧) وابن عساكر في تأريخه (١٠/ ٣٨٠) ومن طريق الخطيب ابن الجوزي في العلل (٢/ ٩١١) من طرق عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وقد اجمعوا علي تضعيف عبد الرحمن. وقد روي عن أبي هريرة موقوفًا أخرجه ابن أبي الدنيا -كما قال ابن عبد الهادي في الصارم صـ ٢٢٤ - من طريق زيد بن أسلم عن أبي هريرة أنه قال: إذا مر الرجل بقبر يعرفه فسل عليه رد ﵇ وعرفه، وإذا مر بقبر لا يعرفه فسلم عليه رد ﵇، هكذا رواه موقوفًا علي أبي هريرة، ورواية زيد بن أسلم، عن أبي هريرة قد قيل: إنها مرسلة، وقد روى عباس الدوري عن يحيي بن معين أنه قال: زيد بن أسلم لم يسمع من أبي هريرة (تأريخ ابن

стр. 4215

وأخرجه أبو الشيخ من وجه آخر. قلت: ومحمد بن مخلد قال ابن عدي: حدثّ بالبواطيل. ٢٢٠٣ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي حدثنا جدي (١) .........................................

стр. 4216

سمعت نهشلًا (١) يحدث عن الضحاك (٢) عن ابن عباس رفعه: "ما من رجل يقول إذا ركب السّفينة: بسم الله الملكِ الرحمن مجرَاها ومرسَاها إن ربي لغفوز رحيم وما قَدرُوا الله حقَ قدرِه الآية إلا أعطاها الله أمانًا من الغرق حتي يخرج منها" (٣).

الحواشي

(١) نهشل بن سعيد بن وردان الورداني.
(٢) الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني.
(٣) موضوع أخرجه أبو الشيخ ولعله في الثواب وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ١٢/ ٩٧ رقم
(١٢٦٦١) والأوسط ٦/ ١٨٤ رقم
(٦١٣٦) والدعاء ٢/ ١١٧٢ رقم
(٨٠٤) والواحدي في الوسيط ٢/ ٥٧٤ من طريق سويد بن سعيد عن نهشل به. وهذا إسناد موضوع لأجل نهشل فإنه متروك كذبه ابن راهويه والضحاك لم يلق ابن عباس. وروي أيضًا من حديث الحسين بن علي بلفظ: "أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا في السفن أن يقولوا: بسم الله الملك الرحمن ﴿بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم﴾ وما قدروا الله حق قدره" أخرجه أبو يعلي في المسند ٦/ ٣٢ رقم
(٦٧٤٨) وابن السني في عمل اليوم والليلة ٢/ ٥٧٢ رقم
(٥٠١) وابن عدي في الكامل ٧/ ٢٦٥٥ - ٢٦٥٦ والطبراني في الدعاء ٢/ ١١٧١ رقم
(٨٠٣) وابن عساكر في تأريخه ١٦/ ١٨٢ وابن حجر في نتائج الأفكار كلهم من طريق يحيي بن العلاء عن مروان بن سالم عن طلحة بن عبيد الله

стр. 4217

٢٢٠٤ - قال الحاكم: حدثنا محمد بن حامد (١) حدثنا مكي بن عبدان حدثنا الحسن بن هارون (٢) حدثنا منصور بن جعفر (٣) عن نهشل (٤) عن الضحاك (٥) عن ابن عباس رفعه: "ما من رجلٍ له والد ينظر إليه نظرَ رحمةٍ إلا كُتِبَت له حجةٌ مقبولةٌ مبرورةٌ قالوا: وإن نظر إليه في اليوم مائةَ مرة. قال: نعم الله أكثر وأطيب" (٦).

الحواشي

(١) لم أقف عليه. وانظر الحديث
(١١٥٤) .
(٢) لعله: ابن أخي سلمة بن عفان ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٧/ ٤٤٩ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) تقدّم وهو: متروك كذبه ابن راهويه.
(٥) تقدّم وهو: صدوق كثير الإرسال.
(٦) موضوع أخرجه الحاكم في تأريخ نيسابور. وفيه نهشل وهو متروك. وله طريق آخر أخرجه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ١/ ٢١٤ والرافعي في التدوين ١/ ٤٧١ من طرق عن بحر السقا عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس به وتابع بحرًا المستلم بن سعيد عن الحكم عند الإسماعيلي في معجمه ١/ ٣٢١ والذهبي في السير ١٩/ ٢٠٨. والمستلم لم أقف عليه لكن الطريق إليه فيه محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف كما في التقريب

стр. 4218

٢٢٠٥ - قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل (١) أخبرنا محمد بن علي المكفوف أخبرنا أبو محمد بن حيان (٢) أخبرنا أبو العباس الحدادي (٣) حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر المدائني (٤) [حدثنا أبي] (٥) عن محمد بن عبيد الله (٦) عن محمد بن واسع عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: "ما من رجلٍ يَنتَبِهُ من نومِه فيقول: الحمد لله الذي خلق النَّومَ واليَقَظَة

الحواشي

(٣٢٩٨) بعد أن أورد الحديث من طريق الرافعي وحكم عليه بالوضع: ولا أدري ممن الآفة؛ فكل من بين عكرمة وأحمد بن عبيد معروفون بالضعف ولكن ليس فيهم متهم بالوضع إلا أن يكون محمد بن مقاتل -وهو الرازي لا المروزي-؛ فقد قال فيه البخاري: لأن أخر من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أروي عنه.
(١) محمود بن إسماعيل بن محمد أبو منصور الأصبهاني الأشقر.
(٢) هو أبو الشيخ الأصبهاني تقدم.
(٣) عند ابن السني (أبو العباس الحرادي) ولم أقف عليه ولا علي الحدادي.
(٤) ذكره الخطيب وابن الجوزي ولم يذكرا له جرحًا ولا تعديلًا. انظر: تأريخ بغداد ٣/ ٢٤٣ المنتظم ٣/ ٤٩٥
(٥) ما بين المعقوفين سقط من النسختين واستدركت من مصادر التخريج. وهو: محمد بن جعفر البزاز أبو جعفر المدائني.
(٦) محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العَرْزمي أبو عبد الرحمن الكوفي.

стр. 4219

الحمد لله الذي بَعَثنِي سالمًا سويًّا أشهد أن الله يُحِيِيِ الموتَى وهو علي كل شيء قدير إلا قال الله: صدق عبدي (١) ". وأخرجه ابن السني (٢) عن الحدادي (٣). ٢٢٠٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (٤) أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد بن الحسن الهروي بنيسابور ويعرف (بجَهَاندَار) (٥) حدثنا أبو عمر أحمد بن محمد بن صالح المعبد (٦) حدثنا محمد بن حمدان بن صعتر (٧)

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا. أخرجه ابن السنّي كما قال المصنف في عمل اليوم والليلة ١/ ٤٧ رقم
(١٣) وابن حجر في نتائج الأفكار ١/ ١١٤ - ١١٥. وهذا إسناد ضعيف جدًا لأجل العرزمي. وقد ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الكلم الطيب ١/ ٨٩
(٢) أحمد بن محمد بن إسحاق أبو بكر الهاشمي الدينوري.
(٣) لم أعرفه.
(٤) عليّ بن الحسين بن الحسن بن علّي بن الحسن الحَسنيّ أبو طالب الهمذانّي.
(٥) في النسختين جهاردار والصواب ما أثبته كما في مصادر الترجمة وهو: محمد بن الفضل بن محمد بن محمد. الحافظ أبو علي الهرويّ جهاندار. قال الخطيب: وكان صدوقًا. انظر: تأريخ الإسلام (٣٠/ ٢٥٨)
(٦) لم أقف عليه.
(٧) لم أقف عليه.

стр. 4220

حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه: "ما من رجلٍ يَمُوتُ ويتركُ ورقةً من العلم إلا تقومُ تلك الورقةُ سترًا بَينَهُ وبينَ النّارِ وإلا بني الله له بكلِ حرفٍ في تلك الورقةِ مكتوبٍ مدينةً في الجنّة أوسع من الدنيا سبع مرات" (١). ٢٢٠٧ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان (٢) حدثنا الحسن بن سفيان (٣) حدثنا محمد بن بشار حدثنا سهل بن يوسف (٤) حدثنا أبان بن صَمعَة (٥) عن محمد بن سيرين عن حبيبة (٦) قالت: كنت في بيت عائشة فدخل النّبيّ ﷺ فقال: "ما من مسلم يَموتُ له ثلاثةٌ من الولد إلا جِيءَ بهم يومَ القيامةِ إلي باب الجنّةِ فيقال لهم: ادخلوا الجنة فيقولون: حتي يدخلَها أبوَانَا

стр. 4221

قال: فيقال لهم: في الثالثة أو في الرابعة ادخلوا أنتم وآباؤكم" (١). ٢٢٠٨ - قال الحاكم: حدثنا أبو الفضل بن إبراهيم (٢) حدثنا أبو يحيي محمد بن يحيي بن مخلد المروزي (٣) حدثنا محمد بن عبد العزيز (٤) حدثنا أحمد بن الحسين اللَّهَبِي من ولد أبي لهب (٥) حدثني أبي (٦) عن عبيد الله العمري (٧) .................................................

الحواشي

(١) حسن (صحيح بالطرق) أخرجه أبو نعيم في المعرفة (٦/ ٣٢٩٧) وابن سعد في الطبقات ٨/ ٤٤٦ والطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٢٢٤ كلهم من طريق أبان بن صمعة به وتابعه هشام بن حسان عند الطبراني في المعجم الكبير ٢٤/ ٢٢٥ والحديث حسن من طريق المصنف إلا أنه صحيح بالمجموع وله شواهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أنس وأبي هريرة.
(٢) أبو الفضل، محمد بن إبراهيم بن الفضل.
(٣) لم أقف عليه
(٤) لم أقف عليه
(٥) وأبو الفضل أحمد بن الحسين اللهبي المدني، عن عاصم بن سويد، وعنه الحسن بن علي السري. توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم (٧/ ٢٠٣) تبصير المنتبه بتحرير المشتبه (٣/ ١٢٣٤)
(٦) لم أقف عليه
(٧) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري.

стр. 4222

عن نافع عن ابن عمر رفعه: "ما من (محرم) (١) يضحي للشمس حين تغرب إلا غربت بذنوبه حتي يكون كهيئة يوم ولدته أمه" (٢). ٢٢٠٩ - قال: أخبرنا عبدوس أخبرنا علي بن إبر اهيم بن حامد البزاز حدثنا علي بن إبراهيم علّان البلدي حدثنا الحسين بن إسحاق العجلي (٣)

الحواشي

(١) في النسختين مسلم والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج.
(٢) ضعيف فيه من لم أقف علي تراجمهم. ولم أقف علي من أخرجه سوى المؤلف وعزاه السيوطي إلى الحاكم. الجمع ١/ ٧٢٦ وله شاهد من حديث جابر أخرجه ابن ماجه ٢/ ٢١٧ والبيهقي في السنن ٥/ ٧٠ وتمام في الفوائد ١/ ٢٦٦ عن عاصم بن عمر بن حفص عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ " ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه". وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف كما في التقريب
(٣٠٦٥) وقد اضطرب في إسناده فرواه مرة هكذا ورواه أيضًا عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه مرفوعًا. كما عند العسكري في التصحيفات ١/ ٣١٦ والخطيب في الموضح ١/ ٩١ والضياء في المختارة ١/ ٤٥. والحديث قد ضعفه البيهقي والشيخ الألباني في الضعيفة رقم
(٣) لم أقف علي ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه. السلسلة الضعيفة
(٣٧٤١) . قلت: هو الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التُّسْتَري العِجليّ الدقيقي. انظر الحديث
(١٨٠٨) .

стр. 4223

حدثنا أحمد بن محمد بن غالب البغدادي (١) حدثنا خالد بن يزيد الشيباني (٢) حدثنا عبد الواحد بن زيد (٣) حدثنا الحسن (٤) عن أنس مالك رفعه: "ما من مسلم يَعطَسُ عَطسَةً فقال: الحمد لله إلاخلق الله من عطستِهِ ملكًا يحمَدُ الله إلي يوم القيامة ويكونُ ثوابُ الحمدِ لصاحبِ العطسة" (٥). ٢٢١٠ - قال أخبرنا عبدوس عن ابن فنجويه (٦) أخبرنا أبو حذيفة أحمد بن محمد بن علي (٧) حدثنا أبو عمر عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب بن أبي فرصَاحَة العسقلاني (٨) حدثنا محمد بن الوليد (٩)

стр. 4224

حدثنا سهل بن محمد بن سعيد (١) حدثنا أحمد بن عبد الله (٢) عن يحيي بن حميد الطويل (٣) عن أنس رفعه: "ما من مؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إلا وله وكيل في الجنّةِ إن قرأ القرآن بني له القصورَ وإن سبّح كَرَسَ له الأشجارَ وإن كفّ كفّ". رواه الحاكم عن أبي علي محمد بن علي المذكر (٤) حدثنا سهل بن عمار حدثنا النضر بن شميل عن يحيي بن حميد (٥).

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة. انظر: الكامل ٧/ ٢٢٤
(٤) محمد بن علي بن عمر المذكر، أبو علي البْرُنَوذِي النيسابوري الواعظ.
(٥) موضوع. أخرجه الحاكم كما قال المصنف (أظنه في تأريخ نيسابور). وله طريق آخر أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٨٤ والسيوطي في اللآلي ٢/ ١٧٥ من طريق أحمد بن خالد الشيباني (وهو وضاع). قال ابن الجوزي: وهذا لا يصحّ عن رسول الله ﷺ وإنما يروي نحوه عن الحسن. وأحمد بن خالد هو الجُوَيبَارِي نسبوه إلى جده قصدًا للتدليس وكان من كبار الوضاعين.

стр. 4225

٢٢١١ - قال ابن لال: حدثنا إسماعيل بن محمد (١) حدثنا عباس التَرقُفِي (٢) حدثنا محمد بن المبارك الصُورِي حدثنا مسلمة بن علي عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية (٣) عن كثير بن مرة عن ابن عمر رفعه: "ما من مسلم يُسَلِّمُ علي عشرين رجلًا من المسلمين إلا وَجَبَت له الجنّة". قال وأخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو بن منده (٤) حدثنا أبي (٥) حدثنا الهيثم بن كليب (٦) حدثنا عيسي بن أحمد بن وردان (٧) حدثنا بشر بن (بكر) (٨)

الحواشي

(١) لم أقف عليه. قلت: هو الصفّار: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، أبو علي البغدادي الصفّار المُلَحِي. انظر الحديث
(٣١١) .
(٢) تقدّم وهو ثقة.
(٣) حُدَير الحضرمي أبو الزاهرية الحمصى.
(٤) تقدّم وهو ثقة.
(٥) تقدّم وهو ثقة.
(٦) الحافظ المحدث الثقة أبو سعيد الهيثم بن كليب بن شريح بن معقل الشاشي. تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٤٨).
(٧) عيسي بن أحمد بن عيسي بن وردان العسقلاني.
(٨) في النسختين بكير والصواب ما أثبته كما في مصادر التخريج. وهو: بشر بن بكر التِنِّيسي أبو عبد الله البجلي دمشقي الأصل ثقة يغرب من التاسعة. انظر: التقريب

стр. 4226

حدثنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية (١). ٢٢١٢ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد (٢) كتابة أخبرنا أبي (٣) حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (٤) وعبد الله بن محمد بن شنبة (٥) قالا: حدثنا الفضل بن العباس الرازي (٦) ....................................

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا مداره علي سعيد بن سنان وهو متروك وإسناد المصنف فيه مسلمة بن علي وهو متروك أيضًا. أخرجه ابن لال كما قال المصنف وليست بين أيدينا كتب ابن لال وأخرجه الشاشي في مسنده ٢/ ٢٩١ كما قال المصنف لكنه غير الطريق الذي ذكره المصنف. قال: حدثنا صاحب بن محمود، نا أحمد بن عمرو، نا عبد الله بن وهب، حدثني بشر بن بكر، عن سعيد بن سنان، عن كثير بن مرة، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ ، أنه قال: "ما من مسلم يسلم علي عشرة رهط من المسلمين لا جماعة ولا تترى ثم يدركه أجله في يومه إلا وجبت له الجنة".
(٢) محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجوية.
(٣) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فَنْجوية.
(٤) أحمد بن جعفر بن حمدان، أبو بكر القطيعي.
(٥) عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة، أبو أحمد الدينوري.
(٦) الفضل بن العباس المعروف بفَضَلك الصائغ الرازي. سكت عنه ابن أبي حاتم وقال الخطيب: وكان ثقة ثبتًا حافظا. انظر: الجرح ٧/ ٦٦ تأريخ بغداد ٥/ ٣٩٦

стр. 4227

حدثنا هُدبَة بن خالد حدثنا حمّاد (١) عن ثابت عن أنس رفعه: "ما من مولودٍ يُولَدُ إلّا وفي سَرتِهِ من تُربَتِهِ التي خُلِقَ منها فإذا رُدَّ إلى أرذل العُمُرِ رُدَّ إلي تربته التي خُلِقَ منها حتي يُدفَنَ فيها وإني أنا وأبو بكر وعمرَ خُلِقنَا من تربةٍ واحدةٍ وفيها نَعُودُ" (٢). ٢٢١٣ - قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي (٣) حدثنا محمد بن نعيم (٤) ...................................

الحواشي

(١) لم أميزه لأن هدبة يروي عن ثلاثة ممن يسمى حمادًا وهم: حماد بن سلمة وحماد بن زيد وهما ثقتان وحماد بن الجعد وهو ضعيف وكلهم يروي عن ثابت وهذا يؤثر علي حكم الحديث لأنه قد يحتمل أن يكون الضعيف.
(٢) ضعيف لأجل ابن شنبة وعدم تمييز حماد هذا من هو. ولم أقف علي من أخرجه سوى المصنف كما عزاه إليه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٣٠. وروي من وجه آخر عن ابن مسعود. أخرجه الخطيب في تأريخه ٢/ ٣١٣ و ١٣/ ٤١ وابن عساكر في تأريخه ٤٤/ ١٢٠ قال الخطيب في آخره: غريب من حديث الثوري عن الشيباني لا أعلم يروى إلا من هذا الوجه. وأورده ابن الجوزي في العلل ١/ ١٩٧
(٣) لم أعرفه. قلت: هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأَهْوازي القاضي. انظر: الطريق الثانية من الحديث
(٢٠٤٩) .
(٤) قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفه رقم
(٣٣٢٠) : فإني لم أعرفه،

стр. 4228

حدثنا أبو عاصم (١) عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه: "ما من مولود إلَّا وقد ذُرَّ عليه من ترابِ حفرته" (٢). وبه قال أبو عاصم: "ما نجد لأبي بكر وعمر فضيلة مثل هذا لأنَّ طينتهما طينة الرسول ﵇". ٢٢١٤ - قال ابن شاهين (٣): حدثنا أبو جعفر عمر بن محمد بن

الحواشي

(٦٣٣٧) : صدوق، لكن طرحه ابن معين.
(١) الضحَّاك بن مخلد بن الضحَّاك أبو عاصم النّبيل.
(٢) موضوع. أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢/ ٢٨٠ بهذا الإسناد وقال: هذا حديث غريب من حديث ابن عون، عن محمد لم نكتبه إلَّا من حديث أبي عاصم النّبيل عنه وهو أحد الثقات الأعلام من أهل البصرة. وأخرجه الرافعي في التدوين ٤/ ١٣٧ من طريق أحمد بن الحسن عن أبي عاصم به. وأحمد بن الحسن قال فيه ابن حبان: كذاب دجّال من الدجاجلة يضع الحديث على الثقات وضعًا. انظر: المجروحين ١/ ١٦٤.
(٣) عمر بن أحمد بن عثمان أبو حفص البغدادي الواعظ.

стр. 4229

شعيب الصابوني (١) حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا الوليد بن عطاء (٢) حدثنا عبد الله بن عبد العزيز (٣) حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رفعه: "ما من مصلٍ إلَّا ومَلَكٌ عن يَمِينِه ومَلَكٌ عن يساره فإن أتَمَّها عَرَجَا بها وإن لمُ يُتِمَّها ضَرَبَا بها وجهَهَ" (٤). ٢٢١٥ - وبه قال: حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر بواسط (٥)

الحواشي

(١) عمر بن محمد بن شعيب أبو حفص الصابوني. قال الخطيب: كان ثقة. انظر: تأريخ بغداد ٥/ ١٢٤ تأريخ الإسلام ٥/ ٤٢٥.
(٢) الوليد بن عطاء بن الأغر. سكت عنه ابن أبي حاتم وقال عبد الله ين شبيب الربعي تلميذه (وهو ضعيف): ثنا الوليد بن عطاء بن الأغر وكان ثقة مامونا. انظر: الجرح ٩/ ١٠ الكامل ٧/ ٧٩
(٣) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر أبو عبد العزيز المدني المؤذن.
(٤) موضوع. أخرجه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ١/ ٧٢ رقم
(٢٨٠) والدارقطني في الأفراد (أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسراني ١/ ١٠٤ رقم ٩٢) وقال: تفرد به عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن يحيى بن سعيد الأنصاري ولم يروه عنه غير الوليد بن عطاء وأورده ابن الجوزي في العلل ١/ ٤٤٢.
(٥) علي بن عبد الله بن مبشر. أبو الحسن الواسطي. قال الذهبي: هو أحد الشيوخ الكبار، ثقة. انظر: تأريخ الإسلام ٥/ ٤٦٤.

следующие страницы →