Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 5030–5069 · переход к 5035.

стр. 5030

إملاء حدثنا يوسف المتحلي (١) حدثنا محمد بن فارس بن محمد الرُصَافي (٢) حدثنا أحمد بن جعفر بن المُنادِي (٣) حدثني جدِّي (٤) حدثني شُبَانَة بن سِوار (٥)

الحواشي

(١) هكذا في النسختين ليست واضحة، ولعلها المستملي، ويوسف المستملي هو ابن محمد بن يوسف المستملي، أبو القاسم الهمذاني، الخطيب المحدث، وصفه شيرويه بالصدق والديانة، وأثنى عليه السمعاني، مات سنة (٣٦٨ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣١: ٢٤٥).
(٢) هو أبو الفرج المعروف بابن الغوري، الرُصافي، بضم الراء المهملة والصاد المهملة (الأنساب/ ٣: ٧١)، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٣: ١٦٢ ترجمة ١٢٠٤): "كان صدوقًا صالحًا دينًا"، مات سنة (٤٠٩ هـ) عن
(٨٩) سنة. والرُصافي، نسبة إلى الرُصَافة وهي بلدة بالشام كان ينزلها هشام بن عبد الملك فنسب البلد إليه فيقال: رصافة هشام.
(٣) هو أبو الحسين البغدادي، المعروف بابن المنادِي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٦٩: ٤/ ١٦٩٠): "كان ثقة أمينًا ثبتًا صدوقًا ورعًا حجةً فيما يرويه محصلًا لما يمليه، صنف كتبًا كثيرة، وجمع علومًا جمة، وما يسمع الناس من مصنفاته إلا أقلها، وروى عنه المتقدمون"، مات سنة (٣٣٦ هـ) عن
(٨٠) سنة وانظر: (السير/ ٣٦١: ١٥/ ١٨٥).
(٤) هو محمد بن عبيد الله بن يزيد، أبو جعفر بن المنادي، البغدادي.
(٥) هو المدائني، أصله من خراسان، ثقة حافظ، رمي بالإرجاء، مات سنة =

стр. 5031

حدثنا عيسى بن الحارث الحَنَفِي (١) عن أبي مَرْحُومٍ (٢) عن مُعَاذٍ بن جبل رفعه: "لا يزال باب الفتنة مغلقًا عن أمتي ما عاش لهم عمر ابن الخطاب فإذا هلك عمر تتابعت عليهم الفتن" (٣). ٢٨٤٣ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر الطَلْحِي (٤) حدثنا أحمد بن حمَّاد بن سفيان حدثنا الحسين بن حْمرَان (٥) حدثنا القاسم بن بهرَام عن جعفر بن محمد (٦) عن أبيه (٧) ........................................

الحواشي

(٢٠٤) أو (٢٠٥ أو (٢٠٦ هـ). (التقريب/ ٢٦٢ ترجمة ٢٧٣٣).
(١) وقع عند ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٦: ٢٧٤ ترجمة ١٥٢١): "عيسى بن الحارث" غير منسوب، وقال: "روى عنه أبو شيبة جد بني أبي شيبة، سألت أبا زرعة عنه فقال: لا بأس به". فلعله هذا، والله أعلم.
(٢) هو عبد الرحيم بن ميمون المدني، أبو مرحوم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٥٨٤: ١١ رقم ٣٢٧٨١) للديلمي. وإسناده حسن إن كان عيسى بن الحارث الذي وقع غير منسوب عند ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل كما تقدم هو الحنفي الذي في إسناد حديث الباب. وإلا فلم أجد له ترجمة.
(٤) هو عبد الله بن يحيى بن معاوية، تقدم.
(٥) هو الحسين بن عبد الله بن حمران. انظر الحديثين (١٠، ٣٤٣٣).
(٦) هو أبو عبد الله الصادق.
(٧) هو محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر.

стр. 5032

عن علي رفعه: "لا يزال الشيطان ذَعِرًا (١) من المؤمنِ ما حافظ على الصلوات الخمس فإذا ضَيْعَهُنَّ تَجَرَأَ عليه وأَوْقَعَهُ في الجرائم وطَمِعَ فيه" (٢). ٢٨٤٤ - قال أبو نعيم حدثنا ابن حَمْدَان حدثنا الحسنُ بن سفيانَ حدثنا محمد بن مُصَفَّى (٣) حدثنا محمد بن حرب (٤) حدثنا أبو حَيْوَةَ (٥) عن سعيد بن سِنَانٍ (٦) .............................

الحواشي

(١) أي فزعًا. قال ابن الأثير في (النهاية/ ٢: ٤٠٠): "الذَّعْر: الفَزع".
(٢) لم أقف على مصدر المؤلف، وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٥: ٣٤١ رقم ١٣١٣٤) للحسن بن سفيان عن عبد الله بن ناشح. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: القاسم بن بهرام، متروك. الثانية: الانقطاع بين محمد الباقر وعلي ﵁، قال ابن أبي حاتم في (المراسيل/ ١٨٥ رقم ٦٧٥): "قال أبو زرعة محمد بن علي بن الحسين عن علي مرسل".
(٣) تقدموا.
(٤) هو الخَوْلانيُّ، الحِمْصى، الَأبْرَش.
(٥) هو شُريح، بالتصغير، ابن يزيد الحضرمي، أبو حَيْوَةَ الحِمْصى المؤذِّن، ثقة، مات سنة (٢٠٣ هـ). (التقريب/ ٢٦٦ ترجمة ٢٧٨٠).
(٦) هو الحنفي أو الكِنْدِي أبو مهدي الحِمْصى.

стр. 5033

عن شُرَيْحٍ بن كَثِير (١) عن عبد الله بن ناشح (٢) رفعه: "لا تزالُ شعبةٌ من اللُّوطِيةِ في أمتي إلى يومِ القيامة" (٣). ٢٨٤٥ - قال أخبرنا حَمَدُ بن نَصر (٤) حدثنا علي بن محمد بن المعزم (٥) حدثنا أحمد بن علي الفقيه (٦) حدثنا محمد بن عبد الواحد بن

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. وفي (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٤: ١٧٩٤ رقم ٤٥٤٥) المطبوع: "شُرَيْح بن كُسَيْبٍ". ولم أثبته في المتن كوني لم أجد له ترجمة أيضًا.
(٢) قال أبو نعيم في (المصدر نفسه): "لا تصح له صحبة". وانظر: الإصابة (٤: ٢٤٨ ترجمة ٤٩٨٩).
(٣) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ١٧٩٤ رقم ٤٥٤٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه علتان: الأولى: الإرسال، قال أبو نعيم عقب إخراجه الحديث إن عبد الله بن ناشح لم تصح له صحبة. الثانية: سعيد بن سنان، أبو مهدي، متروك. وشريح بن كثير أو كسيب لم أجد له ترجمة.
(٤) تقدم.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو ابن لال الهمذاني، تقدم.

стр. 5034

إبراهيم بن الحسين (١) حدثنا عبد الله بن صالح (٢) حدثني الليث (٣) عن هشام بن سعد حدثني زيد بن أسلم (٤) عن المغيرة إن شاء الله رفعه: "لا يزالُ العذابُ مكشوفًا عن العباد ما استتروا بمعاصي الله فإذا أعْلَنُوهَا اسْتَوْجَبُوا عذابَ النار" (٥). ٢٨٤٦ - قال أخبرنا حمد بن نَصْرٍ (٦) أخبرنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصَبَاح أخبرنا محمد بن عمر الصُّوفي حدثنا إبراهيم بن محمد (٧) حدثنا الحسين بن القاسم حدثنا إسماعيل (٨) عن الأوزاعي (٩) عن ابن صُرد (١٠)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو الجهني كاتب الليث، تقدم.
(٣) هو ابن سعد المصري الفهْمي.
(٤) تقدم.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه الهندي في (الكنز/ ٤: ٢٤٦ رقم ١٠٣٧١) إلى الديلمي. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث بن سعد، صدوق كثير الغلط. وفيه من لم أجد له ترجمة.
(٦) تقدم.
(٧) هو إبراهيم بن محمّد بن فِيرْة الطيَّان.
(٨) هو ابن أبي زياد، وقد تقدَّم هذا الجزء من السند برقم
(١٩٨١) .
(٩) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.
(١٠) لم أميزه، إلا أن يكون ضرار بن صُرد التيمي، فيكون وقع تقديم وتأخير في =

стр. 5035

عن مَكْحُولٍ (١) عن مُعَاذِ ابن جَبَلٍ رفعه: "لا يزالُ قلبُ المؤمنِ يَقْبَلُ الرغبةَ والرهبةَ حتى يَسْفِكَ الدمَ الحرامَ فإذا سَفَكَهُ تَقَسَّى قلبُهُ صار كأنه ديرمحح (٢) أسودَ من الزيت لا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا ولا يُنْكِرُ منكرًا" (٣). ٢٨٤٧ - قال الحاكم حدثنا محمد بن أحمد الرازي (٤) حدثنا محمد بن حُمدَانَ بن مَهْرَانَ أبو بكر النَّيْسَابُورِي (٥) حدثنا محمد بن القاسم بن

الحواشي

(١) هو أبو عبد الله الشامي.
(٢) هكذا في النسختين لفظة غير مفهومة، وفي كنز العمال (١٥: ٣٣ رقم ٣٩٩٥١): "كِيْر مَحْمٍ". قال ابن الأثير في (النهاية/ ٤: ٤٠٦): "الْكِيرُ بالكَسْر: كِير الحدّاد وهو المَبنيُّ من الطِّين. وقيل: الزقّ الذي يُنْفَخ به النَّار".
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: إسماعيل بن زياد السكوني، منكر الحديث. الثانية: الحسين بن القاسم الكوكبي، أخباري في حديثه مناكير كثيرة، كما مر في ترجمته. وفيه من لم أجد لهم ترجمة.
(٤) ابن سعيد، أبو جعفر الرازي.
(٥) ويقال له: محمد بن حمدان أيضًا.

стр. 5036

مجُمِّعٍ الطَّايْكَاني (١) حدثنا أبو مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِي (٢) حدثنا محمد بن ثابت الأنصاري (٣) عن كَثِيِرْ بن شِنْظِيْرٍ (٤) عن الحسن (٥) عن ابن مسعود رفعه: "لا يزالُ الميتُ يَسْمَعُ الَأذَانَ ما لم يُطين قَبرهُ" (٦).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، و (المجروحين/ ٣١١: ٢ ترجمة ١٠٢١) و (الميزان/ ٤: ١١ ترجمة ٨٠٦٩) ويقال لها الطايقاني أيضًا بالقاف. بفتح الطاء المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون (الأنساب للسمعاني/ ٤: ٣٥).
(٢) هو حفص بن سَلَم الفَزَاري.
(٣) ابن أسلم البناني البصري.
(٤) هو المازني، تقدم.
(٥) هو البصري.
(٦) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٤١٢) من طريق الحاكم الذي ساقه المصنف به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه علل أشدها على الإطلاق: محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني، وضاع وشيخه أبو مقاتل السمرقندي منكر الحديث. قال ابن الجوزي عقبه إخراجه: "هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ . فيه محن. أما الحسن فإنَّه لم يسمع من ابن مسعود. وأما كثير بن شنظير فقال يحيى: ليس بشيء، وأمَّا أبو مقاتل فقال ابن مهدي: والله ما تحل الرواية عنه، غير أن المتهم بوضع هذا الحديث محمد بن القاسم. فإنَّه كان عَلَمًا في الكذابين الوضاعين. قال أبو عبد الله الحاكم: كان يضع الحديث". إه

стр. 5037

٢٨٤٨ - قال وأخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين المَيْدَاني (١) أخبرنا علي بن عمر بن أحمد أبو بكر حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عمر أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الرازي (٢) مثله (٣). ٢٨٤٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر الصُنْدُوقِي (٤) أخبرنا أبو القاسم البَزَّار (٥) حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي (٦) حدثنا عيسى بن هارون بن الفَرَجِ حدثنا محمد بن داود المُسْتَمْلي (٧) حدثنا أبو النَّضر (٨) حدثنا أبو سَهْلِ الخُرَاسَاني (٩) عن هشام بن عُرْوَةَ (١٠)

стр. 5038

عن أبيه (١) عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا يزالُ المسروقُ منه في تهمَةٍ ممن يَرَى منه حتى يكونَ أعظمَ جُرْمًا من السارق" (٢). ٢٨٥٠ - قال أبو الشيخ حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي (٣) حدثنا الحسن بن عبد الرحمن (٤) بقزوين (٥) حدثنا بشر بن عبيد (٦) حدثنا

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٥: ٢٩٧ رقم ٦٧٠٧) من طريق أبي النضر قال حدثنا أبو سهل به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه أبو سهل الخراساني، منكر الحديث. قال الذهبي في (الميزان/ ٧: ٣٧٩ ترجمة ١٠٢٨٥): "أبو سهل الخراساني، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: "لا يزال المسروق في تهمة من هو برئ حتى يكون أعظم إثما من السارق". هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم". إه وقال الألباني في (الضعيفة/ ٢٣٦٥): "منكر". وأما إسناد الديلمي ففيه بالإضافة إلى العلة السابقة، عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن عبيد الأسدي، أطلق عليه القاسم بن أبي صالح الكذب، وقال الدارقطني في كتبه تخاليط.
(٣) هو ابن زيرك، أبو يعقوب الفارسي.
(٤) لم أميزه.
(٥) تقدمت.
(٦) هو أبو علي الدَّارسي.

стр. 5039

حُبَيْشُ بن دِيْنَار عن الزُهْرِي عن سالم (١) عن ابن عمر رفعه: "لا يزال المُصَلُّونَ من أمتي قبل العصر أربعًا حتى يغفر الله لهم مغفرةً حَتْمًا" (٢). ٢٨٥١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا عبد العزيز بن صالح اليزوجردي (٣) حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد الكاتب (٤) بشِيَرْاز (٥) حدثنا أبو عبد الله محمد بن خفيف الصُّوفي (٦) حدثنا أبو الطَيِّب النُّعمان بن أحمد

الحواشي

(١) تقدما.
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٣٨٤ رقم ١٩٤١٢) لأبي الشيخ من حديث ابن عمر ﵄. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه متروكان: حبيش بن دينار وبشر بن عبيد.
(٣) هو أبو عبدان عبد العزيز بن صالح بن المظفر البُرَوجَرْدِي. انظر الحديث
(١١٢٥) لمعرفة التصحيف الواقع في نسبته.
(٤) هو أبو الفتح أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب
(١١٢٥) .
(٥) قال ياقوت الحموي في (معجم البلدان/ ٣: ٣٨٠): "بالكسر وآخره زاي. بلد عظيم مشهور معروف مذكور، وهو قصبة بلاد فارس"، وهي الآن معروفة بهذا الإسم من مدن جمهورية إيران.
(٦) ابن اسفكشاذ، أبو عبد الله الضبي، الشيرازي الصُّوفي، كان يحث أصحابه على الابتعاد عن التصوف وترك كلام الصوفية والانشغال في طلب العلم، لم يذكر الذهبي فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٧١ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٥٠٦ - ٥٠٧).

стр. 5040

الواسطي (١) حدثنا السِرَّيُّ بن عاصم (٢) حدثنا هاشم بن القاسم (٣) حدثنا المسعودي (٤) عن أبي عمرو (٥) عن مكحول (٦) عن أبي هريرة رفعه: "لا تزالُ نفسُ المؤمنِ شابةً في طلبِ الدنيا وإن التَقَتْ تُرْقُوَّتّاه (٧) من الكِبَر" (٨).

الحواشي

(١) ابن نعيم، أبو الطيب الواسطي، القاضي، وثقه الخطيب، مات سنة (٣١٥ هـ). (تاريخ بغداد/ ١٣: ٤٥٤ ترجمة ٧٢٩٩) (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٥٠٥).
(٢) ابن سهل الهمذاني، أبو عاصم مؤدب المعتز.
(٣) هو أبو النضر، الليثي مولاهم، تقدم.
(٤) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي.
(٥) ويقال أبو عمر، الشامي الدمشقي، عبد الرحمن بن نمر اليحصبي. قال الدارقطني: "متروك". (تهذيب الكمال/ ٣٤: ٨٠٩ ترجمة ٧٥٢٧) وقال الذهبي في (الميزان/ ٧: ٤٠٤ ترجمة ١٠٤٥٥): "أبو عمر الشامي عن مكحول، قال الأزدي: "متروك"، وقال ابن حجر في (التقريب/ ٦٦٠ ترجمة ٨٢٦٥): "ضعيف، من السادسة".
(٦) هو أبو عبد الله الشامي، تقدم.
(٧) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ١: ١٨٧): "هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. وهما ترقوتان".
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٣: ٢٢٠ رقم ٦٢٤١) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: أبو عمرو الدمشقي، متروك. الثانية: هاشم بن القاسم سمع من المسعودي بعد الاختلاط في بغداد.

стр. 5041

٢٨٥٢ - قال الحاكم حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد المُعَاذِي (١) حدثنا جعفر بن محمد بن عُرْوَةَ (٢) حدثنا حَفْصُ بن عبد الرحمن (٣) عن إبراهيمَ بن طَهْمَان (٤) حدثنا أبانَ (٥) عن أنس رفعه: "لا تزالُ لا إله إلا الله تنفعُ من قالها حتى يَسْتَخِفُّوا بحقها. والاستخفافُ بحقها أن يَظْهَرَ العملُ

الحواشي

(١) ابن محمد، أبو الحسين المُعَاذِي، بضم الميم، وفتح العين المهملة، وفي آخرها الذال المعجمة، النيسابوري الأديب. (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٧٨ - ٧٩) قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٣٣٢ - ٣٣٣): "كان من أدب أهل البيوتات في عصره ... وخرجت له الفوائد، وحدث قبل وفاته بسنة، وتوفي في رجب من سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة". وقال: "المُعَاذِي ... هذه النسبة إلى آل معاذ، وهو بيت كبير بمرو".
(٢) هو النيسابوري، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٠: ٣٢٥): "شيخ مسند قديم".
(٣) ابن عمر، أبو عمر البلخي، الفقيه النيسابوري قاضيها، صدوق عابد رمي بالإرجاء، مات سنة (١٩٩ هـ). (التقريب/ ١٧٢ ترجمة ١٤١٠)
(٤) هو أبو سعيد الخراساني، تقدم.
(٥) هو ابن أبي عياش البصري، تقدم.

стр. 5042

بالمعاصي فلا يُنْكِرُوه ولا يُغَيروهُ" (١). ٢٨٥٣ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (٢) حدثنا يحيى بن محمد مولى بني هاشم (٣) حدثنا يحيى بن حسان (٤) عن هِشَامِ بن سليمان المَخْزُومِي (٥) عن سفيان الثوري عن أبي موسى (٦) عن وَهَبِ بن مُنبِّه (٧) عن ابن عباس رفعه: "لا يدخلُ الجنَّةَ مَنْ أتى ذات رَحِمٍ مُحرَّم" (٨). وبه "لا ينظرُ الله يومَ القيامةِ إلى مانعِ الزكاةِ ولا إلى آكلِ مالِ

الحواشي

(١) لم أجد له من أخرجه غير الديلمي معلقًا على الحاكم. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ١٦: ١٢٦ رقم ١٦٣٩٣) للحاكم في تاريخه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: أبان بن أبي عياش، متروك الحديث.
(٢) هو أبو الشيخ، تقدم.
(٣) ابن صاعد، أبو محمد البغدادي، تقدم.
(٤) هو يحيى بن حسان بن حيان التنيسى البكرى، أبو زكريا البصري.
(٥) ابن عكرمة المخزومي، المكي، مقبول، من الثامنة. روي له مسلم في صحيحه. (التقريب/ ٥٧٢ ترجمة ٧٢٩٦)
(٦) هو إسرائيل بن موسى، أبو موسى البصري، نزيل الهند، ثقة، من السادسة. (التقريب/ ١٠٤ ترجمة ٤٠٠)
(٧) تقدم.
(٨) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٤: ٧٢) بالسند الذي ذكره المصنف، وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١١: ٥٧ رقم ١١٠٥٣) من طريق محمد بن =

стр. 5043

اليتيمِ ولا إلى ساحرٍ ولا إلى غادرٍ" (١). ٢٨٥٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النَّقور (٢) أخبرنا عمر الكَتَّاني (٣) أخبرنا أحمد ابن علي الدِّيْبَاجِي (٤) حدثنا الحَسَنُ بن سَلَّام حدثنا محمد بن سابق حدثنا حَشرْج (٥) عن إسحاقَ بن إبراهيمَ (٦) عن مَكْحُولٍ (٧) عن أبي شريح: "لا يدخلُ الجنَّةَ كافرٌ ولا يدخلُ النَّارَ مؤمن" (٨).

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي معلقًا على أبي نعيم. وإسناده ضعيف أيضًا، فيه يحيى بن حسان النخعي الكوفي، تقدم.
(٢) هو أحمد بن محمد بن أحمد البزاز، تقدم.
(٣) وهو عمر بن إبراهيم بن أحمد، أبو حفص المقرئ، المعروف بالكتاني.
(٤) هو أحمد بن محمد بن علي، أبو الحسن، الضَّرير الواسطي.
(٥) ابن نباتة الأشجعي، أبو مكرم الواسطي، أو الكوفي.
(٦) صاحب مكحول وأبي قلابة.
(٧) هو الشامي، تقدم.
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ١: ٨٤ رقم ٣٥٣) إلى الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه علتان: =

стр. 5044

٢٨٥٥ - وقال أبو نعيم حدثنا ابن حَمْدَان حدثنا الحسن بن سفيان (١) حدثنا فَيَّاضُ بن زهير (٢) حدثنا يزيد بن هارون (٣) عن أبي مالك الأَشْجَعِيِّ (٤) عن يوسفَ بن مَيْمُون عن نافعٍ مولى رسول الله ﷺ رفعه: "لا يدخلُ الجنَّةَ مِسْكِينٌ مُسْتكْبِرٌ ولا شيخٌ زانٍ ولا مُتَأَلٍ على الله " (٥). ٢٨٥٦ - قال أخبرنا الحداد (٦) أخبرنا أبو أحمدَ المَكْفُوْف (٧) أخبرنا

стр. 5045

أبو الشيخ (١) حدثنا إبراهيمُ الدَسْتُوائيُّ (٢) عن إبراهيمَ بن سليمانَ (٣) عن كامل بن طَلْحَة عن مُبَارَكِ بن فَضَالَة عن الحسن (٤) عن أنس رفعه: "لا يدخلُ الجنَّةَ إلا حَرِيص عليها" (٥).

الحواشي

(١) هو الأصبهاني، تقدم.
(٢) هو ابن محمد الدَسْتُوائي، بفتح الدال وسكون السين المهملتين وضم التاء ثالث الحروف وفتح الواو وفي آخره الألف. من شيوخ ابن حبان، ذكره في مواضع من كتابه الثقات منها: (الثقات/ ٩: ١٦٣ ترجمة ١٥٧٨٧) (الثقات/ ٨: ٨٦ ترجمة ١٢٣٥٨). قال السمعاني في (الأنساب/ ٢: ٤٧٦): "هذه النسبة إلى بلدة من بلاد الاهواز يقال لها دَسْتَوا، وإلى ثياب جلبت منها".
(٣) هو النِهْمي، بكسر النون وسكون الهاء وفي آخرها الميم. قال الدارقطني: "متروك" (سؤالات الحاكم برقم ٤٠) وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ٦٦ ترجمة ١٦٥): "ذكره أبو جعفر الطُّوسي في رجال الشيعة". وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٨٦ ترجمة) والنِهْمي نسبة إلى بطن من بطون همْدان. (الأنساب/ ٥: ٥٤٦).
(٤) هو البصري، تقدم.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه علتان: الأولى: مبارك بن فضالة، يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه. الثانية: إبراهيم بن سليمان النِهمي، متروك.

стр. 5046

٢٨٥٧ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا محمد بن علي بن حُبَيْشٍ حدثنا (١) أحمد بن عبد الرحمن بن مَرْزُوق عن صالح بن حرب (٢) عن إسماعيل بن يحيى (٣) عن عبيد الله بن عمر (٤) عن نافع عن ابن عمر عن صُهَيْبٍ رفعه: "لا يدخلُ الجنَّةَ إلا من قال بالمال هكذا وهكذا يَمْنَةً ويَسرةً" (٥).

الحواشي

(١) في النسختين: "حدثنا جعفر الدّنائي"، ولم أجد له ترجمة، وما أثبته من (الحلية/ ١: ١٥٣) مصدر المؤلف المطبوع. ومصادر التخريج الآتية.
(٢) ابن خالد، أبو معمر، البغدادي، لم يذكر فيه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩: ٣١٦ ترجمة ٤٨٥٢) جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٣١٨ ترجمة ١٣٦٥١) وقال: "يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات". وانظر: (اللسان/ ٣: ١٦٨ ترجمة ٦٧٩).
(٣) هو الشيباني، ويقال له الشعيري، متهم بالكذب، من الثامنة. (التقريب/ ١١٠ ترجمة ٤٩٤).
(٤) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
(٥) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ١: ١٥٣) وفي (المعرفة/ ٣: ١٤٩٧ رقم ٣٨٠٧) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ٩" ٣١٦ ترجمة ٤٨٥٣) من طريق إسماعيل بن يحيى الشيباني به، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: إسماعيل هذا متهم بالكذب.

стр. 5047

٢٨٥٨ - قال سمعت الحدادَ (١) يقول سمعت عليّ بن شُجَاع المَصْقَلي (٢) يقول سمعت محمد بن القاسم بن أحمد المَاوَرْدِيَّ (٣) يقول سمعت بكر بن أحمد بن زكريا العذري (٤) يقول سمعت محمد بن إسحاق بن

الحواشي

(١) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، الحداد، تقدم.
(٢) هو أبو الحسن المَصْقَلي، بفتح الميم وسكون المهملة وفتح القاف، الأصفهاني، الصُّوفي، قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٣١٤): "كان من مشاهير المحدثين، رحل إلى بغداد ومكة وخراسان وشيراز"، وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٣٠: ٨١): "كان من أفاضل أهل أصبهان". مات سنة (٤٤٣ هـ). والمَصْقَليُّ نسبة إلى الجد وهو مصقلة بن هبيرة. (الأنساب/ المصدر نفسه)
(٣) هو أبو الحسن الماوردي، المعروف بالقُلُوسي، بضم القاف واللام، وفي آخرها السين المهملة. مصنف كتاب المصباح، وغيره. قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ٢٢): "كان فقيهًا أصوليًا واعطًا مصنفًا، حدث عن جماعة فأكثر"، مات سنة (٤٢٢ هـ). والقُلُوسي قال السمعاني في (الأنساب/ ٤: ٥٣٧): "نسبة إلى القُلُوس، فيما أظن. وهو جمع قلس، وهو الحبل الذي يكون في السفينة".
(٤) ضبطها السمعاني في (الأنساب/ ٤: ١٧١) على ثلاثة أوجه: الأول: بفتح العين المهملة، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الراء. وهو بطن من الأشعريين. الثاني: بضم العين المهملة، وفتح الذال المعجمة، وفي آخرها الراء. وهو بطب من همْدان.

стр. 5048

خُزَيْمَة (١) سمعت يحيى بن حَبِيْبٍ بن عربي (٢) يقول موسى بن إبراهيم بن كَثِير الأنصاري (٣) سمعت طلحة بن خِرَاشٍ بن عبد الرحمن بن خِرَاشٍ الَأسْلَمِيَّ (٤) يقول سمعت جابرًا يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تَمسُّ النَّارُ مسلمًا رآني ولا رأى من رآني ولا رأى من رأى من رآني" (٥). قال

الحواشي

(١) هو السلمي النيسابوري، تقدم.
(٢) هو البصري، ثقة، مات سنة (٢٤٨ هـ)، وقيل بعدها. (التقريب/ ٥٨٩ ترجمة ٧٥٢٦)
(٣) هو الحَرَامي، بفتح المهملة والراء المدني. صدوق يخطئ. من الثامنة. (التقريب/ ٥٤٩ ترجمة ٦٩٤٢)
(٤) هو الأنصاري المدني، صدوق، من الرابعة. (التقريب/ ٢٨٢ ترجمة ٣٠١٩).
(٥) أخرجه الترمذي في جامعه (كتاب المناقب/ باب مَا جَاءَ في فَضْلِ مَنْ رَأَى النَّبيّ ﷺ وَصَحِبَهُ/ ٥: ٦٩٤ رقم ٣٨٥٨) وأبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ١: ١٣٤ رقم ٣٨) من طريق موسى بن إِبرَاهِيمَ بن كثير الأَنصَارِي به. ولفظ الترمذي: "لا تَمسُّ النَّارُ مسلمًا رَآنِي أَو رأَى من رَآنِي". قَالَ طَلْحَةُ فقد رأيتُ جَابِرَ بن عبد الله. وقال موسى وقد رأيتُ طلحَةَ. قَالَ يَحيى وقالَ لي مُوسَى وَقَدْ رَأَيْتَنِي وَنَحْنُ نَرْجُو الله.

стр. 5049

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٢٧٧) . وفي تحقيقه الثاني على (مشكاة المصابيح برقم ٦٠٠٤). لكن لقوله: "لا تَمسُّ النَّارُ مسلمًا رآني ولا رأى من رآني". شواهد عدة منها: حديث عبد الله بن بسر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رأني، طوبى لهم وحسن مآب". قال الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوائد/ ٩: ٧٤٥): "رواه الطبراني وفيه بقية وقد صرح بالسماع فزالت الدُّلْسَة. وبقية رجاله ثقات" إه. ٢) حديث عقبة الجهني ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخل النار مسلم رآني ولا رأى من رآني". أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١٧: ٣٥٧ رقم ٩٨٣) ومن طريقه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٤: ٢١٥٨ - ٢١٥٩ رقم ٥٤١٥) وفيه: محمد بن عثمان العثماني، قال ابن حجر في (التقريب/ ٨٧٦ ترجمة ٦١٦٨): "صدوق يخطئ". قال شيخنا سعود بن عيد الصاعدي حفظه الله في (الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة/ ١: ٣٠٤ رقم ٦٢): "وفيه من لم أعرفهم". قال الترمذي عقب إخراجه حديث الباب: "هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم الأنصاري".

стр. 5050

طلحة قد رأيت جابرًا وتسلسل هكذا. ٢٨٥٩ - قال أخبرنا أبي حدثنا أبو بكر الرَزَّازّ (١) حدثنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نَصر (٢) حدثنا محمد بن الحسن النَّقَّاش (٣) حدثنا إسحاق بن سنين (٤) .............................

الحواشي

(١) هو أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب الرزاز، يعرف بابن حمدويه. انظر: الحديثين (٦٤٥، ٣٠١٤).
(٢) هو أبو القاسم السُتُوري. بضم السين المهملة، والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها الراء. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٤٦٧ ترجمة ٥٦٤٣): "كتبنا عنه بانتخاب محمد بن أبي الفوارس، وكان لا بأس به". وذكر وفاته سنة (٤٠٨ هـ) وأما السمعاني في (الأنساب/ ٣: ٢٢١) فجعل وفاته سنة (٤١٥ هـ). والستوري قال السمعاني في (الأنساب/ المصدر نفسه): "نسبة إلى الستر، وجمعه الستور، وهذه النسبة إما إلى حفظ الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل أستار الكعبة".
(٣) هو أبو بكر المقرئ النقاش، تقدم.
(٤) هو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سنين، أبو القاسم الخُتلي (تاريخ بغداد/ ٦: ٣٨١ ترجمة ٣٤١٤)، بضم الخاء والتاء المشددة، (الأنساب/ ٢: =

стр. 5051

حدثنا نَصر بن حُرَيْشٍ الصامت (١) حدثنا مُسْلِم الحَرَّاني (٢) حدثنا أبو سَهْلٍ (٣) عن يونسَ بن أبي إسحاقَ عن الحارثِ (٤) عن علي رفعه: "لا يدخلُ النَّارَ من ترَوَّحَ إلَّي ولا من ترَوَّحْتُ إليه" (٥).

стр. 5052

٢٨٦٠ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحُسَيْنِي (١) حدثنا محمد بن عبد الملك الفارسي (٢) حدثنا محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق (٣) حدثنا يعقوب بن يوسف البرمقاني (٤) حدثنا محمد بن محمد بن رجاء السَّنَدِي (٥) حدثنا هارون بن موسى (٦) حدثنا عبد الله بن الحارث (٧) عن عبيد الله بن

الحواشي

(١) الصواب: "الحَسَنى" بدون ياء. انظر: الحديث المتقدّم برقم
(١٨٢٨) . وهو عليّ بْنِ الحسين بن الحسن بن علي بن الحسن بن عليّ بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب. الحَسَنيّ.
(٢) هو أبو الحسين الفارسي، ثم النيسابوري، التاجر. لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٤٤٨ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٣٠: ١٩٢)
(٣) هو أبو أحمد الحاكم النيسابوري الكرابيسي، المعروف بالحاكم الكبير.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو الحنظلي، أبو بكر الإسفراييني، صاحب الصحيح المخرج على صحيح مسلم، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٨: ٨٧ ترجمة ٣٧١): "كتبت عنه بمحضر أبي في مجلس، وهو صدوق"، وقال الحاكم: "كان دَيِّنًا ثبتًا مُقَدَّمًا في عصره"، وقال الذهبي في (السير/ ١٣: ٤٩٢ ترجمة ٢٤٠): "أكثر الترحال وبرع في هذا الشأن". مات سنة (٢٨٦ هـ). وهو من أبناء الثَّمانين.
(٦) هو ابن أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي المدني، لا بأس به، مات سنة (٢٥٣ هـ) وله ٨٠ سنة. (التقريب/ ٥٦٩ ترجمة ٧٢٤٥)
(٧) هو ابن عبد الملك المخزومي، أبو محمد المكي.

стр. 5053

عمر (١) عن نافع عن سعيد بن أبي هند (٢) عن أبي موسى الَأشْعَرِي رفعه: "لا تدخلُ حلاوةُ الأيمانِ قلبَ امرئٍ حتى يتركَ بعضَ الحديثِ خوفَ الكذبِ وإن كان صادقًا ويتركَ بعضَ المراء وإن كان مُحِقًّا" (٣). ٢٨٦١ - قال أخبرنا أبي أخبرنا ابن النّقور (٤) حدثنا الكناني (٥) حدثنا المحاملي (٦) حدثنا كُرْدُوس بن محمد (٧) حدثنا المعلى (٨) حدثنا عبد الحميد بن

الحواشي

(١) ابن حفص بن عاصم العمري، تقدم.
(٢) هو الفَزَاري، تقدم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (الكنز/ ٣: ٣٥٤/ ٦٩٠٤) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه محمد بن عبد الملك الفارسي، لم أجد من وثقه. وفيه من لم أجد له ترجمة. والله أعلم.
(٤) هو أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي، تقدم.
(٥) هو أحمد بن القاسم أبي الليث، تقدم.
(٦) هو الحسين بن إسماعيل بن محمد، تقدم.
(٧) هو خلف بن محمد بن عيسى الخشاب القَافِلاني، بفتح القاف وكسر الفاء. أبو الحسين بن أبي عبد الله الواسطي، لقبه كُردوس، ثقة، مات سنة (٢٧٤ هـ) وله أكثر من ثمانين سنة. (التقريب/ ١٩٤ ترجمة ١٧٣٤).
(٨) هو ابن عبد الرحمن الواسطي، متهم بالوضع، وقد رمي بالرفض، من التاسعة. (التقريب/ ٥٤١ ترجمة ٦٨٠٥).

стр. 5054

جعفر (١) عن الزهري عن سعيد (٢) عن أبي هريرة رفعه: "لا تَدْخُلِ المرأة الحمامَ بِمِنْدِيْلٍ ولا بغيِر منديل" (٣). ٢٨٦٢ - قال أبو نعيم حدث مُعَاوِية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي مُلَيْكَةِ الذِّمَارِي رفعه: "لا يستكمل عبد الأيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وحتى يخاف الله في مزاحه وجده". ذكره في الصحابة (٤).

الحواشي

(١) ابن عبد الله بن الحكم الأنصاري، صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم، مات سنة (١٥٣ هـ). (التقريب/ ٣٣٣ ترجمة ٣٧٥٦)
(٢) هو ابن المسيب.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٩: ٣٩٤ رقم ٢٦٦٤٦) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد. فيه: معلي بن عبد الرحمن الواسطي، متهم بالوضع.
(٤) أخرجه أبو نعيم في (المعرفة/ ٦: ٣٠٢١ رقم ٧٠٠٥) منقطعًا كما أشار المصنف. والحديث أورده البخاري في (الكنى/ ٧٤ ترجمة ٦٩٣) قال: "قال: أبو صالح معاوية عن راشد بن سعد عن أبي مُلَيكة الذِّمَاري عن النّبيّ ﷺ ". فذكره. انظر: (الإصابة في معرفة الصحابة/ ٧: ٣٨٥ ترجمة ١٠٥٦٦) وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: الانقطاع بين أبي نعيم ومعاوية بن صالح. الثانية: معاوية بن صالح الحضرمي، صدوق له أوهام.

стр. 5055

٢٨٦٣ - قال أخبرنا أبي ومحمد بن طاهر الحافظ (١) قالا أخبرنا علي بن أحمد بن يوسف القُرَشِي (٢) حدثنا علي بن الحسن بن إبراهيم

الحواشي

(١) هو ابن القيسراني، تقدم.
(٢) هو أبو الحسن الَهكَّاري، بفتح الهاء والكاف المشددة وفي آخرها الراء، السفْياني الأُمَوِي، قال ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد/ ٣: ١١٩ - ١٢٠ ترجمة ٦٥١): "كان الغالب على حديثه الغرائب والمنكرات، ولم يكن حديثه يشبه حديث أهل الصدق، وفي حديثه متون موضوعة مركبة على أسانيد صحيحة، ورأيت بخطِّ بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان". مات سنة (٤٨٦ هـ) عن ٧٧ سنة. وانظر: (الميزان/ ٥: ١٣٨ ترجمة ٥٧٨٠) قال السمعاني في (الأنساب/ ٥: ٦٤٥): "الهكَّاري ... هذه النسبة إلى الهكارية وهي بلدة وناحية عند جبل، وقيل: جبال وقرى كثيرة فوق الموصل من الجزيرة". إه والمَوْصِل اليوم مدينة عظيمة تقع شمال العراق.

стр. 5056

المَوْصِلي (١) حدثنا عبد القاهر المَوْصِلي (٢) حدثنا هارون بن موسى بن محمد (٣) حدثنا موسى بن إسحاق الأنصاري حدثنا محمد بن علي المَلْطِي (٤) حدثنا خَطَّاب بن سِنَان (٥) عن قَيْس بن الرَبِيْع (٦) عن ثابت بن ميمون (٧)

الحواشي

(١) أبو الحسن السقا، نقل ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد/ ٣: ١٦٩ - ١٧٠ ترجمة ٧٣٣) أن أبا الحسن الهكَّاري وصفه بالشيخ الصالح، وابن النجار لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٢) هو عبد القاهر ابن عِترة (عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عِترْة) الموصلي ثم البغدادي.
(٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصَّواب ما جاء في ترجمته في (تاريخ بغداد/ ١٣: ٦١ ترجمة ٧٠٤٣): "أبو هارون موسى بن محمد بن هارون"، ويؤيده أن عبد القاهر بن محمد الموصلي يروي عنه كما جاء في ترجمته في (تاريخ بغداد/ ١١: ١٣٩ ترجمة ٥٨٣٥)، وهو بلديه. وأبو هارون موسى بن محمد بن هارون هذا هو الأنصاري الزُرقي.
(٤) ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٩: ١٣٠) وقال: "مستقيم الحديث".
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو الأسدي أبو محمد الكوفي، تقدم.
(٧) ويقال له ثَبّات، بالفتح وتشديد الباء، ابن ميمون، وبالتخفيف أيضًا، مقبول من السابعة. (التقريب / ١٣٣ ترجمة ٨٣٨) وانظر: (التاريخ الكبير/ ٢: ١٨٣ ترجمة ٢١٣٤) (الجرح والتعديل/ ٢: ٤٧٢ ترجمة ١٩٢٣)

стр. 5057

عن محمد بن سِيرْين (١) عن أنس رفعه: "لا يَسْتكْمِلُ العبد الإيمانَ حتى يكونَ فيه ثلاثُ خصالٍ: الإنفاقُ من الإكثارِ (٢) والإنصافُ من نفسِهِ وبذلُ السلام" (٣).

الحواشي

(١) الأنصاري البصري.
(٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصَّواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "الإقتار"، وهذا الذي يقتضيه المعنى.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١: ٤٣ رقم ١٠٧) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: علي بن أحمد بن يوسف القرشي، متهم بوضع الحديث. الثانية: قيس بن الربيع الأسدي، أدخل عليه ابنه لا ليس من حديثه فحدث به. الثالثة: محمد بن طاهر ابن القيسراني المقدسي، ليس بالقوي، وله أوهام وتصحيفات كثيرة في مؤلفاته. الرابعة: علي بن الحسن بن إبراهيم الموصلي لم أجد من وثقه. وروي من حديث عمار بن ياسر ﵁ من قوله، فقد رواه جمع عن أبي إسحاق السبيعي عن صِلَة بن زُفَر عن عمار بن ياسر. ومن هؤلاء الجمع: سفيان الثوري، أخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ١: ٧٤ رقم ٤٩) قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي إسحاق به ولفظه: "ثلاثة من جمعهن فقد جمع الإيمان: الإنفاق من الإقتار والإنصاف من النفس وبذل السلام للعالم".

стр. 5058

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = خديج بن معاوية، أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٧: ٥٣٢ رقم ١١٢٣٩) قال أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو الفضل بن حميرويه الهروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خديج بن معاوية عن أبي إسحاق به. معمر بن راشد، أخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ ١٠: ٣٨٦ رقم ١٩٤٣٩) قال أخبرنا معمر عن أبي إسحاق به. ولفظه: "ثلاث من كنَّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان" فذكرها. وهذا أثر صحيح من قول عمار بن ياسر ﵁، صححه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان كما في (العلل لابن أبي حاتم/ ٢: ١٤٥ رقم ١٩٣١) وابن حجر في (تغليق التعليق/ ٢: ٣٨). وأما ما أخرجه أبو بكر البزار في (مسنده/ ٤: ٢٣٢ رقم ١٣٩٦) قال حدثنا الحسن بن عبد الله الكوفي قال: أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا معمر عن أبي إسحاق عن صلة عن عمار مرفوعًا. قال البزار عقبه: "هذا الحديثُ قد رواه غيرُ واحد، عن أبي إسحاق، عن صِلَةَ، عن عَمَّار موقوفًا، وأسنده هذا الشيخ، عن عبد الرزاق". إه فهذا إسناد فيه عبد الرزاق بن همام الصنعاني ثقة عمي في آخر عمره فتغير. (التقريب/ ٣٥٤ ترجمة ٤٠٦٤) والحسن بن عبد الله الكوفي، شيخ البزار لم أجد له ترجمة. قال الهيثمي في (مجمع الزوائد/ ١: ٥٦): "رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن بن عبد الله الكوفي".

стр. 5059

٢٨٦٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني (١) حدثنا علي بن محمد بن

стр. 5060

عبد الله النيسابوري (١) بها حدثنا حمزة بن يوسف السَّهْمِي (٢) حدثنا أبو أحمد ابن عَدِيّ (٣) حدثنا أحمد بن داود الحَرّاني (٤) بمصر حدثنا أبو مُصْعَب المَدَنِي ولُقِّب مُطرّف (٥) حدثني أبو مَوْدُوْد (٦) عن أبي حازم (٧) عن أنس رفعه: "لا يَسْتكْمِلُ العبد الإيمانَ حتى يُحسِّنَ خُلُقَهُ ولا يَشْفِيْ غيظه وأن يُوَدَّ للناس ما يُوَد لنفسه. ولقد دخل رجال الجنَّةَ بغير أعمال ولكنْ بالنصيحةِ لأهلِ

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) ابن إبراهيم، أبو القاسم القرشي السهمى، بفتح السين المهملة، وسكون الهاء، وفي آخرها الميم، الجُرْجَاني من ذرية هشام بن العاص رضى الله عنه، الحافظ الإمام الثبت، مات سنة (٤٢٧ هـ). (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٨٩) (تاريخ الإسلام/ ٢٩: ١٩٠)
(٣) هو الإمام الحافظ الناقد الجوال، عبد الله بن عبدي بن عبد الله، بن القطان، أبو أحمد الجُرْجَاني، صاحب كتاب "الكامل في ضعفاء" الرحالة المعمر، صاحب السند العالي، مات سنة (٣٦٥ هـ). (تاريخ جُرْجَان/ ٢٢٥ - ٢٢٧) (تذكرة الحفاظ/ ٣: ٩٤٠ - ٩٤٢)
(٤) ابن عبد الغفار، أبو صالح الحراني، تقدم.
(٥) هو أحمد بن أبي بكر الزهري المدني، تقدم.
(٦) هو عبد العزيز بن أبي سليمان الهُذَلي، بضم الهاء وفتح الذال المعجمة، مولاهم أبو مودود المدني القاص، مقبول، من السادسة. (التقريب/ ٣٥٧ ترجمة ٤٠٩٩)
(٧) سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج.

стр. 5061

الإسلامِ وسلامةِ الصدور" (١). قال أخبرنا به عاليًا أبو منصور العِجْلي (٢) أخبرنا أبو طالب الحرْبي (٣) حدثنا عمر بن شاهِين (٤) حدثنا عبد الله بن سليمان (٥) حدثنا يعقوب بن سفيان (٦) .......................................

الحواشي

(١) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٦: ٣٧٧ ترجمة ١٨٦٠) ومن طريقه البيهقي في (الشعب/ ٦: ٢٦٣ رقم ٨٠٨٧) من طريق أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني به. والحديث موضوع بهذا الإسناد، فيه: أحمد بن داود هذا، كذاب، يضع الحديث. انظر: (الضعفاء والمتروكون للدارقطني/ ٥٢) (المجروحين/ ١: ١٤٦ ترجمة ٧٧) (اللسان/ ١: ١٦٨ ترجمة ٥٤٢) وقد أخرج ابن عدي الحديث في (الكامل/ ٦: ٣٧٧) في ترجمة أبي مصعب مطرف برقم
(١٨٦٠) واتهمه به، ولعل المتهم به شيخه أحمد بن داود الحراني. وقد تقدم حديث: "وجبت محبة الله. . ." برقم
(٢٨) وأن الذهبي جعله من موضوعات أحمد بن داود هذا. (الميزان/ ١: ٢٣٢ - ٢٣٣ ترجمة ٣٦٩)
(٢) هو سعد بن علي بن الحسن، تقدم.
(٣) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، أبو طالب العُشَاري، تقدم.
(٤) تقدم.
(٥) هو ابن أبي داود السجستاني، عبد الله بن سليمان بن الأشعث.
(٦) هو الفسوي، أبو يوسف الفارسي.

стр. 5062

حدثنا عمر بن راشد الحارثي حدثنا أبو مَوْدُوْدٍ (١) به (٢). ٢٨٦٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا المَيْدَاني (٣) أخبرنا أبو طالب الحَرْبيّ (٤) حدثنا عبد الله بن عبد الملك المَوْصِلي النَّحَاس (٥) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النّقَاش المقرئ (٦) حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن يحيى بن الفَرَجِ الزُبَيْدِي (٧) حدثنا عبد الله بن عبد الجبار (٨) حدثنا الحكم بن

الحواشي

(١) تقدم قريبًا.
(٢) أخرجه عمر بن شاهين في (الترغيب في فضائل الأعمال وثواب ذلك/ ٢: ٣١٣ رقم ٣٦٠) ومن طريقه اللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد/ ٥: ٩٣٦ رقم ١٦٩٢) من طريق عمر بن راشد به. والحديث موضوع بهذا الإسناد أيضًا، فيه عمر هذا يضع الحديث.
(٣) هو علي بن محمد بن أحمد، الميداني، تقدم.
(٤) هو محمد بن علي بن الفتح الحربي، العُشَاري، تقدم.
(٥) ابن محمد، أبو الفتح النحاس، مَوْصِلي الأصل، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٤١ ترجمة ٥١٦٨): "سألت البرقاني عنه فقال: "ثقة"، مات سنة (٤٠٨ هـ). انظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٨: ١٧٥)
(٦) تقدم.
(٧) لم أجد له ترجمة.
(٨) هو الخبائري، أبو القاسم الحمصي، لقبه زِبْريق.

стр. 5063

عبد الله (١) أخبرني الزهري (٢) عن سعيد (٣) عن عائشة رفعه: "لا يَفْقَهُ الرجلُ كلَّ الفقهِ حتى يتركَ مجلسَ قومه خَشْيَةَ (٤) الجمعة" (٥). ٢٨٦٦ - قال ابن لال حدثنا علي بن عامر (٦) حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بُكَير (٧) حدثنا أبي (٨) حدثنا الحكم بن عبدة (٩) عن سعيد بن أبي

الحواشي

(١) هو ابن سعد، القرشي مولاهم الأيلي، يكنى أبا عبد الله.
(٢) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(٣) هو ابن المسيب.
(٤) هكذا في النسختين، وفي (الكامل/ ٢٠٤: ٢ ترجمة ٣٨٩) مصدر النخريج الآتي: "عشية".
(٥) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ المصدر نفسه) من طريق الحكم بن عبد الله الأيلي به. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: الحكم بن عبد الله الأيلي، يضع الحديث.
(٦) هو علي بن محمد بن عامر أبو الحسن إمام جامع نهاوند.
(٧) هو عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي، تقدم.
(٨) هو يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم، تقدم.
(٩) هو الرُعَيني أو الشَّيباني، بصري نزل مصر (التقريب/ ١٧٥ ترجمة ١٤٥٢)، قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ١١: ٩٠): "فيه لين". وقال في (المغني في الضعفاء/ ١: ١٨٤ رقم ١٦٦٥): "قال الأزدي: ضعيف". وقال ابن حجر في (التقريب/ المصدر نفسه): "مستور، من السابعة".

стр. 5064

عروبة (١) عن قتادة (٢) عن سعيد بن المسيب عن جابر رفعه: "لا يَفْقَهُ العبد كلَّ الفقهِ حتى يُبْغِضَ النّاسَ في ذاتِ الله وَيرْجعَ إلى نفسه فتكونَ أمقتَ عنده من الناس أجمعين" (٣).

الحواشي

(١) هو اليشكري مولاهم، تقدم.
(٢) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم.
(٣) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ١٠: ١٨٢ رقم ٢٨٩٤٩) لابن لال. وإسناده ضعيف فيه أربعة علل: الأولى: عنعنة قتادة. الثانية: عنعنة سعيد بن أبي عروبة، ثم إنه قد اختلط. ولم يتبين لي - بعد البحث - هل روى عنه الحكم بن عبدة الرواي عنه هنا زمن الاختلاط أم لا؟ لكن الذي جزم به الحافظ الذهبي ﵀ في (العبر/ ١: ١٧٣) أنه اختلط قبل موته بعشر سنين. والظاهر عنه ﵀ أنه بقي يحدث زمن الاختلاط ولم يتوقف. قال الحافظ العلائي في (المختلطين/ ٤٢ رقم ١٨): "قال أبو نُعَيْم: كتبت حديثين ثم اختلط فقمت وتركته" إه. فلعل الحكم بن عبدة ممن روى عنه زمن الاختلاط. والله تعالى أعلم. الثالثة: الحكم بن عبدة، لين الحديث. الرابعة: عبد الملك بن يحيى بن بكير، وعلي بن عامر الدمشقي لم أجد من وثقهما. قال الحافظ العراقي في (المغني في حمل الأسفار/ ١: ٢٦ رقم ٨٧): "قال ابن عبد البر: لا يصح مرفوعًا". وقال الألباني في (الضعيفة/ ١٢: ٤٦٧ رقم ٥٧٠٨): "منكر ... علي بن عامر وشيخه عبد الملك بن يحيى لم =

стр. 5065

٢٨٦٧ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو بكر بن خَلَّاد (١) حدثنا أحمد بن محمد بن صَاعد (٢) حدثنا محمد بن عِمرِان (٣) حدثنا سعيد بن عمرو السُّكَرِي (٤)

الحواشي

(١) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي، تقدم.
(٢) هو أبو العباس مولى بني هاشم، قال الدارقطني في (سؤالات الحاكم له/ ٩٥ رقم ٣٣): "ليس بالقوي"، وقال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ٣٥ ترجمة ٢٣٨٦): "قرأت بخطِّ أبي الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن محمد العتيقي عنه قال: أحمد بن محمد بن صاعد، أخو يحيى ويوسف بغدادي ليس بقوي لا يحتج به. قلت: "ما رأيت له شيئًا منكرًا، فالله أعلم". وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٩٨ ترجمة ٤٣): "ضعيف ... رأيت أهل العراق يثنون عليه ثناء سوء مجمعون على ضعفه، ورأيت في بعض أحاديثه أثر ما قالوا بما روى عن أبي موسى الهروي". وانظر: (اللسان/ ١: ٢٦٧ ترجمة ٨٢١)
(٣) ابن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن الكوفي.
(٤) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصَّواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "السَّكُوني". ويؤيده أن الحافظ ابن أبي حاتم ذكر في (الجرح والتعديل/ ٤: ٥٠ ترجمة ٢١٦): "سعيد بن عمرو ابن أبي نصر السكوني كوفي روى عن بن أبي ليلى روى عنه محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سمعت أبي يقول ذلك". وحديث الباب من هذه الطريق. ترجم له ابن أبي حاتم في (المصدر نفسه) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال السمعاني في =

стр. 5066

عن ابن أبي ليلى (١) عن الحكم (٢) عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى (٣) عن أبيه رفعه: "لا يؤمنُ عبد حتى أكونَ أحبَ إليه من نفسه وتكونَ عترتي أحبَ إليه من عترته وتكونَ أهلي أحبَ إليه من أهله وتكونَ ذاتي أحبَ إليه من ذاته" (٤).

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
(٢) هو ابن عُتَيْبة.
(٣) هو الأنصاري المدني، ثم الكوفي، ثقة، مات في وقعة الجماجم سنة (٨٣ هـ) وقيل إنه غرق. (التقريب/ ٣٤٩ ترجمة ٣٩٩٣)
(٤) لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٧: ٧٥ رقم ٦٤١٦) وفي (الأوسط/ ٦: ٥٩ رقم ٥٧٩٠) قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا سعيد بن أبي نصر السكوني عن ابن أبي ليلى به. وأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٢: ١٨٩ رقم ١٥٠٥) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثنا سعيد بن عمرو السكوني عن ابن أبي ليلى به. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، ضعيف الحديث. الثانية: سعيد بن عمرو بن أبي نصر السكوني، لم أجد من وثقه.

стр. 5067

٢٨٦٨ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا عبد الرحمن بن حاتم المُرَاديُّ أبو زيد (١) حدثنا نُعَيْم بن حمَّاد عن عبد الوهاب الثقفي (٢) عن هشام بن حَسَّان (٣) عن محمد بن سِيِرين عن عبد الله بن أَوْس (٤) عن

الحواشي

(١) هو القفطي، قال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢: ٩١ رقم ١٨٥٩): "متروك الحديث". قال الذهبي في (الميزان/ ٤: ٢٦٨ ترجمة ٤٨٤٤): "هذا من شيوخ الطبراني، ما علمت به بأسًا. يروى عن نعيم ابن حماد، وجماعة". ثم ذكره بَعْدُ في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٣٧٧ رقم ٣٥٤٣) وقال: "ضعيف". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٣: ٤٠٨ ترجمة ١٦١١): "ذكره ابن يونس في تاريخ مصر، وقال: يكنى أبا زيد، تكلموا فيه، توفي سنة أربع وتسعين ومائتين، وحدث عن أبي صالح كاتب الليث. وقال مسلمة بن القاسم: ليس عندهم بثقة".
(٢) هو ابن عبد المجيد بن الصلت الثقفي.
(٣) هو الأزدي القردُوسي بالقاف وضم الدال، تقدم.
(٤) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصَّواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "عُقْبَة بن أوس". لأن في (تهذيب الكمال ٢٠/: ١٨٧ - ١٨٨ ترجمة ٣٩٧٠) ذكر الحافظ المزي ﵀ أن عقبة بن أوس يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو يروي عنه هنا. وممن يروي عن عقبة: محمد بن سيرين وهو يروي عنه هنا أيضًا. وعقبة بن أوس هذا هو السدوسي البصري ويقال فيه =

стр. 5068

عبد الله بن عمرو رفعه: "لا يؤمنُ أحدُكم حتى يكونَ هَوَاهُ تبعًا لما جِئْتُ به" (١).

الحواشي

(١) لم أقف على مصدر المؤلف. لكن أشار الحافظ ابن رجب ﵀ في (جامع العلوم والحكم/ ص ٣٨٧) أن الحافظ أبا نعيم أخرجه في كتابه الأربعين من طريق الطبراني. والله أعلم. أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٦٨ ترجمة ٢٢٣٩) والهروي في (ذم الكلام وأهله/ ٢: ١٧٠ رقم ٣١٣) والبغوي في (شرح السنة/ ١: ٢١٢ رقم ١٠٤) والبيهقي في (المدخل إلى السنن/ ١٨٨ رقم ٢٠٩) من طريق محمد بن الحسين الأعْيَن قال أخبرنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا. أخرجه وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: الإرسال، قال الحافظ أبو سعيد العلائي في (جامع التحصيل في أحكام المراسيل/ ١: ٢٣٩ رقم ٥٢٨): "عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو. قال ابن الغلابي فيما رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: لم يسمع منه"، وقال المزي في تهذيب الكمال (٢٠: ١٨٧ - ١٨٨ ترجمة ٣٩٧٠): "روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وقيل عن عبد الله بن عمر بن الخطاب". قال الحافظ ابن رجب في (جامع العلوم والحكم/ ص ٣٨٨): "في إسناده عقبة بن أوس السدوسي البصري ... يزعمون أنه لم يسمع من عبد الله بن =

стр. 5069

٢٨٦٩ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن زكريا الغَلَابي

الحواشي

(١) = عمرو وإنَّما يقول: قال عبد الله بن عمرو فعلى هذا تكون رواياته عن عبد الله بن عمرو منقطعة والله أعلم". الثانية: الاختلاف الواقع فيه، فمرة يرويه نعيم عن عبد الوهاب الثقفي حدثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن ابن سيرين به. أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة/ ١: ١٢ رقم ١٥) ومن طريقه إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني في (الحجة في بيان المحجة/ ١: ٢٦٩ رقم ١٠٣) من طريق نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن ابن سيرين به. بالشك. ومرة يرويه بالجزم كما مر. قال الحافظ ابن رجب ﵀ في (جامع العلوم والحكم/ ص ٣٨٨): "على هذه الرواية فالثقفي رواه عن شيخ مجهول وشيخه رواه عن غير معين فتزداد الجهالة في إسناده". الثالثة: نعيم بن حماد، ضعيف الحديث. وقد تفرد به. قال الحافظ البيهقي ﵀ بعد إخراجه في (المدخل إلى السنن/ ١٨٨ رقم ٢٠٩): "تفرد به نعيم بن حماد". قال الإمام النووي ﵀: "حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح". انظر: (جامع العلوم والحكم/ ص. ٣٨٦) قال لحافظ ابن رجب ﵀ مبينًا (المصدر نفسه/ ٣٨٧ - ٣٨٨): "يريد بصاحب كتاب الحجة الشيخ أبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي الفقيه الزَّاهد نزيل دمشق وكتابه هذا هو كتاب الحجة على تاركي سلوك طريق المحجة يتضمن ذكر أصول الدين على قواعد أهل الحديث والسنة وقد خرج هذا الحديث =

следующие страницы →