Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 5135–5174 · переход к 5140.

стр. 5135

عن طَلْحَة (١) عن إبراهيم بن محمد (٢) عن صالح بن كَيْسَان عن عبيد الله بن عبد الله (٣) عن ابن عباس رفعه: "لا يَقُولَنَّ أحدُكم للمرء لا نعرفه حتى نعلم أنه مؤمن" (٤). ٢٩١٦ - قال أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمَّان أخبرنا أبو منصور عبد الله بن عيسى المالكي (٥) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن نصر (٦) التاجر حدثنا عبد الملك بن محمد بن عدي أبو نعيم حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) هو ابن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني نزيل الكوفة صدوق يخطئ، مات سنة (١٤٨ هـ). (التقريب/ ٢٨٣ ترجمة ٣٠٣٦)
(٢) هو ابن حاطب الجمحي المدني صدوق من الخامسة. (التقريب/ ٩٢ ترجمة ٢٣١).
(٣) هو ابن عتبة بن مسعود، الهذلي أبو عبد الله المدني.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٩: ٤٧ رقم ٢٧٠٨٠) للديلمي. وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: طلحة بن يحيى بن طلحة، صدوق يخطئ. والثانية: بقية بن الوليد صدوق يدلس كثيرًا عن الضعفاء وقد عنعه.
(٥) تقدما.
(٦) أبو عبد الله النصيري النيسابوري، لم يذكر فيه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١: ٣٠١ ترجمة ٢٢٠) جرحًا ولا تعديلًا، مات سنة (٣٧٥ هـ).

стр. 5136

عوف حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير حدثنا عيسى بن إبراهيم (١) عن زهير بن محمد (٢) عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه (٣) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَقُوَلَنَّ أحدُكم للمسجد مُسَيْجِد فإنه بيت يُذْكَر الله فيه ولا يَقُولَنَّ أحدُكم مُصَيْحِف فإن كتاب الله أعظم من أن يُصَغَّر. ولا يقول للرجل رُوَيْجِل ولا للمرأة مُرَيّة" (٤). ٢٩١٧ - قال أخبرنا عبدوس (٥) أخبرنا الطوسي (٦) عن الأصم (٧) حدثنا العباس بن الوليد (٨) حدثنا محمد بن عقبة بن علقمة (٩) قال: قال

الحواشي

(١) هو ابن طهمان الهاشمي القرشي، تقدم.
(٢) هو التميمي أبو المنذر الخراساني، تقدم.
(٣) تقدما، وأبوه هو عبد الرحمن بن يعقوب الجهني.
(٤) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. أورده في (ذيل الآلئ/ ١٨٨) وعزاه إلى الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن عيسى بن طهمان القرشي، متروك الحديث.
(٥) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٦) هو محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه، تقدم.
(٧) هو محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي، تقدم.
(٨) هو ابن مَزْيَد العُذْري البَيروتي.
(٩) هو البَيُرْوتي المَعَافِري، بفتح الميم، والعين المهملة، وكسر الفاء والراء (اللسان/ ٥: ٢٨٥ ترجمة ٩٨١)، قال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٨: ٣٦ ترجمة ١٦٧): "سمع منه أبي ببيروت، وكتب إلي ببعض حديثه، وهو =

стр. 5137

عَبَّاد (١) حدثني لَيْثُ بن أبي سليم (٢) عن سليمان (٣) عن عبد الله بن بُرَيْدَة (٤) عن أبيه (٥) عن حذيفة بن اليمان رفعه: "لا يَطْلِبن أحدُكم من صبي صغير الخَراج (٦) وهو مملوك غير صَنَع فإنه إذا لم يجد سَرَق. ولا يَطْلِبن أحدُكم من أَمَة غير صَناع الخراج فإنها إذا لم تجد رنت" (٧). ٢٩١٨ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن الحسين أخبرنا أبو بكر

الحواشي

(١) عَبَّاد بن كثير الثقفي البصري.
(٢) هو ابن زُنَيم، مصغرا، تقدم.
(٣) لم أميزه.
(٤) هو ابن الحصيب الأسلمي، تقدم.
(٥) هو بريدة بن الحُصَيب، مصغرًا، ﵁.
(٦) قال ابن الأثير في (النهاية في غريب الحديث/ ٢: ١٩): "يريد بالخراج ما يَحْصُل من غَلة العين المُبْتاعة عبدًا كان أو أمَة أو مِلْكًا".
(٧) لم أجد من أخرجه غير الديلمي، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عَبَّاد بن كثير الثقفي، متروك الحديث، والليث بن أبي سليم صدوق اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك. وانظر: (ذيل اللآلئ/ ١٨٩)

стр. 5138

محمد بن إبراهيم (١) حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حازم (٢) حدثنا الحسن بن علي الهاشمي (٣) عن الأعرج (٤) عن أبي هريرة رفعه: "لا يَمْتَنِعَنَّ أحدُكم من السائل إذا سأل أن يعطيَه وإن رأى في يديه قُلَّتين (٥) من ذهب" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم، أبو نصر المؤذن البخاري المعروف بالحازمي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٨٧ ترجمة ٢٢٧٠): "كان صدوقًا".
(٣) هو النوفلي، قال البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٢٩٨ ترجمة ٢٥٣٣): "منكر الحديث"، وقال أبو حاتم: "ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف الحديث. روى ثلاثة أحاديث أو أربعة أحاديث أو نحو ذلك مناكير". (الجرح والتعديل/ ٣: ٢٠ ترجمة ٧٦)، وقال ابن عدي في (الكامل/ ٢: ٣٢١ ترجمة ٤٥٢): "منكر الحديث"، وبعد سرد حديثه قال: "وللحسن بن علي عن الأعرج غير ما ذكرت من الحديث وحديثه قليل وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق"، وقال ابن حجر في (التقريب/ ١٦٢ ترجمة ١٢٦٣): "ضعيف، من السادسة".
(٤) هو عبد الرحمن بن هرمز، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، وفي (أطراف الغرائب والأفراد/ ٥: ٢١١ رقم ٥١٨): "قلبان من ذهب"، وفي (الكامل لابن عدي/ ٢: ٣٢١ ترجمة ٤٥٢): "قلبيّ ذهب". والقُلَّة هي الجرة أو الضخمة منها. وجمعها قِلال. وهي معروفة في الحجاز. انظر: (النهاية في غريب الحديث والأثر/ ٤: ١٦٠)
(٦) أخرجه ابن عدي في (المصدر نفسه) والدارقطني في الغرائب والأفراد =

стр. 5139

٢٩١٩ - قال أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد الحربي أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن بادويه (١) حدثنا أبو الشيخ (٢) أخبرنا أبو بكر البزار (٣) حدثنا القاسم بن محمد الوَزَّان (٤) حدثنا محمد بن الفضيل (٥)

الحواشي

(١) لم أجد لهما ترجمة.
(٢) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٣) هو أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بكر العتكي، المعروف بالبزار.
(٤) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في (تاريخ بغداد/ ١٢: ٤٢٦ ترجمة ٦٨٧٤): "القاسم بن يزيد". ووجه التصويب أن الحافظ الخطيب البغدادي ذكر من شيوخه محمد بن فضيل، وهو شيخه هنا. ويؤيده أن الخطيب أخرج له حديث الباب. وهو ابن كليب، أبو محمد المقرئ الوزان. قال الخطيب: "قال ابن أبي سعد كان شيخ صدق من الأخيار"، ذكر الخطيب وفاته سنة (٢٥٢ هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام / ١٩: ٢٣١ - ٢٣٢)
(٥) هو ابن غَزْوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي، صدوق عارف رمي بالتشيع، مات سنة (١٩٥ هـ). =

стр. 5140

عن عاصم الأحول (١) عن أبي عثمان (٢) عن سلمان رفعه: "لا تكوننَّ إن استطعت أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فإنها بمعزلة (٣) الشيطان" (٤).

الحواشي

(١) هو ابن سليمان الأحول، تقدم.
(٢) هو عبد الرحمن بن ملّ أبو عثمان النهدي.
(٣) هكذا في النسختين، وفي صحيح مسلم: "معركة".
(٤) أخرجه أبو بكر البزار في (مسند ٥/ ٦: ٥٠٢ رقم ٢٥٤١) قال حدثنا القاسم بن محمد به. وقد تقدم أن الصواب فيه القاسم بن يزيد الوزان أبو محمد. وإسناده فيه أبو بكر البزار حافظ مشهور، حدث من حفظه فأخطأ في أحاديث كثيرة، لكن تابعه في هذه الرواية كل من: محمد بن العباس الأخرم، أخرجه الطبر اني في (المعجم الكبير/ ٦: ٢٤٨ رقم ٦١٣١) قال حدثنا محمد بن العباس بن الأخرم حدثنا القاسم بن يزيد بن كليب به. وأحمد بن الحسن بن هارون الصباحي قال حدثنا أبو محمد القاسم الوزان البغدادي المقرئ به، أخرجه الخطيب في (المصدر نفسه) بلفظ: "لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها ففيها باض الشيطان وفرَّخ". وإسناد الطبراني رجاله موثقون، محمد بن العباس بن الأخرم هو أبو جعفر الأصبهاني القرشي مولاهم، حافظ متقن انقطع عن التحديث لاختلاطه قبل وفاته بخمس سنين (تاريخ أصبهان/ ٢: ١٩٤ ترجمة ١٤٤٤). وأحمد بن =

стр. 5141

٢٩٢٠ - قال أبو عبد الرحمن السلمي (١) أخبرنا محمد بن أحمد بن طاهر الصُوفي (٢) حدثنا محمد بن سليمان بن فارس (٣) حدثنا رجاء بن عبد الرحيم (٤) حدثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جَلَة (٥) حدثنا بِشرُ بن

الحواشي

(١) محمد بن الحسين بن محمد، السلمي، تقدم.
(٢) هو أبو طاهر الصوفي. ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٤٠٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٣) أبو أحمد النيسابوري الدلال.
(٤) هو أبو المُضَاء الهروي القرشي النيسابوري، محدث رحال، قال الحاكم: "كان كثير المناكير حدث بنيسابور بعد الخمسين ومائتين". (اللسان/ ٢: ٤٥٦ ترجمة ١٨٤٥)
(٥) هو الباهلي، قال أبو حاتم: "كتبت عنه بالبصرة وكان يكذب فضربت على حديثه" (الجرح والتعديل/ ٥: ٢٦٧ ترجمة ١٢٦٠)، وقال الدارقطني: "متروك، يضع الحديث" (الميزان/ ٤: ٣٠٥ ترجمة ٤٩٣٣)، وقال في (المغني في الضعفاء/ ٢: ٤٣٨٤ رقم ٣٦٠٧): "كذبه غير واحد". وقال ابن حجر =

стр. 5142

شُرَيْحٍ (١) عن أبي رجاء (٢) عن علي عن أبي بكر رفعه: "لا تحقِرَنَّ أحدًا من المسلمين فإن صغيرَ المسلمين عند الله كبير" (٣).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين بالجيم المعجمة، وفي مصادر ترجمته بالمهملة، وهو ابن منذر البزاز البصري، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ١٤١)، وترجم له في موضع آخر من (الثقات/ ٨: ١٥١) بإثبات الياء: "بشير"، وكذلك ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٢: ٣٧٥) بإثبات الياء ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، والدارقطني، وقال فيه: "صالح" (سؤالات البرقاني/ برقم ١٠٩)
(٢) هو عمران بن مِلْحان، ويقال ابن تيم، أبو رجاء العطاردي.
(٣) لم أقف على مصدر المؤلف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه طامات، منها: الأولى: أبو عبد الرحمن السلمي، صاحب تاريخ الصوفية وطبقاتهم وتفسيرهم، متهم بوضع الحديث للصوفية. قال الذهبي في (السير/ ١٧: ٢٥٢/ ١٥٢) "وفي الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي "حقائق تفسيره" أشياء لا تسوغ أصلًا، عدَّها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانًا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين ﵃". وقال في (الميزان/ ٣: ٥٢٤ ترجمة ٧٤١٩): "وفي القلب مما =

стр. 5143

٢٩٢١ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا أبو بشر إسماعيل بن عبد الله سمويه حدثنا عبد الله بن يوسف (١) حدثنا ابن لهيعة (٢) عن عُقَيْل (٣) عن ابن شهاب (٤) عن أنس رفعه: "لا يَمْنَعَنَّ أحدُكم فحلَه فرسَه" (٥).

الحواشي

(١) هو التنّيسي أبو محمد الكِلاعي.
(٢) هو عبد الله تقدم.
(٣) هو ابن خالد بن عَقِيل.
(٤) هو محمد بن مسلم، تقدم.
(٥) لم أجد من أخرجه بهذا اللفظ غير الديلمي. أخرج أحمد في (المسند/ ٣: ١٤٥ رقم ١٢٤٩٩) وأبو يعلى في (مسند ٥/ ٦: ٢٨٥ رقم ٣٥٩٢) والدارقطني في الغرائب والأفراد كما في (أطراف الغرائب والأفراد لمحمد بن طاهر المقدسي/ ٢: ١٩٩ رقم ١١٣٩) والبزار في (مسند ٥/ ١١: ٣٦ رقم ٦٣٣٥) عن الحسن بن موسى وعند البزار أسد بن موسى قال حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن أبي حبيب وعُقَيل بن خالد به. وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: عبد الله بن لهيعة ضعيف. قال الدارقطني بعد إخراجه: "تفرد به ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب". الثانية: علة الوقف، قال الدارقطني بعد إخراجه: "وقفه الليث ورفعه ابن =

стр. 5144

٢٩٢٢ - وقال أبو نعيم حدثنا أبو عمرو بن حَمْدَان (١) حدثنا الحسن بن سفيان (٢) حدثنا محمد بن مُصَفَّى (٣) حدثنا بَقِيَّة (٤) عن يحيى بن مُسْلِم (٥) حدثني عكرمة (٦) وليس مولى ابن عباس حدثني أبو عمر مولى عمر (٧)

الحواشي

(١) في النسختين: "ابن حيان"، والمثبت من (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٩٦٢ رقم ٦٩٠٩) المطبوع مصدر المؤلف. وقد تقدم.
(٢) تقدم.
(٣) ابن بهلول الحمصي، تقدم.
(٤) هو ابن مسلم، تقدم.
(٥) هو البصري.
(٦) لم أجد له ترجمة.
(٧) ذكره أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٩٦٢) وقال: "ذكره الحسن بن سفيان في الوحدان"، وقال ابن حجر في (الإصابة في تمييز الصحابة/ ٧: ٢٨٦ ترجمة ١٠٢٨٠): "أبو عمر مولى عمر بن الخطاب ذكره الحسن بن سفيان في الصحابة وأخرج من طريق بقية عن يحيى بن مسلم عن عكرمة وليس مولى ابن عباس حدثني أبو عمر مولى عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يتبعنّ أحدكم بصره لقمة أخيه". وأخرجه أبو نعيم وتبعه أبو موسى". إه

стр. 5145

رفعه: "لا يُتْبِعَنَّ أحدكم بصَره لقمةَ أخيه" (١). ٢٩٢٣ - قال ابن لال حدثنا محمد بن الحسن الزعفراني (٢) حدثنا محمد بن الفَرَج الأزرق حدثنا يونس بن محمد (٣) حدثنا حُسَين بن الرِّمَاس (٤) سمعت عبد الرحمن بن مسعود (٥)

الحواشي

(١) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٥: ٢٩٦٢ رقم ٦٩٠٩) وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولت: يحيى بن مسلم، مجهول. الثانية: بقية بن الوليد صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. وقد عنعنه.
(٢) قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب/ ٩: ١٠٦ ترجمة ١٦٦): "محمد بن الحسن الزعفراني صوابه الحسن بن محمد"، وقال في (التقريب/ ١٦٣ ترجمة ١٢٨١): "الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البغدادي صاحب الشافعي وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه، ثقة، مات سنة (٢٦٠ هـ) أو قبلها بسنة.
(٣) هو ابن مسلم البغدادي، أبو محمد المؤدب.
(٤) هو العبدي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٨: ٤٥ ترجمة ٤١٠٢): "كان بالمدائن حدث عن عبد الرحمن بن مسعود وغيره من أصحاب عمر بن الخطاب ... قال مهنا: سألت أحمد عن الحسين بن الرماح فقال إنما هو الحسين بن الرماس. قلت: من أين هو؟ قال: من أهل المدائن. قلت: كيف هو؟ قال: ما أرى به بأسًا".
(٥) هو ابن نِيار، بكسر النون وبالتحتانية الأنصاري المدني، ترجم له البخاري =

стр. 5146

عن زكريا بن إسحاق (١) عن سلمان رفعه: "لا يتكَلَّفن أحدكم ما لا يقدر عليه" (٢).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وذكره مُقْحَم في الإسناد، لأنه ليس موجودًا في مصادر التخريج الآتية بين عبد الرحمن بن مسعود وسلمان ﵁. ويؤيد هذا أن عبد الرحمن بن مسعود سمع سلمان الفارسي، ويعد في أصحاب عمر بن الخطاب ﵁ كما جاء في ترجمته في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٢٠٥ ترجمة ٥٣٥٠). والله أعلم.
(٢) لم أقف على مصدر المؤلف، لكنَّ الحافظ العراقي ﵀ عزاه في (المغني عن حمل الأسفار/ ١: ٣٥٩ رقم ١٣٤٦) لأبي بكر بن لال في كتابه مكارم الأخلاق من حديث سلمان ﵁. أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٣٨٦ ترجمة ٢٨٦٧) معلقًا وأخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ١: ٨٢) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٥: ٢٠٥ ترجمة ٥٣٥٠) من طريق محمد بن الفرج الأزرق به. وإسناده فيه علتان: الأولى: عبد الرحمن بن مسعود الأنصاري، مجهول الحال، إلا أنه تابعه أبو =

стр. 5147

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وائل فرواه عن سلمان قال: "نَهَانَا رسول الله ﷺ أَنْ نَتكَلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا". أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٦: ٢٣٥ رقم ٦٠٨٤) والبزار في (مسند ٥/ ٦: ٤٨٢ رقم ٢٥١٤) قال حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدِ أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بن مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بن قَرْمٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ به. وأبو وائل هو شقيق بن سلمة الأسدي، ثقة. (التقريب/ ٢٦٨ ترجمة ٢٨١٦) وفي إسناده سليمان بن قَرْم، وهو أبو داود البصري النحوي، سيء الحفظ. (التقريب/ ٢٥٣ ترجمة ٢٦٠٠) وباقي رجاله ثقات. وبهذا الشاهد تزول العلة الأولى. والثانية: محمد بن الفرج الأزرق، صدوق ربما وهم، لكن تابعه كل من: ١ - إبراهيم بن سعيد الجوهري، رواه عن حسين بن محمد عن حسين بن الرماس قال حدثنا عبد الرحمن بن مسعود سمعت سلمان يقول: "نَهَانَا رسول الله ﷺ أَنْ نَتكلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا". أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ٦: ٢٧١ رقم ٦١٨٧) قال حَدَّثَنَا عبيد العِجْلُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن سَعِيدِ الجْوْهَرِيُّ به. وهذا إسناد رجاله ثقات عدا عبد الرحمن بن مسعود، تقدمت حاله. وحسين بن محمد هو المروذي، ثقة. (التقريب/ ١٦٨ ترجمة ١٣٤٥) ٢ - جعفر الصائغ، رواه عن الحسين بن محمد عن الحسين بن الرماس به وزاد: "وأن نقدم ما حضر". أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٨: ٤٥ ترجمة ٤١٠٢). وهذا إسناد كالسابق، وجعفر الصائع هو ابن محمد بن شاكر، ثقة. (التقريب/ ١٤١ ترجمة ٩٥٤) =

стр. 5148

٢٩٢٤ - قال أخبرنا أبي أخبرنا علي بن محمد الميداني (١) الحافظ أخبرنا إبراهيم بن عمر الرَمْلي (٢) حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن معاذ بن مأمون بن شاذان المقرئ حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول (٣)

الحواشي

(٣) عبد الله بن أبي سعد، رواه عن الحسين بن محمد عن الحسين بن الرماس به. أخرجه الخرائطي في (مكارم الأخلاق/ ٨٣) قال حدثنا عبد الله بن أبي سعد به. وأخرجه البخاري في (التاريخ الكبير/ ٢: ٢٨٦ ترجمة ٢٨٦٧) ومن طريقه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٧: ٩٤ رقم ٩٦٥١) قال سمع حُسَيْنُ بن مُحَمَّدٍ وعند البيهقي حسين الرياشي سمع الحسَيْنُ ابن الرَّمَّاسِ سمع عبد الرَّحْمَنِ بن مَسْعُوب سمع سَلْمَانَ ﵁ قال: "نَهَانَا رسول الله ﷺ أَنْ نَتكَلَّفَ لِلضَّيْفِ مَا لَيْسَ عِنْدَنَا وأن نقدم ما حضر". وبهذه المتابعات تزول العلة الثانية. ويرتقي حديث الباب لرتبة الحسن لغيره. والله تعالى أعلم.
(١) هو ابن أحمد، تقدم.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) هو أبو جعفر التنوخي أنباري الأصل، ولي قضاء مدنية المنصور عشرين سنة. قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٤: ٣٥ - ٣٣ ترجمة ١٦٣٥): "وحدث حديثًا كثيرًا ... وكان ثقة"، ثم صوَّب وفاته سنة (٣١٨ هـ). وانظر: (تاريخ الإسلام/ ٢٣: ٥٥٤ - ٥٥٥)

стр. 5149

حدثنا علي بن سعيد بن مسروق (١) حدثنا المُعَلَّى بن هلال عن أنس بن سعد (٢) عن ابن عمر رفعه: "لا يُضَيِّفَنَ ذو سلطان خصمًا ولا يُدْنِيه منه ولا يَسْمَع منه إلا وخصمه معه" (٣). ٢٩٢٥ - قال أخبرنا عبدوس (٤) عن أبي القاسم علي بن إبراهيم [عن محمد بن يحيى عن أبي حفص المستملي (٥) عن عِصْمَة بن الفضل عن عيسى بن إبراهيم] (٦) القرشي (٧) عن سليمان بن أرقم (٨)

الحواشي

(١) هو الكندي الكوفي، صدوق، مات سنة (٢٤٩ هـ). (التقريب/ ٤٠١ ترجمة ٤٧٣٨)
(٢) هو المُرَادي، بضم الميم وفتح الراء وبعد الألف دال مهملة، الكوفي، قال علي بن المديني: "شيخ" (الجرح والتعديل/ ٢: ٢٨٨ ترجمة ١٠٥٢)، وذكره ابن حبان في (الثقات/ ٦: ٧٥ ترجمة ٦٧٩٤)
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٦: ١٠٣ رقم ١٥٠٣٧) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: المُعَلَّى بن هلال الطحان متفق على تكذيبه ووضعه للحديث.
(٤) هو ابن عبد الله بن عبدوس، تقدم.
(٥) لم أجد لهما ترجمة.
(٦) ما بين المعكوفتين سقط من (م)، والمثبت من (ي).
(٧) هو ابن طهمان الهاشمي، تقدم.
(٨) هو أبو معاذ البصري. انظر ترجمة سليمان بن داود في الحديث
(٢٠٧٢) .

стр. 5150

عن الزهري (١) عن سالم (٢) عن أبيه رفعه: "لا يُعْجبنكم إسلام امرئ حتى تعرفوا ما عَقَدَهُ عقله" (٣). وقال أبو الشيخ حدثنا أحمد بن عبد الله الدقاق حدثنا أبو نعيم الحلبي (٤) حدثنا عبيد الله بن عمرو (٥) عن إسحاق بن أبي فروة (٦) عن نافع عن ابن عمر به (٧).

الحواشي

(١) هو محمد بن مسلم بن شهاب، تقدم.
(٢) هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه متروكان: سليمان بن أرقم البصري والراوي عنه عيسى بن إبراهيم بن طهمان القرشي، وفيه من لم أجد له ترجمة.
(٤) هو عبيد بن هشام الحلبي.
(٥) هو ابن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فقيه ربما وهم، مات سنة (١٨٠ هـ) عن ثمانين إلا سنة. (التقريب/ ٣٧٣ ترجمة ٤٣٢٧)
(٦) هو إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، تقدم.
(٧) أخرجه البيهقي في (الشعب/ ٤: ١٥٦ رقم ٤٦٤١) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٣: ٧٩ ترجمة ٧٠٥٣) وابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٣٢ ترجمة ٥٣) وابن عدي في (الكامل/ ٢: ٤١٢ ترجمة ٥٣١) والعقيلي في (الضعفاء/ ١: ١٠٢ ترجمة ١١٩) والقضاعي في مسنده (٢: ٨٨ رقم ٩٤٣) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة به، وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه ابن أبي فروة هذا =

стр. 5151

٢٩٢٦ - قال أخبرنا بنجير بن منصور بن علي حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين بن إسماعيل الأبهري (١) قال حدثنا إبراهيم بن أبي حماد (٢) حدثنا محمد بن عبد بن عامر حدثنا محمد بن سَلَام البيكندي (٣) حدثنا عَطَّاف بن خالد المخزومي عن نافع عن ابن عمر رفعه: "لا يُغَطِّيَنَّ أحدكم لحيته في الصلاة فإن اللحية من الوجه" (٤).

الحواشي

(١) تقدما.
(٢) إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي حماد الأبهري، أبو إسحاق المالكي.
(٣) هو ابن الفرج السلمي مولاهم البِيْكَنْدي بكسر الموحدة وسكون التحتانية وفتح الكاف وسكون النون، أبو جعفر، مختلف في لام أبيه والراجح التخفيف، ثقة ثبت، مات سنة (٢٢٧ هـ) وله خمس وستون سنة. (التقريب/ ٤٨٢ ترجمة ٥٩٤٥)
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٧: ٥١٩ رقم ٢٠٠٤٤) للديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه محمد بن عبد بن عامر، يضع الحديث. قال ابن حجر في (تلخيص الحبير/ ١: ٥٦ رقم ٥٤) عن حديث الباب: "ذكره الحازمي في تخريج أحاديث المهذب فقال هذا الحديث ضعيف وله إسناد مظلم ولا يثبت عن النّبيّ ﷺ فيه شيء. وتبعه المنذري وابن الصلاح والنووي وزاد وهو منقول عن ابن عمر يعني قوله وقال ابن دقيق العيد: لم أقف له على إسناد لا مظلم ولا مضيء .. وقد أخرجه =

стр. 5152

٢٩٢٧ - وقال أبو بكر بن لال أخبرنا أبو العباس العسكري (١) حدثنا أحمد بن الوليد الفحام (٢) حدثنا كثير بن هشام حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي (٣) عن عمر بن محمد (٤) عن أنس رفعه: "لا يَفْعَلَّن أحدكم أمرًا حتى يستشيرَ فإن لم يجدْ من يستشيره فليستشرْ امرأة ثم يخالفها فإن في خلافها البركة" (٥).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو العباس العسكري البزاز.
(٢) ابن أبي الوليد، أبو بكر الفحام، وثقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٥: ١٨٨ ترجمة ٢٦٤٣)، وذكر وفاته سنة (٢٧٣ هـ).
(٣) هو ابن طهمان القرشي، تقدم.
(٤) لم أجد له ترجمة.
(٥) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه السخاوي في (المقاصد الحسنة/ ٤٠٠) لابن لال ومن طريقه الديلمي. وإسناده ضعيف جدًّا، فيه عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، متروك. قال السخاوي (المصدر نفسه): "وعيسى ضعيف جدًّا مع انقطاع فيه". وتبعه الفتّني في (تذكرة الموضوعات/ ١٢٨) وابن عراق في (تنزيه الشريعة/ ٢: ٣٠٨ رقم ٨٣) ولم يذكر الإنقطاع. والعجلوني في (كشف الخفاء/ ٢: ٣ رقم ١٥٢٩)

стр. 5153

٢٩٢٨ - قال أبو نعيم حدثنا أبو إسحاق بن حمزة (١) حدثنا أحمد بن محمد بن بشار (٢) حدثنا الحسن بن هارون بن عَقَّار (٣) حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عُمَير عن جابر بن سَمُرَة رفعه: "لا يُمْلِيَنَّ مصاحفنا إلا غلمان قريش أو غِلْمان ثقيف" (٤).

الحواشي

(١) هو إبراهيم بن محمد بن حمزة، أبو إسحاق بن حمزة الأصبهاني.
(٢) في النسختين: "يسار"، والمثبت من (معرفة الصحابة/ ٢: ٥٤٥ رقم ١٥٢٦) المطبوع مصدر المؤلف، . وهو أبو بكر البغدادي، ويعرف بابن أبي العجوز، وثقه الدارقطني والخطيب، مات سنة (٣١١ هـ). (تاريخ بغداد/ ٤: ٤٠٠ ترجمة ٢٢٩٩)
(٣) في المخطوطتين و (تاريخ بغداد/ ٧: ٤٤٩ ترجمة ٤٠١٨): "عفان". والمثبت من (معرفة الصحابة/ المصدر نفسه) و (تاريخ الإسلام/ ١٧: ١٣٧) ولم يذكر الخطيب والذهبي فيه جرحًا ولا تعديلًا.
(٤) أخرجه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٢: ٥٤٥ رقم ١٥٢٦) والخطيب في (تاريخ بغداد/ ٧: ٤٤٩ ترجمة ٤٠١٨) عن أحمد بن محمد بن بشار عن جرير بن عبد الحميد به. وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: علة الوقف، فقد خالف سعيد بن منصور الحسنَ بن هارون بن عَقَّار فرواه في (التفسير من سنن سعيد بن منصور/ ٦٢ رقم ٣٩٧) ومن طريقه الخطيب في (تاريخ بغداد/ ٢: ١٥٦ ترجمة ٥٧٧) عن جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن عمر بن الخطاب من قوله. والحسن بن هارون لم أجد من وثقه كما تقدم. قال الخطيب في (المصدر نفسه): "هو محفوظ من قول عمر بن الخطاب". =

стр. 5154

٢٩٢٩ - وقال أبو نعيم أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن رِشْدِين بن سعد (١) حدثنا خالد بن عبد السلام حدثنا الفضل بن المختار حدثنا عبيد الله بن موهب (٢) عن عصمة بن مالك رفعه: "لا ينامنَّ أحدكم في معصفرة فإنها محتضرة (٣) " (٤). ٢٩٣٠ - وقال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن (٥) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (٦)

الحواشي

(١) هو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، أبو جعفر المصري.
(٢) هو عبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني.
(٣) في النسختين: "محضرة". والمثبت من (المعجم الكبير/ ١٧: ١٧٩ رقم ٤٧٤) مصدر المؤلف المطبوع. وانظر: (الضعيفة/ ٥: ٣٨٩)
(٤) أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير/ ١٧: ١٧٩ رقم ٤٧٤) قال حدثنا أحمد بن رشدين المصري به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد فيه الفضل بن المختار منكر الحديث. وأحمد بن رشدين ضعيف. قال الألباني في (الضعيفة/ ٥: ٣٨٩) "هذا موضوع، آفته الفضل بن المختار، فإنه منكر الحديث".
(٥) المعروف ابن الصواف، تقدم.
(٦) ولد الإمام، تقدم.

стр. 5155

حدثنا عثمان بن عبد الرحمن (١) عن حميد (٢) عن أنس رفعه: "لا تَأَمَرَنَّ على اثنين ولا تقدِمَنَّهما" (٣). ٢٩٣١ - وقال أخبرنا أبو نُعَيْمٍ حدثنا الطَّبَرَانِيّ حدثنا أحمد بن عمرو القَطِراني (٤)

الحواشي

(١) ابن عبد الله الجمحي البصري. قال أبو حاتم: "ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به". (الجرح والتعديل/ ٦: ١٥٨ ترجمة ٨٦٩) وقال ابن عدي في (الكامل/ ٥: ١٦١ - ١٦٢ ترجمة ١٣٢٢): "منكر الحديث ... وهذه الأحاديث لعثمان التي ذكرتها عامتها لا يوافقه عليها الثقات وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادًا وإما متنًا". وقال ابن حجر في (التقريب/ ٣٨٥ ترجمة ٤٤٩٥): "ليس بالقوي. من الثامنة".
(٢) هو ابن أبي حميد الطويل، تقدم.
(٣) لم أقف على مصدر المؤلف. وعزاه الهندي في (كنز العمال/ ٦: ٣٩ رقم ١٤٧٥٢) لأبي نعيم. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، منكر الحديث كما قال ابن عدي ﵀.
(٤) ابن حفص، أبو بكر القُرَيعي، بضم القاف وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها العين المهملة، (الأنساب للسمعاني/ ٤: ٤٨٦) البصري القَطِراني، بفتح القاف وكسر الطاء المهملة بعدها الراء وفي آخرها النون. ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٨: ٥٥) وقال الذهبي في (السير/ ١٣: ٥٠٦ ترجمة ٢٥١): "الشيخ المحدث، المعمر، الثقة"، مات سنة (٢٩٥ هـ). انظر: =

стр. 5156

حدثنا عبد الله بن المثنى (١) أخو أبي موسى (٢) حدثنا عمرو (٣) بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي (٤) عن أبيه (٥) عن جده أنه جاء بإداوة من عند

الحواشي

(١) في النسختين: عبد الله بن التيمي، والمثبت من (المعجم الأوسط/ ٢: ٢٧١ - ٢٧٢ رقم ١٩٥٧) و (معرفة الصحابة/ ٣: ١٧٣٤ رقم ٤٣٩١) مصدر المؤلف المطبوع. ولم أجد له ترجمة. ويستبعد أن يكون عبد الله بن المثنى بن عبد الله الأنصاري البصري المترجم له في (التقريب/ ٣٢٠ ترجمة ٣٥٧١) كونه من الطبقة السادسة، والراوي عنه أحمد بن عمرو القطراني مات سنة (٢٩٥ هـ)، ولم أجد غيره اسمه عبد الله بن المثنى فيما لدي من المصادر.
(٢) وهو محمد بن المثنّى بن عبيد بن قيس، أبو موسى العَنَزي المعروف بالزَّمِن.
(٣) في النسختين: "عمر"، والمثبت من المعجم الأوسط (المصدر نفسه) و (معرفة الصحابة/ ٣: ١٧٣٤ رقم ٤٣٩١).
(٤) هو أبو حبيب السدوسي البصري (التاريخ الكبير/ ٦: ٣٤٣ ترجمة ٢٥٨٢) ترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن حجر في (اللسان/ ٤: ٣٦٦ ترجمة ١٠٧٤): "عمرو بن شقيق بن عبد الله بن عمر السدوسي عن أبيه عن جده في معجم الطبراني الكبير، قال العلائي في الوشي المعلم لا أعرف عمرًا ولا أباه".
(٥) ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير/ ٤: ٤٢٧ ترجمة ٢٦٨٩) وابن أبي =

стр. 5157

النّبيّ ﷺ قد غسل فيها وجهه ومضمض فيه وبزق في الماء وغسَل يديه ورجليه ثم ملأ الإداوة وقال: "لا تردن ماء إلا ملأت الأداوة على ما بقي فيها. فإذا أتيت بلادك فرُشَّ به تلك البقعة واتخذوه مسجدًا" (١). ٢٩٣٢ - وقال أبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَة حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (٢) حدثنا إسحاق بن أبي حسّان (٣) عن أحمد بن أبي الحواري (٤) عن بَكَّار بن

الحواشي

(١) أخرجه الطبراني في (المعجم الأوسط/ ٢: ٢٧١ - ٢٧٢ رقم ١٩٥٧) ومن طريقه أبو نعيم في (معرفة الصحابة/ ٣: ١٧٣٤ رقم ٤٣٩١) بالسند الذي ساقه المصنف. وإسناده ضعيف، فيه عمرو بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي وأبوه لم أجد من وثقهما. وقد تقدم قول العلائي: "لا أعرف عمرًا ولا أباه".
(٢) هو أبو الشيخ، تقدم.
(٣) في النسختين: "بن أبي حسين"، والمثبت من (أمثال الحديث/ ٨٥ رقم ٤٧) و (الحلية/ ١٠: ٢٥) المصدر المطبوع للمصنف. وهو إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان، أبو يعقوب الأنماطي البغدادي. تقدّم.
(٤) أحمد بن عبد الله بن ميمون التَغْلِبي، بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام، يكنى أبا الحسن بن أبي الحوَاري، بفتح المهملة والواو الخفيفة وكسر الراء، ثقة زاهد، مات سنة (٢٤٦ هـ). (التقريب/ ٨١ ترجمة ٦١).

стр. 5158

شُعَيْبٍ (١) عن ابن أبي حازم (٢) عن أبيه (٣) عن سهل بن سعد رفعه: "لا تَصْحَبن أحدًا لا يرى لك من الفضل كما ترى له" (٤). ٢٩٣٣ - وقال فيها حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف حدثنا عُبَيْد بن الحسن عن مُسْلم بن إبراهيم عن حسام بن معتك (٥) عن أبي معشر (٦) عن

الحواشي

(١) هو أبو خزيمة العبدي الدمشقي (تاريخ دمشق / ١٠: ٣٦٢ ترجمة ٩٣٨)، قال ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٩٨ ترجمة ١٥٢): "يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يجوز الاحتجاج به". انظر: (اللسان/ ٢: ٤٢ ترجمة ١٥٣).
(٢) هو عبد العزيز، تقدم.
(٣) هو سلمة بن دينار، تقدم.
(٤) أخرجه أبو الشيخ في (أمثال الحديث/ ٨٥ رقم ٤٧) ومن طريقه أبو نعيم في (الحلية/ ١٠: ٢٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه ابن حبان في (المجروحين/ ١: ١٩٨ ترجمة ١٥٢) كلهم من طريق بكار بن شعيب به. وإسناده ضعيف فيه، بكار هذا، ضعيف. قال ابن حجر في (اللسان/ ٢: ٤٢ ترجمة ١٥٣): "وهو منكر جدًّا، أورده ابن حبان مُنْكِرًا له عليه". يعني على بكار بن شعيب في ترجمته. وقال الألباني في (الضعيفة/ ١٠: ٣٢٧): "هذا إسناد ضعيف جدًّا" إه، وقد أعله ببكار.
(٥) هكذا في النسختين، وفي مصادر التخريج والترجمة: "حسام بن مِصَكّ"، الأزدي أبو سهل البصري.
(٦) هو زياد بن كليب الحنظلي، أبو معشر الكوفي.

стр. 5159

إبراهيم (١) عن علقمة (٢) عن ابن مسعود رفعه: "لا أُحِبُّ موتًا كموت الحمار". قيل: يا رسول الله وما موت الحمار؟ قال: "موت الفُجَأة" (٣).

الحواشي

(١) هو ابن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي.
(٢) هو ابن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي.
(٣) أخرجه أبو نعيم في (الحلية/ ٤: ٢٣٥) بالسند الذي ساقه المصنف. وأخرجه الترمذي في (سننه/ كتاب الجنائز/ باب ما جاء في التشديد بعد الموت/ ٣: ٣٠٩ ح: "٨٠) والطبراني في (المعجم الكبير / ١٠: ٩٠ رقم ١٠٠٦٩) و (المعجم الأوسط/ ٦: ٩٤ رقم ٥٩٠٢) ومن طريق أبي نعيم بن الجوزي في (العلل المتناهية/ ٢: ٨٩٢ رقم ١٤٨٨) من طرق عن مسلم بن إبراهيم قَالَ حَدَّثَنَا حُسَامُ بن المصَكِّ به. ولفظ الترمذي: "إن نفس المؤمن تخرج رشحًا، ولا أحب موتًا كموت الحمار قيل: وما موت الحمار؟ قال: "موت الفجأة". وعند الطبراني: "قيل: وما موت الحمار؟ قال: "روح الكافر تخرج من أشداقه". وعند الدارقطني في (العلل/ ٥: ١٤٢ رقم ٧٧٧): "وإن نفس الفاجر تخرج من شدقه كما تخرج نفس الحمار". وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علتان: الأولى: حسام بن مِصَكّ، متروك الحديث. قال الطبراني عقب إخراجه في (المعجم الأوسط/ ٦: ٩٤ رقم ٥٩٠٢): "لم يرو هذا الحديث عن أبي معشر إلا حسام بن مصك تفرد به مسلم بن إبراهيم". والثانية: علة الوقف، فقد رواه أبو معاوية عن الأعمش به موقوفًا على ابن مسعود ﵁. أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف/ ٣: ٢٤٨) =

стр. 5160

٢٩٣٤ - قال أخبرنا عبدوس (١) كتابة أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن الحسين بن مسلم العَدْل إملاءً حدثنا عبد الله بن يوسف بن مالك (٢) العدل بالدّيْنَور (٣) حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالِسي

стр. 5161

حدثنا جويرة بن محمد المِنْقَري (١) حدثنا حماد بن مَسْعَدة عن عمران العمي عن الحسن (٢) عن أنس بن مالك رفعه: "لا أزال أشفع وأُشَفَّع حتى أقول: رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فيقال ليست هذه لك ولا لأحد. هذه لي فلا يبقى أحد قال لا إله إلا الله إلا خرج منها" (٣). ٢٩٣٥ - قال أخبرنا علي بن الحسين الرَبَعي (٤) كتابة أخبرنا أبو

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، والصواب: "حَوْثَرة"، بن محمد أبو الأزهر البصري الوراق (التقريب لابن حجر/ ١٨٤ ترجمة ١٥٩١)، المِنْقَري، (تهذيب الكمال للمزي/ ٧: ٤٦٠ ترجمة ١٥٧٠) بكسر الميم، وجزم النون، وفتح القاف، والراء. (الأنساب للسمعاني/ ٥: ٣٩٦) ووجه التصويب أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (المصدر نفسه) أن حوثرة يروي عن حماد بن مسعدة شيخه هنا.
(٢) هو البصري، تقدم.
(٣) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ١٣٧ - ١٣٦ رقم ٢٤٩٣٣) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه علل أشدها: محمد بن إبراهيم ابن زياد الطيالسي، متروك.
(٤) ابن عبد الله الرَبَعي، بفتح الراء والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها العين المهملة، أبو القاسم البغدادي، الشافعي، قال الذهبي في (السير/ ١٩: =

стр. 5162

الحسن بن مخلد (١) أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخْتَري حدثنا حفص بن محمد بن سالم (٢) حدثنا عاصم بن علي حدثنا زُرْعَةُ بن سويد (٣) عن ابن أبي نجيح (٤) عن (٥) عن ابن عباس رفعه: "لا أسالكم على مما أتيتكم

الحواشي

(١) محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد أبو الحسن البزار البغدادي.
(٢) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: "جعفر بن محمد بن شاكر"، ووجه التصويب أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٥: ١٠٤) ممن روى عنه: محمد بن عمرو بن البختري، وهو يروي عنه هنا، ومن شيوخه عاصم بن علي وهو شيخه هنا أيضًا. فتكون جعفر تصحفت إلى حفص وشاكر تصحفت إلى سالم، والله أعلم.
(٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في مصادر الترجمة والتخريج الآتية: "قزعَة بن سويد"، بزاي وفتحات ابن حُجَيْر، بالتصغير، الباهلي، أبو محمد البصري. ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢٣: ٥٩٣ ترجمة ٤٨٧٦) أن قزعة يروي عن ابن أبي نجيح شيخه هنا، وممن يروي عن قزعة عاصم بن علي، الراوي عنه هنا.
(٤) هو عبد الله بن أبي نجيح، واسم أبيه يسار، المكي.
(٥) هكذا في النسختين بياض مقدار كلمة واحدة، وفي مصادر التخريج الآتية: =

стр. 5163

من البينات والهدى أجرًا إلا أن تُوادّوا الله وتَقَرَّبوا إليه بطاعته" (١) ٢٩٣٦ - قال ابن لال حدثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد بن أميرك الطُّوسي (٢) حدثنا الحارث بن محمد (٣) حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم (٤) حدثنا الرجاء (٥) بن رجاء عن سعيد بن أبي عروبة (٦) عن قتادة (٧) عن

الحواشي

(١) أخرجه أحمد في (مسند ٥/ ١: ٢٦٨ رقم ٢٤١٥) والحاكم في (المستدرك/ ٢: ٤٨١ رقم ٣٦٥٩) والطبراني في (المعجم الكبير/ ١١: ٩٠ رقم ١١١٤٤) من طرق عن قزعَة بن سويد قال حدثنا عبد الله ابن أبي نجيح عن مجاهد به. وإسناده ضعيف، فيه قزعة بن سويد الباهلي، ضعيف الحديث.
(٢) لم أجد له ترجمة.
(٣) ابن أبي أسامة التميمي، صاحب المسند.
(٤) ابن مسلم الليثي، تقدم.
(٥) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب ما جاء في شعب الإيمان (٢: ٩٢ رقم ١٢٥٠) مصدر التخريج: "مُرَجّى بن رجاء". وبما ذكره المزي في (تهذيب الكمال/ ٣٠: ١٣٢ ترجمة ٦٥٤٠) أن من شيوخ هاشم بن القاسم الراوي عنه هنا. ومُرَجَّى، بتشديد الجيم، اليشكري أبو رجاء البصري، صدوق ربما وهم، من الثامنة. (التقريب/ ٥٢٤ ترجمة ٦٥٥٠)
(٦) تقدم.
(٧) هو ابن دعامة السدوسي.

стр. 5164

أنس بن مالك رفعه: "لا خير فيمن لا يحب المال يصل به رحمه ويؤدي به عن أمانته وَيسْتَغْني عن الخلق به" (١). وأخرجه الحاكم حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم الصيدلاني حدثنا الحسن بن الفضل (٢) حدثنا أبو النصر هاشم بن القاسم (٣) مثله (٤).

الحواشي

(١) لم أقف على مصدر المصنف. وسيأتي تخريجه.
(٢) هكذا في النسختين و (تاريخ نيسابور/ ١١٧ ترجمة ٢) مصدر المؤلف المطبوع، ولعله خطأ. ولعل الصواب ما جاء في مصادر البحث منها: (السير/ ١٣: ٤١٥ - ٤١٤ ترجمة ٢٠٢) و (العبر/ ١: ٩٩): "الحسين بن الفضل". لأن الذهبي ذكر من شيوخه: "هاشم بن القاسم"، وهو شيخه في إسناد حديث الباب، ثم إنه بلديّ الصيدلاني الراوي عنه هنا، وهو ابن عُمَير البجلي، أبو علي الكوفي المفسر، نزيل نيسابور (العبر/ ١: ٩٩).
(٣) وتكملته: "حدثنا الرجاء بن الرجاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ﷺ ". فذكره. (تاريخ نيسابور/ ١٧ ترجمة ٢) وقد تقدم الصواب في الرجاء بن الرجاء.
(٤) أخرجه الحاكم في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. ومن طريق الحاكم هذه البيهقي في (شعب الإيمان/ ٢: ٩٢ رقم ١٢٥٠) وفيه شعبة بدل سعيد بن أبي عروبة. قال البيهقي في (شعب الإيمان/ ٢: ٩٢) عقب إخراجه: "كذا وجدته في كتاب شعبة" إه. فعلى صحة ما قاله الحافظ البيهقي ﵀ =

стр. 5165

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = يكون الحسين بن الفضل خالف الحارث بن محمد فرواه عن هاشم بن القاسم عن مرجى عن شعبة عن قتادة به. بذكر شعبة بدلًا من سعيد بن أبي عروبة. والحارث بن محمد، تقدم قول الدارقطني فيه: "صدوق"، وقال الخطيب وغيره: " ثقة". بينما لم أقف على توثيق للحسين بن الفضل غير ما ذكره الذهبي فيه: "العلامة، المفسر، الإمام، اللغوي، المحدث ... عالم عصره"، وهذا لا شك ليس نصًّا في التوثيق. فيترجح ذكر سعيد بدلًا من شعبة. ويؤيده أن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢٧: ٣٦٢ ترجمة ٥٨٥٣) أن مرجى يروي عن سعيد بن أبي عروبة. ولم يذكر أنه يروي عن شعبة. والله أعلم. وعلى كل الأحوال، هذا الإختلاف مثال للعلة غير القادحة، لأن سعيد بن أبي عروبة وشعبة ثقتان. فحيثما دار الإسناد دار على ثقة. والله أعلم. وإسناده ضعيف، مداره على مُرَجّى بن رجاء، صدوق ربما وهم. وأخرجه ابن حبان في (المجروحين/ ٢: ١٨٥ - ١٨٦ ترجمة ٨٢٠) ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات/ ٣: ١٣٥) والبيهقي في (شعب الإيمان/ ٢: ٩٢ رقم ١٢٥١) من طريق العلاء بن مسلمة الرواس عن هاشم بن القاسم عن مُرَجّى بن رجاء به. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه العلاء بن مسلمة الروّاس مولى بني تميم بغدادي يكنى أبا سالم، متروك ورماه ابن حبان بالوضع. (التقريب/ ٤٣٦ ترجمة ٥٢٥٦). =

стр. 5166

٢٩٣٧ - قال ابن الكَسَّار (١) أخبرنا ابن السني (٢) حدثنا محمد بن

стр. 5167

جعفر الحمصي حدثنا إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق (١) حدثنا إسماعيل بن عياش (٢) عن يحيى بن عبيد الله (٣) عن أبيه عن أبي هريرة رفعه: "لا خير في الجلوس على الطرقات إلا من هدى السبيل وردّ التحية (٤) وغض البصر وأعان على الحمولة (٥) " (٦).

الحواشي

(١) في (م): "زريق"، والمثبت من (ي)، وهو إبراهيم بن العلاء بن الضحاك، الزبيدي الحمصي المعروف بابن زِبْريق.
(٢) ابن سليم، تقدم.
(٣) ابن عبد الله بن مَوْهَب التيمي المدني.
(٤) في النسختين: "اللحنة"، والمثبت من (عمل اليوم والليلة لابن السني/ ٣٧٧ رقم ٤٢٧) مصدر التخريج.
(٥) في النسختين: "وأعان على الجلوس"، والمثبت من (المصدر نفسه) مصدر التخريج.
(٦) لم أقف على مصدر المؤلف. أخرجه ابن السني في (المصدر نفسه) بالسند الذي ساقه المصنف. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه يحيى بن عبيد الله التيمي، متروك. وفي الباب ما أخرجه البخاري في (صحيحه/ كتاب المظالم/ باب أفنية الدور والجلوس فيها والجلوس على الصعدات/ ٢: ٨٧٠ رقم ٢٣٣٣) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعًا، ولفظه: "إياكم والجلوس في الطرقات" فقالوا: ما لنا بُدٌّ، إنما هي مجالسنا نتحدث فيها. قال: "فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقها". قالوا: وما حق الطريق؟ قال: "غض =

стр. 5168

٢٩٣٨ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر (١) حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن (٢) حدثنا أبو فروة الرُّهَاوي (٣) حدثني أبي يزيدُ بن محمد الرُهاوي (٤) حدثني أبي (٥) عن طلحة بن زيد (٦) عن الأوزاعي (٧)

الحواشي

(١) هو أبو محمد القاضي الأصبهاني.
(٢) أبو إسحاق الأصبهاني، المعروف بابن متويه إمام جامع أصبهان.
(٣) هو يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، أبو فروة الرُهاوي، ترجم له ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٩: ٢٨٨ ترجمة ١٢٣٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكر ابن حبان في (الثقات/ ٩: ٢٧٦ ترجمة ١٦٤١٦) وذكر وفاته سنة (٢٦٩ هـ).
(٤) هكذا في النسختين، والصواب: "محمد بن يزيد الرُهاوي"، لأن المزي ذكر في ترجمته في (تهذيب الكمال/ ٢٧: ٢١ ترجمة ٥٧٠٠) أن ممن روى عنه ابنه يزيد بن محمد بن يزيد، الراوي عنه في سند حديث الباب، وقد نص على ذلك ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٩: ٢٨٨ ترجمة ١٢٣٠). وهو محمد بن يزيد بن سنان الجزري، أبو عبد الله بن أبي فروة الرُهاوي.
(٥) هو يزيد بن سنان بن يزيد التميمي، أبو فروة الرُهاوي.
(٦) وقيل: ابن يزيد، هو الرقي الشامي، تقدم.
(٧) هو عبد الرحمن بن عمرو، تقدم.

стр. 5169

عن يحيى بن أبي كثير (١) عن أنس رفعه: "لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين رجل سِتِّير صَمُوتٌ واعٍ أو ناطقٌ بعلم" (٢). ٢٩٣٩ - قال أخبرنا عبد الرحيم بن المرزبان (٣) كتابة عن علي بن الحسين الوراق (٤) حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن زنجويه القطان (٥) حدثنا ميسرة بن علي الخفاف حدثنا سهل بن سعد الطائي (٦) عن علي بن

الحواشي

(١) هو أبو نصر الطائي مولاهم، تقدم.
(٢) لم أقف على مصدر المؤلف، وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨٠ رقم ٢٦٠٤٤) لأبي نعيم. وإسناده ضعيف، فيه: يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي وابنه محمد، ضعيفان.
(٣) لم أجد له ترجمة.
(٤) ابن محمد، البغدادي أبو الحسن الوراق نزيل دمشق. ترجم له الخطيب في (تاريخ بغداد ١١/: ٤٠٠ ترجمة ٦٢٧٩) والذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢٦: ٢٤٢).
(٥) لم أجد له ترجمة، إلا أن يكون قد وقع في لقبه تصحيف، فقد ترجم الخطيب في تاريخه للحسن بن علي بن محمد بن سليمان أبو محمد القطان ويعرف بابن علويه، فلعله هو خصوصًا أنه مطابق لاسمه الثلاثي وللنسبة: القطان، والله أعلم.
(٦) ابن نضلة الطائي. أبو القاسم القزويني. قال الذهبي في (تاريخ الإسلام/ ٢١: ١٨٦): "قال الخليلي في شيوخ القطان: كان ثقة أيضًا".

стр. 5170

محمد الطيالسي (١) عن عثمان بن عبد الرحمن (٢) عن عمر بن سالم (٣) عن أنس رفعه: "لا خير في الدنيا بعد مائة سنة" (٤).

الحواشي

(١) هكذا في النسختين وهو خطأ. والصواب: "علي بن محمد الطنافسي"، لأن الحافظ المزي ﵀ ذكر في (تهذيب الكمال/ ٢١: ١٢١ ترجمة ٤١٢٨) ممن روى عنه سهل بن سعد الطائي، الراوي عنه هنا أيضًا، وصحفت الطنافسي إلى الطيالسي، والله أعلم.
(٢) ابن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي.
(٣) هكذا في النسختين، وهو خطأ. والصواب: "عمر بن شاكر"، لأن الحافظ المزي ﵀ ذكر في ترجمة عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي في (تهذيب الكمال / ١٩: ٤٢٩ ترجمة ٣٨٣٨) أنه يروي عن عمر بن شاكر. وانظر: ترجمة عمر بن شاكر (المصدر نفسه / ٢١: ٣٨٥ ترجمة ٤٢٥٤) وقال ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل/ ٦: ١١٥ ترجمة ٦١٩): "عمر بن شاكر روى عن أنس روى عنه عثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي". كما في حديث الباب. ثم إن شاكر قريبة في الرسم من سالم فتصحفت إليها. والله أعلم. وعمر بن شاكر هو البصري، تقدم.
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨٠ رقم ٢٦٠٤٥) للديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمر بن شاكر، منكر الحديث عن أنس ﵁.

стр. 5171

٢٩٤٥ - قال أبو نُعَيْمٍ حدثنا عبد الله بن محمد بن منصور (١) حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز (٢) حدثنا محمد بن جعفر الوركاني (٣) حدثنا سعيد بن ميسرة البكري سمعت أنس بن مالك يقول: "لا خير في صب الماء الكثير في الوضوء وإنه من الشيطان" (٤). ٢٩٤١ - قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الزنجاني عن الحسين بن محمد الزنجاني الفَلَّاكي عن سهل بن أحمد الديباجي عن أبي علي بن الأشعث (٥) عن موسى بن إسماعيل بن جعفر عن أبيه عن جده جعفر عن

الحواشي

(١) هو أبو محمد الجُوْزْدَاني، بضم الجيم وسكون الواو والزاي وبعدها الدال المهملة وفي آخرها النون، (الأنساب للسمعاني/ ٢: ١١٧) ترجم له أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٥٣ ترجمة ١٠٦٠) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. قال السمعاني في (المصدر نفسه): "الجُوْزْداني ... هذه النسبة إلى جوزدان، ويقال لها كوزدان، وهي قرية على باب أصبهان كبيرة كثيرة الخير".
(٢) ابن المرزبان بن سابور، أبو القاسم البغوي الأصل البغدادي.
(٣) ابن زياد الوَرَكاني، بفتحتين، أبو عمران الخراساني نزيل بغداد، ثقة مات سنة (٢٢٨ هـ). (التقريب / ٤٧١ ترجمة ٥٧٨٣)
(٤) أخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان/ ٢: ٥٣) بالسند الذي ساقه المصنف. وأورده ابن عدي في (الكامل/ ٣: ٣٨٧ ترجمة ٨١٤) مرفوعًا من حديثه. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: سعيد بن ميسرة البكري، منكر الحديث.
(٥) هو محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي.

стр. 5172

أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رفعه: "لا خير في العيش إلا لمستمع واع أو عامل ناطق" (١). ٢٩٤٢ - قال أخبرنا عبد الوارث بن محمد الأبهري (٢) عن محمد بن الحسين عن محمد بن أحمد عن عبد الله بن أبان بن شداد عن هاشم بن محمد الأنصاري (٣) عن عمرو بن بكر السكسكي عن محمد بن زيد (٤) عن سعيد بن جبير (٥) عن ابن عمر رفعه: "لا خير في قراءة إلا بتدبر ولا في عبادة إلا بفقه. ومجلس فقه خير من عبادة سنة" (٦).

الحواشي

(١) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: محمد بن محمد بن الأشعث صاحب النسخة العلوية الموضوعة على آل البيت ﵃، والراوي عنه سهل بن أحمد الديباجي ليس بخير منه.
(٢) ابن عبد المنعم المُطَّوعي الأبهري، أبو المكارم.
(٣) لم أجد لهم ترجمة.
(٤) ابن المهاجر بن قُنْفُذ التيمي المدني.
(٥) ابن هشام الأسدي، تقدم.
(٦) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وعزاه السيوطي في (جمع الجوامع/ ٨: ٢٨٠ رقم ٢٦٠٤٨) للدارقطني في الأفراد. وقال: "ضعيف". انظر: (أطراف الغرائب والأفراد/ ٣: ٣٦١ رقم ٢٩١٣) وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه عمرو بن بكر السكسكي الشامي، متروك. وفيه جماعة لم أجد لهم ترجمة.

стр. 5173

٢٩٤٣ - وقال ابن السُّنِّي حدثنا الحسين بن عبد الله القَطَّان حدثنا عامر بن سيار حدثنا عبد الغفور الواسطي حدثنا عبد العزيز بن سعيد الشامي (١) عن أبيه رفعه: "لا خير في اللفظ (٢) لتواضع (٣) إلا ما كان في الله تعالى أو في طلب العلم" (٤). ٢٩٤٤ - قال أخبرنا حمزة الحسيني (٥) أخبرنا أبو أحمد المكفوف (٦) حدثنا أبو محمد بن حيان (٧) حدثنا عبد الغفار بن أحمد الحمصي (٨) حدثنا

الحواشي

(١) ابن سعد بن عبادة، ذكره ابن حبان في (الثقات/ ٥: ١٢٥ ترجمة ٤١٦٩)
(٢) في (تذكرة الموضوعات/ ١: ٢٣): "الملق".
(٣) في (المصدر نفسه): "والتواضع".
(٤) لم أجد من أخرجه غير الديلمي. وهو ضعيف جدًّا بهذا الإسناد، فيه: عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي، منكر الحديث. أورده الفِتَّني في (تذكرة الموضوعات/ ١: ٢٣) وقال: "فيه عبد الغفور ممن يضع".
(٥) هو حمزة بن العباس بن علي، الشريف العلوي، تقدم.
(٦) هو محمد بن علي بن محمد بن سيويه، تقدم.
(٧) هو عبد الله بن محمد بن جعفر، تقدم.
(٨) ابن محمد، أبو الفوارس الأصبهاني الحمصي (تاريخ أصبهان لأبي نعيم/ ٢: ٩٦ - ٩٧ ترجمة ١٢٠٣)، ترجم له أبو الشيخ في (طبقات المحدثين في أصبهان/ ٣: ٥٤٦ ترجمة ٤٨٩) وأبو نعيم في (المصدر نفسه) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، كان حيًا سنة (٢٥٩ هـ).

стр. 5174

المسيب بن واضح حدثنا سليمان بن عمر (١) النخعي (٢) عن إسحاق بن عبد الله (٣) عن أنس رفعه: "لا خير للمرء في صحبة من لا يَرى مثل ما ترى له" (٤). ٢٩٤٥ - قال أخبرنا أبي أخبرنا أبو جابر محمد بن أحمد بن محمد الجوهري (٥) أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن بشران (٦) أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس حدثنا محمد بن يونس (٧) حدثنا حجاج بن نُصَير حدثنا

الحواشي

(١) هكذا في النسختين، وفي مصادر ترجمته الآتية: "عمرو".
(٢) سليمان بن عمرو، أبو داود الكوفي النخعي.
(٣) ابن أبي طلحة الأنصاري المدني أبو يحيى.
(٤) لم أجد من أخرجه إلا الديلمي. وهو موضوع بهذا الإسناد، فيه: سليمان بن عمرو النخعي، يضع الحديث.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، أبو القاسم الأموي، قال الخطيب في (تاريخ بغداد/ ١٠: ٤٣٢ ترجمة ٥٥٩٥): "كتبنا عنه وكان صدوقًا ثبتًا صالحًا وكان يشهد قديمًا عند الحكام ثم ترك الشهادة رغبة عنها"، مات سنة (٤٣٠ هـ) عن إحدى وتسعين سنة. وانظر: (تذكرة الحفاظ/ ٣: ١٠٩٧)
(٧) هو الكديمي، تقدم.

следующие страницы →