Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 480–519 · переход к 485.

стр. 480

عن جعفر بن محمد الأبهري (١)، عن صالح بن أحمد، عن أحمد بن محمد بن مهدي الأهوازي (٢)، عن محمد بن علي بن بكير التُّسْترَي (٣)، عن أحمد بن داود (٤)، عن محمد بن مهدي البصري (٥)، عن أبيه (٦) عن أبان (٧) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة: قاطع الرحم، وجار السوء". (٨)

الحواشي

(١) سبق -وكذا شيخه - برقم
(٢) سبق برقم
(٣) لم أقف عليه.
(٤) ابن أخت عبد الرزاق، قال ابن معين: كذاب لم يكن بثقة، وقال أحمد: كان من أكذب الناس انظر: تاريخ ابن معين (الدوري) ٣/ ١٠٨
(٤٥١) ، والعلل لأحمد ١/ ١٢٤، والميزان للذهبي ١/ ٩٧، و ١/ ١٠٩
(٥) لم أقف على ترجمته، وقال الألباني: لم أعرفه.
(٦) مهدي بن هلال البصري، كذبه يحيى القطان، وابن معين، وقال ابن معين: صاحب بدعة يضع الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. انظر: المجروحين لابن حبان ٣/ ٣٠، والكامل لابن عدي ٦/ ٤٦٧، والضعفاء للعقيلي ٤/ ٢٢٧، وميزان الاعتدال ٤/ ١٩٦
(٧) ابن أبي عياش البصري، متروك، كذبه شعبة، سبق برقم
(٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ١٩ والحديث موضوع؛ آفته مهدي البصري، وابن أبي عياش وحكم بوضعه =

стр. 481

قلت: ٢٠٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد ابن حيان، حدثنا ابن الجارود، حدثنا الحسن بن الفضل (١)، حدثنا عفان، حدثنا محمد بن الحارث (٢)، حدثنا ابن البَيْلَماني (٣)، عن أبيه عن ابن عمر

الحواشي

(١٩٩٧) ، والغماري في المداوى (١/ ١٨٣). قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٤٦٠
(١٩٩٧) : (وأحمد بن داود إن كان ابن عبد الغفار الحراني المصري، أو ابن أخت عبد الرزاق، فكلاهما متهم بالكذب. فالأول كذبه الدارقطني وغيره، وذكر له الذهبي من أكاذيبه أحاديث. والآخر قال أحمد: كان من أكذب الناس".
(١) هو الزعفراني البغدادي (ت ٢٨٠ هـ)، قال أبو الحسين ابن المنادي: "أكثر الناس عنه، ثم انكشف، فتركوه وخرقوا حديثه". انظر: تاريخ بغداد ٧/ ٤٠١ (دار الكتب العلمية)، والميزان ٣/ ١٠٤
(٢) أبو عبد الله البصري، ضعيف. كما في التقريب
(٥٧٩٧) :
(٣) محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني، قال عنه ابن عدي في الكامل ٧/ ٣٨٦: "وكل ما يرويه البَيْلَماني فإن البلاء فيه منه، ومحمد بن الحارث أيضًا ضعيف". وقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤: "كان ممن أخرجت له الأرض أفلاذ كبدها، حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب".

стр. 482

قال: قال رسول الله ﷺ : "أجوع الناس: طالب العلم، وأشبعهم الذي لا يبتغيه". (١) قلت: محمد بن الحارث وشيخه ضعيفان. ٢٠١ - قال: أخبرنا أبو طاهر الدَّشتي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن الصوّاف (٢)، حدثنا إسحاق الحربي (٣)، حدثنا محمد بن سابق (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) رواه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان ١/ ٢٥٩، عن أبي الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ١٧٧. ورواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦١ عن محمد بن يعقوب بن إسحق عن عبيد الله بن محمد الحارثي عن محمد بن الحارث به. والحديث بهذا اللفظ موضوع، آفته ابن البَيْلَماني انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٢/ ٢٢٤
(٨٢٠) وقال الغماري في المداوي ١/ ١٩١: "والحديث كذب موضوع على النّبيّ ﷺ ، لا يليق بجزالة ألفاظه؛ لأنه غير متناسق الأطراف، ولا متناسب المعنى".
(٢) سبق برقم
(٣) إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي (ت ٢٨٤ هـ)، ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٨٢ (دار الكتب العلمية)
(٤) هو أبو جعفر -أو أبو سعيد- التميمي الكوفي البزاز، صدوق، (ت ٢١٣ هـ) انظر: التقريب

стр. 483

حَشْرَجُ بن نُباتة (١)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم (٢)، سمع أبا قلابة، حدثنا الصُّنابحي (٣)، عن عبادة بن الصامت، قال: خلوت برسول الله ﷺ ، فقلت: أيُّ أصحابك أحب إليك حتى أحبه؟ قال: "أحب الناس إلي أبو بكر ثم عمر ثم علي ثم الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ بن جبل وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة، وأبي بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالي: سلمان وصهيب وبلال وعمار". (٤) [ي/ ١/ ٤٣/ أ] [أ/ ٢٣/ أ]

الحواشي

(١) أبو مكرم الأشجعي الواسطي، صدوق يهم كما في التقريب
(٢) صاحب مكحول وأبي قلابة، قال الذهبي في الميزان ١/ ١٧٧: "سمع أبا قلابة، ورد له حديث باطل في الفضائل"، يقصد هذا الحديث. وانظر: تهذيب الكمال، ترجمة حشرج بن نباتة، (٦/ ٥٠٦)، المغني في الضعفاء ١/ ٦٧
(٣) عبد الرحمن بن عسيلة المرادي، ثقة من كبار التابعين قدم المدينة بعد موت النّبيّ ﷺ بخمسة أيام. انظر: التقريب
(٣٩٥٢) .
(٤) رواه الشاشي في مسنده ٣/ ١٤٢
(١٢١٥) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ١٦/ ٤٤ - عن محمد بن إسحاق عن محمد بن سابق به. ورواه ابن عساكر في تاريخه ٢٦/ ١٩٣ من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي عن إسحاق الحربي عن محمد بن سابق عن حشرج بن نباتة عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع أبا قلابة به. وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو منكر الحديث كما في التقريب

стр. 484

٢٠٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد -هو ابن الصواف (١) - حدثنا بشر بن موسى (٢)، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية (٣) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ : "أحب الناس إلى الله وأقربهم منه مجلسا يوم القيامة إمام عادل". (٤) الحديث.

стр. 485

٢٠٣ - قال: أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن مندويه، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا سفيان بن وكيع (١)، حدثنا عبد الله بن رجاء (٢)، عن ابن جُرَيج عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن عَمرو قال: قال رسول الله ﷺ : "أحب شيء إلى الله الغرباء. قيل: من الغرباء؟ قال: الفرارون بدينهم يبعثهم الله يوم القيامة مع عيسى بن مريم". (٣) قلت:

الحواشي

(٢٠٩٠) - ومن طريقه البغوي في شرح السنة ١٠/ ٦٥
(٢٤٧٢) - والقضاعي في مسند الشهاب ٢/ ٢٥٥
(١٣٠٥) ، والبيهقي في الكبرى ١٠/ ٨٨، وفي الشعب ٦/ ١٤
(٧٣٦٦) ، والأصبهاني في الترغيب ٣/ ١١٣
(٢١٨٧) وابن المبارك في مسنده ص / ١٦٤
(٢٦٧) ومن طريقه السلفي في الطيوريات ٣/ ٩٢٨
(٨٥٩) كلهم من طرق عن فضيل بن مرزوق به. وقال الترمذي: "حديث أبي سعيد حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه" والحديث مداره على عطية العوفي، وهو ضعيف؛ ولذا ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٣/ ٢٩٧
(١١٥٦) ، وضعيف الترمذي
(١) كان صدوقا إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه، كما في التقريب
(٢) أبو عمران البصري ثم المكي، ثقة تغير حفظه قليلا كما في التقريب
(٣) رواه رواه عبد الله بن أحمد بن زياداته على الزهد لأبيه ص/ ١٤٩، ومن =

стр. 486

٢٠٤ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن عامر (١)، حدثنا مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن يزيد (٢)، حدثنا حفص بن عمر الفقيه الزاهد (٣)، ...............

الحواشي

(٧٧١) وأبو نعيم في الحلية ١/ ٢٥، وأبو عمرو الداني في الفتن ٢/ ٤٣٠
(١٦٠) . ورواه البيهقي في الزهد ٢/ ١١٦
(٢٠٤) من طريق علي بن سعيد الرازي عن سفيان بن وكيع به، والحديث ضعيف مداره على سفيان بن وكيع وقد تقدم بيان حاله، وابن جريج مدلس ولم يصرح بالسماع، ولذا ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٣٣٨
(١٨٥٩) ، وضعيف الجامع
(١٧١) لكن رواه الآجري في الغرباء ص/ ٤٩
(٣٧) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن حكيم عن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن محمد بن مسلم الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن سليمان بن هرمز عن عبد الله بن عمرو به.
(١) كذا في الأصل، و"ي"، ولم أقف على من يسمى بهذا الاسم في شيوخ الحاكم، وأظنه: محمد بن علي بن عمر الذي سيأتي برقم
(٢) محمد بن يزيد بن عبد الله أبو عبد الله السلمي النيسابوري، يقال له "محمش" ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١٤٥
(٣) قال الألباني: "لم أعرفه" أقول: الذي ظهر لي بعد البحث أنه ربما كان مصحفا عن "حفص بن عبد الرحمن"؛ لأمرين: أولهما أني لم أجد في من سمى [حفص بن عمر] أحدا يروي عن أبي بكر بن عياش. وثانيهما أن محمد بن =

стр. 487

حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عباد (١) عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ "أحبكم إلى الله (٢)، أقلكم طعما، وأخفكم بدنا" (٣). قلت:

الحواشي

(١) هو ابن منصور الناجي، أبو سلمة البصري، صدوق رمي بالقدر وكان يدلس، وتغير بأخرة كما في التقريب
(٢) في "ي" [تعالى، ]
(٣) عزاه للحاكم والديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٢٢ وهو بهذا السند موضوع؛ آفته شيخ الحاكم - إذا صح أنه محمد بن علي بن عمر -، فقد صرح المزي بأنه أحد الكذابين المعروفين بسرقة الحديث، وإن كان غيره فلم أقف عليه، وحفص بن عمر لم أقف عليه، وربما حرف عن "حفص بن عبد الرحمن النيسابوري" وهو مضطرب الحديث، وعباد بن منصور فيه مدلس ولم يصرح بالسماع. وضعفه الألباني في الضعيفة ٤/ ٤٦١
(١٩٩٨) ، وسكت عنه الغماري في المداوي ١/ ٢٠٥

стр. 488

٢٠٥ - قال: أخبرنا عبدوس، عن أبي نصر الكسار عن ابن السني، عن ابن صاعد (١)، عن عثمان بن معبد بن نوح (٢)، عن حبيب كاتب مالك (٣)، عن محمد بن عبد السلام (٤)، عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "أحب المؤمنين إلى الله من نَصَب (٥) نفسه في طاعة الله، ونصح لأمة محمد، وتفكر في عيوبه فأقصر وعقل وعمل". (٦) قلت: حبيب متروك. ٢٠٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي، حدثنا

الحواشي

(١) هو يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، أبو محمد الهاشمي البغدادي (٢٢٨ - ٣١٨ هـ) الحافظ المجود، محدث العراق، انظر: تاريخ بغداد ١٦/ ٣٤١، والسير للذهبي ١٤/ ٥٠١
(٢) هو البغدادي المقرئ (ت ٢٦١)، وثقه الخطيب. انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ١٧١
(٣) هو ابن أبي حبيب المصري (ت ٢١٨ هـ)، متروك كذبه أحمد وأبو داود وجماعة، وانظر: التقريب
(٤) لم أقف عليه، ولا ذكر المزي في الرواة عن الزهري من يسمى بهذا الاسم.
(٥) في "ي" [ي/ ١/ صبر]
(٦) عزاه للديلمي العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٥٠
(٢٠٢) كما عزاه إلى داود ابن المحبر في كتاب العقل، وهو موضوع؛ البلية فيه من حبيب كاتب مالك، وفيه محمد بن عبد السلام لم أقف عليه. وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٢١

стр. 489

سعيد بن يعقوب (١)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن إشكاب (٢) حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (٣)، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة (٤)، عن يزيد (٥) عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ "أحسن الناس قراءة الذي إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله". (٦)

الحواشي

(١) ابن سعيد، أبو عثمان القرشي السراج. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٤/ ١٥١، وأخبار أصبهان ١/ ٣٣٠
(٢) المديني الأصبهاني، (ت ٢٨٣ هـ) "كان حافظا يذاكر، صنف المسند. . وكان له علم ومعرفة بالحديث". انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٩٣
(٣) سبق في رقم
(٤) سبق في رقم
(٥) ابن يزيد بن جابر الأزدي الدمشقي، ثقة فقيه كما في التقريب
(٦) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٨٥ من هذا الوجه من حديث عائشة. وهو غلط غير محفوظ والصواب ما رواه الطبراني في الكبير ١١/
(٢٥٨٠١) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ٤/ ٩١ عن يحيى ابن صالح المصري، عن أبيه، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس. مرفوعا بلفظ: "إن أحسن الناس قراءة من قرأ القرآن يتحزن به". وهذا أشبه، وربما كان الغلط من يحيى بن عثمان بن صالح فقد كان يخطئ، قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه. وقد روي من حديث ابن عمر: رواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٧٧، والخطيب =

стр. 490

قال: وفي الباب عن ابن عباس وابن عمر.

الحواشي

(١) = في تاريخ بغداد ٤/ ٣٤١ من طريق محمد بن معمر عن حميد بن حماد بن خُوار عن مسعر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا به. وقد اختلف على مسعر * فرفعه حميد بن حماد - كما ترى - من حديث ابن عمر، وهو ضعيف، لم يتابع على ذلك * وخالفه إسماعيل بن عمرو البجلي فرواه عن مسعر عن عبد الكريم عن طاووس عن ابن عباس مرفوعا؛ رواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٧٧، والخطيب في تاريخه قال الخطيب: "تفرد بروايته عن مسعر ابن خوار". وكلتا الروايتين، غير ثابتين. أما حميد فقال الخطيب: "تفرد بروايته عن مسعر ابن خوار". وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٧٠: "فيه حميد بن حماد، وثقه ابن حبان وقال: ربما أخطأ". وقال ابن عدي: "وهذا عن مسعر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر لم يروه إلا حميد بن حماد هذا، وقد روي هذا الحديث عن مسعر لون آخر عن عبد الكريم المعلم عن طاوس سئل النّبيّ ﷺ مرسل "من أحسن الناس صوتا" فذكره، ووصله إسماعيل بن عمرو الأسماء عن مسعر ... قال ابن عدي: والروايتان جميعا غير محفوظتين والصحيح مرسل عن طاوس قال سئل النّبيّ ﷺ ؛ رواه أبو أسامة ومحمد بن بشر وشعيب بن إسحاق =

стр. 491

٢٠٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا محمد بن عبد الرزاق بن

الحواشي

(٨٠٢) ، وابنِ نصر في قيام الليل ص ٢٢٣
(١٥٢) ، والروياني في مسنده ٢/ ٤١٠
(١٤١٥) ، والطبراني في الأوسط ٢/ ٣١١
(٢٠٧٤) ، وأبي نعيم أخبار أصبهان ١/ ٣٠٣ من طريق عثمان بن عمر، حدثني مرزوق أبو بكر، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عمر به. ومرزوق أبو بكر الباهلي مختلفٌ فيه، فوثقه أبو زرعة، وابنُ حبان، وقال "يخطئ". وقال ابن خزيمة: "أنا بريءٌ من عهدته" وهذه عادته فيمن لا يحتج به. وسليمان بن أبي مسلم الأحول يروي عن طاوس أيضًا، وإنْ كان المذكور في ترجمة مرزوق الباهلي، هو: "عاصم"، وحديث ابن عباس: رواه ابن عديّ في الكامل ٢/ ٣٩٦، والبيهقي في الشعب ٢/ ٣٨٨
(٢١٤٥) ، وأبو نعيم في الحلية ٤/ ٩١، وفي أخبار أصبهان ٢/ ٩١، والخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٣٤١، من طريق إسماعيل بن عمرو عن مسعر بن كدام عن عبد الكريم المعلم عن طاووس عن ابن عباس به. قال أبو نعيم: "غريب من حديث مسعر لم يروه عنه مرفوعا موصولا إلا إسماعيل ورواه ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طاووس نحوه" اه. وإسماعيل تفرد برفعه، مع أنه ضعيف، فالصحيح عن مسعر أنه مرسل كما رجحه الدارقطني.

стр. 492

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤١٨٥) عن ابن جريج قال: حدثني عبد الكريم به مرسلا. ورواه الدارميُّ في سننه ٢/ ٨٣٣، والبيهقي في الشعب ٢/ ٣٨٨
(٢١٤٦) عن جعفر بن عون وابنُ أبي شيبة في المصنف ٦/ ٥٧
(٨٨٣٤) عن وكيع كلاهما عن مسعر عن عبد الكريم بن أبي أمية عن طاووس مرسلا. وابن نصر في كتاب الصلاة - كما في إتحاف السادة المتقين ٤/ ١٢٥ - وقال ابنُ عدي: "الصوابُ مرسل". وقال الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ٤/ ١٢٥: "هذا مرسلٌ حسنٌ السند". ولكن عبد الكريم هو ابنُ أبي المخارق ضعيفٌ، ومع ضعفه فإن الإرسال هو الصواب قطعًا، وقد سُئل الدارقطنيِّ - كما في العلل له ١٢/ ٣٨٤
(٢٨١٠) - عن الحديث، فقال: "المحفوظ عن مسعرٍ، عن عبد الكريم، عن طاوس مرسلا". ورواه أبو عبيد في فضائل القرآن ص/ ١٦٥ عن قبيصة، عن سفيان الثوريّ، عن ابن جريجٍ، عن ابن طاوس، عن أبيه (وفي المطبوع: عن طاوس عن أبيه)، وعن الحسن بن مسلم، عن طاوس مرسلا. وخالفه أحمد بن عمر الوكيعي قال: حدثنا قبيصة، حدثنا سفيانُ، عن ابن =

стр. 493

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣١١) من طريق عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن رجلٍ، عن طاوس مرسلا. وأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص ٠٨)، من طريق ليث بن أبي سليم، عن طاوس قوله. وليثٌ ضعيفُ الحديث. وذكر الزبيدي في الإتحاف ٤/ ٢٢٥ أنَّ السجزي رواه في الإبانة من طريق طاوس عن أبي هريرة. فهذا اختلافٌ شديدٌ على طاوس. والصواب أن الحديث مرسل. وقد أخرجه ابنُ المبارك في الزهد
(٤١١) ، وعنه الآجري في أخلاق حملة القرآن
(٤٨) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهريّ، قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: "إن من أحسن الناس صوتًا بالقرآن، الذي إذا سمعته يقرأ أريْت أنه يخشى الله ". وهذا سندٌ معضلٌ أو مرسلٌ. وكل هذه الوجوه ضعيفة لا يعتبر بها، ولا يتقوى بها الحديث؛ لأن تعدد طرقه من اضطراب رواته. ولم يصب المناوي في فيض القدير ١/ ١٩٠ حيث =

стр. 494

عبد الله (١)، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا أحمد بن عمرو البزار، حدثنا أحمد بن محمد بن المعلى (٢)، حدثنا حفص بن عُمارة (٣)، حدثنا المبارك بن فضالة (٤)، عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ لرجل سمع منه كلمة فأعجبته "أخذنا فأْلك من فيك". (٥)

الحواشي

(١) هو حفيد أبي الشيخ ابن حيان، ويروي عنه كما في السند أعلاه.
(٢) الأدمي البصري أبو بكر، صدوق كما في التقريب
(٣) كذا في الأصل و"ي"، وتبين لي أنه: حفص بن عمار المعلم، يروي عن مبارك بن فضالة. ترجمه ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٩١ وذكر له ثلاثة أحاديث منكرة، وقال الذهبي في المغني ١/ ٨٥ "منكر الحديث" وقال في الميزان ١/ ٥٦٠ "مجهول".
(٤) سبق برقم
(٥) رواه أبو الشيخ في أخلاق النّبيّ ﷺ ٤/ ٧١
(٧٩١) عن أبي بكر البزار به. وهذا سند ضعيف جدا، فيه المبارك بن فضالة، والراوي عنه مجهول. ولكن له شواهد عدة يرتقي بها إلى الحسن. منها حديث أبي هريرة؛ رواه أحمد ١٥/ ١٦
(٩٠٤٠) ، وأبو داود في سننه ٢/ ٤٤١
(٣٩١٧) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ١٤٣
(٢٩١) ، وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ ٤/ ٧٥
(٧٩٣) ، والبيهقي في الشعب =

стр. 495

قلت:

الحواشي

(١١٦٩) من طوق إلى وهيب بن خالد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه - كما في رواية أبي الشيخ والبيهقي، وفي رواية الباقين: عن رجل - عن أبي هريرة مرفوعا. بنحو لفظه. فهذا صحيح على شرط مسلم. ومن حديث عمرو بن عوف المزني؛ رواه أبو الشيخ في أخلاق النّبيّ ﷺ ٤/ ٧٣
(٧٩٢) وابن السني في عمل اليوم والليلة ص / ١٤٣
(٢٩٠) ، وابن عدي في الكامل ٦/ ٦٢ من طريق محمد بن بكار عن ابن أبي فديك عن كثير به. وقال: "كثير عامة أحاديثه لا يتابع عليه". وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ٢/ ٣٤٧
(١١١٧) عن ابن أبي فديك عن إبراهيم بن عبد الله عن كثير به. والطبراني في الأوسط ٩/ ٦٤
(٩١٣٢) من طرق إلى ابن أبي فديك عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده به. وفي الأوسط ٤/ ١٨٥
(٣٩٢٩) عن هارون بن عبد الله عن كثير. وهذا لا يؤثر؛ فربما كان ابن أبي فديك يرويه على الوجهين، وسماعه من كثير محفوظ كذلك، لكن كثير بن عبد الله ضعيف جدا؛ قال الهيثمي في المجمع ٥/ ١٠٦: "وكثير بن عبد الله ضعيف جدا، وقد حسن الترمذي حديثه وبقية رجاله ثقات". ومن حديث سمرة رواه العسكري في الأمثال، والخلعي في فوائده - كما في =

стр. 496

٢٠٨ - قال: أخبرنا أبو منصور سعد بن علي، أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري، أخبرنا الدارقطني، عن محمد بن جعفر بن رُمَيس (١) عن أبي علقمة الفَرْوي (٢)، عن يحيى بن عبد الملك الهُدَيري (٣)

الحواشي

(٤٠) - وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٢/ ٨٠ من طريق إسماعيل بن يعقوب المعروف بابن الجراب البغدادي عن السري بن يحيى عن الحسن عن سمرة به. قال ابن عساكر: "كذا فيه وقد سقط بين إسماعيل، وبين السري رجلان فصاعدا". قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢١٣: "ورمز السيوطي للحديث بالحسن، ولعله لاعتضاده". فالحديث بمجموع هذه الشواهد يصير حسنا لغيره. والله أعلم. وانظر: السلسلة الصحيحة ٢/ ٣٦٢
(١) أبو بكر القصري (ت ٣٢٦ هـ) شيخ الدارقطني قال عنه: كان من الثقات انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٥١٤
(٢) هو عبد الله بن عيسى الفروي المدني الأصم، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٤٥: "يروي عن عبد الله بن نافع، ومطرف بن عبد الله السياري العجائب ويقلب الأخبار". وقال الحاكم في المدخل ص/ ١٥٣: "روى عن ابن نافع ومطرف أحاديث مناكير".
(٣) له رواية عن مالك بن أنس، انظر: طبقات الفقهاء للشيرازي ص/ ١٤٩

стр. 497

عن أبيه عن جده: محرز ابن عبد الله (١)، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب [أ/ ٢٣/ ب]، قال: قال رسول الله ﷺ "أخبرني حبي جبريل أن الله بعثه إلى أمنا حواء حين دميت فنادت ربها: جاء مني دم لا أعرفه [ي/ ١/ ٤٤/ أ] فناداها: "لأدمينك وذريتك ولأجعلنه كفارة وطهورا". (٢) قلت: ٢٠٩ - قال: أخبرنا عبدوس عن ابن لال إجازة، عن حفص بن عمر الحافظ (٣)، عن سهل بن داود (٤)، عن عبد الأعلي بن حماد (٥)، عن

الحواشي

(١) محرز بن هارون بن عبد الله بن محمد بن الهديري الشامي القرشي، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٨/ ٣٤٥: "ليس بالقوي"
(٢) رواه الدارقطني في الأفراد - كما في أطراف ابن طاهر ١/ ١٠٧
(٩٨) - والحديث بهذا السند ضعيف فيه أبو علقمة الفروى. ونقل النووي في تهذيب الأسماء ٢/ ٦٠٧ عن الدارقطني قال: "حديث غريب". وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ١٩٢
(٣) سبق برقم
(٤) ابن ديزويه، أبو سعيد الشيباني النيسابوري الرازي انظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٣/ ٤٢١
(٥) ابن نصر، أبو يحيى الباهلي البصري، المعروف بالنرسي، لا بأس به كما في التقريب

стр. 498

الفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس (١) عن ابن بَيْتان (٢) عن رويفع بن ثابت قال: قال رسول الله ﷺ "أخبرك أنه من استنجى بعظم فهو بريء من محمد، ومما أنزل على محمد". (٣)

الحواشي

(١) هو القتباني المصري ثقة كما في التقريب
(٢) تصحف في "ي" إلى: "شيبان" وهو شِيَيْم بن بيتان القِتباني المصري، ثقة كما في التقريب
(٢٨٤١) ، لكن شيخه هنا في السند سقط من المؤلف: [شيبان] والصواب إثباته كما في مصادر التخريج ومنها على سبيل المثال: معجم الصحابة للبغوي ٢/ ٣٧٧؛ لأن شيبان هو الذي يروي عن رويفع كما في تهذيب الكمال ١٢/ ٥٩١، وهو شيبان بن أمية القتباني قال في التقريب
(٣٨٣٢) مجهول.
(٣) رواه البزار في مسنده ٦/ ٣٠١
(٢٣١٧) والبغوي في معجم الصحابة ٢/ ٣٧٧ عن عبد الأعلى به إلى شيبان قال: كنا مع رويفع فقال: "لَا أخْبَرَن أن أَحَدًا عقد وتَرا أو استنجى بعظم أو رجيع فمن فعل ذلك فإنه قد بريء من محمد أو مما أنزل على محمد". وأبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ١٠٦٧
(٢٧٠٤) والمزي في تهذيب الكمال ١٢/ ٥٩١ من طرق عن عبد الأعلى به. قال البزار: "وهذا الحديث قد روى نحو كلامه غَير وَاحِد وأما هذا اللفظ فلا يحفظ عن رسول الله ولا عن أحد غير رويفع وقد أدخل في المسند لأنه قال فقد بريء مما أنزل على محمد" والحديث بهذا السند ضعيف؛ مداره على شيبان، وهو مجهول.

стр. 499

قلت: أصله في سنن أبي داود (١). ٢١٠ - قال: أخبرنا عبدوس عن محمد بن عيسى عن الدارقطني، عن محمد بن القاسم الأزدي (٢)، عن الحسن بن علي بن محمد بن المغيرة (٣)، عن محمد بن ثابت (٤)، عن النعمان بن زائدة (٥)، .............

الحواشي

(١) رواه أبو داود ١/ ٥٦
(٣٦) عن يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب عن ابن فضالة به وفيه قصة، فيها أن رويفعا قال: قال لي رسول الله ﷺ : "يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أنه من عقد لحيته أو تقلد وترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم فإن محمدا ﷺ منه بريء".
(٢) أبو عبد الله الأزدي البزاز المعروف ببنت كعب، شيخ للدارقطني (ت ٣٢٩ هـ)، قال الخطيب: "كان ثقة صالحا دينا". انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٠٥
(٣) لم أعثر على ترجمته. ووقع تسميته في تاريخ دمشق ٤/ ٢٠٤: "الحسن بن علي بن عمرو بن المغيرة".
(٤) أبو عبد الله العبدي البصري، صدوق لين الحديث كما في التقريب
(٥) لم أقف عليه، وكان ابن خالة النعمان بن سالم قاله الدارقطني في الأفراد كما أطرافه لابن طاهر ٢/ ٤٣١

стр. 500

والنعمان بن سالم (١) عن أبي سفيان (٢) عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "أخشى ما أخشى على أمتي كبرُ البطن، ومداومة النوم والكسل وضعف اليقين". (٣) قلت. * * *

الحواشي

(١) هو الطائفي، ثقة كما في التقريب
(٢) طلحة بن نافع الواسطي الإسكاف نزيل مكة، صدوق كما في التقريب
(٣) رواه الدارقطني في الأفراد - كما في الأطراف ابن طاهر ٢/ ٤٣١
(١٨٣٨) . والحديث موضوع؛ لعل آفته من الحسن بن علي ابن المغيرة، شيخ محمد بن القاسم الأزدي. قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢١٥: "فيه محمد بن القاسم الأزدى، قال الذهبي: كذبه أحمد، والدارقطني". ولكن الأزدي هذا متأخر عن أحمد بفترة، ولا تكلم فيه الدارقطني بشيء فيما وقفت عليه. وانظر: أسنى المطالب لدرويش الحوت ص/ ٣٤، والضعيفة للألباني ٥/ ١٧٩
(٢١٥٨) .

стр. 501

فصل إذا ٢١١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد بن محمد الأنباري الأقطع (١)، حدثنا عبد القاهر ابن عِتَرْة (٢)، حدثنا موسى بن محمد بن موسى الأنصاري (٣)، حدثنا أبو جعفر محمد بن (عبد الله (٤)،

الحواشي

(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٢) هو عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عِترْة الموصلي ثم البغدادي، شيخ الخطيب (ت ٤٠٧ هـ)، كان ثقة. انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٤٥٥، والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٣٤
(٣) موسى بن محمد بن هارون بن موسى، أبو هارون الزُّرقي الأنصاري، المقرئ (ت ٣٤٣ هـ)، وكان تولى الشهادة ببغداد، وثقه الخطيب. انظر: تاريخ بغداد ١٥/، ٦٦، تاريخ الإسلام ٢٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨).
(٤) كذا في "ي" وهو الظاهر في الأصل، ولعل الصواب: عبيد الله - بالتصغير -؛ لأن الأنصاري يروي عن محمد بن عبيد الله بن يزيد، أبي جعفر ابن المنادي البغدادي الحافظ (١٧١ - ٢٧٢ هـ)، انظر: السير ١٢/ ٥٥٥

стр. 502

حدثنا محمد) (١) بن عبد ربه (٢)، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حَصِين (٣) عن ابن أبي مليكة، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أبغض الناس قراءهم، وأظهروا عمارة أسواقهم، ومالَأُوا على جمع الدراهم رماهم الله بأربع خصال: بالقحط، والجور من السلطان، والخيانة من الحكام، والشوكة من العدو". (٤)

الحواشي

(١) في "ي": [عبد الله بن محمد] فحرف "ثنا" إلى "بن"، وكذا نقله الألباني في الضعيفة ٤/ ٣٦، والمثبت من الأصل.
(٢) قال ابن حبان: "يخطئ ويخالف"، وقد سبق برقم
(٨٣) .
(٣) سبق برقم
(٨٣) .
(٤) رواه الحاكم في المستدرك ٤/ ٣٦١
(٧٩٢٣) عن علي بن بندار الزاهد عن محمد بن أبي عون النسوي عن محمد بن عبد ربه أبي تميلة به إلى علي رفعه: "إذا أبغض المسلمون علماءهم ... وتناكحوا على جمع الدراهم". وفيه: "والصولة من العدو". قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد إن كان عبد الله بن أبي مليكة سمع من أمير المؤمنين" وتعقبه الذهبي في التلخيص ٤/ ٣٢٥ قائلا: "بل منكر منقطع، وابن عبد ربه لا يعرف". والحديث ضعيف جدا؛ فيه أبو تميلة، جرحه ابن حبان، ثم هو منقطع؛ لأن ابن أبي مليكة لم يسمع من علي. وانظر: الضعيفة للألباني ٤/ ٣٦
(١٥٢٨) .

стр. 503

قلت: ٢١٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا علي بن محمود (١)، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد بن أُسَيد (٢)، حدثنا عبيد ابن شريك (٣)، حدثنا سليمان ابن بنت شُرحبيل، حدثنا عبد الملك بن مهران (٤)، حدثنا سهل بن أسلم العدوي، عن معاوية بن قرة عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أتى على الجارية تسع سنين فهي امرأة". (٥)

الحواشي

(١) ابن علي بن مالك بن الأخطل، أبو الحسن المديني (بعد ٣٦٠ هـ) قال أبو نعيم: "ثقة، صاحب أصول، كثير الحديث". انظر: أخبار أصبهان ٢/ ١٩
(٢) أبو عبد الله (ت ٣٣٦ هـ)، كتب ببغداد حديثا كثيرا، صحيح السماع. انظر: طبقات المحدثين ٤/ ٢٥٠، وأخبار أصبهان ٢/ ٢٧٣
(٣) عبيد بن عبد الواحد بن شريك، أبو محمد البغدادي البزار - بالراء المهملة آخره - (ت ٢٨٥ هـ)، كان صدوقا انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ٣٩٢، وتاريخ دمشق ٣٨/ ٢٠٨، وتكملة الإكمال لابن نقطة ١/ ٣٩٤
(٤) هو الرِّقاعي الموصلي، قال ابن عدي في الكامل ٥/ ٣٠٧: "مجهول ليس بالمعروف". وقال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٣٤: "صاحب مناكير، غلب عليه الوهم لا يقيم شيئا من الحديث".
(٥) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٧٣ ورواه الخطيب - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٣٧/ ١٧٤ - عن أبي محمد =

стр. 504

قلت: ٢١٣ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار البصري (١)، أخبرنا ابن دُوما (٢)، حدثنا الذَّارع (٣)، حدثنا محمد بن الحسن بن علي

الحواشي

(١٧٢٤) من طريق علي بن أحمد الرزاز عن محمد بن عبد الله الشافعي عن الترمذي به. وهو عند الترمذي ٣/ ٤١٧، والبيهقي في الكبرى ١/ ٣٢٠ تعليقا بدون إسناد عن عائشة من قولها. وقال البيهقي: "تعني - والله أعلم - فحاضت فهي امرأة". قلت: والحديث ضعيف جدا، فيه ابن مهران، صاحب مناكير. وانظر: إرواء الغليل للألباني ١/ ١٩٩
(١) سبق برقم
(٢) هو الحسن بن الحسين أبو علي ابن دُوما النَّعالي (٣٤٦ - ٤٣١ هـ)، قال الخطيب: "كان كثير السماع إلا أنه أفسد نفسه بأن ألحق السماع لنفسه في أشياء لم يكن فيها سماعه" انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٢٥٥.
(٣) أحمد بن نصر بن عبد الله، أبو الفتح (ت بعد ٣٦٥ هـ) قال الخطيب: "وفي حديثه نُكْرة تدل على أنه ليس بثقة". انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٤١٢

стр. 505

العتكي (١)، حدثنا أبي وعمي كثير بن علي قالا: حدثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن محمد بن جابر (٢)، عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن معاوية بن أبي سفيان، حدثني علي بن أبي طالب وصدق علي [أ/ ٢٤/ أ] قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أتى على العبد أربعون سنة يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويحذره". (٣) قلت: ٢١٤ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا أبو الوليد

стр. 506

الفقيه (١)، حدثنا مسدد بن قطن (٢)، حدثنا محمد بن طريف، حدثنا محمد بن فُضيل، عن عاصم الأحول عن (أبي عثمان) (٣) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أتاك المصدق فأعطه صدقتك فإن اعتدى عليك فوله ظهرك، وقل: اللهم [ي / ١/ ٤٥/ أ] أحتسب عندك ما أخذ مني" (٤).

الحواشي

(١) هو حسان بن محمد بن أحمد بن هارون، أبو الوليد النيسابوري الشافعي (ت ٣٤ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٤٩٢
(٢) ابن إبراهيم، أبو الحسن النيسابوري المزكي (ت ٣٠١ هـ) محدث مأمون انظر: السير للذهبي ١٤/ ١١٩
(٣) تصحف في "ي": إلى [ابن عمر]، وهو أبو عثمان عبد الرحمن بن مُل كما في مصادر التخريج.
(٤) رواه الحاكم في تاريخه كما في كنز العمال
(١٥٩٢٣) ورواه الترمذي في العلل الكبير ١/ ٣٢٢
(١٠٥) عن محمد بن طريف عن ابن فضيل، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة موصولا. والبيهقي في الكبرى ٤/ ١٣٧ عن أبي نصر بن قتادة عن محمد بن الحسن السراج عن مطيَّن عن محمد بن طريف عن حفص بن غياث عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي هريرة به بنحوه. فاختلف على ابن طريف؛ فقال مطين - وهو محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي - عن ابن طريف عن حفص بن غياث عن عاصم مرفوعا. وقال الترمذي عن ابن طريف، وتابعه مسدد بن قطن - كما عند الديلمي هنا =

стр. 507

قلت: ٢١٥ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد بن محمد القُرشي ببخارا (١)، أخبرنا أبي، حدثنا عَلَّان ابن المغيرة (٢)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .

الحواشي

(٩٨٣٧) عن علي بن مسهر عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي هريرة من قوله. فحصل من هذا أنه اختلف على عاصم الأحول على ثلاثة أوجه؛ فوصله ابن فضيل وحفص بن غياث، وخالفهم علي بن مسهر فوقفه على أبي هريرة. وقال غيرهم عن أبي عثمان مرسلا. والصحيح أنه مرسل؛ كما رجحه البخاري فقد روى الترمذي في العلل الكبير ١/ ٣٢٢ عنه أنه قال: "إنما يروى هذا عن أبي عثمان عن النّبيّ ﷺ مرسلا". وقال الدارقطني في العلل ١١/ ٢١٧
(٢٢٣٥) من بعد ما ذكر الاختلاف على عاصم: "والصواب عن أبي عثمان النهدي مرسلا عن النّبيّ ﷺ ".
(١) ابن عمر بن عبد الرحمن، أبو عمر المنكدري القرشي (ت ٣٥٩ هـ)، قال الحاكم: وكان من عقلاء الرجال انظر: شيوخ الحاكم ص/ ٣٠٢، والأنساب للسمعاني ١١/ ٥٠٦
(٢) هو علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، أبو الحسن المصري المخزومي =

стр. 508

حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا سليمان بن عيسى (١)، عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أتت على أمتي ثلاثمائة وثمانون سنة، أحلت لهم العزوبة والغربة، والترهب على رؤوس الجبال". (٢)

الحواشي

(١) وهو كذاب مصرح، سبق - وكذا الراوي عنه - برقم
(٢) رواه الحاكم في التاريخ - كما في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٣٩٤ - وعنه البيهقي في الزهد (ولم أجده فيه؟ ) وعنهما ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٧٥
(١٦٩٩) وتمام الرازي في فوائده ١/ ٢٣٦
(٥٦٩) عن الحسن بن حبيب عن علان ابن المغيرة به. بلفظ: "مائة وثلاثون سنة" والحديث بهذا السند موضوع مداره على سليمان بن عيسى، وهو وضاع، قال ابن قيم الجوزية في المنار المنيف ص/ ١٢٧: "أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة". وقال ص/ ٧٠: "ومنها -يعني الأحاديث الموضوعة- أحاديث التواريخ المستقبلة" وقد حكم بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٧٥
(١٦٩٩) ، والسيوطي في اللآلئ ٢/ ٣٩٤ والقاوقجي في اللؤلؤ المرصوع ص/ ٣٤. وله طريق آخر مرسل عن الحسن البصري؛ رواه الغسولي في جزئه - كما ذكره السيوطي في اللآلئ ٢/ ٣٩٤ عن أسامة بن الحسن بن عبد الله بن سليمان عن =

стр. 509

قلت: سليمان متروك. ٢١٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب، أخبرنا ابن رزقُويهْ (١)، أخبرنا ابن السماك، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء (٢)، حدثنا عبد الملك القَرْقَسَانِي (٣)، ... ... ... ... ... ... .

стр. 510

حدثنا عيسى (١) بن يونس (٢)، عن يحيى بن عبيد الله (٣)، عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أحبَّ الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه" (٤).

الحواشي

(١) في "ي" [علي]، والمثبت من الأصل.
(٢) ابن أبي إسحاق السبيعي، ثقة مأمون كما في التقريب
(٣) سبق برقم
(٤) رواه هناد في الزهد ١/ ٢٣٩
(٤٠٥) ، وابن حبان في المجروحين ٣/ ١٢٢ من طريق ابن عبيد الله به. والحديث ضعيف جدا؛ فيه يحيى بن عبيد الله. والبيهقي في الشعب ٧/ ١٤٥
(٩٧٨٨) من طريق يحيى بن يحيى عن إسماعيل بن عياش عن يحيى به. ورواه البيهقي في الشعب أيضًا ٧/ ١٤٥
(٩٧٨٦) من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن هشام الدستوائي عن حماد عن أبي وائل عن ابن مسعود أو غيره من أصحاب النّبيّ ﷺ شك هشام - أنه قال: "إذا أحب الله عبدا ابتلاه فمن حبه إياه يمسه البلاء حتى يدعوه فيسمع دعاءه". لكن خالفه عمرو بن مرة فرواه عن أبي وائل عن كردوس بن عمرو: "وكان يقرأ الكتب فلا نجد في ما نقرأ من الكتب إن الله ليبتلي العبد وهو يحبه ليسمع =

стр. 511

قلت: ٢١٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا المَيْداني إجازة (١)، أخبرنا العُشَاري (٢)، حدثنا جابر بن عبيد الله (٣)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... .

الحواشي

(٣٩) ، والبيهقي في الشعب ٧/ ١٤٥
(٩٧٨٧) من طريق إسماعيل بن إسحاق عن سليمان بن حرب وحفص قالا: حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة به. قال البيهقي: "هذا أصح من رواية حماد". وروي من حديث علي بن أبي طالب؛ رواه أبو بكر الشافعي في مسند موسى بن جعفر بن محمد الهاشمي - كما في الضعيفة للألباني ٥/ ٢٢٧
(٢٢٠٢) - من طريق موسى بن إبراهيم عن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده مرفوعا به. وإسناده واه جدا؛ فيه موسى بن إبراهيم المروزي؛ كذبه ابن معين كما سيأتي برقم
(٢٩٩) . ونقل المناوي في فيض القدير ١/ ٢٤٦ عن الحافظ العراقي أنه قال: "يتقوى بتعدد طرقه". انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٢٧
(٢٢٠٢) لكن شطر الحديث الأول: "إذا أحب الله عبدا ابتلاه" صحيح كما ذكره الألباني في السلسلة الصحيحة
(١) سبق برقم
(٢) سبق برقم
(٣) كذا في الأصل، و "ي" وتاريخ علماء بالأندلس لابن الفرضي ١/ ٢٨٧ =

стр. 512

حدثنا الحسين بن محمد الملطي (١)، حدثنا الحسن بن زيد (٢) عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أحب أحدكم أن يحدث ربه فليقرأ القرآن". قلت: (٣)

الحواشي

(١) أبو يعلى، قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٣٢١: "لم أجد له ترجمة". ونقل السمعاني في الأنساب ٥/ ٣٨٠ (طبعة دار الفكر) عن الحافظ عبد الغني بن سعيد أنه قال: "ليس في المَلَطيين ثقة".
(٢) مجهول الحال، وفي رواية الخطيب أن جابر المذكور سأل شيخه أبا يعلى عن الحسن بن زيد فقال: "كان رجلا حل عندنا على جهة الجهاد فكتبنا عنه". ويظهر منه أنه ليس هو الحسن بن زيد بن الحسن بن علي الهاشمي، الذي كان أميرا على المدينة، وروى له النسائي، وهو صدوق يهم كما في التقريب
(١٢٤٢) ، فإن هذا أجل من أن يجهل! ولهذا فقول الشيخ الألباني في الضعيفة ٤/ ٣٢١ بأنه هو الهاشمي وأن الذهبي ذكره في الضعفاء، وكذا قول المناوى في فيض القدير ١/ ٢٤٨: "فيه الحسين بن زيد قال الذهبي ضعيف". غير وجيه لما تقدم.
(٣) رواه الخطيب في تاريخه ٨/ ١٦٥ من طريق جابر بن عبد الله به.

стр. 513

٢١٨ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن محمد (١)، حدثنا الحضرمي (٢)، حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا عمران القصير - وكان ثقة -، حدثني سعيد بن سلمان عن يزيد بن نعامة الضبي قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أحب (٣) الرجلُ الرجلَ فليسأله عن اسمه واسم أبيه وممن هو؟ فإنه أوصل للمودة". (٤)

الحواشي

(١٤١) : "إسناده مظلم، ولا يثبت مرفوعا" وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٤/ ٣٢١
(١) كذا وقع في معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨١، وفي الحلية ٦/ ١٨١: "محمد بن أحمد بن أحمد المقرئ".
(٢) محمد بن عبد الله بن سليمان، أبو جعفر الحضرمي، الملقب بمطين (ت ٢٩٧ هـ) محدث الكوفة، قال الدارقطني: ثقة جبل انظر: السير للذهبي ١٤/ ٤١
(٣) كذا عند أبي نعيم في معرفة الصحابة، وهناد في الزهد، والترمذي في العلل الكبير، وعند غيرهما كالترمذي وعبد بن حميد بدلها: "آخى"
(٤) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨١
(٦٦٠٣) ورواه هناد في الزهد ١/ ٢٧٥
(٤٨٦) ، وابن أبي شيبة في المصنف ١٣/ ٥٦١
(٢١٥) كلاهما عن حاتم. وابن سعد في الطبقات ٦/ ٦٥ قال: أُخبرت عن حاتم. ومن طريق ابن أبي شيبة رواه عبد بن حميد في مسنده ص/ ١٦١
(٤٣٥) ، =

стр. 514

قلت: ٢١٩ - قال: أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد، أخبرنا شيخ الإسلام الهروي، أخبرنا أحمد بن محمد بن العباس الزاهد المقرئ (١)، أخبرنا

الحواشي

(٣١٤٤) ، والخرائطئ في مكارم الأخلاق (ط: الرشد) ٤/ ١٨٦٨
(٣٥١) ، والطبراني في الكبير ٢٢/ ٢٤٤
(٦٣٧) ، وأبو نعيم في الحلية ٦/ ١٨١، وفي معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨١ - وابن قدامة في المتحابين في الله ص/ ٦١
(٦٨) ورواه الترمذي في الجامع ٤/ ٥٩٩
(٢٣٩٢) وفي العلل الكبير ٢/ ٨٣٢
(٣٦٣) عن هناد وقتيبة كلاهما عن حاتم بن إسماعيل به وأبو زرعة الدمشقي في الفوائد المعللة ص/ -٩٨
(٣٦) عن يحيى بن صالح الوُحاظي عن حاتم. والطبراني في الكبير ٢٢/ ٢٤٤
(٦٣٧) - وعنه أبو نعيم في الحلية ٦/ ١٨١ - عن الحسين بن إسحاق التستري، ومحمد بن عبد الله الحضرمي كلاهما يحيى الحماني عن حاتم قال الترمذي عقبه: "غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ولا نعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النّبيّ ﷺ ، ويروَى عن ابن عمر عن النّبيّ ﷺ نحو هذا ولا يصح إسناده". ونقل في العلل الكبير ٢/ ٨٣٢ عن البخاري أن الحديث مرسل. قال الترمذي: "كأنه لم يجعل يزيد بن نعامة من أصحاب رسول الله ﷺ .
(١) لم أقف عليه.

стр. 515

محمد بن عمر بن حميد بن بَهْتَة (١)، أخبرنا محمد بن مخلد (٢)، أخبرنا أحمد بن إسماعيل أبو حذافة (٣)، حدثنا حاتم (٤) عن سلمة بن وردان (٥) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أحدثت ذنبا فأحدث عنده توبة إن سرًّا فسرٌّ، وإن علانيةٌ فعلانيةً". (٦)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة، وله ذكر مجرد في تاريخ دمشق ٣٧/ ٣٨٩
(٢) محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله، الدُّوري ثم البغدادي العطار (٢٣٣ - ٣٣١ هـ) الإمام الحافظ الثقة القدوة، انظر: السير للذهبي ١٥/ ٢٥٦
(٣) أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه، أبو حذافة السهمي القرشي المدني ثم البغدادي (ت ٢٥٩ هـ)، المحدث الفقيه المعمر انظر: السير ١٢/ ٢٤
(٤) ابن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم: صدوق يهم كما في التقريب
(٥) في "ي" [سلمة عن وردان]، وهو سلمة بن وردان، أبو يعلى الليثي مولاهم، ضعيف، وسبق برقم
(٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤ وإسناده ضعيف جدا فيه سلمة بن وردان؛ قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٣٦: "كان يروى عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات كأنه كان كبر وحطمه السن فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به". وقد روي من حديث معاذ عند البيهقي في الزهد الكبير ص/ ٥٤٥
(٩٧٢) من طريق ابن أبي الدنيا عن يحيى بن أيوب عن إسماعيل بن جعفر - كما في =

стр. 516

قلت: ٢٢٠ - قال: أخبرنا أحمد بن نصر، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح المزكِّي (١)، حدثنا محمد بن عمر بن خَزَر الصوفي (٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني (٣)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

الحواشي

(٣٥٨) - أخبرني عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الرحمن بن الحويرث، عن محمد بن جبير قال: بعث رسول الله ﷺ معاذا إلى اليمن فلما حضر رحيله أتاه النّبيّ ﷺ يسلم عليه، فقال: يا رسول الله إني منطلق فعظني، فقال: "يا معاذ اتق الله ما استطعت ... ، وإن أحدثت ذنبا، فأحدث عنده توبة إن سرا فسرا، وإن علانية فعلانية" ورواه الطبراني في الكبير ٢٠/ ١٥٩
(٣٣١) من طريق يعقوب بن حميد عن أنس بن عياض، وعبد العزيز بن محمد عن شريك بن عبد الله ابن أبي نمر عن عطاء عن معاذ به وأوله: "عليك بتقوى الله. . " ورواه إسماعيل بن جعفر في حديثه ص/ ٤٥٥
(٣٩١) عن شريك به. وحسن الهيثمي في المجمع ١٠/ ٧٤ إسناده لكن ينظر فيه شريك، وعطاء لم يسمع من معاذ.
(١) لم أقف عليه.
(٢) ابن الفضل بن الموفق الزاهد بهمذان، قال الخليلي: "كان نيف على المائة". انظر: الإرشاد للخليلي ١/ ٣٨٩ و ١/ ٤٤٩، وتبصير المنتبه لابن حجر ١/ ٤٢٨
(٣) إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان، يلقب: أَبَّة وب: "ابن فِيَره" =

стр. 517

حدثنا الحسين (١)، حدثنا إسماعيل الشاعر (٢)، عن حنظلة الكوفي (٣) وحنظلة المكي (٤) قالا: سمعنا طاووسا يحدث عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه؛ إذا قال: اللهم اغفر

الحواشي

(١) ابن القاسم الزاهد الأصبهاني قال الذهبي في الميزان ١/ ٥٤٦: "فيه لين ما، كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين".
(٢) كذا في "ي"، وفي الأصل رسمها يشبه أيضًا [الساعي]، ولم أقف عليه بهذا الاسم، وفي تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٤ "إسماعيل الشامي" وأظنه: إسماعيل بن مسلم السكوني، أبو الحسن بن أبي زياد الشامي، قال الدراقطني: "يضع الحديث، كذاب متروك" انظر: تهذيب الكمال للمزي ٣/ ٢٠٦.
(٣) قال العجلي في معرفة الثقات
(٣٥٢) : "لا بأس به".
(٤) حنظلة بن أبي سفيان الجمحي القرشي المكي (ت ١٥١ هـ) ثقة، كما في التقريب

стр. 518

لي فليقل: آمين، ولا يلعن بهيمة ولا إنسانا؛ فإن دعاءه مستجاب، ومن عم بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له". (١) قلت: ٢٢١ - قال: أخبرنا الحداد عن أبي بكر بن الفَيْج (٢)، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران (٣)، عن عبد الله بن سليمان - هو ابن أبي داود -، أخبرنا محمود بن آدم (٤)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٢١ وهو بهذا الإسناد موضوع فيه إسماعيل الشامي يضع الحديث، والراوي عنه فيه لين. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٤: "فيه إسماعيل الشامي وغيره من المتهمين". وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٧٣، والفوائد المجموعة للشوكاني ص/٣٠٨
(٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد، أبو بكر الأصبهاني الفرضي، سمع المخلص والكتاني، ثقة، عارف صالح انظر: تكملة الإكمال لابن نقطة ٤/ ٤٦٦، وتوضيح المشتبه ٧/ ٢٢
(٣) أبو الحسن النهشلي المعروف بابن الجندي البغدادي (٣٠٦ - ٣٩٦ هـ)، قال الخطيب: "وكان يضعف في روايته، ويطعن عليه في مذهبه". انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٢٤٥
(٤) هو المروزي (ت ٢٥٨ هـ) صدوق كما في التقريب

стр. 519

حدثنا الفضل بن موسى، عن مقاتل (١) عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: [ي/ ١/ ٤٦/ أ] قال رسول الله ﷺ : "إذا أخذ المؤذن في الإقامة فلا صلاة إلا المكتوبة" (٢).

الحواشي

(١) هو ابن حيان أبو بسطام البلخي، صدوق فاضل كما في التقريب
(٢) رواه ابن حبان في الإحسان ٥/ ٥٦٤
(٢١٩٠) والسهمي في تاريخ جرجان ١/ ٣٣٤
(٦١١) بسنده إلى زياد بن عبد الله عن محمد بن جحادة عن عمرو بن دينار بلفظه "إذا أخذ المؤذن. . " وأصله في مسلم ١/ ٤٩٣
(٧١٠) بسنده عن ورقاء عن عمرو به بلفظ: "إذا أقيمت الصلاة" وعند أبي داود ١/ ٤٠٥
(١٢٦٦) ، والترمذي ١/ ٢٨٢
(٤٢١) ، والنسائي في الصغرى ٢/ ٤٥١
(٨٦٤) ، وفي الكبرى ١/ ٤٥٣
(٩٩٣٩) ، وابن ماجه ١/ ٣٦٤
(١١٥١) وهو عند عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٤٣٦
(٣٩٨٧) وابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ٥٤٣
(٤٨٧٥) ، وابن راهويه في مسنده ١/ ٣٦٤، وأحمد في مسنده ١٥/ ٥٣٩
(٩٨٧٣) و ١٦/ ٤٠٩
(١٠٦٩٨) ، والدارمي ١/ ٤٠٠
(١٤٤٨) ، وأبي يعلى ١١/ ٢٦٧
(٦٣٨٠) ، وابن خزيمة ١/ ٥٥٧
(١١٢٣) والطحاوي في مشكل الآثار ١٠/ ٤١٢٢٨٣١٢)، ومعاني الآثار ١/ ٣٧١، والطبراني في الأوسط ٢/ ٣٨٠
(٢٢٨٥) و ٧/ ١٩
(٦٧٣٠) ، ومسند الشاميين ١/ ٩٥
(٩٣) كلهم من طرق عن عمرو بن دينارعن عطاء عن أبي هريرة به.

следующие страницы →