Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 795–834 · переход к 800.

стр. 795

٣٨٨ - قال: حدثنا حمد بن نصر، حدثنا أبو الفضل أحمد بن عيسى بن عباد قدم علينا (١)، أخبرنا أبو أحمد عبد الرحمن بن محمد الهمذاني، حدثنا حامد الهروي (٢)، حدثنا أبو عوانة أحمد بن أيوب بن علي (٣)، حدثنا محمد بن عباد (٤) أبو حرب (٥)، حدثنا عبد الصمد بن محمد (٦)، عن مُسْتَغْفِر بن محمد الحمصي (٧)، عن جعفر بن بُرقان، عن ميمون بن مهران، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كتب أحدكم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فليمد الرحمن". (٨)

الحواشي

(١) سبق برقم
(٤٠) .
(٢) سبق برقم
(١٥٧) .
(٣) لم أقف عليه.
(٤) في "ي" [عتاب]، وهي في الأصل مهملة محتملة.
(٥) في "ي": [ابن حرب]، وفي كتاب الجامع للخطيب: محمد بن عباد، أبو حرب الهروي، ولم أقف عليه.
(٦) هو عبد الصمد بن محمد بن مقاتل العباداني روى عن أبيه وبشر بن الحارث كتب عنه أبو حاتم بعبادان، وقال عنه: "صدوق" انظر: الجرح والتعديل ٦/ ٥٢.
(٧) والصواب ما ذكرت كذا في الأصل، وتاريخ جرجان لسهمي ص/ ٤٤٠
(٨٢١) ، وتصحف في "ي" إلى [مسعر].
(٨) رواه الخطيب في الجامع ١/ ٢٦٧
(٥٥٨) من طريق أحمد بن أيوب بن علي: حدثنا محمد بن عباد أبو حرب الهروي عن عبد الصمد بن محمد عن =

стр. 796

٣٨٩ - قال: سمعت والدي، سمعت مطهِّرا البَيِّع بأصبهان (١)، سمعت إسماعيل بن علي الرازي (٢)، سمعت سلامة بن إسحاق (٣)، سمعت الحسن بن محمد بن الحسين (٤)، ...

الحواشي

(٨٢١) من طريق حامد بن محمد القومسي: حدثنا محمد بن عباد (كذا) به؛ وقال: "عبد الصمد بن محمد بن مقاتل". وهو بهذا الإسناد موضوع؛ وحكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٢٢٣
(٢٦٩٩) ثم قال: "وهذا سند مظلم؛ من دون جعفر بن برقان لم أجد من ترجمهم، غير أن عبد الصمد بن محمد يحتمل أن يكون هو الذي في اللسان: "روى عن أبي الطاهر بن السرح ... وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي قال الدارقطني: ليس بالقوي". وقال المناوي عقبه: "قال الذهبي: فيه كذاب! قلت: فمن هو من هؤلاء"؟ .
(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٥١) .
(٢) إسماعيل بن علي الرازي، أبو سعيد السمَّان، الحافظ (ت نحو ٤٤٣ هـ) قال الكتّاني: كان من الحفاظ الكبار، زاهدًا عابدًا يذهب إلى الاعتزال. وقال الذهبي: "صدوق لكنه معتزلي جلد". انظر: ميزان الاعتدال (١/ ٣٩٨ ترجمة ٩٢٠)، السير (١٨/ ٥٦).
(٣) أبو الطيب سلامة بن إسحاق بن محمد بن داود الآمدي البزاز الشاهد بثغر ميافارقين. كذا نسبه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٥٤/ ٤٣١ و ٥٩/ ٢٩٥، وانظر: السير للذهبي ١٩/ ١٣٧.
(٤) كذا في الأصل و"ي"، ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٩٢ عن =

стр. 797

سمعت علي بن الفضل (١)، سمعت عبد الله بن يحيى بن خالد البغوي، سمعت عبد الله بن طاهر (٢)، سمعت جعفر بن يحيى بن خالد، سمعت أبي، سمعت عبد الحميد بن يحيى (٣)، سمعت سالم بن هاشم (٤)، سمعت عبد الملك بن مروان، سمعت زيد بن ثابت، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا كتبت فبين السين في بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". (٥)

الحواشي

(١) علي بن الفضل المزني النحوي، صنف في علم البسملة كتابا فيه ثلاثمائة ورقة انظر: الوافي بالوفيات ٢١/ ٣٨٥.
(٢) عبد الله بن طاهر بن الحسين، أبو العباس الخزاعي الأمير (١٨٨ - ٢٣٠ هـ)، ولاه المأمون دمشق ومصر، وكان جوادا عادلا. انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٩/ ٢١٦.
(٣) ابن سعد أبو يحيى الكاتب مولى بني عامر بن لؤي، كان كاتب مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية. انظر: تاريخ دمشق ٣٤/ ٩٢.
(٤) كذا في الأصل، وهو سالم بن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن أبو العلاء مولى هشام بن عبد الملك وكاتبه، وهو أستاذ عبد الحميد بن يحيى في الكتابة. انظر: تاريخ دمشق ٢٠/ ٧٩.
(٥) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٤/ ٩٢ من طريق سلامة ابن إسحاق =

стр. 798

قلت:

الحواشي

(١٥٥) مسلسلا بالسماع عن أبي الربيع محمد بن الفضل التاجر عن عبيد الله بن محمد بن يونس السرخسي عن أبي القاسم عبة الله بن أحمد بن محمود البلخي عن يحيى بن حماد البغوي عن عبد الله بن طاهر عن أبيه: طاهر بن الحسين عن الفضل بن سهل ذا الرئاستين عن جعفر بن يحيى بن خالد البرمكي عن أبيه: يحيى بن خالد عن أبيه: خالد بن برمك عن عبد الحميد بن يحيى كاتب بني أمية عن سالم بن هشام به. قال ابن عساكر: رواه غيره فقال: يحيى بن خالد البغوي. ورواه الخطيب في تاريخه ١٤/ ٢٩٩ ومن طريقه السيوطي في الفانيد في =

стр. 799

٣٩٠ - قال: أخبرنا عبدوس، عن ابن لال، أخبرنا أبو صالح القاضي (١)، عن محمد بن هشام الثاني (٢)، عن إبراهيم بن محمد المقدِسي (٣)،

الحواشي

(١٩) من طريق عبد الله بن أحمد البلخي - وهو أبو القاسم الكعبي المتكلم - عن أبيه [عن يحيى بن خالد البغوي] عن عبد الله بن طاهر عن أبيه عن الفضل بن سهل، عن جعفر بن يحيى بن خالد عن أبيه عن عبد الحميد الكاتب به مسلسلا بالتحديث. فأسقط منه "خالد بن برمك"، وقد أشار إليه ابن عساكر فقال: "وروي من طريق آخر عن عبد الله بن أحمد البلخي فنقص من إسناده خالد بن برمك وقد تقدم في ترجمة جعفر بن يحيى بن خالد". ورواه الكازروني في المسلسلات (مخ ١٢٠/ ٢)؟ قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٢٢٢
(١٧٣٧) : "وجعفر بن يحيى بن خالد البرمكي، الوزير بن الوزير، وهما على شهرتهما في الوزارة لهارون الرشيد، فلا يعرفان في الرواية. وبالجملة، فالإسناد ضعيف مظلم".
(١) هو سهل بن إسماعيل بن سهل، أبو صالح الجوهري الطرسوسي (ت بعد ٣٠٥ هـ)، شيخ للدارقطني، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد للخطيب ١٠/ ١٥، ومعجم شيوخ ابن جميع الصيداوي ص/ ٢٨٣.
(٢) كذا في "ي"، وفي الأصل رسمها مقارب، ولم أقف عليه هكذا. وفي طبقة المذكور: محمد بن هشام بن البختري المعروف بابن أبي الدُّمَيك انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٥٧٤ فلعله المراد.
(٣) وهو إبراهيم بن محمد بن يوسف بن سْرَج الفريابي، قال ابن حجر في =

стр. 800

عن إبراهيم بن زكريا الواسطي (١)، عن عَمْرو بن أبي زهير (٢)، عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا كتبت فضع القلم خلف أذنك

الحواشي

(٢٤٢) : "صدوق تكلم فيه الساجي". وعبارة الساجي كما نقلها ابن حجر في التهذيب ١/ ١٤٠ - : "يحدث بالمناكير والكذب"، وجرحه كذلك الأزدي فقال: ساقط، لكن رد عليه الذهبي في الميزان ١/ ٦١ فقال: "لا يلتفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رهقا".
(١) المعلم أبو إسحاق العبدسي العجلي الضرير، قال ابن حبان في المجروحين ١/ ١١٥: "يأتي عن الثقات مالا يشبه حديث الإثبات، إن لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين؛ لأني رأيته قد روى أشياء عن مالك موضوعة ثم رواها أيضًا عن موسى بن محمد بن البلقاوى عن مالك". وقال ابن عدي في الكامل ١/ ٢٥٦: "حدث عن الثقات بالبواطيل".
(٢) كذا في الأصل و"ي" [عمرو بن أبي زهير]، ولم أقف عليه، والظاهر أن صوابه: [عمرو بن الأزهر]، - كما في مصادر التخريج - وهو العتكي، قاضي جرجان، قال ابن حبان المجروحين ٢/ ٧٨: "كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتي بالموضوعات عن الأثبات؛ لا يحل كتابة حديثه، ولا ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار والقدح فيه". وكذبه أحمد وابن معين والبخاري. انظر: تاريخ ابن معين (رواية الدوري) ٢/ ٤٤٠، والتاريخ الكبير ٦/ ٣١٦، والضعفاء للعقيلي ٣/ ٢٥٦، والميزان للذهبي ٣/ ٢٤٥

стр. 801

فإنه أذكر لك" (١).

الحواشي

(١) رواه ابن المقرئ في معجمه ص/ ٢٨٥
(٩٣٣) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه ٢٤/ ٤٥٥ - عن طاهر بن محمد البزاز الدمشقي عن هشام بن عمار عن عثمان بن عمرو، عن أبي مسعدة الأنصاري، عن عمرو بن الأزهر، عن حميد به. ورواه ابن عدي في الكامل ٥/ ١٣٤ عن ميمون بن مسلمة عن عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي عن عمرو بن الأزهر به. ورواه ابن حبان في المجروحين ١/ ٤٠١ من طريق يونس بن عطاء الصدائي عن حميد بن زاذويه مولى خزاعة عن أنس به. وقال عن يونس: "يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد". ورواه تمام في فوائده ٢/ ٢١٥
(١٥٦٣) من طريق محمد بن سفيان بن المنذر عن إبراهيم بن أبي خلف، عن عثمان بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن محمد عن حميد عن أنس به مرفوعا. وهو بهذا الإسناد موضوع، مداره على حميد بن زاذويه، وهو مجهول، قال ابن عدي: "وهذا عن حميد لا أعلمه إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه". وقال ابن عراق تنزيه الشريعة ١/ ٢٦٦: "فيه عمرو بن الأزهر العتكى أحد الكذابين". وسند تمام فيه عثمان هذا هو القرشي الوقاصي وهو كذاب كما سبق برقم
(٢٢٤) . ورواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٣٣٧ - ومن طريقه ابن عساكر في =

стр. 802

قلت:

стр. 803

٣٩١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الرزاق بن محمد بن داود بالكوفة (١)، حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي (٢)، حدثنا عباد بن يعقوب، حدَّثنا سعيد بن عمرو (٣)، عن مسعدة بن صدقة (٤)، عن جعفر بن محمد عن أبيه [عن جده عن أبيه] (٥) عن علي قال: قال النّبيّ ﷺ : "إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده، فإن يك [حقا] (٦) كنتم شركاء في الأجر، وإن يك باطلا كان وزره عليه" (٧).

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) محمد بن الحسين بن حفص، أبو جعفر الخثعمي الكوفي الأشناني (٢٢١ - ٣١٥ هـ) الحجة المحدث انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٢٢، والسير ١٤/ ٥٢٩.
(٣) العنزي ابن أخت مندل بن علي، لم أقف على ترجمته، وله ذكر في تهذيب الكمال ٢٦/ ٣٧.
(٤) قال الدراقطني: "متروك" انظر: ميزان الاعتدال ٤/ ٩٨.
(٥) ما بين القوسين ساقط في الأصل و"ي"، واستدركته من الميزان ٤/ ٩٨، واللسان ٨/ ٤٠.
(٦) ليس في الأصل و"ي"، وأثبتها من المصادر.
(٧) رواه عثمان بن محمد المحمي في حديثه (مخ ٢٠٨/ ١) - كما في الضعيفة ٢/ ٢٢٥ - وابن عساكر في تارخ دمشق ٣٦/ ٣٩٠، والسمعاني في أدب الإملاء ١/ ١٠٤
(٩) ، والرافعي في التدوين ٢/ ٢٦٢ كلهم طريق الحاكم عن علي بن الحسين بن يعقوب بن شقير المقرئ بالكوفة عن جعفر بن محمد بن عبيد المقرئ عن عباد بن يعقوب عن سعيد به.

стр. 804

قلت: ٣٩٢ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن محمد الميداني (١)، أخبرنا محمد بن علي ابن يوسف العلاف (٢)، أخبرنا أبو بكر بن شاذان (٣)، حدثنا عبد الله بن أحمد بن خداش (٤)، حدثنا أحمد ابن زياد أبو سهل (٥)، حدثنا عَوْبَدُ بن أبي عمران الجوني (٦)، عن أبيه عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ :

стр. 805

"إذا كتبتم كتابا فجودوا نقش بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تقضى لكم الحوائج، وفيه رضي الرحمن " (١). قلت: ٣٩٣ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، عن ابن غَزْو (٢)، عن أبي بكر الشيرازي، عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنباري (٣) عن سعيد بن عبد الله بن عبد العزيز بن أبان الأنباري يعرف بابن عَجَب (٤)،

الحواشي

(١) ذكره من طريق الديلمي السيوطي في اللآلي المصنوعة ١/ ١٨٥ والحديث موضوع؛ فيه عوبد المذكور، وفيه عبد الله بن أحمد بن خداش، وشيخه لم أقف عليهما. وقد صرح الشوكاني بأنه موضوع انظر: الفوائد المجموعة ١/ ٢٧٧.
(٢) سبق في رقم
(١٤) .
(٣) ابن موسى الأنباري المقرئ الحمزي المكفوف المعروف ب "ابن أبزون" (ت ٣٦٤ هـ)، قال ابن الفرات: "لم يكن في الرواية بذاك كتبت عنه وكانت معه كتب طرية غير أصول وكان مكفوفا، وأرجو أن لا يكون ممن يتهم بالكذب" انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٥٠، وغاية النهاية لابن الجزري ١/ ١٠٠.
(٤) في "ي" [ابن عجيب] تصحيف، والصواب ما ذكرت كما ضبطه ابن ماكولا =

стр. 806

عن موسى بن خاقان (١)، عن يزيد بن هارون عن مسعر عن أبي حَصِين (٢) عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا لُعن الشيطان، قال: لعنت ملعونا، وإذا استعذت الله منه، قال: كسرت ظهري" (٣). قلت: ٣٩٤ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، عن أبي طالب العشاري (٤)، حدثنا ابن شاهين، حدثنا عبد الله بن عمر بن سعيد الطالْقاني قدِم حاجا (٥)،

الحواشي

(١٠٦) : "لا بأس به"، وتوفي سنة ٢٩٨ هـ. وانظر ترجمته في: تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٧، وتاريخ دمشق ٢١/ ١٧٣.
(١) أبو عمران النحوي البغدادي، وثقه الخطيب في تاريخه ١٥/ ٣٧ لكن ذكر الذهبي في الميزان ٤/ ٢٠٣ أنه تكلم فيه؛ حدث عن إسحاق الأزرق، وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر، وذكره في المغني في الضعفاء ٢/ ٦٨٣.
(٢) سبق برقم
(٨٣) .
(٣) علقه الدراقطني في العلل ١٠/ ١٤٨
(١٩٣٨) من رواية موسى بن خاقان به مرفوعا بلفظ "إذا لعن الشيطان، قال: لعنت ملعنا". وذكر أنه اختلف على مسعر؛ فرفعه موسى بن خاقان، قال الدراقطني: "وغيره يوقفه، وهو الصواب".
(٤) سبق برقم
(٩٣) .
(٥) هو أبو محمد الطالقاني القَطَّان، ترجمه الخطيب، ولم يذكر فيه شيئا. = انظر:

стр. 807

حدثنا عمّار بن عبد المجيد (١)، حدثنا محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هارون الواسطي (٢)، عن سمعان بن مهدي (٣)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا لعق الرجل القصعة استغفرت له القصعة؛ فتقول: اللهم أعتقه من النار كما أعتقني من يد الشيطان" (٤). قلت:

الحواشي

(١) هو الطالقاني، وهو مجهول الحال، ذكره الخطيب في ترجمة الراوي عنه هنا.
(٢) قال الذهبي في الميزان ١/ ٢٥٩: "أتى بخبر موضوع".
(٣) هو ابن مهدى، وهو مجهول ألصقت به نسخة مكذوبة. انظر: الميزان ٢/ ٢٣٤، واللسان لابن حجر ٤/ ١٩١.
(٤) رواه ابن شاهين في الترغيب ص/ ٤١٦
(٥٤٦) والحديث موضوع؛ آفته سمعان بن مهدي صاحب النسخة الموضوعة؛ قال عنه الذهبي في الميزان ٢/ ٢٣٤: "لا يكاد يعرف ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبَّح الله من وضعها". وقال ابن طاهر في تذكرة الموضوعات ص/ ١٤٢: "هو من نسخة سمعان المكذوبة". انظر: اللسان لابن حجر ٤/ ١٩١، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٦٧

стр. 808

٣٩٥ - قال: أخبرنا نصر بن المظفر، أخبرنا أبو عمرو ابن مَنْده (١)، أخبرنا ابن يَوَه (٢)، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر (٣)، حدثنا ابن أبي الدنيا: حُدِّثت عن سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عبد الأعلى بن أبي المُساوِر (٤)، عن خالد الأحول (٥) عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا لم يبارك الله للرجل في ماله جعله في الماء والطين" (٦).

الحواشي

(١) سبق برقم
(١٢٦) .
(٢) الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يَوَهْ أبو محمد الأصبهاني. انظر: الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٥٥.
(٣) ابن أبان العبدي الأصبهاني اللُّنْبَاني، سمع كثيرا من ابن أبي الدنيا (ت ٣٣٢ هـ) انظر: السير للذهبي ١٥/ ٣١١.
(٤) في "ي" [المبادر]، وهو عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري مولاهم، أبو مسعود الجرار، متروك كذبه ابن معين كما في التقريب
(٣٧٣٧) .
(٥) ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ١٤٠، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٣٦٣، وأحمد في العلل ٣/ ٦٠
(٤١٧٠) .
(٦) رواه ابن أبي الدنيا في قصر الأمل ص / ١٤٩
(٢٣٢) ، ومن طريقه البيهقي في الشعب ٧/ ٣٩٤
(١٠٧١٩) وإسناده ضعيف جدا؛ فيه ابن أبي أبي المساور كذبه ابن معين، ثم جهالة شيخ ابن أبي الدنيا، وجهالة حال خالد الأحول. قال المناوى في فيض القدير ١/ ٤٣٧: "فيه عبد الأعلى بن أبي المساور، تركه أبو داود". وقال الألباني في الضعيفة ٤/ ٣٩١
(١٩١٩) : "ضعيف جدا".

стр. 809

قلت: ٣٩٦ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، أخبرنا إبرهيم بن محمد الفقيه، حدثنا صالح بن محمد الحافظ، حدثنا الحارث بن سُريج

الحواشي

(١٧٥٥) والأوسط ٩/ ١٤٥
(٩٣٦٩) والصغير ٢/ ٢٥٨
(١١٢٧) والخطيب في تاريخه ١١/ ٣٨١؟ من طريق يوسف بن عبدي حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا "إذا أراد الله بعبده شرا خضر له في الطين واللبن حتى يبني". وفيه المحاربي لا بأس به وكان يدلس، وفيه أبو الزبير مدلس لم يصرح بالتحديث، قال المنذري في الترغيب ص/ ٣٧٤ "إسناده جيد" وروي من حديث يحيى بن محمد بن بشير الأنصاري عن أبيه: "إذا أراد الله بعبد هوانا أنفق ماله في البنيان" عند الطبراني في الأوسط ٨/ ٣٨١
(٨٩٣٩) من طريق أسد بن موسى عن عبد الله بن وهب أخبرني خالد بن حميد عن سالم (كذا، وصوابه: سلمة) بن شريح الأنصاري به. ومحمد بن بشير الأنصاري عن النبي ﷺ قال البخاري في الكبير ١/ ٤٥: "أراه مرسلا" قال الطبراني: "لا يروى عن ابن بشر الأنصاري إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن وهب". قلت: وفيه خالد بن حميد لا بأس به، شيخه سلمة بن شريح سكت عليه البخاري ٤/ ٧٥، وذكره ابن حبان في الثقات ٦/ ٣٩٧، وقال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٤/ ١٦٤: "سلمة بن شريح ويحيى بن محمد مجهولان"

стр. 810

النقال (١)، حدثنا يحيى بن يمان (٢)، حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مررتم بقبورنا وقبوركم من أهل الجاهلية فأخبروهم أنهم في النار". (٣) قال: وأخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا أبو يعلى، حدثنا الحارث بن سُريج به (٤). قلت:

الحواشي

(١) أبو عمر الخُوارِزْمي (ت ٢٣٦ هـ) قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال موسى بن هارون: متهم في الحديث، وامتنع أبو زرعة من التحديث عنه انظر: تاريخ ابن معين (رواية ابن الجنيد) ص/ ٩٤، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ٧٦، وتاريخ بغداد للخطيب ٩/ ١٠١، والميزان ١/ ٤٣٣.
(٢) العِجْلي الكوفي، صدوق عابد، يخطئ كثيرا، وقد تغير كما في التقريب
(٧٦٧٩) .
(٣) رواه ابن حبان في صحيحه ٣/ ١٢٧
(٨٤٧) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ٢٧٩
(٥٩٤) كلاهما عن أبي يعلى عن ابن سريج النقال به. وإسناده ضعيف جدا مداره على ابن سريج، وشيخه ابن يمان.
(٤) في "ي" [عنه]، وانظر تخريجه في الهامش السابق.

стр. 811

٣٩٧ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني (١)، أخبرنا العُشاري (٢)، أخبرنا الدارقطني، حدثنا أحمد بن علي بن عيسى بن علي الخواص (٣)، حدثنا محمد بن سعْد العوفي (٤)، حدثنا أبي، حدثنا سليمان بن دواد اليمامي (٥)، عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون هذه الأزلام والشطرنج، والنرد وما كان من هذه فلا تسلموا عليهم، وإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم". (٦)

الحواشي

(١) سبق برقم
(١٧) .
(٢) سبق برقم
(٩٣) .
(٣) [الخواص] تصحف في "ي" إلى [الجراحي]، وهو من شيوخ الدارقطني روى عنه في السنن ٣/ ٣٨
(١٥٧) .
(٤) هو محمد بن سعْد - وليس سعيد - بن محمد بن الحسن بن عطية، أبو جعفر العوفي (ت ٢٧٦ هـ)، قال الدارقطني: لا بأس به، وقال الخطيب: كان لينا في الحديث انظر: تاريخ بغداد ٣/ ٢٦٨.
(٥) هو أبو الجمل قال البخاري في التاريخ الكبير ٤/ ١١: "منكر الحديث". وقال أبو حاتم: "هو ضعيف الحديث، منكر الحديث، ما أعلم له حدثا صحيحا". انظر: الجرح والتعديل ٤/ ١١٠.
(٦) رواه الآجري في تحريم النرد والشطرنج ص/ ١٤٨
(٢٩) عن محمد بن مخلد العطار، حدثنا محمد بن سعيد (كذا) العوفي من أصله - وعند الديلمي: عن أبيه - أخبرنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى به. بزيادة ألفاظ في آخره.

стр. 812

قلت: ٣٩٨ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو علي ابن البناء (١)، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الجبار السُّكَّري (٢)، حدثنا إسماعيل الصفار (٣)، حدثنا الترقفي (٤)، حدثنا سعيد بن عبد الله الدمشقي (٥)، حدثنا الربيع بن صَبيح عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها، إنما السلطان ظل الله ورمحه في الأرض" (٦).

الحواشي

(١١٤٦) : "هو موضوع، وعلامات الوضع عليه لائحة، وآفته اليمامي المذكور".
(١) سبق في رقم
(٥٤) .
(٢) كذا في الأصل و"ي" تسميته [عبد الله بن محمد]، وصوابه: عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، أبو محمد البغدادي السكري، يعرف بابن وجه العجوز (ت ٤١٧ هـ) المعمر الثقة، انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٤٥٤، والسير ١٧/ ٣٨٦.
(٣) سبق - وشيخه - برقم
(٣١٠) .
(٤) في "ي" [البرقعي]، والصواب أنه ما ذكرت.
(٥) ابن دينار أبو روح البصري التمار، قال أبو حاتم: مجهول وانظر: الجرح والتعديل ٤/ ١٨ وتاريخ دمشق ٢١/ ١٧٠.
(٦) رواه البيهقي في الكبرى ٨/ ١٦٢، وفي الشعب ٦/ ١٨
(٧٣٧٥) عن أبي محمد السكرى به.

стр. 813

قلت: ٣٩٩ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين كتابة، أخبرنا أبي (١)، أخبرنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، حدثنا [موسى بن] (٢) سهل بن عبد الحميد البصري (٣)، حدثنا أبو التَّقِيِّ هشام بن عبد الملك (٤)، حدثنا إبراهيم بن العلاء (٥)، حدثنا إسماعيل بن عياش (٦)، حدثنا عبد الله بن

الحواشي

(٢٠٧) ، والألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٩
(٢٥٠٤) .
(١) سبق - مع شيخه - برقم
(٥٢) .
(٢) ساقط من الأصل، و"ي"، والصواب إثباته كما ترى في الهامش التالي.
(٣) موسى بن سهل بن عبد الحميد، أبو عمران الجوني البصري (ت ٣٠٧ هـ) نص على أنه يروي عن أبي التقي المذكور الخطيب في تاريخ بغداد ١٣/ ٥٦، وابنُ عساكر في تاريخه ٦٠/ ٤١١. وفي الأصل و"ي" [سهل بن عبد الحميد البصري]، ولم أقف عليه بهذا الاسم.
(٤) اليزني الحمصي، صدوق ربما وهم، كما في التقريب
(٧٣٠٠) .
(٥) ابن الضحاك الحمصي، المعروف بابن زِبرِيق، مستقيم الحديث إلا في حديث واحد، يقال: إن ابنه محمدا أدخله عليه كما في التقريب
(٢٢٦) .
(٦) سبق برقم

стр. 814

محمد القرشي، عن يحيى بن أبي كثير عن سعيد بن عبد الله الأودي (١)، قال: شهدت أبا أمامة وهو في النزع، فقال لي: يا سعيد؛ إذا أنا مت فاصنعوا بي، فذكر القصة. وفيه: "إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره فليقم بعضكم عند رأسه ثم ليقل (٢): يا فلان بن فلانة؛ فإنه يقول: أرشدنا رحمك الله، ولكن لا تسمعون ثم ليقل: اذكر ما كنت خرجت عليه من الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنك قد رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا، وبالقرآن إماما؛ فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه فيقول: انطلق بنا ما مقعدنا عند هذا وقد لقن حجته، فيكون الله حجيجه دونهما، فقال رجل: يا رسول الله، فإن لم يعرف أمه؟ قال: فلينسبه إلى حواء". (٣)

الحواشي

(١) كذا هنا، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٤/ ٧٦ فقال: "سعيد الأزدي؛ روى عن أبي أمامة الباهلي". قال المنذري: "هكذا قال: "الأزدي" ووقع في روايتنا "الأودي"". وقال الذهبي في المغني: "سعيد الأزدي لم أر له ذكرا في الضعفاء، ولا غيرهم". انظر: البدر المنير ٥/ ٣٣٥.
(٢) بعدها في "ي" عبارة [أذكر ما كنت خرجت عليه من الدنيا]، لكنه شطب فوقها بخط.
(٣) رواه الطبراني في الكبير ٨/ ٢٤٩
(٧٩٧٥) والدعاء له ٣/ ١٣٦٧
(١٢١٤) عن أنس بن سلْم الخولاني عن محمد بن إبراهيم بن العلاء الحمصي عن =

стр. 815

قال: وأخبرنا واقد بن الخليل كتابة، أخبرنا أبي الخليل بن عبد الله

الحواشي

(٥٩٩) - من طريق علي بن حجر عن حماد ابن عمرو عن عبد الله بن محمد القرشي به وابن زبر الربعي في وصايا العلماء ص/ ٤٦
(٣١) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٤/ ٧٣ - من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة عن أبيه عن ابن عياش به. ورواه عبد العزيز بن عمر غلام الخلال في الشافي، وابن شاهين في ذكر الموت والمستغفري في الدعوات - كما في الإيضاح والتبيين للسخاوي ص/ ١٦١ - ١٦٣ من طريق حماد بن عمرو النصيبي عن عبد الله بن محمد به. قال ابن الملقن في البدر المنير ٥/ ٣٣٤: "إسناده لا أعلم به بأسا". قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ٣/ ١٢٤٦
(٩٦٧) : "وإسناده صالح، وقد قواه الضياء في أحكامه". ورواه الخلعيُّ في فوائده (الجزء العشرين) (مخ ل ٥٥/ ٢) - كما في الضعيفة
(٥٩٩) -، والثقفي في الأربعين له ص/ ٢١٤ (الباب العشرون) من طريق هاشم بن محمد الأنصاري عن عتبة بن السكن الفزاري عن أبي زكريا عن حماد بن زيد عن سعيد الأودي به. وفي إسناده هاشم الأنصاري، مؤذن بيت المقدس شيخ عتبة بن السكن، وقد تركه الدارقطني. وقال البيهقيُّ: "واه منسوبٌ إلى الوضع". هذا مع جهالة =

стр. 816

القزويني، أخبرنا أحمد بن علي بن صالح المقرئ (١)، حدثنا الحسين بن

الحواشي

(٤٤٣٧) ، وابن حجر في الفتح ١٠/ ٥٦٣، وفي نتائج الأفكار (ولا يوجد في المطبوع منه) - ونقل عنه ابن علان في الفتوحات الربانية ٤/ ١٩٦ - أنه قال: "ضعيف جدًّا"، والسيوطي في الدرر المنتثرة ص/١٩٦
(٤٦٩) وقال الصنعاني في سبل السلام ٢/ ١١٤: "ويتحصل من كلام أئمة التحقيق أنه حديث ضعيفٌ والعمل به بدعة، ولا يغتر بكثرة من يفعله". وقد أفرد السخاوي الحديث المذكور بكتاب "الإيضاح والتبيين بمسألة التلقين" فانظر تخريجه عنده ص / ١٦١ - ١٨٥، وانظر: إرواء الغليل للألباني ٣/ ٢٠٤.
(١) كذا في الأصل و"ي"، ولم أقف عليه بهذا الاسم، ثم تبين لي أنه مقلوب، =

стр. 817

علي بن حماد الأزرق المقرئ الرازي (١)، حدثنا عبدك بن خالد (٢)، حدثنا مهران بن أبي عمر (٣)، حدثنا وهب بن عبد القرشي (٤)، حدثنا عبد الله بن محمد القرشي مثله. قلت: ٤٠٠ - قال: أخبرنا عبد الكريم بن سهلان، حدثنا عمر بن الليثي (٥)، ... .

الحواشي

(٩٩) ، وتكرر كثيرا عند الرافعي في التدوين كذلك. وهو ابن حماد أبو الحسن المقرئ القزويني يعرف ب "بياع الحديد" (٢٨٣ - ٣٨١ هـ) قال الرافعي: "ممن كثر شيوخه ورواته ورواياته". انظر: التدوين للرافعي ٣/ ٣٣٠.
(١) الجمال الرازي ثم القزويني، كان من المقرئين المعتبرين توفي في حدود ٣٠٠ هـ. انظر: تاريخ الإسلام ٦/ ٩٤٠.
(٢) كذا في "ي"، ورسمها في الأصل مقارب، ولم يبد لي وجه الصواب فيها، ولا ذكر المزي في تلاميذ مهران أحدا بهذا الاسم.
(٣) مهران ابن أبي عمر أبو عبد الله الرازي العطار، صدوق له أوهام سيئ الحفظ كما في التقريب
(٦٩٣٣) .
(٤) في الأصل كأنه شطب على "عبد".
(٥) هو عمر بن علي بن أحمد بن الليث، أبو مسلم الليثي البخاري الحافظ الجوال (ت ٤٦٦ هـ) انظر: ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ٥/ ٧٨، وتذكرة الحفاظ =

стр. 818

حدثنا أبو الفضل محمد بن محمد بن أحْيَد (١)، حدثنا محمد بن عبد الله الأودي (٢)، حدثنا محمد (٣) بن علي بن الحسين البلخي (٤)، حدثنا عمر بن محمد بن نصر الكاغدي (٥)، حدثنا أبو سعيد الحسن ابن مهران (٦)، حدثنا سعيد بن عثمان الموصلي (٧)، حدثنا إبراهيم بن بشير رفيق إبراهيم بن أدهم (٨)، حدثنا فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن عن ابن عمر قال:

الحواشي

(١) محمد بن محمد بن أحيد بن عيسى، أبو حرب البلخي الحافظ، شيخ للخليلي صاحب الإرشاد. انظر: الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٤.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في "ي": أحمد.
(٤) توفي سنة ٣٥٦ هـ، قال الحاكم: "بلغني أنه كان يحفظ أفراد الخراسانيين، والغالب على روايته المناكير" انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ٤٠٤، واللسان لابن حجر ٧/ ٣٧٨.
(٥) أبو حفص المقرئ البغدادي (ت ٣٠٥ هـ)، كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ١٣/ ٦٧.
(٦) الحسن بن الوليد بن مهران، أبو سعيد الأصبهاني كتب بالعراق والشأم، أحد الثقات انظر: أخبار أصبهان ١/ ٣٦٩.
(٧) لم أقف عليه.
(٨) لعله المكي، قال الدارقطني في الضعفاء ص/ ٤٩: "ضعيف" وانظر: الميزان ١/ ٢٤، واللسان ١/ ٢٥١

стр. 819

قال رسول الله ﷺ : "إذا مات الميت استبشرت له بقاع الأرض فليس من بقعة إلا وهي تتمنى أن يدفن فيها، وإذا مات الكافر أظلمت الأرض فليس من بقعة إلا وهي تستعيذ بالله أن يدفن (١) فيها" (٢). قلت: ٤٠١ - قال: أخبرنا عبد المحسن بن عبد العزيز الإمام بأبهر، عن عمر بن محمد بن جاباره (٣)، عن أبي سعيد محمد بن محمد بن أحمد بن زكريا

الحواشي

(١) في "ي" [أن لا يدفن].
(٢) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٨٨ رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ١/ ٥١٠، وابن الشجري في الأمالي ١/ ٤٩٦؟ وابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٥/ ٢٧٧ من طرق عن محمد بن المصفى عن سويد بن عبد العزيز عن أبي عبد الله النجراني: يزيد بن عبد الملك عن ابن عمر به مطولا. وسند الديلمي ضعيف جدا، ابن بشير ضعيف، فيه سعيد بن عثمان الوصلي لم أقف عليه. والطريق الثاني فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف، وأما شيخه النجراني فلا بأس به، ولكنه لم يدرك ابن عمر كما صرح ابن عساكر في تاريخه ٦٥/ ٢٧٧. وقال الألباني: "ضعيف جدا" انظر: الضعيفة ٧/ ١٣٥
(٣١٤٠) ، وفي ضعيف الجامع
(١٧٦٩) .
(٣) سبق برقم

стр. 820

النيسابوري قدم أبهر (١)، عن يحيى بن منصور القاضي (٢)، عن جعفر بن محمد بن سَوَّار (٣)، عن إدريس بن سُليم الموصلي (٤)، عن عبد الله بن إبراهيم (٥)، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مات الرجل من أهل الجنة استحيى الله أن يعذب من حمله، ومن تبعه ومن صلى عليه". (٦) قلت: ٤٠٢ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زنجويه الزنجاني، عن الحسين بن محمد الزنجاني الفلاكي (٧)، ... .

الحواشي

(١) لم أقف عليه.
(٢) ابن يحيى بن عبد الملك، أبو محمد النيسابوري، قاضيها (ت ٣٥١ هـ) كان محدث نيسابور في وقته انظر: السير للذهبي ١٦/ ٢٨.
(٣) أبو محمد النيسابوري (ت ٢٨٨ هـ) كان ثقة انظر: تاريخ بغداد ٨/ ٨٦.
(٤) سبق برقم
(٢٩٢) .
(٥) هو الغفاري متروك، سبق برقم
(٣٦٨) .
(٦) نقله من الديلمي السيوطي في اللآلي المصنوعة ٢/ ٣٥٨ بهذا الإسناد. وهو بهذا الإسناد موضوع؛ فيه عبد الله بن إبراهيم متروك اتهمه ابن حبان. وحكم بوضعه الألباني في الضعيفة ١٤/ ٩١٨
(٦٨٩٤) .
(٧) كان قاضيا بزنجان، وهو من أهل العلم والفضل (ت ٤٢٨ هـ)، روى السلفي عن حفِيدِه أبي الفتح هبة الله. انظر: معجم السفر للسلفي ص/ ٤٢٢

стр. 821

عن محمد ابن هارون (١)، عن أحمد بن إسماعيل ابن عاصم (٢) عن روح بن الفرج (٣)، عن يحيى بن سليمان (٤)، عن المحاربي (٥) عن الثوري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مات الميت تقول الملائكة: ما قدم، وتقول الناس: ما أخر؟ " (٦)

الحواشي

(١) أظنه: محمد بن أحمد بن هارون، أبو الحسين الثقفي الزنجاني (ت بعد ٣٥٠ هـ)، يروي عن عبد الله بن الإمام أحمد، دخل قزوين وحدث بها، وقرئ عليه بها غريب الحديث لأبي عبيد. انظر: التدوين للرافعي ٢/ ٤٢.
(٢) ابن القاسم بن عاصم، أبو جعفر المصري العطار (ت ٣٣٧ هـ)، انظر: تاريخ دمشق (ط: دار إحياء التراث) ٥/ ١٨، وتاريخ الإسلام ٧/ ٧٠٥، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ١/ ٣١٩.
(٣) أبو الحسن البغدادي البزاز (ت ٢٥٨ هـ)، صدوق كما في التقريب
(١٩٦٦) .
(٤) ابن يحيى بن سعيد، أبو سعيد الجعفي الكوفي، صدوق يخطئ كما في التقريب
(٧٥٦٤) .
(٥) عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس قاله أحمد كما في التقريب
(٣٩٩٩) .
(٦) رواه البيهقي في الشعب (ط: الرشد) ١٣/ ٨٤
(٩٩٩٢) عن محمد بن محمد البغدادي عن أبي الزنباع روح بن الفرج المصري بسنده إلى أبي هريرة يبلغ به النّبيّ ﷺ . وحسن إسناده الألباني في السلسلة الضعيفة ٦/ ٢٣٠
(٢٧٠٧) ثم استدرك فقال: إن الإسناد ضعيف؛ لأن المحاربي واسمه عبد الرحمن بن محمد الكوفي =

стр. 822

قلت: ٤٠٣ - قال ابن لال: أخبرنا أحمد ابن أوس (١)، حدثنا النضر بن عبد الله (٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي (٣)، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن (٤)، حدثنا محمد بن زاذان (٥) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته، فاعبدوا الله كأنكم ترونه، واستغفروه كل ساعة" (٦).

الحواشي

(٣٥٨٥١) عن ابن مهدي عن الثوري به موقوفا. وأبو داود في الزهد ص/ ٢٥٢
(٢٩٥) عن محمد بن طريف البجلي، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وأبي أحمد الحبال الزبيري، كلاهما عن سفيان به موقوفا. فالصواب أن الحديث موقوف على أبي هريرة.
(١) سبق برقم
(٩٠) .
(٢) ابن ما كان الدينورى صدوق كما في الجرح والتعديل ٨/ ٤٨٠.
(٣) البصري (ت ٢٢٣ هـ)، ثقة كما في التقريب
(٦٠٣٥) .
(٤) متروك، رماه أبو حاتم بالوضع، وقد سبق في رقم
(١٥) .
(٥) متروك كما في التقريب
(٥٨٨٢) .
(٦) رواه ابن لال في مكارم الأخلاق كما في الجامع الكبير ١/ ٨٨

стр. 823

٤٠٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو نصر الزينبي (١)، أخبرنا أبو بكر بن زنبور (٢)، حدثنا أبو بكر التمار (٣)، حدثنا أبو إسماعيل الرماني (٤)، ...

الحواشي

(٣٦٨٠) إلى ابن أبي الدنيا في كتاب الموت بسند ضعيف وروي أيضًا عن أنس بلفظ: "الموت القيامة؛ فإذا مات أحدكم فقد قامت قيامته. . ." رواه العسكري في الأمثال (لم أجد في جمهرة الأمثال المطبوع) كما في المقاصد الحسنة للسخاوي ص/ ٧٥ وقد حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ١١/ ٨١٩
(٥٤٦٢) .
(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٥٠) .
(٢) هو محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور، أبو بكر البغدادي الوراق (ت ٣٩٦ هـ) الشيخ المسند، قال الخطيب: "كان ضعيفا جدا". انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٥٧، والسير للذهبي ١٦/ ٥٥٤.
(٣) محمد بن السري بن عثمان أبو بكر، قال الذهبي: "يروي المناكير والبلايا، ليس بشيء ... روى له الدارقطني حديثا مخبطا فقال: لعل هذا الشيخ دخل عليه حديث في حديث". انظر: الميزان للذهبي ٣/ ٥٥٩ وانظر: تاريخ الخطيب ٣/ ٢٦٣.
(٤) كذا في الأصل و"ي" [الرماني]، والذي عند الخطيب وابن الجوزي "الترمذي": =

стр. 824

حدثنا عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مات صاحب بدعة فقد فُتح في الإسلام فتح" (١).

الحواشي

(٥٧٣٨) .
(١) رواه الخطيب في تاريخه ٥/ ٢٥٧ - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٣٩ (٢١٣ - ٢١٤) عن محمد بن علي التاني عن ابن زنبور الوراق به. ومن طريق أحمد بن روح البزاز عن عمرو بن مرزوق الباهلي به. قال الخطيب: "الإسناد صحيح، والمتن منكر". وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/ ١٣٩: "لا يصح عن رسول الله ﷺ ، ومدار الطريقين على عمران القطان وقال يحيى: ليس بشيء، وقال النسائي: ضعيف الحديث وأما عمرو بن مرزوق فكان يحيى بن سعيد لا يرضاه". وتعقبه الألباني في الضعيفة ٦/ ٢٢٩
(٢٧٠٦) فقال: "عمرو بن مرزوق من رجال البخاري وهو صدوق له أوهام؛ كما قال الحافظ، فلا يعل الحديث به، ونحوه عمران القطان؛ فإنه حسن الحديث، فالعلة ممن دونهما، والعجب من السيوطي كيف سكت عن هذا الإعلال الخاطئ". فالحديث منكر جدا لا يصح؛ ولكن آفته من ابن زنبور فقد ضعفه الخطيب، وشيخه التمار أضعف، وابن روح في الطريق الثانية مجهول الحال لم يوثقه أحد. والصواب أن آفته من أبي بكر التمار، ولم يتابع عليه، وقد صرح بوضعه القاري في الأسرار المرفوعة ص/ ٣٣٣
(٤٦٩) والألباني في الضعيفة ٦/ ٢٢٩

стр. 825

قلت: ٤٠٥ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الفتح بن نَغارة (١)، حدثنا إبراهيم بن شهريار (٢)، حدثنا علي بن موسى الحافظ بالبصرة (٣)، حدثنا علي بن الفضل بن نصر البلخي (٤)، حدثنا محمد بن الحسن بن محمد، أبو جعفر الصفار البلخي، حدثنا أحمد بن يعقوب (٥)، حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مات حامل القرآن، أوحى الله إلى الأرض أن لا تأكلي لحمه. قالت: إلهي كيف آكل لحمه، وكلامك في جوفه" (٦).

стр. 826

قلت: ٤٠٦ - قال: أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي كتابة (١)، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر العطار، أخبرنا الحاكم في المستدرك: أخبرنا أبو سهل ابن زياد (٢)، حدثنا أبو إسماعيل السلمي (٣)، حدثنا عبد السلام بن محمد الحمصي ولقبه سُليم (٤)، حدثنا بقية بن الوليد (٥)، أخبرني الأسود بن

стр. 827

ثعلبة (١)، عن عبادة بن نُسيٍّ (٢)، عن عبد الرحمن (٣) بن غَنم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مضى للنفساء سبعة ثم رأت (٤) الطهر، فلتغتسل ولتصل". (٥)

الحواشي

(١) الشامي، مجهول كما في التقريب
(٤٩٩) .
(٢) في "ي" تصحفت إلى "بشر" وهو أبو عمر الشامي قاضي طبرية، ثقة فاضل كما في التقريب
(٣١٦٠) .
(٣) في "ي" [عبد الرحيم].
(٤) في "ي" [ورأت].
(٥) رواه الحاكم في المستدرك ١/ ٢٨٤
(٦٢٦) وعنه البيهقي في الكبرى ١/ ٣٤٢ عن أبي سهل ابن زياد النحوي به. والدارقطني في سننه ١/ ٢٢١
(٧٥) ومن طريقه البيهقي ١/ ٣٤٢ عن ابن زياد عن أبي إسماعيل الترمذي عن عبد السلام الحمصي عن بقية بن الوليد: أخبرنا علي بن الأسود عن عبادة به. وعند الدراقطني: قال سليم: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا علي بن علي عن الأسود وفي آخره قال سليم: فلقيت علي بن علي فحدثني عن الأسود عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل عن النّبيّ ﷺ قال الحاكم: "وقد استشهد مسلم ببقية بن الوليد وأما الأسود بن ثعلبة فإنه شامي معروف والحديث غريب في الباب" والحديث ضعيف من أجل بقية، وهو يدلس تدليس تسوية، وشيخه الأسود =

стр. 828

قلت: قال الحاكم (١). ٤٠٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا عمر بن عبد الله بن الحسن (٢)، حدثنا سليمان بن شبيب (٣)، حدثنا إبراهيم بن الحكم (٤)، حدثني أبي (٥)، عن عكرمة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا مرض العبد ثلاثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه" (٦).

الحواشي

(١٦٣٣) ، وضعيف الجامع
(٧٠٤) .
(١) راجع قوله في تخريج الحديث.
(٢) الهمذاني الأصبهاني، صاحب مسائل القاضي، كان شيخ البلد. انظر: طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ ٤/ ١٩٢.
(٣) المسمعي النيسابوري (ت بعد ٢٤٠ هـ) كما في التقريب
(٢٤٩٤) .
(٤) ضعيف وصل مراسيل كما في التقريب
(١٦٦) .
(٥) الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى، صدوق عابد، وله أوهام كما في التقريب
(١٤٣٨) .
(٦) رواه ابن أبي الدنيا في المرض والكفارات ص/ ٦٦
(٦١) ، والطبراني في الصغير ١/ ٣١٤
(٥١٩) عن سلمة بن شبيب عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، =

стр. 829

٤٠٨ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب علي بن أحمد بن هشيم (١)، أخبرنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جَانْجَان (٢)، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن تميم في (٣)، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن السرخسي (٤)، حدثنا محمد بن المنذر شكَّر (٥)، حدثنا نصر بن عبد الملك العِجْلي (٦)، ... .

стр. 830

حدثنا زيد ابن العريان (١)، حدثنا عمرو بن جرير (٢)، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا نزلت الرحمة على أهل المسجد بدأت بالإمام ثم أخذت يمينا ثم عطفت على الصفوف" (٣). قلت: ٤٠٩ - قال: أخبرنا عبدوس، قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن حامد البزَّاز (٤)، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأسدي (٥)، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي (٦)، حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) زيد بن يحيى بن العريان بن شداد القرشي الهروي، وهو محدث كتب عنه أهل العراق وأهل خراسان انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٣.
(٢) أبو سعيد البجلي، قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٤: "كان يكذب" وقال الدارقطني في الضعفاء ص/ ١٣٢: "متروك الحديث". وضعفه الساجي والعقيلي وغيرهم. انظر: اللسان لابن حجر ٦/ ١٩٥.
(٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٩١ وهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته من عمرو بن جرير.
(٤) سبق برقم
(٥٠) .
(٥) الهمذاني، قال الدراقطني: "رأيت في كتبه تخاليط" وبين غيره أنه ادعى سماع أشياء لم يسمعها، ولا يحتملها سنة وكذبه القاسم بن أبي صالح انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٥٩٣، والسير ١٦/ ١٥.
(٦) محمد بن عبد الله الحضرمي الملقب بمُطينَّ، سبق برقم

стр. 831

الحسن أبو بشر (١)، حدثنا غسان بن عبيد الموصلي (٢) عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا وضعت جنبك على الفراش فقلت: بسم الله وقرأت فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد أمنت من الجن والإنس ومن كل شيء إلا الموت، وهي تعدل ثلث القرآن". (٣)

الحواشي

(١) في الأصل و"ي" بعده كلمة [الحضرمي]، لكنه شطب عليها في الأصل، ولم أقف عليه، وروى من طريقه الطبراني في الأوسط ٤/ ٢٣٦
(٤٠٧٣) .
(٢) قال ابن معين في رواية ابن الجنيد ص / ١٩٨
(٢٣٩) : "ضعيف الحديث" وقال أحمد في العلل ٢/ ٧١: "كتبنا عنه، قدم علينا ها هنا، ثم خرقتُ حديثه"، ووثقه ابن معين في رواية الدوري ٢/ ٤٦٩، وابن أبي خيثمة، وقال الدارقطني: "صالح، وضعفه أحمد". وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١ انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٢٨١، والميزان ٣/ ٣٣٤.
(٣) رواه البزار - كما في كشف الأستار ٤/ ٢٦
(٣١٠٩) - من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري عن غسان به. وقال البزار: "لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه عن أنس، ولم نسمعه إلا من إبراهيم". وهذا الإسناد ضعيف جدا؛ انفرد به غسان بن عبيد. قال المنذري في الترغيب ص/ ٢٣٥
(٨٨٢) : "رجاله رجال الصحيح، إلا غسان بن عبيد". وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ١٢١: "فيه غسان بن عبيد، وهو ضعيف ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح".

стр. 832

قلت: ٤١٠ - قال: أخبرنا فاهُودار بن أبي الفوارس الديلمي إجازة، أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين خَامُوشٌ (١)، حدثنا الحسين بن محمد بن المهلب الحافظ (٢)، حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم السُّكَّري بمصر (٣)، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (٤)، حدثنا أبو صالح (٥)، حدثني عمرو بن

الحواشي

(٥٠٦٢) .
(١) كذا في الأصل و"ي" تسمية والده [الحسين]- بالياء مصغرا - والصواب أنه: أحمد بن الحسن بن محمد، أبو حاتم الرازي الملقب ب "خاموش" (ت بعد ٤٤٠ هـ) الواعظ، صاحب رحلة وطلب، انظر: التدوين للرافعي ٢/ ١٥٥، والسير للذهبي ١٧/ ٦٢٤، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٨٧.
(٢) لعله المترجم عند الخطيب ٨/ ٥٤٩، والذهبي في السير ١٧/ ٦٢: "الحسين بن جعفر بن حمدان بن محمد بن المهلب، العنزي، الجرجاني، الوراق، نزيل بغداد. المتوفى سنة ٣٩٨ هـ انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ١٥٨.
(٣) أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع، أبو العباس، السكري المصري (ت ٣٤٧ هـ)، إمام مقرئ، وثقه ابن يونس انظر: السير للذهبي ١٥/ ٥٢٩.
(٤) سبق في رقم
(١١) .
(٥) هو كاتب الليث، صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة سبق برقم

стр. 833

هاشم (١)، عن محمد بن سليمان (٢) عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا وقف السائل عليكم فدعوه حتى يفرغ من كلامه، فإن كان شيء فأبلغوه إياه، وإن لم يكن فقولوا: رزقنا الله وإياك، ولا تقولوا: بورك فيك، واعرضوا عليه الماء". (٣) قلت: ٤١١ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو أَسِيْد أحمد بن محمد (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) أبو مالك الجنبي الكوفي، لين الحديث أفرط فيه ابن حبان، كما في التقريب
(٥١٢٦) .
(٢) هو ابن أبي كريمة، قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٨ - : "ضعيف الحديث". وقال العقيلي في الضعفاء ٤/ ٧٤: "عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها".
(٣) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٦ والحديث بهذا السند موضوع لا يصح؛ آفته من ابن أبي كريمة، ؛ قال فيه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٧٧: "كان ممن يقلب الأسانيد ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات؛ لا يجوز الاحتجاج بخبره". والراوي عنه ضعيف كذلك. وانظر: ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١١٦، وتذكرة الموضوعات ص/ ٦٢، وتنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ١٤٣.
(٤) أحمد بن محمد بن أَسِيد أبو أسيد المديني العدل (ت ٣٢٠ هـ)، مقبول القول =

стр. 834

الحسين بن عبد المؤمن (١)، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي (٢)، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن (٣) عن شَهْر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا ودع الغازي أهله فبكا إليهم وبكوا إليه، بكت معهم الحيطان، وعند بكائهم تغشاهم الرحمة فيغفر لهم جميعا" (٤). ٤١٢ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمر الصُّنْدُوقي (٥)،

الحواشي

(٤٧٦) .
(١) ابن عبد الرحمن كما عند المزي.
(٢) سبق برقم
(٢٣٩) .
(٣) البالسي اتهمه أحمد، وضرب على حديثه. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة انظر: اللسان لابن حجر ٥/ ٢١١.
(٤) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١٢٥ والحديث موضوع؛ فيه عبد العزيز البالسي المذكور، وفيه شهر بن حوشب تكلم فيه. انظر: ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١٢٥، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٢١، وتنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ١٨٤.
(٥) تصحف في "ي" إلى: [الصدوق]، وقد كلفني عناء شديدا في العثور عليه. وقد سبق برقم

следующие страницы →