Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 5065–5104 · переход к 5070.

стр. 5065

٢٨٦٧ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أبو بكر بن خَلَّاد (١) حدثنا أحمد بن محمد بن صَاعد (٢) حدثنا محمد بن عِمرِان (٣) حدثنا سعيد بن عمرو السُّكَرِي (٤)

الحواشي

(١) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي، تقدم.
(٢) هو أبو العباس مولى بني هاشم، قال الدارقطني في (سؤالات الحاكم له/ ٩٥ رقم ٣٣): "ليس بالقوي"، وقال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ٣٥ ترجمة ٢٣٨٦): "قرأت بخطِّ أبي الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن محمد العتيقي عنه قال: أحمد بن محمد بن صاعد، أخو يحيى ويوسف بغدادي ليس بقوي لا يحتج به. قلت: "ما رأيت له شيئًا منكرًا، فالله أعلم". وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٩٨ ترجمة ٤٣): "ضعيف ... رأيت أهل العراق يثنون عليه ثناء سوء مجمعون على ضعفه، ورأيت في بعض أحاديثه أثر ما قالوا بما روى عن أبي موسى الهروي". وانظر: (اللسان/ ١: ٢٦٧ ترجمة ٨٢١)
(٣) ابن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن الكوفي.
(٤) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصَّواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "السَّكُوني". ويؤيده أن الحافظ ابن أبي حاتم ذكر في (الجرح والتعديل/ ٤: ٥٠ ترجمة ٢١٦): "سعيد بن عمرو ابن أبي نصر السكوني كوفي روى عن بن أبي ليلى روى عنه محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سمعت أبي يقول ذلك". وحديث الباب من هذه الطريق. ترجم له ابن أبي حاتم في (المصدر نفسه) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال السمعاني في =

стр. 5066

عن ابن أبي ليلى (١) عن الحكم (٢) عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى (٣) عن أبيه رفعه: "لا يؤمنُ عبد حتى أكونَ أحبَ إليه من نفسه وتكونَ عترتي أحبَ إليه من عترته وتكونَ أهلي أحبَ إليه من أهله وتكونَ ذاتي أحبَ إليه من ذاته" (٤).

الحواشي

(١) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
(٢) هو ابن عُتَيْبة.
(٣) هو الأنصاري المدني، ثم الكوفي، ثقة، مات في وقعة الجماجم سنة (٨٣ هـ) وقيل إنه غرق. (التقريب/ ٣٤٩ ترجمة ٣٩٩٣)
(٤) لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٧: ٧٥ رقم ٦٤١٦) وفي (الأوسط/ ٦: ٥٩ رقم ٥٧٩٠) قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا سعيد بن أبي نصر السكوني عن ابن أبي ليلى به. وأخرجه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٢: ١٨٩ رقم ١٥٠٥) من طريق محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثنا سعيد بن عمرو السكوني عن ابن أبي ليلى به. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى القاضي، ضعيف الحديث. الثانية: سعيد بن عمرو بن أبي نصر السكوني، لم أجد من وثقه.

стр. 5067

٢٨٦٨ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا عبد الرحمن بن حاتم المُرَاديُّ أبو زيد (١) حدثنا نُعَيْم بن حمَّاد عن عبد الوهاب الثقفي (٢) عن هشام بن حَسَّان (٣) عن محمد بن سِيِرين عن عبد الله بن أَوْس (٤) عن

الحواشي

(١) هو القفطي، قال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢: ٩١ رقم ١٨٥٩): "متروك الحديث". قال الذهبي في (الميزان/ ٤: ٢٦٨ ترجمة ٤٨٤٤): "هذا من شيوخ الطبراني، ما علمت به بأسًا. يروى عن نعيم ابن حماد، وجماعة". ثم ذكره بَعْدُ في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٣٧٧ رقم ٣٥٤٣) وقال: "ضعيف". وقال ابن حجر في (اللسان/ ٣: ٤٠٨ ترجمة ١٦١١): "ذكره ابن يونس في تاريخ مصر، وقال: يكنى أبا زيد، تكلموا فيه، توفي سنة أربع وتسعين ومائتين، وحدث عن أبي صالح كاتب الليث. وقال مسلمة بن القاسم: ليس عندهم بثقة".
(٢) هو ابن عبد المجيد بن الصلت الثقفي.
(٣) هو الأزدي القردُوسي بالقاف وضم الدال، تقدم.
(٤) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصَّواب ما جاء في مصادر التخريج الآتية: "عُقْبَة بن أوس". لأن في (تهذيب الكمال ٢٠/: ١٨٧ - ١٨٨ ترجمة ٣٩٧٠) ذكر الحافظ المزي ﵀ أن عقبة بن أوس يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو يروي عنه هنا. وممن يروي عن عقبة: محمد بن سيرين وهو يروي عنه هنا أيضًا. وعقبة بن أوس هذا هو السدوسي البصري ويقال فيه =

стр. 5068

عبد الله بن عمرو رفعه: "لا يؤمنُ أحدُكم حتى يكونَ هَوَاهُ تبعًا لما جِئْتُ به" (١).

الحواشي

(١) لم أقف على مصدر المؤلف. لكن أشار الحافظ ابن رجب ﵀ في (جامع العلوم والحكم/ ص ٣٨٧) أن الحافظ أبا نعيم أخرجه في كتابه الأربعين من طريق الطبراني. والله أعلم. أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٦٨ ترجمة ٢٢٣٩) والهروي في (ذم الكلام وأهله/ ٢: ١٧٠ رقم ٣١٣) والبغوي في (شرح السنة/ ١: ٢١٢ رقم ١٠٤) والبيهقي في (المدخل إلى السنن/ ١٨٨ رقم ٢٠٩) من طريق محمد بن الحسين الأعْيَن قال أخبرنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا. أخرجه وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: الإرسال، قال الحافظ أبو سعيد العلائي في (جامع التحصيل في أحكام المراسيل/ ١: ٢٣٩ رقم ٥٢٨): "عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو. قال ابن الغلابي فيما رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: لم يسمع منه"، وقال المزي في تهذيب الكمال (٢٠: ١٨٧ - ١٨٨ ترجمة ٣٩٧٠): "روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص وقيل عن عبد الله بن عمر بن الخطاب". قال الحافظ ابن رجب في (جامع العلوم والحكم/ ص ٣٨٨): "في إسناده عقبة بن أوس السدوسي البصري ... يزعمون أنه لم يسمع من عبد الله بن =

стр. 5069

٢٨٦٩ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن زكريا الغَلَابي

الحواشي

(١) = عمرو وإنَّما يقول: قال عبد الله بن عمرو فعلى هذا تكون رواياته عن عبد الله بن عمرو منقطعة والله أعلم". الثانية: الاختلاف الواقع فيه، فمرة يرويه نعيم عن عبد الوهاب الثقفي حدثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن ابن سيرين به. أخرجه ابن أبي عاصم في (السنة/ ١: ١٢ رقم ١٥) ومن طريقه إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني في (الحجة في بيان المحجة/ ١: ٢٦٩ رقم ١٠٣) من طريق نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن ابن سيرين به. بالشك. ومرة يرويه بالجزم كما مر. قال الحافظ ابن رجب ﵀ في (جامع العلوم والحكم/ ص ٣٨٨): "على هذه الرواية فالثقفي رواه عن شيخ مجهول وشيخه رواه عن غير معين فتزداد الجهالة في إسناده". الثالثة: نعيم بن حماد، ضعيف الحديث. وقد تفرد به. قال الحافظ البيهقي ﵀ بعد إخراجه في (المدخل إلى السنن/ ١٨٨ رقم ٢٠٩): "تفرد به نعيم بن حماد". قال الإمام النووي ﵀: "حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح". انظر: (جامع العلوم والحكم/ ص. ٣٨٦) قال لحافظ ابن رجب ﵀ مبينًا (المصدر نفسه/ ٣٨٧ - ٣٨٨): "يريد بصاحب كتاب الحجة الشيخ أبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي الفقيه الزَّاهد نزيل دمشق وكتابه هذا هو كتاب الحجة على تاركي سلوك طريق المحجة يتضمن ذكر أصول الدين على قواعد أهل الحديث والسنة وقد خرج هذا الحديث =

стр. 5070

حدثنا شُعَيْبٌ بن واقِد حدثنا أبانَ بن عثمانَ الأحمرَ عن أبانَ بن تَغْلِبٍ (١) عن عكرمة عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب رفعه: "لا يقومُ بدِيْن الله

стр. 5071

إلا من حَاطَهُ من جميع جوانبه" (١). ٢٨٧٠ - قال أخبرنا محمد بن الحسين الثقفِي (٢) إجازة أخبرنا أبي أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا إبراهيم بن سهلويه حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بَرَّة المؤذِّن (٣) حدثنا عبد الله بن موسى (٤) حدثنا

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. وذكره أبو نعيم ﵀ مطولًا، وفيه قصة لقائه ﷺ ببني شيبان وفي آخره حديث الباب. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل، أشدها: محمد بن زكريا الغلابي الضبي، أخباري صاحب حكايات، متهم. قال العقيلي في (الضعفاء/ ١: ٣٨ ترجمة ٢١): "وليس لهذا الحديث أصل، ولا يروى من وجه يثبت إلا شيء يروى في مغازي الواقدي وغيره مرسلًا". ولم أقف على الرواية المرسلة فيما لدي من المصادر، والله أعلم.
(٢) تقدم.
(٣) لم أجد لهم ترجمة.
(٤) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصَّواب ما جاء في (المجروحين/ ٢: ١٥٦ ترجمة ٧٧٣) و (تهذيب الكمال/ ١٦: ٣٤٧ ترجمة ٣٦٨٢) و (١٩: ١٦٥ ترجمة ٣٦٨٩) و (الضعفاء للأصبهاني/ ١: ١٠٩ ترجمة ١٤٣٩): "عبيد الله بن موسى"، بالتصغير. ويؤيده أن الحافظان المزي وأبا نعيم ذكرًا أنه ممن روى عن عبد الأعلى بن أعين شيخه في هذا الإسناد. وعبيد الله هذا =

стр. 5072

عبد الأعلى بن أَعْين (١) عن يحيى بن أبي كثير عن عروة (٢) عن عبد الله بن عمر رفعه: "لا يقوم الرجل حتى تُرْفَعَ المائدة" (٣).

الحواشي

(١) هو الكوفي مولى بني شيبان (التقريب/ ٣٣١ ترجمة ٣٧٢٩)، قال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٥٦ ترجمة ٧٧٣): "يروي عن يحيى بن أبي كثير ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال"، وقال العقيلي في (الضعفاء الكبير/ ٥: ٢٢٨): "جاء بأحاديث منكرة ليس منها شيء محفوظ" وقال (المصدر نفسه/ ٥: ٢٢٩): "وعبد الأعلى بن أعين هذا حدث عن يحيى بن أبي كثير بغير حديث منكر لا أصل له"، وقال أبو نعيم الأصبهاني في (الضعفاء/ ١: ١٠٩ ترجمة ١٤٣٩): "روى عن يحيى بن أبي كثير المناكير"، وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٣١ ترجمة ٣٧٢٩): "ضعيف. من السابعة".
(٢) هو ابن الزبير، تقدم.
(٣) أخرجه ابن ماجه في سننه (كتاب/ باب أكل مما يليك/ ٢: ١٠٨٩ رقم ٣٢٧٣) قال حدثنا محمد بن خلف العسقلاني حدثنا عبيد الله حدثنا عبد الأعلى به ولفظه: "إذا وضعت المائدة فليأكل مما يليه ولا يتناول من بين يدي جليسه". وابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٥٦ ترجمة ٧٧٣) والبيهقي في (شعب الإيمان/ ٥: ٨٣ - ٨٤ رقم ٥٨٦٥) وأبو نعيم في (حلية الأولياء/ ٣: ٧٤) من طريق عبيد الله بن موسى به. ولفظهم: "إذا وضعت المائدة، فليأكل الرجل مما يليه، ولا يتناول من بين يدي جليسه، ولا يتناول من وسط القصعة، ولا يقوم حتى ترفع المائدة، ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرع =

стр. 5073

٢٨٧١ - قال أخبرنا عبدوس (١) عن محمد بن عيسى (٢) عن الدارقطني حدثنا أبو طالب بن نصر (٣) حدثنا عبد الله بن محمد بن حبيش (٤) عن أبي أسلم محمد بن مخلد (٥) عن الوافد (٦) بن محمد ...................

الحواشي

(١) ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٢) ابن عبد العزيز بن الصباح، تقدم.
(٣) هو أحمد بن نصر بن طالب، أبو طالب البغدادي.
(٤) هكذا في النسختين. ولم أجد له ترجمة، ولعلّه عبد الله بن محمد بن خنيس. بالخاء والنون (تاريخ بغداد/ ١٠: ٦٤ ترجمة ٥١٨٤)، وهو الجعفي، أبو جعفر البخاري، المعروف بالمسندي بفتح النون، ثقة حافظ جمع المسند، مات سنة (٢٢٩ هـ). (التقريب/ ٣٢١ ترجمة ٣٥٨٥)
(٥) هو الرُعَيْنيّ الحمصي.
(٦) هكذا في النسختين، ولم أجد له ترجمة. ولعل الصواب ما جاء في مصادر =

стр. 5074

المُوْقَرِيّ (١) عن الزُّهْرِيّ عن أنس رفعه: "لا يغتسل أحدكم إلا وعنده إنسان قريب منه إلا أن يستتر بشجرة أو بجدار ولا يبيت في بيت ليس فيه أحد" (٢). ٢٨٧٢ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر بن خَلَّاد (٣) حدثنا أحمد بن كَثِيرْ بن الصَّلْت (٤) حدثنا سليمان بن أبي شيخ (٥) حدثنا أبو سفيان الحِمْيَري (٦) عن المهدي عن المنصور عن أبيه محمد بن علي عن أبيه عن

الحواشي

(١) الوليد بن محمد الموقِري، أبو بشر البلقاوي. انظر الحديث
(١١٧٢) .
(٢) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه علتان: الأولى: الوليد بن محمد الموقري، متروك. والثانية: الراوي عنه محمد بن مخلد الرعيني، يحدث عن مالك وغيره بالبواطيل.
(٣) هو أحمد بن يوسف بن أحمد بن خلاد النصيبي، تقدم.
(٤) هو أبو عبد الله مولى بني هاشم، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا، ولا سنة وفاة. (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٥٧ ترجمة ٢٢٠٧)
(٥) هوأبوأيوب الواسطي.
(٦) هو سعيد بن يحيى بن مهدي، أبو سفيان الحِميري، الحذاء الواسطي، =

стр. 5075

جده (١) ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يَغْسِلْني العباسُ فإنه والدٌ والوالدُ لا ينظرُ إلى عورةِ ولده" (٢). ٢٨٧٣ - قال أَخْبَرَنَا الحسين بن عبد الملك (٣) أَخْبَرَنَا أبو الفضل الرازي (٤) أَخْبَرَنَا جعفر بن فَنَاكي (٥) حدثنا محمد بن هارون (٦) حدثنا أحمد بن عبد الرَّحمن (٧) حدثنا عمي (٨) حدثنا ليث (٩) عن زيد بن حَبِيْرة (١٠)

الحواشي

(١) من المهدي أمير المؤمنين إلى جده الأعلى تقدموا جميعًا.
(٢) لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٥٧ ترجمة ٢٢٠٧) وابن عساكر في تاريخه (٢٦: ٣٠٦ رقم ٥٦٥٣) كلاهما من طريق أبي نعيم بالسند الذي ساقه المصنّف. وإسناده ضعيف، فيه: أحمد بن كثير بن الصلت، مجهول الحال.
(٣) ابن الحسين، أبو عبد الله الأصبهاني، الخلال.
(٤) هو عبد الرَّحمن بن أحمد بن الحسن العجلي، تقدم.
(٥) هو جعفر بن عبد الله بن فناكي، تقدم.
(٦) هو أبو بكر الروياني.
(٧) ابن وهب المصري، لقبه بحشل.
(٨) هو عبد الله بن وهب المصري.
(٩) هو ابن سعد المصري، تقدم.
(١٠) ابن محمود بن أبي جَبيرة، بفتح الجيم وكسر الموحّدة، أبو جبيرة الأنصاري =

стр. 5076

عن أبي طُوَالة (١) عن أبي سعيد رفعه: "لا يصلي الإِمام على شيء أَنْشَزَ (٢) مِمَّا عليه أصحابه" (٣).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن عبد الرَّحمن بن معمر بن حزم الأنصاري.
(٢) قال ابن الأثير في "النهاية في غريب الحديث/ ٥: ٥٤): "النَشَز المرتفع من الأرض".
(٣) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد / ١: ١٨٥ ترجمة ١٩) والبيهقي في "السنن الكبرى/ ٣: ١٠٩ رقم ٥٠١٦) من طريق زيد بن جبيرة به ولفظه: "أن حذيفة بن اليمان أَمَّهم بالمدائن على دكان فجبذه سلمان ثم قال له: ما أدري أطال بك العهد أُم نسيت! أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يصلي الإِمام على نَشَز مِمَّا عليه أصحابه". وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه: زيد بن جبيرة، متروك. وروي من حديث حذيفة أيضًا بأحسن حال من الأول، أخرجه البيهقي في (السنن الكبرى/ ٣: ١٥٨ رقم ٥٥١٤) قال أَخْبَرَنَا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يعلى بن عبيد ثنا الأعمش عن إبراهيم عن هُمام: أن حذيفة ﵁ أم النّاس بالمدائن على دكان فأخذ أبو مسعود بقميصه فجبذه فلَمَّا فرغ من صلاته قال: "ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك؟ " أو قال: "أو لم تعلم أنه كان ينهى عن ذلك؟ " قال: "بلى قد ذكرت حين مددتني". هكذا ذكر أبا مسعود بدلًا من سلمان. وإسناده فيه ضعف، لأجل عنعنة الأعمش فإنه يدلس. وهُمام هو =

стр. 5077

٢٨٧٤ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي (١) حدثنا أبو اليمان (٢) عن عُفَيْر بن مَعْدان عن عطاء بن أبي رَبَاح عن أبي سعيد الخُدْرِي رفعه: "لا يأخذُ الرجلُ من طولِ لحيته ولكنْ من الصُدْغَين (٣) " (٤).

стр. 5078

٢٨٧٥ - قال أَخْبَرَنَا عَبْدُوسٌ (١) عن أبي القاسم (٢) عن محمد بن يحيى (٣)

стр. 5079

حدثنا إسحاق بن أبي حَسَّان (١) حدثنا هشام بن عَمَّار (٢) حدثنا يحيى بن حمزة عن الحكم بن عبد الله بن سعد (٣) عن عِيَاض بن عبد الله عن أبي هريرة رفعه: "لا ينالُ عبد صريحَ الإيمان حتى يصلَ من قطعه ويعطيَ من حَرَمَهُ ويعفوَ عن من ظَلَمَهُ وَيغْفِرَ لمن شَتَمَهُ ويُحْسِنَ إلى من أساءَ إليه" (٤). وأخرجه أبو الشيخ (٥). ٢٨٧٦ - قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد (٦) حدثنا قَيْسُ بن إبراهيم الطَّوَابِيقي (٧) حدثنا داود بن سليمان الخَوَّاص (٨) حدثنا

الحواشي

(١) هو إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، أبو يعقوب الأنماطي.
(٢) هو السلمي، تقدم.
(٣) هو أبو عبد الله الأيلي.
(٤) أخرجه ابن أبي الدنيا في (مكارم الأخلاق/ ٢٣ برقم ٢٢) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناده فيه: الحكم بن عبد الله بن سعد، متروك.
(٥) لم أقف عليه فيما لدي من مصنفات أبي الشيخ المطبوعة.
(٦) هو محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، تقدم.
(٧) ابن قيس، أبو موسى الطوابيقى المؤدب، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٢: ٤٦٢ ترجمة ٦٩٣٩): "قال الدارقطني: هو صالح"، مات سنة (٢٨٤ هـ). وانظر: (سؤالات الحاكم للدارقطني / ١٥٩).
(٨) قال الذهبي في (الميزان/ ٣: ١٣ ترجمة ٢٦١): "عن حاتم بن جبلة، قال الأزدي: ضعيف جدًّا خراساني". وانظر: (اللسان / ٢: ٤١٨ ترجمة ١٧٢٧).

стр. 5080

حاتم بن جَبَلَة بن أبي نَضْرة (١) عن ابن أبي رَوَّاد (٢) عن الضَّحَاك عن ابن عباس رفعه: "لا ينظر الله إلى قوم لا يجعلون عمائمهم تحت ردائهم يعني في الصلاة" (٣). ٢٨٧٧ - قال ابن لال أَخْبَرَنَا أبو عبد الله بن أَوْس (٤) حدثنا إبراهيم بن سعيد الشَّاهِيْنِي (٥)

الحواشي

(١) قال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ٣٧١ ترجمة ١٥٣٤): "قال محمد بن مخلد الدروي: لا يكتب حديثه".
(٢) هو عبد العزيز، تقدم.
(٣) لم أقف على مصدر المصنّف. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع / ٩: ٥٨ - ٥٩ رقم ٢٧١٧٥) لأبي نعيم. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ثلاث علل: الأولى: الإنقطاع بين الضحَّاك وابن عباس ﵄. قال عبد الملك بن ميسرة قلت للضحاك: "سمعت من بن عباس قال لا قلت فهذا الذي تحدثه عن من أخذته قال عن ذا وعن ذا". وقال: "الضحَّاك لم يلق بن عباس إنَّما لقي سعيد بن جبير بالري فأُخذ عنه التفسير". انظر: تهذيب الكمال/ ٢٩٣: ١٣ ترجمة الضحَّاك بن مزاحم) الثانية: خازم بن جبلة لا يكتب حديثه. الثالثة: داود بن سليمان الخواص، ضعيف جدًّا.
(٤) هو أحمد بن محمد بن أوس، أبو عبد الله الهمذاني المقرئ.
(٥) لم أجد له ترجمة.

стр. 5081

حدثنا محمد بن عَبَّاد بن موسى العُكْلي (١) حدثنا أبو المُطَرِّف (٢) عن هشام بن عُرْوَة عن (٣) عائشة مرفوعًا: "لا تنفع الصّنِيْعَة إلَّا عند ذي حَسَبٍ أو دِيْن كما لا تنفع الرياضة إلَّا في نَجِيب" (٤).

الحواشي

(١) العُكْلي، بضم المهملة وسكون الكاف يلقب سندولا صدوق يخطئ من العاشرة. (التقريب/ ٤٨٦ ترجمة ٥٩٩٥)
(٢) هو مُغِيْرَة بن مطرف، أبو مطرف الواسطي، ذكره أسلم بن سهل الواسطي في (تاريخ واسط/ ص ١٨٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا إلَّا أنه قال: "روى أبو مطرف عن سفيان بن الحسين وغيره من الواسطيين". وقال في (مجمع الزوائد/ ١: ١٢٢) عند تخريج حديث ابن مسعود مرفوعًا: "الدنيا ملعونة وملعون ما فيها ... ": "رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن ابن ثوبان عن عبدة إلَّا أبو المطرف المغيرة بن مطرف، قلت: لم أر من ذكره". وقال في تخريج الحديث نفسه في موضع آخر من (مجمع الزوائد/ ٧: ٢٦٤): "رواه البزار، وفيه المغيرة بن مطرف لم أعرفه"، وكذا قال الألباني في (السلسلة الضعيفة /١٩٠: ٢).
(٣) هكذا في النسختين بدون ذكر أبيه عروة، والصواب ذكره كمَا جَاءَ في مصادر التخريج الآتية.
(٤) لم أقف على مصدر المصنّف. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل: العلة الأولى: أبو المطرف المغيرة بن طرف، مجهول الحال. ورواه جماعة من الضعفاء غير أبي مطرف، عن هشام بن عروة، وهم: عبيد بن القاسم ويحيى بن هاشم السمسار والحسين بن المُباركِ الطبراني و =

стр. 5082

٢٨٧٨ - قال أَخْبَرَنَا أبي حدثنا عبد الملك بن

الحواشي

(١) = المسيب بن شريك. أما عبيد بن القاسم فأخرج حديثه القضاعي في (مسند الشهاب/ ٢: ٥٤ رقم ٨٧١) من طريق ابن أبي الدنيا قال ثنا أحمد بن المقدام العجلي ثنا عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه به. وأمَّا يحيى بن هاشم فأخرج حديثه العقيلي في (الضعفاء / ٤: ٤٣٢ ترجمة ٢٠٦٣) والخطيب في (تاريخ بغداد / ١٤: ١٦٣ ترجمة ٧٤٧٩) والبيهقي في (الشعب / ٧: ٤٥٣ رقم ١٠٩٦٨) وابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ١٣: ٣٦٨ ترجمة ١٤٤٢) والقضاعي في (مسند الشهاب/ ٢: ٥٥ رقم ٨٧) وابن الجوزي في (الموضوعات/ ٢: ٨٤) كلهم من طرق عن يحيى بن هاشم السمسار عن هشام بن عروة عن أبيه به. والحديث موضوع بهذا الإسناد أيضًا، يحيى هذا كان في بغداد يضع الحديث على الثقات ويسرقه. قال ابن الجوزي عقب إخراجه: "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ". انظر في بيان حاله: (الكامل / ٧: ٢٥١ ترجمة ٢١٥٣) (الضعفاء للعقيلي / ٤: ٤٣٢ ترجمة ٢٠٦٣) (الميزان/ ٤: ٤١٢ ترجمة ٩٦٤٣) وأمَّا الحسين بن المُباركِ فرواه عن إسماعيل بن عياش عن هشام عن أبيه عروة به. أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٦٤ ترجمة ٤٩٣) ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق / ١٤: ٣٢٦ ترجمة ١٦٢٣) وإسناده ضعيف جدًّا فيه الحسين هذا، حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام. فالبلاء منه لا من شيخه إسماعيل. انظر في بيان حاله: (الكامل/ ٢: ٣٦٤ ترجمة ٤٩٣) =

стр. 5083

عبد الغفار النَّضَري (١) حدثنا علي بن عبد العزيز الْأَزْجِي (٢)

стр. 5084

حدثنا علي بن عمر الحربي (١) حدثنا محمد بن علي الضرير الحفار (٢) إملاء سنة ثلاث وثلاثمائة حدثنا داود بن رُشَيد حدثنا الوليد بن مسلم (٣) حدثنا ابن لهيعة (٤) عن مِشُرح بن هَاعان عن عُقْبَة بن عامر رفعه: "لا يعذب الله قلبًا وعى القرآن" (٥). ٢٨٧٩ - قال أبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا عبد الله بن ناجية (٦)

الحواشي

(١) تقدم.
(٢) ابن عمرو، أبو بكر الحفار الضرير البغدادي، ذكره الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٣: ٧٠ ترجمة ١٠٣٢) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ١٢٨) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) هو القرشي الدمشقي، تقدم.
(٤) هو عبد الله، تقدم.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه العجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٥٠٣ رقم ٣١٢٢) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل: الأولن: مِشْرَح بن هاعان المعافري، يروي أحاديث مناكير عن عُقبة بن عامر. ولعلَّ حديث الباب منها. الثانية: عبد الله بن لهيعة، ضعيف. والثالثة: محمد بن علي الضرير الحفار، لم أجد من وثقه.
(٦) هو عبد الله بن محمد بن ناجية البربري، ثم البغدادي.

стр. 5085

حدثنا محمد بن عثمان (١) الفَرَّاء الأسدي (٢) حدثنا عبد الله (٣) وعُقَيْل الوحيدي (٤) حدثنا حفص بن غِيَاث عن جعفر بن محمد بن علي (٥) عن أبيه (٦) عن جده (٧) عن الحسين بن علي عن أبيه رفعه: "لا يكون المؤمن مؤمنًا ولا يَسْتكْمِل الإيمان حتى يكونَ فيه ثلاثُ خصالٍ: اقتباسُ العلم والصبرُ على المصائب ويرفقُ في المعاش. وثلاثُ خصالٍ تكون في المنافق: إِذَا حَدَّثَ كذب وإذا وَعَدَ أخلف وإذا اُؤْتُمِنَ خان" (٨).

الحواشي

(١) في النسختين: "حدثنا محمد بن عثمان عن الفراء الأسعري"، والمثبت من (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٤: ١٩٧٠ رقم ٤٩٤٩) المطبوع مصدر المؤلف.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) في النسختين: "حدثنا عبد الله بن عُقيل الوحيدي حدثنا حفص بن غياث "، والمثبت من (المصدر نفسه) مصدر المؤلف المطبوع.
(٤) عبد الله لم أميزه، وعُقَيْل، بالتَّصغير، الوحيدي هو ابن عبد الله بن الحارث الوحيدي، الكوفي، قال ابن ماكولا في (الإكمال/ ٦: ٢٣٠): "روى عن سفيان الثورى روى عنه ابنه عبد الله بن عُقيل".
(٥) هو الصادق، تقدم.
(٦) هو محمد الباقر، تقدم.
(٧) هو علي بن الحسين، زين العابدين، تقدم.
(٨) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة / ٤: ١٩٧٠ رقم ٤٩٤٩) بالسند الذي ساقه المصنّف مع التنبيه على التصحيفات. وإسناده ضعيف فيه عُقَيْل الوحيدي لم أجد من وثقه، وفيه من لم أجد له ترجمة.

стр. 5086

٢٨٨٠ - قال أبو نعيم حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن المكي (١) أَخْبَرَنَا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدُّولابي (٢) حدثنا الحسن بن أبي الربيع (٣) حدثنا عبد الرزَّاق (٤) حدثنا يحيى بن العلاء حدثنا بشر بن نمير أنه سمع مكحولًا يقول حدثنا يزيد بن عبد الله (٥) عن صفوان بن أمية قال: كنا عند رسول الله ﷺ فجاءه عمرو بن قرة (٦) فقال يا رسول الله إن الله قد كتب علي الشَّقْوَة فلا أراني أرزق إلَّا من دُفِّي بِكَفي فإذن لي في الغناء من غير [فاحشة] (٧) فقال لا آذن لك ولا كرامة.

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو الأنصاري الرازي الحافظ، صاحب التصانيف (تذكرة الحفّاظ/ ٢: ٧٥٩) مات سنة (٣١٠ هـ) عن ٨٦ سنة.
(٣) هو الحسن بن يحيى بن الجعد العبدي، أبو علي بن أبي الربيع، الجُرجاني، نزيل بغداد، صدوق، مات سنة (٢٦٣ هـ) وقد تعدى الثمانين. (التقريب / ١٦٤ ترجمة ١٢٩٠)
(٤) هو ابن همام الصنعاني.
(٥) هو ابن الشِّخِّير.
(٦) في النسختين: "عمرو بن سَمُرَة"، والمثبت من (معرفة الصحابة لأبي نعيم/ ٤: ٢٠٤٤ رقم ٥١٣٢) المطبوع مصدر المؤلف.
(٧) ما بين المعكوفتين في النسختين غير مفهومة، والمثبت من (المصدر نفسه) المطبوع مصدر المؤلف المطبوع.

стр. 5087

كذبت أي عدو الله لقد رزقك الله حلالًا طيبًا فأخذت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله. ولو كنتُ تقدمتُ إليك لنكلتُ بك. بل قم عني وتب إلى الله وابتغ على نفسك وعيالك حلالًا فإن ذلك جهاد في سبيل الله. واعلم أن عون الله مع صالحي التجار" (١). ٢٨٨١ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا الميداني (٢) أَخْبَرَنَا أبو الفرج حَمْدَان بن عِمْران القروي (٣) حدثنا أبو علي الحسن بن مَهْرُويه (٤) حدثنا أبو

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنّف مع التنبيه على التصحيف. وأخرجه ابن ماجة في (السنن/ ٢: ٨٧١/ كتاب الحدود/ باب المخنثين/ برقم ٢٦١٣) والطبراني في (مسند الشاميين/ ٤: ٣٩٠ رقم ٣٦٣٧) من طريق يحيى بن العلاء به. وإسناده موضوع فيه: يحيى هذا، يضع الحديث، وشيخه بشر ابن نمير متروك. قال الذهبي بعدما أورد الحديث في ترجمة يحيى بن العلاء في (الميزان/ ٧: ٢٠٧): "بشر هالك فلعل الحديث من وضعه".
(٢) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.
(٣) حمدان بن عمران بن حمدان القزويني.
(٤) لم أجد له ترجمة، ولعله حدث قلب في اسمه، فيكون أبا الحسن علي بن مهروية، وهو علي بن محمد بن مهروية، أبو الحسن القزويني، تقدم. ومِمَّا قد يؤيد هذا، أنه بلدي الذي بعده، والذي قبله. وما في النسختين من الأخطاء والتصحيف. والله أعلم.

стр. 5088

سعد (١) ميسرة بن علي (٢) حدثنا [أبو بكر محمد بن معاذ بن فهد الشعراني النهاوندي قال ذكر محمد بن عبد الله الأويسي (٣) وسمعته منه مذاكرة] (٤) حدثنا أبو بكر بن المنادي (٥) حدثنا عبد الله بن إدريس (٦) عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه: "لا يأبى الكرامة إلَّا حمار" (٧).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين: "أبو سعد" وفي (التدوين/ ٤: ١٣٨) و (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٩٩): "أبو سعيد". وقد تقدم هكذا في الحديث
(١٤٩٢) .
(٢) هو ابن الحسن، أبو سعيد الخفاف القزويني.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) ابن يزيد الأوْدي أبو محمد الكوفي.
(٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه أبو بكر محمد بن معاذ بن فهد الشعراني النهاوندي، متهم. وروي من حديث علي ﵁ موقوفًا عليه، أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٥: ١٨٦ رقم ٦٣٠٧) قال أَخْبَرَنَا أبو عبد الله الحافظ أَخْبَرَنَا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي ثنا يعلى بن عبيد وجعفر بن عون عن بسَّام الصيرفي عن أبي جعفر قال: "دخل على علي ﵁ رجلان فطرح لهما وسادة فجلس أحدهما على وسادة وجلس الآخر على الأرض فقال للذي جلس على الأرض: "قم فاجلس على الوسادة فإنه لا يأبى الكرامة إلَّا حمار". وهذا إسناد منقطع محمد =

стр. 5089

٢٨٨٢ - قال الحاكم حدثنا محمد بن سليمان بن منصور حدثنا الحسين بن داود بن مُعاذ حدثنا النضر بن شميل عن هشام (١) عن الحسين عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا يحل لمسلم جهل الفرض والسنن ويحل له جهل ما سوى ذلك" (٢).

стр. 5090

٢٨٨٣ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا ابن البناء (١) حدثنا هلال الحَفَّار (٢) حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخواص حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ حدثنا يعقوب بن [] (٣)

الحواشي

(١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، البغدادي.
(٢) هو ابن محمد بن جعفر، أبو الفتح الحفار، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٤: ٧٥ ترجمة ٧٤٢٦): "كتبنا عنه وكان صدوقًا"، ثم ذكر وفاته سنة (٤١٤ هـ) عن ٩٢ سنة. وانظر: (تذكرة الحفّاظ/ ٣: ١٠٥٧ - ١٠٥٨)
(٣) ما بين المعكوفتين في النسختين غير واضح، لكن في ترجمة محمد بن علي الصائغ في (السير/ المصدر نفسه) أن من شيوخه: "يعقوب بن حميد"، وهو ابن كاسب المدني نزيل مكة، وقد ينسب لجده (التقريب/ ٦٠٧ ترجمة ٧٨١٥). ومِمَّا قد يؤيد صحة ذلك أن الراوي عنه بلديه. قال ابن عدي في (الكامل / ٧: ١٥١ ترجمة ٢٠٦١): "لا بأس به وبرواياته وهو كثير الحديث الغرائب، وكتبت مسنده عن القاسم بن مهدي لأنه لزمه بوصية أبى مصعب إياه أن يكتب عنه بمكة فكتب عنه المسند وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة يروى عنهم ابن كاسب ولا يروي غيره عنهم. ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب وإذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جماع للحديث صاحب حديث"، وقال الذهبي في (الميزان/ ٧: ٢٧٦ ترجمة ٩٨١٨): "له مناكير وغرائب"، وقال ابن حجر في (المصدر نفسه): "صدوق ربما وهم"، =

стр. 5091

حدثنا فَضَالة بن يعقوب (١) عن إبراهيم بن إسماعيل (٢) عن ابن جريج (٣) عن عمر بن عبد الله بن عروة، عن الزبير بن العوام رفعه: "لا يحل لرجل أن يسأل النّاس شيئًا إلَّا كارم أو ذو حاجة" (٤). ٢٨٨٤ - قال أَخْبَرَنَا عَبْدُوس عن أبي بكر الطُوسي (٥) عن الأصم (٦) عن أبي عتبة (٧) عن بَقية (٨)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو ابن أبي حبيبة، الأنصاري، أبو إسماعيل المدني.
(٣) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي، تقدم.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده مسلسل بالعلل: الأولى: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، مدلس وقد عنعنه. الثانية: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، ضعيف. الثالثة: يعقوب بن حميد بن كاسب، صاحب مناكير وغرائب. الرابعة: الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، ضعيف كان يتصرف بالأصول بالتغيير والحك.
(٥) محمد بن أحمد بن محمد بن حمدوية، أبو بكر الطوسي، المعروف بالمطوعي.
(٦) هو محمد بن يعقوب بن يوسف، تقدم.
(٧) هو أحمد بن الفرج، أبو عتبة الحمصي، المعروف بالحجازي.
(٨) هو ابن الوليد الكِلاعي، تقدم.

стр. 5092

عن عِيسَى بن إبراهيم القُرَشي عن أبي بِشر (١) عن الزهري (٢) عن سعيد (٣) عن أبي هريرة رفعه: "لا يحل من اللحم النَّيْئ دون ثلاث إلَّا أن يَجِفَّ قبل ذلك أو يصيبه نار" (٤). ٢٨٨٥ - قال الحاكم حدثنا محمد بن طاهر بن يحيى (٥) حدثنا أبي (٦)

الحواشي

(١) هو شعيب بن أبي حمزة مولى بني أمية، كنيته أبو بشر، من أهل حمص، واسم أبي حمزة دينار، ثقة عابد قال ابن معين من أثبت النّاس في الزهري، مات سنة (١٦٢ هـ) أو بعدها. (التقريب/ ٢٦٧ ترجمة ٢٧٩٨)
(٢) هو محمد بن مسلم بن شهاب، تقدم.
(٣) هو ابن المسيب، تقدم.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عيسى بن إبراهيم القرشي، منكر الحديث. وأبو عتبة الحمصي متهم بالكذب والمجون، والله أعلم بحاله. والحديث أورده ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ٢٦١ رقم ١٠٥) وأعله بعيسى هذا.
(٥) هو أبو الحسين الفِلَقي (تاريخ نيسابور للحاكم/ ٤٢٠ ترجمة ٧٣١)، بكسر الفاء وفتح اللام. لم يذكر فيه الحاكم في (المصدر نفسه) جرحًا ولا تعديلًا. قال السمعاني في (الأنساب/ ٤: ٣٩٨): "الفِلَقي ... هذه النسبة إلى فلق وهي قرية على نصف فرسخ من نيسابور".
(٦) هو طاهر بن يحيى بن قبيصة النيسابورى الفِلَقي، بكسر الفاء وفتح اللام، =

стр. 5093

حدثنا أحمد بن حفص حدثنا أبو هارون عمران بن علي الخزاير (١) حدثنا عمر بن هارون (٢) عن ابن جريج (٣) عن عطاء (٤) عن ابن عمر رفعه: "لا تجتمع أربعة في مؤمن إلَّا أوجب الله بهن الجَنَّة الصدق في اللسان والسخاء في المال والمودة في القلب والنصيحة في المشهد والمغيب" (٥). ٢٨٨٦ - قال أَخْبَرَنَا المبارك بن عبد الجبار إذنًا أَخْبَرَنَا الجوهري (٦) حدثنا أحمد بن محمد بن عمران الجندي حدثنا أبو سهل عبد الرَّحمن بن

стр. 5094

محمد البلخي (١) حدثنا محمد بن محمد بن حبان حدثنا محمد بن الفضل البخاري حدثنا بكر بن الحسن (٢) حدثنا مقاتل بن سليمان عن الضحَّاك بن مُزَاحم (٣) عن ابن عباس رفعه: لما لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد أبدًا. وما طاف بالبيت إلَّا وكُتِبَ له بكل قَدَم يضعه مائة حسنة فإن صلَّى عُدِلَت صلاته باربعة آلآف ألف حسنة وخمس مائة ألف حسنة" (٤). ٢٨٨٧ - قال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا الحسين بن إسحاق التستري (٥) حدثنا محمد بن الفرج بن ميسرة (٦) حدثنا حبيب

الحواشي

(١) ابن يحيى، أبو سهل البلخي، لم يذكر فيه الخطيب جرحًا ولا تعديلًا. (تاريخ بغداد / ١٠: ٢٩٧ ترجمة ٥٤٣٧)
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو الهلالي، تقدم.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ١٧٥) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: مقاتل بن سليمان ومحمد بن الفضل البخاري كذبان. وقد أورده الفتني في (تذكرة الموضوعات/ ص ٧٤) وقال: "فيه مقاتل بن سليمان"، وأعله ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ١٧٥) بمقاتل بن سليمان. وقال الشوكاني في (الفوائد المجموعة / ص ٣١٧): "في إسناده كذاب".
(٥) الحسين بن إسحاق بن إبراهيم التُّسْتري العِجْلِّي الدقيقي.
(٦) الهمذاني الحافظ، صاحب المسند. (تاريخ الإسلام/ ٢١: ٢٨٥) مات ما بعد =

стр. 5095

كاتب مالك (١) عن الزهري (٢) عن الأعرج (٣) عن أبي هريرة رفعه: "لا يجمع الله بين من ينفق ويبن من يشح أن ينفق مِمَّا أغناه الله " (٤). ٢٨٨٨ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا المَيْدَانِيّ (٥) أَخْبَرَنَا محمد بن يحيى الفقيه النيسابوري (٦) حدثنا أحمد بن سعيد بن معدان (٧)

الحواشي

(١) هو ابن أبي حبيب المصري كاتب مالك.
(٢) هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، أبو عبد الله المدني، ابن أخي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، صدوق له أوهام، مات سنة (١٥٢ هـ) وقيل بعدها. (التقريب/ ٤٩٠ ترجمة ٦٠٤٩)
(٣) هو عبد الرَّحمن بن هرمز، تقدم.
(٤) أخرجه أبو نعيم في (الحلية / ٦: ٣٣٤) بالسند الذي ساقه المصنّف. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: حبيب بن أي حبيب كاتب مالك، يضع الحديث، وقال أبو حاتم: لأروى عن ابن أخى الزهري أحاديث موضوعة"، وهو يروي عنه هنا.
(٥) هو علي بن محمد بن أحمد، تقدم.
(٦) لم أجد له ترجمة.
(٧) هو أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن معدان، أبو العباس الأزدي الفقيه. ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٥٦٨) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٣٧٥ هـ).

стр. 5096

بمَرْوٍ (١) حدثنا الحسين بن محمد بن) ب (٢) حدثنا الْأَشَجّ (٣) حدثنا البخاري (٤) عن عبد الحميدبن جعفر (٥)

الحواشي

(١) تقدم التعريف عنها.
(٢) هو أبو علي السِنْجي، بكسر السين المهملة وسكون النون (الأنساب/ ٣: ٣١٧) المروزي، إمام حافظ، مات سنة (٣١٥ هـ). (تذكرة الحفّاظ/ ٣: ٨٠١ - ٨٠٢) (السير/ ١٤: ٤١٤ ترجمة ٢٢٨) قال السمعاني: "السِنْجي ... هي قرية كبيرة من قُرى مرو".
(٣) هو أبو سعيد الأشج، عبد الله بن سعيد بن حُصين الكندي، الكوفي.
(٤) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصواب مَا جَاءَ في مصادر التخريج الآتية: "المحاربي"، لأنَّ المزي ذكر في تهذيب الكمال/ ١٧: ٣٨٨ ترجمة ٣٩٤٩) في ترجمته ممن يروي عنه أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الراوي عنه هنا، ولم يذكر ممن روى عنه راو اسمه: البخاري، ثم إن المزي لم يذكر في ترجمة الأشج (تهذيب الكمال / ١٥: ٢٨ ترجمة ٣٣٠٣) من شيوخه البخاري، والله أعلم. والمحاربي هذا، هو عبد الرَّحمن بن محمد بن زياد، أبو محمد الكوفي، فهو أيضًا بلدي الأشج.
(٥) هكذا في النسختين وهو خطأ، والصواب مَا جَاءَ في (حلية الأولياء/ ٥: ٢٠١): "عبد الحميد بن أبي جعفر"، لأنَّ ابن أبي حاتم ذكر عن أبيه في (الجرح والتعديل/ ٦: ١٧ ترجمة ٨٩) أن المحاربي الراوي عن عبد الحميد هنا يروي عن عبد الحميد بن أبي جعفر، وقد صحح ذلك أبو حاتم في (العلل/ ١: ٢٩٤ رقم ٨٧٩). وهو الفراء الكوفي، فهو بلديه، وقيل اسم أبي =

стр. 5097

عن عثمان بن عطاء (١) عن أبيه (٢) عن ابن عمر رفعه: "لا يقبل الله الإيمان والصلاة إلَّا بالزكاة" (٣). ٢٨٨٩ - قال ابن لال حدثنا أحمد بن عثمان العَطَشي حدثنا عباس

الحواشي

(١) هو ابن أبي مسلم الخراساني، تقدم.
(٢) هو عطاء بن أبي مسلم، تقدم.
(٣) أخرجه أبو نعيم في (الحلية / ٥: ٢٠١) من طريق المحاربي عن عبد الحميد بن أبي جعفر به، مطولًا. وإسناده ضعيف فيه: عطاء بن أبي مسلم الخراساني، صدوق يهم كثيرًا ويرسل ويدلس، وقد عنعنه. وابنه عثمان ضعيف. كما تقدم في ترجمتيهما. قال أبو نعيم عقب إخراجه: "غريب من حديث ابن عمر بهذا اللفظ لم يروه عنه إلَّا عطاء، ولا عنه إلَّا ابنه عثمان. تفرد به عبد الحميد بن أبي جعفر". قال ابن أبي حاتم في (العلل/ ١: ٢٩٤ رقم ٨٧٩): "سَأَلْتُ أبي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ المُحَارِبِيُّ، عَنْ عبد الحَمِيدِ بن جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: قال رسول الله ﷺ ... فذكره بمثل ما ذكر أبو نعيم، ثم قال: "قال أبي هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا كَلامَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَإِنَّمَا هُوَ عبد الحمِيدِ بن أَبِي جَعْفَرٍ شَيْخٌ كُوفِيٌّ".

стр. 5098

الدُّوري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدّثني إسماعيل بن رافع عن سليمان (١) مولى أبي سعيد عن أبي سعيد رفعه: "لا يَقْبَل الله لشارب الخمر صلاة ما دام في جسده شيء منها" (٢). قال: ويقال هذا من كلام علي بن أبي طالب. ٢٨٩٠ - قال الحاكم أَخْبَرَنَا إبراهيم بن محمد بن يحيى (٣) حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر (٤) حدثنا أبيد بن حفص (٥) حدثنامسلم بن الحسين الباهِلي (٦)

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي (١: ٣٥٤ ترجمة ١١١٦) (الثقات لابن حبان/ ٤: ٣٣٤ ترجمة ٣١٩٥): "سلمان"، وهو الأنصاري. ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ١٣٨ ترجمة ٢٢٤٦) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٢٩٩ ترجمة ١٣٠٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٤: ٣٣٤).
(٢) أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ ١: ٣٥٤ ترجمة ١١١٦) وعبد بن حميد في (مسنده/ ص ٣٠٣ رقم ٩٨٣) من طريق سليمان بن بلال قال حدثنا إسماعيل بن رافع به. وإسناده ضعيف فيه: إسماعيل هذا ضعيف.
(٣) هو ابن سختويه، أبو إسحاق المزكي النيسابوري.
(٤) ابن العباس، أبو بكر النجار، المُلَّقب غندر.
(٥) ابن عبد الله السُّلَمي النيسابوري، تقدم.
(٦) لم أجد له ترجمة.

стр. 5099

حدثنا محمد بن الفضل بن عطفة (١) عن سلام بن مسلم (٢) عن زياد الواسطي (٣) عن أنس رفعه: "لا يترك الله أحدًا يوم القيامة (٤) إلَّا غفر له" (٥). ٢٨٩١ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا عبد الباقي بن محمد بن غالب العطار أَخْبَرَنَا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن سعيد الرَهَاوي حدثنا عبد المنعم بن أحمد بن عبد الأعلى بن يزيد (٦) حدثنا عمار بن مطر (٧)

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: "بن عطية"، وهو العبدي، تقدم.
(٢) هو الزجاج البصري، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ١٣٣ ترجمة ٢٢١٩) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٢٦١ ترجمة ١١٢٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٢٩٦)
(٣) هو ابن ميمون الثقفي الفاكهي، أبو عمار البصري.
(٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "يوم الجمعة".
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع جهذا الإسناد، فيه كذابان: زياد بن ميمون أبو عمار البصري، يضع الحديث ويكذب على أنس ﵁، وهو يروي عنه هنا، ومحمد بن الفضل بن عطية البخاري، يضع الحديث. وقال الألباني في (الضعيفة / ١: ٤٦٦ رقم ٢٩٧): "موضوع".
(٦) لم أجد له ترجمة.
(٧) هو أبو عثمان الرهاوي، قال أبو حاتم: "كتبت عنه، وكان يكذب" (الجرح =

стр. 5100

حدثنا شِريك بن عبد الله عن أبي بُرْدَة (١) عن أبي موسى رفعه: "لا يحرص (٢) على الإمارة فيعدل" (٣). ٢٨٩٢ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا أبو الحسن الميداني (٤) أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن الصفار (٥)

стр. 5101

بالرَيّ (١) حدثنا علي بن الحسين المروزي المعروف بالبغدادي (٢) حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق (٣) حدثنا محمد بن محمد بن علي (٤) حدثنا إبراهيم بن يوسف (٥) عن أبي معاوية (٦) عن الأعمش (٧) عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رفعه: "لا تُحْجَبُ قول لا إله إلَّا الله عن الله إلَّا ما خرج من فم صاحب الشاربَيْن ليلةَ النصفِ من شعبان" (٨).

الحواشي

(١) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٣: ١١٦): "بفتح أوله وتشديد ثانيه ... هي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وَأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخًا والى قزوين سبعة وعشرون فرسخًا".
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو الماسي، ذكر ابن حجر في (اللسان/ ٥: ٤٩ ترجمة ١٧٦٧) أن الدراقطني ضعفه في غرائب مالك.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) ابن ميمون الباهلي البلخي الماكِياني، بكسر الكاف بعدها تحتانية، صدوق، نقموا عليه الإرجاء، مات سنة (٢٤٥ هـ) أو قبلها. (التقريب/ ٩٥ ترجمة ٢٧٥).
(٦) هو محمد بن خازم الضرير الكوفي.
(٧) هو سليمان بن مهران، تقدم.
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٥: ٣٦٤ رقم ١٣٢٥١) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: محمد بن أحمد بن =

стр. 5102

٢٨٩٣ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب (١) حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر (٢) وجدت في كتاب جدي (٣) بخطه سمعت نْهَشَل بن سعيد عن سفيان (٤) عن مادام (٥) عن قَنْبر (٦) عن علي رفعه: "لا

الحواشي

(١) هو السُّلَمي، أبو بكر المقرئ، الضرير، ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٦٠ ترجمة ١٦٣٣) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ١٢٣ - ١٢٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٥٥ هـ).
(٢) ابن إبراهيم الأشعري، مولاهم، الأصبهاني، أبو محمد المؤذن، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٤٢٥ ترجمة ٤٣٧): "شيخ ثقة، أخرج إلينا أدراج جده فكتبنا منه العجائب الذي لم نكتب عن غيره"، وثقه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان / ١: ٤٦٤ ترجمة ٩٢١) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ١٨٧)، مات سنة (٣٠٦ هـ).
(٣) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأشعري.
(٤) هو ابن الليل الكوفي، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث والتخريج: "باذام"، بالباء والدال المعجمة. ويقال آخره نون. أبو صالح مولى أم هانئ.
(٦) ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٧: ١٤٦ ترجمة ٨٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الأزدي: "يقال كبر حَتَّى كان لا يدرى ما يقول أو يروي"، قال الذهبي في (الميزان/ ٥: ٤٧٦ ترجمة ٦٩١١): "لم يثبت حديثه". وانظر: (اللسان / ٤: ٤٧٥ ترجمة ١٤٩٧).

стр. 5103

يحفظ منافق سورة هود وبراءة ويس والدخان وعم يتسألون" (١).

الحواشي

(١) لم أقف على مصدر المؤلف. لكن أورده في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٣٠٢ ترجمة ١٨٠٣) قال: عن نهشل بن سعيد عن سفيان به. وأخرجه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ ١: ٤٤٥ ترجمة ٧٢) قال حدثنا محمد بن عامر عن أبيه عن جده عن نهشل بن سعيد به. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٧: ٣٠٥ رقم ٧٥٧٠) قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي عن جدي عن نهشل عن الضحَّاك عن سفيان به. وزاد: "والدخان". وهَكَذا بذكر الضحَّاك بين نهشل بن سعيد وسفيان. والضحاك هذا هو ابن مزاحم المفسر، يروي عنه نهشل بن سعيد كما ذكر أبو الشيخ في طبقاته (١: ٤٤٥) فلا أدري هل ذِكْرُ الضحَّاك في سند الطبراني وهم أم لا؟ وطريقه طريق أبي الشيخ نفسها، وأبو نعيم في تاريخه عند إراده حديث الباب في ترجمة نهشل لم يذكر الضحَّاك كما تقدم. وعلى كلّ الأحوال إسناد حديث الباب ضعيف جدًّا فيه ثلاث علل: الأولى: نهشل بن سعيد، متروك. قال الهيثمي في (مجمع الزاوئد/ ٧: ١٥٨): "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك". الثانية: قنبر عن علي ﵁، ضعيف. الثالثة: سفيان بن الليل، راففضي غال لا يصح حديثه. وقد تفرد به. قال الطبراني عقب إخراجه: "لا يروى هذا الحديث عن قنبر عن علي إلَّا بهذا الإسناد. تفرد به عامر بن إبراهيم. وسفيان الذي روى عنه الضحَّاك هو سفيان بن الليل الذي روى عنه الشعبي".

стр. 5104

٢٨٩٤ - وقال أَخْبَرَنَا لاحق بن الحسين (١) حدثنا خَيْثَمَةُ بن سليمان (٢) حدثنا عُبَيْد بن محمد (٣) حدثنا محمد بن يحيى بن جميل (٤) حدثنا بكر بن الشرود (٥)

الحواشي

(١) ابن عمران، تقدم.
(٢) ابن حيدرة، أبو الحسين الأطرابلسي، الحافظ، قال الخطيب: ثقة ثقة. وقال الذهبي في (تذكرة الحفّاظ/ ٧: ٨٥٨): "الإِمام محدث الشام ... أحد الثقات". تاريخ دمشق (١٧/ ٦٨)، (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٢٧٥ - ٢٧٦) مات سنة (٣٤٣ هـ).
(٣) أبو محمد الكَشوري، وهو عبد الله، ويقال له: عبيد، الصنعاني.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو بكر بن عبد الله بن الشرود، الصنعاني (الكامل/ ٢: ٢٦ ترجمة ٢٦٥). قال ابن معين في (تاريخ الدروي / ٣: ٧٢ رقم ٢٧٨): "كذاب"، وقال مرة: "ليس بشيء"، وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢٥ رقم ٨٦): "ضعيف". وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٨٨ ترجمة ٢٦٥)، وقال الدارقطني: "ضعيف" (المغني في الضعفاء ١/: ١١٣ رقم ٩٨٠) وقال ابن حبان في (المجروحين / ١: ١٩٦ ترجمة ١٤٨): "كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٢٦ ترجمة ٢٦٥) بعدما ذكر بعض مناكيره: "ولبكر غير ما ذكرت من الروايات مِمَّا لاي تابعه الثقات عليه، وكلها غير محفوظة، ما ذكرتها وما لم أذكرها". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٩٦ ترجمة ١٤٨): "كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل".

следующие страницы →