Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 725–764 · переход к 730.

стр. 725

سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ "إذا قرأتم "الحمد" فاقرؤوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فإنها إحدى آياتها". (١) ٣٤٢ - [أ/ ٣٦/ أ] قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عمر (٢)، حدثنا

الحواشي

(١) رواه الدارقطني ١/ ٢٤٦
(١١٧٧) - ومن طريقه البيهقي في الكبرى ٢/ ٤٥ - عن يحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن مخلد كليهما عن جعفر بن مكرم به. ورواه الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان ١/ ١٠٣ عن محمّد بن الحسين عن عبد الله بن محمد بن مسلم عن يزيد بن سنان عن أبي بكر الحنفي - عبد الكبير بن عبد المجيد - عن نوح بن أبي بلال به. وعلقه الجصاص في أحكام القرآن ١/ ١١ وكلهم ذكر بعده أن أبا بكر الحنفي قال: ثم لقيت نوحا فحدثني به عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مثله، ولم يرفعه مما يرجح أن الحديث موقوف، ولكنه في حكم المرفوع لأنه مما لا مجال للاجتهاد فيه. قال ابن حجر في التلخيص ١/ ٢٣٣: "وهذا الإسناد رجاله ثقات وصحح غير واحد من الأئمة وقفه على رفعه، وأعله بن القطان بهذا التردد وتكلم فيه ابن الجوزي من أجل عبد الحميد بن جعفر فإن فيه مقالا، ولكن متابعة نوح له مما تقويه وإن كان نوح وقفه لكنه في حكم المرفوع إذ لا مدخل للاجتهاد في عدآي القرآن". وصححه سنده السيوطي في الإتقان ٢/ ٥١٧ كما صححه الألباني في صحيح الجامع
(٢) محمد بن عمر بن حفص أبو جعفر الجورجيري الأصبهاني (ت ٣٣٠ هـ) =

стр. 726

إسحاق بن الفيض (١)، حدثنا عصمة بن الفضل (٢)، عن إبراهيم بن رستم (٣)، عن أبي بكر الفلسطيني (٤) عن بُرد (٥) عن مكحول، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قرأ الرجل القرآن، وتفقه في الدين ثم أتى باب السلطان تملقا إليه، وطمعا لما في يده خاض بقدر خطاه في نار جهنم". (٦)

الحواشي

(١) ابن محمد بن سليمان، أبو يعقوب (ت بعد ٢٥٠ هـ)، عنده أحاديث غرائب انظر: طبقات أبي الشيخ ٢/ ٢٨٣.
(٢) أبو الفضل النميري النيسابوري (ت ٢٥٠ هـ)، وثقه النسائي انظر: تاريخ الخطيب ١٤/ ٢٢٧.
(٣) أبو بكر المروزي الخراساني (ت ٢١٠ هـ) قال ابن عدي الكامل ١/ ٢٧١: "ليس بمعروف منكر الحديث عن الثقات". ووثقه ابن معين في رواية الدارمي ص/ ٧٥
(١٧١) ، وقال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٢/ ٩٩ - : "ليس بذاك، محله الصدق". وانظر: الميزان للذهبي ١/ ٣٠.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) ابن سنان الشامي، أبو العلاء الدمشقي، مولى قريش، صدوق رمي بالقدر كما في التقريب
(٦٥٣) .
(٦) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٦ وأعله الألباني في الضعيفة ٥/ ٢١٥
(٢١٩١) بثلاث علل: "الأولى: الانقطاع =

стр. 727

٣٤٣ - قال: أخبرنا محمد بن علي الضبي (١)، عن أبي الفضل الرازي (٢)، عن جعفر بن عبد الله (٣)، حدثنا الروياني (٤)، عن أحمد بن يوسف البغدادي عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش (٥) عن حميد بن مالك (٦) عن مكحول عن معاذ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قال الرجل

الحواشي

(١) كذا في "ي"، ورسمها في الأصل يحتمل "الكعبي" أو "الطبري". ولم أعثر عليه.
(٢) عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن بن بندار العجلي، أبو الفضل الرازي (ت ٤٥٤ هـ)، الإمام المقرئ الزاهد، أحد العلماء العاملين. انظر: السير ١٨/ ١٣٨، وغاية النهاية ١/ ١٦٠.
(٣) ابن يعقوب أبو القاسم الرازي الفناكي (ت ٣٨٣ هـ)، المحدث الصدوق، آخر من روى عن الروياني. انظر: التقييد لابن نقطة ١/ ٢٧٠، وتاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٥٤٣.
(٤) هو محمد بن هارون الروياني (ت ٣٠٧ هـ)، الإمام الحافظ صاحب المسند المشهور، انظر: التقييد لابن نقطة ١/ ١١٩.
(٥) سبق برقم
(١٨) .
(٦) اللخمي، ضعفه ابن معين في رواية الدوري كما نقله ابن عدي في الكامل ٣/ ٨٦ وقال عنه: "وأحاديثه مقدار ما يرويه منكرة"

стр. 728

لامرأته: "أنت طالق إن شاء الله" لم تطلق، وإذا قال لعبده: "أنت حر إن شاء الله" فإنه حر". (١)

الحواشي

(١) رواه ابن عدي في الكامل ٣/ ٨٦، - ومن طريقه البيهقي في الكبرى ٧/ ٣٦١، وابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ١٥٥
(١٠٦٦) - من طريق الحسن بن علي بن شبيب المعمري عن إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل به مرفوعا، ولفظه: "يا معاذ! ما خلق الله على ظهر الأرض أحب إليه من عتاق، وما خلق الله على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق، فإذا قال الرجل لعبده: هو حر إن شاء الله، فهو حر، ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، فله استثناؤه، ولا طلاق عليه". ورواه عبد الرزاق ٦/ ٣٩٠
(١١٣٣١) عن إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك أنه سمع مكحولا يحدث عن معاذ بن جبل به. ورواه ابن راهويه في مسنده عن يحيى بن يحيى، وأبو يعلى كذلك عن داود بن رشيد - كما في المطالب العالية ٨/ ٤٠١
(١٦٩١) - كلاهما عن ابن عياش به. ورواه الدارقطني في سننه ٤/ ٣٥
(٩٤) من طريق الحسن بن عرفة عن ابن عياش به. والحديث من هذا الوجه ضعيف؛ مداره على حميد بن مالك اللخمي، ثم هو منقطع لأن مكحولا لم يسمع من معاذ كما في جامع التحصيل
(٣٥٢) قال البيهقي عقبه: "تفرد به حميد بن مالك وهو مجهول، واختلف عليه في إسناده فقيل هكذا، وقيل عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ =

стр. 729

قلت: ٣٤٤ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا الحسين بن أحمد الهروي (١)، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد (٢)، حدثنا حمدان بن محمد الجُبَيلي (٣)، حدثنا أبو الوليد أحمد بن أبي رجاء الحنفي، عن الجارود بن يزيد (٤)، عن بهز بن حكيم، عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ "إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إلى سنة إن شاء الله فلا حِنْث عليه". (٥)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٤٩) .
(٢) أبو إسحق الهروى، روى خبرا باطلا انظر: ميزان الاعتدال ١/ ١٣٨.
(٣) الجبيلي نسبة إلي الجبيل مدينة بساحل دمشق، كذا ضبطه ابن ناصر في توضيح الشتبه ٢/ ١٢٤ وترجمه ابن عساكر في تاريخه ١٥/ ١٦٣: ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(٤) أبو علي العامري النيسابوري (ت ٢٠٣ هـ)، كذبه أبو أسامة - حماد بن أسامة - وأبو حاتم، وقال النسائي والدراقطني: متروك، انظر: ميزان الاعتدال ١/ ٣٨٤، ولسان الميزان ٢/ ٤١٠.
(٥) رواه الحاكم - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٥/ ١٦٤ - كما ساقه الديلمي. ورواه ابن عدي في الكامل ٢/ ٤٣٠ - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق ٢/ ٢٩٦، والعلل المتناهية ٢/ ١٥٤
(١٠٦٥) - عن عبد الله بن محمد بن =

стр. 730

قلت: الجارود تالف. ٣٤٥ - قال: أخبرنا ابن مَلَّة، عن أبي طاهر ابن عبد الرحيم (١) عن أبي بكر القبَّاب (٢) عن ابن أبي عاصم عن عمرو بن علي عن المعتمر بن سليمان، عن الفضل بن عيسى (٣) عن أبي الحكم البجلي (٤)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قال العبد: أستغفر الله وأتوب إليه فقالها ثم عاد ثم قالها ثم عاد كتبه الله في الرابعة من الكذابين". (٥)

الحواشي

(١) سبق برقم
(١٠٤) .
(٢) سبق برقم
(٣٠٣) .
(٣) ابن أبان الرقاشي أبو عيسى البصري: منكر الحديث كما في التقريب
(٥٤١٣) .
(٤) أبو الحكم البجلي مستور، كما في التقريب
(٥٤١٣) وقيل: هو نفسه عبد الرحمن بن أبي نعم، أبو الحكم البجلي صدوق كما في التقريب
(٤٠٢٨) .
(٥) رواه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٣٥٠
(١٥٨٨) من طريق عبيد الله بن أحمد، عن أحمد بن إبراهيم عن محمد بن هارون عن عمرو بن علي به. والحديث بهذا السند موضوع؛ فيه الفضل بن عيسى وشيخه. قال ابن الجوزي: "لا يصح عن رسول الله ﷺ ، والفضل كذاب قال ابن =

стр. 731

قلت: ٣٤٦ - قال: أخبرنا عبدوس، حدثنا الحسين بن محمد بن فَنْجُويَهْ (١)، حدثنا أبو بكر بن السني، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر (٢)، حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمُرة (٣)، حدثنا محمد بن القاسم الأسدي (٤)، حدثنا قطن (٥)، عن حبيب بن أبي ثابت (٦)، عن يحيى بن جعدة، عن أبي الدرداء

الحواشي

(١) سبق برقم
(٥٢) .
(٢) أبو القاسم القزويني القاضي الشافعي (ت ٣١٥ هـ) قال ابن يونس: "وضع أحاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وخُرِّقت الكتب في وجهه". وقال الدارقطني: "هو كذاب، يضع الحديث". انظر: سؤالات الحاكم للدراقطني ص / ١٢٠
(١١٥) وص/ ١٧٣
(٢٦٤) ، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢/ ١٢٩، والكشف الحثيث لسبط ابن العجمي ص/ ١٥٨.
(٣) الأحمسي السّراج الكوفي ثقة كما في التقريب
(٥٧٣٢) .
(٤) أبو إبراهيم الكوفي، شامي الأصل، كذبوه كما في التقريب
(٦٢٢٩) .
(٥) سبق برقم
(٣٣٢) .
(٦) أبو يحيى الكوفي، ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس كما في التقريب

стр. 732

قال: قال رسول الله ﷺ "إذا قال العبد: سبحان الله، قال الله: صدق عبدي سبحاني وبحمدي لا ينبغي التسبيح إلا لي". (١) قلت: ٣٤٧ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب ابن هشيم (٢)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن بَيْهس (٣) ...............

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٣ وإسناده موضوع فيه؛ الأسدي المذكور وقد كذبوه، وفيه كذلك عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني كذبه الدراقطني وغره. ورواه ابن بشران في أماليه ١/ ٣١٤
(٧٢٦) عن أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة، حدثنا محمد بن عثمان الطيبي عن الهيثم بن عبد الله القرشي عن صدقة بياع الدقيق، عن حميد بن قيس المكي، عن عمرو بن قيس الكندي، قال: "كنا مع أبي الدرداء فذكر نحوه مطولا، وفيه: "وما من عبد يقول: سبحان الله وبحمده إلا قال الله تعالى صدق عبدي سبحاني وبحمدي التسبيح مني بدأ وإلي يعود وهو خالص لي" وفيه صدقة الدقيقي له أوهام كما في التقريب
(٢٩٢١) .
(٢) تحرفت في "ي" إلى: [أبو طالب إبراهيم]، والصواب ما ذكرت وقد سبق برقم
(٢٣٤) .
(٣) في الأصل كأنها: بيهش، وصوابه "بيهس" - بالسين المهلمة - كذا ورد في ترجمته من تاريخ الإسلام ٩/ ٣٢٩، وضمن شيوخ أبي طالب الحسني في =

стр. 733

المقرئ (١)، حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن عامر النهاوندي، حدثنا أبي (٢)، حدثنا [أحمد بن يحيى] بن (٣) خالد بن حيان الرقي (٤)، حدثنا محمد بن إبراهيم (٥)، حدثنا علي بن عاصم (٦)، عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قال العبد المسلم: لا إله إلا الله خرقت السماوات حتى تقف بين يدي الله فيقول: [ي/ ١/ ٣٦/ أ] اسكني، فتقول: كيف أسكن

الحواشي

(٢٣٤) .
(١) ابن حمويه بن بيهس، أبو بكر الروذباري الكندي (ت ٣١٦ هـ)، قال شيرويه: "صدوق". انظر: تاريخ الإسلام ٩/ ٣٢٩.
(٢) سبق برقم
(٦٧) .
(٣) زيادة يقتضيها السياق؛ لأن خالد بن حيان (ت ١٩١ هـ) متقدم عده ابن حجر في الطبقة الثامنة، فكيف يروي عن علي بن عاصم المتوفى سنة ٢٠١ هـ بواسطة.
(٤) هو أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي المصري الأصغر (ت ٢٩٤ هـ) كذا نسبه الذهبي في تاريخ الإسلام ٦/ ٩٠٤، وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ٤٣/ ١٨١ في شيوخ النهاوندي المذكور باسم: أحمد بن خالد بن حيان الرقي (ت ٢٩٤ هـ) ولعله نسبه إلى جده. وراجع: تراجم شيوخ الطبراني ص/ ١٩٣.
(٥) لعله: محمد بن إبراهيم بن مسلم أبو أمية الطرسوسي الخزاعي (ت ٢٧٣ هـ) كما في التقريب
(٥٧٠٠) .
(٦) صدوق يخطئ ويصر سبق برقم
(٣٣٣) .

стр. 734

ولم تغفر لقائلي، فيقول: ما أجريتك على لسانه إلا وقد غفرت له". (١)

الحواشي

(١) نقله من الديلمي السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٩٠، وأشار السيوطي أنه روي أيضًا عن يحيى بن أبي أُنَيسة عن هشام عن الحسن عن أنس به. قال: "ويحيى متروك وكذبه أخوه زيد بن أبي أنيسة". وروي نحوه من حديث أبي هريرة؛ رواه البزار - كما في كشف الأستار ٤/ ٦
(٣٠٦٦) - وابن البنا في فضل التهليل ص/ ٧٦
(٤٤) ، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٧، وابن شاهين في الترغيب ص/ ٧٧
(١) ، وأبو نعيم في الحلية ٣/ ١٦٤ وأبو عمر بن حيويه في جزئه - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٢٢
(١٦٥٦) -، والخلعي في الفوائد الخلعيات ص/ ٩١٧
(٥٢٦) وابن عساكر في التاريخ ٦/ ١٦، والضياء في المنتقى من مسموعاته بمرو (ق ١٠/ ١) كما في الضعيفة
(٥١٢٥) - كلهم من طريق عبد الله بن إبراهيم المدني، عن عبد الله بن أبي بكر عن صفوان بن سليم، عن سليمان بن يسار عنه به. ومحل الشاهد فيه: ". . فإذا قال العبد: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله اهتز له العمود فيقول الله: اسكن فيقول: يا رب كيف أسكن وأنت لم تغفر لقائلها فيقول الله: اسكن وإني قد غفرت لقائلها قال النّبيّ ﷺ : فأكثروا من هز ذلك العمود". وفيه عبد الله بن إبراهيم المدني الغفاري؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٧: "كان ممن يأتي عن الثقات بالمقلوبات، وعن الضعفاء بالملزقات" وعد هذا الحديث من بلاياه. وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٨٢: "رواه البزار، وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو، وهو ضعيف جدًّا". =

стр. 735

قلت: ٣٤٨ - قال أبو الشيخ: حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس (١)، حدثنا

الحواشي

(٥١٢٥) وهذا موضوع؛ آفته الغفاري هذا؛ قال الحافظ: "متروك، ونسبه ابن حبان إلى الوضع". ومن حديث ابن عباس عند ابن شاهين في الترغيب ص / ٧٨
(٢) - عن محمد بن مخلد بن حفص عن عبدوس بن بشر عن عبد العزيز بن عبد الواحد العسقلاني عن عمر بن صُبح، عن مقاتل بن حيان، عن الضحاك بن مزاحم عنه. ورواه الدارقطني -ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٤٢٢
(١٦٥٥) - عن عبد الله بن بشر بن شعيب الرازي عن أبي عبد الرحمن العسقلاني به. وعمر بن صبح قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٨٨: "عمر يضع الحديث على الثقات" ورواه الختلي في الديباج -كما في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٩٠ - وعنه ابن سمعون في الأمالي ص / ١٩٢
(١٧٢) - عن محمد بن الصباح بن عبد السلام أبي بكر عن داود أبو سليمان عن حجر بن هشام عن عثمان بن عطاء عن أبيه به بلفظ: "ما من شيء إلا بينه وبين الله تعالى حجاب" وإسناده واه فيه ابن الصباح وشيخه أبو سليمان، وشيخ شيخه لم أقف عليهم، راجع: تنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ٣١٩.
(١) هو أبو الفضل (ت ٢٨٩ هـ)، روى عن أبي مصعب الزهري. انظر: طبقات =

стр. 736

الحسن ابن شاذان (١)، حدثنا يعقوب بن إبراهيم (٢)، حدثنا الحكم بن سعيد (٣) عن هشام عن أبيه عن عائشة، وهو نحو حديث جابر مرفوعا: "إذا قال العبد: يا رب، يا رب، قال الله : لبيك عبدي سل تعطه". (٤)

الحواشي

(١) الحسن بن خلف بن شاذان بن زياد الواسطي أبو علي البزاز (ت ٢٤٦ هـ)، صدوق له أوهام له عند البخاري حديث واحد توبع عليه. انظر: التقريب
(١٢٣٧) .
(٢) ابن سعد الزهري المدني (ت ٢٠٨ هـ) كما في التقريب
(٧٨١١) ، وفي تاريخ دمشق ٦١/ ١٦٥، والسلسلة الضعيفة ٦/ ٢١٦ "يعقوب بن محمد" وهو خطأ.
(٣) هو الأموي المدني، قال البخاري: منكر الحديث، وضعفه الأزدي انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٣٤١، واللسان ٣/ ٢٤٢.
(٤) رواه البزار -كما في كشف الأستار ٤/ ٤١
(٣١٤٥) - عن إسحاق بن وهب العلاف عن يعقوب بن محمد (كذا) عن الحكم بن سعيد به. ورواه البيهقي -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥١/ ١٦٥ - من طريق علي بن الحسين عن محمد بن أحمد بن يحيى البغدادي عن علي بن إبراهيم عن يعقوب بن محمد الزهري عن الحكم به. ورواه ابن أبي الدنيا في الدعاء، وأبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٤ =

стр. 737

أسنده أبو منصور من طريق محمد بن الحسن بن عبد العزيز الأحدب (١)، حدثنا داود بن رُشَيد، حدثنا حفص بن عمر عن ابن المنكدر عن جابر به. ٣٤٩ - قال: أخبرنا عبدوس إذنا، أخبرنا أبو بكر الشيرازي كتابة، أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي الجوهري (٢)، حدثنا أحمد بن الخضر (٣)،

الحواشي

(٢٦٩٣) وأما حديث جابر فلم أقف على من خرجه وفيه الأحدب لم أقف عليه وله ذكر مجرد في العلل للدارقطني ٤/ ١٨٧، وفيه حفص بن عمر كذا في الأصل و"ي"، ولكن المعروف أن ابن رشيد يروي عن حفص بن غياث القاضي، وإذا صح هذا فهو لم يدرك ابن المنكدر فهو منقطع.
(١) له ذكر مجرد في العلل للدارقطني ٤/ ١٨٧
(٤٩٨) برواية محمد بن نوح الجنديسابوري عنه.
(٢) المروزي يروي عن يحيى بن ساسويه، وأحمد بن أفلح، من شيوخ الحاكم، روى عنه في المستدرك حديث رقم
(٢٨٣) ؟ .
(٣) في "ي" تصحف إلى [الجهر]، وهو أحمد بن الخضر بن محمد بن أبي عمرو، =

стр. 738

حدثنا أبو رجاء محمد بن حمدُويه (١)، حدثنا محمد بن مسعدة (٢)، حدثنا حبيب بن محمد [أ/ ٣٦/ ب] الشيباني (٣)، عن أبيه عن إبراهيم الصائغ (٤)، عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قالت المرأة لزوجها وهي مريضة: تركت مهري عليك فإن ماتت لم يكن شيئا، وإن عاشت فقد مضى ما قالت". (٥)

الحواشي

(١) محمد بن حمدُويه بن أحمد بن موسى بن طريفٍ السبخي المروزي، صاحب تاريخ مرو، ينقل منه المزي كثيرا (ت ٣٠٦ هـ) انظر: السير للذهبي ١٤/ ٢٥٣.
(٢) لعله: البزاز الدمشقي انظر: تاريخ دمشق ٥٥/ ٢٤٩.
(٣) هو الخَرْطَطي -نسبة إلى خَرْطَط قرية من قرى مرو- المروزي، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٦٥: "كان يضع الحديث على الثقات لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل القدح فيه". وقال الحاكم في المدخل إلى الصحيح ص/ ١٣١: "روى عن أبي حمزة، وإبراهيم الصائغ أحاديث موضوعة" وانظر: الأنساب للسمعاني ٥/ ٨٤، والميزان للذهبي ٢/ ٥٤٦.
(٤) ابن ميمون الصائغ المروزي صدوق كما في التقريب
(٢٦١) .
(٥) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٤ والحديث موضوع، آفته ابن حبيب.

стр. 739

قلت: ٣٥٠ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار (١)، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا سعيد بن عمرو الحضرمي (٢)، حدثنا بقية (٣)، حدثنا عيسى بن إبراهيم (٤)، حدثني موسى بن أبي حبيب (٥)، حدثني الحكم بن عُمير الثمالي (٦)، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قلت: سبحان الله فقد ذكرت الله فذكرك، وإذا قلت: الحمد لله فقد شكرت الله فزادك، وإذا قلت: لا إله إلا الله فهي كلمة التوحيد التي من قالها غير شاك ولا مرتاب ولا متكبر ولا جبار أعتقه الله من النار". (٧)

الحواشي

(١) محمد بن عبد الله بن أحمد، أبو عبد الله الصفار الأصبهاني (ت ٣٣٩ هـ)، إمام محدث انظر: الأنساب ٨/ ٧٤، وطبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح ١/ ١٧٩.
(٢) أبو عثمان السكوني الحمصي، صدوق كما في التقريب
(٢٣٦٩) .
(٣) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم
(٢٣٤) .
(٤) ابن طهمان الهاشمي، قال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وقال ابن معين: "ليس بشيء". انظر: التاريخ الكبير ٦/ ٤٠٧، والجرح والتعديل ٦/ ٢٧١، والضعفاء للنسائي ص / ٢١٦.
(٥) الحمصي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٨/ ١٤٠: "ضعيف انظر".
(٦) [الثمالي] بياض في "ي".
(٧) رواه الطبري في تفسيره ١/ ١٣٦ عن سعيد بن عمرو به مقتصرا على جملة: =

стр. 740

قلت: عيسى متروك. ٣٥١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا محمد بن علي ابن مصعب (١)، حدثنا أبو أحمد العسال (٢)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا إسحاق بن أحمد (٣)، حدثنا عبد القدوس (٤) عن مجالد (٥) عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر قال: قال رسول الله ﷺ "إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليغسل يده

стр. 741

من الغَمَر (١)، فإنه ليس شيء أشد عليّ من ريح الغمر؛ ما قام عبد إلى صلاة قط إلا التقم فاه ملك، ولا يخرج من فيه آية إلا في فِيِّ الملَك". (٢) ٣٥٢ - قال: أخبرنا أبي، ومحمد بن سعد الشاهد قالا: أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا عثمان (٣) حدثنا شريك (٤) عن الأعمش، عن أبي سفيان (٥) عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ "إذا قام أحدكم من الليل فليستك". (٦)

الحواشي

(١) الغَمَر -بفتح الميم- الدَّسَم والزهومة من اللحم. وقد سبق شرحه برقم
(٧٧) .
(٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٥ وهو بهذا السند موضوع؛ فيه عبد القدوس بن حبيب، وإسحاق بن إبراهيم وشيخه لم أعرفهما، وشيخه مجالد ضعيف.
(٣) هو عثمان بن محمد ابن أبي شيبة (ت ٢٣٩ هـ)، ثقة حافظ شهير وله أوهام كما في التقريب
(٤٥١٣) .
(٤) [عثمان، ثنا شريك] انقلبت في "ي" إلى [عثمان بن سهل]، وهو تحريف.
(٥) سبق برقم
(٢١٠) .
(٦) رواه تمام الرازي في فوائده ١/ ٣٦٧
(٩٣٥) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، عن عثمان بن أبي شيبة به. ورواه البيهقي في الشعب ٢/ ٣٨١
(٢١١٧) عن الطبراني عن مروان (؟ ) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أبيه به. =

стр. 742

قلت: ٣٥٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا ابن أبي العزائم (١)، حدثنا الخضر بن أبان (٢)،

الحواشي

(١٨١٠) وزاد: "فإن الرجل إذا قام من الليل فتسوك ثم توضأ ثم قام إلى الصلاة جاءه الملك حتى يقوم خلفه يستمع القرآن فلا يزال يدنو منه حتى يضع فاه على فيه فلا يقرأ آية إلا دخلت جوفه". وهذا هو الصحيح عن الأعمش، ورواية الرفع غلط من شريك وهو سيء الحفظ أو من الراوي عنه، والصواب رواية أبي معاوية وهو أثبت الناس في الأعمش، وهذا الذي رجحه أبو حاتم وأبو زرعة: فقد ذكر ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٤٥٥
(٣٢) أنه سأل أباه وأبا زرعة عن هذا الحديث -وساقه كما عند الديلمي- فقالا: "هذا وهم، إنما هو الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن علي موقوف أنه كان يقول قلت: لهما فالوهم ممن هو؟ قالا: يحتمل أن يكون من أحدهما قلت: يعنيان إما من عثمان، وإما من شريك". وصححه الألباني من حديث جابر في صحيح الجامع
(٧٢٠) .
(١) سبق برقم
(١٠٢) .
(٢) أبو القاسم الكوفي الهاشمي مولاهم، ضعفه الدارقطني. انظر: سؤالات =

стр. 743

حدثنا أبو هُدبة (١)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قمت من الليل تصلي فارفع صوتك قليلا تفزع الشيطان، وتوقظ الجيران، وترضي الرحمن". (٢) ٣٥٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا [. . .] (٣) [ي/ ١/ ٣٧/ أ] أبي هريرة قال قال (٤): "إذا قام أحدكم من المجلس فليسلم؛ فإنه يكتب له ألف

الحواشي

(٩٨) ، والمؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ٨٣٠، والميزان للذهبي ١/ ٦٥٤.
(١) إبراهيم بن هدبة أبو هدبة الفارسي ثم البصري، قال أبو حاتم: كذاب انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١٤٣ وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ١١٤: "شيخ يروى عن أنس بن مالك، دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها، فلما كبر جعل يروى عن أنس ويضع عليه". ولعله نفسه السابق رقم
(٦٥) .
(٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٧ وهو موضوع، فيه أبو هدْبة، والخضر بن أبان أيضًا ضعيف. وانظر: تذكرة الموضوعات ص/ ٨١، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٢٧.
(٣) هنا بياض في الأصل و"ي" بنحو نصف سطر، -والحديث في الأصل ملحق بخط الحافظ في الحاشية-، ولم أقف على سنده في مصدر آخر.
(٤) في "ي" [قال] غير مكررة.

стр. 744

حسنة، ويقضى له ألف حاجة، ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". (١) ٣٥٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو مسعود عبد الله بن أحمد بن محمد بن أبي يحيى (٢)، حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان الهروي (٣)، حدثنا أبو مروان الأموي (٤)، حدثنا أبو ضَمرة أنس بن عياض عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ "إذا قضى أحدكم حَجَّه (٥) فليسرع الرجوع إلى أهله؛ فإنه أعظم لأجره". (٦).

الحواشي

(١) رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب، كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٥ ولم أقف على سنده أو تخريجه في أي كتاب، ومتنه ظاهر النكارة.
(٢) عبد الله بن محمد بن أحمد الزهري الأديب، شيخ أبي نعيم الأصبهاني. انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٨٩.
(٣) سبق برقم
(١٥٤) .
(٤) هو محمد بن عثمان، أبو مروان العثماني، صدوق يخطئ كما في التقريب
(٦١٢٨) .
(٥) في "ي" "حَجَّه" فوقها: معًا يعني بالكسر والفتح. وعند أبي نعيم: "نهمته".
(٦) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٨٩ والحاكم في المستدرك ١/ ٦٥٠
(١٧٥٣) -وعنه البيهقي في الكبرى ٥/ ٢٥٩ - عن محمد بن أحمد الذهلي، عن جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، عن أبي مروان، عن أبي ضمرة الليثي عن هشام به. والدارقطني في السنن ٢/ ٣٠٠
(٢٨٩) عن محمد بن مخلد عن إبراهيم بن محمد بن العتيق عن أبي مروان به =

стр. 745

قلت: [أ/ ٣٧/ أ] ٣٥٦ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا أبو القاسم البزاز (١)، أخبرنا الإمام أبو بكر بن أبي زكريا (٢)، عن أحمد بن الحسن الصوفي (٣)، عن الهيثم بن خارجة (٤)،

стр. 746

عن إسماعيل بن عياش (١) عن ابن جُريج عن ابن أبي مُلَيْكة، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا قاء أحدكم في صلاته أو قَلَسٌ (٢) فلينصرف ثم ليبن علي ما مضى من صلاته ما لم يتكلم". (٣)

الحواشي

(١) سبق برقم
(١٨) .
(٢) هو ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيء وإن عاد فهو القيء. انظر: النهاية لابن الأثير ٤/؟ (قلس).
(٣) رواه ابن ماجه في السنن ١/ ٣٨٥
(١٢٢١) عن محمد بن يحيى عن الهيثم بن خارجة به بلفظ: "من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذْي فلينصرف فليتوضأ ... ". والطبراني في الأوسط ٥/ ٣٢١
(٥٤٢٩) عن محمد بن حنين العطار، عن داود بن رشيد عن ابن عياش به. قال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا إسماعيل بن عياش" ورواه ابن عدي في الكامل ١/ ٢٩٦ - ومن طريقه البيهقي في الكبرى ١/ ١٤٢ - عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش بمثله مرفوعا. والدارقطني ١/ ١٥٣ - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق ١/ ٨٤ - من طريق داود بن رشيد عن إسماعيل بن عياش عن عبد الملك ابن جريج عن أبيه، وعن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة. ومن طريق الترقفي عن محمد بن المبارك عن ابن عياش عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن النبي ﷺ . قال ابن جريج: وحدثني ابن أبي مليكة عن =

стр. 747

قلت: ٣٥٧ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي، حدثنا

الحواشي

(١١٧٨) - من طرق إلى أبي عاصم عن ابن جريج عن أبيه مرسلا. قال الذهلي -فيما رواه الدارقطني والبيهقي عنه-: "هذا هو الصحيح عن ابن جريج وهو مرسل، وأما حديث ابن جريج عن ابن أبي مُليكة عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء". قال البيهقي: "وهكذا قال أحمد بن حنبل وغيره من الحفاظ" كما بين أن طرق الرفع لا تخلو من ضعيف أو متروك. وقال أبو حاتم كما في العلل لابنه ١/ ٤٨٢
(٥٧) : "هذا خطأ، إنما يروونه عن ابن جريج، عن أبيه، عن ابن أبي مليكة، عن النّبيّ ﷺ مرسلا، والحديث هذا". ومثله قال أبو زرعة كما في العلل ٢/ ٤٥٩
(٥١٢) وقال ابن عدي الكامل ١/ ٢٩٧: "وهذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا -يقصد روايته عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة- ومرة قال: عن ابن جريج عن أبيه عن عائشة وكلاهما غير محفوظين".

стр. 748

أحمد بن إسحاق المديني (١)، حدثنا الهيثم بن بشر بن حماد (٢)، حدثنا إسحاق بن نجيح (٣)، عن الوضين بن عطاء، عن مكحول عن عطاء عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ "إذا قدم أحدكم من سفر فلا يدخل ليلا، وليضع في خُرْجِه (٤) ولو حجرا". (٥)

الحواشي

(١) أبو الحسن المديني، انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١١٩.
(٢) الهيثم بن بشر بن حماد، أبو نصر البصري الأزدي يحدث عن البصريين انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٢٥٧.
(٣) سبق برقم
(١٩٦) .
(٤) الخُرْج: وعاء من شعر أو جلد، ذو عِدْلين يوضع على ظهر الدابة لوضع الأمتعة فيه. انظر: المعجم الوسيط ص/ ٢٢٥ (خرج).
(٥) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ١٢٠ و ٢/ ٣٣٨ والحديث بهذا السند موضوع، آفته إسحاق الملطي، وفيه المديني، وشيخه الهيثم مستوران. ورواه ابن عساكر في تاريخه ٥٢/ ٢٣٠ من طريق محمد بن سيف العطار عن محمد بن علي بن راشد عن عمر بن إسحاق العطار عن غياث بن إبراهيم التميمي عن الوضين به. لكن غياثا التميمي قال: عن الوضين عن محفوظ بن علقمة عن أبي الدرداء رفعه بلفظ: ". . . فليقدم معه بهدية، ولو يلقي في مخلاته حجرا". فجعله عن أبي الدرداء، وغياث وضاع أيضًا. وشطره الأول في صحيح البخاري
(٥٢٤٦) ومسلم ٣/ ١٥٢٧
(٧١٥) من =

стр. 749

قلت: تقدم في "إذا خرج" من حديث عائشة (١). [ي/ ١/ ٦٧/ ب] ٣٥٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (٢)، أخبرنا علي بن الحسن الوراق (٣)، حدثنا أبو نصر محمد بن أحمد المَلاحِمِي (٤)، حدثنا حسنون بن الليث (٥)، حدثنا القاسم بن عباد الترمذي (٦)، حدثنا صالح بن عبد الله الترمذي (٧)، ...............................

الحواشي

(١٤٣٧) ، وضعيف الجامع
(٦٢٧) .
(١) انظر ما سبق في الحديث رقم
(٢٧٥) .
(٢) سبق برقم
(١٧) .
(٣) سبق برقم
(٢٤٢) .
(٤) محمد بن أحمد بن موسى بن جعفر، أبو نصر الملاحمي البخاري (٣١٢ - ٣٩٠ هـ) انظر: مشيخة الآبنوسي ٢/ ٦٢
(١٤) ، والأنساب للسمعاني ١/ ٥٤٩.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) القاسم بن عباد بن محمد الترمذي، يروي عن سويد بن نصر، له ذكر في القراءة خلف الإمام للبيهقي
(٣٤٩) ، وتاريخ ابن عساكر ٩/ ١٩٣ و ١٠/ ٤٤٨ وغيرهما. ولم أقف له على ترجمة.
(٧) ابن ذكوان، أبو عبد الله الباهلي الترمذي، ثقة كما في التقريب
(٢٨٧١) قلت: ويشتبه به صالح بن محمد الترمذي وهو غير ثقة كما نبه عليه ابن حبان =

стр. 750

حدثنا المسيَّب بن شريك (١)، عن عبد الله بن يزيد (٢) عن مكحول، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا قعد أحدكم إلى أخيه فليسأله تفقها ولا يسأله تعنتا". (٣)

الحواشي

(١) أبو سعيد التميمي الشَّقَري الكوفي، قال ابن معين في رواية الدارمي ص / ٢١٤
(٧٩٦) "ليس بشيء"، وقال الإمام أحمد في العلل ٢/ ٧٨: "تركوا حديثه"، وقال مسلم وجماعة: "متروك". انظر: لسان الميزان ٨/ ٦٦.
(٢) ابن تميم السلمي الدمشقي، ذكره ابن حبان في الثقات ٧/ ٥٥ قال أحمد بن حنبل: "حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير" وقال أبو زرعة: "لا بأس به". انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥/ ١٩٩.
(٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٦ والحديث بهذا السند ضعيف جدا؛ من أجل المسيب بن شريك. ثم هو منقطع لأن مكحولا؛ لم يسمع أحد من الصحابة إلا أنسا كما في المراسيل لابن أبي حاتم ١/ ٢١٠ وقد خولف عبد الله بن يزيد فيه؛ فرواه الرامهرمزي في كتاب المحدث الفاصل ١/ ٣٥٩
(٣٠١) عن سهل بن علي بن زياد البابسيري عن أبيه عن عبد الله بن أبي كريم عن عمر بن عبد الرحمن، عن مكحول، عن أبي الدرداء به مرفوعا بلفظ: "إذا جلس أحدكم إلى العالم، فليسأله تفقها ولا يسأله تعنتا، =

стр. 751

قلت: ٣٥٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن محمد بن حمدان (١)، حدثنا أبو محمد الخلال (٢)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم البغدادي (٣)، حدثنا أحمد بن زنجُويه (٤)، حدثنا ليث بن عبَدة (٥)، حدثنا عبد الملك بن جهم (٦)، حدثنا ابن وهب، (عن ليث) (٧) عن نافع عن ابن عمر قال: قال

الحواشي

(١) هو الميداني، سبق برقم
(١٧) .
(٢) أبو محمد البغدادي الخلال (٣٥٢ - ٤٣٩ هـ) سبق برقم
(٥٩) .
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) أحمد بن زنجويه بن -وقيل: أحمد بن عمر بن زنجويه بن- موسى، أبو العباس المخرمي القطان (ت ٣٠٤ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٥/ ٢٦٨، والسير للذهبي ١٤/ ٢٤٦.
(٥) أبو عبيدة: ليث بن عبدة الحراني، يروي عن نعيم بن حماد وطبقته. له ذكر مجرد في: المدخل للبيهقي ١/ ١٥٨
(١٦٣) ، وتاريخ دمشق ٦٠/ ٢١١، وتهذيب الكمال ١٦/ ٢٣.
(٦) لم أقف على ترجمته، ولا ذكره المزي في تلاميذ ابن وهب.
(٧) ساقط من "ي"، وهو ابن سعد المصري.

стр. 752

رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين خونة الله؟ فيؤتى بالنخاسين والصيارفة والحاكة". (١) قلت: ٣٦٠ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر بن مَمّان إجازة، أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الصوفي (٢)، حدثنا أبو الفضل صالح بن أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان (٣)، حدثنا عصام الرازي (٤)، حدثنا أحمد بن هشام البعلبكي (٥)، .........................

الحواشي

(١) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال
(٩٣٩٨) وفي سنده ليث بن عبدة، وشيخه ابن الجهم لم أقف عليهما، ومتن الحديث ظاهر الوضع والبطلان.
(٢) سبق برقم
(٧١) .
(٣) محمد بن حمدان بن سفيان، أبو عبد الله الطرائفي الرازي (ت بعد ٣١٨ هـ)، أثنى عليه صالح بن أحمد الحافظ بأنه كان واسع العلم صدوقا. انظر: تاريخ بغداد ٣/ ١٠٠.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) كذا في الأصل و"ي"، وقد نص ابن عساكر على أنه هو أحمد بن هاشم بن عمرو بن إسماعيل، أبو جعفر الحميري البعلبكي ابن بنت محمد بن هاشم الملقب ب: "بندار". ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. انظر: تاريخ دمشق ٦/ ٦٩

стр. 753

حدثنا بقية (١) عن اليمان بن أبي اليمان، عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ألا لتقم بغضاء الله، فتقوم سؤال المساجد". (٢) قلت: ٣٦١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل المفسر الإمام (٣)، أخبرنا

الحواشي

(١) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم
(٢٣٤) .
(٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩ وفيه عصام الرازي قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ١٤٣ "وفيه من لم أعرفهم فكأن أحدهم سرقه من جعفر بن أبان (يعني: حديث ابن عمر الآتي)، وركب له إسنادا". وفي ذم الثقلاء لابن المرزبان ص/ ٦٤ من طريق عبد الرحمن بن واقد الخراساني عن سليمان بن سعيد التميمي عن بقية بن الوليد عن يمان ويونس بن نعيم عن الحسن به مرسلا: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد: ألا يا متخشعين لله قال: فلا يقوم إلا سؤال المساجد". وروي من حديث ابن عمر؛ رواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢١٦ ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ٤١٤
(٦٩٧) عن جعفر بن أبان المصري عن محمد بن رمح عن الليث عن نافع عن ابن عمر به. وهو موضوع آفته جعفر بن أبان.
(٣) هو القُومِساني (ت ٤٧١ هـ)، كان ثقة صدوقا، له معرفة بالتفسير، سبق =

стр. 754

الباز الأبيض أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري (١)، أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن مَزْدِين القُومِساني (٢)، حدثنا [ي/ ١/ ٦٨/ أ] علي ابن عامر (٣)، حدثنا حميد بن عبد الرحمن (٤)، حدثنا خِداش بن مخلد (٥)، حدثنا الفضل بن عيسى (٦)، عن عباد بن منصور (٧) (عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يسمع أهل الجمع؛ أين الذين كانوا يعبدون الناس قوموا، وخذوا أجوركم ممن عملتم له؛ فإني لا أقبل عملا خالطه فيه شيء من الدنيا وأهلها". (٨)

الحواشي

(٨١) .
(١) سبقت ترجمته برقم
(٦٢) .
(٢) أحمد بن محمد بن علي بن مزدين، أبو علي الصوفي النهاوندي القُومِساني (ت ٣٨٧ هـ)، شيخ الصوفية، وثقه شيرويه. انظر: معجم البلدان ٣/ ٤٤٩، والسير للذهبي ١٦/ ٤٦٩.
(٣) سبق برقم
(٦٧) .
(٤) لم أقف عليه.
(٥) البصري، نزيل طرابلس: صدوق انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٣/ ٣٩٠، وتاريخ دمشق ١٦/ ٣٢٩.
(٦) سبق برقم
(٣٤٤) .
(٧) من هنا إلى قوله "قلت" كرره المؤلف في الهامش.
(٨) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩، ولم أقف عليه عند غيره. والحديث إسناده ضعيف جدا؛ مداره على الفضل بن عيسى، منكر الحديث =

стр. 755

قلت (١): (الفضل متروك) (٢). ٣٦٢ - قال: أخبرنا أحمد ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا محمد بن القاسم العتكي (٣)، حدثنا محمد بن موسى السلمي (٤)، حدثنا حفص بن عبد الله (٥)، حدثنا إبراهيم بن طهمان (٦)، عن عاصم (٧) عن زِرٍّ عن صفوان بن عسال قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة جاء الإيمان والشرك: يَجْثُوان بين يدي الرب؛ فيقول للإيمان: انطلق أنت وأهلك إلى الجنة". الحديث. (٨)

الحواشي

(١) مكرر في هامش الأصل، و"ي".
(٢) عبارة (الفضل متروك) من هامش الأصل و"ي".
(٣) سبق برقم
(١٧٢) .
(٤) كذا في الأص و"ي" [محمد بن موسى]، وأظنه محرفا عن [محمد بن يزيد] السلمي النيسابوري، يروي عن حفص المذكور، ذكره ابن حبان في الثقات كما سبق برقم
(٢٠٤) .
(٥) سبق برقم
(٢٣) .
(٦) أبو سعيد الخراساني، ثقة يغرب وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه. انظر: التقريب
(١٨٩) .
(٧) هو ابن أبي النَّجود، سبق برقم
(١٠٠) .
(٨) رواه الحاكم في تاريخه كما في الجامع الكبير ١/ ٧٩، والدر المنثور للسيوطي؟ ؟ =

стр. 756

قلت: ٣٦٣ - قال: أخبرنا والدي، عن إبراهيم بن الحسن بن نصر الشهيد (١)، عن أبي علي الحسن بن مهدي الفارقي (٢)، عن الحسن بن محمد الأديب (٣)، عن علي بن أبي عمرو (٤)، عن محمد بن علي الذهبي (٥)، عن عبد الملك بن أبي عثمان (٦)،

الحواشي

(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(١) .
(٢) لم أقف عليه.
(٣) ذكره الذهبي مع حمزة السهمي في شيوخ إبراهيم بن عثمان الخلال الجرجاني (ت بعد ٤٨٠ هـ) انظر: تاريخ الإسلام ١٠/ ٥٠٥.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) ذكره ابن عساكر في الرواة عن شعيب بن محمد، أبي القاسم العبدي الديبلي انظر: تاريخ دمشق ٢٣/ ١١٤.
(٦) عبد الملك بن أبي عثمان، أبو سعد الخركوشي (٤٠٧ هـ) انظر: السير ١٧/ ٢٥٦ تنبيه: من خلال وفاة الخرشوكي سنة ٤٠٧ هـ وبينه وبين الدريلمي ستة وسائط مما يعني أن في السند خللا واضحا إما من الديلمي أو من ابن حجر كأن يدخل في سند، ونحو ذلك.

стр. 757

عن أبي علي ابن القاسم المطوِّعي (١)، عن أحمد بن محمد بن مالك الإسكندراني (٢)، عن عُبَيد بن آدم (٣) عن يزيد بن هارون عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة: جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر، فيأمر الله جبريل أن يسألهم فيسألهم: من هم؟ فيقولون: نحن أصحاب الحديث، فيقول الله لهم: ادخلوا الجنة؛ فقد طال ما كنتم (٤) تصلون على [ي / ١/ ٦٨/ ب] نبي محمد ﷺ ". (٥)

الحواشي

(١) كذا في الأصل، و"ي" والظاهر أنه مصحف، والصواب: أبو الحسن علي بن محمد بن الهيثم السيرافي المطوّعي، كما سيأتي في التخريج، وكذا ذكره ابن بشكوال في الصلة ٢/ ٦٢٣ في شيوخ هذيل بن محمد البكري الذي رحل إلى المشرق فسمع من المذكور وغيره سنة ٣٨٠ هـ.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) ابن أبي إياس العسقلاني (ت ٢٥٨ هـ)، صدوق كما في التقريب
(٤٣٥٧) .
(٤) [فقد طال ما كنتم] مكرر في "ي".
(٥) رواه النميري في الإعلام بفضل الصلاة على النّبيّ ﷺ (مخ ل/ ١٦؟ ) -كما في اللآلئ المصنوعة ١/ ١٩٨ عن أبي الحسن بن عبد الرحمن بن عبد الله عن قاسم بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن أبي الحسن علي بن محمد بن الهيثم السِّيرافي عن أبي بكر محمد بن علي الذهبي عن محمد بن أحمد بن مالك الإسكندراني عن عُبيد بن آدم به. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا فيه؛ من دون عبيد بن آدم لم أقف على تراجمهم، وقال النميري: "هذا الحديث لا أعلمه إلا من هذا الطريق، ومحمد بن أحمد بن =

стр. 758

٣٦٤ - قال: أخبرنا فَيْدٌ، أخبرنا أبو مسعود البجَلي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي (١)، أخبرنا أبو عمرو ابن مطر (٢)، حدثنا حُميد بن علي القيسي "زَوْجُ غَنَج" (٣)،

الحواشي

(٥٠٤) ، وابن عساكر في تاريخه ٥٦/ ٣٣٨ عن محمد بن علي الصوري عن أبي الحسين ابن جميع عن محمد بن يوسف بن يعقوب الرقى عن الطبراني عن إسحاق الدبرى عن عبد الرزاق عن يعمر عن الزهري عن أنس به. والسمعاني في أدب الإملاء ١/ ٢٩٠
(١٤٣) من طريق ابن جميع به. قال الخطيب عقبه ٤/ ٦٤٩: "هذا موضوع، والحمل فيه على الرقي"، وقال الذهبي في الميزان ٤/ ٧٣ "وضع علي الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء بالمحابر".
(١) سبقت ترجمته -وكذا الراوي عنه- برقم
(٤٩) .
(٢) محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابوري (ت ٣٦٠ هـ) صاحب حفظ وإتقان انظر: السير للذهبي ١٦/ ١٦٢.
(٣) حميد بن علي بن هارون القيسي، يعرف ب "زَوْج غَنَج". قال الحاكم: "من المتأخرين كذاب خبيث، حدث بالبصرة بعد الثلاث مائة عن عبد الواحد بن غياث، والشاذَكُوني بأحاديث موضوعة وقال النقاش نحو ذلك" انظر: لسان الميزان ٣/ ٣٠١، والمجروحين لابن حبان ١/ ٣٠٢

стр. 759

حدثنا هُدْبة (١)، حدثنا حماد (٢)، حدثنا ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة: جاء أقوام والناس في الحساب، قد أنبت الله لهم أجنحةً خضْر، فيتساقطوا (٣) على حيطان الجنة؛ فتقول لهم خزنة الجنة: من أنتم؟ فيقولون: نحن من ولد آدم، فيقولون: هل شهدتم الحساب؟ قالوا: لا، قالوا: أفعبرتم الصراط؟ قالوا: ما الصراط؟ فيقال لهم: ، نلتم هذه المنزلة؟ قالوا: "كنا نعبد الله سرا فأدخلنا الجنة سرا". (٤)

الحواشي

(١) ابن خالد القيسي سبق برقم
(٢٨٩) .
(٢) هو: ابن سلمة كما يأتي في التخريج.
(٣) كذا في الأصل، وكتب فوقها في "ي" [كذا]، والأصل أن تكتب [أجنحة خضرًا، فيتساقطون].
(٤) رواه السلمي في الأربعين في التصوف -كما في تخريجها للسخاوي ص/ ١٠٨ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٥٧٦
(١٨٠٣) ، والرافعي في التدوين؟ . ورواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٠٢؟ عن حميد بن علي القيسي "زوج غَنَج" به. وهذا إسناد موضوع لا يثبت؛ آفته حميد بن علي "زوج غَنَج" كذبه الحاكم كما سبق. وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات للذهبي ص/ ٣٥١: "وضعه حميد بن علي بن هارون" وقال السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٣٧٥: "موضوع والمتهم به حميد" ورواه ابن النجار في تاريخه -كما في اللآلي المصنوعة للسيوطي ٢/ ٤٥١ - من =

стр. 760

قلت: ٣٦٥ - قال أبو الشيخ (١): أخبرنا [ ... ] (٢)، حدثنا محمد بن عامر (٣)، حدثنا أبي، قال: سمعت نهشلا يحدث (٤) عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة ينادى مناد: أين العافون عن الناس؟ هلموا إلى ربكم، وخذوا أجوركم، وحق لكل مسلم إذا عفا أن يدخل الجنة". (٥)

الحواشي

(١) الحديث في الهامش الأيمن من [أ/ ٣٧/ ب].
(٢) بياض في الأصل، ووضع عليه في "ي": "كذا"، ولعل المراد: عبد الله بن أبي داود، كما سبق برقم
(٨٠) ، وسيأتي في التخريج.
(٣) سبق -وكذا ولده- برقم
(٨٠) .
(٤) ابن سعيد بن وردان: متروك، وكذبه الطيالسي وابن راهويه سبق برقم
(٨٠) .
(٥) ورواه ابن شاهين في الترغيب ص/ ٤٠٠
(٥١٩) عن عبد الله بن سليمان -وهو ابن أبي داود- عن محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه به. ورواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٩ وهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته نهشل، وهو متروك، ثم هو منقطع لأن الضحاك لم يسمع من ابن عباس.

стр. 761

٣٦٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبي العزائم (١)، حدثنا الخضر بن أبان (٢)، حدثنا إبراهيم بن هدبة (٣) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة تعلق الجار بالجار؛ فيقول: يا رب، سل هذا فيم أغلق بابَه دوني، ومنعني طعامه". (٤) قلت: ابن هدبة كذاب. [ي/ ١/ ٦٩/ أ] [أ/ ٣٨/ ب] ٣٦٧ - قال: أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين الرُّوذْرَاوَرِي (٥)، أخبرنا أبو إسماعيل الهروي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الشُّرُوطي (٦)،

الحواشي

(١) سبق برقم
(١٠٢) .
(٢) سبق برقم
(٣٥٢) .
(٣) أبو هدبة، كذاب سبق برقم
(٣٥٢) .
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩ وهو بهذا السند موضوع؛ آفته أبو هدبة كذاب، والراوي عنه ضعيف، والضحاك عن ابن عباس منقطع. وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٢٠٣، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٤٤.
(٥) نسبة إلى بلدة من نواحي همذان خرج منها جماعة من العلماء منهم أبو طاهر المذكور. انظر: الأنساب للسمعاني ٦/ ١٨٢ وفي "ي": "الرودَرادِري" وهو تصحيف.
(٦) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، أبو منصور الشروطي له ذكر في تاريخ دمشق ١٧/ ٤١٢، و ٢٣/ ٣٥٣ ولم أقف على ترجمته.

стр. 762

حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الزاهد (١)، حدثنا الأصم، حدثنا الصَّغَاني (٢)، حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي (٣)، سمعت أبا بكر بن عياش، يحدث عن سليمان التيمي، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة، جمع الله أهل الجنة صفوفا، (وأهل النار صفوفا) (٤) فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف أهل الجنة، فيقول: يا فلان، أما تذكر، صنعت إليك في الدنيا معروفا، فيقول: اللهم إن هذا قد اصطنع

الحواشي

(١) إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن أحمد ابن عبد الله، أبو سعد الهروي الحافظ (ت ٣٩٠ هـ) انظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١/ ٤٥٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٥٧.
(٢) محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني ثم البغدادي، ثقة ثبت كما في التقريب
(٥٧٢١) .
(٣) قال البخاري في التاريخ ١/ ٢٠٢: "يتكلمون فيه منكر الحديث" لكنه سماه محمدًا فقيل: هما واحد، وقد نبه عليه ابن أبي حاتم في بيان خطأ البخاري ص / ٧
(٢٥) ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٦٥ عن أبيه أنه قال: شيخ، ولم يكتب عنه، وعن أبي زرعة قال: كوفي تركوه، لكن ذكره العجلي في الثقات ص/ ٤٨ وابن حبان في الثقات ٨/ ١٣ وقال: "مستقيم الحديث" وقال الأزدي: منكر الحديث غير مرضي. وأكثر أبو عوانة الرواية عنه في صحيحه. انظر: الميزان ١/ ١٢٣، واللسان لابن حجر ١/ ٥٥٩.
(٤) ساقط من "ي".

стр. 763

إلي في الدنيا معروفا، قال: فيقال له: خذ بيده فأدخله الجنة برحمة الله ". (١) قلت:

الحواشي

(١) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٤
(٨٥٣) من طريق أبي إسماعيل الهروي الأنصاري به. والبغوي شرح السنة ١٥/ ١٨٥
(٤٣٥٤) عن عبد الواحد بن أحمد المليحي عن أبي سعد بن أبي أحمد الزاهد عن أبي العباس الأصم به. ورواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ص/ ٣٣
(١٩) والطحاوي في مشكل الآثار ١٣/ ٤٠٦
(٥٣٦٤) ، وابن دوست العلاف في مجلس من أماليه (ل ٧/ أ)، والخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٥٤٥، والأصبهاني في الترغيب ٢/ ٦٧
(١١٦٦) من طرق عن أحمد بن عمران الأخنسي به. ورواه البيهقي في الشعب (ط: الرشد) ١٠/ ١٣٥
(٧٢٨٣) ، وفي البعث (لم أجده في المطبوع) عن الحاكم عن أبي العباس الأصم به. والحديث بهذا السند ضعيف جدا؛ مداره على الأخنسي، قال ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٥ "هذا حديث لا يصح تفرد به الأخنسي، قال البخاري: منكر الحديث يتكلمون فيه". وقال البيهقي في البعث والنشور -كما في اللسان ١/ ٥٥٩ - : "تفرد به أحمد -يعني: الأخنسي- وهو خبر منكر بهذا السند"، ونحوه قال في الشعب ١٠/ ١٣٦ انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ١١/ ٤٤٢

стр. 764

٣٦٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو القاسم ابن البُسري (١)، حدثنا محمود بن عمر بن جعفر العكبري (٢)، حدثنا محمد بن عيسى بن حماد بن عبد الله النهدي (٣) بالرملة (٤)، حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن عبد الواحد (٥)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم السَرَّخْسي (٦)، حدثنا حميد بن عبد الرحمن النيسابوري (٧)، حدثنا محمد بن زياد (٨) عن أبي أمامة قال: قال

الحواشي

(١) سبق برقم
(٣٠٥) .
(٢) أبو سهل العكبري (٣٢١ - ٤١٣ هـ)، روى كتاب القناعة لابن أبي الدنيا عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه انظر: تاريخ بغداد ١٥/ ١١٥، والميزان للذهبي ٤/ ٧٨.
(٣) [النهدي] كذا في "ي"، وفي الأصل محتملة.
(٤) ابن عيسى بن حماد بن قادم، كذا ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٤٠٢ في شيوخ أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي. وله ذكر في معجم شيوخه أيضًا ٢/ ٩٥٨
(١٢٢٢) .
(٥) القزويني، قال ابن ناصر السلَامي: "اتهم، روى حديثا في الورد لا أصل له". انظر: لسان الميزان ٣/ ٨٥.
(٦) لم أقف على ترجمته، وروى الماليني في الأربعين في شيوخ الصوفية ص / ١٦٤
(١٩) من طريقه حكاية عن ذي النون المصري.
(٧) لم أقف على ترجمته، ولا ذكره المزي في الرواة عن محمد بن زياد الألهاني المذكور.
(٨) أبو سفيان الألهاني الحمصي، ثقة كما في التقريب

следующие страницы →