Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 515–554 · переход к 520.

стр. 515

محمد بن عمر بن حميد بن بَهْتَة (١)، أخبرنا محمد بن مخلد (٢)، أخبرنا أحمد بن إسماعيل أبو حذافة (٣)، حدثنا حاتم (٤) عن سلمة بن وردان (٥) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أحدثت ذنبا فأحدث عنده توبة إن سرًّا فسرٌّ، وإن علانيةٌ فعلانيةً". (٦)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة، وله ذكر مجرد في تاريخ دمشق ٣٧/ ٣٨٩
(٢) محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله، الدُّوري ثم البغدادي العطار (٢٣٣ - ٣٣١ هـ) الإمام الحافظ الثقة القدوة، انظر: السير للذهبي ١٥/ ٢٥٦
(٣) أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه، أبو حذافة السهمي القرشي المدني ثم البغدادي (ت ٢٥٩ هـ)، المحدث الفقيه المعمر انظر: السير ١٢/ ٢٤
(٤) ابن إسماعيل المدني، أبو إسماعيل الحارثي مولاهم: صدوق يهم كما في التقريب
(٥) في "ي" [سلمة عن وردان]، وهو سلمة بن وردان، أبو يعلى الليثي مولاهم، ضعيف، وسبق برقم
(٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤ وإسناده ضعيف جدا فيه سلمة بن وردان؛ قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٣٦: "كان يروى عن أنس أشياء لا تشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات كأنه كان كبر وحطمه السن فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به". وقد روي من حديث معاذ عند البيهقي في الزهد الكبير ص/ ٥٤٥
(٩٧٢) من طريق ابن أبي الدنيا عن يحيى بن أيوب عن إسماعيل بن جعفر - كما في =

стр. 516

قلت: ٢٢٠ - قال: أخبرنا أحمد بن نصر، أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصباح المزكِّي (١)، حدثنا محمد بن عمر بن خَزَر الصوفي (٢)، حدثنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني (٣)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

الحواشي

(٣٥٨) - أخبرني عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الرحمن بن الحويرث، عن محمد بن جبير قال: بعث رسول الله ﷺ معاذا إلى اليمن فلما حضر رحيله أتاه النّبيّ ﷺ يسلم عليه، فقال: يا رسول الله إني منطلق فعظني، فقال: "يا معاذ اتق الله ما استطعت ... ، وإن أحدثت ذنبا، فأحدث عنده توبة إن سرا فسرا، وإن علانية فعلانية" ورواه الطبراني في الكبير ٢٠/ ١٥٩
(٣٣١) من طريق يعقوب بن حميد عن أنس بن عياض، وعبد العزيز بن محمد عن شريك بن عبد الله ابن أبي نمر عن عطاء عن معاذ به وأوله: "عليك بتقوى الله. . " ورواه إسماعيل بن جعفر في حديثه ص/ ٤٥٥
(٣٩١) عن شريك به. وحسن الهيثمي في المجمع ١٠/ ٧٤ إسناده لكن ينظر فيه شريك، وعطاء لم يسمع من معاذ.
(١) لم أقف عليه.
(٢) ابن الفضل بن الموفق الزاهد بهمذان، قال الخليلي: "كان نيف على المائة". انظر: الإرشاد للخليلي ١/ ٣٨٩ و ١/ ٤٤٩، وتبصير المنتبه لابن حجر ١/ ٤٢٨
(٣) إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان، يلقب: أَبَّة وب: "ابن فِيَره" =

стр. 517

حدثنا الحسين (١)، حدثنا إسماعيل الشاعر (٢)، عن حنظلة الكوفي (٣) وحنظلة المكي (٤) قالا: سمعنا طاووسا يحدث عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه؛ إذا قال: اللهم اغفر

الحواشي

(١) ابن القاسم الزاهد الأصبهاني قال الذهبي في الميزان ١/ ٥٤٦: "فيه لين ما، كان موجودا بعد سنة أربعين ومائتين".
(٢) كذا في "ي"، وفي الأصل رسمها يشبه أيضًا [الساعي]، ولم أقف عليه بهذا الاسم، وفي تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٤ "إسماعيل الشامي" وأظنه: إسماعيل بن مسلم السكوني، أبو الحسن بن أبي زياد الشامي، قال الدراقطني: "يضع الحديث، كذاب متروك" انظر: تهذيب الكمال للمزي ٣/ ٢٠٦.
(٣) قال العجلي في معرفة الثقات
(٣٥٢) : "لا بأس به".
(٤) حنظلة بن أبي سفيان الجمحي القرشي المكي (ت ١٥١ هـ) ثقة، كما في التقريب

стр. 518

لي فليقل: آمين، ولا يلعن بهيمة ولا إنسانا؛ فإن دعاءه مستجاب، ومن عم بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له". (١) قلت: ٢٢١ - قال: أخبرنا الحداد عن أبي بكر بن الفَيْج (٢)، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران (٣)، عن عبد الله بن سليمان - هو ابن أبي داود -، أخبرنا محمود بن آدم (٤)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٢١ وهو بهذا الإسناد موضوع فيه إسماعيل الشامي يضع الحديث، والراوي عنه فيه لين. قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٧٤: "فيه إسماعيل الشامي وغيره من المتهمين". وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٧٣، والفوائد المجموعة للشوكاني ص/٣٠٨
(٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد، أبو بكر الأصبهاني الفرضي، سمع المخلص والكتاني، ثقة، عارف صالح انظر: تكملة الإكمال لابن نقطة ٤/ ٤٦٦، وتوضيح المشتبه ٧/ ٢٢
(٣) أبو الحسن النهشلي المعروف بابن الجندي البغدادي (٣٠٦ - ٣٩٦ هـ)، قال الخطيب: "وكان يضعف في روايته، ويطعن عليه في مذهبه". انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٢٤٥
(٤) هو المروزي (ت ٢٥٨ هـ) صدوق كما في التقريب

стр. 519

حدثنا الفضل بن موسى، عن مقاتل (١) عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: [ي/ ١/ ٤٦/ أ] قال رسول الله ﷺ : "إذا أخذ المؤذن في الإقامة فلا صلاة إلا المكتوبة" (٢).

الحواشي

(١) هو ابن حيان أبو بسطام البلخي، صدوق فاضل كما في التقريب
(٢) رواه ابن حبان في الإحسان ٥/ ٥٦٤
(٢١٩٠) والسهمي في تاريخ جرجان ١/ ٣٣٤
(٦١١) بسنده إلى زياد بن عبد الله عن محمد بن جحادة عن عمرو بن دينار بلفظه "إذا أخذ المؤذن. . " وأصله في مسلم ١/ ٤٩٣
(٧١٠) بسنده عن ورقاء عن عمرو به بلفظ: "إذا أقيمت الصلاة" وعند أبي داود ١/ ٤٠٥
(١٢٦٦) ، والترمذي ١/ ٢٨٢
(٤٢١) ، والنسائي في الصغرى ٢/ ٤٥١
(٨٦٤) ، وفي الكبرى ١/ ٤٥٣
(٩٩٣٩) ، وابن ماجه ١/ ٣٦٤
(١١٥١) وهو عند عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٤٣٦
(٣٩٨٧) وابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ٥٤٣
(٤٨٧٥) ، وابن راهويه في مسنده ١/ ٣٦٤، وأحمد في مسنده ١٥/ ٥٣٩
(٩٨٧٣) و ١٦/ ٤٠٩
(١٠٦٩٨) ، والدارمي ١/ ٤٠٠
(١٤٤٨) ، وأبي يعلى ١١/ ٢٦٧
(٦٣٨٠) ، وابن خزيمة ١/ ٥٥٧
(١١٢٣) والطحاوي في مشكل الآثار ١٠/ ٤١٢٢٨٣١٢)، ومعاني الآثار ١/ ٣٧١، والطبراني في الأوسط ٢/ ٣٨٠
(٢٢٨٥) و ٧/ ١٩
(٦٧٣٠) ، ومسند الشاميين ١/ ٩٥
(٩٣) كلهم من طرق عن عمرو بن دينارعن عطاء عن أبي هريرة به.

стр. 520

قلت: ٢٢٢ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الوراق (١)، حدثنا عبد الله بن محمد ابن أسيد الأصبهاني (٢)، حدثنا الحسن بن عبد المؤمن (٣)، حدثنا محمد بن يعلى (٤)، عن عمر بن صُبح (٥)، ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن ماهان الوراق الفارسي انظر: أخبار أصبهان ١/ ٢٧١
(٢) أبو محمد الثقفي الأصبهاني (ت ٣١٠ هـ)، وثقه أبو نعيم والخطيب انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٧٠، وتاريخ بغداد ١١/ ٣٢٤.
(٣) ابن عمر القرشي الرملي، يروي عنه خيثمة الطرابلسي. ولم أجد له ترجمة.
(٤) هو أبو علي السُّلمي الكوفي الملقب ب "زنبور"، قال البخاري فيما نقله العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٤٩ - : "يقال: ذاهب الحديث". وقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٧: "كان ممن يخطئ حتى يجيء بما يحدث به مقلوبا فإذا سمعه من الحديث صناعته علم أنه معمول أو مقلوب فلا يجوز الاحتجاج بيما فيما خالف الثقات من الروايات ولا فيما انفرد وإن لم يخالف الأثبات". وقال ابن حجر في التقريب
(٦٤١٢) : "ضعيف"
(٥) التميمي العدوي، أبو نعيم قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٠ "كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب لأهل الصناعة فقط"، وقال في التقريب
(٤٩٢٢) : "متروك، كذبه ابن راهويه".

стр. 521

عن مقاتل بن حيان عن زيد العمي (١)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أخذ المؤذن في أذانه؛ وضع الرب يده فوق رأسه؛ فلا يزال كذالك حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليُغفر له مدُّ صوته؛ فإذا فرغ قال الرب : صدق عبدي، وشهدتَ بشهادة الحق فأبشر". (٢)

الحواشي

(١) ابن الحواري البصري، قاضي هراة يقال: اسم أبيه: مُرة، ضعيف كما في التقريب
(٢) رواه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان - كما ذكره السيوطي في الذيل على الموضوعات ص/ ١٠٣، وابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١١٥ - والحديث موضوع؛ آفته عمر بن صبح، وفيه زيد العمي ضعيف. قال السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٠٣: "عمر بن صبح يضع الحديث، وزيد العمي ضعيف" وقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٢٤: "ورواه أيضًا أبو الشيخ في الثواب، ومن طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحا، فلو عزاه له كان أولى. ثم إنه رمز لضعفه، وسببه أن فيه محمد بن يعلى السلمي، ضعفه الذهبي وغيره". وقد روي من حديث أبي هريرة رفعه: "إذا أذن المؤذن لوقته ولم يأخذ عليه أجرته، وضع الله يده على أم رأسه تعجبا من أذانه حتى يفرغ من أذانه، ولا يسمع صوته حجر، ولا مدر، ولا شجر، ولا رطب، ولا يابس، إلا شهد له يوم القيامة" رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣٣٦ من طريق واصل بن فضلان الشيرازي عن أبي القاسم محمد بن جعفر السرنديبي عن أحمد بن عبد الملك الهاشمي بعريش مصر عن عفان بن مسلم، عن حماد، عن =

стр. 522

٢٢٣ - قال: أخبرنا فَيْدٌ عن أبي مسعود البجلي (١)، أخبرنا زاهر بن أحمد (٢)، عن الحسن بن زكريا البصري (٣)، أخبرنا الحسن بن علي بن راشد (٤)، عن شريك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أدخل الله الموحدين النار أماتهم الله فيها، فإذا (٥) أراد أن يخرجهم منها أمسهم ألم العذاب تلك الساعة". (٦)

الحواشي

(٢٢١٢) ، وضعيف الجامع
(١) سبق برقم
(٢) ابن محمد بن عيسى، أبو علي السرخسي (٢٩٤ - ٣٨٩ هـ)، فقيه خرسان انظر: السير ١٦/ ٤٧٦
(٣) لعله ابن أسد، أبو علي السكري، ترجمه الخطيب، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مستور انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٢٨١
(٤) الواسطي نزيل البصرة (ت ٢٣٧ هـ)، صدوق رمي بشيء من التدليس كما في التقريب
(٥) في "ي" [وإذا]
(٦) رواه أبو بكر الكلاباذي في بحر الفوائد المشهور بـ "مفتاح معاني الآثار" (مخ ق ١٠٦/ ٢) - كذا في السلسلة الضعيفة ٥/ ٤٣
(٢٠٢٨) - من طريق أبي سعيد الحسن بن علي العدوي عن الحسن بن علي بن راشد عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.

стр. 523

قلت: الحسن. ٢٢٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد ابن عبد الحميد البجلي (١)، أخبرنا ابن لال، أخبرنا أحمد ابن أوس (٢)، عن عبد الله بن محمد بن الحسن

стр. 524

الخوارزمي (١)، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب (٢)، حدثنا الخليل بن حريس (٣)، حدثنا خلف بن يحيى (٤)، عن عثمان بن عبد الرحمن (٥)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أراد الله بعبد خيرا جعل صنائعه معروفة في أهل الحفاظ (٦)، وإذا أراد الله بعبد شرا عكسه" قال: فقال حسان بن ثابت: إن الصنيعة لا تكون صنيعة حتى يصاب بها طريق المُصْنع (٧) قال: فقال النّبيّ ﷺ : "صدقت" (٨).

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) ابن محمد الخوارزمي (ت ٢٦٧ هـ) قال ابن حبان في الثقات ٨/ ٣٦٧: "ربما أغرب" وقال أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٥٢: "في حديثه نكارة"
(٣) كذا في "ي"، ورسمها في الأصل محتمل فهي غير منقوطة، ولم أقف عليه.
(٤) الخراساني، قاضي الري (ت ٢٢٠ هـ) قال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٢: "متروك لا يشتغل به، وكان كذابا لا يشتغل به، ولا بحديثه" وانظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ٣٠٩
(٥) اهو الوقاصي المدني، متروك، وكذبه ابن معين كما في التقريب
(٦) في "ي" [الخصال]
(٧) كذا نسب البيت لحسان بن ثابت، ولم أجده في ديوانه المطبوع، وقد ورد في عدد من الكتب غير منسوب مثل: روضة العقلاء لابن حبان ص/ ٢٥٤.
(٨) انفرد به الديلمي عزاه إليه السيوطي في الازدهار فيما عقده الشعراء من =

стр. 525

قلت: ٢٢٥ - قال: أخبرنا عبدوس، عن أبي القاسم علي بن إبراهيم (١)، عن محمد بن يحيى (٢)، عن أحمد بن عبد الرحمن، عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث، عن درَّاج أبي السمح [أ/ ٢٥/ أ]، عن عبد الله بن حُجيرة (٣)، عن

الحواشي

(٢٢٢٢) : "وهذا إسناد واه. عثمان بن عبد الرحمن؛ إن كان القرشي الوقاصي؛ فهو متروك متهم، وإن كان الجمحي؛ فهو ضعيف". وقال المناوي في فيض القدير ١/ ٣٢٨: "ورواه عنه أيضًا ابن لال، وعنه ومن طريقه عنه خرجه الديلمي، فلو عزاه له كان أولى. ثم إن فيه خلف بن يحيى؛ قال الذهبي عن أبي حاتم: كذاب، فمن زعم صحته فقد غلط". انظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٣٥، وتذكرة الموضوعات ص/ ٦٨، والمداوي للغمارى ١/ ٢٧٧
(٣٧٥) وضعيف الجامع
(٣٢٨) والضعيفة ٥/ ٢٥٠
(١) سبق برقم
(٢) في الأصل بعده "عن ابن وهب" لكن ضرب عليه. وقد سبق برقم
(٣) كذا في الأصل: [عبد الله بن حجيرة] وتصحف في "ي" إلى: [حجزة]، وعبد الله بن حجيرة لا يروي عن أبي هريرة، ويظهر لي أنه عبد الرحمن بن =

стр. 526

أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه، وتُقاه في قلبه، وإذا أراد بعبد شرا جعل فقره بين عينيه". (١)

الحواشي

(٣٤٢٩) ، والسادسة هم الذين لم يثبت لهم سماع أحد من الصحابة، ثم لم تذكر له رواية عن غير أبيه، وأيضا دراج يروي عن الأب ولا يروي عن الابن كما ذكره المزي في: تهذيب الكمال ٨/ ٤٧٨، و ١٧/ ٥٤
(١) رواه ابن ابن حبان في صحيحه ١٤/ ١٠٠
(٦٢١٧) من طريق حرملة بن يحيى عن ابن وهب به بلفظ مطول. . قال المناوى في فيض القدير ١/ ٢٥٥: "كتب الحافظ ابن حجر على هامش الفردوس بخطه ينظر في هذا الإسناد" انتهى. وأقول: فيه دراج أبو السمح، نقل الذهبي عن أبي حاتم تضعيفه، وقال أحمد: أحاديثه مناكير وهو ضعيف ويشهد له حديث زيد بن ثابت "من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة" أخرجه ابن ماجه ٢/ ١٣٧٥
(٤١٠٥) وابن حبان
(٧٢) من طريق شعبة عن عمرو بن سليمان قال: سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه عن زيد بن ثابت مرفوعا. وإسناده صحيح رجاله ثقات كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ٢٤٧، =

стр. 527

قال. ٢٢٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل القُومِساني (١)، أخبرنا الحسين بن المظفر بن الحسين (٢)، أخبرنا أبو الحسين ابن فارس (٣)، حدثنا علي بن إبراهيم القطان (٤)، حدثنا أحمد بن محمد بن ساكن (٥)، حدثنا يحيى بن خِذَام (٦) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

الحواشي

(٩٥٠) . ويشهد له كذلك حديث أنس بنحوه عند الترمذي
(٢٤٦٥) من طريق الربيع بن صبيح عن يزيد بن أبان الرقاشي عنه. صححه الألباني في صحيح الترمذي
(١) سبق برقم
(٢) ابن جعفر بن حمدان أبو عبد الله الهمذاني، ترجمه ابن عساكر، ولم يذكر تاريخ مولده، ولا وفاته. انظر: تاريخ دمشق ١٤/ ٣٣٥
(٣) الإمام اللغوي المشهور، صاحب معجم مقاييس اللغة (ت ٣٩٥ هـ) انظر: السير للذهبي ١٧/ ١٠٣
(٤) أبو الحسن القزويني القطان، تلميذ ابن ماجه (٢٥٤ - ٣٤٥ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٤٦٣
(٥) في "ي" [شاكر]، والصواب ما أثبت، وهو ابن ساكن الزنجاني قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٧٥: "سمعت منه بالكوفة مع أبي، وكان صدوقا" انظر: الإرشاد للخليلي ٢/ ٧٧٧
(٦) ابن خذام - بالخاء والذال المعجمتين - ابن منصور الغُبرَي السَّقَطى =

стр. 528

حدثنا الأنصاري (١)، عن مالك بن دينار عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أراد الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خلال: فقهه في الدين، وزهده في الدنيا، وبصره عيوبه" (٢).

الحواشي

(٧٥٣٨) قال: "مقبول" وانظر: الثقات لابن حبان ٩/ ٢٦٦
(١) في "ي" [أخبرنا الأنصاري]، وهو محمد بن عبد الله بن زياد، أبو سلمة الأنصاري، في التقريب
(٦٠١٩) : "كذبوه" وسبق برقم
(٢) رواه البيهقي في الشعب ٧/ ٣٤٧
(١٠٥٣٥) من طريق الربيع بن سليمان عن عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن موسى بن عبيدة به مرسلا. ورواه وكيع في الزهد ١/ ٢١٧
(١) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٥٥/ ١٤٦ - وعنه ابن أبي شيبة في المصنف ١٦/ ٢١٧
(٣١٦٩٦) ، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي من قوله، وزاد: "ومن أوتيهن أوتي خير الدنيا والآخرة" والحديث من حديث أنس موضوع؛ فيه الأنصاري، وطريق وكيع ضعيف جدًّا؛ مداره على موسى بن عبيدة الربذي كما رواه ابن عساكر من طريق الفضيل أيضًا عن القرظي. =

стр. 529

قلت: ٢٢٧ - قال: أخبرنا أبي وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا علي ابن عبد الحميد (١)، حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الفقيه (٢)، حدثنا القاسم بن أبي صالح (٣)، حدثنا (إبراهيم ابن ديزل) (٤)، وأبو حاتم قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن سيرين عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ "إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له واعظا من نفسه؛ يأمره وينهاه". (٥)

стр. 530

قلت: ٢٢٨ - قال: أخبرنا مكي بن بنجير، أخبرنا أبو القاسم نصر بن علي بن محمد (١)، أخبرنا أبو الحسن ابن شاذي المؤدب (٢)، أخبرنا

الحواشي

(٥٠٦) عن قبيصة عن حماد عن حبيب بن الشهيد مثله. وابن عساكر في تاريخه ٥٣/ ٢٢١ عن خيثمة بن سليمان عن الحسن بن مكرم عن روح بن عبادة: حدثنا حبيب بن الشهيد به. ولذلك عده السبكي في طبقاته الكبرى ٦/ ٣٣١ في أحاديث الإحياء التي ليس لها أصل، كأنه يقصد: لا أصل له مرفوعا، وإنما هو من قول ابن سيرين. انظر: الضعيفة للألبانى ٥/ ١٤٣
(٢١٢٤) ، وضعيف الجامع
(١) يوصف بالفقيه؛ لم أقف على ترجمته؟ . يروي من طريقه الجورقاني في: الأباطيل ٢/ ١٣٥، وابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ١٤٥
(٢) هو محمد بن أحمد بن إبراهيم بن شاذي أبو الحسن الهمذاني (ت بعد ٤٠٩ هـ)، =

стр. 531

الفضل بن الفضل الكندي (١)، حدثنا الحسن بن صاحب الشّاشي (٢)، حدثنا إسماعيل بن بشر (٣)، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد (٤) [ي/ ١/ ٤٧/ أ] عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ "إذا

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) ابن حميد، أبو علي الشاشي (ت ٣١٤ هـ)، إمام حافظ. وانظر: تاريخ بغداد ٨/ ٣٠٣، والسير للذهبي ١٤/ ٤٣١ وفي "ي": [الساسي] وهو تصحيف.
(٣) إسماعيل بن بشر الغزال من أهل بلخ؛ يروى عن مكي بن إبراهيم. انظر: الثقات لابن حبان ٨/ ١٠٦، ووثقه الخليلي في الإرشاد ٣/ ٩٣٣
(٤) كذا في الأصل و"ي" [عبد الوهاب بن مجاهد عن عائشة] ضبب فوقه ابن حجر، وكتب مقابله: [أ/ عله: عن أبيه]؛ لأن عبد الوهاب لم يدرك عائشة؛ فهو يروي عن أبيه مجاهد الذي أدرك عائشة وسمع منها. وانظر: تهذيب الكمال ١٨/ ٥١٧ وعبد الوهاب هذا متروك وكذبه الثوري، كما في التقريب
(٤٢٦٣) وقال ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٤٦: "روى عنه العراقيون وأهل الحجاز، كان يروى عن أبيه ولم يره ويجيب في كل ما يسأل وإن لم يحفظ فاستحق الترك؛ كان الثوري يرميه بالكذب".

стр. 532

أراد الله بعبد خيرا أرسل إليه ملكا قبل الموت فهيَّأه (١) وأرشده، وأصلحه حتى يموت على خير حال، فتقول الناس: رحم الله فلانا، مات على خير حال، وإذا أراد الله بعبد شرا". (٢) الحديث. قلت: ٢٢٩ - قال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن داود (٣)، حدثنا عمرو (٤) بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك (٥)، حدثني سعيد بن إبراهيم (٦)، حدثني عبد الله بن رجاء (٧)، عن شرحبيل بن الحكم،

الحواشي

(١) في "ي" [فهنأه]
(٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٦ ورواه ابن أبي الدنيا في ذكر الموت كما في الجامع الكبير ١/ ٣٦ (وهو في المطبوع من كتاب ذكر الموت بلا سند) ص/ ٨٨
(١٥٧) بنحو لفظه مطولا؛ وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ لأجل عبد الوهاب بن مجاهد.
(٣) ابن منصور أبو محمد الفارسي انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ١١٥، وتاريخ دمشق ٣٤/ ٣٣٩
(٤) في "ي": عمر.
(٥) الزبيدي الحمصي، أكثر عنه الطبراني، انظر: الأنساب ٣/ ١٤٦، وتكملة الأكمال ٣/ ٨، وانظر: شيوخ الطبراني للمنصوري ص/ ٤٥١.
(٦) لم أقف عليه، ولعله: سعد بن إبراهيم الزهري وهو ثقة.
(٧) سبق برقم

стр. 533

عن عامر بن نائل (١)، عن كثير (٢) بن مرة عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه، وجعل فيه اليقين، وجعل قلبه وعاء واعيا لما سلك فيه، وجعل قلبه سليما، ولسانه صادقا، وخليقته مستقيمة، وجعل أذنه سميعة، وعينه بصيرة". (٣) ٢٣٠ - قال: أخبرنا حمد بن نصر إملاء، حدثنا مسعود بن ناصر (٤)،

الحواشي

(١) قال ابن خزيمة في التوحيد ص/ ١٦٠
(١٠٤) : "أنا أبرأ من عهدة شرحبيل بن الحكم وعامر بن نائل" انظر: الميزان ٢/ ٢٦٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٩٦
(٢) بياض في "ي"
(٣) رواه أبو الشيخ كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٣٧ ورواه ابن خزيمة في التوحيد ص/ ١٦٠
(١٠٤) عن محمد بن يحيى عن إسحاق بن إبراهيم الزبيدي عن عبد الله بن رجاء به. بلفظ مطول في أوله: "إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الله. . ." والحديث بهذا السند موضوع؛ فيه سعيد بن إبراهيم، لم أعرفه، وشرحبيل وشيخه عامر وقد سبق الكلام عليهما. واكتفى الشيخ الألباني بقوله "ضعيف" انظر: المداوي للغماري ١/ ٢٨٣
(٣٨٧) والسلسلة الضعيفة ٥/ ٢٥٣
(٢٢٢٧) ، وضعيف الجامع
(٤) السجزي من الحفاظ المكثرين (ت ٤٧٧ هـ) انظر: تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢١٦، والتقييد ٢/ ٢٤٦

стр. 534

أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي (١)، أخبرنا سهل بن أحمد بن عبد الله (٢)، حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (٣)، حدثنا موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أبيه عن جده (٤) عن أبيه عن جده عن علي: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا أراد الله بعبد خيرا بعث إليه ملكا [أ/ ٢٥/ ب] من خزان الجنة فيمسح ظهره فتسخى نفسه بالزكاة". (٥) قلت: ٢٣١ - قال: أخبرنا أبي، حدثنا سليمان بن إبراهيم الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر الحافظ (٦)، أخبرنا أبو سعيد الحسين بن

الحواشي

(١) هو ابن السوادي الآتية ترجمته برقم
(٢) ابن سهل بن محمد، أبو محمد الديباجي، قال الأزهري: "كان كذأبا رافضيا زنديقا" انظر: تاريخ الخطيب ١٠/ ١٧٦
(٣) أبو الحسن الكوفي ثم المصري، وضاع، وقد سبق برقم
(٤) وضع فوقها وما بعدها في "ي" كلمة "صح"، لئلا يظن أنه غلط.
(٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٦ والحديث موضوع، ركيك المعنى، مما وضعه ابن الأشعث على آل البيت. وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٤١
(٦) أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر بن مهريار اليزدي الأصبهاني (بعد سنة ٤٢٢ هـ)، حدث عن أبي الشيخ الإصبهاني، وأبي بكر القباب، وهو من شيوخ الخطيب؛ روى عنه عدة مرات في تاريخ بغداد. انظر: الأنساب =

стр. 535

محمد الحافظ (١)، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الأصبهاني (٢)، حدثنا يحيى بن شبيب (٣)، حدثنا حميد الطويل (٤) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أراد الله بعبد خيرًا صير حوائج الناس إليه". (٥)

الحواشي

(١) الحسين بن محمد بن علي، أبو سعيد الأصبهاني الزعفراني (ت ٣٦٩ هـ)، قال أبو نعيم: "كان بندار بلدنا في كثرة الأصول والحديث، صاحب معرفة وإتقان" انظر: أخبار أصبهان ١/ ٢٨٣، والسير للذهبي ١٦/ ٥١٧
(٢) لم أقف عليه؟ ؟ .
(٣) هو اليمامي، قال بن حبان في المجروحين ٣/ ١٢٨: "يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط؛ لا يحتج به بحال". وقال أبو نعيم في الضعفاء ص/ ١٦٣: "روى عن الثوري الموضوعات".
(٤) كذا في الأصل بخطِّ الحافظ، وابن شبيب يروي عن سفيان الثوري عن حميد، فالظاهر أن سفيان سقط من الديلمي أو من الحافظ. وانظر: المداوي للغماري ١/ ٢٨١
(٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٦، والعجلوني في كشف الخفاء ١/ ٨١
(١٨٩) قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٥٧: "قال العراقي: فيه يحيى بن شبيب، ضعفه ابن حبان" والحديث موضوع؛ آفته يحيى بن شبيب؛ وكأن بينه وبين أبي بكر الأصبهاني سقط لأن هذا متأخر. انظر: أسنى المطالب ص / ٣٧، والسلسلة الضعيفة للألباني ٥/ ٢٥١
(٢٢٢٤) ، وضعيف الجامع
(٣٣١) ، =

стр. 536

قلت: ٢٣٢ - قال حدثنا حمد بن نصر إملاء، حدثنا علي بن أبي علي الخشاب، أخبرنا الحسن بن محمد البغداذي (١)، حدثنا علي ابن لؤلؤ إملاء (٢)، حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد العُطاردي (٣)، حدثنا رجاء بن سعيد (٤)، حدثنا وهب بن راشد (٥)، عن ضِرار بن عمرو (٦) عن يزيد الرقاشي، عن

الحواشي

(١) هو الخلال سبق برقم
(٢) هو علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة بن لؤلؤ، أبو الحسن البغدادي الوراق (٢٨١ - ٣٧٧ هـ). انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٥٦٦، والسير للذهبي ١٦/ ٣٢٧
(٣) الكوفي ثم البغدادي، ترجم له الخطيب في تاريخه ٨/ ٢٠٦، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو البزاز - بزاي في آخره - من رجال الدارقطني، روى عنه موسى بن علي الختلي، انظر: سنن الدارقطني ١/ ٤٠٩
(٥) الرقي: قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٩/ ٢٧: "منكر الحديث، حدث بأحاديث بواطيل". وقال ابن حبان في المجروحين ٣/ ٧٥: "لا يحل الاحتجاج به بحال". قال ابن عدي في الكامل ٨/ ٣٣٩: "ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر". وقال الدارقطني في العلل ٦/ ٢٠٥: "ضعيف جدًّا متروك".
(٦) هو الملطي، قال ابن معين: "لا شيء". وقال البخاري: "فيه نظر". انظر: =

стр. 537

أنس قال: قال رسول الله ﷺ "إذا أراد الله بعبد خيرًا عاتبه (١) في منامه". (٢) قلت: ٢٣٣ - قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن أحمد ابن معدان (٣)، حدثنا

الحواشي

(١) في "ي" [عاينه]
(٢) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال
(٣٠٧٦٥) ، قال في أسنى المطالب ص/ ٣٩: "رواه الديلمي وفيه ثلاثة من المتروكين". والحديث بهذا السند موضوع، فيه وهب بن راشد، وشيخه ضرار بن عمرو، وقد سبق بيان حالهما. قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٥٧: "فيه وهب بن راشد، قال الذهبي عن الدارقطنيّ: متروك، وضرار بن عمرو متروك، وعلي (لعله يقصد: يزيد) الرقاشي متروك". ورواه الدارقطني في المؤتلف ٣/ ١٢٥٣ من طريق إسحاق بن إبراهيم بن سُنين عن عبيد بن علي بن الحسين مولى بني هاشم، عن مروان بن معاوية عن شُمَير بن واصل الضبي - كذا قاله بالشين - من قوله. وإسناده ضعيف مع وقفه، فيه ابن سنين، قال فيه الدارقطني والحاكم: ليس بالقوي، وشيخه عبيد بن علي بن الحسين روى عنه في الديباج ص / ٩٩، ولم أقف له على ترجمة. وشمير بن واصل كذلك لم أقف عليه. وقال الألباني: "ضعيف جدًّا" انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٥٢
(٢٢٢٦) ، وضعيف الجامع
(٣٣٢) ، والمداوي للغماري ١/ ٢٨١
(٣) محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، الثقفي مولاهم الأصبهاني أبو بكر =

стр. 538

أيوب بن علي بن الهيصم (١)، حدثنا زياد بن سيار (٢)، عن عَزَّة بنت أبي قرصافة (٣)، عن أبيها (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أراد الله بقوم خيرا أهدى إليهم هدية، قالوا: يا رسول الله، وما تلك الهدية؟ قال: الضيف ينزل برزقه، ويرحل وقد غفر الله لأهل المنزل". (٥)

الحواشي

(١) الهيصم - بالصاد المهملة - ابن أيوب بن مسلم بن خَيْشَنة بن نُفير، أبو سليمان الكِناني، قال أبو حاتم: "شيخ". انظر: الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٢
(٢) الكناني مولى أبي قرصافة، ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٣٥٧، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٥٣٤ ولم يذكراه بجرح ولا تعديل.
(٣) عزة بنت عياض بن أبي قرصافة، واسمه: جندرة بن خَيْشَنة الكناني، ولم أقف لها على ترجمة.
(٤) إنما هو جدها، كما في التعليق السابق.
(٥) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٢/ ٦٤٥
(١٧٢٣) من طريق أبي الشيخ الأصبهاني في كتاب الثواب به. والحديث بهذا الإسناد ضعيف؛ فيه عزة مجهولة الحال، وكذا الراوي عنها، قال الألباني في الضعيفة ٥/ ١٣٨: "إسناد ضعيف مظلم ليس فيهم موثق توثيقًا معتبرًا". ولكن روي في معناه أحاديث عدة، وكلها واهية؛ فمنها؛ ١ - حديث أنس الآتي برقم
(٢٩٠) بلفظ: "إذا دخل الضيف على قوم دخل برزقه. . ." من طريق معروف بن حسان، عن زياد الأعلم عن الحسن عنه.

стр. 539

٢٣٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب علي بن أحمد بن هشيم الصراف (١)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن بيهس المقرئ، حدثنا أبو بكر

الحواشي

(١٠٣) وفيه عمر بن هارون البلخي. ٥ - حديث عائشة: "إذا نزل الضيف بالقوم نزل برزقه"؛ رواه الدارقطني في الأفراد - كما أطراف الغرائب لابن طاهر ٥/ ٤٩٣ - من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها. وقال: "غريب من حديثه عن أبيه عنها، لم يروه عنه بهذه الألفاظ غير عيسى بن يونس، وموسى بن كردم، تفرد به نصر بن حماد عنهما، ولا نعلم حدث موسى بن كردم عن هشام غير هذا". وفيه نصر بن حماد، أبو الحارث، قال أبو حاتم: متروك انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٠ انظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص/ ٨٦
(٦٢) ، والسلسلة الضعيفة للألباني ٥/ ١٣٨
(١) في "ي" [الضراب]، سبق في شيوخ شيرويه برقم

стр. 540

محمد بن أحمد بن جعفر بن أَذِين (١)، حدثنا الحسن بن علي التميمي (٢)، حدثنا المَرَّار بن حمُّويه (٣)، حدثنا محمد بن مصفَّى، حدثنا بقية (٤)، حدثني إسماعيل بن أبي نعيم (٥)، عن عبد الله بن يزيد) (٦) عن ابن عمر أو ابن عمرو قال: قال [أ / ٤٨/ أ] رسول الله ﷺ "إذا أراد الله بقوم شرا أَكثر جهالهم،

الحواشي

(١) ذكره ابن ماكولا في الإكمال ١/ ٥ فقال: "أَذِين: مقصور بذال معجمة مسكورة أيضًا بغير ألف - فهو أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن أذين كان يسكن شَرْوان له كتاب الرقائق يروى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال لنا القاضي: إنه معروف بالمد؛ روى عنه القاضي أحمد بن سلهون البِرْتى".
(٢) هو الحسن بن علي بن الحسين بن الحارث بن مرداس، أبو عبد الله التميمي الهمذاني (ت ٣٢٢ هـ) المحدث الثقة، قال صالح الحافظ: "سمعت منه مع أبي، وهو صدوق". انظر: السير ١٥/ ٧٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٤٥٨، ووقع في السير للذهبي "ابن أبي الحتي" وهو تصحيف.
(٣) تصحف في "ي" إلى: [البزار]، وكذا في بعض المصادر. وهو المَرَّار بن حمويه بن منصور أبو أحمد الثقفي الهمذاني (ت ٢٥٤ هـ) ثقة حافظ فقيه. كما في التقريب
(٤) أبو يْحُمِد الكَلاعي، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء كما في التقريب
(٥) لم أهتدي إليه، ولا وجدت في شيوخ بقية من يسمى هكذا، ولا في تلاميذ عبد الله بن يزيد. والله أعلم بصوابه.
(٦) هو الحبُلِّي.

стр. 541

وأقل فقهاءهم، فإذا تكلم الجاهل وجد أعوانًا وإذا تكلم الفقيه نُهِر (١) " (٢). قلت: ٢٣٥ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد الميداني (٣)، أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف (٤)، أخبرنا يوسف بن عمر

الحواشي

(١) في كتاب الفقيه والتفقه للخطيب: "قهر"
(٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٧. وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه بقية الحمصي، وشيخه لا يعرف، قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٦١: "فيه الحسن بن علي التميمي، قال في الميزان عن الخطيب: وبقية غير حجة". ورواه الخطيب في الفقيه والمتفقه ١/ ١٦٥
(١٥٢) ، من طريق محمد بن عبد بن عامر السمرقندي عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن عيسى بن يونس عن عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عن جان بن أبي جبلة؛ وهو مرسل واه جدًّا؛ فيه محمد بن عبد بن عامر قال الخطيب في تاريخه ٣/ ٦٧١: "حدث ... أحاديث منكرة وباطلة" وقال الدارقطني في الضعفاء
(١٥٥) : "يكذب ويضع" والإفريقي؛ أيضًا ضعيف، وحبان تابعي. ورواه أبو نصر السجزي في الإبانة من هذا الوجه كما قال السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٧ انظر: السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٤٩
(٣) سبق برقم
(٤) المعروف بابن العلاف (ت ٤٤٢ هـ)، كتب عنه الخطيب، ووثقه انظر: تاريخ =

стр. 542

الزَّاهد (١)، أخبرنا أحمد بن الفضل بن عباس ابن خُزيمة (٢)، حدثنا (٣) سعيد بن عثمان الأهوازي (٤)، حدثنا سعيد بن أبي الربيع (٥) السمان، حدثنا عنبسة بن سعيد (٦)، عن أشعث الحُدَّانِي عن أبي يزيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أراد الله بقوم خيرًا مد لهم في العمر وألهمهم الشكر" (٧). قلت:

الحواشي

(١) هو أبو الفتح القواس البغدادي (٣٠٠ - ٣٨٥ هـ)، الإمام الزَّاهد، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٦/ ٤٧٧، والسير للذهبي ١٦/ ٤٧٤
(٢) أبو علي البغدادي (ت ٣٤٧ هـ)، ثقة انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٥٧٠
(٣) في "ي" [أخبرنا]
(٤) ابن بكر أبو سهل الأهوازي، صدوق انظر: تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٠
(٥) في "ي" [أبي القاسم]
(٦) هو القطان الواسطي أو البصري، ضعيف كما في التقريب
(٧) رواه البيهقي في الزهد ٢/ ٢٣٨
(٦٣٠) عن علي ابن عبدان عن أحمد بن عبيد عن سعيد بن عثمان به. قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٦٢: "فيه عنبسة بن سعيد تركه الفلاس وضعفه الدارقطني". قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ١١٨
(٢٠٩٩) وهذا إسناد ضعيف جدًّا، عنبسة هذا وهو القطان الواسطي أو البصري؛ قال الذهبي في الضعفاء: "قال الفلاس: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف".

стр. 543

٢٣٦ - قال: أخبرنا أبي، وحمد بن نصر، قالا: أخبرنا علي ابن عبد الحميد (١)، أخبرنا ابن قال، أخبرنا القاسم بن أبي صالح (٢)، حدثنا ابن دَيْزِل (٣)، وأبو حاتم قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد (٤) عن حُميد عن الحسن عن مهران (٥) - وله صحبة -، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أراد الله بقوم خيرًا ولَّى عليهم حلماءهم [أ/ ٢٦/ أ]، وقضَّى بينهم علماءهم، وجعل المال في سُمحائهم، وإذا أراد الله بقوم شرًّا" الحديث (٦).

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢) سبق برقم
(٣) إبراهيم بن الحسين سبق برقم
(٤) هو ابن سلمة.
(٥) [مهران] مكانه بياض في "ي".
(٦) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٧ ورواه ابن قال في مكارم الأخلاق كما في المداوي للغمارى ١/ ٢٦٨
(٢١٢) وإسناده صحيح، قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٦٢: "إسناده جيد". وضعفه الألباني في ضعيف الجامع
(٣٤٣) ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الحلم ص/ ٥٨
(٧٥) عن علي بن الجعد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مرسلًا: "إذا أراد الله بقوم خيرًا جعل أمرهم إلى حلمائهم وفيئهم عند سمحائهم وإذا أراد بقوم شرًّا جعل أمرهم إلى سفهائهم وفيئهم عند بخلائهم". وفيه المبارك بن فضالة ضعيف.

стр. 544

قلت: ٢٣٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا [ .... ] عن ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن أبي بكر (١)، عن ابن أبي مُليكة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ "إذا أراد الله بأهل بيت خيرًا أدخل عليهم باب الرفق". (٢)

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي المدني، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة انظر: التاريخ الكبير ٥/ ٢٦٠، وتهذيب الكمال ١٦/ ٥٥٣
(٢) رواه ابن الجعد في مسنده ١/ ٤٩٥
(٣٤٥٣) - ومن طريقه ابن عدي في الكامل ٥/ ٤٨٢، والبغوي في شرح السنة ١٣/ ٧٤
(٣٤٩١) - عن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي عن عمه ابن أبي مليكة عن عائشة به. ورواه الخرائطي في مكارم الأخلاق (ط: سعاد) ٢/ ٦٩٢
(٥٢٦) عن سعدان بن يزيد عن ابن المبارك، وعن الصوري عن إسماعيل بن عياش كلاهما عن عبد الرحمن به. ورواه أيضًا ٢/ ٦٩٣
(٥٢٧) ومن طريق محمد بن عمار عن المعافى بن عمران عن عبد الرحمن به. وإسناده ضعيف جدًّا؛ فيه عبد الرحمن بن أبي بكر. هذا طريق ابن أبي مليكة: ١ - طريق القاسم بن محمد: وروي من طريق القاسم عنها: رواه البخاري في التاريخ الكبير ١/ ١٥٧ =

стр. 545

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٢٩) ، ابن أبي حاتم في العلل ٥/ ٢٤٤
(١٩٥٣) (ولفظه مطول)، وابن عدي في الكامل ٦/ ١٨٩، والبيهقي في الشعب ٦/ ١٣٨
(٧٧٢٢) ، و ٦/ ٣٣٧
(٨٤١٨) وفي الأسماء والصفات ١/ ٣٩٥ - ٣٩٦ (٣٢١ و ٣٢٢)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ١/ ٣١٩ والشجري في الأمالي ٢/ ١٢٨ من طريق إبراهيم بن محمد بن عثمان الشافعي عن أبي غِرَارَة: محمد بن عبد الرحمن قال: حدثني أبي عن القاسم عن عائشة به. بلفظ أطول، أوله "الرفق يُمْنٌ ... "، وفيه لفظ الديلمي. وفيه أبو غرارة محمد بن عبد الرحمن التيمي وهو لين الحديث كما في التقريب
(٦٠٦٥) ، وأبوه عبد الرحمن بن أبي بكر ضعيف منكر الحديث كما قال البخاري، وقال النسائي: ليس بثقة. ونقل ابن أبي حاتم عن أبيه قال: "هذا حديث منكر، قال بهذا الإسناد هو منكر". وكأنه يعني الحديث بطوله وإلا فلفظ الديلمي توبع عليه أبو غرارة كما سيأتي ٢ - طريق عروة: رواه أحمد في مسنده ٤٠/ ٤٨٨
(٢٤٤٢٧) عن هيثم بن خارجة. والبخاري في التاريخ الكبير ١/ ٤١٦ عن ابن وهب. والبيهقي في الشعب ٥/ ٢٥٣
(٦٥٦٠) من طريق أبي حاتم الرازي قال: حدثنا أبو معاوية =

стр. 546

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٥٦١) من طريق سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن هشام به. وتابعهم معمر بن راشد في الجامع (١١/ ١٦٥)
(٢٠٢١٣) وعبد بن حميد في مسنده ١/ ٤٣٣
(١٤٩٣) عن عبد الرزاق عنه عن هشام بن عروة عن أبيه، وابن أبي حاتم في العلل ٦/ ٢٧٥
(٢٥٢٢) من طريق معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بلفظ: "لم يقسم الرفق لأهل بيت إلا نفعهم، ولم يعزل عنهم إلا ضرهم". وقد رواه أحمد بن منصور عن عبد الرزاق عنه - أعني: معمرا - عن الزهري عن عروة كذلك بلفظ الديلمي عند الخرائطي في مكارم الأخلاق ٢/ ٦٩٦ (٧٤٣ ب). وقد جزم أبو حاتم وأبو زرعة بتخطئة معمر، ورجحا رواية أبي معاوية الآتية، كما في علل الحديث لابن أبي حاتم ٦/ ٢٧٦ وقالا: "هذا خطأ. قال أبو زرعة: أخطأ فيه معمر. قال أبي: إنما هو رواه أبو معاوية الضَّرير، وعبدة، عن هشام بن عروة، عن =

стр. 547

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٥٥٨) قال أبو حاتم في العلل لابنه ٦/ ٢٧٧ عن رواية حماد: "هذا وهم أيضًا، إنما أراد حماد هشام، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، ولم يضبط، وغلط فيه معمر وحماد، والحديث حديث أبي معاوية، أبدى عورة حديثهم". وخالفه (حمادًا) أبو معاوية الضَّرير؛ وهو نفسه اختلف عليه: فرواه بشر بن الحكم عنه عن هشام عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أبيه عن عائشة؛ رواه البيهقي في الشعب ٥/ ٢٥٣
(٦٥٥٩) من طريق إبراهيم بن أبي طالب عنه. ورواه هناد في الزهد ٢/ ٦٥٤
(١٤٣٥) عن أبي معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن عائشة ﵂ أو عن أم حبيبة مرفوعًا: "لم يقسم الرفق لأهل. . ". ورواه أبو معاوية الضَّرير أيضًا عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن =

стр. 548

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٥٢٢) هكذا بإسقاط عروة، وإسقاط والد عبد الله أبي طوالة، وهذا الوجه هو الذي صوبه أبو حاتم، وبين أنه تابعه عبدة بن سليمان كما سبق نقله. وقال هو "مرسل" يعني أنه منقطع؛ لأنه ابن أبي طوالة لم يذكر له رواية عن عائشة وأم حبيبة. ٣ - طريق عطاء بن يسار: وتابعهم سليمان ابن بلال عن شريك عن عطاء بن يسار عنها موصولًا بلفظ: "يا عائشة ارفقي، فإن الله إذا أراد بأهل بيت خيرًا دلهم على باب الرفق". رواه أحمد في مسنده ٤١/ ٢٥٥
(٢١٧٣٤) عن أبي سعيد عنه وتابع شريكًا أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن كما عند الطبراني في الأوسط ٥/ ٢٤٨
(٥٢٢١) من طريق سعيد بن سليمان عن محمد بن عبد الرحمن بن مجبر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عنه. قال الطبراني بعده: "لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن يسار إلا عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر وهو أبو طوالة" قال الألباني: "وهذا إسناد جيد وهو على شرطهما. متابعة عبد الله بن عبد الرحمن أبو طُوالة عن عطاء بن يسار به أخرجها البيهقي" ولكن سليمان خولف فرواه علي بن حجر السعدي في حديث إسماعيل بن جعفر ص/ ٤٥٧
(٣٩٥) - وابن أبي الدنيا في ذم الغضب - عن شريك عن =

стр. 549

٢٣٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين (١)، أخبرنا محمد بن علي (٢)، حدثنا أبو محمد ابن حيَّان، حدثنا عبدان (٣)، حدثنا هشام (٤)، حدثنا عِراك بن خالد (٥)، حدثنا أبي (٦)، حدثنا إبراهيم بن

الحواشي

(١٩٦٥) - من طريق أبي أويس عن محمد بن المنكدر عنه. وقال: "لا نعلم يروى هكذا إلا بهذا الإسناد". وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ١٩: "رجاله رجال الصحيح".
(١) سبق برقم
(٢) هو: محمد بن علّي بن محمد بن سَبُّويه. أبو محمد الإصبهاني المؤدب، المكفوف والده (ت ٤٣٨ هـ)، شيخ صالح عامي، يروي عن أبي الشيخ الإصبهاني كما ذكره السمعاني في الأنساب ٧/ ٢٣٢، ، والذهبي في تاريخ الإسلام ٩/ ٥٧٧. فهو المقصود. والله أعلم. والظاهر أنه هو الذي سبق باسم [أحمد بن محمد بن علي] برقم
(٣) هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد الأهوازي الجواليقي (٢١٦ - ٣٠٦ هـ). انظر: تاريخ بغداد ١١/ ١٦، والسير للذهبي ١٤/ ١٦٨
(٤) ابن عمار الدمشقي.
(٥) ابن يزيد بن صالح، أبو الضحاك المري الدمشقي، لينِّ كما في التقريب
(٦) خالد بن يزيد بن صالح المري، قاضي البلقاء، قال أبو حاتم كما في الجرح =

стр. 550

أبي عبلة، عن عبادة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أراد الله بقوم نماء أو بقاء رزقهم العفاف والقصد، وإذا أراد الله بقوم اقتطاعا فتح عليهم حتى إذا فرحوا بما أوتوا". الحديث (١).

الحواشي

(١) رواه الطبراني في مسند الشاميين ١/ ٣٤
(١٩) عن محمد بن أبي زرعة الدمشقي وابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٠/ ١٦٥ من طريق أبي الحسن بن عوف عن أبي علي بن معمر عن محمد بن خريم كلاهما عن هشام به بلفظ: "رزقهم السماحة والعفاف ... . فتح عليهم باب خيانة" ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره ٤/ ١٢٩٠ عن أبيه عن هشام به، ورواه كذلك أبو الشيخ، وابن مردويه في تفسيرهما كما في الدر المنثور للسيوطي ٦/ ٥٠. وإسناده ضعيف؛ مداره على عراك بن خالد، وحكم الألباني في السلسلة الضعيفة بأن "إسناد ضعيف جدًّا"؛ لحال خالد بن يزيد، وقد سبقت ترجمته، ذكر أقوال الأئمة فيه، وليس فيهم من جرحه. انظر: السلسلة الضعيفة =

стр. 551

قلت: ٢٣٩ - قال حدثنا حمد بن نصر إملاء، حدثنا أبو القاسم ابن أبي منصور (١)، حدثنا ابن السواد (٢)، حدثنا القَطيعيُّ، حدثنا الكُدَيمي (٣)، حدثنا عبد الله بن داود التمّار الواسطي (٤)، حدثنا إسماعيل بن

الحواشي

(٢٣٠٦) ، والمداوي للغماري ١/ ٢٨٧
(١) أظنه: أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد ابن أبي منصور الخليلي (٣٩١ - ٤٩٢ هـ) انظر: التّقييد لابن نقطة ١/ ٢٠٠
(٢) كذا بالأصل: ابن السواد، وفي "ي": [ابن السراد] والصَّواب: ابن السوادي: عبيد الله بن أحمد بن عثمان، أبو القاسم الأزهري البغدادي الصَّيْرفيُّ المعروف ب "ابن السوادي" (٣٥٥ - ٤٣٥ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ١٢٠، والسير للذهبي ١٧/ ٥٧٨ وقد سبق برقم
(٢٣٠) .
(٣) تصحف في "ي" إلى "الأدمي"، والكُديمي متروك نسب إلى الوضع، وقد سبق برقم
(٤) أبو محمد التمار، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٤: "منكر الحديث جدًّا، يروى المناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بروايته". وتساهل ابن عدي في الكامل ٥/ ٤٠١ فقال: "وهو ممن لا بأس به إن شاء الله". لذا تعقبه الذهبي فقال: بل كل البأس به ورواياته تشهد بصحة ذلك وقد قال =

стр. 552

عياش (١)، عن ثور (٢) عن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أراد الله بأهل الأرض عذابًا فنظر إلى ما بهم من الجوع والعطش صرف عنهم العذاب". (٣) قلت: ٢٤٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني في كتابه الجديد (٤)، أخبرنا العُشاري (٥)، أخبرنا علي بن عبد العزيز بن مَرْدَك (٦)، حدثنا عبد الله بن

стр. 553

محمد بن إسحاق (١)، حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير (٢)، حدثنا محمد بن مصعب (٣)، حدثنا الحسن بن دينار (٤)، عن جعفر بن الزبير (٥)، عن

الحواشي

(١) أبو القاسم المروزي المعروف بـ "حامض رأسه" (ت ٣٢٩ هـ)، ثقة انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٥
(٢) هو أبو الحسن الصوري (ت قبل ٢٨٠ هـ تخمينا) ذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١٤٤. تكلم فيه، كان غاليا في التشيع انظر: الميزان للذهبي ٣/ ٤٤٩ وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ٦/ ٥٩٦: "محدث مشهور أغفله ابن عساكر وهو من شرطه"
(٣) هو القرقسائي، أبو الحسن نزيل بغداد (ت ٢٠٨ هـ)، صدوق كثير الغلط كما في التقريب
(٤) التميمي البصري أبو سعيد، واسم أبيه الواصل وإنما قيل له: الحسن بن دينار؛ لأن دينارًا كان زوج أمه قال عنه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٣١: "يحدث الموضوعات عن الإثبات، ويخالف الثقات في الروايات حتى يسبق إلى القلب أنه كان يعتمد لها، تركه ابن المبارك ووكيع، وأما أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فكانا يكذبانه". وانظر: التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٣٥، والجرح والتعديل ٣/ ١١
(٥) وقال ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٥٩ عن جعفر: "أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه، على أني لم أر له حديثًا قد جاوز الحد في الإنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق".

стр. 554

القاسم (١) عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أراد الله أمرًا فيه لين أوحى به إلى الملائكة المقربين بالفارسية الدّرِية (٢)، وإذا أراد أمرًا (٣) فيه شدة أوحاهُ بالعربية الجهيرة يعني المبيَّنة". (٤) - قال: وحدثناه حمد بن نصر إملاء، أخبرنا هارون بن طاهر (٥)،

الحواشي

(١) صدوق يغرب، سبق برقم
(٢) الفارسية الدرية: هي لغة أهل بلخ وغيرهم كما بينه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٥٨
(٣) في "ي" [أراد الله أمرًا]
(٤) رواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٥٥٩ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٥٧
(٢٣٩) - من طريق عبد الله بن عبد الغفار بن الزبير عن العباس بن الفضل عن جعفر بن الزبير به. وابن حبان في الضعفاء ١/ ٢٣٢ من طريق أيوب بن محمد الوزَّان عن غسان بن عبيد الموصلي عن الحسن به. والحديث موضوع؛ ظاهر البطلان. وذكره ابن حبان مع حديث آخر، وقال: "باطلان لا أصل لهما". كما صرح بوضعه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ١٥٨، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة ١/ ١٠، وابن عراق في تنزيه الشريعة ١/ ١٣٦
(٥) ابن عبد الله بن عمر بن ماهلة. أبو محمد الهمذاني الأمين (ت ٤٥٥ هـ)، ثقة مسند. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ١٠/ ٦٧

следующие страницы →