Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 760–799 · переход к 765.

стр. 760

قلت: ٣٦٥ - قال أبو الشيخ (١): أخبرنا [ ... ] (٢)، حدثنا محمد بن عامر (٣)، حدثنا أبي، قال: سمعت نهشلا يحدث (٤) عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة ينادى مناد: أين العافون عن الناس؟ هلموا إلى ربكم، وخذوا أجوركم، وحق لكل مسلم إذا عفا أن يدخل الجنة". (٥)

الحواشي

(١) الحديث في الهامش الأيمن من [أ/ ٣٧/ ب].
(٢) بياض في الأصل، ووضع عليه في "ي": "كذا"، ولعل المراد: عبد الله بن أبي داود، كما سبق برقم
(٨٠) ، وسيأتي في التخريج.
(٣) سبق -وكذا ولده- برقم
(٨٠) .
(٤) ابن سعيد بن وردان: متروك، وكذبه الطيالسي وابن راهويه سبق برقم
(٨٠) .
(٥) ورواه ابن شاهين في الترغيب ص/ ٤٠٠
(٥١٩) عن عبد الله بن سليمان -وهو ابن أبي داود- عن محمد بن عامر بن إبراهيم عن أبيه به. ورواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٧٩ وهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته نهشل، وهو متروك، ثم هو منقطع لأن الضحاك لم يسمع من ابن عباس.

стр. 761

٣٦٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبي العزائم (١)، حدثنا الخضر بن أبان (٢)، حدثنا إبراهيم بن هدبة (٣) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة تعلق الجار بالجار؛ فيقول: يا رب، سل هذا فيم أغلق بابَه دوني، ومنعني طعامه". (٤) قلت: ابن هدبة كذاب. [ي/ ١/ ٦٩/ أ] [أ/ ٣٨/ ب] ٣٦٧ - قال: أخبرنا أبو طاهر حمزة بن أحمد بن الحسين الرُّوذْرَاوَرِي (٥)، أخبرنا أبو إسماعيل الهروي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الشُّرُوطي (٦)،

الحواشي

(١) سبق برقم
(١٠٢) .
(٢) سبق برقم
(٣٥٢) .
(٣) أبو هدبة، كذاب سبق برقم
(٣٥٢) .
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩ وهو بهذا السند موضوع؛ آفته أبو هدبة كذاب، والراوي عنه ضعيف، والضحاك عن ابن عباس منقطع. وانظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ٢٠٣، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٤٤.
(٥) نسبة إلى بلدة من نواحي همذان خرج منها جماعة من العلماء منهم أبو طاهر المذكور. انظر: الأنساب للسمعاني ٦/ ١٨٢ وفي "ي": "الرودَرادِري" وهو تصحيف.
(٦) أحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، أبو منصور الشروطي له ذكر في تاريخ دمشق ١٧/ ٤١٢، و ٢٣/ ٣٥٣ ولم أقف على ترجمته.

стр. 762

حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الزاهد (١)، حدثنا الأصم، حدثنا الصَّغَاني (٢)، حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي (٣)، سمعت أبا بكر بن عياش، يحدث عن سليمان التيمي، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة، جمع الله أهل الجنة صفوفا، (وأهل النار صفوفا) (٤) فينظر الرجل من صفوف أهل النار إلى الرجل من صفوف أهل الجنة، فيقول: يا فلان، أما تذكر، صنعت إليك في الدنيا معروفا، فيقول: اللهم إن هذا قد اصطنع

الحواشي

(١) إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن أحمد ابن عبد الله، أبو سعد الهروي الحافظ (ت ٣٩٠ هـ) انظر: مختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١/ ٤٥٨، وتاريخ الإسلام ٨/ ٦٥٧.
(٢) محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني ثم البغدادي، ثقة ثبت كما في التقريب
(٥٧٢١) .
(٣) قال البخاري في التاريخ ١/ ٢٠٢: "يتكلمون فيه منكر الحديث" لكنه سماه محمدًا فقيل: هما واحد، وقد نبه عليه ابن أبي حاتم في بيان خطأ البخاري ص / ٧
(٢٥) ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٦٥ عن أبيه أنه قال: شيخ، ولم يكتب عنه، وعن أبي زرعة قال: كوفي تركوه، لكن ذكره العجلي في الثقات ص/ ٤٨ وابن حبان في الثقات ٨/ ١٣ وقال: "مستقيم الحديث" وقال الأزدي: منكر الحديث غير مرضي. وأكثر أبو عوانة الرواية عنه في صحيحه. انظر: الميزان ١/ ١٢٣، واللسان لابن حجر ١/ ٥٥٩.
(٤) ساقط من "ي".

стр. 763

إلي في الدنيا معروفا، قال: فيقال له: خذ بيده فأدخله الجنة برحمة الله ". (١) قلت:

الحواشي

(١) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٤
(٨٥٣) من طريق أبي إسماعيل الهروي الأنصاري به. والبغوي شرح السنة ١٥/ ١٨٥
(٤٣٥٤) عن عبد الواحد بن أحمد المليحي عن أبي سعد بن أبي أحمد الزاهد عن أبي العباس الأصم به. ورواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ص/ ٣٣
(١٩) والطحاوي في مشكل الآثار ١٣/ ٤٠٦
(٥٣٦٤) ، وابن دوست العلاف في مجلس من أماليه (ل ٧/ أ)، والخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ٥٤٥، والأصبهاني في الترغيب ٢/ ٦٧
(١١٦٦) من طرق عن أحمد بن عمران الأخنسي به. ورواه البيهقي في الشعب (ط: الرشد) ١٠/ ١٣٥
(٧٢٨٣) ، وفي البعث (لم أجده في المطبوع) عن الحاكم عن أبي العباس الأصم به. والحديث بهذا السند ضعيف جدا؛ مداره على الأخنسي، قال ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٢٥ "هذا حديث لا يصح تفرد به الأخنسي، قال البخاري: منكر الحديث يتكلمون فيه". وقال البيهقي في البعث والنشور -كما في اللسان ١/ ٥٥٩ - : "تفرد به أحمد -يعني: الأخنسي- وهو خبر منكر بهذا السند"، ونحوه قال في الشعب ١٠/ ١٣٦ انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ١١/ ٤٤٢

стр. 764

٣٦٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو القاسم ابن البُسري (١)، حدثنا محمود بن عمر بن جعفر العكبري (٢)، حدثنا محمد بن عيسى بن حماد بن عبد الله النهدي (٣) بالرملة (٤)، حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن عبد الواحد (٥)، حدثنا إسحاق بن إبراهيم السَرَّخْسي (٦)، حدثنا حميد بن عبد الرحمن النيسابوري (٧)، حدثنا محمد بن زياد (٨) عن أبي أمامة قال: قال

الحواشي

(١) سبق برقم
(٣٠٥) .
(٢) أبو سهل العكبري (٣٢١ - ٤١٣ هـ)، روى كتاب القناعة لابن أبي الدنيا عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه انظر: تاريخ بغداد ١٥/ ١١٥، والميزان للذهبي ٤/ ٧٨.
(٣) [النهدي] كذا في "ي"، وفي الأصل محتملة.
(٤) ابن عيسى بن حماد بن قادم، كذا ورد في تاريخ دمشق لابن عساكر ٥/ ٤٠٢ في شيوخ أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي. وله ذكر في معجم شيوخه أيضًا ٢/ ٩٥٨
(١٢٢٢) .
(٥) القزويني، قال ابن ناصر السلَامي: "اتهم، روى حديثا في الورد لا أصل له". انظر: لسان الميزان ٣/ ٨٥.
(٦) لم أقف على ترجمته، وروى الماليني في الأربعين في شيوخ الصوفية ص / ١٦٤
(١٩) من طريقه حكاية عن ذي النون المصري.
(٧) لم أقف على ترجمته، ولا ذكره المزي في الرواة عن محمد بن زياد الألهاني المذكور.
(٨) أبو سفيان الألهاني الحمصي، ثقة كما في التقريب

стр. 765

رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة ضرب الله على هذه الأمة بسُرادق من زمرد أخضر ثم نادى منادي (١) من قبل الله: يا [أُمَّةَ] (٢) محمد، إن الله قد عفا عنكم فليعف بعضكم عن بعض؛ ألا فهلموا إلى الحساب". (٣) قلت: ٣٦٩ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا ابن الكسار، حدثنا عبد الله بن يوسف (٤)، ................

الحواشي

(١) وضع عليها في "ي": كذا، وهي في الأصل كذلك.
(٢) ساقطة من الأصل، و"ي" وأثبته من الجامع الكبير للسيوطي.
(٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩، وهو بهذا الإسناد موضوع؛ علي بن عبد الواحد متهم، وحميد والراوي عنه مجهول. ورواه أبو مسهر في نسخته ص / ٥٣
(٥٣) وابن أبي الدنيا في ذم الغضب عن عبد الرحمن عن يحيى بن صالح عن حفص بن عمر عن أبان عن أنس بلفظ: "إذا كان يوم القيامة ناد مناد من عند العرش يسمع الخلائق كلهم يا أهل التوحيد. . " فذكره. والحديث موضوع في سنده أبان بن أبي عياش متروك وقد سبق برقم
(١٩٩) .
(٤) لم أقف على ترجمته، وفي تاريخ بغداد جماعة بهذا الاسم، لكن ليس فيهم من يصلح هنا.

стр. 766

حدثنا علي بن زنجويه (١)، حدثنا سَلَمة (٢)، حدثنا عبد الله بن إبراهيم الغفاري (٣)، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن المنكدر (٤)، عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة، قال الله: أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن مزامير الشيطان، ميِّزُوهم، فيميزُون في كُثُب المسك والعنبر ثم يقول للملائكة: أسمعوهم تسبيحي وتمجيدي، قال: فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط". (٥) قلت: ٣٧٠ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو منصور زيد بن طاهر

الحواشي

(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو ابن شبيب المِسْمَعِي النيسابوري نزيل مكة، ثقة كما في التقريب
(٢٤٩٤) .
(٣) أبو محمد المدني متروك، ونسبه بن حبان إلى الوضع كما في التقريب
(٣١٩٩) ونص ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٧ "كان ممن يأتي عن الثقات المقلوبات، وعن الضعفاء الملزقات".
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) عزاه للديلمي السيوطي في الدر المنثور ٦/ ٤٨٧، وفي الحبائك في أخبار الملائك له ص / ١٩٧
(٧٢٧) ، ولم أجده عند غيره، وإسناده ضعيف جدا؛ فيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري متروك. وشيخه لم أقف عليه.

стр. 767

اللَّالكي البصري ببغداد (١)، حدثنا طلحة بن يوسف بن أحمد بن رمضان المؤذن (٢)، حدثنا إبراهيم بن علي بن عبد الأعلى الهُجَيمي (٣)، حدثنا الكُدَيمي (٤)، حدثنا عباد بن زائد (٥) أبو محمد مولى بني هاشم (٦)، حدثنا عبد الله بن عَرَادَة الشيباني (٧)، حدثنا أشعث ابن جابر (٨)، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة، يقرأ الله القرآن فكأنهم لم يسمعوه، فتحفظه المؤمنون، وتنساه المنافقون". (٩)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٢٨٢) .
(٢) "المؤذن" كذا ورد في تاريخ دمشق ٤٤/ ١٩٣ في أثناء إسناد، وفي "ي" [المؤدب].
(٣) إبراهيم بن علي بن عبد الأعلى أبو إسحاق الهجيمي البصري (ت ٣٥١ هـ) مقبول الحديث. انظر: الوافي في الوفيات ٦/ ٥٧، وفي السير ١٥/ ٥٢٥ وفيه جده: "عبد الله" وهو خطأ.
(٤) متهم، ونسبه إلى الوضع غير واحد. وقد سبق برقم
(٢٦) .
(٥) كذا في "ي"، ورسمها في الأصل يحتمل: [عباد بن واقد]، ولم أقف عليه على كلا الاحتمالين.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) السدوسي أبو شيبان البصري، ضعيف كما في التقريب
(٣٤٧٤) .
(٨) أشعث بن عبد الله بن جابر، أبو عبد الله الحدَّاني الأزدي البصري، ينسب أحيانا إلى جده وهو الحُمْلي صدوق كما في التقريب
(٥٢٧) .
(٩) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٧٩، ولم أجده عند غيره، والحديث بهذا السند موضوع فيه الكديمي، وهو كذاب وقد سبق بيان =

стр. 768

٣٧١ - قال [أبو الشيخ] (١): حدثنا (٢) إسحاق بن أحمد الفارسي (٣)، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بقزوين (٤)، حدثنا عبد الصمد بن عبد العزيز (٥)، حدثنا حماد أبو عمرو (٦)، عن النضر بن حميد (٧)، عن سعيد (٨)

الحواشي

(١) ساقط من الأصل و"ي"، والسياق يقتضي أنه أبو الشيخ الأصبهاني، وكأنه سقط سهوا؛ لأن إسحاق الفارسي من شيوخ أبي الشيخ يروي عنه كثيرا. كما سبق برقم
(١٢) وسيأتي برقم
(٣٨٦) .
(٢) في "ي" [أخبرنا].
(٣) سبق برقم
(١٢) .
(٤) لم أقف عليه.
(٥) الرازي المقرئ العطار، سكت عليه البخاري في الكبير ٦/ ١٠٥، وذكره ابن حبان في الثقات ٨/ ٤١٥، ووثقه ابن الجزري في غاية النهاية ص/ ٣٩٠.
(٦) لعله: حماد بن عمرو أبو إسماعيل النصيبي يروي عن الأعمش، قال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث جدا، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١٤٤ ووقع في التدوين للرافعي ٢/ ٣٢٦: [حماد بن عمر].
(٧) أبو الجارود الكندي، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٦: "متروك الحديث". وقال البخاري كما في الضعفاء للعقيلي ٤/ ٢٨٩: "منكر الحديث" وانظر: الميزان ٤/ ٢٥٦.
(٨) هو ابن أبي عروبة: مهران اليشكري، أبو النضر البصري، ثقة حافظ له =

стр. 769

عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم القيامة خرج الصوامون من قبورهم يعرفون بريح صيامهم، أفواههم أطيب من ريح المسك [أ/ ٣٨/ ب] فيتلقون بالموائد والأباريق مخَتَّمة بالمسك فيقال لهم: كلوا فقد جعتم، واشربوا فقد عطشتم، ذرو الناس [ي/ ١/ ٧٠/ أ]، واستريحوا؛ فقد أعييتم إذ استراح الناس فيأكلون ويشربون ويستريحون (١)، والناس في الحساب في العناء والظمإ". (٢) ٣٧٢ - قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين ابن فَنْجُويَهْ إذنا، أخبرنا أبي (٣)، أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن المعتصم الهاشمي (٤)، حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا الأشج، حدثنا

стр. 770

عبدة بن سليمان، عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: إذا رأيتم النساء يجلسن على الكراسي، ويقلن: حدثنا وأخبرنا فأحرقوهن بالنار؛ فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا كان آخر الزمان يجلس العلماء والفقهاء في البيوت، وتظهر النساء ويقلن: "حدثنا" و"أخبرنا"، فإذا رأيتم شيئا من ذلك فأحرقوهن بالنار". (١) قلت: ٣٧٣ - قال: أخبرنا عبدوس، أخبرنا ابن لال، أخبرنا علي بن سليمان بن محمد بن عبد السلام (٢)، حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي (٣)،

الحواشي

(١) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ٤٧. قال العراقي في ذيله على الميزان ص/ ٤٠٤: "هذا حديث منكر، أخرجه صاحب مسند الفردوس من رواية محمد بن الحسين ابن فنجويه، عن أبيه، عن محمد بن علي المذكور، فهو آفته وبقية رجاله ثقات". والحديث موضوع؛ وإسناده ظاهر أنه مركب؛ فلعل ابن المعتصم هذا المجهول وضعه وألصقه بابن أبي حاتم، وانظر: لسان الميزان ٧/ ٣٧٩، وتنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٨٣، وتذكرة الموضوعات ص/ ٢٧.
(٢) أبو الحسن السلمي الخِرَقي (ت ٣٤٣ هـ)، حدَّث عن أبي قلابة الرقاشي وغيره أحاديث مستقيمة. انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٣٨٩.
(٣) ابن إسحاق أبو العباس الخطيب الأهوازي؛ شيخ لابن حبان روى عنه في صحيحه، وأكثر عنه الطبراني في معاجمه. انظر: توضيح المشتبه ٩/ ٦٧، =

стр. 771

حدثنا أبو الربيع الحارثي (١)، حدثنا محمد بن الحارث (٢)، حدثني ابن البَيْلَماني (٣) عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان في آخر الزمان، واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء". (٤)

الحواشي

(١٠٤٨) .
(١) عبيد الله بن محمد بن يحيى الأهوازي (ت ٢٤٩ هـ)، مستقيم الحديث انظر: الثقات لابن حبان ٨/ ٤٠٧.
(٢) ضعيف، سبق برقم
(٢٠٠) .
(٣) تصحف في "ي" إلى: [النعمان]، وقد سبق برقم
(٢٠٠) .
(٤) رواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤ ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٤٥
(٥٢٧) والحديث موضوع من هذا الوجه؛ آفته ابن البَيْلَماني، قال فيه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤: "كان ممن أخرجت له الأرض أفلاذ كبدها، حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة" كما سبق برقم
(٢٠٠) والحارثي فيه أيضًا ضعيف تركه ابن المديني، وأبو زرعة. قال ابن الجوزي في الموضوعات ١/ ٤٤٦: "لا يصح عن رسول الله ﷺ ". وذكره الضغاني في موضوعاته ص / ٤٦
(٧٦) ، والدر الملتقط له ص / ٤٣
(٧٢) بلفظ "عليكم بدين العجائز". وقال السيوطي في الدرر المنتثرة ص / ١٤٤
(٣٠١) : "وسنده واه". وانظر: اللآلئ المصنوعة ١/ ١٣١، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٦، وتنزيه =

стр. 772

قلت: ٣٧٤ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا سفيان بن الحسين بن فَنْجُويَهْ (١)، حدثنا أبو سعيد ابن شاذان (٢)، حدثنا الأصم، حدثنا الدُّوري (٣)، حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز المدائني (٤)، حدثنا الحسن بن حبيب بن نَدَبَة (٥)، عن إسماعيل المكي (٦)، عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا

الحواشي

(١٩٩) ، والموضوعات الكبرى له ص / ١٦٠
(٦٢٢) ، والفوائد المجموعة ص/ ٥٠٥، والغماري في المغير ص/ ١٧، والسلسلة الضعيفة ١/ ١٣٠
(٥٤) .
(١) سبق في شيوخ شيرويه
(١٨) .
(٢) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان ابن أبي عمرو الصيرفي النيسابوري (ت ٤٢١ هـ)، الثقة المأمون، انظر: السير للذهبي ١٧/ ٣٥٠.
(٣) عباس بن محمد بن حاتم ابن واقد، أبو الفضل الدوري ثم البغدادي (١٨٥ - ٢٧١ هـ) أحد الأثبات المصنفين. انظر: السير للذهبي ١٢/ ٥٢٢، وقد سبق برقم
(٥٢) .
(٤) الماذرائي يعرف ب: "سَبُّوْيَه" كما في الإكمال لابن ماكولا ٥/ ٢٤ ذكره ابن حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ٢٦١، وسكت عنه.
(٥) التميمي الكوسج، لا بأس به كما في التقريب
(١٢٢٣) .
(٦) إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق، ضعيف الحديث كما في التقريب

стр. 773

كان اثنان صليا معا، فإذا كانوا ثلاثة تقدمهم أحدهم". (١) ٣٧٥ - قال: أخبرنا أبو العلاء حمد بن نصر، حدثنا محمد بن عثمان القُومِساني (٢)، حدثنا الحسين بن محمد الفَلَّاكي (٣)، حدثنا سهل بن أحمد الدِّيبَاجِي (٤)، ............

الحواشي

(١) رواه الدارقطني في السنن ١/ ٢٧٨ عن ابن صاعد عن محمد بن صالح بن النطاح عن الحسن بن حبيب به. والحديث بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ فيه إسماعيل المكي. قال الإمام أحمد في العلل ١/ ٢٢٥: "ليس أُراه بشيء، وكأنه ضعفه، ويسند عن الحسن، عن سمرة أحاديث مناكر". وقال مرة: "منكر الحديث جدًّا" ثم الحسن مدلس ولم يلق سمرة كما قال ابن معين في رواية الدارمي ص / ١٠٠
(٢٧٧) . قال الدارقطني في السنن ١/ ٢٣٦: "وقد سمع منه حديثًا واحدًا، وهو حديث العقيقة، فيما زعم قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد". انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ١٨٤
(٢٦٦٦) .
(٢) سبق برقم
(٨١) .
(٣) أبو عبد الله الفلَّاكي الزنجاني (ت بعد ٤٢٢ هـ) ذكره الرافعي في التدوين ١/ ٥٠١ في ترجمة محمد بن القاسم الخليلي، والسمعاني في الأنساب ٦/ ٣٠٦ وفي "ي": [العلاكي] تصحيف.
(٤) في "ي" تصحف إلى: [الدمياطي]، وهو سهل بن أحمد بن عبد الله بن =

стр. 774

حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث (١)، حدثنا موسى بن إسماعيل عن أبيه عن جده: موسى عن أبيه جعفر، عن أبيه عن جده: علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم الجمعة، نادى الطير الطير، والوحوش الوحوش، والسباع السباع: سلام عليكم هذا يوم الجمعة". (٢) ٣٧٦ - قال: أخبرنا الدُّوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني،

الحواشي

(١) أبو الحسن الكوفي ثم المصري، وضاع، وقد سبق برقم
(٤٦) .
(٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٨١. وهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته ابن الأشعث، أو الديباجي، وكلاهما رافضي وضاع. قال في تذكرة الموضوعات ص/ ١١٥: "من نسخة ابن الأشعث التي عامتها مناكير". وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص/ ٤٣٨: "هو من نسخة موضوعة". وروي عن بكر بن عبد الله المزني من قوله: "إن الطير ليلقى بعضها بعضا ليلة الجمعة فتقول لها: أشعرت أن غدا الجمعة" رواه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم ٦/ ١٠٢
(٢٤٣٢) من طريق مسلم بن إبراهيم عن محمد بن الخطاب الجبيري عن بكر المزني به.

стр. 775

أخبرنا محمد بن محمد الباهلي (١)، عن أبي همام الوليد بن شُجاع (٢)، عن مسلمة بن عُلي (٣) عن الأوزاعي عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان الرجلان في المجلس يتناجيان في الفقه (٤) فلا يجلس إليهما ثالث حتى يستأذنهما". (٥)

الحواشي

(١) محمد ابن محمد بن عبد الله بن النفاح بن بدر، أبو الحسن الباهلي البغدادي، ثم المصري (ت ٣١٤ هـ)، ثقة ثبت صاحب حديث، انظر: السير للذهبي ١٤/ ٢٩٥.
(٢) ابن أبي بدر السكوني الكوفي، نزيل بغداد، ثقة كما في التقريب
(٧٤٢٨) .
(٣) أبو سعيد الخشني الدمشقي، متروك كما في التقريب
(٦٦٦٢) .
(٤) [الفقه] بين لها في "ي".
(٥) رواه ابن عدي في الكامل ٨/ ١٢ (ط: دار الكتب) من طريق الوليد بن شجاع به. ولفظه: "إذا كان الرجلان يتحدثان في مجلس عن الفقه. . ". وإسناده ضعيف جدا؛ فيه مسلمة بن عُلَي متروك الحديث. ورواه أحمد ١٠/ ١٦٧
(٥٩٤٩) عن سريج عن عبد الله بن عمر العمري عن سعيد المقبري قال جلست إلى ابن عمر ومعه رجل يحدثه فدخلت معهما فضرب بيده صدري وقال: أما علمت أن رسول الله ﷺ قال: "إذا تناجى اثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما" ورواه أيضًا ١٠/ ٣٥٠
(٦٢٢٥) عن نوح بن ميمون عن عبد الله العمري عن سعيد المقبري به. والعمري المكبر ضعيف، ولكن وقع عند الدارقطني في العلل =

стр. 776

قلت: [أ/٣٩/ أ] ٣٧٧ - قال: أخبرنا أبو العلاء رجاء بن عبد الوهاب الرازي، وأبو طاهر [الحسَنابادي] (١) وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو القاسم علي بن

الحواشي

(٣٠٦٦) أنه من حديث "عبيد الله بن عمر" واختلف عليه فيه؛ فرفعه أبو أسامة عنه، وخالفه يحيى القطان، وعبد الله بن نمير فروياه عنه موقوفا. قلت: ولعل الوقف أصح؛ فقد رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق ص / ٢٤٢
(٥٤١) عن سعدان بن يزيد البزاز عن عبيد الله بن موسى، عن عبد العزيز، عن نافع، قال: كان ابن عمر يكلم رجلا، فجاء رجل فدخل بينهما، فضرب صدره، ثم قال: "إذا رأيت رجلين يتناجيان، فلا تدخل بينهما حتى تستأذن". وله شاهد مرفوع من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، بلفظ: "لا يجلس بين اثنين إلا بإذنهما" رواه أبو داود ٥/ ١١٢
(٤٨٤٤) والترمذي في الجامع ٥/ ٨٣
(٢٧٥٢) ، وأحمد في المسند ١١/ ٥٧٦
(٦٩٩٩) من طرق عنه. وقد حسنه الترمذي، وهو كذلك. وروي مرسلا بإسناد صحيح عند أبي داود في المراسيل ص / ٥٢٤
(٥٠٨) عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة، عن سعد يعني ابن إبراهيم مرسلا: "إذا كان اثنان فلا -أراه قال: - يدنو منهما الثالث حتى يستأذنهما".
(١) كذا استظهرتها، وبيض لها في "ي"، وهو أبو طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسنابادي، وقد سبق في شيوخ أبي منصور الديلمي، وحديث رقم
(٦٠) .

стр. 777

عبد الرحمن بن الحسن (١)، أخبرنا أبو محمد (ابن بَامُويَه) (٢)، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا أبو ميسرة محمد بن الحسين الهمذاني، حدثنا [ي/ ١/ ٧١/ أ] محمد بن عبيد، حدثنا الوليد بن الفضل (٣)، حدثنا الكاهلي (٤) عن أبانَ (٥)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ينادي الجليل رضوان خازن الجنة؛ فيقول: يا رضوان نجِّدْ جنتي، وزينها لصوام أمة محمد ثم لا تغلقها عنهم حتى ينقضي شهرهم، ثم ينادي مالكا خازن الجحيم؛ فيقول: أغلقْ أبواب الجحيم عن

الحواشي

(١) أبو القاسم النيسابوري، المشهور ب "ابن علِيَّك" (ت ٤٦٨ هـ) الإمام الفاضل انظر: السير للذهبي ١٨/ ٢٩٩.
(٢) ما بين القوسين بياض في "ي" وهو عبد الله بن يوسف بن أحمد بن بامُويَه، أبو محمد الأردستاني الأصبهاني (٣١٥ - ٤٠٩ هـ)، المحدث الصالح. انظر: السير للذهبي ١٧/ ٢٣٩.
(٣) العنزي، قال ابن حبان في المجروحين ٣/ ٨٢: "شيخ يروى عن عبد الله بن إدريس وأهل العراق المناكير التي لا يشك من تبحر في هذه الصناعة أنها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به بحال إذا انفرد". وقال الحاكم في المدخل إلى الصحيح ص/ ٢٢٤، وأبو نعيم في الضعفاء ص/ ١٥٧: "روى عن الكوفيين الموضوعات". انظر: لسان الميزان لابن حجر ٨/ ٣٩٠.
(٤) لم أقف عليه.
(٥) سبق برقم

стр. 778

أمة أحمد حتى ينقضي شهرهم. . ." الحديث بطوله (١).

الحواشي

(١) رواه العقيلي في الضعفاء ٣/ ١٣٨، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٤١
(٨٧٩) عن جبرون بن عيسى المغربي عن يحيى بن سليمان القرشي مولى لهم عن عباد بن عبد الصمد عن أنس به. وروي من طريق أصرم بن حوشب عن محمد بن يونس الحارثي عن قتادة عن أنس به؛ سيأتي تخريجه عند الديلمي برقم
(٣٧٨) وأنه موضوع آفته أصرم بن حوشب أحد الكذابين. والطريق الأولى فيها عباد بن عبد الصمد، قال العقيلي: "أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها إلا به". وطريق الديلمي فيها أبان، متروك، قال شعبة: "لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان" وسبق كلام ابن حبان فيه برقم
(١٩٩) ، والراوي عنه لم أعرفه. والوليد بن الفضل يروي المناكير. وقال ابن الجوزى في العلل المتناهية ٢/ ٤٣: "لا يصح، وقد روى لنا هذا الحديث بألفاظ أخرى من طريق ما تصح أيضًا". يشير إلى ما روي عن ابن عباس بنحوه رواه البيهقي في الشعب (ط: الرشد) ٥/ ٢٧٦
(٣٤٢١) وفضائل الأوقات ص / ٢٤٩
(١٠٩) من طريق عبد الصمد بن علي بن مكرم البزاز، ببغداد عن يعقوب بن يوسف القزويني عن القاسم بن الحكم العرني، حدثنا هشام بن الوليد، عن حماد بن سليمان السدوسي البصري شيخ لنا يكنى أبا الحسن، عن الضحاك عنه به. ورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب ٢/ ٧١٧
(١٧٤١) (ط: زغلول)، =

стр. 779

٣٧٨ - قال: أخبرنا أبي، عن أبي منصور (١) ابن غَزْو (٢)، عن أحمد بن عبد الرحمن (٣)، ..................................

الحواشي

(٨٨٠) من طريق ابن السماك الدقاق عن إسحاق بن إبراهيم الخُتَّلي عن أبي عمرو العلاء بن عمرو الخراساني المعروف بالسني، عن عبد الله بن الحكم البجلي، قال أبو عمرو: فشككت في شيء من هذا الحديث فكتبته من الحسن بن يزيد، وكنت سمعته أنا والحسن من عبد الله بن الحكم عن القاسم بن الحكم عن الضحاك به. ورواه ابن أبي الصقر في مشيخته ص / ١٤٢
(٦٧) من طريق الحسن بن عرفة العبدي عن عبد الله بن الحكم البجلي عن القاسم بن الحكم عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس به ولفظه: "إن الجنة لتتحلى وتتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان؛ فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان". والطريق الأولى فيها هشام بن الوليد، وشيخه حماد بن سليمان السدوسي لم أجد لهما ترجمة، والثانية فيها عبد الله بن الحكم البجلي كذلك لم أجد له ترجمة، ثم إنه سقط فيه هشام بن الوليد بدليل ثبوته في رواية البيهقي. فالحديث موضوع؛ لا يثبت عن النّبيّ ﷺ لا من حديث أنس، ولا ابن عباس، كما هو ظاهر من أسلوبه الطويل؛ ولذا قال عنه الذهبي في الميزان ٢/ ٣٦٩: "يشبه وضع القصاص".
(١) في "ي" [أخبرنا أبو منصور].
(٢) سبق برقم
(١٤) .
(٣) أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن بندار، أبو عبد الله النهاوندي القاضي =

стр. 780

عن علي بن عبد الرحمن البَكَّائِي (١) عن مُطين (٢)، عن إسماعيل بن موسى (٣) عن إبراهيم المري (٤) عن شريك عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْنٍ (٥) عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان الثوب واسعا فصل فيه ملتحفا، وإن كان ضيقا فاتزر به" (٦).

الحواشي

(١) تحرفت في "ي" إلى [الكافي]، والصواب ما ذكرت فهو: علي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي السري، أبو الحسن البكائي الكوفي (٢٧٧ - ٣٧٦ هـ) مسند الكوفة، محدث الصدوق انظر: تاريخ الإسلام ٨/ ٤٢٩، والسير للذهبي ١٦/ ٣٠٩.
(٢) محمد بن عبد الله الحضرمي، و"مُطيَّن" لقب له، سبق برقم
(٦٣) .
(٣) سبق برقم
(٢٩٦) .
(٤) كذا في "ي"، وفي الأصل رسمها محتمل، ولم أقف عليه هكذا، وأظن صوابه: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري، فهو يروي عن شريك، ويروي عنه الفزاري المذكور. وانظر: تهذيب الكمال ٢/ ٩١ و ١٢/ ٤٦٧.
(٥) أبو إسحاق الهاشمي مولاهم المدني، ثقة كما في التقريب
(١٩٥) .
(٦) رواه ابن أبي شيبة في المصنف ٣/ ٩٤
(٣١٨٣) -وعنه ابن سعد في الطبقات ٣/ ٣٠ - عن عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين عن ابن عباس عن علي رفعه: "إذا كان إزارك واسعا فتوشح به وإذا كان ضيقا فأتزر به".

стр. 781

٣٧٩ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفضل القُومِساني، أخبرنا ابن فَنْجُويَهْ (١)، حدثنا (٢) محمد بن نصر ابن مُكْرَم (٣)، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم (٤)، حدثنا

الحواشي

(٤٦٠) عن عبد الله بن سعيد الكندي عن عبد السلام بن حرب عن إسحاق بن أبي فروة عن إبراهيم عن أبيه عن ابن عباس عن علي به؛ فزاد عن أبيه. قال البزار عقبه: "وإسحاق بن عبد الله هذا ليس بالقوي، ولا نعلم روى هذا الكلام عن ابن عباس، عن علي إلا في هذا الوجه بهذا الإسناد" وعبد الرزاق في المصنف ١/ ٣٥٢
(١٣٧١) عن إبراهيم بن محمد ابن أبي يحيى الأسلمي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن إبراهيم بن عبد الله عن أبيه عن علي مباشرة؛ فلم يذكر ابن عباس، ولعل هذا هو الصحيح. والحديث ضعيف جدا؛ مداره على ابن أبي فروة، وهو متروك كما في التقريب
(٣٦٨) ، وابن أبي يحيى متروك أيضًا، وإسناد الديلمي فيه شريك النخعي، صدوق يخطئ كما في التقريب
(٢٧٨٨) ، والراوي عنه لم أعرفه.
(١) سبق برقم
(٥٢) .
(٢) في "ي" [أخبرنا].
(٣) محمد بن نصر بن أحمد بن مكرم، أبو العباس البزاز الشاهد المعدَّل (ت ٣٧٥ هـ)، ثقة ثبت، انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٥١٤.
(٤) أبو عبد الله الأزدي البصري المعروف بابن أبي حاتم (ت ٢٥٢ هـ)، ثقة انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٦٥٥

стр. 782

أصرم بن حوشب (١)، حدثنا محمد بن يونس عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان ليلة القدر نزل جيريل في كَبْكبة من الملائكة؛ يصلون على كل عبد قائم وقاعد يذكر الله ثم يأتي [ربكم] (٢)؛ فيقول: يا ملائكتي، ما جزاء أجير وفي عمله؟ قالوا: أن يوفى أجره، قال: يا ملائكتي، عبيدي أدوا فرضي (٣)، ثم خرجوا يضجون بالدعاء، وعِزَّتي وجلالي [ي/ ١/ ٧١/ ب] وارتفاع مكاني لأجيبنهم" الحديث. (٤)

الحواشي

(١) أبو هشام قاضي همذان (ت بعد ٢٣٠ هـ)، قال ابن معين في رواية الدارمي ص/ ٧٥: "كذاب خبيث" وقال البخاري في الكبير ٢/ ٥٦، والنسائي في الضعفاء ص / ١٥٧: "متروك". وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ١٨١: "كان يضع الحديث على الثقات".
(٢) رسمها في الأصل نحو [بكم]، وقدرتها كما ترى.
(٣) في "ي" [فرائضي].
(٤) رواه البيهقي في الشعب ٣/ ٣٤٣
(٣٧١٧) ، وفضائل الأوقات ص/ ٣١٨
(١٥٥) من طريق إبراهيم بن أحمد بن رجاء الأبزاري عن عبد الله بن سليمان بن الأشعث عن محمد بن عبد العزيز الأزدي عن أصرم بن حوشب به. ورواه ابن حبان في المجروحين ١/ ١٨١، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٥٤٥
(١١١٨) عن محمد بن يزيد الزرقي عن محمد بن يحيى الأزدي عن أصرم به. قال البيهقي عقبه في فضائل الأوقات: "تفرد به أصرم بن حوشب بهذا =

стр. 783

قلت: ٣٨٠ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو العباس محمد بن العباس بن أيوب (١)، حدثنا بُنَانُ بن سليمانَ أبو سهل (٢)، حدثنا الحكم بن مروان (٣)، حدثنا فُراتُ بن السائب (٤)، عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال: قال

الحواشي

(٣٧٦) قال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص / ٨٧
(٢٥٢) : "هو موضوع، وفي إسناده أصرم بن حوشب كذاب". انظر: اللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ٩٨، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٤٥.
(١) ابن سعيد أبو جعفر الأخرم مولى لقريش (ت ٣٠١ هـ) انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٢٤.
(٢) داود بن سليمان، أبو سهل الدقاق العسكري الهاشمي مولاهم، يلقب: "بُنان" صدوق كما في التقريب
(١٧٨٧) .
(٣) أبو محمد الضرير الكوفي، قال ابن معين في رواية الدوري ٢/ ١٢٦: "ليس به بأس" وقال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ١٢٩: "لا بأس به".
(٤) أبو سليمان، وقيل: أبو المعلى الجزري، قال البخاري في الكبير ٧/ ١٣٠: "منكر الحديث" وقال ابن معين في رواية الدوري ٢/ ٤٧١: "ليس بشيء" وقال الدارقطني في الضعفاء ص/ ١٤١ "متروك" ومثله قال النسائي في =

стр. 784

رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم الجمعة دفعت ألوية الحمد إلى الملائكة إلى كل مسجد تجمع فيحضر جبريل المسجد الحرام مع كل منهم كتاب، وجوههم كالقمر ليلة البدر معهم قراطيس فضة، وأقلام ذهب، يكتبون الناس على مراتبهم فمن جاء قبل خروج الإمام كتب من السابقين، ومن جاء بعد خروج الإمام كتب شهد الخطبة، ومن جاء بعد كتب شهد الجمعة، فإذا سلم الإمام تصفح الملَك وجوه القوم، فإذا فقَد الرجلَ مِمَّن كانَ (١) يكتبه فيما خلا من السابقين، قال: اللهم عبدك فلان نكتبه فيما خلا من السابقين لا ندري ما خلَّفه، اللهم إن كان مريضا فاشفه، وإن كان غائبا فأحسن صحابته، وإن كان قبضته فارحمه، وتؤمن الذين معه من الملائكة". (٢) ٣٨١ - قال: أخبرنا الشيخ محمد بن الحسين إذنا، أخبرنا أبي (٣)، حدثنا محمد بن الحسن بن صقلاب (٤)، حدثنا محمد بن خُرَيم (٥)، حدثنا

стр. 785

أبو عبد الغني (١)، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج الخالص، وإذا كان ليلة المزدلفة غفر الله للتجار، وإذا كان يوم منى غفر الله للجَمَّالين، وإذا كان عند جمرة العقبة غفر الله للسؤال، فلا يشهد ذلك الموقف أحد ممن قال: لا إله إلا الله إلا غُفر له". (٢)

الحواشي

(١) الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الُأرْدُنيِّ - ويصحف أحيانا ب "الأزدي" - المُعاني (ت بعد ٢٤٦ هـ). قال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٤٠: "يروى عن مالك وغيره من الثقات ويضع عليهم، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه بحال". وقال ابن عدي الكامل ٢/ ٣٣٦: "روى عن عبد الرزاق أحاديث لا يتابعه أحد عليه في فضائل علي وغيره".
(٢) رواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٤٠ - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٢/ ٥٩٤
(١١٦٥) - عن عمر بن سعيد المنبجي عن أبي عبد الغني به. وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٢/ ١٢ من طريق نصر بن أحمد بن سهل بن الأزهر المدائني عن محمد بن خريم حدثنا أبو عبد الغني الحسن بن علي المعاني به. وفي تاريخ دمشق ١٣/ ٣١٣ من طريق ابن عدي عن عمر بن سعيد بن سنان =

стр. 786

قلت: ٣٨٢ - قال أبو الشيخ: حدثنا عيسى بن محمد الرازي (١)، حدثنا محمد بن مسلم بن واره، حدثنا إبراهيم بن محمد بجزيرة بيت المقدس (٢)، حدثنا عبد العزيز ابن أبي رواد (٣)، عن نافع ابن عمر قال: قال

стр. 787

رسول الله ﷺ : "إذا كان عشية عرفة هبط الله إلى السماء الدنيا، فينظر إلى خلقه فيقول: انظروا إلى عبادي يباهي بهم الملائكة شُعثا غُبرا، أرسلت إليهم رسولا فصدقوا رسولي، وأنزلت عليهم كتابا فآمنوا بكتابي، أشهدكم أني قد غفرت لهم ذنوبهم، فإذا كانت غداة المزدلفة أيضًا نزل إلى السماء الدنيا؛ فنظر إلى خلقه فقال: مثل ذلك، أشهدكم أني قد غفرت لهم ذنوبهم كلها". (١) ٣٨٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا علي بن محمد بن الحسين الوراق (٢)، حدثنا أبو صالح محمد بن الحسن بن المهلب (٣)،

الحواشي

(١) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٨١، ولم أقف عليه عند غيره. وهو عن ابن عمر جهذا اللفظ بذكر مزدلفة غريب منكر؛ ولعل الآفة من شيخ ابن واره، المسمى: إبراهيم بن محمد، فهو مجهول.
(٢) علي بن محمد بن الحسين، أبو الحسن المؤدب الوراق انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٤.
(٣) أبو صالح المديني؛ (ت ٣٢٢ هـ)، شيخ، سمع من ابن الفرات تصانيفه. ترجمه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٥٨١ ولكن سمى والده: "الحسُين" وعند أبي نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٤٧، والذهبي في تاريخ الإسلام ٧/ ٤٦٥ يسمى: "محمد بن الحسن" كما عند الديلمي.

стр. 788

حدثنا (عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بُكَيْر) (١)، حدثنا جَدي (٢)، حدثنا إبراهيم بن طهمان (٣)، عن مطر (٤) عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كانت ليلة مطر أو مظلمة فصلوا في الرحال" (٥).

الحواشي

(١) تصحف في "ي" إلى [عبد الله بن كثير عن أبي بكر]، وهو عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بُكير الكرماني قال أبو الشيخ: "قدم أصبهان وحدث بها وكان صدوقا" انظر: طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٥٠، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٥١.
(٢) هو يحيى بن أبي بكير: نَسِّرْ الكرماني، الكوفي الأصل نزيل بغداد، ثقة، كما في التقريب
(٧٥١٦) .
(٣) سبق برقم
(٣٦١) .
(٤) ابن طهمان الوراق، أبو رجاء الخراساني، السلمي مولاهم، صدوق كثير الخطأ كما في التقريب
(٦٦٩٩) .
(٥) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٤ وأبو بكر الشافعي في الفوائد الغيلانيات ٢/ ٢٢٢
(٦٩٥) عن الهيثم بن خلف عن قطن بن إبراهيم عن حفص عن إبراهيم، عن مطر به. ورواه أيضًا من طريق آخر ٢/ ٢٢٣
(٦٩٦) عن أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم به وإسناده لا بأس به؛ من أجل مطر الوراق، وأصله في الصحيح عند البخاري
(٦٣٢) ، ومسلم ١/ ٤٨٤
(٦٩٧) من حديث نافع عن ابن عمر أنه نادى بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر فقال في آخر ندائه: ألا صلوا في =

стр. 789

٣٨٤ - قال: أخبرنا أبو منصور العِجْلي، عن أبي الطيب الطبري، عن الدارقطني عن أبي حامد أحمد بن الحسين (١)، عن أحمد بن محمد المُنْكَدري (٢)، عن أبي حنيفة محمد بن رباح بن يوسف الجُرْجَاني (٣)، عن صالح بن عبد الله الترمذي (٤)، عن سَلْم بن سالم (٥) عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كانت الأمة تحت الرجل

الحواشي

(١) أحمد بن الحسين بن علي، أبو حامد المروزي الهمَذَانى المعروف بابن الطبري (ت ٣٧٧ هـ)، كان حافظا للحديث، بصيرا بالأثر. انظر: تاريخ بغداد ٥/ ١٧٢، والمنتظم لابن الجوزي ٧/ ١٣٧.
(٢) أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن، أبو بكر المنكدري (ت ٣١٤ هـ)، الإمام الحافظ البارع، قال الحاكم: "له أفراد وعجائب". انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١١٥، والسير للذهبي ١٤/ ٥٣٢.
(٣) في "ي" [الجوزجاني]، والصواب ما ذكرت. انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٤٣٣
(٧٨١) .
(٤) وهو ثقة سبق برقم
(٣٥٧) .
(٥) أبو محمد البلخي الزاهد، ضعيف الحديث، مرجئ كذبه ابن المبارك، وتركه أبو حاتم. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ٢٤٧، وتاريخ بغداد ١٠/ ٢٠٢، والسير للذهبي ٩/ ٣٢١

стр. 790

فطلقها تطليقتين ثم اشتراها لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره". (١) قلت: ٣٨٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الغِطْرِيفي (٢)، حدثنا الحسن بن علي بن الحكم الأهوازي (٣)، حدثنا عبد الله بن محمد بن

الحواشي

(١) رواه الدارقطني في السنن ٣/ ٣١١
(٢٥٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في اقحقيق ٢/ ٢٩٩
(١٧٢٧) - وحمزة السهمي في تاريخ جرجان ص/ ٤٣٣
(٧٨١) كلاهما من طريق أحمد المنكدري عن محمد بن رباح بن يوسف الجُرْجَاني، ومحمد بن صالح بن سُهيل عن صالح الترمذي. وهو بهذا الإسناد ضعيف جدا؛ فيه سلم بن سالم، وقال ابن الجوزي في التحقيق ٢/ ٣٠٠: "هذا حديث لا يثبت؛ فيه سلم بن سالم، كان ابن المبارك يكذبه وقال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال السعدي: ليس بثقة".
(٢) أبو أحمد الجرجاني (ت ٣٧٧ هـ) سبق برقم
(٥٥) .
(٣) لم أقف عليه، ولعله "الحسن بن علي الأهوازي "الذي يروي عنه الحافظ ابن عدي في مواضع كثيرة. وأنبه على أنه ليس هو الحسن بن علي بن إبراهيم، أبو علي الأهوازي الدمشقي المقرئ المعروف (٣٦٢ - ٤٤٦ هـ) الذي ترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٣/ ١٤٣، والذهبي في السير ١٨/ ١٣ كما ظنه المناوي حيث قال في فيض القدير ١/ ٤٣٥: "فيه الحسن بن علي الأهوازى، قال الذهبي: اتهمه وكذبه ابن عساكر". =

стр. 791

يحيى بن أبي بُكَير (١)، حدثنا المُعلى (٢) عن ابن أبي نَجيح عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كنتم في سفر فأقلوا المكث في المنازل". (٣) قلت: ٣٨٦ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف (٤)، ... .

الحواشي

(١) سبق برقم
(٣٨٢) .
(٢) ابن هلال الطحان، سبق برقم
(٢٦٧) .
(٣) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٥٢ وهو بهذا الإسناد موضوع آفته من المعلى بن هلال الطحان، قال في التقريب: "اتفق النقاد على تكذيبه"، وقد سبق برقم
(٢٦٧) ، وقال في فيض القدير ١/ ٤٣٥: "فيه الحسن بن علي الأهوازي، قال الذهبي: اتهمه، وكذبه ابن عساكر". ولكن الذي في السند هنا طبقته متقدمة، أما الذي كذبه ابن عساكر فهو المقرئ وهو متأخر من شيوخ الخطيب كما نبهت عليه في رجال السند. وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٦/ ١٢٥
(٢٦١٨) .
(٤) ابن يزيد بن بندار بن أَفْرجَه، أبو جعفر التيمي مولاهم الأصبهاني (ت ٣٥٣ هـ) الإمام المحدث انظر: أخبار أصبهان ١/ ١٥٠، والسير للذهبي =

стр. 792

حدثنا محمد ابن مندة (١)، حدثنا يحيى بن حاتم (٢)، حدثنا شبَابَة (٣)، عن حمزة بن أبي حمزة (٤)، عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كنت تصلي ودعاك أبواك فأجب أمك ولا تجب أباك". (٥)

الحواشي

(١) محمد بن يحيى بن مندة، أبو عبد الله العبدي مولاهم الأصبهاني (٢٢٠ - ٣٠١ هـ)، قال أبو الشيخ: "كان أستاذ شيوخنا وإمامهم، ومن يأخذوا عنه". انطر: طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٤٤٢، وأخبار أصبهان لأبي نعيم ٣/ ٢٢٢.
(٢) أبو القاسم العسكري (ت ٢٦٩ هـ)، ثقة من أهل السنة انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٣/ ١٣٢.
(٣) سبق برقم
(١٢٥) .
(٤) الجعفي الجزري النصيبي واسم أبيه ميمون وقيل: عمرو، متروك متهم بالوضع، كما في التقريب
(١٥١٩) قلت: قال ابن عدي في الكامل ٢/ ٣٧٦: "يضع الحديث".
(٥) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في الجامع الكبير السيوطي ١/ ٨٦ ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١١١
(١١٩٤) عن أبي بكر الطلحي عن أحمد بن حماد بن سفيان عن عمرو بن عثمان الحمصي عن ابن عياش، عن سُليم بن عمرو الأنصاري، عن عم أبيه، عن بكر بن عبد الله بن الربيع مرفوعا بلفظ: "علموا أبناءكم السباحة والرماية، ونعم لهو المؤمنة في بيتها المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك"، وإسناده ضعيف فيه: سُليم بن =

стр. 793

قلت: ٣٨٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي (١)، حدثنا ابن أبي رِزْمة (٢)، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق (٣)، حدثنا أبو حُمزَة (٤) عن ليث (٥) عن ثابت - هو ابن عجلان -، حدثني أبو عبد الرحمن (٦)، سمعت أبا أمامة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كانت الشمس من مطلعها كهيئتها صلاة العصر من مغربها، فقام العبد فصلى ركعتين، وأربع سجدات كتب

стр. 794

له أجر ذلك اليوم حسنة، وكفر عنه خطيئته وإثمه (١) ". (٢)

الحواشي

(١) سقط من "ي" [وإثمه].
(٢) رواه الروياني في مسنده ٢/ ٢٩٩
(١٢٤٢) عن ابن حميد عن جرير، عن ليث، عن ثابت بن عجلان عن أبي أمامة (كذا، ليس فيه القاسم) به: "إذا كانت الشمس من مطلعها كهيئتها صلاة العصر من مغربها فقام العبد فصلى ركعتين بأربع سجدات، كتب له أجر ذلك اليوم" وحسبته قال: "وكفارة خطيئته وإثمه" قال ليث: أراه إن مات دخل الجنة. ورواه الطبراني في المعجم الكبير ٨/ ١٩٢
(٧٧٩٠) ، وفي مسند الشاميين ٣/ ٢٨٦
(٢٢٧٩) من طريقين عن ميمون بن زيد عن ليث بن أبي سليم عن ثابت بن عجلان عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعًا. والحديث مداره على ليث ابن أبي سليم، وهو صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فتُرِك، وطريق الطبراني فيها ميمون بن زيد أورده الذهبي في ديوان الضعفاء، وقال: "قال الأزدي: فيه ضعف". وأما في الميزان فقال: "لينه أبو حاتم". قال المنذري في الترغيب والترهيب ص/ ١٣٤
(٩٩٧) : "رواه الطبراني وإسناده مقارب، وليس في رواته من ترك حديثه ولا أجمع على ضعفه". وقال الهيثمي في المجمع ٢/ ٤٩٥: "رواه الطبراني في الكبير، وفيه ميمون بن زيد قال الذهبي: لينه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، وبقية رجاله. موثقون إلا أن فيهم ليث بن أبي سليم، وفيه كلام". انظر: السلسلة الضعيفة للألباني ١١/ ٥٧٧

стр. 795

٣٨٨ - قال: حدثنا حمد بن نصر، حدثنا أبو الفضل أحمد بن عيسى بن عباد قدم علينا (١)، أخبرنا أبو أحمد عبد الرحمن بن محمد الهمذاني، حدثنا حامد الهروي (٢)، حدثنا أبو عوانة أحمد بن أيوب بن علي (٣)، حدثنا محمد بن عباد (٤) أبو حرب (٥)، حدثنا عبد الصمد بن محمد (٦)، عن مُسْتَغْفِر بن محمد الحمصي (٧)، عن جعفر بن بُرقان، عن ميمون بن مهران، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كتب أحدكم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فليمد الرحمن". (٨)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٤٠) .
(٢) سبق برقم
(١٥٧) .
(٣) لم أقف عليه.
(٤) في "ي" [عتاب]، وهي في الأصل مهملة محتملة.
(٥) في "ي": [ابن حرب]، وفي كتاب الجامع للخطيب: محمد بن عباد، أبو حرب الهروي، ولم أقف عليه.
(٦) هو عبد الصمد بن محمد بن مقاتل العباداني روى عن أبيه وبشر بن الحارث كتب عنه أبو حاتم بعبادان، وقال عنه: "صدوق" انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٥٢.
(٧) والصواب ما ذكرت كذا في الأصل، وتاريخ جرجان لسهمي ص/ ٤٤٠
(٨٢١) ، وتصحف في "ي" إلى [مسعر].
(٨) رواه الخطيب في الجامع ١/ ٢٦٧
(٥٥٨) من طريق أحمد بن أيوب بن علي: حدثنا محمد بن عباد أبو حرب الهروي عن عبد الصمد بن محمد عن =

стр. 796

٣٨٩ - قال: سمعت والدي، سمعت مطهِّرا البَيِّع بأصبهان (١)، سمعت إسماعيل بن علي الرازي (٢)، سمعت سلامة بن إسحاق (٣)، سمعت الحسن بن محمد بن الحسين (٤)، ...

الحواشي

(٨٢١) من طريق حامد بن محمد القومسي: حدثنا محمد بن عباد (كذا) به؛ وقال: "عبد الصمد بن محمد بن مقاتل". وهو بهذا الإسناد موضوع؛ وحكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٢٢٣
(٢٦٩٩) ثم قال: "وهذا سند مظلم؛ من دون جعفر بن برقان لم أجد من ترجمهم، غير أن عبد الصمد بن محمد يحتمل أن يكون هو الذي في اللسان: "روى عن أبي الطاهر بن السرح ... وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي قال الدارقطني: ليس بالقوي". وقال المناوي عقبه: "قال الذهبي: فيه كذاب! قلت: فمن هو من هؤلاء"؟ .
(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٥١) .
(٢) إسماعيل بن علي الرازي، أبو سعيد السمَّان، الحافظ (ت نحو ٤٤٣ هـ) قال الكتّاني: كان من الحفاظ الكبار، زاهدًا عابدًا يذهب إلى الاعتزال. وقال الذهبي: "صدوق لكنه معتزلي جلد". انظر: ميزان الاعتدال (١/ ٣٩٨ ترجمة ٩٢٠)، السير (١٨/ ٥٦).
(٣) أبو الطيب سلامة بن إسحاق بن محمد بن داود الآمدي البزاز الشاهد بثغر ميافارقين. كذا نسبه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٤/ ٤٣١ و ٥٩/ ٢٩٥، وانظر: السير للذهبي ١٩/ ١٣٧.
(٤) كذا في الأصل و"ي"، ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٩٢ عن =

стр. 797

سمعت علي بن الفضل (١)، سمعت عبد الله بن يحيى بن خالد البغوي، سمعت عبد الله بن طاهر (٢)، سمعت جعفر بن يحيى بن خالد، سمعت أبي، سمعت عبد الحميد بن يحيى (٣)، سمعت سالم بن هاشم (٤)، سمعت عبد الملك بن مروان، سمعت زيد بن ثابت، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا كتبت فبين السين في بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". (٥)

الحواشي

(١) علي بن الفضل المزني النحوي، صنف في علم البسملة كتابا فيه ثلاثمائة ورقة انظر: الوافي بالوفيات ٢١/ ٣٨٥.
(٢) عبد الله بن طاهر بن الحسين، أبو العباس الخزاعي الأمير (١٨٨ - ٢٣٠ هـ)، ولاه المأمون دمشق ومصر، وكان جوادا عادلا. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٩/ ٢١٦.
(٣) ابن سعد أبو يحيى الكاتب مولى بني عامر بن لؤي، كان كاتب مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية. انظر: تاريخ دمشق ٣٤/ ٩٢.
(٤) كذا في الأصل، وهو سالم بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن أبو العلاء مولى هشام بن عبد الملك وكاتبه، وهو أستاذ عبد الحميد بن يحيى في الكتابة. انظر: تاريخ دمشق ٢٠/ ٧٩.
(٥) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٩٢ من طريق سلامة ابن إسحاق =

стр. 798

قلت:

الحواشي

(١٥٥) مسلسلا بالسماع عن أبي الربيع محمد بن الفضل التاجر عن عبيد الله بن محمد بن يونس السرخسي عن أبي القاسم عبة الله بن أحمد بن محمود البلخي عن يحيى بن حماد البغوي عن عبد الله بن طاهر عن أبيه: طاهر بن الحسين عن الفضل بن سهل ذا الرئاستين عن جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي عن أبيه: يحيى بن خالد عن أبيه: خالد بن برمك عن عبد الحميد بن يحيى كاتب بني أمية عن سالم بن هشام به. قال ابن عساكر: رواه غيره فقال: يحيى بن خالد البغوي. ورواه الخطيب في تاريخه ١٤/ ٢٩٩ ومن طريقه السيوطي في الفانيد في =

стр. 799

٣٩٠ - قال: أخبرنا عبدوس، عن ابن لال، أخبرنا أبو صالح القاضي (١)، عن محمد بن هشام الثاني (٢)، عن إبراهيم بن محمد المقدِسي (٣)،

الحواشي

(١٩) من طريق عبد الله بن أحمد البلخي - وهو أبو القاسم الكعبي المتكلم - عن أبيه [عن يحيى بن خالد البغوي] عن عبد الله بن طاهر عن أبيه عن الفضل بن سهل، عن جعفر بن يحيى بن خالد عن أبيه عن عبد الحميد الكاتب به مسلسلا بالتحديث. فأسقط منه "خالد بن برمك"، وقد أشار إليه ابن عساكر فقال: "وروي من طريق آخر عن عبد الله بن أحمد البلخي فنقص من إسناده خالد بن برمك وقد تقدم في ترجمة جعفر بن يحيى بن خالد". ورواه الكازروني في المسلسلات (مخ ١٢٠/ ٢)؟ قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٢٢٢
(١٧٣٧) : "وجعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، الوزير بن الوزير، وهما على شهرتهما في الوزارة لهارون الرشيد، فلا يعرفان في الرواية. وبالجملة، فالإسناد ضعيف مظلم".
(١) هو سهل بن إسماعيل بن سهل، أبو صالح الجوهري الطرسوسي (ت بعد ٣٠٥ هـ)، شيخ للدارقطني، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ١٥، ومعجم شيوخ ابن جميع الصيداوي ص/ ٢٨٣.
(٢) كذا في "ي"، وفي الأصل رسمها مقارب، ولم أقف عليه هكذا. وفي طبقة المذكور: محمد بن هشام بن البختري المعروف بابن أبي الدُّمَيك انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٥٧٤ فلعله المراد.
(٣) وهو إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سْرَج الفريابي، قال ابن حجر في =

следующие страницы →