Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 690–729 · переход к 695.

стр. 690

حدثنا إبراهيم بن عبد الحميد (١)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتبة (٢)، حدثنا عون بن عبد الله عن أبي فاختة، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا صليتم عليّ فأحسنوا الصلاة فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض علي، قولوا: اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على سيد المرسلين، وإمام المتقين وخاتم النبيين عبدك ورسولك إمام الخير، وقائد الخير ورسول الرحمة، اللهم ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه به (٣) الأولون والآخرون". (٤)

الحواشي

(١) ابن ذي حماية أبو إسحاق الجرشي الرحبي الحمصي، قال أبو زرعة: ما به بأس. انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١٣.
(٢) هو المسعودي؛ اختلط قبل موته، ومن سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط
(٣٩١٩) .
(٣) [به] ساقطة من "ي".
(٤) رواه ابن ماجه ١/ ٢٩٣
(٩٠٦) ، وأبو يعلى ٩/ ١٧٥
(٥٢٦٧) والشاشي في مسنده ٢/ ٨٩
(٦١١) ، والطبراني في الكبير ٨/ ١٥
(٨٥١٥) ، - ورواه أيضًا في الكبير ٨/ ١٥
(٨٥١٦) من طريق عبد الرزاق في المصنف ٢/ ٢١٣
(٣١٠٩) - والبيهقي في الشعب ٢/ ٢٠٨
(١٥٥٠) ، وفي الدعوات الكبير ١/ ١١٩
(١٥٧) وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على النبي ﷺ ص/ ٥٩
(٦١) من طرق إلى المسعودي به إلى ابن مسعود من قوله. قال البوصيرى في مصباح الزجاجة ١/ ١١١: "هذا إسناد رجاله ثقات إلا أن المسعودي اختلط" وكلهم ساقه من كلام ابن مسعود مما يدل على أن رواية =

стр. 691

قلت: المعروف أنه موقوف على ابن مسعود. ٣٢٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا إسماعيل بن مَسعدة (١)، حدثنا السري بن إسماعيل الإسماعيلي (٢)، حدثنا الحسين بن محمد بن إسحاق السَّوْطي (٣)، أخبرنا أبو الطيب محمد بن الفَرُّخان بن رُوزْبَهْ (٤)، حدثنا علي بن أحمد العسكري، حدثنا عبد الله بن ميمون من أهل عبدان (٥)،

الحواشي

(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٩) .
(٢) السري بن إسماعيل بن أبي بكر الإسماعيلي الحافظ، أبو العلاء الفقيه (ت ٣٦٠ - ٤٣٠ هـ) انظر: تاريخ جرجان ١/ ٥٨.
(٣) أبو القاسم المعروف ب "ابن السَّوْطي" (ت ٣٩٣ هـ)، قال الخطيب: "وكان كثير الوهم، شنيع الغلط". انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٦٧٣.
(٤) محمد بن الفرُّخان بن روزبه، أبو الطيب الدوري (ت بعد ٣٥٩ هـ) قال الخطيب: كان غير ثقة، وقال ابن النجار: كان متهما بوضع الحديث انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٢٨١، ولسان الميزان ٧/ ٤٣٩، والكشف الحثيث ص/ ٢٤٤.
(٥) أظنه: عبد الله بن ميمون البغدادي روى عنه حماد بن المبارك البغدادي قال الخطيب: وكلاهما مجهول انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٤٢٠

стр. 692

أخبرنا عبد الله بن عون بن محرز (١)، حدثنا أبو نعيم، حدثني الثوري عن منصور (٢) عن ربعي، عن حذيفة قال: صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح بسورة الروم فارتج عليه فلما قضى صلاته قال: "إذا صليتم خلف أئمتكم فأحسنوا طهوركم فإنما يُرْتَجُّ (٣) على القارئ قراءته، لسوء طهر المصلي خلفه". (٤) قلت: ٣٢١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني إجازة (٥)، أخبرنا أبو طاهر

الحواشي

(١) قال الألباني: "ولم أعرفه" قلت: أظنه عبد الله بن عون بن أبي عون: عبد الملك بن يزيد الهلالي أبو محمد البغدادي الأدمي الخراز (ت ٢٣٢ هـ) وهو من الثقات انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٢١٦، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤٠٢.
(٢) ابن المعتمر بن عبد الله السلمي، أبو عتاب الكوفي كما في التقريب
(٦٩٠٨) .
(٣) أي يحبس كما في هامش "ي".
(٤) رواه السلفي في الطيوريات ١/ ١٢١
(٩٢) من طريق الحسين بن محمد السوطي به وأوله: "معاشر الناس؛ إذا صليتم. . ". والحديث بهذا السند موضوع، فيه ابن الفرخان، وشيخه وشيخ شيخه مجهولان، وقال السلفي عقبه: "حديث غريب عجيب". انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٤/ ١٢٩
(١٦٢٥) و ٦/ ١٣٦
(٢٦٢٩) .
(٥) سبق برقم

стр. 693

محمد بن علي بن محمد بن يوسف المقرئ ببغداد (١)، حدثنا يوسف بن عمر بن مسرور (٢)، حدثنا محمد بن القاسم بن سليمان المؤدب (٣)، حدثنا أحمد ابن الصلت (٤)، حدثنا أحمد ابن يونس (٥)، حدثنا خالد بن [ي/ ١/ ٣٢/ أ] إلياس (٦)، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة قالت (٧): قال رسول الله ﷺ : "إذا صلى أحدكم فليصل صلاة مودع، صلاة من لا يظن أنه يرجع إليها أبدا". (٨)

الحواشي

(١) أبو طاهر الواعظ، يعرف بابن العلاف (ت ٤٤٢ هـ)، قال الخطيب: "كان صدوقا مستورا". انظر: تاريخ بغداد ٤/ ١٧٣.
(٢) سبق برقم
(٢٣٥) .
(٣) هو ابن عبد الكريم أبو بكر المؤدب (ت ٣٤٦ هـ)، قال الدارقطني: ما كان بشيء. انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٠٧.
(٤) هو الحماني، ويقال: أحمد بن محمد بن الصلت، كذاب وضاع انظر: ميزان الاعتدال ١/ ١٤٠.
(٥) سبق برقم
(١٥) .
(٦) خالد بن إلياس أو إياس، أبو الهيثم العدوي المدني إمام المسجد النبوي متروك الحديث كما في التقريب
(١٦١٧) .
(٧) في ي "قال".
(٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٦٦ والحديث بهذا الإسناد موضوع؛ آفته من ابن الصلت الحماني، وفيه خالد بن إلياس أيضًا متروك الحديث. والصواب أنه من كلام معاذ بن جبل كما في =

стр. 694

قلت: ٣٢٢ - قال: أخبرنا أبي: رأيت في كتاب أبي سهل عبيد الله بن محمد بن زيرك بخطه (١)، حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (٢)، حدثنا عبد الله بن جامع الحلواني (٣)، حدثنا علي بن ميمون الرقي، حدثنا معاذ بن سليمان (٤)، حدثنا موسى بن أعيَن، حدثنا إسماعيل بن عياش (٥) عن الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب المحاربي، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا صلى العبد فلم يسأل الله الجنة، قالت الجنة: يا ويح هذا ما كان ينبغي له أن يسأل الله الجنة، وإذا لم يتعوذ بالله من النار كذلك". (٦).

الحواشي

(٢٥٧٥) .
(١) عبد الله بن محمد بن زيرك، أبو سهل التميمي الهمذاني (ت ٣٩٢ هـ)، صدوق مكثر. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٧١٣.
(٢) سبق برقم
(٥) .
(٣) هو عبد الله بن جامع بن زياد، أبو محمد الحلواني انظر: تاريخ دمشق ٢٧/ ٢٣٨.
(٤) كذا في الأصل و "ي": [معاذ بن سليمان] والصواب أنه معَمَّر بن سليمان، أبو عبد الله النخعي الرقي (ت ١٩١ هـ)، ثقة فاضل كما في التقريب
(٦٨١٥) وراجع: تهذيب الكمال للمزي ٢١/ ١٥٣.
(٥) سبق برقم
(١٨) .
(٦) رواه الطبراني في الكبير ٨/ ١٠٢
(٧٤٩٦) ، وفي مسند الشاميين ٢/ ٤١٠ =

стр. 695

[قلت: [أ/٣٤/ ب] ٣٢٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد ابن رشدين (١)، حدثنا خالد بن عبد السلام (٢)، حدثنا الفضل بن المختار (٣)، عن عبد الله بن موهَب، عن عصمة بن مالك الخطمي، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا صلى ......................

الحواشي

(١٦٠١) ، عن أحمد بن خالد بن مسرح الحراني، حدثنا معلل بن نفيل الحراني عن محمد بن محصن العكاشي عن الأوزاعي به بنحوه بزيادة: "وقالت الحور العين ... ". وابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٧٧ من طريق ابن محصن به قال الهيثمي في المجمع ٢/ ٣٤٥: "فيه محمد ابن محصن، وهو متروك". وإسناد الديلمي رجال ثقات ما عدا إسماعيل بن عياش فهو صدوق إذا روى عن أهل بلده، وهو هنا يروي عن الأوزاعي وهو شامي فإسناد الحديث حسن. والله أعلم.
(١) أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري المهري، قال ابن عدي في الكامل ١/ ٢٠١: "أنكرت عليه أشياء، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه".
(٢) ابن خالد بن يزيد الصدفي، أبو يحيى المصري قال أبو حاتم: "صالح الحديث". انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٣٤٢.
(٣) أبو سهل البصري قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٧/ ٦٩: "أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل" وقال ابن عدي في الكامل ٧/ ١٢١: "أحاديثه منكرة عامتها لا يتابع عليها".

стр. 696

أحدكم الجمعة فلا يصل بعدها شيئا حتى يتكلم أو يخرج". (١) قلت: ٣٢٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا إبراهيم القفّال، أخبرنا ابن خُرَّشيد قُولَه (٢)، حدثنا المحاملي، حدثنا الفضل بن سهل (٣)، ...................

الحواشي

(١) رواه الطبراني في الكبير ١٧/ ١٨١
(٤٨١) وإسناده ضعيف جدا؛ فيه الفضل بن المختار وقد سبق الكلام عليه. قال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/ ٤٢٦: "وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا". ويغني عنه ما ورد في صحيح مسلم ٢/ ٦٠١
(٨٨٣) أن عمر بن عطاء بن أبي الخوار: أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب ابن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة فقال: نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصِلْها بصلاة حتى تكلم أو تخرج فإن رسول الله ﷺ أمرنا بذلك أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج. ولذا صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ٣/ ٣١٨
(١٣٢٩) .
(٢) سبق - وكذا الراوي عنه - برقم
(٣٩) .
(٣) أبو العباس الأعرج البغدادي (ت ٢٥٥ هـ)، صدوق كما في التقريب.
(٥٤٠٣) ، وعبارة". . سهل، ثنا" ألحقها في هامش الأصل، وصحح عليها.

стр. 697

حدثنا (١) يعقوب (٢)، حدثنا إبراهيم أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ [ي/ ١/ ٣٢/ ب]: "إذا صلى أحدكم على الجنازة ثم لم يمش معها فليقم حتى تغيب عنه، وإن مشى معها فلا يقعدن حتى توضع". (٣) قلت: ٣٢٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم عن الطبراني، عن موسى بن هارون عن أبيه، عن محمد بن الحسن بن زَبالة (٤)، عن

الحواشي

(١) "ثنا يعقوب" تحرفت في "ي" إلى [ابن يعقوب].
(٢) ابن إبراهيم بن سعد الزهري المدني (ت ٢٠٨ هـ) كما في التقريب
(٧٨١١) .
(٣) رواه أحمد في مسنده ١٣/ ٣٦
(٧٥٩٣) عن محمد بن سلمة. والطحاوي في معاني الآثار ١/ ٤٨٧
(٢٥٧٣) عن ابن أبي داود عن الوهبي كلاهما عن ابن إسحاق به. وابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٥/ ١١٦ من طريق هشام بن عمار عن سعيد بن يحيى عن ابن إسحاق به مثله. وإسناده حسن؛ مداره على ابن إسحاق مدلس وقد صرح بالتحديث، ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري
(١٣٠٧) ومسلم ٢/ ٦٦٠
(٩٥٩) بلفظ: "إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتى توضع".
(٤) هو محمد بن الحسن بن زَبالة، أبو الحسن المخزومي المدني (ت قبل ٢٠٠ هـ)، =

стр. 698

عبد العزيز بن عبد الله الليثي (١)، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا صلى الإنسان على الجنازة فقد انقطع ذمامها، إلا أن يشاء أن يتبعها". (٢)

الحواشي

(٥٨١٥) .
(١) كذا في الأصل و"ي"، وهو سهو، والصواب أنه: عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله الليثي أبو عبد العزيز المدني ضعيف واختلط بأخرة كما في التقريب التهذيب
(٣٤٤٤) وقال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل لابنه ٥/ ١٠٣: "منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل بحديثه ليس في وزن من يشتغل بخطائه، عامة حديثه خطأ، لا أعلم له حديثا مستقيما، يكتب حديثه".
(٢) رواه الدارقطني في العلل ١٤/ ٢٠٠
(٣٥٥٢) ، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٩٠٤
(١٥١١) والحديث مداره على الليثي الذي وصله، وهو ضعيف، وسبق قول أبي حاتم فيه. والصحيح أنه موقوف كما رجحه الدارقطني حيث قال في العلل ١٤/ ٢٠٠: "يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه، فرواه عبد الله بن عبد العزيز الليثي عن هشام عن أبيه عن عائشة مرفوعا، والمحفوظ عن هشام عن أبيه موقوفا، ليس فيه: عن عائشة" فالصحيح أنه مقطوع من كلام عروة. وقال ابن الجوزي: "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ وعبد الله بن عبد العزيز قال فيه يحيى: ليس بشيء". وانظر: بيان الوهم والإيهام لابن القطان ٢/ ٥٠٧

стр. 699

قلت: ٣٢٦ - قال: أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين المزكي، أخبرنا أبي: الحسين بن أحمد بن جعفر (١)، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي (٢)، أخبرنا عمران بن موسى بن الحُصين (٣)، أخبرنا أحمد بن الحسن الطرسوسي (٤)، أخبرنا الحسن بن الفرج الغزي (٥)، حدثنا يحيى ابن بكير، عن مالك بن أنس قال: لما دعاني الخليفة رأيت بين الوزير والخليفة فرجة فتخطيت فجلست فيها؛ فقلت: يا أمير المؤمنين! حدثني نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا.

الحواشي

(١) الحسين بن أحمد بن جعفر الفقيه الهمذاني التُّوَيِّي - نسبة إلى قرية من قرى همذان - (ت ٤٣٤ هـ) محدث مكثر انظر: الإكمال ٧/ ٢٩٢، والأنساب للسمعاني ٣/ ١١٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٥٣٨.
(٢) في "ي" [الفزاري]، وهو أحمد بن أبي بن أحمد، أبو عمرو الفراتي الُأستُوائي الجرجاني العابد الزاهد (ت ٣٩٩ هـ) قال ابن ناصر في توضيح المشتبه ٧/ ٣٢: "له جزء معروف". انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٧٩٢.
(٣) لم أقف على ترجمته، وله ذكر مجرد في تاريخ دمشق ١٠/ ٥١٩ بروايته عن أبي عوانة صاحب المستخرج.
(٤) سبق هو وشيخه برقم
(١٥٣) .
(٥) قال أبو علي النيسابوري: "ما رأينا إلا الخير"، وقد سبق برقم

стр. 700

ضاق المجلس بأهله فبين كل سَيِّدَين مجلس (١) ". (٢) قلت: هذا موضوع. ٣٢٧ - أبو الشيخ: حدثنا ابن رُسْتَه (٣)، حدثنا ابن حُميد (٤)، حدثنا سلمة (٥)، ................

الحواشي

(١) كذا في الأصل و"ي"، وفي تاريخ دمشق "مجلس عالم".
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٦/ ٢٣ من طريق ابن عدي (ولم أجده في الكامل المطبوع) - عن عبد الرحمن ابن أبي قرصافة عن محمد بن مكرم الدمشقي عن يحيى ابن بكير به. والحديث موضوع؛ إسناد الديلمي فيه أبو الحسن الطرسوسي مجهول، والراوي عنه لم أقف على ترجمته. وإسناد ابن عساكر فيه ابن مكرم الدمشقي فيه جهالة كما في الميزان للذهبي ٤/ ٤٧ وقال ابن عساكر بعده: "هذا حديث منكر، ومالك لم يبق إلى زمن المأمون" وقد حكم الحافظ بوضعه هنا، وفي لسان الميزان ٧/ ٥٢٠. وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٢٠، والمصنوع للقاري ع/ ٢٥٥.
(٣) في "ي" [ابن رشيد]، وهو محمد بن عبد الله بن رسته بن الحسن الضبي المديني (ت ٣٠١ هـ)، قال الذهبي: "كتب الكثير ... وهو صدوق رحال". انظر: تاريخ الإسلام، (٢٣/ ٧٨ - ٧٩)، السير (١٤/ ١٦٣).
(٤) محمد بن حميد أبو عبد الله الرازي (ت ٢٤٨ هـ) انظر: السير ١١/ ٥٠٣.
(٥) ابن الفضل الأبرش، قاضي الري، صدوق كثير الخطأ كما في التقريب =

стр. 701

حدثنا إسماعيل بن مسلم (١) عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا طبختم القدر فأكثروا الماء واغرُفوا للجيران". (٢)

الحواشي

(٢٥٠٥) .
(١) أبو إسحاق المكي، ضعيف الحديث كما في التقريب
(٤٨٤) .
(٢) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٠ وإسناده ضعيف من أجل سلمة بن الفضل، وشيخه إسماعيل بن مسلم، وابن حميد فيه كلام، ولكن له شواهد عديدة يرتقي بها إلى الحسن لغيره. فله شاهد من حديث جابر عند أحمد في مسنده ٢٣/ ٢٧٨
(١٥٠٣٠) عن يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش قال: بلغني عن جابر فذكره مرفوعا. قال الألباني في الصحيحة ٣/ ٣٥٥: "وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع بين الأعمش وجابر". ورواه الطبراني في الأوسط ٤/ ٥٤
(٣٥٩١) من طريق يحيى بن سليمان الجعفي عن عمه عمرو بن عثمان قال: حدثنا أبو مسلم قائد الأعمش عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به بلفظ: "إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها" فعرفت الواسطة بين الأعمش وجابر، وهي أبو سفيان طلحة بن نافع. قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا أبو مسلم". ورواه تمام في الفوائد ٢/ ٩٩
(١١٤٩) من طريق عبد الرحمن بن المغراء الأزدي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به. ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ٤/ ٤١١ من طريق عبد الله بن إبراهيم =

стр. 702

٣٢٨ - وقال ابن لال: حدثنا عثمان بن أحمد (١)، حدثنا محمد بن

стр. 703

عيسى بن حَيّان (١)، حدثنا الحسن بن قُتيبة (٢)، حدثنا يونس بن أبي إسحاق (٣)، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد (٤)، عن ابن مسعود، [ي/ ١/ ٣٣/ أ] قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا طلب أحدكم من أخيه حاجة فلا يبدؤه بالمِدْحة فيقطع ظهره". (٥)

الحواشي

(١) أبو عبد الله المدائني، قال الدارقطني في سؤالات الحاكم
(١٧٥) : "متروك الحديث". وقال الحاكم: متروك. وأما البرقاني فوثقه، وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١٤٣ انظر: لسان الميزان ٧/ ٤٢٨.
(٢) هو الخزاعي المدائني، قال الدارقطني: متروك، وقال الذهبي: هالك. انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٥١٨، ولسان الميزان ٣/ ١٠٦.
(٣) أبو إسرائيل الكوفي، صدوق يهم قليلا. كما في التقريب
(٧٨٩٩) .
(٤) أخو الأسود بن يزيد النخعي الكوفي، وهو ثقة كما في التقريب
(٤٠٤٣) .
(٥) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق كما الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٠ ورواه البيهقي في الشعب ٤/ ٢٢٧
(٤٨٧٤) من طريق أبي العباس الأصم عن محمد بن عيسى بن حيان به. وهو من هذا الطريق ضعيف جدا؛ فيه محمد بن عيسى بن حيان، والحسن بن قتيبة. ثم إن عبد الرحمن بن يزيد خالفه أبو الأحوص فرواه عن ابن مسعود من كلامه بلفظ: "إذا طلب أحدكم الحاجة فليطلبها طلبا يسيرا؛ فإنما له ما قدر له ولا يأتي أحدكم صاحبه فيمدحه فيقطع ظهره" رواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٣/ ٣٩٥
(٢٦٧٨٩) عن وكيع، ورواه البخاري في الأدب المفرد ص/ ٢٧١
(٧٧٩) والسهمي في تاريخ =

стр. 704

٣٢٩ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا (١) ابن الصواف (٢)، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق (٣)، حدثنا أبو أيوب أحمد بن عبد الصمد (٤)، حدثنا أبو مصعب إسماعيل بن قيس (٥)، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتين، ليبلغ الشاهد منكم الغائب". (٦)

الحواشي

(٢٤١٠) ، وضعيف الجامع
(٥٨٣) ورواه البخاري في الأدب المفرد ص/ ٢٧١
(٧٧٩) عن أبي نعيم عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عنه موقوفا عليه من قوله. فالوقف هو الصحيح.
(١) في "ي": [عن].
(٢) سبق برقم
(٤٠) .
(٣) ابن عطية أبو عبد الله بن أبي عوف البزوري (ت ٢٩٧ هـ)، ثقة. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٤٠٦.
(٤) الأنصاري الزرقي المديني وثقه الخطيب انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٤٤٦.
(٥) هو ابن سعد بن زيد بن ثابت، أبو مصعب الأنصاري، قال البخاري: منكر الحديث وكذا قال الدارقطني، وضعفه غيرهما انظر: لسان الميزان ٢/ ١٦١.
(٦) رواه الطبراني في الأوسط ١/ ٢٤٩
(٨١٦) عن أحمد بن يحيى الحلواني عن أحمد بن عبد الصمد الأنصاري به. ثم قال: "لم يرو هذين الحديثين عن =

стр. 705

قلت: ٣٣٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو إسحاق الرازي، حدثنا الحسن بن علي الصفار (١)، حدثنا محمد بن علي بن محمد التيمي، حدثنا علي بن الحسن بن بندار (٢)، حدثنا محمد بن إسحاق الرملي (٣)، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان عن معاذ أن رسول الله ﷺ قال: "إذا ظهرت البدع في أمتي [أ/ ٣٥/ أ]، وشتم أصحابي، فليظهر العالم علمه فإن لم يفعل فعليه لعنة الله". (٤)

стр. 706

قال: وأخبرناه عاليا طاهر القُومِساني، أخبرتنا ميمونة، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن حمير الخيارجي (١)، حدثنا علي بن الحسن بن بندار به.

الحواشي

(٢٠٧٥) من طريق عبد الله بن الحسن الساحلي عن بقية والوليد بن مسلم به بلفظ: "إذا حدث في أمتي البدع". والخطيب في الجامع ٢/ ١١٨
(١٣٥٤) عن محمد بن أحمد بن رزق، عن محمد بن علي بن حبيش بن أحمد بن عيسى بن خاقان الناقد من لفظه ومن حفظه، عن أحمد بن القاسم الجوهري، عن محمد بن عبد المجيد المفلوج عن الوليد به. وابن عساكر في تاريخه ٥٤/ ٨٠ من طريق عبد العظيم بن إبراهيم عن محمد بن عبد الرحمن بن زِمْلٍ الدمشقي عن الوليد به. وهو بهذا الإسناد موضوع آفته من الاستراباذي متهم، وشيخه مجهول، والوليد بن مسلم فيه كلام. مداره على الوليد بن مسلم، وفيه كلام، وخالد بن معدان من الثالثة (ت ١٠٣ هـ) يرسل كثيرا، ولا أظنه أدرك معاذ بن جبل لأن معاذا توفي سنة ١٨ هـ فهو منقطع. وطريق الخطيب فيه محمد بن عبد المجيد المفلوج ضعفه الحافظ تمتام وساق هذا الحديث في مناكيره. وانظر: السلسلة الضعيفة ٤/ ١٤
(١٥٠٦) .
(١) سبق برقم

стр. 707

٣٣١ - قال: أخبرنا ابن خلف، أخبرنا الحاكم إجازة، أخبرنا حامد الهروي (١)، بِانتِخابِ (٢) أبي علي (٣)، حدثنا أحمد بن نصر الشهيد (٤)، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا الفضل بن عَمِيرة (٥) عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا ظهرت في أمتي خمس حل عليهم الدمار: (٦) التلاعن [ي/ ١/ ٣٣/ ب]، والخمر، (والحرير) (٧) والمعازف (٨)، واكتفاء الرجال بالرجال، والنساء بالنساء". (٩)

الحواشي

(١) سبق برقم
(١٥٧) .
(٢) كلمة [بانتخاب] قلبها في "ي" [حدثنا سحابن].
(٣) أبو علي النيسابوري: الحسين بن علي بن يزيد بن داود شيخ الحاكم (ت ٣٤٩ هـ) انظر: السير للذهبي ١٦/ ٥١.
(٤) أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي المروزي ثم البغدادي الشهيد (ت ٢٣١ هـ). انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٩٧، والسير للذهبي ١١/ ١٦٦.
(٥) أبو قتيبة الطفاوي البصري، فيه لين، كما في التقريب
(٥٤١٠) .
(٦) في "ي" فسرها بقوله: [أي: الهلاك].
(٧) ساقط من "ي".
(٨) في "ي" فسرها بقوله: [الملاهي كالعود].
(٩) رواه البيهقي في الشعب ٤/ ٣٧٧
(٥٤٦٧) من طريق محمد بن عمرو الرزاز عن محمد بن غالب بن حرب عن عمرو بن الحصين النميري عن الفضل بن عميرة به. ورواه الطبراني في الأوسط ٢/ ١٧
(١٠٨٦) وعنه أبو نعيم في حلية الأولياء =

стр. 708

قلت: ٣٣٢ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب علي بن الحسين الحسني (١)، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين (٢)، ...............

الحواشي

(٥١٩) بلفظ: "إذا صنعت أمتي خمسا فعليهم الدمار ... ". ورواه البيهقي في الشعب ٤/ ٣٧٧
(٥٤٦٩) بسنده إلى النفيلي به. قال الطبراني في الأوسط عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن عروة إلا عباد تفرد به النفيلي". وقال أبو نعيم عقبه كذلك: "غريب من حديث عروة عن أنس تفرد به عباد بن كثير". وقال البيهقي بعده: "إسناده - وإسناد ما قبله - غير قوى غير أنه إذا ضم بعضه إلى بعض أخذ قوة". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ٢٨١: "فيه عباد بن كثير الرملي، وثقه بن معين وغيره وضعفه جماعة".
(١) سبق برقم
(١٠٠) .
(٢) لعله: ابن فاذشاه صاحب الطبراني.

стр. 709

حدثنا محمد بن علي بن الحسين (١)، حدثنا علي بن محمد العامري (٢)، حدثنا أحمد بن أنس بن مالك (٣)، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم (٤)، حدثنا يحيى بن يزيد (٥)، عن أبيه (٦) عن عبد الله بن عبيد الله بن عمر، عن أبيه، عن جدِّه: ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة، وإذا جار الحكام قل المطر، وإذا غدر بأهل الذمة ظهر العدو". (٧)

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) سبق برقم
(٦٧) .
(٣) هو أبو الحسن الدمشقي المقرئ (ت ٢٩٩ هـ)، ثقة. انظر: تاريخ ابن عساكر ٧١/ ٤٠.
(٤) المشهور ب "دحيم" سبق برقم
(١٣٧) .
(٥) في "ي": [سعيد] وهو يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني؛ قال أبو حاتم: "منكر الحديث، لا أدري أمنه أو من أبيه، لا ترى في حديثه حديثا مستقيما". انظر: الجرح والتعديل ٩/ ١٩٨.
(٦) [عن أبيه] سقط من "ي" وهو يزيد بن عبد الملك النوفلي؛ قال أبو زرعة وأبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٩/ ٢٧٨ - : "منكر الحديث". وقال الذهبي في الميزان ٤/ ٤١٤: "مجمع على ضعفه".
(٧) رواه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٤٨ عن عبد الرحمن بن إبراهيم "دحيم": عن يحيى بن يزيد [كذا وسقط منه: عن أبيه] عن عبد الله بن عبيد الله بن عمر عن أبيه عن جده ابن عمر مرفوعا. والحديث ضعيف جدا؛ فيه يحيى بن يزيد، وأبوه. وضعفه الألباني في السلسلة =

стр. 710

قلت: ٣٣٣ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن يوسف المؤدب (١)، حدثنا مكي (٢)، حدثنا قطن بن إبراهيم (٣)، حدثنا خالد بن يزيد المدني (٤)، حدثنا ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا عطس العاطس فابدؤوه بالحمد؛ فإن ذلك دواءٌ (٥) من كل داء، ومن وجع الخاصرة". (٦)

الحواشي

(٢٢٨٩) ، وضعيف الجامع
(٥٩١) .
(١) هو محمد بن يوسف بن إبراهيم المؤذن أبو عبد الله الدقاق. انظر: تاريخ نيسابور (شيوخ الحاكم) ص / ٤٩٥
(٨٨٧) .
(٢) هو مكي بن عبدان بن محمد، أبو حاتم التميمي النيسابوري (ت ٣٢٥ هـ)، المحدث الثقة، المتقن، انظر: السير ١٥/ ٧٠.
(٣) أبو سعيد القشيري النيسابوري (ت ٢٦١ هـ)، صدوق يخطئ كما في التقريب
(٥٥٥٣) .
(٤) كذا قال: المدني، وهو أبو الهيثم العدوي العمري المكي - أورد ابن عدي الحديث في ترجمته - كذبه ابن معين وأبو حاتم كما في: تاريخ ابن معين (الدارمي) ص/ ١٠٥، والجرح والتعديل ٣/ ٣٦٠.
(٥) في "ي" [درء].
(٦) رواه ابن عدي في الكامل ٣/ ١٨
(٥٨٠) والحاكم في تاريخه - كما في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٨٥ - من طريق خالد به.

стр. 711

قلت: ٣٣٤ - وبه إلى الحاكم: حدثنا محمد بن إسماعيل السكري (١)،

الحواشي

(٧١٤١) عن محمد بن نوح، وفي الدعاء ص / ٥٥٣
(١٩٨٧) عن عبدان بن أحمد كلاهما عن الحسن بن إسرائيل، عن عبد الله بن المطلب الكوفي عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث عنه مرفوعا بلفظ: "من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة، ولم يشتك ضرسه أبدا". قال الطبراني عقيبه: "لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا إسرائيل، ولا رواه عن إسرائيل إلا عبد الله بن المطلب، تفرد به: الحسن بن إسرائيل". قلت: الحسن بن إسرائيل هذا ذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ١٧٨ وقال: "مستقيم الحديث" وعبد الله بن المطلب هو العجلي الكوفي، صاحب الحسن بن ذكوان قال العقيلي ٢/ ٣٠٥: "مجهول". - ومن حديث ابن عباس عند ابن عساكره ٣/ ٣٨٦ - وهو في اللآلي المصنوعة ٢/ ٢٤١ - من طريق تمام الرازي عن أسد بن سليمان بن حبيب بن محمد الطبراني عن عبد الرحمن بن محمد العطار، عن هشام بن خالد عن بقية بن الوليد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا: "من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير منه مكروها حتى يخرج من الدنيا". وفيه أسد بن سليمان لم أقف عليه، وشيخه العطار ترجمه ابن عساكر ٣٥/ ٣٨٦ ولم يذكر فيه شيئا. وبقية بن الوليد مدلس، ولم يصرح بالسماع.
(١) من شيوخ الحاكم يروي عن ابن خزيمة ذكره الذهبي في السير ١٤/ ٣٧١

стр. 712

حدثنا ابن قريش (١)، حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي (٢)، حدثنا علي بن عاصم (٣)، حدثنا ابن جُريج، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا عطس أحدكم فشمِّتْه (٤) ثلاثا فإن عاد في الرابعة فدعْه فإنه مزكوم" (٥).

الحواشي

(١) هو محمد بن أحمد ابن إبراهيم ابن قريش الكاتب الحكيمي (ت ٣٠٣ هـ) قال البرقاني: "ثقة إلا أنه يروي مناكير" قال الخطيب: "وقد اعتبرت أنا حديثه فقلما رأيت فيه منكرًا". انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٨٥.
(٢) سبق برقم
(٢٩٩) .
(٣) هو الواسطي التيمي مولاهم (ت ٢٠١ هـ)، صدوق يخطئ ويصر، ورمي بالتشيع كما في التقريب
(٤٧٥٨) .
(٤) في "ي" [فشمتته].
(٥) رواه أبو داود ٤/ ٣٠٨ (٥٠٣٤ - ٥٠٣٥) ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد ١٧/ ٣٢٧ عن عيسى بن حماد المصري عن الليث بن سعد عن ابن عجلان عن سعيد المقبري به. وابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ١٠٢
(٢٥١) ، وابن عساكر في تاريخه ٨/ ٢٧٥ من طريق سليمان بن سيف، عن محمد بن سليمان بن أبي داود، عن أبيه، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ "إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه، وإن زاد على ثلاث فهو مزكوم، ولا تشميت بعد ثلاث مرات" قال النووي في الأذكار ص/ ٤٩٢
(٨١٨) : "فيه رجل لم أتحقق حاله وباقي =

стр. 713

قلت: ٣٣٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا الميداني (١)، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد ابن يعقوب ابن [ي/ ١/ ٣٤/ أ] قفرجل (٢)، أخبرنا

الحواشي

(١٢١١) بسنده إلى الدارقطني عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة به. وقال الدارقطني في العلل ١٠/ ٣٦٥
(٢٠٥٤) : اختلف فيه على المقبري، فرواه ابن جريج عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ . ورواه ابن عجلان، واختلف عنه، فرواه الليث عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة بالشك. ورفعه الثوري عن ابن عجلان، والموقوف أشبه". وقال ابن الجوزي: "ووقفه الثوري عن ابن عجلان عن المقبري والموقوف أشبه".
(١) سبق برقم
(١٧) .
(٢) في "ي" [فقهل]. وهو أبو الحسين الوزان (ت ٤٤٨ هـ) من شيوخ الخطيب قال عنه: "كتبت عنه وكان صدوقا" انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٣٩

стр. 714

عبيد الله بن عثمان بن يحيى بن زكريا الدقاق (١)، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد المصري (٢)، حدثنا القاسم بن الليث الرسعني (٣)، حدثنا موسى بن وردان (٤)، حدثنا يحيى (٥) عن عثمان بن عبد الرحمن (٦)، عن مكحول، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ "إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا فإنه حظُّه من عيادته". (٧)

الحواشي

(١) أبو القاسم الدقاق المعروف بابن جنيقا (٣١٨ - ٣٩٠ هـ)، كان ثقة فاضلا انظر: تاريخ بغداد ١٢/ ١١٠.
(٢) ابن أحمد أبو الحسن المصري، - وهو بغدادي أقام بمصر مدة ثم رجع إلى بغداد فقيل له: المصري - كان ثقة أمينا عارفا بالحديث (٢٥١ - ٣٣٨ هـ) انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٥٤٩.
(٣) هو القاسم بن الليث بن مسرور أبو صالح، العتابي الرسعني (ت ٣٠٤ هـ)، ثقة مأمون، انظر: السير ١٤/ ١٤٤.
(٤) كذا في الأصل و"ي" [وردان] وهو متقدم عن هذه الطبقة، وصوابه: موسى بن مروان البغدادي، أبو عمران التمار، سكن الرقة (ت ٢٤٦ هـ) بدليل أن المزي ذكر الرسعني - الراوي عنه هنا - من تلاميذه في تهذيب الكمال ٢٩/ ١٤٣.
(٥) يحيى بن بشر بن كثير الحريري الأسدي، أبو زكريا الكوفي انظر: تهذيب الكمال للمزي ٣١/ ٢٤٢.
(٦) هو أبو عمرو الوقاصي المدني، سبق برقم
(٢٢٤) .
(٧) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧١

стр. 715

قلت: [أ/٣٥/ ب] ٣٣٦ - قال: أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا علي بن أحمد بن سليمان (١)، حدثنا أحمد بن سعيد الهمْدَاني (٢)، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة (٣)، حدثنا سفيان الثوري عن ابن أبي ليلى، عن الحكم (٤) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا عسر على المرأة الولادة أخذ إناء نظيف وكتب عليه ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ

الحواشي

(٢٢٨٨) : "هذا إسناد ضعيف جدا - إن لم يكن موضوعا -، آفته عثمان بن عبد الرحمن. . ثم هو منقطع بين مكحول وأبي أمامة، فإنه لم يره كما قال أبو حاتم، على أنه مدلس، وقد عنعنه، والحديث بيض له الحافظ في الغرائب، وسكت عنه في تسديد القوس كعادته".
(١) ابن ربيعة بن الصيقل أبو الحسن المصري المعروف ب "علان" (٢٢٧ - ٣١٧ هـ)، كان ثقة، انظر: السير للذهبي ١٤/ ٤٩٦.
(٢) ابن بشر المصري (ت ٢٥٣ هـ) صدوق كما في التقريب
(٣٨) .
(٣) قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال ابن يونس: منكر الحديث وقال العقيلي: "وكان يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا أصل له" وقال ابن عدي: "عامة ما يرويه لا يتابع عليه" انظر: الجرح والتعديل ٥/ ١٥٨، والضعفاء للعقيلي ٢/ ٣٠١، والكامل ٤/ ٢١٧، والميزان ٢/ ٤٨٧.
(٤) هو ابن عتيبة.

стр. 716

مَا يُوعَدُونَ﴾ الآية [الأحقاف/ ٣٥]، و ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا﴾ الآية [النازعات/ ٤٦] و ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ﴾ الآية [ي/ ١/ يوسف/ ١١١]، ثم يغسل، وتسقى المرأة منه، وينضح على بطنها وفرجها" (١). قلت: ٣٣٧ - قال: أخبرنا أبو بكر التُّوَيِّي العدل (٢)، أخبرنا أبي، أخبرنا

الحواشي

(١) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ٢٣١
(٦٢٤) بهذا السند. ورواه ابن أبي شيبة في المصنف ١٢/ ٥٩
(٢٣٩٧٤) عن علي بن مسهر عن ابن أبي ليلى عن الحكم به موقوفا على ابن عباس. وذكره حمزة السهمي في تاريخ جرجان ١/ ٢٢٩ من كتاب الطب للبحري: عن إبراهيم بن هانئ عن شجاع بن صبيح عن مصعب بن ماهان عن الثوري عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس موقوفا كذلك. ومصعب بن ماهان، صدوق عابد كثير الخطإ كما في التقريب
(٦٦٩٤) ، وشجاع كان محتسب جرجان، ترجمة حمزة السهمي، ولم يذكر فيها جرحا ولا تعديلا. فاتفق الثوري، وعلي بن مسهر علي روايته عن ابن أبي ليلى موقوفا على ابن عباس، وهو الصواب، وخالفهما عبد الله بن المغيرة عن الثوري فرفعه وهو متهم كما سبق. ولكن مدار الحديث على ابن أبي ليلى وهو صدوق سيئ الحفظ جدا.
(٢) سبق - وكذا شيخه - برقم

стр. 717

أبو عمرو أحمد بن أُبَيٍّ (١)، أخبرنا محمد بن عمران (٢)، أخبرنا الحسن بن سُفيان (٣)، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن داود بن أبي هند، عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ "إذا غضبت فاقعُد، فإن لم يذهب غضبك (٤) فاضطجع فإنه سيذهب". (٥)

الحواشي

(١) هو ابن أبي الفراتي؛ لأنه شيخ المتقدم كما سبق في رقم
(٣٢٥) .
(٢) أظنه: محمد بن عمران بن موسى، أبو جعفر الشْرمغولي - نسبة إلى شرمغول - قرية قريبة من نسا - (ت ٣٣٢ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٦٦٥.
(٣) في "ي": [شعبان]، ، والصحيح ما ذكرت لأن: الحسن بن سفيان، يروي عن ابن أبي شيبة.
(٤) في الإتحاف للبوصيري وكنز العمال: "يذهب عنك".
(٥) رواه ابن أبي شيبة في مسنده - كما في إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري ٦/ ٥٣ (٥٣٢٠/ ١) - بهذا السند. وهو عند أبي داود في السنن ٢/ ٦٦٤
(٤٧٨٣) - ومن طريقه البيهقي في الشعب ٩/ ٣٠٩
(٨٢٨٥) - عن وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله عن داود عن بكر أن النبي ﷺ بعث أبا ذر بهذا الحديث وخالفه - أعني وهب بن بقية - إسحاق بن عبد الواحد الموصلي؛ فرواه عن خالد بن عبد الله عن داود بن أبي هند عن بكر بن عبد الله المزني عن عمران به مختصرا. عند الخرائطي في مساوئ الأخلاق
(٣٤٦) وقد اختلف على داود ابن أبي هند، فرواه خالد بن عبد الله الواسطي - وهو =

стр. 718

قلت: بكر عن أبي ذر منقطع.

الحواشي

(٢١٣٤٨) ، والعباس بن يزيد - كما في العلل للدارقطني ٦/ ٢٧٦ كلاهما عن أبي معاوية عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه: أبي الأسود الدؤلي عن أبي ذر. ورواه أبو داود في السنن ٢/ ٦٦٤
(٤٧٨٦) - ومن طريقه البيهقي في الشعب ٦/ ٣٠٩
(٨٢٨٤) والبغوي في شرح السنة
(٣٥٨٤) ؟ - عن أحمد بن حنبل عن أبي معاوية به: عن أبي حرب عن أبي ذر به بإسقاط أبي الأسود منه. ورواه أبو يعلى - كما في إتحاف الخيرة المهرة ٧/ ٤٠٦
(١٧٥٨) - وعنه ابن حبان في صحيحه ١٢/ ٥٠١
(٥٦٨٨) من طريق سريج بن يونس عن أبي معاوية به بإسقاط أبي الأسود كذلك. وهو منقطع؛ فأبو حرب لم يسمع من أبي ذر؛ قال أبو داود - كما في تحفة الأشراف ١١/ ١٥٢ - : "إنَّما يروي أبو حرب، عن عمِّه، عن أبي ذر، ولا يُحفظ له سماع من أبي ذر". وهذا الذي رجحه الدراقطني فقال في العلل ٦/ ٢٧٦
(١١٣٥) : "والصحيح =

стр. 719

٣٣٨ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا علي بن عيسى (١)، حدثنا الحسن بن هارون (٢)، حدثنا الوليد بن سلمة (٣)، عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة، وإذا غاب الشفق قبل الهلال فهو لليلتين". (٤)

الحواشي

(١) ابن إبراهيم بن عبدُويه، أبو الحسن الوراق الهروي (ت ٣٤٤ هـ). انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٧/ ٨٠٢.
(٢) يسمى بهذه الاسم جماعة، فمنهم الحسن بن هارون قال ابن حبان في الثقات ٨/ ١٧٨: "من أهل نيسابور، يروى عن مكي بن إبراهيم حدثنا عنه أبو حامد الشرقي". وأظنه الحسن بن هارون بن عقار، ترجم له الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٩٢ ولم يذكر فيه شيئا ولا ذكر وفاته. قال ابن حبان في الثقات ٨/ ١٧٤: "يروي عن أبي خالد الأحمر الغرائب" وأيهما كان المقصود فهو مجهول الحال.
(٣) هو الطبراني قال ابن حبان في المجروحين ٣/ ٨٠: "كان ممن يضع الحديث على الثقات لا يجوز الاحتجاج به بحال".
(٤) رواه ابن حبان في المجروحين ٣/ ٨٠ عن سعيد بن هاشم بن مرثد عن إبراهيم بن الوليد بن سلمة عن أبيه به. ورواه ابن عدي في الكامل ٧/ ٢٥٤٠ عن الوليد بن سلمة به.

стр. 720

قلت:

الحواشي

(١١١٧) - من طريق إبراهيم بن موسى النجار عن حماد بن الوليد عن عبيد الله به. وفيه حماد، قال ابن حبان: "حماد يسرق الحديث. . لا يجوز الاحتجاج به". ورواه ابن عدي الكامل ٣/ ١٥٥ عن ابن ناجية عن أحمد بن عيسى التستري عن رشدين بن سعد عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن عبيد الله بن عمر به مرفوعا. كما رواه عن روح بن عبد المجيب البلدي عن عمرو بن زياد الثوباني عن رشدين بن سعد عن يونس بن يزيد عن نافع نحوه ومداره على رشدين وهو ضعيف، أدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث كما في التقريب
(١٩٤٢) وراه الخطيب في تاريخه ٧/ ١٢٣ من طريق عبد الله بن صالح عن بقية بن الوليد عن عثمان، حفظي (كذا) عن عبيد الله بن عمر به. وفيه بقية وشيخه مجهول. ورواه أبو يعلى - كما في المطالب العالية ٦/ ١٩
(٩٩٥) - عن جعفر الرسعني عن عبد الله بن صالح عن بقية عن عثمان بن (عبد الرحمن) -[كذا كتبه المحقق]- به =

стр. 721

٣٣٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن البُسري (١)، أخبرنا أبو عمر ابن مهدي، حدثنا المحاملي: حدثنا عبد الله بن شَبِيب (٢)، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري، حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا فرغ الله من القضاء بين العباد أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من قال: لا إله إلا الله وكان لا يشرك بالله شيئا". (٣)

الحواشي

(١٤١٥) عن أبي التقى عن بقية بن الوليد: حدثني عثمان بن عبد الرحمن به. والحديث من جميع طرقه موضوع لا يصح، قال ابن حبان ١/ ٢٥٤: "لا أصل له" وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ١٤٣: "فيه حماد بن الوليد وتابعه من لا ينفعه متابعته الوليد بن سلمة ورشدين بن سعد" يراجع ضرورة: العلل لابن أبي حاتم ١/ ٢٤٧، والفوائد المجموعة للشوكاني ص/ ٨٧
(٢٥٢) .
(١) هو أبو القاسم المراتبي، سبق - وكذا شيخه - برقم
(٣٠٥) وتصحف في "ي" إلى [ابن السري]،
(٢) أبو سعيد الربعي، كان صاحب عناية بالأخبار وأيام الناس، قال أبو أحمد الحاكم: "ذاهب الحديث" وقال الحافظ فضلك الرازي: "يحل ضرب عنقه". انظر: تاريخ بغداد ١١/ ١٤٩، ولسان الميزان ٤/ ٤٩٩.
(٣) رواه المحاملي في أماليه ص/ ٣٦
(٤٠) عن ابن شبيب به. وإسناد المؤلف ضعيف واهٍ من أجل ابن شبيب، ولكن الحديث صحيح =

стр. 722

قلت: هو طرف (من) (١) حديث صحيح مخرج في الصحيحين من هذا الوجه. ٣٤٠ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الغفار (٢)، عن الحسن بن محمد الخلال (٣)، حدثنا أحمد بن إبراهيم (٤)،

الحواشي

(٧٤٣٧) ورواه مسلم ١/ ١٦٣
(٢٩٩) وأبو عوانة في مستخرجه ١/ ١٣٩
(٤١٩) عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه وأبو يعلى في مسنده ١١/ ٢٤١
(٦٣٦٠) عن الحسن بن إسماعيل عن إبراهيم به ورواه أحمد في مسنده ١٣/ ١٤٣
(٧٧١٧) والمروزي في تعظيم قدر الصلاة ص/ ٢٩٢
(٢٤٠) عن عبد الرزاق، عن معمر به ورواه ابن أبي عاصم في السنة ١/ ٢٣٩
(٤٧٥) من طريق إبراهيم بن سعد به مطولا. ورواه أحمد في مسنده ١٣/ ٣٠٣
(٧٩٢٧) والدارقطني في الرؤية ص/ ١٢٦
(٢٤) من طرق عن إبراهيم بن سعد به.
(١) ساقط من "ي".
(٢) سبق رقم
(٣٥) .
(٣) سبق برقم
(٥٩) .
(٤) ابن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران أبو بكر البزاز =

стр. 723

حدثنا أحمد بن مسعود (١)، حدثنا محمد بن حفص (٢)، حدثنا حمزة بن عُمارة بن حمزة (٣)، حدثنا هشيم عن أبي بِشر (٤)، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قرأ القارئ فأخطأ أو لحن أو كان أعجميا كتبه الملك كما أنزل". (٥)

الحواشي

(١) أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس بن عكرمة، أبو بكر الزنبري المصري (ت ٣٣٣ هـ)، له رحلة وفهم. انظر: الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٤٢، والسير للذهبي ١٥/ ٣٣٣.
(٢) يعرف بهذا الاسم جماعة، ولم يتعين لي المراد منهم، وكل من وقفت عليه منهم؛ إما ضعيف أو مجهول. انظر: اللسان ٧/ ١٠١.
(٣) أبو يعلى الأصبهاني، لم يذكر فيه جرح ولا تعديل فهو مجهول الحال. انظر: طبقات أبي الشيخ ٣/ ٣٦٠، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ٢٩٩، وتراجم شيوخ الطبراني ص/ ٢٩٦.
(٤) هو جعفر بن أبي وحشية انظر: التقريب
(٩٣٠) .
(٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٦ ورواه أبو عبيد في فضائل القرآن ص/ ٩٢
(٨٣) ؟ عن هشام بن إسماعيل الدمشقي، عن محمد بن شعيب، عن الأوزاعي، أن رجلا، صحبهم في سفر، قال: فحدثنا حديثا ما أعلمه إلا رفعه لفظه: "إن العبد إذا قرأ فحرف أو أخطأ كتبه الملك كما أنزل".

стр. 724

قلت: ٣٤١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (١)، أخبرنا أبو بكر بن بشران (٢)، حدثنا عثمان بن محمد بن قاسم الأدمي (٣)، حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد (٤)، حدثنا جعفر بن مكرَم [ي/ ١/ ٣٥/ أ] حدثنا أبو بكر الحنفي (٥)، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثنا نوح بن أبي بلال، عن

стр. 725

سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "إذا قرأتم "الحمد" فاقرؤوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فإنها إحدى آياتها". (١) ٣٤٢ - [أ/ ٣٦/ أ] قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عمر (٢)، حدثنا

الحواشي

(١) رواه الدارقطني ١/ ٢٤٦
(١١٧٧) - ومن طريقه البيهقي في الكبرى ٢/ ٤٥ - عن يحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن مخلد كليهما عن جعفر بن مكرم به. ورواه الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان ١/ ١٠٣ عن محمّد بن الحسين عن عبد الله بن محمد بن مسلم عن يزيد بن سنان عن أبي بكر الحنفي - عبد الكبير بن عبد المجيد - عن نوح بن أبي بلال به. وعلقه الجصاص في أحكام القرآن ١/ ١١ وكلهم ذكر بعده أن أبا بكر الحنفي قال: ثم لقيت نوحا فحدثني به عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مثله، ولم يرفعه مما يرجح أن الحديث موقوف، ولكنه في حكم المرفوع لأنه مما لا مجال للاجتهاد فيه. قال ابن حجر في التلخيص ١/ ٢٣٣: "وهذا الإسناد رجاله ثقات وصحح غير واحد من الأئمة وقفه على رفعه، وأعله بن القطان بهذا التردد وتكلم فيه ابن الجوزي من أجل عبد الحميد بن جعفر فإن فيه مقالا، ولكن متابعة نوح له مما تقويه وإن كان نوح وقفه لكنه في حكم المرفوع إذ لا مدخل للاجتهاد في عدآي القرآن". وصححه سنده السيوطي في الإتقان ٢/ ٥١٧ كما صححه الألباني في صحيح الجامع
(٢) محمد بن عمر بن حفص أبو جعفر الجورجيري الأصبهاني (ت ٣٣٠ هـ) =

стр. 726

إسحاق بن الفيض (١)، حدثنا عصمة بن الفضل (٢)، عن إبراهيم بن رستم (٣)، عن أبي بكر الفلسطيني (٤) عن بُرد (٥) عن مكحول، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قرأ الرجل القرآن، وتفقه في الدين ثم أتى باب السلطان تملقا إليه، وطمعا لما في يده خاض بقدر خطاه في نار جهنم". (٦)

الحواشي

(١) ابن محمد بن سليمان، أبو يعقوب (ت بعد ٢٥٠ هـ)، عنده أحاديث غرائب انظر: طبقات أبي الشيخ ٢/ ٢٨٣.
(٢) أبو الفضل النميري النيسابوري (ت ٢٥٠ هـ)، وثقه النسائي انظر: تاريخ الخطيب ١٤/ ٢٢٧.
(٣) أبو بكر المروزي الخراساني (ت ٢١٠ هـ) قال ابن عدي الكامل ١/ ٢٧١: "ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات". ووثقه ابن معين في رواية الدارمي ص/ ٧٥
(١٧١) ، وقال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٢/ ٩٩ - : "ليس بذاك، محله الصدق". وانظر: الميزان للذهبي ١/ ٣٠.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) ابن سنان الشامي، أبو العلاء الدمشقي، مولى قريش، صدوق رمي بالقدر كما في التقريب
(٦٥٣) .
(٦) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٦ وأعله الألباني في الضعيفة ٥/ ٢١٥
(٢١٩١) بثلاث علل: "الأولى: الانقطاع =

стр. 727

٣٤٣ - قال: أخبرنا محمد بن علي الضبي (١)، عن أبي الفضل الرازي (٢)، عن جعفر بن عبد الله (٣)، حدثنا الروياني (٤)، عن أحمد بن يوسف البغدادي عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش (٥) عن حميد بن مالك (٦) عن مكحول عن معاذ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قال الرجل

الحواشي

(١) كذا في "ي"، ورسمها في الأصل يحتمل "الكعبي" أو "الطبري". ولم أعثر عليه.
(٢) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار العجلي، أبو الفضل الرازي (ت ٤٥٤ هـ)، الإمام المقرئ الزاهد، أحد العلماء العاملين. انظر: السير ١٨/ ١٣٨، وغاية النهاية ١/ ١٦٠.
(٣) ابن يعقوب أبو القاسم الرازي الفناكي (ت ٣٨٣ هـ)، المحدث الصدوق، آخر من روى عن الروياني. انظر: التقييد لابن نقطة ١/ ٢٧٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٥٤٣.
(٤) هو محمد بن هارون الروياني (ت ٣٠٧ هـ)، الإمام الحافظ صاحب المسند المشهور، انظر: التقييد لابن نقطة ١/ ١١٩.
(٥) سبق برقم
(١٨) .
(٦) اللخمي، ضعفه ابن معين في رواية الدوري كما نقله ابن عدي في الكامل ٣/ ٨٦ وقال عنه: "وأحاديثه مقدار ما يرويه منكرة"

стр. 728

لامرأته: "أنت طالق إن شاء الله" لم تطلق، وإذا قال لعبده: "أنت حر إن شاء الله" فإنه حر". (١)

الحواشي

(١) رواه ابن عدي في الكامل ٣/ ٨٦، - ومن طريقه البيهقي في الكبرى ٧/ ٣٦١، وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ١٥٥
(١٠٦٦) - من طريق الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل به مرفوعا، ولفظه: "يا معاذ! ما خلق الله على ظهر الأرض أحب إليه من عتاق، وما خلق الله على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق، فإذا قال الرجل لعبده: هو حر إن شاء الله، فهو حر، ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، فله استثناؤه، ولا طلاق عليه". ورواه عبد الرزاق ٦/ ٣٩٠
(١١٣٣١) عن إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك أنه سمع مكحولا يحدث عن معاذ بن جبل به. ورواه ابن راهويه في مسنده عن يحيى بن يحيى، وأبو يعلى كذلك عن داود بن رشيد - كما في المطالب العالية ٨/ ٤٠١
(١٦٩١) - كلاهما عن ابن عياش به. ورواه الدارقطني في سننه ٤/ ٣٥
(٩٤) من طريق الحسن بن عرفة عن ابن عياش به. والحديث من هذا الوجه ضعيف؛ مداره على حميد بن مالك اللخمي، ثم هو منقطع لأن مكحولا لم يسمع من معاذ كما في جامع التحصيل
(٣٥٢) قال البيهقي عقبه: "تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول، واختلف عليه في إسناده فقيل هكذا، وقيل عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ =

стр. 729

قلت: ٣٤٤ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا الحسين بن أحمد الهروي (١)، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (٢)، حدثنا حمدان بن محمد الجُبَيلي (٣)، حدثنا أبو الوليد أحمد بن أبي رجاء الحنفي، عن الجارود بن يزيد (٤)، عن بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ "إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إلى سنة إن شاء الله فلا حِنْث عليه". (٥)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٤٩) .
(٢) أبو إسحق الهروى، روى خبرا باطلا انظر: ميزان الاعتدال ١/ ١٣٨.
(٣) الجبيلي نسبة إلي الجبيل مدينة بساحل دمشق، كذا ضبطه ابن ناصر في توضيح الشتبه ٢/ ١٢٤ وترجمه ابن عساكر في تاريخه ١٥/ ١٦٣: ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٤) أبو علي العامري النيسابوري (ت ٢٠٣ هـ)، كذبه أبو أسامة - حماد بن أسامة - وأبو حاتم، وقال النسائي والدراقطني: متروك، انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٣٨٤، ولسان الميزان ٢/ ٤١٠.
(٥) رواه الحاكم - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٥/ ١٦٤ - كما ساقه الديلمي. ورواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٣٠ - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق ٢/ ٢٩٦، والعلل المتناهية ٢/ ١٥٤
(١٠٦٥) - عن عبد الله بن محمد بن =

следующие страницы →