Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 4995–5034 · переход к 5000.

стр. 4995

الحديث بطوله. ٢٨١٥ - قال أخبرنا أبو بكر الصَّحَّاف (١) أخبرنا ابن رِيْذَةَ (٢) أخبرنا الطبراني حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بُكَيْرٍ (٣) حدثنا أبي (٤) حدثنا ابن

стр. 4996

لَهِيْعَة عن أبي قَبِيْلٍ (١) عن عبد الله بن عمرو رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى يَرْجِعَ القرآنُ من حيثُ جاء فيكونُ له دَوِيٌّ حولَ العرشِ كدَوِيِّ النَّحْلِ فيقوُل الربُ : ما لك؟ منك خرجت وإليك أعود أتلى فلا يُعْمَلُ بي. فعند ذلك يُرْفَعُ القرآن" (٢) ٢٨١٦ - قال وأخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان (٣) أخبرنا حَمُيْدُ بن المأمون أخبرنا ابن لال حدثنا محمد بن عبد الواحد البزاز (٤) حدثنا

الحواشي

(١) هو حُيَيّ بن هانئ المَعَافِري، أبو قَبيل المصري.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٥٩ رقم ٢٥٨٧٩) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: حيى بن هانئ المعافري، صدوق يهم. الثانية: عبد الله بن لهيعة، ضعيف. الثالثة: عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن بكير، مجهول الحال. وأبو بكر الصحاف لم أجد له ترجمة. والحديث أورده الذهبي في (الأحاديث المختارة/ ١: ١٤٩) وقال: "هذا باطل". وانظر: (كشف الخفاء/ ٢: ٣٥١ رقم ٣٠٠٧)
(٣) تقدم.
(٤) ابن شاذان، أبو عبد الله الهمذاني البزاز.

стр. 4997

إسحاق بن إبراهيم بن الحسين (١) حدثنا عثمان بن صالح (٢) حدثنا ابن لهيعة حدثني أبو قبيل فذكره بلفظ: "حتى يَعِجَّ (٣) القرآنُ إلى الله يقول: أُتْلَىْ ولا يُعْمَلُ بي"، الحديث (٤). ٢٨١٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين بن النَّقُور (٥) أخبرنا الكتاني (٦) حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز (٧) حدثنا علي بن مسلم (٨)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) ابن صفوان السهمي، مولاهم أبو يحيى المصري، صدوق. مات سنة (٢١٩ هـ) وله ٧٥ سنة. (التقريب/ ٣٨٤ ترجمة ٤٤٨٠)
(٣) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٣: ١٨٤): "العَجُّ: رفعُ الصَّوت بالتّلْبِيةِ".
(٤) وهذا إسناد ضعيف أيضًا، فيه العلتان أنفسهما، وإسحاق بن إبراهيم بن الحسين لم أجد له ترجمة.
(٥) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور، أبو الحسين البغدادي.
(٦) هو عمر بن إبراهيم بن أحمد البغدادي، أبو حفص الكتاني، المقرئ.
(٧) ابن أحمد بن البختَري، أبو بكر البزاز، يعرف بالجراب. قال الخطيب في (تاريخ بغداد / ١٤: ٢٩٣ ترجمة ٧٥٩٧): "ذكر لي الخلال أن يوسف القواس ذكره في جملة شيوخه الثقات". ثم ذكر توثيق الحافظين علي بن عمر وعبد الغني بن سعيد له. مات سنة (٣٢٢ هـ).
(٨) ابن سعيد الطوسي، نزيل بغداد، ثقة. مات سنة (٢٥٣ هـ). (التقريب/ =

стр. 4998

حدثنا ابن أبي فُدَيك (١) عن عبد الله بن أبي يحيى (٢) عن سعيد بن أبي هند (٣) عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعة حتى يخرج الناس من المدينة إلى الشام يبتغون فيها الصحة". وقال أبو هريرة: "كان عمر بن الخطاب قد بنى بالشام بيوتًا لنساء النبي" (٤). ٢٨١٨ - قال أخبرنا يحيى بن عبد الوهاب بن مندة (٥) أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم (٦) حدثنا أبو الشيخ حدثنا أحمد بن جعفر الجَّمَّال حدثنا عبد الواحد بن محمد البلخي (٧) حدثنا محمد بن كثير القرشي حدثنا

الحواشي

(١) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فُدَيك.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، لقبه سَحْبل، بفتح المهملة وسكون الحاء المهملة بعدها موحدة ثم لام، وقد ينسب إلى جده، ثقة. مات سنة (١٧٢ هـ). (التقريب/ ٣٢٢ ترجمة ٣٦٠٠)
(٣) الفَزَاري مولاهم، ثقة، مات سنة (١١٦ هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ ٢٤٢ ترجمة ٢٤٠٩).
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٥٩ رقم ٢٥٨٨٠) للديلمي. وإسناده حسن، فيه ابن أبي فديك، صدوق.
(٥) تقدم.
(٦) هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم، تقدم.
(٧) هو عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور، أبو الفتح البلخي. الحافظ =

стр. 4999

داود بن أبي هند عن الشعبي (١) عن حذيفة رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى تَتَناءَى القلوبُ وتختلفَ الأقاويل ويختلفَ الإخوان من الأب والأمِّ في الدّين" (٢). ٢٨١٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا سفيان بن الحسين بن فنجويه (٣) أخبرنا أبي (٤) أخبرنا ظفران بن الحسين أخبرنا أحمد بن الحسين المكي حدثنا أبو بكر أحمد بن مسلم بن الضحاك بمصر حدثنا بكير المِعْلس حدثنا عمران بن عبد الله المجاشعي (٥) حدثنا محمد بن الصلت حدثنا محمد بن عبيد الله التيمي (٦) عن عطاء عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعة حتى

стр. 5000

يتغايروا على الغلام كما يُتَغَايَرُ على المرأة" (١). ٢٨٢٠ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا علي بن أحمد المِصِّيْصيّ عن الَهيْثَمِ بن خالد (٢) عن عبد الكبير بن المُعَافْى بن سليمان (٣) ....................

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٥٩ رقم ٢٥٨٨٢) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: محمد بن عبيد الله العرزمي، متروك. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.
(٢) قال الخطيب (تاريخ بغداد/ ١٤: ٦١ ترجمة ٧٤٠٢) وابن حجر في (اللسان/ ٧: ٤٢٢ ترجمة ٥١٣٤): "ابن يزيد". وقال الذهبي في (الميزان/ ٧: ١٠٧ ترجمة ٩٣٠٧): "ابن عبد الله المصيصي". قال الذهبي (المصدر نفسه): "الدارقطني: ضعيف".
(٣) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعل الصواب عبد الكبير بن المعافى بن عمران، فصحف إلى سليمان. ولعله الصواب؛ لأنه يروي عن أبيه، وأبوه يروي عن ابن لهيعة، كما هو في سند حديث الباب. ثم إن الراوي عنه الهيثم بن خالد بلديه، والله أعلم. وعبد الكبير بن المعافى بن عمران هذا، هو الموصلي، نزيل المصيصة. قال أبو حاتم: "كان ثقة رضا، كان يعد من الأبدال". (الجرح والتعديل ٦: ٦٣ ترجمة ٣٣٣)

стр. 5001

عن أبيه (١) عن ابن لهيعة (٢) عن عبد (٣) الله بن أبي جعفر (٤) عن مكحول (٥) عن حذيفة رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى يُحِبَ أبو الخمسة أنهم أربعة وأبو الأربعةِ أنهم ثلاثة وأبو الثلاثةِ أنهم اثنان وأبو الإثنين أنهم واحد وأبو الواحد أن ليس له ولدٌ" (٦).

الحواشي

(١) هو المعافى بن عمران.
(٢) هو عبد الله، تقدم.
(٣) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "عبيد". ويؤيده أن الحافظ المزي ذكر في (تهذيب الكمال/ ١٩: ١٩ ترجمة ٣٦٢٥) أن عبد الله بن لهيعة روى عنه، وهو يروي عنه هنا. ثم إنه بلديه. والله أعلم.
(٤) هو المصري، أبو بكر الفقيه، مولى بني كِنانة، قيل اسم أبيه يسار.
(٥) هو أبو عبد الله الشامي.
(٦) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٥: ١٨٧) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه أبو عمرو الداني في (السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها/ ٣: ٥٤٣/ ٢٣٣ رقم ٢٣٣) (٤: ٨٥١) من طريق عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر به. وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: الانقطاع بين مكحول وحذيفة، ذكر أبو حاتم أنه لم يسمع إلا من أنس وعامة مروياته عن النّبيّ ﷺ مراسيل (الجرح والتعديل/ ٨: ٤٠٧ ترجمة ١٨٦٧) وانظر (تهذيب الكمال/ ٢٨: ٤٦٨ - ٤٦٩ ترجمة ٦١٦٨) وقال الترمذي: "سمع من واثلة وأنس، وأبي هند الداري. ويقال: إنه لم يسمع =

стр. 5002

٢٨٢١ - قال أبو نُعَيِمٍ حدثنا عبد الله بن محمد (١) حدثنا أبو يعلى (٢) حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة (٣) حدثنا أبو زرعة عمرو بن جابر (٤) عن عبد الله بن عمرو رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى يُرْفَعَ الذِّكرُ والقرآنُ" (٥).

الحواشي

(١) هو ابن حيان، المعروف بأبي الشيخ تقدم.
(٢) هو أحمد بن علي بن المثنى، الموصلي الحافظ، تقدم.
(٣) هو عبد الله، تقدم.
(٤) هو أبو زرعة المصري، الحضرمي، ضعيف شيعي. مات بعد العشرين ومئة. (التقريب/ ٤١٩ ترجمة ٤٩٩٦)
(٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٢٢٣ رقم ٣٨٤٨٩) للسجزي من حديث عمر ﵁. وعزاه الألباني في (الضعيفة / ١٠: ٣٣١ رقم ٤٧٨٩) لابن عبد الحكم في فتوح مصر. ولم أقف على مصدرهما. وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: أبو زرعة الحضرمي، ضعيف شيعي. الثانية: عبد الله بن لهيعة، ضعيف. وبهاتين العلتين أعل الألباني الحديث في =

стр. 5003

٢٨٢٢ - قال أخبرنا ابن مندويه (١) أخبرنا إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي عن محمد بن أحمد بن حبس (٢) عن أبي القاسم الرازي (٣) عن محمد بن إسماعيل (٤) عن إسحاق بن سعيد (٥) عن سعد بن بشر (٦) عن موسى (٧)

الحواشي

(١) هو حمد بن محمد بن أحمد بن مندويه، أبو القاسم الإصبهاني القاضي.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو عبيد الله بن يعقوب بن يوسف، أبو القاسم الرازي، الواعظ، نزيل نيسابور، قال أبو علي الحافظ: "كان يكذب"، وقال الحاكم: "كان أوحد أهل خراسان في مجالس التذكير، حضرت مجلسه". مات سنة (٣٣٣ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٩٠)
(٤) ابن يوسف، أبو إسماعيل السلمي الترمذي.
(٥) ابن إبراهيم بن أركون.
(٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة ولعل الصواب سعيد بن بشر فقد ذكر المزي في ترجمته (١٠: ٣٤٩/ ٢٢٤٣) أنه يروي عن موسى، شيخه في هذا الإسناد، وأن إسحاق بن سعيد المذكور قبله يروي عنه. وسعيد بن بشر هو الأزدي مولاهم، أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي، أصله من البصرة، أو واسط، ضعيف، مات سنة (١٦٨ هـ) أو (١٦٩ هـ).
(٧) هو ابن السائب، أبو سعدة البصري، ويقال الواسطي، صدوق، من السابعة. (التقريب/ ٥٥١ ترجمة ٦٩٦٣)

стр. 5004

عن قتادة (١) عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى يرى الحيُّ الميتَ على أَعْوَادَهِ فيقولُ يا لَيْتة كان مكانَ هذا. فيقول له القائل هل تدري على ما مات؟ فيقول كائنًا ما كان" (٢). ٢٨٢٣ - قال أخبرنا عَبْدُوسٌ (٣) أخبرنا ابن فنجويه (٤) أخبرنا عمر بن محمد بن يحيى (٥) ..........................................

الحواشي

(١) هو ابن دعامة السدوسي.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٦٠ رقم ٢٥٨٨٣) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه ثلاث علل: الأولى سعيد بن بشير الأزدي، ضعيف. الثانية: إسحاق بن سعيد بن أركون، منكر الحديث. الثالثة: عبيد الله بن يعقوب الرازي، كذبه أبو علي الحافظ. وفيه محمد بن أحمد بن حبس لم أجد ترجمته.
(٣) ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٤) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية، تقدم.
(٥) هو عمر بن محمد بن علي بن يحيى، أبو حفص، المعروف بابن الزيا، البغدادي الناقد، قال الدارقطني: "كان صدوقًا مكثرًا، وقال البرقاني: "كان ثقة قديم السماع، مصنفًا"، وقال ابن أبي الفوارس: "كان أبو حفص ابن الزيات، شيخًا ثقة متقنًا أمينًا وقد جمع أبوابًا وشيوخًا"، وقال العتيقي: "كان صاحب حديث يحفظ". مات سنة (٣٧٥ هـ). عن ٨٩ سنة. (تاريخ =

стр. 5005

حدثنا محمد بن عبد المؤمن (١) عن إسماعيل بن عَيَّاش (٢) عن إسماعيل بن عبد الله اللَّخْمِيّ (٣) عن مُهَاجر (٤) عن عطاءَ (٥) عن ابن عباس رفعه: "لا تقوم الساعةُ حتى تُرْضَخَ رؤوسُ أقوامٍ بكواكبَ من السماءِ باستحلالهم عملَ قومِ لوط" (٦). ٢٨٢٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الحلبي (٧) حدثنا

стр. 5006

أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحارث (١) حدثنا أحمد بن محمد بن مهران (٢) حدثنا أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب الأخرم (٣) حدثنا مَاهَان بن أحمد (٤) حدثنا رَوْحُ بن صلاح (٥) ............................

الحواشي

(١) هو أبو بكر التميمي الأصبهاني، الزاهد المقرئ، النحوي المحدث، نزيل نيسابور، مات قريبًا من سنة (٤٣٠ هـ) عن ٨١ سنة. (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ٢٨١ - ٢٨٢).
(٢) هو الأصبهاني، ذكره أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٩٣ ترجمة ٢٣٥) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٣٩٢) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) تقدم.
(٤) لم أجد له ترجمة. ولعله وقع قلب في الاسم، فيكون أحمد بن ماهان، وهو أحمد بن عيسى بن ماهان، الرازي الجوال، الأصبهاني (طبقات المحدثين/ ٣: ٦٠٨ ترجمة ٥١٨) ومما قد يؤيد ذلك أنه بلدي الراوي عنه، والله أعلم. قال أبو نعيم (تاريخ أصبهان/ ١: ١٤٧ ترجمة ١٠٦): "صاحب غرائب وحديث كثير".
(٥) المعروف بابن سِيَابة، بسين مهملة بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف باء معجمة بواحد (الإكمال لابن ماكولا/ ٥: ١٤) أبو الحارث الموصلي، ضعفه الدارقطني في (المؤتلف والمختلف/ ١٣٧٧٣) وابن عدي في (الكامل/ ٣: ١٤٦ ترجمة ٦٦٧) وقال: "في بعض حديثه نكرة "ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها رويت عنه مناكير، وقال الحاكم: "ثقة مأمون" (اللسان/ ٢: ٤٦٥ ترجمة =

стр. 5007

عن الثوري عن منصور (١) عن رِبْعِيّ (٢) عن حذيفة رفعه: "لا تقومُ الساعةُ حتى يُعِزُ الله فيه ثلاثًا: درهمًا من حلال وعلمًا مستفادًا وأخًا في الله " (٣). وقال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو منصور خُرَّزَاذٍ بن أشته (٤) حدثنا ابن الأخْرَم (٥) حدثنا الحسن بن عَرَفَةَ حدثنا رَوْحٌ (٦) به (٧).

الحواشي

(١) هو ابن المعتمر.
(٢) هو ابن حِراش، أبو مريم العبسي، الكوفي.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٤: ٢٤٩ رقم ٣٨٦٠٠) للديلمي. وسيأتي الحكم عليه.
(٤) هو أبو منصور التانئ. ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٣٦٤ ترجمة ٦٦٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٥) هو محمد بن العباس بن أيوب الأخرم، تقدم.
(٦) هو ابن الصلاح، تقدم.
(٧) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ١: ٣٦٤ ترجمة ٦٦٨) وإسناده ضعيف فيه: رَوْحُ بن الصلاح، ضعيف. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.

стр. 5008

٢٨٢٥ - قال أخبرنا عبدوس (١) أخبرنا ابن فنجويه (٢) حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك (٣) حدثنا الحسين بن محمد بن محمويه (٤) حدثنا أبو داود سليمان بن شعيب (٥) حدثنا محمد بن خالد بن عثمان (٦) حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده رفعه: "لا تقوم الساعةُ حتى يفتحَ الله على المؤمنين القَسْطِيْنِيَّةَ (٧) الرُّومِيَةَ بالتسبيحِ

الحواشي

(١) ابن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٢) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية، تقدم.
(٣) هو التمّار، كما في الحديث
(٢٩٦٥) ، وقد تكرر هذا الجزء من السند هناك.
(٤) لم أجد له ترجمة، ولعله محمد بن الحسين بن موسى بن محمويه النيسابوري، أبو سعيد السمسار. فلعله قُلِبَ اسمه، والله أعلم.
(٥) ابن الليث بن سعد المصري، قال ابن يونس: "روى مناكير" (الميزان/ ٣: ٢٩٩ ترجمة ٣٤٨٠) وقال العقيلي في (الضعفاء/ ٢: ١٣٠ ترجمة ٦١٥): "حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به".
(٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعله محمد بن خالد بن عثمة، بمثلثة ساكنة قبلها فتحة. لأن الحافظ المزي ذكر في (تهذيبه/ ٢٥: ١٤٣ ترجمة ٥١٧٩) في ترجمة ابن عثمة هذا أن من شيوخه كثير بن عبد الله بن عمرو وهو شيخه هنا في السند. ثم إنه قريب في الرسم فاحتمال التصحيف وارد. وهو الحنفي البصري، ويقال أن عثمة بمثلثة ساكنة قبلها فتحة: أمه.
(٧) هكذا في النسختين. وقال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٤: ٣٤٧): "قسطنطينية ويقال قسطنطينة بإسقاط ياء ... واسمها إصطنبول وهي دار =

стр. 5009

والتكبيِر" (١). ٢٨٢٦ - قال الحاكم حدثنا أبو سعيد بن أبي كثير بن أبي عثمان (٢) حدثنا أبو الحسين زيد بن يحيى بن الحسين (٣) ......................

الحواشي

(١) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٥٧ ترجمة ١٥٦٠) ومن طريقه ابن الجوزي في (العلل المتناهية/ ٢: ٣٧٢ رقم ١٤٣٠) من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو عن أبيه عن جده به. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، متروك الحديث كما قال الدارقطني وغيره. وفيه سليمان بن شعيب: يروي المناكير. وفيه من لم أجد له ترجمة. قال ابن الجوزي عقب إخراجه: "هذا حديث لا يصح".
(٢) هو أحمد بن محمد بن سعيد، أبو سعيد بن أبي بكر بن الشيخ الزاهد أبي عثمان، الحِيري النيسابوري.
(٣) لم أجد له ترجمة.

стр. 5010

حدثنا علي بن الحسن الأفطس (١) حدثنا إسماعيل بن يحيى (٢) الأوزاعي (٣) عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعةُ حتى يُكْفَرَ بالله جِهَارًا وذلك عند كلامهم في الله " (٤). ٢٨٢٧ - قال أبو نعيم حدثنا أبو أحمد الغِطْرِيْفي (٥) حدثنا عِمْرَان بن موسى الجُرْجَاني حدثنا سُوَيْدُ بن سعيد حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ عن شُعَيْبِ (٦) بن أبي أيوب عن محمد بن عَجْلان

الحواشي

(١) هو الذهلي الأفطس، النيسابوري. قال أبو حامد بن الشرُقي: "متروك الحديث". وقال الحاكم: "كان شيخ عصره في بلدنا". وقال الذهبي: "شيخ نيسابور" (الميزان/ ٥: ١٤٩ ترجمة ٥٨٢٠) وذكر ابن حجر في (اللسان/ ٤: ٢١٨ ترجمة ٥٧١) أن الحاكم قال أيضًا: "كان حيًّا في سنة إحدى وخمسين ومائتين".
(٢) هكذا في النسختين بدون "عن". وفي (المعجم الأوسط/ ٤: ١٥٠ رقم ٣٨٤٣): "عن الأوزاعي". وإسماعيل بن يحيى هو ابن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله أبو يحيى التيمي.
(٣) هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي.
(٤) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١: ٤١٣) للحاكم في تاريخه.
(٥) هو محمد بن أحمد بن الحسين بن الغِطْرِيف، أبو أحمد الغِطْريفي، الجُرْجَاني.
(٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة، ولعل الصواب ما في (الكامل/ ١: =

стр. 5011

عن عبد الواحد النصري (١) عن واثِلَة بن الَأسقَع رفعه: "لا تقوم الساعةُ حتى يمشَي إبليسُ في الطُرُقِ والأسواقِ يَتَشَبَّهُ بالعلماء. يقول: حدثني فلانُ بن فلانٍ عن رسول الله ﷺ بكذا وكذا" (٢). ٢٨٢٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو إسحاق القَفَّال (٣) أخبرنا ابن خَرَّشِيد قُوْلَه (٤) حدثنا أبو بكر النَّيْسَابُورِي (٥) حدثنا محمد بن يحيى (٦)

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن كعب، النصري، بالنون، أبو بُسرْ الدمشقي، ويقال الحمصى، ثقة. من الخامسة. (القريب/ ٣٦٧ ترجمة ٤٢٤٤)
(٢) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ١: ٤٥) من طريق سويد بن سعيد به. وإسناده ضعيف فيه: سويد بن سعيد الهروي الحدثاني عمي فصار يتلقن، ما ليس من حديثه، فلربما قرئ عليه ما فيه بعض النكارة فيجيزه.
(٣) هو إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، أبو إسحاق الأصبهاني الطَيَّان القَفَّال.
(٤) هو إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خَرَّشِيد، تقدم.
(٥) هو عبد الله بن محمد بن زياد، أبو بكر النيسابوري.
(٦) ابن عبد الله الذهلي النيسابوري.

стр. 5012

حدثنا سعيد بن أبي مَرْيَم (١) حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كَثِير (٢) أخبرنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه (٣) عن [أبيه] (٤) عن أبي هريرة رفعه: "لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها" (٥).

الحواشي

(١) هو سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم أبو محمد المصري، وقد ينسب إلى جده.
(٢) هو الأنصاري مولاهم المدني، أخو إسماعيل، وهو أكبر. ثقة من السابعة. (التقريب/ ٤٧١ ترجمة ٥٧٨٤)
(٣) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني، مولى الحُرَقَة.
(٤) هكذا في النسختين، ولا توجد في مصادر التخريج، فهي تكرار.
(٥) أخرج مسلم في (صحيحه/ كتاب الحج/ باب المدينة تنفي شرارها/ ٢: ١٠٠٦ رقم ١٣٨١) وأبو عوانة في (مستخرجه على صحيح مسلم/) ٢: ٤٤٠ رقم ٣٧٥٠) وابن حبان في (صحيحه/ ٩: ٥١ رقم ٣٧٣٤) (١٥: ١٧٩ رقم ٦٧٧٥) والطبراني في (الأوسط/ ٣: ١٥٧ رقم ٢٧٨٤) وأبو نعيم الأصبهاني في (المسند المستخرج على صحيح مسلم/ ٤: ٤٧ رقم ٣١٩٥) من طريق العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي به. والعلاء هذا صدوق ربما وهم. وأخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب الحج/ باب فضل المدينة وأنها تنفي الناس/ ٢: ٦٦٢ رقم ١٧٧٢) ومسلم في (صحيحه/ كتاب الحج/ باب المدينة تنفي شرارها/ ٢: ١٠٠٦ رقم ١٣٨٢) وغيره بأقوى من ذلك. قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد قال سمعت أبا الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت أبا هريرة رضي الله =

стр. 5013

٢٨٢٩ - قال أبو نعيم حدثنا ابن الصَّوَّاف (١) حدثنا محمد بن عثمان (٢) حدثنا مِنْجَاب (٣) حدثنا بِشر بن عُمَارَة (٤) عن أبي رَوْقٍ (٥) عن عَطِيَّةَ (٦) عن أبي أبي سعيد رفعه: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾ (٧): "لوأن الجن والإنس والشياطين والملائكة منذ خُلقوا إلى أن

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد بن الحسن، أبو علي البغدادي.
(٢) هو ابن أبي شيبة، تقدم.
(٣) بكسر أوله وسكون ثانية ثم جيم ثم موحدة، هو ابن الحارث بن عبد الرحمن التميمي، أبو محمد الكوفي. ثقة. مات سنة (٢٣١ هـ). (التقريب / ٥٤٥ ترجمة ٦٨٨٢)
(٤) هو الخثعمي، المكتب، الكوفي. ضعيف من السابعة. (التقريب/ ١٢٣ ترجمة ٦٩٧).
(٥) هو عطية بن الحارث، أبو رَوْق الكوفي، صاحب التفسير، صدوق من الخامسة. (التقريب/ ٣٩٣ ترجمة ٤٦١٥)
(٦) الصواب هو "عن أبي رَوْقٍ عَطِيَّةَ" بدون ذكر "عن"، كما في الحديث الآتي برقم
(٣١٠٢) ، وانظر تلاميذ عطية بن الحارث أبي رَوْق في تهذيب الكمال، ففيهم "بِشرُ بن عُمَارَة" الذي يروي عنه هنا.
(٧) سورة: الأنعام. آية رقم: ١٠٣.

стр. 5014

فَنَوْا صُفُّوا صَفًّا واحدًا ما أحاطوا بالله أبدًا" (١). ٢٨٣٠ - قال الخَطَّابي (٢) حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل (٣) حدثنا عبد الله بن سليمان (٤) حدثنا أحمد بن عِصَام حدثنا أبو بكر الحنَفِيُّ (٥) حدثنا سُفَيَانُ (٦) عن أبي الزُبَير (٧) عن جابر رفعه: "لا

الحواشي

(١) أخرجه العقيلي في (الضعفاء/ ١: ١٤٠ رقم ١٧٠) وابن أبي حاتم في (التفسير/ ٤: ١٣٦٣ رقم ٧٧٣٦) وابن عدي في (الكامل/ ٢: ١٠ ترجمة ٢٤٧) من طريق بشر بن عُمَارَة به. وإسناده ضعيف، فيه: بشر بن عُمارة، ضعيف الحديث. قال العقيلي عقب إخراجه في ترجمة بشر بن عُمارة: "لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به".
(٢) هو حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البُسْتي، بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون السين وفي آخرها التاء المعجمة، أبو سليمان الخَطَّابي، صاحب التصانيف. الإمام الحافظ. مات سنة (٣٨٨ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠١٨ - ١٠٢١ ترجمة ٩٥٠)
(٣) هو أبو بكر الشَّاشّيِ الفقيه الأديب المعروف بالقَفَّال.
(٤) ابن الأشعث، أبو بكر بن أبي داود السجستاني.
(٥) هو عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله البصري، أبو بكر الحنفي.
(٦) هو الثوري.
(٧) هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، تقدم.

стр. 5015

يَضُرُّ المرأةَ الحائضَ والجُنُبَ أن لا تَنْقُضَ شَعْرَها إذا أصاب الماءُ سؤر (١) الرأس" (٢). ٢٨٣١ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (٣) كتابة أخبرنا أبي (٤) أخبرنا ابن شنبة (٥) حدثنا أحمد بن يحيى بن الجارود (٦) حدثنا علي بن المديني (٧) حدثنا عبد الكريم البصري (٨) ............................

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "شؤن".
(٢) أخرجه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٤١ رقم ٢٤٨) وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٢٠ ترجمة ٤٠) من طريق أحمد بن عصام الأصبهاني قال حدثنا أبو بكر الحنفي به. وإسناده ضعيف فيه أبو الزبير المكي، صدوق يدلس وقد عنعنه.
(٣) هو محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية.
(٤) هو الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجوية.
(٥) عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن شنبة، أبو أحمد الدينوري.
(٦) لم أجد له ترجمة.
(٧) هو الإمام الحجة، أمير المؤمنين في الحديث.
(٨) لم أميزه، قال الألباني في (الضعيفة/ ١٣: ١٧٧ رقم ٦٥٧٣): "عبد الكريم البصري، هو من طبقة عبد الكريم بن روح بن عنبسة، أبي سعيد البصري، مولى عثمان". إه فلعله هو، والله أعلم. قال ابن حجر في (التقريب/ ٣٦١ ترجمة ٤١٥٠): "ضعيف. مات سنة خمسة عشرة ومئتين".

стр. 5016

عن عمر بن زيد بن مهران (١) عن عطاء (٢) عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا تكون المرأة حكمًا تقضي بين العامة" (٣). ٢٨٣٢ - قال أخبرنا محمد بن الحسين (٤) كتابة أخبرنا أبي حدثنا محمد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن مهْرَان (٥) حدثنا الكتبي (٦) حدثنا

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة. قال الألباني في (الضعيفة/ رقم ٦٠٧٣): "عمر بن زيد بن مهران لم أعرفه، ومن المحتمل أن يكون الذي في كامل ابن عدي، عمر بن يزيد المدائني". إه وهو أبو حفص الأزدي. قال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٢٩ ترجمة ١١٩٩): "منكر الحديث عن عطاء وغيره". وترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد / ١١: ١٨٤ ترجمة ٥٨٩٧) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وانظر: (المغني في الضعفاء/ ٥: ٢٧٩ رقم ٦٢٥٦)
(٢) هو ابن أبي رباح، تقدم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٦: ٧٩ ترجمة ١٤٩١٩) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: عمر بن يزيد المدائني الأزدي، منكر الحديث عن عطاء وغيره. الثانية: عبد الكريم بن روح بن عنبسة البصري، ضعيف. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.
(٤) محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه، تقدم قريبًا.
(٥) هو محمد بن عمر بن عبد الله بن مهران. انظر الحديث
(١٦٢٩) .
(٦) هو يحيى بن عبد الغفار، صاحب كتاب السنة، مات سنة (٢٤٨ هـ). (تاريخ =

стр. 5017

يحيى بن بُكَير (١) عن ابن لِهَيْعَة (٢) عن دَرَّاج (٣) عن أبي الَهيْثَم (٤) عن أبي سعيد رفعه: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾ [النور: ٣٧] "هم الذين يَضْرِبُوْنَ في الأرض يَبْتَغُوْنَ من فضل الله" (٥). ٢٨٣٣ - قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن إسحاق (٦) حدثنا الحسن (٧) بن

الحواشي

(١) هو يحيى بن عبد الله بن بكير، المخزومي، تقدم.
(٢) هو عبد الله، تقدم.
(٣) ابن سمعان، أبو السَّمْح.
(٤) هو سليمان بن عمرو بن عبد أو عبيد الليثي، أبو الهيثم المصري.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (الدر المنثور/ ٦: ٢٠٧) للديلمي وابن مردويه. وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: دَرَّاج بن سمعان، ضعيف الحديث عن أبي الهيثم. الثانية: عبد الله ابن لهيعة، ضعيف. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(٦) هو أحمد بن بندار بن إسحاق، أبو عبد الله الشعار.
(٧) في النسختين: "الحسين". والمثبت من (تاريخ الأصبهان/ ١: ١٨٨ رقم ٢١٦) مصدر المؤلف المطبوع، وانظر: الحديث المتقدّم برقم
(١٣٦٩) .

стр. 5018

إدريس (١) حدثنا إبراهيم بن سلم (٢) الرَّمْلي (٣) حدثنا عبد الرحمن بن قيس الضبي عن عوف الأعرابي (٤) عن الحسن (٥) عن أبي هريرة: "لا تَنْقَضِي الدنيا حتى يُخرُجَ شياطيُن من البحر يُعَلِّمُونَ الناسَ القرآنَ" (٦). ٢٨٣٤ - قال الواقدي (٧) أخبرتنا فاطمةُ بنتُ مُسْلِمٍ الَأشْجَعِيَّة عن فاطمةِ الخُزَاعِيَّة (٨) عن فاطمةِ بنتُ الخَطَّابِ أنها سمعت رسول الله ﷺ

الحواشي

(١) وهو أبو علي العسكري.
(٢) في النسختين: إبراهيم بن مسلم، والمثبت من (أخبار أصبهان/ ١: ١٨٨ رقم ٢١٦) مصدر المؤلف المطبوع. وانظر: الحديث المتقدّم برقم
(١٣٦٩) ، ففيه: "إبراهيم بن سهل".
(٣) قال ابن حجر في (اللسان/ ١: ٦٣ ترجمة ١٥٨): ، قال ابن عدي: منكر الحديث". وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٧٥).
(٤) هو ابن أبي جَميلة الأعرابي العبدي، البصري.
(٥) هو البصري، تقدم.
(٦) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ١٨٨ رقم ٢١٦) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عبد الرحمن بن قيس الضبي، متروك الحديث، والراوي عنه إبراهيم بن سلم. قال ابن عدي: منكر الحديث.
(٧) هو محمد بن عمر بن واقد، الأسلمي الواقدي، المدني القاضي.
(٨) شيخة الواقدي: فاطمة بنت مسلم، أدركت عامة الصحابة. (سؤالات أبي داود للإمام أحمد/ ١: ١٦٣) ولم أجد من وثقها. وشيختها فاطمة الخزاعية لم =

стр. 5019

يقول: "لا تزالُ أمتي بخيرٍ ما لم يَظْهَرْ فيهم حبُ الدنيا وعلماءٌ فُسَّاقٌ وقُراءٌ جُهَّالٌ وجَبَابِرَةٌ فإذا ظَهَرَتْ خَشِيْتُ أن يَعُمَّهُمُ الله بعِقَاب". ذكره أبو نعيم في الصحابة (١). ٢٨٣٥ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان (٢) عن ابن المُحْتَسِب (٣) عن أبي جعفر محمد بن عبد الله بن بَرْزَةَ (٤) عن محمد بن يونس الكديمي (٥) عن إسماعيل بن عبد الله بن زُرَارة (٦) عن محمد بن رَبِيْعة (٧)

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه معلقًا على الواقدي غير الديلمي. ولم أقف على مصدره. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه محمد بن عمر الواقدي صاحب المغازي والسير، متروك الحديث. أورده الحافظ ابن حجر في (الإصابة/ ٨: ٦٢) وعزاه إلى الواقدي.
(٢) تقدم.
(٣) هو أحمد بن عمر بن محمد، الشروطي، تقدم.
(٤) هو الروذراوري الداودي، تقدم.
(٥) تقدم.
(٦) أبو الحسن الرَقّي، صدوق تكلم فيه الأزردي بلا حجة. مات سنة (٢٢٩ هـ). (التقريب/ ١٠٨ ترجمة ٤٥٧).
(٧) هو الكِلابي الكوفي، ابن عم وكيع، صدوق، مات بعد (١٩٠ هـ). (التقريب/ ٤٧٨ ترجمة ٥٨٧٧)

стр. 5020

عن أبي جعفر (١) العسقلاني (٢) عن طلحة (٣) بن يزَيْدَ بن رُكَانة (٤)

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "أبو الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة". ويؤيده أن البخاري في (التاريخ الكبير/ ٩: ١٨ ترجمة ١٤٢) قال: "أبو جعفر بن محمد بن ركانة بن عبد عن أبيه روى عنه أبو الحسن العسقلاني". وقال في (الكنى/ برقم ١٧١): "أبو الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة روى عنه محمد بن ربيعة". وقال ابن أبي حاتم قال في (الجرح والتعديل/ ٩: ٣٥٦ ترجمة ١٦١١): "أبو الحسن العسقلاني روى عن أبي جعفر بن محمد بن يزيد بن ركانة روى عنه محمد بن ربيعة. سمعت أبي يقول ذلك". وتبعه الذهبي في (الكاشف/ ٢: ٤١٩ رقم ٦٥٧٨) (٢: ٤١٦ رقم ٦٥٦١). وأبو الحسن العسقلاني، وأبو جعفر بن محمد بن ركانة، مجهولان كما يأتي تفصيله.
(٢) لم أقف له على اسم فيما لدي من مصادر، ولعل اسمه كنيته. أورده البخاري في (الكنى/ رقم ١٧١). وقال ابن حجر في (التقريب/ ٦٣٣ ترجمة ٨٠٤٨): "أبو الحسن العسقلاني مجهول من السابعة".
(٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "أبو جعفر بن محمد بن ركانة". لما تقدم من كلام البخاري وابن أبي حاتم رحمهما الله. انظر: حاشية رقم
(٢٧) .
(٤) لم أقف له على اسم فيما لدي من مصادر، ولعل اسمه كنيته. أورده البخاري في (الكنى/ برقم ١٤٢) وأورده الذهبي في (الكاشف/ ٢: ٤١٦ ترجمة =

стр. 5021

عن أبيه (١) عن جده رفعه: "لا تزال أمتي على الفِطَرَةِ ما لبسوا العَماَئِمَ على القَلَانِس" (٢).

الحواشي

(١) هو محمد بن ركانة بن عبد يزيد المطلبي. مجهول من الثالثة. ووهم من ذكره في الصحابة. (التقريب/ ٤٧٨ ترجمة ٥٨٨٥)
(٢) أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ ١: ٨٢ ترجمة ٢٢١) والترمذي في (سننه/ كتاب اللباس/ باب العمائم على القلانس/ ٤: ١٤٧ رقم ١٧٨٤) وأبو يعلى في (مسند ٥/ ٣: ٥ رقم ١٤١٢) من طريق محمد بن ربيعة قال حدثنا أبو الحسن العسقلاني عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه صارع النّبيّ ﷺ ركانة فصرعه فقال سمعت النّبيّ ﷺ يقول: "فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس". وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه محمد بن يونس الكديمي متهم بالكذب كما تقدم في ترجمته. وفيه: محمد بن ركانة وابنه أبو جعفر والراوي عنه أبو الحسن العسقلاني: مجاهيل، كما جاء في ترجمتهم. قال الإمام البخاري ﵀ عقب إخراجه في (المصدر نفسه): "إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضه من بعض".

стр. 5022

٢٨٣٦ - قال أخبرنا أبو القاسم نَصْرُ بن محمد بن علي بن زَيْرَك (١) أخبرنا [أبي] (٢) أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رَوْزَبَة (٣) أخبرنا أبو محمد علي بن محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي (٤) بفُسْطاط (٥)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) ما بين المعكوفتين سقطت من (م)، والمثبت من (ي). وهو محمد بن علي بن زيرك القومساني، تقدم.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) يعرف بأبي جُحَيفة، على التصغير، وبابن بَرِية، وثقه الخطيب، مات سنة (٣٥٥ هـ). (تاريخ بغداد/ ٨٢: ١٢ ترجمة ٦٤٩١).
(٥) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٤: ٢٦٣): "للعرب ست لغات في الفسطاط يقال: فسطاط بضم أوله وفسطاط بكسره وفساط بضم أوله وإسقاط الطاء الأولى وفساط بإسقاطها وكسر أوله وفستاط وفستاط بدل الطاء تاء ويضمون ويفتحون ... ". إه مدينة في مصر بناها عمرو بن العاص لما فتحها. =

стр. 5023

مصر حدثني أبي (١) حدثنا مُسْلِم بن بَكَّار (٢) حدثنا أبو بكر بن عَيَّاش عن أبي حَصِين (٣) عن ابن أبي مُلَيْكَة (٤) عن علي رفعه: "لا تزالُ أمتي مَضروبٌ عليها حِصْنٌ من العافية ويُدْرَأُ عنها الآفات ما وَقَّرَتْ كُبَرَاءَها وعَظَّمَتْ علماءَها وأَدَّتْ أماناتِهَا ونَصَرَتْ ضُعَفَاءَها فإذا سَفَّهَتْ عظماءَها وأَبْغَضَتْ علماءَها وذَلَّلَتْ ضُعفاءَها رماهم الله تعالى بالمُعْضِلات من الدَّاء وفُتِحَتْ عليهم خمسةُ أبواب: بابٌ من الذُلِّ للعدو فلا يُنصَرُون وبابٌ من الفَقْرِ فلا يَسْتَغْنُون وبابٌ من الحِرْصِ فلا يَقْنَعَون [وبابٌ من البَغْضَاء فلا تحابُّون] (٥) وبابٌ من الكِبْرِ فلا يَرْحَمُون" (٦).

الحواشي

(١) هو محمد بن هارون بن عيسى، أبو إسحاق الهاشمي.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي، أبو حَصِين.
(٤) هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيْكَة.
(٥) ما بين المعكوفتين سقطت من (م)، والمثبت من (ي).
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٩٥) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه محمد بن هارون بن عيسى الهاشمي، منكر الحديث. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة. قال ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ المصدر نفسه): "فيه مسلم بن بكار، وآخرون لم أعرفهم". =

стр. 5024

٢٨٣٧ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني (١) عن إبراهيم بن عمر البُرمَكِي (٢) أخبرنا أحمد بن جعفر بن مسلم (٣) حدثنا أحمد بن أيوب (٤) حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن (٥) حدثنا صالح بن سِنَان (٦) حدثنا الحارث بن نَبَهَان عن أنس رفعه: "لا يزالُ الرجلُ بخير ما لم يَعْرِفْ مكانَهُ فإذا عَرَفَ مكانَهُ لَبِسَتْهُ فِتْنَةٌ لا يقتلها (٧) إلا من بقية الله " (٨).

الحواشي

(١) هو علي بن محمد بن أحمد النيسابوري الميداني، تقدم.
(٢) ابن أحمد، أبو إسحاق البْرَمَكِي.
(٣) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم، أبو بكر الخُتُّلي.
(٤) لعله ابن زيد التنيسي، البغدادي، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ بغداد/ ٤: ٤٣ ترجمة ١٦٤٩).
(٥) لعله ابن حامد، أبو إسحاق المؤدب، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ بغداد/ ٦: ١٣٩ ترجمة ٣١٧٨).
(٦) لم أجد له ترجمة.
(٧) في (ي) غير واضحة، والمثبت من (م)، وفي (كنز العمال/ ٣: ١٥٧): "يثبت".
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٣: ١٥٧ رقم ٥٩٥٠) للديلمي. ولفظه: "لا يزال العبد بخير ما لم يعرف مكانه، فإذا عرف مكانه لبسته فتنة لا يثبت لها، إلا من ثبته الله". وهو ضعيف جدًّا الإسناد، فيه: الحارث بن نبهان الجرمي، متروك، وأحمد بن أيوب وإبراهيم بن عبد الرحمن لم أجد من وثقهما. وصالح بن سنان لم أجد له ترجمة.

стр. 5025

٢٨٣٨ - قال أخبرنا عَبْدُوس (١) أخبرنا محمد بن عيسى (٢) أخبرنا أبو بكر بن عبد الرحمن الحافظ (٣) حدثنا إبراهيم بن أحمد المستملي (٤) عن أبي نصر أحمد بن محمد (٥) عن محمد بن ثَوْرٍ (٦) عن أبي الحسن أيوب

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس، تقدم.
(٢) ابن عبد الغني، أبو منصور الهمذاني، الصُّوفي، قال شيرويه: "كان صدوقًا ثقة". مات سنة (٤٣١ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ٣٥٥).
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) ابن إبراهيم، أبو إسحاق البلخي المستملي.
(٥) ابن حامد، أبو نصر البلخي، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ بغداد / ٤: ٤٣٧/ ٢٣٤٠).
(٦) لم أجد له ترجمة، ولعلّه محمد بن فَوْر، فهو بلدي أبي الحسن أيوب النيسابوري المذكور بعده في السند، ويستبعد أن يكون محمد بن ثور الصنعاني المتوفى سنة تسعين ومئة. وابن فَوْر هذا هو ابن عبد الله بن مهدي، أبو بكر العامري النيسابوري. وقد ذكر ابن حجر في ترجمة ابن فُور حديثًا في العقل، اتهمه فيه. مات سنة (٢٩٩ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٢: ٢٩٠)، (اللسان / ٥: ٣٤٢ ترجمة ١١٣١). قلت: هو محمد بن فُوْر بن عبد الله بن مهديّ، أبو بكر العامريّ النَّيْسابوريّ). انظر تفصيله في الحديث
(٢٢٥٢) ، ولفظه: "ما من عالمٍ أتى صاحبَ سلطان طوعًا ... ".

стр. 5026

النيسابوري (١) عن محمد بن عُكَاشَة (٢) عن محمد بن عبد الله، عن إسحاق (٣) عن محمد بن كعب (٤) عن ابن عباس رفعه: "لا يزالُ العبديّ سِتِرْ الله ما لم يُبْغِضْ أهلَ الجُوْعِ وقِلْةَ الطَّعْمِ فإذا أَبْغَضَهُم هَتَكَ سِتْرهُ ومَقَتَهُ" (٥). ٢٨٣٩ - قال أخبرنا حمد بن نصر (٦) أخبرنا أبو سَعْدٍ الفقيه (٧) أخبرنا ابن تُرْكَان (٨) حدثنا علي بن محمد بن عامر (٩) حدثنا أبو سعِيد الحسن بن

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة، الأسدي.
(٣) لم أميزهما.
(٤) هو القُرَظي.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٨٧ رقم ١٣١) للديلمي من حديث ابن عباس ﵄. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن إسحاق ابن عكاشة، كذبوه.
(٦) ابن أحمد، المعروف بالأعمش، تقدم.
(٧) هو علي بن موسى النيسابوري السكري الفقيه وصفه الذهبي: بالإمام المحدث الحافظ مفيد الجماعة وقال: "كان يفهم الصنعة وانتقى على الشيوخ". مات سنة (٤٦٥ هـ) (السير/ ١٨: ٤٢٣)
(٨) هو أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُرْكَان.
(٩) هو أبو الحسن النهاوندي.

стр. 5027

علي بن الأشعث بمصرَ أخبرنا محمد بن يحيى بن سلام (١) أخبرنا أبي (٢) حدثنا إبراهيم بن محمد (٣) عن أبيه عن أبي هريرة: "لا يزالُ العبد مُتَهَاِونًا بالجُمُعَةِ حتى يَغْضَبَ الله عليه" (٤). ٢٨٤٠ - قال أخبرنا عبدوس (٥) أخبرنا أبو منصور (٦) أخبرنا الدارقطني (٧) حدثنا بكران بن عبد الله بن العلاء (٨) حدثنا أحمد بن هشام بن محمد بن هشام حدثنا علي بن مروان بن عمرو حدثنا أحمد بن سعيد بوادي القرى حدثنا غسان بن سليمان الواسطي (٩) حدثنا عبد الله بن

الحواشي

(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) تقدم هذا الجزء من السند برقم
(٢١٦١) .
(٣) لم أميزه لا هو ولا أباه.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٧٣٣ رقم ٢١١٥٥) إلى الديلمي. وفي إسناده جماعة لم أجد لهم ترجمة. فلم يتسنَّ لي الحكم على إسناده.
(٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٦) هو محمد بن عيسى بن عبد الغني، تقدم.
(٧) أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني.
(٨) ذكره الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ١٣٢ ترجمة ٣٥٧٠) ولم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا، ولا سنة وفاة.
(٩) لم أجد لهم ترجمة.

стр. 5028

عبد الرحمن الجَزَرِيُّ عن الثوري عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن علي (١) عن أبيه (٢) عن جده عن علي رفعه: "لا يزالُ المؤمنُ في فُسْحَةٍ من دِيْنِهِ ما مَحضَ أخاه النَّصِيْحَةَ فإذا حَالَ عن ذلك سُلِبَ التوفيقَ" (٣). ٢٨٤١ - قال أبو نعيم حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو (٤) حدثنا أبو حصين الوادعي (٥) حدثنا يحيى بن عبد الحميد (٦) حدثنا محمد بن أبان (٧) عن يزيد بن يزيد بن جابر (٨) عن بُسر بن عبيد الله (٩) عن أبي إدريس (١٠)

الحواشي

(١) ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر.
(٢) هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٣: ٧٤٢ رقم ٧٢٠٣). للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، منكر الحديث عن الثوري. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو محمد بن الحسين بن حبيب، أبو حصين، تقدم.
(٦) هو الحِمَّاني، تقدم.
(٧) ابن صالح القرشي، أبو عمر الجُعْفي.
(٨) هو الأزدي الدمشقي.
(٩) هو الحضرمي الشامي ثقة حافظ من الرابعة. (التقريب/ ١٢٢ ترجمة ٦٦٧)
(١٠) هو الخَوْلاني؛ عائذ الله بن عبد الله، أبو إدريس.

стр. 5029

عن نهَيِكْ بن صُرَيم رفعه: "لا تزالونَ تُقَاتِلونَ المشركينَ حتى تُقَاتلَ بَقِيَتكُم الأردنَ على نهر أنتم شرقِيُّه وهم غَرْبِيُّه" (١). ٢٨٤٢ - قال حدثنا أحْمَدُ بن نَصر (٢) ........................

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٦٩١ رقم ٦٤٣٩) بالسند الذي ساقه المصنفف. وأخرجه ابن سعد في (الطبقات/ ٧: ٤٢٢) والطبراني في (مسند الشاميين/ ١: ٣٦٨ رقم ٦٣٨) من طريق يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني قال حدثنا محمد بن أبان به. وتمامه: "وما أدري ذلك اليوم أين الأردن من أرض الله". وإسناده فيه علتان: الأولى: يحيى بن عبد الحميد الحماني، حافظ متهم بسرقة الحديث، والرواية عن شيوخ لم يرهم. كما تقدم. والثانية: محمد بن أبان بن صالح، ضعيف الحديث. وفيه شيخ أبي نعيم لم أجد له ترجمة. وأخرجه ابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني/ ٤: ٤٠٩ رقم ٢٤٥٨) من غير طريق الحماني. قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق الدباس ثقة أخبرنا محمد بن أبان به. وإسناده ضعيف لبقاء العلة الثانية. والحديث ضعفه الألباني في (الضعيفة/ ٣: ٤٦١ رقم ١٢٩٧) وفي (ضعيف الجامع برقم ٤٣٤٣)
(٢) ابن أحمد، أبو العلاء الهمذاني، قال الذهبي: "كان حافظًا، أديبًا ناصرًا للسنة، =

стр. 5030

إملاء حدثنا يوسف المتحلي (١) حدثنا محمد بن فارس بن محمد الرُصَافي (٢) حدثنا أحمد بن جعفر بن المُنادِي (٣) حدثني جدِّي (٤) حدثني شُبَانَة بن سِوار (٥)

الحواشي

(١) هكذا في النسختين ليست واضحة، ولعلها المستملي، ويوسف المستملي هو ابن محمد بن يوسف المستملي، أبو القاسم الهمذاني، الخطيب المحدث، وصفه شيرويه بالصدق والديانة، وأثنى عليه السمعاني، مات سنة (٣٦٨ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣١: ٢٤٥).
(٢) هو أبو الفرج المعروف بابن الغوري، الرُصافي، بضم الراء المهملة والصاد المهملة (الأنساب/ ٣: ٧١)، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٣: ١٦٢ ترجمة ١٢٠٤): "كان صدوقًا صالحًا دينًا"، مات سنة (٤٠٩ هـ) عن
(٨٩) سنة. والرُصافي، نسبة إلى الرُصَافة وهي بلدة بالشام كان ينزلها هشام بن عبد الملك فنسب البلد إليه فيقال: رصافة هشام.
(٣) هو أبو الحسين البغدادي، المعروف بابن المنادِي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٦٩: ٤/ ١٦٩٠): "كان ثقة أمينًا ثبتًا صدوقًا ورعًا حجةً فيما يرويه محصلًا لما يمليه، صنف كتبًا كثيرة، وجمع علومًا جمة، وما يسمع الناس من مصنفاته إلا أقلها، وروى عنه المتقدمون"، مات سنة (٣٣٦ هـ) عن
(٨٠) سنة وانظر: (السير/ ٣٦١: ١٥/ ١٨٥).
(٤) هو محمد بن عبيد الله بن يزيد، أبو جعفر بن المنادي، البغدادي.
(٥) هو المدائني، أصله من خراسان، ثقة حافظ، رمي بالإرجاء، مات سنة =

стр. 5031

حدثنا عيسى بن الحارث الحَنَفِي (١) عن أبي مَرْحُومٍ (٢) عن مُعَاذٍ بن جبل رفعه: "لا يزال باب الفتنة مغلقًا عن أمتي ما عاش لهم عمر ابن الخطاب فإذا هلك عمر تتابعت عليهم الفتن" (٣). ٢٨٤٣ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطَلْحِي (٤) حدثنا أحمد بن حمَّاد بن سفيان حدثنا الحسين بن حْمرَان (٥) حدثنا القاسم بن بهرَام عن جعفر بن محمد (٦) عن أبيه (٧) ........................................

الحواشي

(٢٠٤) أو (٢٠٥ أو (٢٠٦ هـ). (التقريب/ ٢٦٢ ترجمة ٢٧٣٣).
(١) وقع عند ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٦: ٢٧٤ ترجمة ١٥٢١): "عيسى بن الحارث" غير منسوب، وقال: "روى عنه أبو شيبة جد بني أبي شيبة، سألت أبا زرعة عنه فقال: لا بأس به". فلعله هذا، والله أعلم.
(٢) هو عبد الرحيم بن ميمون المدني، أبو مرحوم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٥٨٤: ١١ رقم ٣٢٧٨١) للديلمي. وإسناده حسن إن كان عيسى بن الحارث الذي وقع غير منسوب عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل كما تقدم هو الحنفي الذي في إسناد حديث الباب. وإلا فلم أجد له ترجمة.
(٤) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية، تقدم.
(٥) هو الحسين بن عبد الله بن حمران. انظر الحديثين (١٠، ٣٤٣٣).
(٦) هو أبو عبد الله الصادق.
(٧) هو محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر.

стр. 5032

عن علي رفعه: "لا يزال الشيطان ذَعِرًا (١) من المؤمنِ ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضَيْعَهُنَّ تَجَرَأَ عليه وأَوْقَعَهُ في الجرائم وطَمِعَ فيه" (٢). ٢٨٤٤ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حَمْدَان حدثنا الحسنُ بن سفيانَ حدثنا محمد بن مُصَفَّى (٣) حدثنا محمد بن حرب (٤) حدثنا أبو حَيْوَةَ (٥) عن سعيد بن سِنَانٍ (٦) .............................

الحواشي

(١) أي فزعًا. قال ابن الأثير في (النهاية/ ٢: ٤٠٠): "الذَّعْر: الفَزع".
(٢) لم أقف على مصدر المؤلف، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٥: ٣٤١ رقم ١٣١٣٤) للحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناشح. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: القاسم بن بهرام، متروك. الثانية: الانقطاع بين محمد الباقر وعلي ﵁، قال ابن أبي حاتم في (المراسيل/ ١٨٥ رقم ٦٧٥): "قال أبو زرعة محمد بن علي بن الحسين عن علي مرسل".
(٣) تقدموا.
(٤) هو الخَوْلانيُّ، الحِمْصى، الَأبْرَش.
(٥) هو شُريح، بالتصغير، ابن يزيد الحضرمي، أبو حَيْوَةَ الحِمْصى المؤذِّن، ثقة، مات سنة (٢٠٣ هـ). (التقريب/ ٢٦٦ ترجمة ٢٧٨٠).
(٦) هو الحنفي أو الكِنْدِي أبو مهدي الحِمْصى.

стр. 5033

عن شُرَيْحٍ بن كَثِير (١) عن عبد الله بن ناشح (٢) رفعه: "لا تزالُ شعبةٌ من اللُّوطِيةِ في أمتي إلى يومِ القيامة" (٣). ٢٨٤٥ - قال أخبرنا حَمَدُ بن نَصر (٤) حدثنا علي بن محمد بن المعزم (٥) حدثنا أحمد بن علي الفقيه (٦) حدثنا محمد بن عبد الواحد بن

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٤: ١٧٩٤ رقم ٤٥٤٥) المطبوع: "شُرَيْح بن كُسَيْبٍ". ولم أثبته في المتن كوني لم أجد له ترجمة أيضًا.
(٢) قال أبو نعيم في (المصدر نفسه): "لا تصح له صحبة". وانظر: الإصابة (٤: ٢٤٨ ترجمة ٤٩٨٩).
(٣) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ١٧٩٤ رقم ٤٥٤٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه علتان: الأولى: الإرسال، قال أبو نعيم عقب إخراجه الحديث إن عبد الله بن ناشح لم تصح له صحبة. الثانية: سعيد بن سنان، أبو مهدي، متروك. وشريح بن كثير أو كسيب لم أجد له ترجمة.
(٤) تقدم.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو ابن لال الهمذاني، تقدم.

стр. 5034

إبراهيم بن الحسين (١) حدثنا عبد الله بن صالح (٢) حدثني الليث (٣) عن هشام بن سعد حدثني زيد بن أسلم (٤) عن المغيرة إن شاء الله رفعه: "لا يزالُ العذابُ مكشوفًا عن العباد ما استتروا بمعاصي الله فإذا أعْلَنُوهَا اسْتَوْجَبُوا عذابَ النار" (٥). ٢٨٤٦ - قال أخبرنا حمد بن نَصْرٍ (٦) أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصَبَاح أخبرنا محمد بن عمر الصُّوفي حدثنا إبراهيم بن محمد (٧) حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل (٨) عن الأوزاعي (٩) عن ابن صُرد (١٠)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو الجهني كاتب الليث، تقدم.
(٣) هو ابن سعد المصري الفهْمي.
(٤) تقدم.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (الكنز/ ٤: ٢٤٦ رقم ١٠٣٧١) إلى الديلمي. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث بن سعد، صدوق كثير الغلط. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(٦) تقدم.
(٧) هو إبراهيم بن محمّد بن فِيرْة الطيَّان.
(٨) هو ابن أبي زياد، وقد تقدَّم هذا الجزء من السند برقم
(١٩٨١) .
(٩) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.
(١٠) لم أميزه، إلا أن يكون ضرار بن صُرد التيمي، فيكون وقع تقديم وتأخير في =

следующие страницы →