Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4960–4999 · переход к 4965.

стр. 4960

٢٧٩٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن محمد النَّهَاوَنْدِيّ (١) أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي (٢) [بن بحران] (٣) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد القاضي (٤) حدثنا المهذب بن

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو أبو القاسم العلويّ الحسينيّ الحرانيّ، المقرئ الحنبليّ السنيّ. قال الذهبي (تاريخ الإِسلام/ ٢٩: ٣٨٥): "قرأ القراءآت على أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، وسمع منه تفسيره ... وكان إمامًا صالحًا كبير القدر. لكن هبة الله بن الأكفاني قال: سمعت عبد العزيز الكتاني الحافظ، وقد أريته جزءًا من كتب إبراهيم بن شكر من مصنفات الآجري. والسماع عليه مزورٌ بين التزوير، فقال: ما يكفي عليّ بن محمد الزيدي الحرّانيّ أن يكذب حتى يكذب عليه؛ وأما أبو عمرو الدانيّ فقال: هو أخر من قرأ على النقاش، وكان ضابطًا ثقةٌ مشهورًا. أقرأ بحرّان دهرًا طويلًا". مات سنة (٤٣٣ هـ).
(٣) هكذا في النسختين، والصواب: "بِحَرَّان". مدينة أبي القاسم علي بن محمد بن علي. قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٢: ٢٣٥): "بتشديد الراء وآخره نون ... هي مدينة عظيمة مشهورة من جزيرة أقور وهي قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وبين الرقة يومان وهي على طريق الموصل والشام والروم". ولا تزال تعرف بالاسم نفسه من مدن الجمهورية العراقية.
(٤) هو النقاش المقرئ، تقدم.

стр. 4961

علي بن المهذب (١) بمعرة النعمان (٢) حدثني أبي (٣) حدثنا محمد بن هشام (٤) حدثنا محمد بن سليم القرشي (٥) حدثنا إبراهيم بن هُدْبَةَ عن أنس أن رسول الله ﷺ تبع جنازة فلما صلى عليها دعا بثوب فبسطه على القبر وقال: "لا تَطَّلِعُوا في القبر فإنها أمانة. ولا يدخل القبر إلا ذوأمانة. فعسى أنْ يحلَّ العِقْدُ فيتجلى له وجه أسود. وعسى أنْ يُحلَّ العِقْدُ فيرى حية سوداءَ مَطْويَّةً في عنقه. وعسى أنْ يُسَوِيهُ في لحده فيسمع أصوات السلاسل. وعسى أنْ يَقْلِبَهُ فيثورَ إليه دخانٌ من تحته فإنها أمانة" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هي مدينة كبيرة قديمة مشهورة من أعمال حمص بين حلب وحماة. انظر: (معجم البلدان/ ٥: ١٥٦) ولا تزال تعرف بالاسم نفسه إلى يومنا هذا من مدن الجمهورية العربية السورية.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، وفي (الموضوعات/ ٢: ٤٠٩): "أبو حامد محمد بن همام"، ولم أجد من ترجم له أيضًا.
(٥) هو الخراساني (التاريخ الكبير/ ١: ١٠٦ ترجمة ٢٩٩) البلخي القرشي (الجرح والتعديل/ ٧: ٢٧٤ ترجمة ١٤٨٧) لم يذكر فيه البخاري جرحًا ولا تعديلًا. وكان ابن عيينة يكرمه (الجرح والتعديل/ ٧: ٢٧٤) وقال ابن الجوزي في معرض إخراجه لحديث الباب في (الموضوعات/ ٢: ٤٠٩): "كذّاب".
(٦) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٤٠٩) من طريق أبي صالح محمد بن المهذب بن علي حدثني على ابن المهذب بن أبي خليد حدثني =

стр. 4962

٢٧٩٥ - قال أخبرنا فيد بن عبد الرحمن الشعراني عن عبد الرحمن بن غَزْوٍ (١) أخبرنا الحسين بن محمد التميمي أخبرنا النَّقَّاش (٢) عن الحسن بن الصَّقْر (٣) عن الحسين ابن مالك الجعفي عن نصير بن موسى الأرموي

стр. 4963

الضرير عن سفيان بن سعد عن أبيه سعد بن يزيد (١) عن سعد الساعدي رفعه: "لا تغتابوا المسلمين فمن اغتاب أخاه المسلم جاء يوم القيامة ولسانه معقود إلى قفاه لا يَحِلُّهُ إلا عفو الله وعفو من اغتابه" (٢). ٢٧٩٦ - قال أخبرنا أبي أخبرنا سفيان بن فتحويه (٣) أخبرنا أبو حازم العَبْدَرِيّ (٤) ....................................................

الحواشي

(١) لم أجد لهم ترجمة.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٣: ٥٨٩ رقم ٨٠٣٩) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه الحسين بن محمد التميمي، يروي عن محمد بن الحسن بن زياد النقاش أحاديث باطلة، وهو يروي عنه بها. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هكذا في النسختين بالراء، وفي "تاريخ بغداد للخطيب/ ١١: ٢٧٢ ترجمة ٦٠٤٠): العبدوي بالواو، وهو عمر بن أحمد بن إبراهيم، ابن عبدويه، أبو حاتم الهذلي العبدوي، الأعرج النيسابوري، قال الخطيب في (المصدر نفسه): "بقي أبو حاتم حيًّا حتى لقيته بنيسابور وكتبت عنه الكثير. وكان ثقةٌ صادقًا عارفًا حافظًا. يَسْمع الناسُ بإفادته ويكتبون بانتخابه". مات سنة (٤١٧ هـ).

стр. 4964

أخبرنا أحمد بن محمد بن صالح (١) قاضي أَرَّجَانَ (٢) أخبرنا أحمد بن محمد الكاتب (٣) عن جعفر بن عبد الله العَلَوِيّ (٤) ....................

الحواشي

(١) هو أبو العباس المنصوري القاضي من أهل المنصورة. قال الذهبي: "روى عن أبي روق الهزاني حديثًا باطلًا هو آفته. ذكرناه في ترجمة أبي روق". (الميزان/ ١: ٢٨٥ ترجمة) فذكر حديث الباب (الميزان/ ١: ٢٧٧ ترجمة ٥٣٤) وقال: "الحمل فيه على المنصوري، وكان ظاهريًا". وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ٢٧٢ ترجمة ٨٣٠): "قال الحاكم: ورد إلى بخارى سنة ستين وأنا بها، فكتبت عنه، سمع أبا العباس بن الأثرم وأبا روق الهزاني وولي قضاء أرجان، وكان من ظرافة من رأيت من العلماء. وقال أبو سعد بن السمعاني كان إمامًا على مذهب داود بن علي الأصبهاني". إه
(٢) بفتح أوله وتشديد الراء وجيم وألف ونون (معجم البلدان/ ١: ١٤٢). هي مدينة كبيرة، بينها وبين شيراز ستون فرسخًا وبينها وبين سوق الأهواز ستون فرسخًا، وكان أول من أنشأها فيما حكته الفُرس قُباذ بن فَيروز والد أنوشروان العادل، وسماها أبزقُباذ وهي التي تدعى أرجان. انظر: (المصدر نفسه/ ١: ١٤٣) وهي اليوم من مدن جمهورية إيران.
(٣) ابن سفيان الأَرْجَانّيِ. قال حمزة السهمي في (سؤالاته للدارقطني/ ١٦١ رقم ١٦٧): "حدث بالأبلة بمناكير عن قوم ثقات".
(٤) ابن جعفر العلوي. قال ابن حجر في (اللسان / ٢: ١١٧ ترجمة ٤٨٥): "ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة. وقال: كان وجهًا من وجوه الإمامية، ثقةٌ في الحديث".

стр. 4965

عن إسماعيل بن أَبانَ (١) عن جعفر بن عتاب (٢) عن جعفر بن محمد (٣) عن أبيه (٤) عن جده (٥) عن أبيه الحسين عن أبيه علي رفعه: "لا تَقِيْسُوا الدِّين. فإنّ الدِّينَ لا يقاسُ. وأولُ من قاس إبليسُ" (٦).

الحواشي

(١) هو الورّاق الأزدي، أبو إسحاق أو أبو إبراهيم، كوفي، ثقةٌ تكلم فيه للتشيع. مات سنة (٢١٦ هـ). (التقريب/ ١٠٥ ترجمة ٤١٠)
(٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب حفص بن غياث، فإنه يروي عن جعفر بن محمد الصادق المذكور بعده كما ذكر الحافظ المزي في (تهذيب الكمال/ ٧: ٥٧ ترجمة ١٤١٥) ويروي عنه إسماعيل بن أبيان الأزدي المذكور قبله كما في تهذيب الكمال أيضًا (٣: ٥ ترجمة ٤١١) ثم إنه بلديه. فتصحف حفص بن غياث إلى جعفر بن عتاب، والله أعلم.
(٣) هو الصادق.
(٤) هو الباقر محمد بن علي بن الحسين.
(٥) هو زين العابدين علي بن الحسين.
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ١: ٢٠٩ رقم ١٠٤٩) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه ثلاث علل: الأولين: أحمد بن محمد بن صالح المنصوري متهم بوضع حديث الباب. الثانية: شيخه أحمد بن محمد الكاتب الأرجاني يروي عن قوم ثقات مناكير. الثالثة: جعفر بن عبد الله العلوي شيعي إمامي، لم أجد من وثقه غير ما ذكره ابن حجر من توثيق ابن النجاشي له.

стр. 4966

رواه أبو نعيم في الحِلْيَةِ عن محمد بن علي بن حُبَيْشٍ عن أحمد بن زنجويه عن هِشَام بن عَمَّار (١) حدثنا محمد بن عبد الله القرشي (٢) بمصر عن عبد الله بن شُبُرمَةَ (٣) عن جعفر نحوه (٤). ٢٧٩٧ - قال أخبرنا الحسن بن محمد السَّمَرْقَنْدَيّ (٥) إذنًا أخبرنا أبو القاسم العَطَّار (٦) .................................................

الحواشي

(١) ابن نُصَير السلمي، تقدم.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) بضم المعجمة وسكون الموحدة وضم الراء بن الطفيل بن حسان الضبي أبو شبرمة الكوفي القاضي ثقةٌ فقيه. مات سنة (١٤٤ هـ). (التقريب/ ٣٠٧ ترجمة ٣٣٨٠)
(٤) رواه أبو نعيم في (الحلية/ ٣: ١٩٦) بالسند الذي ساقه المصنف. قال عبد الله بن شبرمة قال دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد ... فذكر الحديث في أمر القياس مع أبي حنيفة. وإسناده ضعيف، فيه هشام بن عمار، صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح. وقال أبو داود (تهذيب الكمال/ ٣٠: ٢٤٩ - ٢٤٨ ترجمة ٦٥٨٦): "حدث هشام بأرجح من أربع مائة حديث ليس لها أصل مسندة كلها كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشام بن عمار ... وكنت أخشى أن يفتق في الإِسلام فتقًا". ومحمد بن عبد الله القرشي، لم أجد له ترجمة.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو عبد الله بن محمد بن أحمد، أبو القاسم العطار، المقرئ. قال يحيى بن مندة: =

стр. 4967

حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ (١) حدثنا أبو العباس الأصم (٢) حدثنا أبو الحسن طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق (٣) حدثني أبي (٤) حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن عِرَاك بن مالك (٥) عن أبي هريرة رفعه: "لا تُؤْيرُوا بثلاثٍ فتُشَبِّهوا المغربَ ولكن أوتروا بخمسٍ أو سبعٍ أو تسعٍ أو إحدى عشرة أو أكثر من ذلك" (٦).

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله الحاكم النيسابوري.
(٢) هو محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري، المَعْقِلي.
(٣) هو الهلالي، أبو الحسن البصري، لقبه: حَبَشي.
(٤) هو عمرو بن الربيع بن طارق الكوفي.
(٥) هو الغِفاري الكناني، المدني، ثقةٌ فاضل، مات في خلافة يزيد بن عبد الملك، بعد المئة. (التقريب/ ٣٨٨ ترجمته ٤٥٤٩)
(٦) أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٤٤٦ رقم ١١٣٧) ومن طريقه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٣: ٣١ رقم ٤٥٩٤) قال الحاكم حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب به مثله. كما أشار المصنف ﵀. وإسناده فيه طاهر بن عمرو بن الربيع، مجهول الحال. لكن تابعه صالح بن كيسان متابعة قاصرة فرواه عن عبد الله بن الفضل عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا. أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٤٤٦ رقم ١١٣٨) والدارقطني في (سننه/ ٢: ٢٥) وابن حبان في (صحيحه/ ٦: =

стр. 4968

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = ١٨٥ رقم ٢٤٢٩) ولفظه: "لا توتروا بثلاث. أوتروا بخمس أو بسبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب". وليس فيه: "أو إحدى عشرة أوأكثر من ذلك". قال الحاكم عقب إخراجه: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه". وقال الذهبي: "على شرطهما". وقال الدارقطني عن رجال إسناده بعد إخراجه أيضًا: "كلهم ثقات". وحكم العلامة الألباني ﵀ على الزيادة بالنكارة. قال في (صلاة التراويح/ ٩٩ رقم ٢٩): "وهو بهذه الزيادة: أوأكثر من ذلك منكر، ولم يصححه الحاكم على تساهله فأصاب". إه يقصد ﵀ حديث الباب. وقد جاء الحديث من وجه آخر موقوفًا على أبي هريرة، من طريق عُبَيد بن شريك قال ثنا يحيى بن بكير حدثني الليث حدثني جعفر ابن ربيعة عن عراك بن مالك به موقوفًا. أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٣: ٣١ رقم ٤٥٩٤) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الصمد بن علي بن مكرم البزار ببغداد ثنا عبيد بن شريك به. وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات عدا عُبيد بن شريك هو ابن عبد الواحد بن شريك، أبو محمد البزار، قال الدارقطني: "صدوق". (تاريخ بغداد/ ١١: ٩٩ ترجمة ٥٧٩٤) وعبد الصمد بن علي هو الطَستي، وثقه الخطيب وكان البرقاني يثني عليه خيرًا (تاريخ بغداد/ ١١: ٤١ ترجمة ٥٧١٨) ويحيى بن بكير هو ابن عبد الله بن بكير المخزومي، ثقةٌ في الليث بن سعد (التقريب/ ٥٩٢ ترجمة ٧٥٨٠) =

стр. 4969

٢٧٩٨ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا حبيب بن الحسن (١) حدثنا يوسف القاضي (٢) حدثنا مسود (٣) ..................................

стр. 4970

عن يحيى بن سعيد (١) عن [مجالد (٢) قال أبو الوَدَّاك (٣) عن أبي سعيد] (٤) رفعه: "لا تصوموا يومين: يوم الفطر ويوم النحر" (٥). ٢٧٩٩ - قال أبو نُعَيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (٦) حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا ضِرار بن صُرَد حدثنا سعيد بن

الحواشي

(١) هو القطان.
(٢) مجالد الذي يروي عنه الإمام يحيى بن سعيد ﵀، فهو مجالد بن سعيد.
(٣) هو جبر بن نوف البِكالي أبو الوَدَّاك.
(٤) المثبت من (الحلية/ ٨: ٣٨٨) مصدر المؤلف المطبوع. وفي النسختين: "عن قطر بن خليفة عن يحيى بن سالم عن موسى بن طلحة عن أبي ذر رفعه". فوقع خلط عند المصنف، في السند والمتن -حسب الحلية المطبوع- بين الحديثين حديث أبي سعيد وحديث أبي ذر في صيام الأيام البيض الذي رواه أبو نعيم في الحلية بعد حديث أبي سعيد مباشرة.
(٥) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٨: ٣٨٨) وأحمد في (المسند/ ٣: ٥٣ رقم ١١٥٢٣) من طريق مجالد بن سعيد به. وإسناده ضعيف في علتان: الأولى: مجالد بن سعيد، ليس بالقوي. الثانية: أبو الوداك، صدوق يهم. والثالثة: الانقطاع بينهما.
(٦) هو ابن الصواف أبو علي البغدادي.

стр. 4971

عبد الجبار الزُبَيْدِيّ (١) حدثنا منصور بن رجاء (٢) عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن عَطِيْةَ بن عمرو السَّعْدِيّ عن أبيه رفعه: "لا تسأل الناس شيئًا. مال الله مسؤول ومُنْطَى (٣) " (٤). ٢٨٠٠ - قال (٥) أخبرنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا قتيبة (٦) حدثنا ابن لهيعة (٧) عن يزيد بن عمرو المَعَافري (٨) سمعت أبا ثور الفهمي يقول: كنا عند رسول الله ﷺ فأتي بثوب من ثياب المَعَافر

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١٧٢)
(٣) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٥: ١٦٩): "هو لغة أهل اليمن في أعْطَى". إه
(٤) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ٢٠٤٣ رقم ٥١٣١) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: سعيد بن عبد الجبار الزبيدي، ضعيف. الثانية: الراوي عنه ضرار بن صرد، قال البخاري: متروك. والثالثة: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حافظ متهم بالكذب ووضع الحديث.
(٥) يعني ﵀ أبا نعيم الأصبهاني.
(٦) هو ابن سعيد الثقفي البغلاني، تقدم.
(٧) هو عبد الله، تقدم.
(٨) هو المصري صدوق من الرابعة. (التقريب / ٦٠٤ ترجمة ٧٧٥٨)

стр. 4972

فقال رجل: لعن الله هذا ولعن من يعمله. فقال رسول الله ﷺ : "لا تلعنْهُم فإنهم مني وأنا منهم" (١)

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٨٤٥ رقم ٦٧١٤) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده حسن، ولا تضره رواية ابن لهيعة ﵀، لكونها من رواية قتيبة بن سعيد عنه كما أشار المصنف. وقتيبة هو الثقفي البغلاني. قال أبو داود: "سمعت قتيبة يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه أو كتب ابن وهب إلا ما كان من حديث الأعرج". (تهذيب الكمال/ ١٥: ٤٩٤ ترجمة ٣٥١٣) وابن وهب هو عبد الله القرشي (التقريب/ ٣٢٨ ترجمة ٣٦٩٤) أحد العبادلة الأربعة الذين تعتمد روايتهم عن ابن لهيعة. قال الإمام أبو زرعة ﵀: "سماع الأوائل والأواخر منه سواء. إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتبعان أصوله. وليس ممن يحتج به". وقال الحافظ ابن حجر في (التقريب/ ٣١٩ ترجمة ٣٥٦٣): "ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما". فقتيبة كان يعتمد على تتبع ابن وهب لأصول ابن لهيعة. وقال جعفر بن محمد الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح. قال: قلت: لأنا كنا نكتب من كتاب عبد الله بن وهب ثم نسمعه من ابن لهيعة. (المصدر نفسه). والله أعلم. وأخرجه أحمد في (المسند/ ٤: ٣٠٥ ترجمة ١٨٧٤١) والطبراني في (الكبير/ ٢٢: ٣١٠/ ٧٨٧) من طرق عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري به. وإسناده ليس فيه أحد العبادلة الأربعة ولا قتيبة بن سعيد.

стр. 4973

٢٨٠١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا البجلي (١) أخبرنا أبو بكر الشيرازي (٢) الحافظ أخبرنا ظفر بن عبد الله البزار (٣) ببغداد حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا محمد بن يونس بن المبارك (٤) حدثنا محمد بن سعيد النسائي (٥) بعَبَّادان (٦) حدثنا سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أُمَيَّةَ (٧) عن نافع عن ابن عمر رفعه: "لا تأمرْ بالمعروفِ ولا تَنْهَ عن المنكر حتى تكون عالمًا وتعلمَ ما تأمرُ به" (٨).

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن علي، تقدم.
(٢) هو أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو بكر الشيرازي.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هو أبو عبد الله، المعروف بالتركي، ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٣: ٤٤٥ تركهة ١٥٧٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) بفتح أوله وتشديد ثانية. هي حصن منسوب إلى عباد الحبطي بقرب البصرة. انظر: (معجم البلدان/ ٤: ٧٤)
(٧) ابن عمر بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي، ثقةٌ ثبت، مات سنة (١٤٤ هـ) وقيل قبها. (التقريب/ ١٠٦ ترجمة ٤٢٥)
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/٣: ٧٤ ترجمة ٥٥٦٠) للديلمي وابن النجار. وإسناده ضعيف، فيه: سعيد بن سلمة ضعيف الحديث، ومحمد بن يونس بن المبارك لم أجد من وثقه. وفيه من لم أجد له ترجمة.

стр. 4974

٢٨٠٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسني (١) أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن (٢) أخبرنا أبو طاهر بن خزيمة (٣) حدثنا جدي (٤)

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) ابن أحمد بن إسماعيل، أبو عثمان الصابوني، النيسابوري.
(٣) هو محمد بن الفضل بن محمد، ابن خزيمة، أبو طاهر النيسابوري، حفيد الحافظ ابن خزيمة، قال الحاكم (السير/ ١٦: ٤٩٠ ترجمة ٣٦٠): "عقدت له مجلس التحديث في سنة ثمان وستين وثلاث مئة، ودخلت بيت كتب جده، وأخرجت منها مئتين وخمسين جزءا من سماعاته الصحيحة, وانتقيت له عشرة أجزاء، وقلت له: دع الأصول عندي صيانة لها، فأبى وأخذها وفرقها على الناس، وذهبت، ومد يده إلى كتب غيره فقر منها، ثم إنه مرض وتغير بزوال عقله في سنة أربع وثمانين، ثم أتيته بعدُ للرواية, فوجدته لا يعقل". قال: وتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاث مئة، ودفن في دار جده". قال الذهبي (المصدر نفسه): "ما أراهم سمعوا منه إلا في حال وعيه، فإن من زال عقله كيف يمكن السماع منه؟ بخلاف من تغير ونسي وانهرم". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٥: ٣٤١ - ٣٤٢ ترجمة ١١٢٧): "أما كونه لم يحدث في الاختلاط فإن كلام الحاكم يدل على أنه حدث في أيام اختلاطه فإنه قال: فوجدته لا يعقل ... وعاب عليه الحاكم تصانيفه لأصوله وبحديثه من كتب الناس".
(٤) هو محمد بن إسحاق بن خزيمة، إمام الأئمة، تقدم.

стр. 4975

حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم (١) حدثنا عمي (٢) حدثنا أبي (٣) حدثنا ابن إسحاق (٤) عن مِسْعَرِ بن كِدَامٍ (٥) عن آدم بن علي (٦) عن ابن عمر رفعه: "لا تَبْسُطْ ذراعيك إذا صليت كبسطِ السَّبْعِ. وادعم على راحتَيْكَ وجافِ عن ضبعيك فإنك إذا فعلتَ ذلك سَجَدَ كلُّ عضو منك" (٧).

الحواشي

(١) هو الزهري، أبو الفضل البغدادي، قاضي أصبهان. ثقة. مات سنة (٢٦٠ هـ) وله ٧٥ سنة. (التقريب/ ٣٧١ ترجمة ٤٢٩٤)
(٢) هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، أبو يوسف المدني، نزيل بغداد، ثقة فاضل. مات سنة (٢٠٨ هـ). (التقريب/ ٦٠٧ ترجمة ٧٨١١)
(٣) هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة حجة، تكلم فيه بلا قادح، مات سنة (٢٠٥ هـ). (التقريب/ ٨٩ ترجمة ١٧٧)
(٤) هو محمد بن إسحاق بن يسار.
(٥) هو أبو سلمة الهلالي، تقدم.
(٦) هو العِجْلي، الشيباني، صدوق من الثالثة. (التقريب/ ٨٦ ترجمة ١٣٤) قال البخاري (التاريخ الكبير/ ٢: ٣٧ ترجمة ١٦٠٩): "ويقال البكري".
(٧) أخرجه ابن خزيمة في (صحيحه/ ١: ٣٢٥ رقم ٦٤٥) ومن طريقه الحاكم في (المستدرك/ ١: ٣٥ رقم ٨٢٧) وأخرجه ابن حبان في (صحيحه/ ٥: ٢٤٢ رقم ١٩١٤) كلهم من طريق محمد بن إسحاق به. وهذا إسناد حسن فيه محمد بن إسحاق، صدوق مدلس، ولكنه صرح بالسماع. قال الحاكم عقبه: "هذا صحيح ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي في التلخيص. قال الألباني في (الإرواء/ ٢: ٩٢): "إنما هو حسن فقط، لما تقدم من حال ابن إسحاق"

стр. 4976

٢٨٠٣ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا علي بن عبد العزيز (١) حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل حدثنا زهير بن معاوية (٢) حدثنا داود بن عبد الله (٣) أنه سمع وَبْرَةَ أبا كُرْزٍ (٤) يحدث أنه سمع ربيع بن زيد (٥)

الحواشي

(١) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور، أبو الحسن البَغَوي.
(٢) ابن خديح، أبو خيثمة الجُعفي، الكوفي، نزيل الجزيرة، ثقة ثبت، إلا أن سماعه عن أبي إسحاق بأخرة، مات سنة (١٧٢ هـ) أو (١٧٣ هـ) أو (١٧٤ هـ) وكان مولده سنة (١٠٠ هـ). (التقريب/ ٢١٨ ترجمة ٢٠٥١)
(٣) هو الأودي الزعافري، بالزاي والمهملة وبالفاء، أبو العلاء الكوفي، ثقة من السادسة. (التقريب/ ١٩٩ ترجمة ١٧٩٦)
(٤) بالموحدة المحركة، أبو كُرْز، الحارثي الكوفي، مستور، من السادسة. (التقريب / ٥٨٠ ترجمة ٧٣٩٨)
(٥) ويقال ربيعة، ويقال ابن زياد، الخزاعي، مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان =

стр. 4977

يقول: بينما رسول الله ﷺ يسير إذ أبصر شابًا من قريش يسير معتزلًا. قال: "أليس ذلك فلان؟ قالوا: بلى قال: "فادعوه". فجاء فقال له النّبيّ ﷺ : "مالك اعتزلت عن الطريق؟ ! ". قال: كرهت الغبار. قال: "لا تعتزلوا فوالذي نفسي بيده إنه لَذَرِيْرَةُ الجنة" (١). ٢٨٠٤ - قال السُّلَمِيّ حدثنا أبو العباس بن مِيْكَالَ (٢) حدثنا علي بن

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٢: ١١٠٣ رقم ٢٧٨٢) بالسند الذي ساقه المصنف. والنسائي في (السنن الكبرى/ ٥: ٢٥٣ - ٢٥٤ رقم ٨٨١٩) وأبو داود في (المراسيل/ ١: ٢٣٤ رقم ٣١٤) من طريق زهير بن معاوية به. وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: الإرسال، فإن ربيع بن زياد يروي المراسيل. الثانية: وبرة أبو كرز مستور أو مجهول الحال. قال ابن حجر في الإصابة: "في إسناده مقال". وضعفه الألباني في (ضعيف الترغيب/ ١: ٢٠٤ رقم ٨١٩).
(٢) هو إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال، الخراساني.

стр. 4978

سعيد (١) حدثنا الصغاني (٢) حدثنا ابن أبي مريم (٣) حدثنا نافع بن يزيد حدثني عياش بن عياش (٤) أن عبد الرحمن بن مالك المَعَافِرِيّ (٥) حدثه أن جعفر بن عبد الله بن الحكم (٦) حدثه عن خالد بن نافع (٧) أن رسول الله

الحواشي

(١) ابن جرير النسائي، نزيل نيسابور. صدوق صاحب حديث. مات سنة بضع وخمسن وثلاثمئة. (التقريب/ ٤٠١ ترجمة ٤٧٣٧)
(٢) هو محمد بن إسحاق الصَغَاني أبو بكر، نزيل بغداد.
(٣) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن أبي مريم، أبو محمد المصري.
(٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "عيالش بن عباس". بموحدة ومهملة، وهو القِتْباني المصري.
(٥) هكذا في النسختين، وعند البيهقي في (الشعب/ ٢: ٧٠ رقم ١١٨٩): "عبد الملك بن مالك المعافري"، وفي (معرفة الصحابة/ ٢: ٩٤٤ ترجمة ٢٤٤١) وفي (أسد الغابة/ ١: ٣٠٢): "عبد بن مالك المعافري" غير مضاف. ولم أجد لأي منهم ترجمة. وعند البخاري في (التاريخ الكبير/ ٣: ١٤٨ ترجمة ٥٠٧) وابن أبي حاتم في (الآحاد والمثاني/ ٥: ٢٨٠ رقم ٢٨٠٦) واللآلكائي في (أصول الاعتقاد/ ٤: ٦٠٥ رقم ١٠٨٠): "مالك بن عبد الله المعافري". ذكره ابن حجر من الصحابة في (الإصابة/ ٥: ٧٣٣ ترجمة ٧٦٥٧)، وذكر ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ١ ترجمة ٢١٣) وابن حبان في (الثقات/ ١: ٢٤٣) أنه يروي المراسيل.
(٦) الأنصاري، ثقة من الثامنة. (التقريب/ ١٤٠ ترجمة ٩٤٤)
(٧) هكذا في النسختين، وفي (معرفة الصحابة/ ٢: ٧٠ رقم ١١٨٩)

стр. 4979

صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود: "لا تُكْثِرْ هَمَّكَ ما قُدِّرَ يَكُنْ وما تُرْزَقُ يأتِكْ" (١).

стр. 4980

٢٨٠٥ - قال أخبرنا عبدوس عن ابن لال إجازة أخبرنا عبد الله بن

الحواشي

(١) = وأبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٢: ٧٥ رقم ١١٨٩) من طريق سعيد بن أبي مريم قال حدثنا نافع بن يزيد حدثني عياش بن عباس أن عبد الملك بن مالك المعافري، وعند أبي نعيم أن عبد الله بن مالك المعافري حدثه أن جعفر بن عبد الله بن الحكم حدثه عن خالد بن رافع أن رسول الله قال لابن مسعود فذكره. وإسناده فيه خالد بن رافع، يروي المراسيل كما جاء في ترجمته. وقد اختلف فيه على عياش بن عباس، على وجوه: الأول: رواه يحيى بن أيوب عنه عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن ابن مسعود مرفوعًا. أخرجه البيهقي في (القضاء والقدر/ ٢٠٩ رقم ٢٣٧) قال أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا إسماعيل بن الفضل حدثني أحمد بن عيسى حدثنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن عياش بن عباس به. وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن أيوب هو الغافقي المصري، صدوق ربما أخطأ. (التقريب/ ٥٨٨ ترجمة ٧٥١١) الثاني: رواه عبد الله بن لهيعة عنه عن مالك بن عُبادة الغافقي قال: مر رسول الله بعبد الله بن مسعود وهو حزين فذكره. أخرجه أبو نعيم في (المعرفة/ ٢: ٩٤٤ رقم ٢٤٤٢) وإسناده ضعيف أيضًا فيه ابن لهيعة، ضعيف. الثالث: رواه سعيد بن أبي أيوب عنه عن مالك بن عبد الله المعافري أن رسول الله قال لابن مسعود فذكره. أخرجه الآلكائي في (أصول الاعتقاد/ ٤: =

стр. 4981

أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل (١) عن البخاري (٢) قال أبو نُعَيْمٍ (٣) حدثنا عبد الرحمن بن النعمان بن مَعبد بن هَوْذَة الأنصاري (٤) عن أبيه (٥) عن جده

стр. 4982

رفعه: "لا تَكْتَحِلْ (١) وإنْ صائمٌ اكتحلَ ليلًا بالإِثْمِدِ (٢) فإنه يجلو البصَر ويُنْبِتُ الشعر" (٣). ٢٨٠٦ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا حبيب بن الحسن (٤) حدثنا عمر بن الحسن الحلبي حدثنا محمد بن كامل بن ميمون عن محمد بن إسحاق

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وعند البيهقي: "بالنهار وأنت صائم". وهو الذي يقتضيه المعنى.
(٢) قال في (فيض القدير/ ٣: ٢٢١ رقم ٣٠٤٠): "بكسر الهمزة والميم، حجر الكحل المعروف". وقال (٤: ٤٤٤ رقم ٥٥١١): "وأجود الأكحال وأيسرها وجودًا - سيما بالحجاز - الإثمد".
(٣) أخرجه الدارمي في (سننه/ ٢: ٢٦ رقم ١٧٣٣) والبيهقي في (السنن الكبرى/ ٤: ٢٦٢) من طريق عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه به. ولفظه: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم، اكتحل ليلًا. الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر". وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: جهالة النعمان بن معبد بن هوذة. الثانية: ولده عبد الرحمن، صدوق ربما غلط. وبهاتين العلتين ضعفه الألباني في (الضعيفة/٣: ٧٥ رقم ١٠١٤) تحت حديث "ليتقه الصائم" يعني الكحل. وعبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، لم أجد له ترجمة.
(٤) ابن داود، القزاز، تقدم.

стр. 4983

العكاشي (١) عن الأوزاعي (٢) عن حسان بن عَطِيَّةَ عن أبي كَبْشَةَ (٣) عن عمرو بن العاص رفعه: "لا تنظرْ إلى صِغَرِ الخطيئةِ ولكنْ انظر إلى عظم من تعصي" (٤).

الحواشي

(١) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي، وقد ينسب إلى جده الأعلى فيقال: محمد بن محصن العكاشي.
(٢) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.
(٣) هو السلولي الشامي.
(٤) لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه ابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ٢: ٧٧٣ رقم ١٢٩٠) من طريق محمد بن إسحاق العكاشي وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن إسحاق العكاشي، يضع الحديث. قال الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٨٨): "فيه العكاشي يضع". وقال الشوكاني في (الفوائد/ ص. ٢٦٦): "في إسناده وضاع". وإنما ورد من كلام التابعي بلال بن سعد ﵀، أخرجه الإمامان عبد الله بن المبارك في (الزهد/ ص. ٢٤) وأحمد في (الزهد/ ص. ٣٨٤) والعقيلي في (الضعفاء/ ٣: ٤٣١ ترجمة ١٤٧٤) وابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ٢: ٧٧٤) قال عبد الله بن المبارك أخبرنا الأوزاعي قال: سمعت بلال بن سعد يقول". فذكره. قال العقيلي عقب إخراجه: "ليس له أصل مسند ... وإنما يروى هذا عن بلال بن سعد من قوله". وكذا قال ابن الجوزي عقب إخراجه أيضًا. ثم =

стр. 4984

٢٨٠٧ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الله بن مندة (١) حدثنا عمي عبد الرحمن (٢) أخبرنا يحيى بن محمد بن طلحة المزكي حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عبد الملك أبو أُسيد المديني المعدل حدثنا القاسم بن منيع بن يحيى بن حرملة (٣) حدثنا نعيم بن حماد حدثنا محمد بن الفضل (٤) عن السري بن إسماعيل عن الشعبي (٥) عن سفيان بن الليل قال رأيت الحسن بن علي بالمدينة بعدما انصرف من الكوفة فقلت يا أمير (٦) المؤمنين قال: لا تقل ذاك فإني سمعت عليًّا يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك معاوية. ثم قال الحسن: "والله ما سرني

стр. 4985

أن لي ما على وجه الأرض وأنه أهريق فيَّ محجمة من دم" (١). ٢٨٠٨ - قال أخبرنا أبو الفضل بن سليم (٢) وجماعة قالوا أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (٣) حدثنا أبو محمد بن حيان (٤) حدثنا أبو بكر بن معدان (٥) حدثنا أبو قِلابة الرَّقَاشي (٦) حدثنا الحسين بن حفص حدثنا سفيان الثوري عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه (٧) عن أبي هريرة: "لا تقومُ الساعةُ حتى تكونَ خصوماتُ الناسِ في الله " (٨).

الحواشي

(١) أخرجه العقيلي في (الضعفاء/ ٢: ١٧٥ ترجمة ٦٩٥) وابن عساكر في (تاريخ دمشق/٥٩: ١٥١) عن نعيم بن حماد قال حدثنا محمد بن فضيل عن السري بن إسماعيل به نحوه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: السري بن إسماعيل متروك الحديث. الثانية: سفيان بن الليل رافضى مجهول.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب.
(٤) هو أبو الشيخ الأصبهاني، تقدم.
(٥) هو محمد بن أحمد بن راشد بن معدان، الثقفي مولاهم الأصبهاني.
(٦) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقاشي، أبو قِلابة البصري.
(٧) هو ذكوان السمان تقدم.
(٨) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٧٠) وابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله/ ٢: ٩٤) من طريق أبي قلابة الرَّقاشي به مرفوعًا. وإسناده =

стр. 4986

٢٨٠٩ - قال أبو نُعَيْمٍ حُدِّثْتُ عن محمد بن العباس بن الأخرم (١) عن إسماعيل بن بِشْر بن منصور عن يحيى القرشي (٢) عن أبي رجاء الجِنْدِيْسَابُوِريّ (٣) عن حَسَّان بن أبي سِنَان (٤) ...........................

стр. 4987

عن الحسن (١) عن أبي هريرة: "لا تقومُ الساعةُ حتى يكونَ الزهدُ روايةً والوَرَعُ تَصَنُّعًا" (٢).

стр. 4988

٢٨١٠ - قال الحاكم حدثنا محمد بن صالح بن هانئ (١) حدثنا أبو سعيد محمد بن شاذان حدثني مَخْلَدُ بن مالك (٢) حدثنا عبد الرحمن بن مَغْرَاء حدثنا بُرَيْدُ (٣) بن عبد الله (٤) عن جده أبي بردة بن أبي موسى (٥) عن أبيه رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى يقتلَ الرجلُ أخاه" (٦). ٢٨١١ - قال الحاكم حدثنا أبو سعيد بن أبي حامد (٧) حدثنا عبد الله

الحواشي

(١) تقدم
(٢) ابن جابر الجمَّال، بالجيم، أبو جعفر الرازي، نزيل نيسابور.
(٣) في النسختين: "يزيد" بالزاي. والمثبت من (تاريخ نيسابور للحاكم/ ٤١٦ ترجمة ٧٢٢) وهو الصواب.
(٤) هو ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة الكوفي، ثقة يخطئ قليلًا.
(٥) الأشعري، تقدم.
(٦) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٤١٦ ترجمة ٧٢٢) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه البخاري في (الأدب المفرد/ ٥٤ رقم ١١٨) قال حدثنا مخلد بن مالك به بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى يقتل الرجل جاره وأخاه وأباه". وإسناده حسن، رجاله ثقات عدا عبد الرحمن بن مِغْرَاء، صدوق. وقد حسن إسناده الألباني في (صحيح الأدب المفرد/ ٥٦/ ٨٧) (الصحيحة/ رقم ٣١٨٥)
(٧) هو عبد الرحمن بن أحمد بن حمدويه، أبو سعيد النيسابوري المقرئ المؤذن.

стр. 4989

بن إسحاق بن إلياس (١) حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث (٢) حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى لا يُعبد الله في الأرض مئةَ سنةٍ قبل ذلك" (٣).

الحواشي

(١) هو أبو القاسم النيسابوري، لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٣١٣ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٤٥٤ - ٤٥٥)
(٢) هو الخزاعي مولاهم، أبو عمار المروزي، ثقة. مات سنة (٢٤٤ هـ). (التقريب/ ١٦٦ ترجمة ١٣١٤)
(٣) أورده الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٢٤٤/ ٣٨٥٧٦) وعزاه للحاكم في تاريخه. وفيه: الحسين بن واقد، ضعيف في حديثه عن عبد الله بن بريدة، وحديث الباب منه. لكن تابعه عبد المؤمن بن خالد الحنفي فرواه عن عبد الله بن بريدة به. أخرجه الطبري في (تهذيب الآثار/ ٢: ٨٢٩ رقم ١١٦٩) قال حدثنا الحسين بن حريث المروزي حدثنا الفضل بن موسى السناني عن عبد المؤمن بن خالد أبي خالد الحنفي، عن ابن بريدة به. فذكره. وعبد المؤمن بن خالد، أبو خالد الحنفي، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ١٣٧) وقال: يروي عن عبد الله بن بريدة. وقال الذهبي في (الكاشف/ ١: ٦٧١ ترجمة ٣٤٩٨): "صدوق". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٦٦ ترجمة ٤٢٣٦): "لا بأس به". فيرتقي حديث الباب إلى الحسن لغيره. والله أعلم.

стр. 4990

٢٨١٢ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا ابن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هشام بن عمار (١) حدثنا شهاب بن خراش (٢) عن الثوري (٣) عن سهيل (٤) عن أبيه (٥) عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعة إلا نهارًا" (٦).

الحواشي

(١) تقدموا جميعًا.
(٢) ابن حوشب الشيباني أبو الصلت الواسطي ابن أخي العوام بن حوشب نزل الكوفة، صدوق يخطئ. من السابعة. (التقريب/ ٢٦٩ ترجمة ٢٨٢٥)
(٣) هو سفيان بن سعيد.
(٤) هو ابن أبي صالح ذكوان السمان، تقدم.
(٥) هو ذكوان السمان، تقدم.
(٦) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٧: ١٤٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: شهاب بن خراش الحوشبي، صدوق يخطئ. الثانية: الراوي عنه هشام بن عمار. كان كل ما دفع إليه قرأه، وكلما لُقِّنَ تلقن، وقال أبو داود: "حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها. كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره، يلقنها هشام بن عمار". وقال في موضع آخر: كان فضلك يدور بدمشق على أحاديث أبي مسهر، وأحاديث الشيوخ يلقنها هشام بن عمار، فيحدثه بها، وكنت أخشى أن يفتق في الإسلام فتقًا". انظر: (تهذيب الكمال/ ٣٠: ٣٤٨ - ٣٤٩ ترجمة ٦٥٨٦)

стр. 4991

٢٨١٣ - قال أخبرنا أبو زكريا الحافظ هو ابن مندة (١) أخبرنا أبو المظفر عبد الله بن شبيب الضبي (٢) إملاء حدثنا جدي أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا (٣) حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الكريم (٤) حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي حدثنا عمرو بن محمد العَنْقزي (٥) عن عمر بن عطاء الخراساني (٦) عن أبيه (٧) عن أبي هريرة رفعه:

الحواشي

(١) هو يحيى بن أبي عمرو عبد الوهاب، تقدم.
(٢) الإمام المقرئ، خطيب أصبهان وواعظها وشيخها وزاهدها. مات سنة (٤٥٤ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣٠: ٣٠٨)
(٣) المقرئ يعرف بالكسائي الصغير. لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا (تاريخ بغداد/ ٣: ٤٢١ ترجمة ١٥٥٢)
(٤) أبو القاسم البزار، الرازي الأصبهاني، ابن أخي أبي زرعة الرازي.
(٥) بفتح المهملة والقاف بينهما نون ساكنة وبالزاي، هو أبو سعيد الكوفي، ثقة. مات سنة (١٩٩ هـ). (التقريب/ ٤٢٦ ترجمة ٥١٠٨)
(٦) لم أجد له ترجمة، لكن ذكر المزي في ترجمة أبيه عطاء (تهذيب الكمال/ ٢٠: ١٠٩ ترجمة ٣٩٤١) أن ممن روى عنه ابنه عثمان، فلعله تصحف إلى عمر، والله أعلم. وعثمان هذا هو ابن عطاء بن أبي مسلم الخراساني، أبو مسعود المقدسي، نزيل الرملة. قال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٠٠): "أكثر روايته عن أبيه". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٨٥ ترجمة ٤٥٠٢): "ضعيف". وذكر ابن حبان (المصدر نفسه) وفاته سنة (١٥٥ هـ).
(٧) هو عطاء بن أبي مسلم الخراساني.

стр. 4992

"لا تقومُ الساعةُ على أحد يشهدُ أن لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر" (١).

الحواشي

(١) إسناد المصنف فيه علتان: الأولى: عطاء بن أبي مسلم الخراساني، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس، وقد عنعنه. الثمافية: الراوي عنه ابنه عمر لم أجد له ترجمة إلا أن يكون ابنه عثمان وهو ضعيف أيضًا كما مرّ في الترجمة. وتابعه على روايته ضعيف مثله وهو كلثوم بن محمد بن أبي سدرة الحلبي، فرواه عن عطاء الخراساني به. أخرجه إسحاق بن راهوية في (المسند/ ١: ٣٧٣ رقم ٣٨٧) وانظر: (١: ٣٦٨ رقم ٣٧٧) والطبراني في (مسند الشاميين/ ٣: ٣٠٦ رقم ٢٣٤١) وانظر: (المصدر نفسه/ ٣: ٣٠٣ رقم ٢٣٣١) وابن عدي في (الكامل/ ٦: ٧٢ ترجمة ١٦٠٦) صماسناده ضعيف لبقاء العلة الأولى. قال ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٧٢): "كلثوم بن محمد ... يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل وغيره بما لا يتابع عليه". ثم أخرج حديث الباب. لكن يشهد له ما أخرجه الحاكم في (مستدركه/ ٤: ٥٤٠ رقم ٨٥١٤) قال حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن إسماعيل ومحمد بن رجاء قالا ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي ثنا عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة على رجل يقول لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وإسناده حسن. تابع فيه عمرو بن الحارث ابن لهيعة. وعمرو هذا جده يعقوب، الأنصاري =

стр. 4993

٢٨١٤ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا جعفر الأحمسي (١) حدثنا أبو حصن (٢) الوادعى (٣) حدثنا يحيى الحماني حدثنا أبو عوانة (٤) عن الأسود بن قيس (٥) بن (٦) ثعلبة بن عمار (٧) ..........................

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هكذا في النسختين، وفي (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٥: ٢٨٤١ رقم ٦٧١٠) مصدر المؤلف المطبوع: "أبو حُصَيْنٍ". بالتصغير.
(٣) هو محمد بن الحسين بن حبيب، أبو حصين الوادعي الكوفي القاضي.
(٤) هو وضّاح بن عبد الله اليشكري.
(٥) هو العبدي ويقال العِجلي، الكوفي، يكنى أبا قيس، ثقة. من الرابعة. (التقريب / ١١١ ترجمة ٥٠٦)
(٦) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "عن". وهو الصواب كما سيأتي.
(٧) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "عِبَاد" بكسر المهملة وتخفيف الموحدة. ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٤: ٣٩٥ ترجمة ٨٤٤) أنه يروي عن سمرة بن جُنْدُب ﵁، وهو يروي عنه هنا وقد واقع تصحيف في صحابيّ حديث الباب. وممن روى عن ثعلبة الأسود بن قيس الرواي عنه هنا. قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٤٦٣ ترجمة ١٨٨٠): "روى عن سمرة بن =

стр. 4994

عن جابر بن سَمُرَةَ (١) رفعه: "لا تقومُ الساعةَ حتى يخرجَ ثلاثون كذابًا آخرهم الأعورُ الدَّجال ممسوحُ العيِن اليسرى كأنها عين أبي تِحْيَىْ" (٢).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "سَمُرَة بن جُنْدُب" ﵁.
(٢) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٨٤١ رقم ٦٧١٠) بالسند الذي ساقه المصنف مع التنبيه على التصحيف. مثله مختصرًا. وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٧: ١٩٠ رقم ٦٨١٤) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني به مطولًا كما أشار المصنف الديلمي. وأوله: قال: "شَهِدْتُ سمرة بن جُنْدب يخطُب فَذَكَرَ فِي خُطْبَتِهِ حَدِيثًا عِنْدَ النّبيّ ﷺ قَال: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ =

стр. 4995

الحديث بطوله. ٢٨١٥ - قال أخبرنا أبو بكر الصَّحَّاف (١) أخبرنا ابن رِيْذَةَ (٢) أخبرنا الطبراني حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بُكَيْرٍ (٣) حدثنا أبي (٤) حدثنا ابن

стр. 4996

لَهِيْعَة عن أبي قَبِيْلٍ (١) عن عبد الله بن عمرو رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى يَرْجِعَ القرآنُ من حيثُ جاء فيكونُ له دَوِيٌّ حولَ العرشِ كدَوِيِّ النَّحْلِ فيقوُل الربُ : ما لك؟ منك خرجت وإليك أعود أتلى فلا يُعْمَلُ بي. فعند ذلك يُرْفَعُ القرآن" (٢) ٢٨١٦ - قال وأخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان (٣) أخبرنا حَمُيْدُ بن المأمون أخبرنا ابن لال حدثنا محمد بن عبد الواحد البزاز (٤) حدثنا

الحواشي

(١) هو حُيَيّ بن هانئ المَعَافِري، أبو قَبيل المصري.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٥٩ رقم ٢٥٨٧٩) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: حيى بن هانئ المعافري، صدوق يهم. الثانية: عبد الله بن لهيعة، ضعيف. الثالثة: عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن بكير، مجهول الحال. وأبو بكر الصحاف لم أجد له ترجمة. والحديث أورده الذهبي في (الأحاديث المختارة/ ١: ١٤٩) وقال: "هذا باطل". وانظر: (كشف الخفاء/ ٢: ٣٥١ رقم ٣٠٠٧)
(٣) تقدم.
(٤) ابن شاذان، أبو عبد الله الهمذاني البزاز.

стр. 4997

إسحاق بن إبراهيم بن الحسين (١) حدثنا عثمان بن صالح (٢) حدثنا ابن لهيعة حدثني أبو قبيل فذكره بلفظ: "حتى يَعِجَّ (٣) القرآنُ إلى الله يقول: أُتْلَىْ ولا يُعْمَلُ بي"، الحديث (٤). ٢٨١٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين بن النَّقُور (٥) أخبرنا الكتاني (٦) حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز (٧) حدثنا علي بن مسلم (٨)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) ابن صفوان السهمي، مولاهم أبو يحيى المصري، صدوق. مات سنة (٢١٩ هـ) وله ٧٥ سنة. (التقريب/ ٣٨٤ ترجمة ٤٤٨٠)
(٣) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٣: ١٨٤): "العَجُّ: رفعُ الصَّوت بالتّلْبِيةِ".
(٤) وهذا إسناد ضعيف أيضًا، فيه العلتان أنفسهما، وإسحاق بن إبراهيم بن الحسين لم أجد له ترجمة.
(٥) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور، أبو الحسين البغدادي.
(٦) هو عمر بن إبراهيم بن أحمد البغدادي، أبو حفص الكتاني، المقرئ.
(٧) ابن أحمد بن البختَري، أبو بكر البزاز، يعرف بالجراب. قال الخطيب في (تاريخ بغداد / ١٤: ٢٩٣ ترجمة ٧٥٩٧): "ذكر لي الخلال أن يوسف القواس ذكره في جملة شيوخه الثقات". ثم ذكر توثيق الحافظين علي بن عمر وعبد الغني بن سعيد له. مات سنة (٣٢٢ هـ).
(٨) ابن سعيد الطوسي، نزيل بغداد، ثقة. مات سنة (٢٥٣ هـ). (التقريب/ =

стр. 4998

حدثنا ابن أبي فُدَيك (١) عن عبد الله بن أبي يحيى (٢) عن سعيد بن أبي هند (٣) عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعة حتى يخرج الناس من المدينة إلى الشام يبتغون فيها الصحة". وقال أبو هريرة: "كان عمر بن الخطاب قد بنى بالشام بيوتًا لنساء النبي" (٤). ٢٨١٨ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة (٥) أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (٦) حدثنا أبو الشيخ حدثنا أحمد بن جعفر الجَّمَّال حدثنا عبد الواحد بن محمد البلخي (٧) حدثنا محمد بن كثير القرشي حدثنا

الحواشي

(١) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، لقبه سَحْبل، بفتح المهملة وسكون الحاء المهملة بعدها موحدة ثم لام، وقد ينسب إلى جده، ثقة. مات سنة (١٧٢ هـ). (التقريب/ ٣٢٢ ترجمة ٣٦٠٠)
(٣) الفَزَاري مولاهم، ثقة، مات سنة (١١٦ هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ ٢٤٢ ترجمة ٢٤٠٩).
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٥٩ رقم ٢٥٨٨٠) للديلمي. وإسناده حسن، فيه ابن أبي فديك، صدوق.
(٥) تقدم.
(٦) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، تقدم.
(٧) هو عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور، أبو الفتح البلخي. الحافظ =

стр. 4999

داود بن أبي هند عن الشعبي (١) عن حذيفة رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى تَتَناءَى القلوبُ وتختلفَ الأقاويل ويختلفَ الإخوان من الأب والأمِّ في الدّين" (٢). ٢٨١٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا سفيان بن الحسين بن فنجويه (٣) أخبرنا أبي (٤) أخبرنا ظفران بن الحسين أخبرنا أحمد بن الحسين المكي حدثنا أبو بكر أحمد بن مسلم بن الضحاك بمصر حدثنا بكير المِعْلس حدثنا عمران بن عبد الله المجاشعي (٥) حدثنا محمد بن الصلت حدثنا محمد بن عبيد الله التيمي (٦) عن عطاء عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعة حتى

следующие страницы →