Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 5100–5139 · переход к 5105.

стр. 5100

حدثنا شِريك بن عبد الله عن أبي بُرْدَة (١) عن أبي موسى رفعه: "لا يحرص (٢) على الإمارة فيعدل" (٣). ٢٨٩٢ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا أبو الحسن الميداني (٤) أَخْبَرَنَا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن الصفار (٥)

стр. 5101

بالرَيّ (١) حدثنا علي بن الحسين المروزي المعروف بالبغدادي (٢) حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق (٣) حدثنا محمد بن محمد بن علي (٤) حدثنا إبراهيم بن يوسف (٥) عن أبي معاوية (٦) عن الأعمش (٧) عن زيد بن وهب عن ابن مسعود رفعه: "لا تُحْجَبُ قول لا إله إلَّا الله عن الله إلَّا ما خرج من فم صاحب الشاربَيْن ليلةَ النصفِ من شعبان" (٨).

الحواشي

(١) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٣: ١١٦): "بفتح أوله وتشديد ثانيه ... هي مدينة مشهورة من أمهات البلاد وَأعلام المدن كثيرة الفواكه والخيرات وهي محط الحاج على طريق السابلة وقصبة بلاد الجبال بينها وبين نيسابور مائة وستون فرسخًا والى قزوين سبعة وعشرون فرسخًا".
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو الماسي، ذكر ابن حجر في (اللسان/ ٥: ٤٩ ترجمة ١٧٦٧) أن الدراقطني ضعفه في غرائب مالك.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) ابن ميمون الباهلي البلخي الماكِياني، بكسر الكاف بعدها تحتانية، صدوق، نقموا عليه الإرجاء، مات سنة (٢٤٥ هـ) أو قبلها. (التقريب/ ٩٥ ترجمة ٢٧٥).
(٦) هو محمد بن خازم الضرير الكوفي.
(٧) هو سليمان بن مهران، تقدم.
(٨) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٥: ٣٦٤ رقم ١٣٢٥١) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: محمد بن أحمد بن =

стр. 5102

٢٨٩٣ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب (١) حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر (٢) وجدت في كتاب جدي (٣) بخطه سمعت نْهَشَل بن سعيد عن سفيان (٤) عن مادام (٥) عن قَنْبر (٦) عن علي رفعه: "لا

الحواشي

(١) هو السُّلَمي، أبو بكر المقرئ، الضرير، ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٢٦٠ ترجمة ١٦٣٣) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ١٢٣ - ١٢٤) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٥٥ هـ).
(٢) ابن إبراهيم الأشعري، مولاهم، الأصبهاني، أبو محمد المؤذن، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٤٢٥ ترجمة ٤٣٧): "شيخ ثقة، أخرج إلينا أدراج جده فكتبنا منه العجائب الذي لم نكتب عن غيره"، وثقه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان / ١: ٤٦٤ ترجمة ٩٢١) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ١٨٧)، مات سنة (٣٠٦ هـ).
(٣) هو عامر بن إبراهيم بن واقد الأشعري.
(٤) هو ابن الليل الكوفي، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث والتخريج: "باذام"، بالباء والدال المعجمة. ويقال آخره نون. أبو صالح مولى أم هانئ.
(٦) ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٧: ١٤٦ ترجمة ٨٠٩) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الأزدي: "يقال كبر حَتَّى كان لا يدرى ما يقول أو يروي"، قال الذهبي في (الميزان/ ٥: ٤٧٦ ترجمة ٦٩١١): "لم يثبت حديثه". وانظر: (اللسان / ٤: ٤٧٥ ترجمة ١٤٩٧).

стр. 5103

يحفظ منافق سورة هود وبراءة ويس والدخان وعم يتسألون" (١).

الحواشي

(١) لم أقف على مصدر المؤلف. لكن أورده في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٣٠٢ ترجمة ١٨٠٣) قال: عن نهشل بن سعيد عن سفيان به. وأخرجه أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ ١: ٤٤٥ ترجمة ٧٢) قال حدثنا محمد بن عامر عن أبيه عن جده عن نهشل بن سعيد به. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٧: ٣٠٥ رقم ٧٥٧٠) قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي عن جدي عن نهشل عن الضحَّاك عن سفيان به. وزاد: "والدخان". وهَكَذا بذكر الضحَّاك بين نهشل بن سعيد وسفيان. والضحاك هذا هو ابن مزاحم المفسر، يروي عنه نهشل بن سعيد كما ذكر أبو الشيخ في طبقاته (١: ٤٤٥) فلا أدري هل ذِكْرُ الضحَّاك في سند الطبراني وهم أم لا؟ وطريقه طريق أبي الشيخ نفسها، وأبو نعيم في تاريخه عند إراده حديث الباب في ترجمة نهشل لم يذكر الضحَّاك كما تقدم. وعلى كلّ الأحوال إسناد حديث الباب ضعيف جدًّا فيه ثلاث علل: الأولى: نهشل بن سعيد، متروك. قال الهيثمي في (مجمع الزاوئد/ ٧: ١٥٨): "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك". الثانية: قنبر عن علي ﵁، ضعيف. الثالثة: سفيان بن الليل، راففضي غال لا يصح حديثه. وقد تفرد به. قال الطبراني عقب إخراجه: "لا يروى هذا الحديث عن قنبر عن علي إلَّا بهذا الإسناد. تفرد به عامر بن إبراهيم. وسفيان الذي روى عنه الضحَّاك هو سفيان بن الليل الذي روى عنه الشعبي".

стр. 5104

٢٨٩٤ - وقال أَخْبَرَنَا لاحق بن الحسين (١) حدثنا خَيْثَمَةُ بن سليمان (٢) حدثنا عُبَيْد بن محمد (٣) حدثنا محمد بن يحيى بن جميل (٤) حدثنا بكر بن الشرود (٥)

الحواشي

(١) ابن عمران، تقدم.
(٢) ابن حيدرة، أبو الحسين الأطرابلسي، الحافظ، قال الخطيب: ثقة ثقة. وقال الذهبي في (تذكرة الحفّاظ/ ٧: ٨٥٨): "الإِمام محدث الشام ... أحد الثقات". تاريخ دمشق (١٧/ ٦٨)، (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٢٧٥ - ٢٧٦) مات سنة (٣٤٣ هـ).
(٣) أبو محمد الكَشوري، وهو عبد الله، ويقال له: عبيد، الصنعاني.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو بكر بن عبد الله بن الشرود، الصنعاني (الكامل/ ٢: ٢٦ ترجمة ٢٦٥). قال ابن معين في (تاريخ الدروي / ٣: ٧٢ رقم ٢٧٨): "كذاب"، وقال مرة: "ليس بشيء"، وقال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢٥ رقم ٨٦): "ضعيف". وقال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٨٨ ترجمة ٢٦٥)، وقال الدارقطني: "ضعيف" (المغني في الضعفاء ١/: ١١٣ رقم ٩٨٠) وقال ابن حبان في (المجروحين / ١: ١٩٦ ترجمة ١٤٨): "كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٢٦ ترجمة ٢٦٥) بعدما ذكر بعض مناكيره: "ولبكر غير ما ذكرت من الروايات مِمَّا لاي تابعه الثقات عليه، وكلها غير محفوظة، ما ذكرتها وما لم أذكرها". وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٩٦ ترجمة ١٤٨): "كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل".

стр. 5105

حدثنا يحيى بن مالك بن أنس (١) عن أبيه عن أبيه (٢) عن الزهري (٣) عن أنس رفعه: "لا يُحرَقُ (٤) قارئ القرآن" (٥).

الحواشي

(١) قال العقيلي في (الضعفاء/ ٤: ٤٢٥ ترجمة ٢٠٥٣): "عن أبيه بمناكير"، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٦: ٢٧٤ ترجمة ٩٦٣): "قال مسلمة بن قاسم: يُضَعَّف".
(٢) هو أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، مولى التيميين، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٣٠ ترجمة ١٥٨٢) وابن أبي حاتم في (الجرح والعديل/ ٢: ٢٨٦ - ٢٨٧) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٦: ٧٥) وقال في (مشاهير علماء الأمصار/ ١: ٢١٢ ترجمة ١٠٤٠): "من جلة المدنيين ومتقنيهم".
(٣) هو محمد بن مسلم بن شهاب.
(٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج والبحث الآتية: "لا يْخَرَف".
(٥) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٣٢٠ رقم ١٨٤٥) ومن طريقه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٦٤: ١٧ - ١٨ رقم ٨٠٨٧) وهو موضوع بهذا الإسناد فيه لاحق بن الحسين، كذاب يضع الحديث. وبكر بن عبد الله بن الشرود، ضعيف. والحديث أورده الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ٣٤ رقم ٧٧) وأعله بلاحق بن الحسين، قال عنه: "كذاب، لم يخلق في الكذابين مثله". وذكره السيوطي في (ذيل الأحاديث الموضوعة / ص ٢٥) وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ١: ٢٩٩ رقم ٥٥) وعزاه إلى أبي نعيم وأعله بلاحق أيضًا. وقال الألباني في (الضعيفة / ١: ٤٣٩ رقم ٢٧٠): "موضوع".

стр. 5106

٢٨٩٥ - قال أَخْبَرَنَا عَبْدُوسٌ (١) من كتابه أَخْبَرَنَا الحسين بن محمد بن فنجويه (٢) حدثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا إبراهيم بن الوليد (٣) حدثنا سعد بن عبد الحميد حدثنا الحسن بن خالد (٤) حدثنا محمد بن ثابت (٥) جاء رجل إلى بلال بن أبي بُرْدَة (٦) يسعى برجل فقال لصاحب شرطته سل عنه فسأل عنه فقال: إنه ليقال فيه! فقال: الله أكبر حدّثني أبي (٧) عن جدي يعني أبا موسى رفعه: "لا يَسْعى (٨) إلَّا ولد زنا" (٩).

الحواشي

(١) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) هو الجشاش.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) هو العبدي، تقدم.
(٦) ابن أبي موسى الأشعري، قاضي البصرة، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير / ١٠٩: ٢ ترجمة ١٨٦٣) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٩٧ ترجمة ١٥٥٦)، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٤: ٦٥ ترجمة ١٨٣٩)، وقال ابن حجر في (التقريب/ ١٢٩ ترجمة ٧٧٦) مقل، مات سنة نيف وعشرين ومئة.
(٧) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم.
(٨) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث والتخريج الآتية: "بالنّاس".
(٩) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق ١٠/: ٥٠٨ رقم ٩٧٧) وإسناده =

стр. 5107

٢٨٩٦ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَراني حدثنا محمد بن علي الصائغ حدثنا يعقوب بن حميد (١) حدثنا عبد الله بن الوليد العدني حدثنا سفيان (٢) عن محمد بن المُنكَدِر (٣) عن جابر رفعه: "لا يسكن مكة سافك دم ولا مَشَّاء بنميمة" (٤).

стр. 5108

٢٨٩٧ - أَخْبَرَنَا عَبْدُوس (١) إذنًا وحدثني عنه أبي أَخْبَرَنَا أبو بكر محمد بن إبراهيم الزنجاني إجازة أَخْبَرَنَا أبو سعد عبد الرَّحمن بن محمد السمرقندي حدّثني أبو نصر محمد بن عبد الرَّحمن الشافعي (٢)

стр. 5109

بسَمَرْقَنْد (١) حدثنا أبو موسى عِيسَى بن عبدك حدثنا أحمد بن نَصر (٢) حدثنا أبو مقاتل (٣) عن أبي سَهل (٤) عن الحسن (٥) عن حذيفة رفعه: "لا

الحواشي

(١) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٣: ٢٤٦): "بفتح أوله وثانيه ويقال لها بالعربية شمران. بلد معروف مشهور. قيل أنه من أبنية ذي القرنين بما وراء النهر".
(٢) لم أجد لهما ترجمة.
(٣) هو حفص بن سلم الفَزَاري السمرقندي، تقدم.
(٤) هو عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، المروزي، الخراساني. قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٦: ٣٠ ترجمة ١٥٨٦): "ليس بالقوي عندهم". قال ابن معين: "خراساني. ضعيف الحديث"قال الذهبي في (الميزان/ ٤: ٣٦٢ ترجمة ٥١٠٠): "قال مسلم: ذاهب الحديث". وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، منكر الحديث"، وقال أبو زرعة: "لا يكتب حديثه" (الجرح والتعديل / ٥: ٣٨٠ ترجمة ١٧٧٧) وقال ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٣٨): "كان ممن يروي المقلوبات عن الأثبات والموضوعات عن الثقات وأشبه حديثه ما روى عن الزهري إلَّا الشيء بعد الشيء ولا يَجوز الاحتجاج به بحال من الأحوال". وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ٢٨٦ ترجمة ١٤٢٤): "الضعف على رواياته بيِّن وقد روى عن الزهري أحاديث مشاهير وأحاديث مناكير"، قال النسائي في (الضعفاء والمتروكون/ ٢١١ ترجمة ٣٩١): "متروك الحديث"، وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم". (اللسان/ ٤: ٢٨ ترجمة ٧٦).
(٥) هو البصري.

стр. 5110

يشبه الزي الزي حتى يشبه الخُلُق الخُلُق. ومن تَشَبَّه بقوم فهو منهم" (١) ٢٨٩٨ - قال أَخْبَرَنَا بنجِير (٢) أَخْبَرَنَا جعفر بن محمد (٣) [] (٤) عن عثمان بن عمرو بن [السائب] (٥) عن محمد بن عبد الله بن سليمان (٦) عن

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ٣١٢ رقم ٩٤٥) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه أبو مقاتل السمرقندي يضع الحديث، وينشئ لكلام الحسن إسنادًا، ولعلَّ حديث الباب من كلامه. وعبد العزيز بن الحصين أبو سهل الخراساني، منكر الحديث. والحديث أورده السيوطي في (ذيل اللآلئ/ ١٨٨) والفتّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٩٤) وقال: دافيه حفص بن سلم كذاب دجال". وفي إسناده من لم أجد لهم ترجمة.
(٢) هو ابن منصور بن علي، تقدم.
(٣) هو جعفر بن محمد بن الحسين الْأَبَهْري.
(٤) ما بين المعكوفتين فراغ في النسختين مقدار كلمة.
(٥) ما بين المعكوفتين في (ي) غير واضحة، والمثبت من (م)، وفي مصادر البحث: "المنتاب". وهو الذي يتوافق مع الرسم في (ي). وقد تقدّم في الحديث
(٤٧٤) ، وفيه: "عن جعفر بن محمد الأبهَري، عن أبي الطيب بن المنتاب". وهو عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب، أبو الطيب الدقاق.
(٦) هو الحضرمي الكوفي، المُلَّقب مُطَينّ، تقدم.

стр. 5111

داود بن رُشَيْد عن هارون لن محمد (١) عن بُكَيْرِ بن مِسْمَار (٢) عن ابن عمر رفعه: "لا يعدو المؤمن إحدى خلتين دمامة في وجهه أو قلة في ماله" (٣). ٢٨٩٩ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا سفيان بن فنجويه حدثنا أبي حدثنا ابن السني حدّثني أبو الميمون أيوب بن محمد بن أبي سليمان الصُوري حدثنا يحيى بن سليمان بن سعيد حدثنا حمزة عن عبَّاد بن كثير عن عثمان الأعرج عن الحسن حدّثني سبعة من أصحاب محمد ﷺ جابر وعبد الله بن عمرو وابن عمر وعمران بن حصين ومعبد بن يسار وأنس (٤).

الحواشي

(١) يكنى أبا الطيب، قال ابن عدي في (الكامل/ ٧: ١٢٨ ترجمة ٢٠٤٦) عن يحيى بن معين: "كان كذابًا"، ثم قال ابن عدي: "وهارون ليس بمعروف ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ"، وقال العقيلي في (الضعفاء/ ٤: ٣٦٠ ترجمة ١٩٧٠): "الغالب على حديثه الوهم". وانظر: (اللسان/ ٦: ١٨١ ترجمة. ٦٤)
(٢) هو الزهري المدني أبو محمد أخو مهاجر صدوق، مات سنة (١٥٣ هـ). (التقريب/ ١٢٨ ترجمة ٧٦٦)
(٣) أخرجه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ١: ١١٤) من طريق هارون بن محمد به وفيه: "لن يُعْدَم". وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: هارون هذا كذاب. قال ابن الجوزي عقبه: لا هذا حديث لايصح. هارون ابن محمد كان كذابًا"، وأقره السيوطي في (اللآلئ المصنوعة / ١: ١١١) وتبعه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ١: ١٧٥).
(٤) هكذا في النسختين.

стр. 5112

٢٩٠٠ - قال ابن لال حدثنا أبو عامر (١) حدثنا أبو يزيد القَرَاطِيسي (٢) حدثنا أَسَدُ بن موسى حدثنا سليمان بن حَيَّان عن أَبَانَ بن إسحاق (٣) عن (٤) مُرَّة الطَّيِّب (٥) عن ابن مسعود رفعه: "لا يكتسبُ عبد مالًا حرامًا فينفقُ منه فيباركُ له فيه ولا يتصدقُ منه فَيُقْبَلُ منه ولا يتركهُ خلفَ ظهره إلَّا كان زادَه إلى النار. إن الله لا يمحُوْ السيئَ بالسيئِ ولكن يمحو السيئَ بالحسن" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو يوسف بن يزيد بن كامل القَرَاطِيسي.
(٣) هو الأسدي النحوي، كوفي ثقة، تكلم فيه الأزدي بلا حجة، من السادسة. (التقريب/ ٨٦ ترجمة ١٣٥)
(٤) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج الآتية: "حدثنا أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد عن مرة الهمداني". بإثبات الصباح بن محمد. وهو الصواب. ووجه التصويب أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في تهذيب الكمال/ ٢: ٥ ترجمة ١٣٤) أن أبان بن إسحاق المذكور قبله هنا، يروي عنه. والصباح هذا يروي عن مُرَّة الهمْداني. انظر: تهذيب الكمال/ ١٣: ١٠٩ ترجمة ٢٨٤٨) وهو الصباح بن محمد بن أبي حاتم البَجَلي.
(٥) هو مرة بن شراحيل الهمْداني.
(٦) أخرجه أحمد في (المسند/ ١: ٣٨٧ رقم ٣٦٧٢) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية / ٤: ١٦٦) وأخرجه البزار في (مسنده/ ٥: ٣٩٢ رقم ٢٠٢٦) من طريق محمد بن عبيد - شيخ أحمد - بهذا الإسناد. قال أحمد ثنا محمد بن عبيد ثنا أبان بن إسحاق به بلفظ: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم =

стр. 5113

٢٩٠١ - قال أَخْبَرَنَا الشيخ نصر بن محمد بن علي بن زيرك أَخْبَرَنَا

الحواشي

(١) = أرزاقكم. وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدّين إلَّا لمن أحب. فمن أعطاه الله الدّين فقد أحبه. والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن حَتَّى يأمن جاره بوائقه. قالوا: وما بوائقه يا نبي الله؟ قال: غشمه وظلمه. ولا يكسب عبد مالًا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه، ولا يتصدق به فيقبل منه، ولا يترك خلف ظهره إلَّا كان زاده إلى النار. إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن. إن الخبيث لا يمحو الخبيث". وأخرجه الحاكم في (المستدرك / ٤: ١٨٢ رقم ٧٣٥١) من طريق يعلى ومحمد ابنا عبيد به. بذكر أوله إلى قوله: "بوائقه". وفيه الصباح بن يحيى البَجَلي بدلًا من الصباح بن محمد البَجَلي، والصباح بن يحيى هذا لم أجد له ترجمة فلعله تصحيف من الصباح بن محمد، والله أعلم. وإسناده فيه علتان: الأولى: الصباح بن محمد، ضعيف الحديث. قال الذهبي في (الميزان/ ٣: ٤٢٠ ترجمة ٣٨٥٣): "رفع حديثين، هما من قول عبد الله". قال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على مسند أحمد (١: ٣٨٧ رقم ٣٦٧٢): "هما هذا - يعني حديث الباب - والذي قبله". إه لكن تابعه زُبَيد بن الحارث اليامي الثقة المثبت العابد (التقريب/ ٢١٣ ترجمة ١٩٨٩)، فرواه عن مُرَّة الهمْداني - الطَّيب - به. أخرجه الحاكم في موضعين: الأول: في (المستدرك/ ١/ ٨٨ رقم ٩٤) من طريق أحمد بن جناب المصيصي =

стр. 5114

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = قال حدثنا عِيسَى بن يونس عن سفيان الثوري عن زبيد عن مرة به. وزُبَيْد ثقة ثبت كما في التقريب (٢١٣ ترجمة ١٩٨٩) وهذا إسناد رجاله ثقات عدا أحمد بن جَنَاب صدوق كما في (التقريب/ ٧٨ ترجمة ٢٠). والثاني: في (المستدرك/ ١: ٨٨ رقم ٩٥) ومن طريقه البيهقي في (الشعب/ ١: ٤٢٥ رقم ٦٠٧) من طريق سفيان بن عُقبة أخي قبيصة عن حمزة الزيات وسفيان الثوري عن زبيد عن مرة به بلفظ: "إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم. وإن الله يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الإيمان إلَّا من يحب. فإذا أحب عبدًا أعطاه الإيمان، فمن ضن بالمال أن ينفقه وهاب الليل أن يكابده وخاف العدو أن يجاهده فليكثر من سبحان الله والحمد ولا إله إلَّا الله والله أكبر فإنهن مقدمات مجنبات ومعقبات وهن الباقيات الصالحات". وإسناده رجاله ثقات عدا سفيان بن عقبة هو السوائي، صدوق كما في (التقريب/ ٢٤٤ ترجمة ٢٤٤٩) الثانية: علة الوقف، فقد رواه جمع عن زُبَيْد اليامي عن مُرة الهمْداني به موقوفًا. ومن هؤلاء الجمع: سفيان الثوري، رواه عن زبيد به موقوفًا، أخرجه البخاري في (الأدب المفرد/ ١٠٤ رقم ٢٧٥) قال حدثنا محمد بن كثير أَخْبَرَنَا سفيان به. وهذا إسناد رجاله ثقات. محمد بن كثير هو العبدي، ثقة. (التقريب/ ٥٠٤ ترجمة ٦٢٥٢). محمد بن طلحة، رواه عن زبيد به. أخرجه أبو نعيم في (الحلية / ٤: ١٦٥) =

стр. 5115

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = من طرق عن محمد بن طلحة به. قال أبو نعيم في (الحلية / ٤: ١٦٦) عقب إخراجه: "رواه النّاس عن محمد بن طلحة مثله موقوفًا". وهذا إسناد ضعيف، محمد بن طلحة هو ابن مصروف اليامي، صدوق يخطئء. (التقريب/ ٤٨٥ ترجمة ٥٩٨٢). عبد الرَّحمن بن زُبَيد، رواه عن أبيه به. أخرجه أبو نعيم في (الحلية / ٤: ١٦٦) قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا عبد العزيز بن محمد بن دينار حدثنا أبو همام حدثنا أبي حدثنا عبد الرَّحمن ابن زبيد عن أبيه به. ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٧: ٦٧) وفي (مشاهير علماء الأمصار/ رقم ١٣١٢) وقال: "من أفاضل أهل الكوفة". والخلاصة أن المحفوظ من حديث الباب الرفع. وذلك: ١ - أن الحاكم أخرجها من طريقين حسنتين كما تقدم. تابع فيها الثقةُ الثبتُ العابدُ زُبَيدُ بن الحارث اليامي (التقريب / ٢١٣ ترجمة ١٩٨٩) الصباحَ بن محمد. ٢ - أن رواية محمد بن كثير عن الثوري وإن كان ثقة إلَّا أنه خالف جمعًا من الرواة رووه عن الثوري مرفوعًا منهم: عِيسَى بن يونس وسفيان بن عيينة والقاسم بن الحكم. وهم ثقات. فالمحفوظ من رواية الثوري الرفع. قال أبو نعيم عقب إخراج الحديث في (الحلية / ٤: ١٦٦): "ورفعه عن الثوري عِيسَى بن يونس وسفيان بن عيينة والقاسم بن الحكم". إه ٣ - أن محمد بن طلحة اليامي، صدوق يخطئ. وعبد الرَّحمن بن زبيد =

стр. 5116

أبي (١) أَخْبَرَنَا أبو بكر بن رُوزْبَة (٢) حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة حدثنا أبو الرباع (٣) روح بن الفرَج حدثنا أحمد بن يزيد المكي (٤)

стр. 5117

بالمدينة حدثنا عبيد الله بن محمد (١) عن بُكَيْر بن سليم الصراف (٢) عن أبي حاتم (٣) عن الأعرج (٤) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَكْذِبُ الكاذب إلَّا من مَهَانة نفسهِ عليه" (٥).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هكذا في النسختين، وفي مصادر البحث: "بكر بن سليم الصواف"، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٨٦ ترجمة ١٥٠٥): "أبو سليم المدني روى عن أبى حاتم المديني ... سمعت أبي يقول ذلك. وسالته عنه فقال: شيخ يكتب حديثه"، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٢٩ ترجمة ٢٧٠): "يحدث عن أبي حاتم عن سهل بن سعد وعن غيره ما لا يوافقه أحد عليه ... ولبكر بن سليم غير ما ذكرت من الحديث قليل وعامة ما يرويه غير محفوظ ولا يتابع عليه وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم".
(٣) هو سلمة بن دينار، تقدم.
(٤) هو عبد الرَّحمن بن هُرْمُز، تقدم.
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السخاوي في (المقاصد الحسنة / ٧٣٢ رقم ١٣٢٨) والسيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٤٩ رقم ٢٧٠٩٨) والعجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٥٠٥ رقم ٣١٣١) للديلمي. وإسناده ضعيف فيه بكر بن سليم الصواف، أحمد بن يزيد المكي ضعيفا الحديث. ويروى من كلام محمد بن كعب رَحِمَهُ اللهُ تعالى، أخرجه الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد/ ١: ٢٣٦ ترجمة ٥٣) قال أَخْبَرَنَا طاهر بن عبد العزيز الدَّعاء =

стр. 5118

٢٩٠٢ - قال أَخْبَرَنَا أبو طاهر الحَسْناباذي (١) أَخْبَرَنَا البَاطِرقَاني (٢) حدثنا الحسين بن أحمد بن جعفر (٣) حدثنا إبراهيم بن السِّنْدِي بن علي حدثنا محمد بن زياد البصري (٤) حدثنا معتمر بن سليمان عن إسحاق بن سويد (٥) عن عبد الرَّحمن بن أبي بكرة (٦) عن أبيه رفعه: "لا ينقص ذو الحجة" (٧).

الحواشي

(١) هو عبد الكريم بن عبد الرزَّاق بن عبد الكريم.
(٢) هو أحمد بن الفضل بن محمد الأصبهاني، أبو بكر البَاطِرْقاني.
(٣) هو أبو عبد الله الكوسج، لم يذكر فيه أبو نعيم جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٠٩ هـ). (أخبار أصبهان/ ١: ٣٣٧ - ٣٣٨)
(٤) ابن عبد الله الزيادي، أبو عبد الله البصري، يلقب يؤيؤ، صدوق يخطيء، مات في حدود سنة (٢٥٠ هـ). (التقريب/ ٤٧٨ ترجمة ٥٨٨٧)
(٥) ابن هبيرة العدوي البصري، صدوق تكلم فيه للنصب، مات سنة (١٣١ هـ). (التقريب/ ١٠١ ترجمة ٣٥٨)
(٦) هو عبد الرَّحمن بن نُفَيع بن الحارث الثقفي، ثقة، مات سنة (٩٦ هـ). (التقريب/ ٣٣٧ ترجمة ٣٨١٦)
(٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وإسناده ضعيف، فيه: محمد بن زياد الزيادي البصري، صدوق يخطيء، وفيه الحسين بن أحمد بن جعفر الكوسج =

стр. 5119

٢٩٠٣ - قال أَخْبَرَنَا أبو الفضل بن منجاب الكرخي (١) إجازة أَخْبَرَنَا أبو الفضل عبد الواحد بن علي الكرخي (٢) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عِيسَى التاجر (٣) حدثنا علي بن الحسين بن مَعَدان (٤) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحَبَطِي (٥) بفَسَا (٦)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) ابن عبد الواحد الكرخي، قال ابن النجار في (ذيل تاريخ بغداد/ ١: ١٥٦ ترجمة ١٤٩): "كتبت عنه وكان سئ الطريقة غير محمود السيرة ولا مرضي الأفعال في شهادته وأحواله، عفا الله عنا وعنه". وانظر: (اللسان/ ٤: ٨٢ ترجمة ١٤٥)
(٣) أبو بكر الرازي سكن بغداد، وثقه الخطيب، مات سنة (٣٤٨ هـ). (تاريخ بغداد / ٣١٧: ١ ترجمة ٢٠٨) وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٥: ٤٠٥)
(٤) هو أبو الحسن الفارسي الفسوي، قال الذهبي في (السير/ ١٤: ٥٢٠ ترجمة ٢٩١): "ما علمت فيه ضعفًا بعد". وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٥٨٥ - ٥٨٦).
(٥) هكذا في النسختين، والصواب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، المعروف بابن راهوية، الإِمام الحافظ الحجة العلم، لأنَّ حديث الباب من مسنده المطبوع كما سيأتي. وعلي بن الحسين بن معدان يروي عنه كمَا جَاءَ في ترجمة ابن معدان في (السير/ ١٤: ٥٢٠ ترجمة ٢٩١).
(٦) قال ياقوت في (معجم البلدان/ ٤: ٢٦٠ - ٢٦١): "بالفتح والقصر كلمة =

стр. 5120

حدثنا وَكِيْع (١) حدثنا إسرائيل (٢) عن إبراهيم بن المهاجر (٣) عن يوسف بن ماهك (٤) عن أمه مُسَيْكَة (٥) عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "لا يحل لأحد أن يستحل بي مكانًا بمنى فينزله" (٦).

الحواشي

(١) هو ابن الجراح الرؤاسي، تقدم.
(٢) هو ابن يونس بن أبي إسحاق السُبيعي، تقدم.
(٣) ابن جابر البَجَلي الكوفي، صدوق لين الحفظ، من الخامسة. (التقريب/ ٩٤ ترجمة ٢٥٤).
(٤) بن بْهُزاد بضم الموحّدة وسكون الهاء بعدها زاي، الفارسي المكي، ثقة، مات سنة (١٠٦ هـ) وقيل قبل ذلك. (التقريب / ٦١١ ترجمة ٧٨٧٨)
(٥) بالتَّصغير، المكية لا يعرف حالها، من الثالثة. (التقريب/ ٧٥٣ ترجمة ٨٦٨٣)
(٦) أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (٣: ٦٨٩ رقم ١٢٨٧) قال أَخْبَرَنَا وكيع به. وإسناده ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: مُسَيْكة، مجهولة الحال. والثانية: إبراهيم بن مهاجر، لين الحديث. والثالثة: عبد الواحد بن علي الكرخي، غير محمود السيرة ولا مرضي الأفعال في شهادته وأحواله.

стр. 5121

٢٩٠٤ - قال أَخْبَرَنَا أبي أَخْبَرَنَا يوسف الخطيب (١) حدثنا أبو سهل المروزي (٢) حدثنا عبد الله بن عمر الجوهري (٣) حدثنا يحيى بن ساسويه (٤) حدثنا أحمد بن عبد الله بن حكيم (٥)

الحواشي

(١) ابن محمد بن يوسف بن الحسن الهمذاني، تقدم.
(٢) هو أبو سهل عبد الصمد بن محمد بن عبد الله المروزي، تقدّم اسمه مفصَّلًا في مثل هذا السند في الحديث
(٢٧١٥) .
(٣) عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجَوْهَري، أبو عبد الرَّحمن المروزي.
(٤) لم أجد له ترجمة. وانظر الحديث المتقدم برقم
(١٢٨٥) .
(٥) أبو عبد الرَّحمن المروزي الفِرْيَانَاني، كسر الفاء وسكون الراء وفتح الياء آخر الحروف والنون بين الألفين وفي آخرها نون أخرى (المجروحين/ ١: ١٤٥ ترجمة ٧٤)، قال النسائي في (الضعفاء والمتروكين/ ٢١ ترجمة ٦٨): "ليس بثقة"، وذكره الدارقطني في (الضعفاء والمتروكين/ ٣٦) وقال في رواية البرقاني: "متروك" (سؤالات البرقاني / رقم ٣٢)، وقال في رواية السُّلَمي: "مروزي ضعيف" (سؤالات السلَمى / ٥٧)، وقال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٤٥ ترجمة ٧٤): "كان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم وعن غير الإثبات ما لم يحدثوا". وقال ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٧٢ ترجمة ٩): "يحدث بالمناكير". وقال ابن حجر في (اللسان/ ١: ١٩٤ ترجمة ٦١٢): "قال أبو نعيم الحافظ: مشهور بالوضع". قال السمعاني في (الأنساب/ ٤: ٣٧٧): "الفِرْياناني ... هذه النسبة إلى قرية من قُرى مرو يقال لها فريانان بكسر الفاء والياء المنقوطة والنون".

стр. 5122

حدثنا حكيم بن يزيد (١) عن أبان (٢) عن أنس رفعه: "لا ينبغي للرجل أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حتى يكون فيه خِصَال ثلاث: رفيق بما يأمر رفيق بما ينهى عالم فيما يأمر عالم فيما ينهى عدل فيما ينهى" (٣). ٢٩٠٥ - أَخْبَرَنَا فيد (٤) أَخْبَرَنَا البَجَلي (٥) أَخْبَرَنَا محمد بن أحمد بن عبد الجبار (٦) حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا عبد الله بن يوسف (٧) حدثنا عيسى بن يونس حدثنا جعفر بن الزبير عن القاسم (٨) عن أبي أمامة رفعه: "لا ينبغي للرجل أن يمشى إليه أخوه يطلبه قرضًا وهو عنده ويعلم أنه

الحواشي

(١) قال الأزدي: "متروك الحديث". (الميزان/ ١: ٥٨٦ ترجمة ٢٢٢٧) (اللسان/ ٢: ٣٤٤ ترجمة ١٣٩٨)
(٢) هو ابن أبي عياش فيروز العبدي، تقدم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٥٦ رقم ٢٧١٥٧) للديلمي من حديث أنس ﵁. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه متروكان: أبان بن أبي عياش وحكيم بن يزيد.
(٤) هو ابن عبد الرَّحمن الشعراني، تقدم.
(٥) هو علي بن محمد بن علي، تقدم.
(٦) هو أبو عبد الله الباهلي المصري.
(٧) هو التنَّيسي الكِلَاعي، تقدم.
(٨) هو أبو القاسم الدمشقي، تقدم.

стр. 5123

يرده إليه فيرده حتى يقرضه" (١). ٢٩٠٦ - قال الحاكم حدثنا محمد بن عبد الله السعدي (٢) حدثنا محمد بن أشرس السُّلَمي حدثنا إبراهيم بن رستم وعلي بن الجارود بن يزيد (٣) قالا حدثنا مالك (٤) عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر قال رسول الله ﷺ : "لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب إلَّا أن يكون قرب الإِمام" (٥).

الحواشي

(١) أخرجه ابن عساكر في (تاريخ دمشق/ ٥٣: ٣٢٨ ترجمة ٦٥٠٨ رقم ١١٢٨٠) من طريق عِيسَى بن يونس حدثنا جعفر بن الزبير به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه: جعفر بن الزبير الحنفي البصري، متروك الحديث.
(٢) ابن محمد، أبو عبد الله السعدي البخاري، لم يذكر فيه الذهبي جرحًا ولا تعديلًا. مات سنة (٢٨٠ هـ). (تاريخ الإسلام/ ٢٠: ٤٥٠)
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) هو ابن أنس الإِمام.
(٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه ابن عراق في (تنزيه الشريعة / ٢: ١١٤) للحاكم. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: محمد بن أشرس، متروك. والثانية: إبراهيم بن رستم، ضعيف. وأعله ابن عراق بمحمد بن أشرس، وقال الفتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ٤٠): "فيه محمد بن أشرس متهم متروك" ولم يعزه لأحد، وتبعه الشوكاني في (الفوائد المجموعة / ٣٣ برقم ٧١).

стр. 5124

٢٩٠٧ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا أحمد بن إسحاق (١) حدثنا إسحاق بن إبراهيم المؤدِّب (٢) حدثنا أحمد بن يونس الضَبِي حدثنا عيسى بن إبراهيم (٣) حدثنا اليماني (٤) سمعت الحكم بن عمير (٥) صاحب النّبيّ ﷺ قال رسول الله ﷺ : "لا يستحي الشيخ أن يتعلم العلم كما لا يستحي أن يأكل الخبز" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) في النسختين: "المؤذن". والمثبت من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٤) المطبوع مصدر المؤلف. وهو إسحاق بن إبراهيم بن داود المكتب، أبو يعقوب الأصبهاني، لم يذكر فيه أبو نعيم والذهبي جرحًا ولا تعديلًا. وانظر: (تاريخ الإسلام / أحداث سنة ٢٩٧).
(٣) هو ابن طهمان الهاشمي، تقدم.
(٤) هكذا في النسختين، وفي المطبوع من (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٥) مصدر المؤلف: "الثُمَالي"، بضم الثاء المنقوطة بثلاث وفتح الميم وفي آخرها اللام. (الأنساب/ ١: ٥١٣) وهو موسى بن أبي حبيب ابن أخي الحكم بن عُمَير، كما ذكر ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٣: ١٢٥ ترجمة ٥٦٨) وذكر الذهبي في (الميزان/ ٣: ٣٠٨ ترجمة ٦٥٤٦) أن عِيسَى بن إبراهيم بن طهمان يروي عن موسى بن حبيب عن عمه الحكم بن عُمير نحوًا من عشرين حديثًا.
(٥) بالتَّصغير، هو الثُمَالي.
(٦) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٢٦٥) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علل من أشدها: عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، متروك =

стр. 5125

٢٩٠٨ - قال أخبرنا حَمَد بن نَصر (١) حدثنا أبو طالب علي بن إبراهيم بن الصَبَّاح حدثنا أبو بكر بن لال (٢) حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا محمد بن غالب بن حَرْب (٣) حدثنا عبد الصمد بن النعمان حدثنا مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن (٤) عن أبيه (٥) عن أبي هريرة رفعه: "لا تجوز شهادة ذي الظِنَّة ولا ذي الإِحْنَة (٦) " (٧).

الحواشي

(١) ابن أحمد، الأعمش الأديب الهمذاني، تقدم.
(٢) هو أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمذاني، تقدم.
(٣) المعروف بتمتام، تقدم.
(٤) ابن يعقوب الحُرَقي، تقدم.
(٥) هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني المدني مولى الحُرقة، تقدم.
(٦) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ١: ٢٧): "الإحْنَةُ: الحقد وجمعها إحَن وإحَنَاتٌ"، والظِنَّة: التهمة. وقال أبو داود في (المراسيل/ ١: ٢٨٧) عقب إخراجه حديث الباب: "الظنين المتهم والجنة به جنون والحنة الحاقد".
(٧) أخرجه الحاكم في (المستدرك/ ٤: ١١١ رقم ٧٠٤٩) والبيهقي في (السنن =

стр. 5126

٢٩٠٩ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسين بن النقور (١) أخبرنا أبو سعد الإسماعيلي (٢) أخبرنا أبو أحمد بن عَدِي (٣) حدثنا أحمد بن علي بن الحسين (٤)

стр. 5127

حدثنا أحمد بن عبد الله الكِنْدِي (١) حدثنا إبراهيم بن الجَّرَّاح السِجِسْتَاني (٢) حدثنا أبو يوسف (٣) عن أبي حنيفة (٤) عن منصور (٥) عن الشعبي (٦) عن جابر رفعه: "لا يجوز للعبد ولا للمعتوه طلاق ولا بيع ولا شراء" (٧).

الحواشي

(١) ابن محمد، أبو علي الكندي الخراساني، المعروف بابن اللّجْلاج، قال ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٩٤ ترجمة ٣٥): "حدث بأحاديث مناكير لأبي حنيفة"، وبعد سرده بعض حديثه عن أبي حنيفة، قال (١٩٤: ١): "وهذه الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث جها إلا أحمد بن عبد الله هذا، وهي بواطيل عن أبي حنيفة ولا يعرف أحمد بن عبد الله هذا إلا بهذه الأحاديث". وانظر: (تاريخ بغداد/ ٤: ٢١٦ ترجمة ١٩٠٨)
(٢) هو ابن صُبَيْح، بالتصغير، السِجِسْتَاني، بكسر السين المهملة والجيم، وسكون السين الأخرى بعدها تاء منقوطة بنقطتين من فوق، مولى بني تميم من بني مازن من أهل مرو الروذ، سكن الكوفة وولي القضاء بمصر، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٦٩ ترجمة ١٢٢٨٧) وقال: "يخطئ". وانظر: (اللسان/ ١: ٤٣ ترجمة ٨٩) (الأنساب/ ٣: ٢٢٥)
(٣) هو يعقوب بن إبراهيم القاضي، صاحب أبي حنيفة.
(٤) هو النعمان بن ثابت الكوفي، أبو حنيفة الإمام المتبوع ﵀.
(٥) هو السلمي، تقدم.
(٦) هو عامر بن شراحيل، تقدم.
(٧) أخرجه ابن عدي في (الكامل/ ١: ١٩٤ ترجمة ٣٥) قال أنبأنا أحمد بن علي بن =

стр. 5128

٢٩١٠ - قال أخبرنا الحداد (١) أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد (٢) حدثنا عبد الله بن الصَبَاح البزار (٣) حدثنا هاشم بن القاسم (٤) حدثنا عثمان بن عبد الرحمن (٥) عن عمر بن شاكر عن أنس رفعه: "لا يْخُرجُ المؤمنَ من إيمانه ذنبٌ كما لا يُخرِجُ الكافرَ من كفره إحسانٌ" (٦).

الحواشي

(١) هو الحسن بن أحمد بن الحسن، أبو علي الحداد، تقدم.
(٢) هو أبو القاسم الهمداني الذَكْوَاني الأصبهاني.
(٣) هو أبو محمد الأصبهاني البزار، قال أبو الشيخ في (طبقات المحدثين/ ٣: ٣٧٨ ترجمة ٤١٩): "كان شيخًا صدوقًا"، وقال أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٢٤ ترجمة ٩٧٩): "صدوق ثقة يروي عن العراقيين والمكيين"، مات سنة (٢٩٤ هـ).
(٤) ابن شيبة الحراني أبو محمد.
(٥) ابن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي.
(٦) أخرجه أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ٢٥ ترجمة ٩٧٩) قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد به. وضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمر بن =

стр. 5129

٢٩١١ - قال الحاكم حدثنا الحسين بن محمد الزبيري حدثنا أبو الفضل العباس بن إبراهيم بن العباس (١) حدثنا شعثم بن أصيل بن شعثم العِجْلي (٢) حدثنا عبد الله بن الوليد (٣) أخبرنا سفيان (٤) عن حماد (٥) عن الجُرَيْرِي (٦) عن أبي نضرة (٧) عن أبي هريرة رفعه: "يباشر الرجل الرجل إلا الوالد الولد" (٨).

الحواشي

(١) هو أبو الفضل الصوفي الأصبهاني، ذكره أبو نعيم في (أخبار أصبهان/ ٢: ١٠٨ ترجمة ١٢٣٥) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٧٠ هـ).
(٢) وهو البِيْوَردي، كسر الباء المنقوطة بنقطة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحتها وفتح الواو وسكون الراء وكسر الدال المهملتين. ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٣١٥ ترجمة ١٣٦٣٨) وذكر وفاته بعد سنة (٢٤٠ هـ)، والله أعلم.
(٣) ابن ميمون أبو محمد المكي المعروف بالعدني.
(٤) هو ابن سعيد الثوري، تقدم.
(٥) هو ابن زيد بن درهم الأزدي، تقدم.
(٦) هو سعيد بن إياس الجُرَيْري.
(٧) هو المنذر بن مالك بن قُطعة.
(٨) أخرجه الحاكم في (تاريخ نيسابور/ ٢٣٦ ترجمة ٢٥٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف فيه عبد الله بن الوليد بن ميمون العدني، صدوق ربما أخطأ. وفيه شعثم بن أصيل لم أجد من ذكره إلا ابن حبان في الثقات كما =

стр. 5130

٢٩١٢ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو علي بن البناء (١) أخبرنا أبو الحسين بن بشران (٢) أخبرنا أبو بكر الشافعي (٣) حدثنا إسحاق بن الحسن الحربب حدثنا عبد الرحمن بن واقد (٤) حدثنا الصَلْت بن الحَجَّاج (٥) حدثنا

الحواشي

(١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، أبو علي البغدادي.
(٢) هو علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو الحسين البغدادي.
(٣) هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم، تقدم.
(٤) ابن مسلم البغدادي أبو مسلم الواقدي، أصله بصري، قال ابن عدي في (الكامل/ ٤: ٣١٨ ترجمة ١١٥٠): "حدث بالمناكير عن الثقات وسرق الحديث". وذكره الذهبي في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٣٨٩ رقم ٣٦٤٩) ناقلًا كلام ابن عدي مكتفيًا به. وقال في (الكاشف/ ١: ٦٤٨ ترجمة ٣٣٣٧): "وُثِّقَ". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٥٢ ترجمة ٤٠٣٦): "صدوق يغلط" ثم ذكر وفاته سنة (٢٤٧ هـ).
(٥) هو أبو محمد بن الصلت الكوفي، ذكره البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ٣٠٣ ترجمة ٢٩١٦) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٤: ٤٤٠ ترجمة ١٩٣٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٦: =

стр. 5131

أبو محمد بن الصَلْت الكوفي (١) عن هشام بن عروة (٢) عن أبيه (٣) عن عائشة قالت قال رسول الله ﷺ : "لا يصومُ صاحبُ البيت إلا بأذن الضيف" (٤). ٢٩١٣ - حدثنا والدي حدثنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن الأكفاني (٥) حدثنا أبو بكر بن مردويه (٦) حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حامد (٧)

стр. 5132

حدثنا حمد بن أحمد بن سعيد القواريري (١) حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني (٢) حدثنا حماد بن زيد (٣) عن عاصم (٤) عن أنس بن مالك رفعه: "لا يقول أحدكم إني حاجٌّ فإن الحاجَّ المُحْرِم" (٥). ٢٩١٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو عمرو بن منده (٦) أخبرنا أبي (٧) أخبرنا خَيْثَمَة (٨)

الحواشي

(١) لم أجد له ترجمة.
(٢) هو أبو بكر الطالقاني، ثقة صاحب حديث، قال ابن حبان: "ربما أخطأ"، مات سنة (٢٤٤ هـ). (التقريب/ ٢٤٣ ترجمة ٢٤٢٤)
(٣) هو ابن درهم الأزدي، تقدم.
(٤) هو ابن سليمان الأحول أبو عبد الرحمن البصري، ثقة لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة (١٤٠ هـ). (التقريب/ ٢٨٥ ترجمة ٣٠٦٠)
(٥) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وأورده في (ذيل اللآلئ/ ١٢٢) وابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ١٧٥ رقم ١٩) وعزياه للديلمي. وفي إسناده من لم أجد له ترجمة فلم يتسنَّ لي الحكم عليه. قال ابن عراق في (المصدر نفسه): "في سنده من لم أعرفهم والله تعالى أعلم" إه.
(٦) عبد الوهاب بن عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، تقدم.
(٧) هو محمد بن إسحاق بن محمد بن مندة، تقدم.
(٨) هو ابن سليمان بن حيدرة، أبو الحسن الشامي الأطرابلسي، صاحب كتاب =

стр. 5133

أخبرنا ابن أبي مَيْسَرَة (١) حدثنا الحُمَيْدِي (٢) حدثنا سفيان (٣) عن ابن عَجْلان (٤) عن سعيد المَقْبِرُي (٥) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَقُولَنَّ أحدُكم قبَّح الله وجهَك ووجهَ من أشبه وجهَك فإن الله خلقَ آدمَ على صورتِه" (٦).

الحواشي

(١) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث، أبو يحيى بن أبي ميسرة المكي.
(٢) هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي، أبو بكر الحميدي المكي.
(٣) هو ابن عيينة، تقدم.
(٤) هو محمد بن عجلان المدني.
(٥) هو ابن أبي سعيد، تقدم.
(٦) أخرجه الحميدي في (مسند ٥/ ٢: ٤٧٦ رقم ١١٢٠) بالسند الذي أخرجه المصنف. وأخرجه عبد الرزاق في (مصنفه/ ٩: ٤٤٥ رقم ١٧٩٥٢) وأحمد في (مسنده/ ٢: ٢٥١ رقم ٧٤١٤) والبخاري في (الأدب المفرد/ ٧١ رقم ١٧٣) ومن طريقه عبد الله بن أحمد في (السنة/ ٢: ٤٧١ رقم ١٠٧١) وابن خزيمة في (التوحيد/ ١: ٨١ - ٨٢ رقم ٣٥) وابن حبان في (صحيحه/ ١٣: ٨ ارقم. ٥٧١) وأبو عبد الله بن مندة في كتاب (التوحيد/ ١٩٩ - ٢٠٠ رقم ٩١) والدارقطني في (الصفات/ ٣٥ رقم ٤٤) واللآلكائي في (شرح اعتقاد أهل السنة/ ٣: ٤٢٣ رقم ٧١٥) من طريق محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري به. ولفظ عبد الرزاق وأحمد: "إذا ضرب =

стр. 5134

٢٩١٥ - قال أخبرنا عبدوس (١) أخبرنا الطُّوسي (٢) حدثنا الأصم (٣) حدثنا أبو عُتْبَة (٤) حدثنا بَقِيَة (٥)

стр. 5135

عن طَلْحَة (١) عن إبراهيم بن محمد (٢) عن صالح بن كَيْسَان عن عبيد الله بن عبد الله (٣) عن ابن عباس رفعه: "لا يَقُولَنَّ أحدُكم للمرء لا نعرفه حتى نعلم أنه مؤمن" (٤). ٢٩١٦ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المالكي (٥) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن نصر (٦) التاجر حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) هو ابن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة صدوق يخطئ، مات سنة (١٤٨ هـ). (التقريب/ ٢٨٣ ترجمة ٣٠٣٦)
(٢) هو ابن حاطب الجمحي المدني صدوق من الخامسة. (التقريب/ ٩٢ ترجمة ٢٣١).
(٣) هو ابن عتبة بن مسعود، الهذلي أبو عبد الله المدني.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٤٧ رقم ٢٧٠٨٠) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: طلحة بن يحيى بن طلحة، صدوق يخطئ. والثانية: بقية بن الوليد صدوق يدلس كثيرًا عن الضعفاء وقد عنعه.
(٥) تقدما.
(٦) أبو عبد الله النصيري النيسابوري، لم يذكر فيه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١: ٣٠١ ترجمة ٢٢٠) جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٧٥ هـ).

стр. 5136

عوف حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا عيسى بن إبراهيم (١) عن زهير بن محمد (٢) عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه (٣) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَقُوَلَنَّ أحدُكم للمسجد مُسَيْجِد فإنه بيت يُذْكَر الله فيه ولا يَقُولَنَّ أحدُكم مُصَيْحِف فإن كتاب الله أعظم من أن يُصَغَّر. ولا يقول للرجل رُوَيْجِل ولا للمرأة مُرَيّة" (٤). ٢٩١٧ - قال أخبرنا عبدوس (٥) أخبرنا الطوسي (٦) عن الأصم (٧) حدثنا العباس بن الوليد (٨) حدثنا محمد بن عقبة بن علقمة (٩) قال: قال

الحواشي

(١) هو ابن طهمان الهاشمي القرشي، تقدم.
(٢) هو التميمي أبو المنذر الخراساني، تقدم.
(٣) تقدما، وأبوه هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني.
(٤) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. أورده في (ذيل الآلئ/ ١٨٨) وعزاه إلى الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن عيسى بن طهمان القرشي، متروك الحديث.
(٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٦) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه، تقدم.
(٧) هو محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي، تقدم.
(٨) هو ابن مَزْيَد العُذْري البَيروتي.
(٩) هو البَيُرْوتي المَعَافِري، بفتح الميم، والعين المهملة، وكسر الفاء والراء (اللسان/ ٥: ٢٨٥ ترجمة ٩٨١)، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٨: ٣٦ ترجمة ١٦٧): "سمع منه أبي ببيروت، وكتب إلي ببعض حديثه، وهو =

стр. 5137

عَبَّاد (١) حدثني لَيْثُ بن أبي سليم (٢) عن سليمان (٣) عن عبد الله بن بُرَيْدَة (٤) عن أبيه (٥) عن حذيفة بن اليمان رفعه: "لا يَطْلِبن أحدُكم من صبي صغير الخَراج (٦) وهو مملوك غير صَنَع فإنه إذا لم يجد سَرَق. ولا يَطْلِبن أحدُكم من أَمَة غير صَناع الخراج فإنها إذا لم تجد رنت" (٧). ٢٩١٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين أخبرنا أبو بكر

الحواشي

(١) عَبَّاد بن كثير الثقفي البصري.
(٢) هو ابن زُنَيم، مصغرا، تقدم.
(٣) لم أميزه.
(٤) هو ابن الحصيب الأسلمي، تقدم.
(٥) هو بريدة بن الحُصَيب، مصغرًا، ﵁.
(٦) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ١٩): "يريد بالخراج ما يَحْصُل من غَلة العين المُبْتاعة عبدًا كان أو أمَة أو مِلْكًا".
(٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عَبَّاد بن كثير الثقفي، متروك الحديث، والليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. وانظر: (ذيل اللآلئ/ ١٨٩)

стр. 5138

محمد بن إبراهيم (١) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حازم (٢) حدثنا الحسن بن علي الهاشمي (٣) عن الأعرج (٤) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَمْتَنِعَنَّ أحدُكم من السائل إذا سأل أن يعطيَه وإن رأى في يديه قُلَّتين (٥) من ذهب" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم، أبو نصر المؤذن البخاري المعروف بالحازمي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٨٧ ترجمة ٢٢٧٠): "كان صدوقًا".
(٣) هو النوفلي، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٢٩٨ ترجمة ٢٥٣٣): "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف الحديث. روى ثلاثة أحاديث أو أربعة أحاديث أو نحو ذلك مناكير". (الجرح والتعديل/ ٣: ٢٠ ترجمة ٧٦)، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٢١ ترجمة ٤٥٢): "منكر الحديث"، وبعد سرد حديثه قال: "وللحسن بن علي عن الأعرج غير ما ذكرت من الحديث وحديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق"، وقال ابن حجر في (التقريب/ ١٦٢ ترجمة ١٢٦٣): "ضعيف، من السادسة".
(٤) هو عبد الرحمن بن هرمز، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، وفي (أطراف الغرائب والأفراد/ ٥: ٢١١ رقم ٥١٨): "قلبان من ذهب"، وفي (الكامل لابن عدي/ ٢: ٣٢١ ترجمة ٤٥٢): "قلبيّ ذهب". والقُلَّة هي الجرة أو الضخمة منها. وجمعها قِلال. وهي معروفة في الحجاز. انظر: (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ٤: ١٦٠)
(٦) أخرجه ابن عدي في (المصدر نفسه) والدارقطني في الغرائب والأفراد =

стр. 5139

٢٩١٩ - قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد الحربي أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن بادويه (١) حدثنا أبو الشيخ (٢) أخبرنا أبو بكر البزار (٣) حدثنا القاسم بن محمد الوَزَّان (٤) حدثنا محمد بن الفضيل (٥)

الحواشي

(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٣) هو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بكر العتكي، المعروف بالبزار.
(٤) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في (تاريخ بغداد/ ١٢: ٤٢٦ ترجمة ٦٨٧٤): "القاسم بن يزيد". ووجه التصويب أن الحافظ الخطيب البغدادي ذكر من شيوخه محمد بن فضيل، وهو شيخه هنا. ويؤيده أن الخطيب أخرج له حديث الباب. وهو ابن كليب، أبو محمد المقرئ الوزان. قال الخطيب: "قال ابن أبي سعد كان شيخ صدق من الأخيار"، ذكر الخطيب وفاته سنة (٢٥٢ هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام / ١٩: ٢٣١ - ٢٣٢)
(٥) هو ابن غَزْوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق عارف رمي بالتشيع، مات سنة (١٩٥ هـ). =

следующие страницы →