Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4925–4964 · переход к 4930.

стр. 4925

ركعة واحدة في الجماعة خير من عشرة آلاف ركعة وحدانًا" (١). ٢٧٧٣ - قال أخبرنا إسماعيل بن محمد بن ملة (٢) أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن فادويه (٣) حدثنا أبو محمد بن حيان (٤) حدثني عبد الرحمن بن الفيض (٥) حدثنا هارون بن سليمان (٦) حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه (٧) عن ابن عمر رفعه: "لا تَذْكُرُوا مَسَاوِيءَ أصحابي فَتَخْتَلِفَ قلوبُكم عليهم

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ١١٩ رقم ١١٥) إلى الديلمي. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده، والله أعلم. قال ابن عراق (المصدر نفسه): "في سنده من لم أعرفهم، والله أعلم".
(٢) هو أبو عثمان الأصبهاني المحتسب.
(٣) ابن محمد بن فادويه، أبو القاسم الأصبهاني التاجر.
(٤) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تقدم.
(٥) ابن سندة، أبو الأسود. وثقه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٤: ٢٨٠ ترجمة ٦٦٦) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٧٩ ترجمة ١١٤٥) مات سنة (٣٢١ هـ).
(٦) ابن داود، أبو الحسن السلمي، الخزاز، الأصبهاني. وثقه أبو نعيم وذكر وفاته سنة (٢٦٣ هـ) وقيل (٢٦٥ هـ). (أخبار أصبهان/ ٢: ٣١٣ ترجمته ١٨٢٧)
(٧) هو زيد بن أسلم العدوي.

стр. 4926

وأكثروا محاسِنَ أصحابي حتى تأتلِفَ عليهم قلوُبكم" (١). ٢٧٧٤ - قال الحاكم حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب (٢) أخبرنا إسماعيل بن قتيبة حدثنا يحيى بن يحيى (٣) حدثنا سليمان بن عيسى السجزي حدثنا عبد الرحيم بن زيد العَمّي عن أبيه (٤) عن أنس بن مالك رفعه: "لا تذكروني في ثلاثة مواطن: عند العطاس وعند الذبيحة وعند التعجب" (٥).

الحواشي

(١) أخرجه اللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد/ ٧: ١٢٤٤ رقم ٢٣٣٦) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري به. وأخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٣١٣ ترجمة ١٨٢٧) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري عن عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه به. فذكر عبد الله بن زيد بدلًا من عبد الرحمن. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري متروك. وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
(٢) تقدم.
(٣) هو النيسابوري، أبو زكريا.
(٤) زيد بن الحواري أبو الحواري العَمِّي البصري.
(٥) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ١٦ الترجمة ١) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه البيهقي في (السنن/ ٩: ٢٨٦ رقم ١٨٩٦٢) من طريق سُلَيْمَانُ بن =

стр. 4927

٢٧٧٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا الميداني (١) أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصمي حدثنا أحمد بن سعيد بن حمدان (٢) بمرو الفقيه (٣) حدثنا

стр. 4928

أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق حدثنا محمد بن أبي معشر (١) عن أبيه (٢): عن سعيد (٣) عن أبي هريرة رفعه: "لا تقولوا رمضانُ فإنَّ رمضانَ اسمٌ من أسماءِ الله ولكن قولوا شهرُ رمضان" (٤).

الحواشي

(١) هو محمد بن نجيح السِنْدي.
(٢) هو نجيح بن عبد الرحمن السندي.
(٣) هو ابن أبي سعيد، كيسان المقبري.
(٤) أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٤: ٢٠١ رقم ٧٦٩٣) وابن عدي في (الكامل/ ٧: ٢٥١٧ رقم ١٩٨٤) ومن طريقه الجوزجاني في (الأباطيل برقم ٤٧٤) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ١٠٢) كلهم من طريق محمد بن أبي معشر عن أبيه عن سعيد المقبري به. وإسناده ضعيف، فيه نجيح، أبو معشر السندي، ضعيف. ومحمد بن يحيى العاصمي وأحمد بن سعيد بن حمدان لم أجد لهما ترجمة. قال الجوزجاني عقب إخراجه: "باطل". وقال ابن الجوزي: "موضوع لا أصل له". وقال السيوطي في (اللآلئ/ ٢: ٩): "موضوع، آفته أبو معشر نجيح، ليس بشيء". وأورده الألباني في (الضعيفة/ ١٤: ٣ رقم ٦٧٦٨). ولا أعلم توجيه الحكم عليه بالوضع، ونجيح أبو معشر لم تصل درجة ضعفه إلى الكذب والوضع، ولم أجد من الأئمة من حكم عليه بذلك. قال البيهقي في (الكبرى/ ٤: ٢٠١ - ٢٠١ رقم ٧٦٩٤) عقب إخراجه: "وقد قيل عن أبي معشر عن محمد بن كعب من قوله وهو أشبه. أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الدينوري ثنا عبد الله بن يوسف بن =

стр. 4929

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أحمد بن مالك ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن بكار بن الريان ثنا أبو معشر عن محمد بن كعب قال: لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله ولكن قولوا شهر رمضان وروي ذلك عن مجاهد والحسن البصري والطريق إليهما ضعيف". وأثر محمد بن كعب هذا، هو أيضًا ضعيف لأجل نجيح. أما أثر مجاهد، أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٢٦: ٢٣٩ - ٢٤٠ رقم ٣٠٨٢) قال أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أخبرنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن عمرو بن معاذ الداراني أخبرنا أبي أحمد أخبرنا أبي عمرو حدثنا أبو موسى ح قال وأخبرنا تمام بن محمد الحافظ أخبرنا أبي حدثنا أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الله بن ربيعة السلمي حدثنا أبو موسى عمران بن موسى الطرسوسي حدثنا أبو محمد سنيد بن داود حدثنا وكيع عن طلحة بن عمرو عن مجاهد قال: "لا تقولوا رمضان ولكن قولوا شهر رمضان لعله اسم من أسماء الله ". وفيه طلحة بن عمرو هو ابن عثمان الحضرمي المكي، متروك. وأما أثر الحسن فلم أقف عليه فيما لدي من مصادر. قال الذهبي في (تلخيص الموضوعات / ٢٠٣ رقم ٤٨٨): "تفرد به أبو معشر نجيح -وهو واهٍ- عن المقبري عن أبي هريرة". وقال السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ ٢: ٨٣): "أخرجه البيهقي في سننه واقتصر على تضعيفه بأبى معشر". وقال الفتّي في (تذكرة الموضوعات/ =

стр. 4930

أخرجه أبو الشيخ (١) عن ابن سابور. ٢٧٧٦ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا أحمد بن بحر السَنَدِيّ (٢) حدثنا الحسن بن محمد بن حاتم المعروف بعبيد العِجْل (٣) حدثنا بِشرْ بن الوليد (٤)

الحواشي

(١) لم أقف على مصدر المؤلف.
(٢) هكذا في النسختين، وفي (الحلية/ ٢: ٣٠٩) مصدر المؤلف المطبوع: "أحمد بن السندي بن بحر"؛ وقد سبق برقم
(٢٣٥٥) ، وفيه: "حدثنا أحمد بن السندي" وهو أحمد بن سندي بن حسن بن بحر، أبو بكر الحداد.
(٣) تقدم.
(٤) ابن خالد أبو الوليد الكندي، وثقه الدارقطني (سؤالات السلمي/ ٧١) قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ٨١ ترجمة ٣٥١٨): "كان جميل المذهب حسن الطريقة ... وكان بشر علمًا من أعلام المسلمين وكان عالمًا دينًا خشنًا في باب الحكم واسع الفقه وهو صاحب أبي يوسف ومن المقدمين عنده". وقال صالح بن محمد جزرة: "هو صدوق، ولكنه لا يعقل، كان قد خرف". وقال السليمانى: "منكر الحديث". وقال الآجري: سألت أبا داود: أبشر بن الوليد ثقةٌ؟ قال: "لا". (الميزان/ ١: ٣٢٧ ترجمة ١٢٢٩) وقال الذهبي (المصدر نفسه): "ثم إنه شاخ واستولى عليه الهرم، وفي آخره أمره يقال: إنه وقف في القرآن، فأمسك أصحاب الحديث عنه وتركوه لذلك". وقال في السير (١٠: =

стр. 4931

حدثنا زكريا بن حكيم عن أبي رجاء العُطاردي (١) عن ابن عباس رفعه: "لا تقولوا قَوْسُ قُزَحٍ فإنَّ قُزَحَ هو الشيطانُ. ولكن قولوا: قوس الله . وهو أمان لأهل الأرض" (٢). ٢٧٧٧ - قال أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ (٣) أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن محمد بن حيدر (٤) .........................................

الحواشي

(١) هو عمران بن مِلحان، ويقال ابن تيم.
(٢) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٢: ٣٠٩) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه والعقيلي في (الضعفاء/ ٢: ٨٩ ترجمة ٥٤٣) والخطيب في "تاريخ بغداد/ ٨: ٤٥١ ترجمة ٤٥٦٦) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١٩٧) من طريق زكريا بن حكيم الحبَطي به. وإسناده ضعيف، فيه زكريا هذا، ضعيف. وقال الألباني في (الضعيفة/ ٢: ٢٦٤ رقم ٨٧٢): "موضوع". ولا أعلم توجيه العلامة الألباني له بالوضع، فإني لم أقف في ترجمته على من اتهمه. انظر: (لسان الميزان/ ٤٧٨: ٢ ترجمة ١٩٢٧). فلعه ﵀ نقد المتن، والله أعلم.
(٣) هو المعروف بابن القيسراني.
(٤) ابن أبي الصهباء القرشي، أبو السنابل، النيسابوري. قال الذهبي في (السير/ ١٨: ٥٨٩): "كان من الثقات المكثرين". مات سنة (٤٨٢ هـ) عن نيف وثمانين سنة. وانظر: "تاريخ الإِسلام/ ٣٣: ١٠٢)

стр. 4932

أخبرنا أبي (١) أخبرنا أبو طاهر الزِيَادي (٢) أخبرنا أبو حامد بن بلال (٣) حدثنا عبد الرحمن بن بشر (٤) حدثنا سفيان (٥) عن الزهريّ (٦) عن سالم (٧) عن أبيه رفعه: "لا تَدَعُوا النارَ في بيوتكم حين تنامون" (٨).

الحواشي

(١) ذكره ابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه/ ٧: ١١٩) وابن حجر في (تبصير المنتبه/ ٣: ١٠٨٤ - ١٠٨٥) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو محمد بن محمد بن مْحَمِش، الزِيادي النيسابوري، المعروف بابن مِحْمِش.
(٣) هو أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، النيسابوري، أبو حامد المعروف بالخشاب، لكونه يسكن بالخشابين، قال الخليلي: "ثقةٌ مأمون مشهور، سمع منه الكبار". وقال الذهبي: "الشيخ المسند الصدوق ... إليه انتهى علو الإسناد". مات سنة (٣٣٠ هـ). (السير / ١٥: ٢٨٤ رقم ١٢٧) وانظر: (تاريخ الإِسلام/ ٢٤: ٢٧٨)
(٤) ابن الحكم العبدي، أبو محمد النيسابوري. ثقةٌ. مات سنة (٢٦٠ هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ ٣٣٧ ترجمته ٣٨١٠)
(٥) هو ابن عيينة.
(٦) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(٧) هو ابن عبد الله بن عمر، تقدم.
(٨) إسناد المصنف فيه ابن القيسراني حافظ كثير الأوهام والتصحيف. أخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب الإستئذان/ باب لا تترك النار في =

стр. 4933

٢٧٧٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو سعد الفضل بن عبد الله الَأذْيُوجَانِّي أخبرنا أبو محمد الجلَّال (١) حدثنا الحسين بن أحمد بن العباس المَوْصِلّي (٢) حدثنا خالد بن مِرْدَاس (٣) حدثنا إسماعيل بن عَيَّاش (٤) عن صَفْوَانَ بن عمرو (٥) عن عبد الرحمن بن جُبَيْر بن نُفَيرٍ عن أبيه عن جده رفعه: "لا تجادلوا بالقرآن ولا تكذبوا كتاب الله [بعضه ببعض فوالله إنَّ

стр. 4934

المؤمنَ ليجادُل به فَيُغْلَبُ وإنَّ المنافقَ ليجادُل به فَيَطْلُبُ (١)] (٢) " (٣). ٢٧٧٩ - قال أبو بكر بن قال حدثنا محمد بن علي الكرخي (٤)

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي (مسند الشاميين/ ٢: ٧٤ رقم ٩٤٢): "فيغلب"، وهو المقتضى للسياق.
(٢) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).
(٣) لم أجد من أخرجه بهذا السياق غير الديلمي. وإسناده حسن. إسماعيل بن عياش حديثه حسن عن أهل بلديه وهو يروي عنهم هنا. وأخرجه الطبراني في (مسند الشاميين/ ٢: ٧٤ رقم ٩٤٢) قال حدثنا محمد بن الحسين بن قتيبة قال ثنا محمد بن خلف ثنا أبو اليمان ثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس بن سمعان عن النّبيّ ﷺ قال فذكره. وهذا إسناد حسن، محمد بن الحسن بن قتيبة، وثقه الدارقطني (سؤالات حمزة السهمي/ ٧٨ رقم ١٢) ومحمد بن خلف هو أبو نصر العسقلاني، صدوق (التقريب/ ٤٧٧ ترجمة ٥٨٥٩) وأبو اليمان هو الحكم بن نافع البهراني ثقةٌ ثبت. (التقريب/ ١٧٦ ترجمته ١٤٦٤) فيكون الحديث على الوجهين صحيح؛ إذ زيادة أبي اليمان زيادة ثقة، وهي مقبولة على ما تقرر في المصطلح.
(٤) ابن محمد، أبو أحمد الكوفي، القصاب المغازي المجاهد. قال الذهبي: "الحافظ ... أحد الأئمة". "تاريخ الإِسلام/ ٢٦: ٢٣٧) وقال في (السير/ =

стр. 4935

حدثنا محمد بن عمير بن هشام (١) حدثنا الحسن بن جرير الصوري (٢) عن عمر بن عمرو الكوفي (٣) حدثنا الثوري (٤) عن الأعمش (٥) عن أبي

الحواشي

(١) الرازي، أبو بكر الحافظ، قال السهمي (السؤالات/ ١: ٢٧٢ رقم ٣٩٦): "سمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول حدثني أبو بكر محمد بن عمير بن هشام الرازي الحافظ الصدوق بجرجان وربما قال الثقة المأمون". وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق/ ٥٥: ٤٣ ترجمة ٦٨٧٤): "الحافظ المعروف". مات سنة (٢٩٤ هـ).
(٢) ابن عبد الرحمن، أبو علي الصوري الزنبقي، قال الذهبي في (السير/ ١٣: ٤٤٢ ترجمة ٢١٧): "الإمام المحدث". ثم قال: "بقي إلى سنة ثلاث وثمانين ومئتين". وانظر ترجمته: "تاريخ دمشق/ ١٣: ٤٢ ترجمة ١٣١٢)
(٣) هو العسقلاني الطحان، قال ابن عدي (الكامل/ ٥: ٦٦ ترجمة ١٢٤٣): "حدث بالبواطيل عن الثقات ... عامة ما يرويه موضوع ... وهو في عداد من يضع الحديث". وقال الذهبي في (الميزان/ ٥: ٢٥٩ ترجمة ٦١٨٣): "قلت: من بلاياه: عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رفعه: فذكره.
(٤) هو سفيان بن سعيد.
(٥) هو سليمان بن مهران.

стр. 4936

صالح (١) عن أبي هريرة رفعه: "لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن فتنتهم أشد من فتنة العذارى" (٢). ٢٧٨٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن عبد الغفار (٣) حدثنا أبو منصور عبد الله بن عيسى بن إبراهيم حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا بدر بن الهيثم القاضي حدثنا أبو كُرَيْبٍ (٤) عن هلال بن مِقْلاصٍ (٥) عن ليثِ بن أبي سُلَيْمٍ عن عبد الله بن عبد الله (٦) عن ابن عمر رفعه: "لا تُجالِسُوا شَربَةَ الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تَشْهَدُوا جنائزَهم

الحواشي

(١) هو ذكوان السمان، تقدم.
(٢) لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٦٦ ترجمة ١٢٤٣) من طريق عمر بن عمرو العسقلاني به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: عرم هذا، يضع الحديث. قال ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٢١٤): "موضوع". وقال الشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ٢٠٦ رقم ٢٣): "موضوع ... في سنده كذاب".
(٣) تقدم.
(٤) هو محمد بن العلاء بن كريب الهمذاني.
(٥) ابن أبي حمُيد، على التصغير، الجهني مولاهم، أبو الجهم واسم أبيه مقلاص وقيل غير ذلك، الصَّيْرَفِيّ الوزَّان الكوفي. ثقةٌ من السادسة. (التقريب/ ٥٧٥ ترجمته ٧٣٣٣)
(٦) ابن عمر بن الخطاب، العدوي المدني.

стр. 4937

فإن شاربَ الخمر يجيء يوم القيامة مُسْوَدًّا وجهُهُ مُزْرَاقَةً عينُهُ مُدْلِعًا لسانه على صدره يَسِيْلُ لعابه على صدره يَقْذُر كل شيء" (١). ٢٧٨١ - قال أخبرنا أبو ثابت بُنجِير بن منصور بن علي الصوفي أخبرنا أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري المعروف ببابا أخبرنا علي بن أحمد بن إبراهيم بن ثابت عن أحمد بن يوسفَ بن إسحاقَ الطَّائِيّ (٢)

الحواشي

(١) أورده السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ ٢: ١٧٤). وإسناده ضعيف، الليث بن أبي سُلَيم اختلط أخيرًا، ولم يتميز حديثه فترك. وأخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٢١٤ ترجمة ٣٩٩) ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٤٠) من طريق أبي مطيع حدثنا أبو الأشهب جعفر بن الحارث عن ليث عن سعيد بن جبير به مثله. وإسناده ضعيف، فيه جماعة من الضعفاء, أولهم: ليث بن أبي سليم. ثانيهم أبو الأشهب جعفر بن الحارث، صدوق كثير الخطأ. (التقريب/ ١٤٠ ترجمة ٩٣٦) وثالثهم أبو مطيع الحكم بن عبد الله قال ابن عدي عقب إخراجه: "وأبو مطيع بَيِّن الضعف في أحاديثه. وعامة ما يرويه لا يتابع عليه".
(٢) هو المَنْبِجي، بفتح الميم، وسكون النون، وكسر الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الجيم (الأنساب للسمعاني/ ٥: ٣٨٨). قال الذهبي في (الميزان/ ١: ٣١٤ ترجمة ٦٦٨): "لا يعرف، أتى بخبر كذب". فذكره وهو غير حديث الباب. قال السمعاني: "منبج إحدى بلاد الشام".

стр. 4938

عن سَهْلِ بن صالح (١) عن المُحَارِبِّي (٢) عن جعفر بن بُرْقَان عن الَأصْبَغِ بن شملة (٣) عن أنس رفعه: "لا تناموا عن طلب أرزاقكم فيما بين صلاة الفجر إلى طلوعه الشمس". قال: فَسُئِلَ أنسٌ عن معنى هذا الحديث. فقال: (تسبح وتكبير وتستغفر سبعين مرة. فعند ذلك ينزل الرزق" (٤). ٢٧٨٢ - قال أخبرنا الحداد (٥) أخبرنا أبو نُعَيْمٍ حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصَّفَّار (٦) ..................................................

الحواشي

(١) ابن حكيم الأنطاكي، أبو سعيد البزار. صدوق. من الحادي عشرة. (التقريب/ ٢٥٨ ترجمته ٢٦٥٩)
(٢) هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد المُحَارِبّي، أبو محمد الكوفي.
(٣) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، وفي مصادر البحث، ومنها: (الآلئ المصنوعة/ ٢: ١٣٣) و (المقاصد الحسنة / ٤١٧) و (كشف الخفاء/ ٢: ٩٦): "الأصبغ -آخره معجمة- بن نباتة". وهو التميمي الحنظلي، الكوفي، أبو القاسم. متروك، رمي بالرفض. من الثالثة. (التقريب/ ١١٣ ترجمة ٥٣٥)
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (اللآلئ المصنوعة/ ٢: ١٣٣) والشوكاني في (الفوائد المجموعة/ ص ١٥٢٠) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه الأصبغ بن نباتة، قال متروك.
(٥) هو الحسن بن أحمد بن الحسن, تقدم.
(٦) ابن إبراهيم، أبو إسحاق الثقفي السراج. النيسابوري. وثقه الدارقطني =

стр. 4939

حدثنا ابن خُزَيْمَة (١) حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي (٢) حدثنا رَوْحُ بن عُبَادة (٣) حدثنا شُعْبَة (٤) عن سيّار (٥) عن الشَّعْبِيّ (٦) عن أبي هريرة رفعه: "لا تبايعوا بالحصى" (٧) .......................................... ء .....

الحواشي

(١) هو محمد بن إسحاق بن المغيرة، الحافظ الحجة الفقيه، شيخ الإِسلام، الملقب بإمام الأئمة، صاحب التصانيف المعروف، مات سنة (٣١١ هـ) عن ٨٩ سنة. (تذكرة الحفاظ/ ٢: ٢٠٧ ترجمة ٧٣٤)
(٢) ابن حيان، بتحتانية، العبدي، النيسابوري، أبو عبد الرحمن الطوسي. ثقةٌ صاحب حديث. مات سنة بضع وخمسين ومئتين. (التقريب/ ٣٢٧ ترجمة ٣٦٧٥)
(٣) تقدم.
(٤) هو ابن الحجاج.
(٥) سيَّار، بتحتانية مثقلة، أبو الحكم العَنَزي الواسطي، وأبوه يكنى أبا سيار واسمه وردان وقيل ورد وقيل غير ذلك، وهوأخو مساور الوراق لأمه ثقةٌ، وليس هو الذي يروي عن طارق ابن شهاب. مات سنة (١٢٢ هـ). (التقريب/ ٢٦١ ترجمته ٢٧١٤)
(٦) هو عامر بن شراحيل.
(٧) قال ابن اُير في (النهاية في غريب الحديث/ ١: ٩٨٥): "هو أن يقول البائع أو المُشْتَرِي: إذا نَبذْتُ إليك الحصاة فقد وَجَب البيع. وقيل: هُو أن يقول: بعْتُك من السِّلَع ما تَقع عليه حصاتُك إذا رمَيْتَ بها أو بِعْتُك من الأرض إلى =

стр. 4940

ولا تَنَاجَشُوا (١) ولا تبايعوا بالمُلامَسَة (٢) ومن اشترى مُحَفَّلَةً (٣) كرهها فليردها وليرد معها صاعًا من طعام" (٤).

الحواشي

(١) من النجش، هوأن يَمدَح السِّلعة ليُنفِقَها وُيرَوِّجَها أو يَزيد في ثمنها وهو لا يريد شِراءَها ليقَع غيرُه فيها. والنَّجْش: تنفير الناس عن الشيء إلى غيره. والأصل فيه: تَنْفير الوَحش من مكانٍ إلى مكان. انظر: (النهاية/ ٥: ٥١)
(٢) قال ابن الأثير في (النهاية/ ٤: ٥٥١): "هو أن يَقُول: إذا لمَسْتَ ثَوْبي أو لمُستُ ثَوْبَك فقد وَجَب البَيْع. وقيل: هو أن يَلْمس المَتاع من وَرَاءِ ثَوب ولا يَنْظُر إليه ثُمَّ يُوقع البَيْع عليه. نهَى عنه لأنه غَرَرٌ أو لأَنَّهُ تَعْليقٌ أوْ عُدُول عن الصِّيغة الشَّرْعيَّة. وقيل: معناه أن يُجْعَل اللمْسُ بالليل قاطِعًا للخِيارِ وَيرجع ذلك إلى تَعْليق اللُّزوم وهو غير نافِذٍ".
(٣) قال ابن الأثير في (النهاية/ ١: ١٠٠٧): "المُحَفَّلة: الشاة أو البقر أو الناقة لا يَحْلمها صاحبها أيَّامًا حتى يَجْتمِع لبنها في ضَرْعها فإذا احْتَلبها المُشْتري حَسِبها غزيرة فزاد ثَمنِها ثم يَظهر له بعد ذلك نَقْصُ لبنها عن أيام تَحْفِيلها سُمِّيَت محفلة لأن اللبن حُفَّل في ضَرْعها: أي جُمِع".
(٤) أخرجه أحمد في (المسند/ ٢: ٤٦٠ رقم ٩٩٢٩) وابن الجارود في (المنتقى/ ١٥٢ رقم ٥٩٣) من طريق رَوْحُ بن عُبَادَةَ قال حدثنا شعبة به مثله. وهذا حديث إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات.

стр. 4941

٢٧٨٣ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن عمر البزار حدثنا حمد بن سهل المؤدب حدثنا أحمد بن الحسن بن الحسين بن عبد الرحمن الإمام (١) حدثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المعروف بابن البواب المقرئ حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي (٢) حدثنا محمد بن خلاد البصري (٣) حدثنا أبو حذيفة (٤) حدثنا الثوري (٥) عن أَبَانَ (٦) عن أنس رفعه: "لا تكابِدُوا هذا الليلَ فإنكم لا تطيقونه. وإذا نَعَسَ أحدُكم فَلْيَنَم على فراشه فإنه أسلم" (٧).

الحواشي

(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) هو أبو بكر المكي، قال الدارقطني: "لا بأس به". مات سنة (٣٢٢ هـ). (تاريخ بغداد/ ٥: ٦٤ ترجمة ٢٤٣٤) وقال الذهبي في (تاريخ الإِسلام/ ٢٤: ١٠٢): "إخباري موثق".
(٣) هو محمد بن القاسم بن خلاد أبو عبد الله الضرير.
(٤) هو موسى بن مسعود النَّهْدِيّ، بفتح النون، أبو حذيفة البصري. صدوق سيء الحفظ، وكان يتصحف. مات سنة (٢٢٠ هـ) أو بعدها وقد جاز التسعين. (التقريب/ ٥٥٤ ترجمة ٧٠١٠)
(٥) هو سفيان بن سعيد.
(٦) هو ابن أبي عياش، تقدم.
(٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٦٢ رقم ٢٥٩٠٨) إلى الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه جماعة من الضعفاء, منهم: أبان بن أبي عياش، متروك.

стр. 4942

٢٧٨٤ - قال أخبرنا محمد بن الحُسَيْن الثّقفِيّ (١) إذنًا أخبرنا أبي (٢) أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الَهمَذَانِّي (٣) حدثنا أبو يعقوبَ إسحاق بن إبراهيمَ (٤) حدثنا أبو حاتم الرازي (٥) حدثنا عاصم بن إبراهيم (٦) عن (٧)

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو أبو بكر السُحَيمي، قاضي همذان. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٤٣٤ ترجمة ٢٣٣٤): "كان أحد من رحل وكتب وسمع وحدث ... ". ثم ذكر أن الحافظ صالح بن أحمد بن محمد قال: "أحمد بن محمد القاضي المعروف بالسحيمي قدم علينا قاضيًا سنة ثماني عشرة وثلاثمائة كتبنا عنه وكان صدوقا واسع العلم". وانظر: (تاريخ دمشق/ ٥: ٢٤٧ ترجمة ١٣٣)
(٤) لعله ابن عمار، أبو يعقوب الأنصاري النيسابوري. قال الذهبي: "شيخ وجيه عدل". مات سنة (٣١٧ هـ). (تاريخ الإِسلام/ ٢٣: ٥٣١)
(٥) هو الإمام محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي.
(٦) هو الدَّاري الرازي. قال أبو حاتم في (الجرح والتعديل/ ٦: ٣٤٠ ترجمة ١٨٨٦): "صدوق". وانظر (السلسلة الضعيفة/ ١: ٢٨١ رقم ٢٥٩).
(٧) هكذا في النسختين. وفي (العلل لابن أبي حاتم/ ٢: ٣٢٠ رقم ٢٤٨١) و (الضعيفة/ ١: ٢٨١ رقم ٢٥٩): ورواه عاصم بن إبراهيم الداري عن محمد بن سليمان الصنعاني عن منذر بن النعمان الأفطس عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عباس". مرفوعًا بهذا الحديث. فسقط من المخطوطتين: محمد بن سليمان الأفطس. وتصحف: "وهب بن منبه". إلى "وهب بن =

стр. 4943

المُنذِرِ بن النُّعْمَان (١) عن وَهَبِ بن قيسٍ (٢) عن النّبيّ ﷺ قال: "لا تَمارَضُوا فتمْرَضُوا ولا تحفِرُوا قبورَكم فتموتوا" (٣).

الحواشي

(١) هو الأفطس اليماني. وثقه ابن معين. (الجرح والتعديل/ ٨: ٢٤٢ ترجمة ١٠٩٧) وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١٧٦) وانظر: (تعجيل المنفعة/ ٢: ٢٨١).
(٢) هكذا في النسختين، وفي (الضعيفة/ ١: ٢٨١ ترجمة ٢٥٩) وغيرها: "وهب بن منبه عن عبد الله بن عباس مرفوعًا". ووهب بن منبه هو أبو عبد الله اليماني.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٦٦ رقم ٢٥٩٣٥) إلى الديلمي عن وهب بن قيس، وقد تقدم التصويب. وإسناده ضعيف فيه: محمد بن سليمان الصنعاني، مجهول. ووالد محمد بن الحسين الثقفي لم أجد له ترجمة. قال ابن أبي حاتم في (العلل / ٢: ٣٢٠ رقم ٢٤٨١): "سَألتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ =

стр. 4944

٢٧٨٥ - قال أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن ملة (١) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد (٢) حدثنا أبو محمد بن حيان (٣) حدثنا بن جعفر بن نصر حدثنا محمد بن يزيد بن المُهَلَّب (٤) حدثنا عمرو بن

стр. 4945

عبد الغفار الفُقَيْمي حدثنا الأعمش (١) عن أبي وائل (٢) عن مسعود (٣) رفعه: "اتركوا الترك (٤) ما تركوكم". الحديث وفي آخره: "ولا تَنَاكَحُوا الخَزَرَ (٥) فإن لهم أصولًا تدعوا إلى غير الوفاء" (٦).

الحواشي

(١) هو سليمان بن مهران، تقدم.
(٢) هو شقيق بن سلمة الأسدي، أبو وائل الكوفي.
(٣) هكذا في النسختين، وفي المصادر منها (تهذيب الكمال/ ١٢: ٥٤٩ ترجمة ٢٧٦٧): "ابن مسعود". ذكر المزي ممن روى عنهم أبو وائل: "عبد الله بن مسعود".
(٤) هم سكان الإقليم الواسع المسمى تركستان. قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٢: ٢٣): "تركستان هو اسم جامع لجميع بلاد الترك ... ". ومن جنسهم المغول التتار الذين جاءت الأحاديث في وصفهم وغزوهم لبلاد المسلمين. ثم بحمد الله دخلوا الإِسلام فحسن إسلامهم بَعْدُ. وتركستان تمتد شمال بلاد الصين والتيبت. وجنوب بلاد روسيا، وسط قارة آسيا. انظر: (أطلس تاريخ الإِسلام/ ص ٤٤٠) وهي اليوم جمهوريات متعددة.
(٥) بلادهم تعرف قديمًا ببلاد الخزر، وكانت تقع شمال بلاد القوقاز، في جنوبي غرب روسيا. ويفصلهم عن بلاد فارس بحر الخزر المعروف اليوم ببحر قزوين. انظر: (أطلس تاريخ الإِسلام/ ص ٤٥٠) وهي اليوم جمهوريات حكم ذاتي متابعة إداريًا للاتحاد الروسي.
(٦) أخرجه العقيلي في (الضعفاء/ ٣: ٢٨٧ ترجمة ١٢٨٥) من طريق عمرو بن =

стр. 4946

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = عبد الغفار الفُقَيمي قال حدثنا الأعمش به. بلفظ: "تاركوا الترك ما تركوكم ولا تجاوروا الانباط في بلادهم فإنهم آفة الدين فإذا أدوا الجزية فأذلوهم فإذا أظهروا الإسلام وقرأوا القرآن وتعلموا العربية واحتبوا في المجالس وراجعوا الرجال الكلام فالهرب الهرب من بلادهم ولا تناكحوا الخزر فإن لهم أصلًا يدعوهم إلى غير الوفاء ولو كان هذا الدين معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس". وإسناده فيه عمرو ابن عبد الغفار الفُقَيمي متهم بوضع الحديث في فضائل آل البيت ﵃، وفي مثالب غيرهم، وحديث الباب في المثالب. قال العقيلي عقب إخراجه: "قد روي بغير هذا الإسناد وسائر الحديث لا أصل له". وأخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ١٤٥) من طريق أحمد بن محمد بن الأزهر قال حدثنا يحيى ابن المعلى بن منصور قال حدثنا سلمة بن حفص عن غسان بن غيلان عن الأعمش به. قال ابن الجوزي عقب إخراجه: "هذا حديث موضوع على رسول الله". معتمدًا على قول ابن حبان في سلمة بن حفص السعدي، قال في (المجروحين/ ١: ٣٣٩): "شيخ كان يضع الحديث لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا عند الاعتبار". واتهامه أحمد بن محمد بن الأزهر في (المجروحين/ ١: ١٦٣ - ١٦٥) وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١٠: ١٨١ رقم ١٠٣٨٩) وفي (الأوسط/ =

стр. 4947

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ٦: ٧ رقم ٥٦٣٤) قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عثمان بن يحيى القرقساني ثنا عبد الحميد عن مروان بن سالم عن الأعمش عن زيد بن وهب وشقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "اتركوا الترك ما تركوكم. فإن أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء". وهذا ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: مروان بن سالم وهو أبو عبد الله الغفاري الجزري. قال ابن حجر في (التقريب/ ٥٢٦ ترجمة ٦٥٧٠): "متروك ورماه الساجي وغيره بالوضع". وقال الألباني في (الضعيفة/ ٤: ٢٣٠): "هذا إسناد هالك في الضعف، وفيه ثلاث علل: الأولى: الجزري. قال البخاري ومسلم وأبو حاتم: "منكر الحديث". وقال أبو عروبة الحراني: "يضع الحديث". الثانية: عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، مختلف فيه، وفي "التقريب": "صدوق يخطئ، وكان مرجئًا، أفرط ابن حبان فقال: متروك". الثالثة: عثمان بن يحيى القرقساني، لم أجد له ترجمة". إه لكن ورد الحديث من طريق أخرى أخرجه أبو داود في (سننه/ كتاب/ باب ما جاء في النهي عن تهييج الترك والحبشة/ ٤: ١١٢ رقم ٤٣٠٢) والنسائي في (سننه/ ٣: ٢٨ رقم ٤٣٨٥) ومن طريق أبي داود البيهقي في (سننه/ ٩: ١٧٦ رقم ١٨٣٧٨) كلهم من طريق ضمرة بن ربيعة عن أبي زرعة الشيباني عن أبي سكينة عن رجل من أصحاب النّبيّ ﷺ عن النّبيّ ﷺ بلفظ: "دَعُوا =

стр. 4948

٢٧٨٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَانِيّ (١) أخبرنا أبو بكر عبد الرحمن بن محمد البخاري (٢) حدثنا سهل بن شاذويه عن إبراهيم بن محمد بن الحسين (٣) عن عيسى بن موسى (٤) عن طلحة بن يزيد (٥) عن

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن أحمد بن حمدان، الميداني، تقدم.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو البخاري، ترجم لم ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ١٣ ترجمة ٤١٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) هو أبو أحمد الأزرق البخاري، لقبه غُنْجَار.
(٥) اختلف في اسمه فقيل: طلحة بن زيد، وقيل طلحة بن يزيد، قال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٣٨٣ ترجمة ٥١٩): "طلحة بن زيد الرقي وهو الذي يقال له طلحة بن يزيد الشامي كان أصله من دمشق". وقال الذهبي في ترجمته في (الميزان/ ٣: ٤٦٣ ترجمة ٤٠٠٥): "الظاهر أنه الأول. لكن فرق بينهما ابن أبي =

стр. 4949

بُرْدِ بن سِنَان عن راشد بن سعد (١) عن عبد الله بن بُسرْ رفعه: "لا تَغَالُوا في أثمانِ السُّيوفِ فإنها مأمورة" (٢). ٢٧٨٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن الحُسَيْنِي (٣) أخبرنا عبد الكريم (٤) أخبرنا ابن المقرئ (٥) أخبرنا أبو علي (٦) حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمان أخبرني عَنْبَسَةُ (٧) عن الخَصِيب (٨)

стр. 4950

عن راشد بن سعد (١) عن عبد الله بن بُسِرْ رفعه: "لا تَغَالُوا بالشاة فإنها سُقْيَا الله. فهذا حلبتم ذاتَ الدُّرِّ فاتقوا دواعيَ اللبن لأولادها فإنها من أبرِّ الدواب" (٢). ٢٧٨٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد الملك بن البصري (٣) أخبرنا الحسن بن الحسين بن دوما (٤) أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه (٥)

الحواشي

(١) هو المَقْرئي، تقدم.
(٢) إسناد المصنف فيه علتان: الأولى: الخصيب بن جحدر كذبه شعبة والقطان وابن معين والبخاري. والثانية: الراوي عنه عنبسة بن سعيد أخو أبي الربيع، ضعيف. أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق/ ٥١: ١٨٨) من طريق عنبسة بن سعيد حدثنا أبو الفضل السامي عن حديث راشد بن سعد به. وإسناده ضعيف فيه: عنبسة بن سعيد، وأبو الفضل السامي لم أجد له ترجمة.
(٣) هو ابن عبد الغفار، تقدم.
(٤) هو الحسن بن الحسين بن العباس، أبو علي النِعَالي.
(٥) هو أبو محمد النهرواني، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩: ٣٩٥ ترجمة ٤٩٩٦): "حدثنا عنه البرقاني وأبو علي بن دوما النعالي". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

стр. 4951

حدثنا أبو نصر ليث بن محمد بن ليث (١) حدثنا أحمد بن عبد الله بن داود (٢)

الحواشي

(١) هو أبو نصر الكاتب المروزي. قال الخطيب في "تاريخ بغداد/ ١٣: ٧ الترجمة ٦٩٧٣): "قدم بغداد حاجًّا في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وحدث بها ... ". ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو ابن أخت عبد الرزاق، لا يعرف إلا هكذا، قاله ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٧٢ ترجمة ١٠)، قال أحمد بن حنبل: "كان من أكذب الناس" (اللسان/ ١: ١٩٦ ترجمة ٦١٨) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٤٢): "يروى عن عبد الرزاق كان يُدْخِل على عبد الرزاق الحديث فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق من المناكير التي لم يتابع عليها كان بليته فيها ابن أخته هذا، سمعت محمد بن المنذر بن سعيد يقول: سمعت عياش بن محمد يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أحمد بن أخت عبد الرزاق كذاب لم يكن ثقةٌ ولا مأمونًا". إه وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ١٩٧ ترجمة ٦١٨): "قال الدارقطني كذاب. وقال الساجي: ليس بثقة ولا مأمون وكذا قال ابن أبي رواد وقال ابن الجوزي في الموضوعات دلسه المفضل بن محمد الجندي فقال عبد الرحمن بن محمد والمعروف أنه أحمد بن عبد الله كذا قالوا. لعله أحمد بن عبد الله بن داود أوأحمد ابن داود بن عبد الله فنسب إلى جده وأظنه أحمد بن محمد بن داود الصنعاني الآتي فكأنهم كانوا يدلسون اسمه على ألوان لشدة ضعفه". إه وقال ابن عدي (الكامل/ ١: ١٧٢ ترجمة ١٠): "وعامة أحاديثه مناكير لا يرويها غيره. ولا أعرف له من الحديث إلا دون عشرة".

стр. 4952

حدثنا أبو عمارة (١) حدثنا ما شاء الله بن دينار (٢) حدثنا خالد بن عبد الله (٣) حدثنا حُمَيْدٌ عن أنس رفعه: "لا تسدوا (٤) الحجامين ولا الحاكة ولا تسلموا عليهم" (٥). ٢٧٨٩ - قال أبو نعيم حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان, (٦) ..................................................

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن المهدي، أبو عُمارة. قال الخطيب: "في حديثه مناكير وغرائب". ثم نقل عن أبي الحسن الدارقطني قوله: "أبو عمارة ضعيف جدًّا". وانظر: (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي/ ٣: ٣٨ رقم ٢٨٦٨) (المغني في الضعفاء/ ٢: ٥٤٩ رقم ٥٢٤٤)
(٢) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة.
(٣) ابن عبد الرحمن الطحان الواسطي.
(٤) هكذا في النسختين، وفي (تنزيه الشريعة لابن عراق/ ٢: ١٩٩ رقم ٤٤): وإلا تشاوروا. . ." فذكره. وهو الذي يقتضيه المعنى.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (المصدر نفسه) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: أبو عُمارة، ضعيف جدًّا. يحدث بالمناكير والغرائب. والثانية: أحمد بن عبد الله بن داود بن أخت عبد الرزاق، منكر الحديث عن عبد الرزاق. وقد كذبه ابن معين والدارقطني. وأعل ابن عراق الحديث به.
(٦) تقدما.

стр. 4953

حدثنا محمد بن بكار بن الزيات (١) حدثنا حفص بن عمر قاضي حلب (٢) عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن ابن عباس رفعه: "لا تأخذوا الحديث إلا ممن تحمدون شهادته" (٣).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة، ولعله وقع تصحيف في اسم جده، فهو: محمد بن بكار بن الريان، الهاشمي مولاهم، أبو عبد الله البغدادي الرُصافي. ثقةٌ. مات سنة (٢٣٨ هـ) عن ٩٣ سنة. (التقريب/ ٤٧٠: ترجمته ٥٧٥٨)
(٢) قال أبو زرعة: "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث". "الجرح والتعديل/ ٣: ١٧٩ ترجمة ٧٧٣) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ٢٥٩ ترجمة ٢٥٥): "شيخ يروي عن هشام ابن حسان والثقات الأشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به، وهو الذي روى عن هشام بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ ". فذكر نحوه. وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٩٠ ترجمة ٥١٢): "ولحفص بن عمر أحاديث غير ما ذكرته ولم أجد له أنكر مما ذكرته".
(٣) أخرجه ابن عدي في (المصدر نفسه) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ١: ١٣١ رقم ١٨٧) من طريق حفص بن عمر قاضي حلب قال حدثنا صالح بن حسان به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: صالح بن حسان النَضَري، متروك. الثانية: حفص بن عمر قاضي حلب، ضعيف الحديث. والثالثة: علة الوقف، فقد رواه عمر بن عبد الرحمن عن صالح بن حسان به موقوفًا.

стр. 4954

٢٧٩٠ - قال ابن السُّنِّي حدثنا أبو يعلى حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا المُعْتَمِر بن سليمان (١) عن إبراهيم بن إسماعيل (٢) عن أبي الزبير (٣) والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث (٤) عن جابر رفعه: "لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام" (٥).

الحواشي

(١) تقدموا.
(٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "إبراهيم أبو إسماعيل". ويؤيده أن الحافظ المزي ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢٦: ٤٠٤ ترجمة ٥٦٠٢) أنه ممن يروي عن أبي الزبير، وهو يروي عنه هنا. فتصحفت "أبو إسماعيل" إلى "بن إسماعيل". وهو إبراهيم بن يزيد الخوزي.
(٣) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، تقدم.
(٤) هو العبدري مولاهم، المكي، ثقةٌ، من السادسة. (التقريب/ ٥٨٢ ترجمة ٧٤٣٣).
(٥) أخرجه أبو يعلى في "مسنده / ٣: ٣٤٤ رقم ١٨٠٩) والبيهقي في (الشعب/ ٦: ٤٤١ رقم ٨٨١٦) وابن عدي في (الكامل/ ١: ٢٢٦ ترجمة ٦٢) ومن طريقه =

стр. 4955

٢٧٩١ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبي (١) حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الطَّبِرَيّ (٢) حدثنا أحمد بن حازم الغِفَارِيّ (٣) حدثنا أبو نُعَيْمٍ (٤) ............................................................

الحواشي

(٨١٧) ". يقصد ﵀ (الصحيحة/ ٢: ٤٨٥ رقم ٨١٧) فهو بناء على ظنه أن إبراهيم الراوي عن أبي الزبير في هذا الحديث هو ابن طهمان الثقة من رجال الشيخين. وليس كذلك، إنما هو ابن يزيد الخُوزي المكي كما تقدم في مصادر التخريج. والله تعالى أعلم.
(١) هو عبد الله بن أحمد بن إسحاق، أبو محمد الأصبهاني.
(٢) المعروف بابن الأخباري. قال أبو الشيخ في (الطبقات/٤: ١٠٣ ترجمة ٥٦٧): "كان من الحفاظ". وكذا أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٢٨ - ٢٢٧ ترجمة ١٥٣١)
(٣) ابن محمد بن أبي غرزة، أبو عمر الغفاري الكوفي.
(٤) هو الفضل بن دُكين الكوفي.

стр. 4956

حدثنا عبد السلام (١) عن إسحاق بن أبي فَرْوَة (٢) عن نافع عن ابن عمر رفعه: "لا تبولوا في الماء الناقع" (٣). ٢٧٩٢ - قال أخبرنا إسماعيل بن محمد بن ملة (٤) أخبرنا الباطِرْقاني (٥) أخبرنا ابن مردويه (٦) حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن

الحواشي

(١) هو ابن حرب بن سلم النهدي المُلائي أبو بكر الكوفي.
(٢) هو ابن عبد الله بن أبي فروة، تقدم.
(٣) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٢٨) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه ابن ماجه في (سننه/ كتاب الطهارة/ باب النهي عن البول في الماء الراكد/ ١: ١٢٤ رقم ٣٤٥) والطبراني في (الأوسط/ ٣: ١٦٨ رقم ٢٨٢٢) من طريق إسحاق بن أبي فروة به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه إسحاق بن أبي فروة، متروك. قال الألباني في (الضعيفة / ٤٨١٤) وفي (ضعيف الجامع/ ٦٣٢٣): "ضعيف جدًّا". وفي الباب من حديث أبي هريرة ﵁ بلفظ: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه". أخرجه البخاري في "صحيحه/ كتاب الطهارة/ باب البول في الماء الدائم/ ١: ٩٤ رقم ٢٣٦)
(٤) تقدم.
(٥) أحمد بن الفضل بن محمد الأصبهاني، أبو بكر الباطرقاني.
(٦) هو أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك، أبو بكر الأصبهاني.

стр. 4957

مسلم المديني (١) حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد (٢) أخبرنا عاصم (٣) وشهر (٤) حدثنا أبو أيوب (٥) حدثنا سعيد بن عبد الجبار (٦) حدثنا سعيد بن

الحواشي

(١) هو أبو علي المديني، الأصبهاني. ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٩٣ ترجمة ١١٩٤) (تاريخ الإِسلام/ ٢٥: ٢٨١) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٣١٠ هـ).
(٢) هو أبو محمد الأصبهاني.
(٣) هكذا في النسختين، وفي (طبقات المحدثين/ ٣: ٣٨) و"تاريخ أصبهان/ ١: ٤٣ ترجمة ٨٣): "علي بن عاصم". وهو أخو محمد بن عاصم وأسيد بن عاصم. قال أبو الشيخ في (المصدر نفسه): "وكان من العابدين الزاهدين، لم يُخرج له كثير حديث". وكذا قال أبو نعيم في (المصدر نفسه) وذكرا وفاته بعد الخمسين ومئتين.
(٤) لم أجد له ترجمة. إلا أن يكون قد تصحف من شكر إلى شهر؛ لأنه ممن روى عن أبي أيوب الآتي قريبًا: محمد بن المنذر شكر، كأنه لقب. كما ذكر ذلك المزي في (تهذيب الكمال / ١١: ٣٦٨ ترجمة ٢٤٩٣) ولم يأت ذكره في سند أبي الشيخ وأبي نعيم السابق، فالله أعلم. ومحمد بن المنذر شكر هذا قال أبو حاتم: "مجهول" "الجرح والتعديل/ ٨: ٩٧ ترجمة ٤٢٠).
(٥) هو سليمان بن أيوب بن سليمان الأسدي، أبو أيوب الدمشقي.
(٦) هو الزُبيدي، بضم الزاي، أبو عثمان الحمصي، وهو سعيد بن أبي سعيد، ضعيف. وكان جرير يكذبه من الثامنة. (التقريب/ ٢٣٨ ترجمة ٢٣٤٣)

стр. 4958

سفيان (١) عن أبي الزاهرية (٢) عن كَثِير بن مُرَّة عن عمر بن الخطاب رفعه: "لا تحدثوا في الإِسلام كنيسة ولا تجددوا ما ذهب منها" (٣). ٢٧٩٣ - قال أخبرنا حمد بن نصر (٤) .........................

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج: "سعيد بن سنان". ويؤيده أن الحافظ المزي ذكر في (تهذيب الكمال/ ٥: ٤٩١ ترجمة ١١٤٤) أنه ممن روى عن أبي الزاهرية الآتي ذكره بعده، وهو بلديه. وأورد الذهبي حديث الباب في (الميزان/ ٣: ٢١٢ ترجمة ٣٢١١) في ترجمة سعيد بن سنان. ولم أجد ممن روى عن أبي الزاهرية اسمه سعيد بن سفيان. وسعيد بن سنان هو الحنفي أو الكندي، أبو مهدي الحمصي.
(٢) هو حُدَير الحضرمي الحمصي.
(٣) أخرجه أبو الشيخ في (طبقات أصبهان/ ٣: ٣٨) ومن طريقه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٤٣٠ ترجمة ٨٣٥) من طريق محمد بن محمد بن فورك قال حدثنا علي بن عاصم أخبرنا أبو أيوب سليمان بن أيوب حدثنا سعيد بن عبد الجبار حدثنا سعيد بن سنان به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: سعيد بن سنان، متروك. الثاينة: سعيد بن عبد الجبار، ضعيف. الثالثة: محمد بن المنذر، ولقبه: شكر، مجهول.
(٤) تقدم

стр. 4959

إملاء أخبرنا عَبَّاد بن عيسى (١) حدثنا أبو بكر بن قال (٢) حدثنا عبد الله بن يزيد بن يعقوب الدقيقي عبدان (٣) حدثنا إبراهيم بن الحسين الكَسَائِيّ (٤) حدثنا إسحاق بن محمد الفَرْوِيّ (٥) حدثنا عيسى بن محمد بن عمر بن علي (٦) عن أبيه (٧) عن جده (٨) عن علي رفعه: "لا تزنوا فتذهب لذة نسائكم من أجوافكم وعفوا تعف نساؤكم. إنَّ بني فلان زنوا فزنت نساؤهم" (٩).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) تقدم.
(٣) ترجم له ابن عساكر في (تاريخ/ ٣٣: ٣٩١ ترجمة ٣٦٤٤) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) ابن علي، المعروف بابن ديزيل، أبو إسحاق الكسائي.
(٥) ابن إسماعيل بن أبي فَرْوة الفَرْوي المدني، الأموي مولاهم صدوق كف بصره فساء حفظه. مات سنة (٢٢٦ هـ). (التقريب/ ١٠٢ ترجمة ٣٨١)
(٦) طمس (ي)، والمثبت من (م). وهو عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، العلوي.
(٧) هو عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، أبو محمد العلوي.
(٨) هو محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب.
(٩) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٢٤٢ ترجمة ١٣٨٩) وأبو بكر الشافعي في فوائده المعروفة (بالغيلانيات/ ١: ١٣٩ رقم ١٠٠) ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٢٩٦) من طريق عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر العلوي به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عيسى بن عبد الله العلوي، =

стр. 4960

٢٧٩٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن محمد النَّهَاوَنْدِيّ (١) أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي (٢) [بن بحران] (٣) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد القاضي (٤) حدثنا المهذب بن

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو أبو القاسم العلويّ الحسينيّ الحرانيّ، المقرئ الحنبليّ السنيّ. قال الذهبي (تاريخ الإِسلام/ ٢٩: ٣٨٥): "قرأ القراءآت على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وسمع منه تفسيره ... وكان إمامًا صالحًا كبير القدر. لكن هبة الله بن الأكفاني قال: سمعت عبد العزيز الكتاني الحافظ، وقد أريته جزءًا من كتب إبراهيم بن شكر من مصنفات الآجري. والسماع عليه مزورٌ بين التزوير، فقال: ما يكفي عليّ بن محمد الزيدي الحرّانيّ أن يكذب حتى يكذب عليه؛ وأما أبو عمرو الدانيّ فقال: هو أخر من قرأ على النقاش، وكان ضابطًا ثقةٌ مشهورًا. أقرأ بحرّان دهرًا طويلًا". مات سنة (٤٣٣ هـ).
(٣) هكذا في النسختين، والصواب: "بِحَرَّان". مدينة أبي القاسم علي بن محمد بن علي. قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٢: ٢٣٥): "بتشديد الراء وآخره نون ... هي مدينة عظيمة مشهورة من جزيرة أقور وهي قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وبين الرقة يومان وهي على طريق الموصل والشام والروم". ولا تزال تعرف بالاسم نفسه من مدن الجمهورية العراقية.
(٤) هو النقاش المقرئ، تقدم.

стр. 4961

علي بن المهذب (١) بمعرة النعمان (٢) حدثني أبي (٣) حدثنا محمد بن هشام (٤) حدثنا محمد بن سليم القرشي (٥) حدثنا إبراهيم بن هُدْبَةَ عن أنس أن رسول الله ﷺ تبع جنازة فلما صلى عليها دعا بثوب فبسطه على القبر وقال: "لا تَطَّلِعُوا في القبر فإنها أمانة. ولا يدخل القبر إلا ذوأمانة. فعسى أنْ يحلَّ العِقْدُ فيتجلى له وجه أسود. وعسى أنْ يُحلَّ العِقْدُ فيرى حية سوداءَ مَطْويَّةً في عنقه. وعسى أنْ يُسَوِيهُ في لحده فيسمع أصوات السلاسل. وعسى أنْ يَقْلِبَهُ فيثورَ إليه دخانٌ من تحته فإنها أمانة" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هي مدينة كبيرة قديمة مشهورة من أعمال حمص بين حلب وحماة. انظر: (معجم البلدان/ ٥: ١٥٦) ولا تزال تعرف بالاسم نفسه إلى يومنا هذا من مدن الجمهورية العربية السورية.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، وفي (الموضوعات/ ٢: ٤٠٩): "أبو حامد محمد بن همام"، ولم أجد من ترجم له أيضًا.
(٥) هو الخراساني (التاريخ الكبير/ ١: ١٠٦ ترجمة ٢٩٩) البلخي القرشي (الجرح والتعديل/ ٧: ٢٧٤ ترجمة ١٤٨٧) لم يذكر فيه البخاري جرحًا ولا تعديلًا. وكان ابن عيينة يكرمه (الجرح والتعديل/ ٧: ٢٧٤) وقال ابن الجوزي في معرض إخراجه لحديث الباب في (الموضوعات/ ٢: ٤٠٩): "كذّاب".
(٦) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٤٠٩) من طريق أبي صالح محمد بن المهذب بن علي حدثني على ابن المهذب بن أبي خليد حدثني =

стр. 4962

٢٧٩٥ - قال أخبرنا فيد بن عبد الرحمن الشعراني عن عبد الرحمن بن غَزْوٍ (١) أخبرنا الحسين بن محمد التميمي أخبرنا النَّقَّاش (٢) عن الحسن بن الصَّقْر (٣) عن الحسين ابن مالك الجعفي عن نصير بن موسى الأرموي

стр. 4963

الضرير عن سفيان بن سعد عن أبيه سعد بن يزيد (١) عن سعد الساعدي رفعه: "لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يَحِلُّهُ إلا عفو الله وعفو من اغتابه" (٢). ٢٧٩٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا سفيان بن فتحويه (٣) أخبرنا أبو حازم العَبْدَرِيّ (٤) ....................................................

الحواشي

(١) لم أجد لهم ترجمة.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٣: ٥٨٩ رقم ٨٠٣٩) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه الحسين بن محمد التميمي، يروي عن محمد بن الحسن بن زياد النقاش أحاديث باطلة، وهو يروي عنه بها. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هكذا في النسختين بالراء، وفي "تاريخ بغداد للخطيب/ ١١: ٢٧٢ ترجمة ٦٠٤٠): العبدوي بالواو، وهو عمر بن أحمد بن إبراهيم، ابن عبدويه، أبو حاتم الهذلي العبدوي، الأعرج النيسابوري، قال الخطيب في (المصدر نفسه): "بقي أبو حاتم حيًّا حتى لقيته بنيسابور وكتبت عنه الكثير. وكان ثقةٌ صادقًا عارفًا حافظًا. يَسْمع الناسُ بإفادته ويكتبون بانتخابه". مات سنة (٤١٧ هـ).

стр. 4964

أخبرنا أحمد بن محمد بن صالح (١) قاضي أَرَّجَانَ (٢) أخبرنا أحمد بن محمد الكاتب (٣) عن جعفر بن عبد الله العَلَوِيّ (٤) ....................

الحواشي

(١) هو أبو العباس المنصوري القاضي من أهل المنصورة. قال الذهبي: "روى عن أبي روق الهزاني حديثًا باطلًا هو آفته. ذكرناه في ترجمة أبي روق". (الميزان/ ١: ٢٨٥ ترجمة) فذكر حديث الباب (الميزان/ ١: ٢٧٧ ترجمة ٥٣٤) وقال: "الحمل فيه على المنصوري، وكان ظاهريًا". وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ٢٧٢ ترجمة ٨٣٠): "قال الحاكم: ورد إلى بخارى سنة ستين وأنا بها، فكتبت عنه، سمع أبا العباس بن الأثرم وأبا روق الهزاني وولي قضاء أرجان، وكان من ظرافة من رأيت من العلماء. وقال أبو سعد بن السمعاني كان إمامًا على مذهب داود بن علي الأصبهاني". إه
(٢) بفتح أوله وتشديد الراء وجيم وألف ونون (معجم البلدان/ ١: ١٤٢). هي مدينة كبيرة، بينها وبين شيراز ستون فرسخًا وبينها وبين سوق الأهواز ستون فرسخًا، وكان أول من أنشأها فيما حكته الفُرس قُباذ بن فَيروز والد أنوشروان العادل، وسماها أبزقُباذ وهي التي تدعى أرجان. انظر: (المصدر نفسه/ ١: ١٤٣) وهي اليوم من مدن جمهورية إيران.
(٣) ابن سفيان الأَرْجَانّيِ. قال حمزة السهمي في (سؤالاته للدارقطني/ ١٦١ رقم ١٦٧): "حدث بالأبلة بمناكير عن قوم ثقات".
(٤) ابن جعفر العلوي. قال ابن حجر في (اللسان / ٢: ١١٧ ترجمة ٤٨٥): "ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة. وقال: كان وجهًا من وجوه الإمامية، ثقةٌ في الحديث".

следующие страницы →