Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 830–869 · переход к 835.

стр. 830

حدثنا زيد ابن العريان (١)، حدثنا عمرو بن جرير (٢)، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا نزلت الرحمة على أهل المسجد بدأت بالإمام ثم أخذت يمينا ثم عطفت على الصفوف" (٣). قلت: ٤٠٩ - قال: أخبرنا عبدوس، قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن حامد البزَّاز (٤)، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأسدي (٥)، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي (٦)، حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) زيد بن يحيى بن العريان بن شداد القرشي الهروي، وهو محدث كتب عنه أهل العراق وأهل خراسان انظر: تاريخ بغداد ٩/ ٤٥٣.
(٢) أبو سعيد البجلي، قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٦/ ٢٢٤: "كان يكذب" وقال الدارقطني في الضعفاء ص/ ١٣٢: "متروك الحديث". وضعفه الساجي والعقيلي وغيرهم. انظر: اللسان لابن حجر ٦/ ١٩٥.
(٣) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٩١ وهو بهذا الإسناد موضوع؛ آفته من عمرو بن جرير.
(٤) سبق برقم
(٥٠) .
(٥) الهمذاني، قال الدراقطني: "رأيت في كتبه تخاليط" وبين غيره أنه ادعى سماع أشياء لم يسمعها، ولا يحتملها سنة وكذبه القاسم بن أبي صالح انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٥٩٣، والسير ١٦/ ١٥.
(٦) محمد بن عبد الله الحضرمي الملقب بمُطينَّ، سبق برقم

стр. 831

الحسن أبو بشر (١)، حدثنا غسان بن عبيد الموصلي (٢) عن أبي عمران الجوني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا وضعت جنبك على الفراش فقلت: بسم الله وقرأت فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد أمنت من الجن والإنس ومن كل شيء إلا الموت، وهي تعدل ثلث القرآن". (٣)

الحواشي

(١) في الأصل و"ي" بعده كلمة [الحضرمي]، لكنه شطب عليها في الأصل، ولم أقف عليه، وروى من طريقه الطبراني في الأوسط ٤/ ٢٣٦
(٤٠٧٣) .
(٢) قال ابن معين في رواية ابن الجنيد ص / ١٩٨
(٢٣٩) : "ضعيف الحديث" وقال أحمد في العلل ٢/ ٧١: "كتبنا عنه، قدم علينا ها هنا، ثم خرقتُ حديثه"، ووثقه ابن معين في رواية الدوري ٢/ ٤٦٩، وابن أبي خيثمة، وقال الدارقطني: "صالح، وضعفه أحمد". وذكره ابن حبان في الثقات ٩/ ١ انظر: تاريخ بغداد ١٤/ ٢٨١، والميزان ٣/ ٣٣٤.
(٣) رواه البزار - كما في كشف الأستار ٤/ ٢٦
(٣١٠٩) - من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري عن غسان به. وقال البزار: "لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه عن أنس، ولم نسمعه إلا من إبراهيم". وهذا الإسناد ضعيف جدا؛ انفرد به غسان بن عبيد. قال المنذري في الترغيب ص/ ٢٣٥
(٨٨٢) : "رجاله رجال الصحيح، إلا غسان بن عبيد". وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ١٢١: "فيه غسان بن عبيد، وهو ضعيف ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح".

стр. 832

قلت: ٤١٠ - قال: أخبرنا فاهُودار بن أبي الفوارس الديلمي إجازة، أخبرنا خالي أبو حاتم أحمد بن الحسين خَامُوشٌ (١)، حدثنا الحسين بن محمد بن المهلب الحافظ (٢)، حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم السُّكَّري بمصر (٣)، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح (٤)، حدثنا أبو صالح (٥)، حدثني عمرو بن

الحواشي

(٥٠٦٢) .
(١) كذا في الأصل و"ي" تسمية والده [الحسين]- بالياء مصغرا - والصواب أنه: أحمد بن الحسن بن محمد، أبو حاتم الرازي الملقب ب "خاموش" (ت بعد ٤٤٠ هـ) الواعظ، صاحب رحلة وطلب، انظر: التدوين للرافعي ٢/ ١٥٥، والسير للذهبي ١٧/ ٦٢٤، وتاريخ الإسلام ٩/ ٥٨٧.
(٢) لعله المترجم عند الخطيب ٨/ ٥٤٩، والذهبي في السير ١٧/ ٦٢: "الحسين بن جعفر بن حمدان بن محمد بن المهلب، العنزي، الجرجاني، الوراق، نزيل بغداد. المتوفى سنة ٣٩٨ هـ انظر: تاريخ جرجان للسهمي ص/ ١٥٨.
(٣) أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع، أبو العباس، السكري المصري (ت ٣٤٧ هـ)، إمام مقرئ، وثقه ابن يونس انظر: السير للذهبي ١٥/ ٥٢٩.
(٤) سبق في رقم
(١١) .
(٥) هو كاتب الليث، صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة سبق برقم

стр. 833

هاشم (١)، عن محمد بن سليمان (٢) عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا وقف السائل عليكم فدعوه حتى يفرغ من كلامه، فإن كان شيء فأبلغوه إياه، وإن لم يكن فقولوا: رزقنا الله وإياك، ولا تقولوا: بورك فيك، واعرضوا عليه الماء". (٣) قلت: ٤١١ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو أَسِيْد أحمد بن محمد (٤)، حدثنا

الحواشي

(١) أبو مالك الجنبي الكوفي، لين الحديث أفرط فيه ابن حبان، كما في التقريب
(٥١٢٦) .
(٢) هو ابن أبي كريمة، قال أبو حاتم - كما في الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٨ - : "ضعيف الحديث". وقال العقيلي في الضعفاء ٤/ ٧٤: "عن هشام بن عروة ببواطيل لا أصل لها".
(٣) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٦ والحديث بهذا السند موضوع لا يصح؛ آفته من ابن أبي كريمة، ؛ قال فيه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٧٧: "كان ممن يقلب الأسانيد ويروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات؛ لا يجوز الاحتجاج بخبره". والراوي عنه ضعيف كذلك. وانظر: ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١١٦، وتذكرة الموضوعات ص/ ٦٢، وتنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ١٤٣.
(٤) أحمد بن محمد بن أَسِيد أبو أسيد المديني العدل (ت ٣٢٠ هـ)، مقبول القول =

стр. 834

الحسين بن عبد المؤمن (١)، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي (٢)، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن (٣) عن شَهْر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غَنْم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا ودع الغازي أهله فبكا إليهم وبكوا إليه، بكت معهم الحيطان، وعند بكائهم تغشاهم الرحمة فيغفر لهم جميعا" (٤). ٤١٢ - قال: أخبرنا والدي، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمر الصُّنْدُوقي (٥)،

الحواشي

(٤٧٦) .
(١) ابن عبد الرحمن كما عند المزي.
(٢) سبق برقم
(٢٣٩) .
(٣) البالسي اتهمه أحمد، وضرب على حديثه. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة انظر: اللسان لابن حجر ٥/ ٢١١.
(٤) رواه أبو الشيخ في الثواب كما في ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١٢٥ والحديث موضوع؛ فيه عبد العزيز البالسي المذكور، وفيه شهر بن حوشب تكلم فيه. انظر: ذيل الموضوعات للسيوطي ص/ ١٢٥، وتذكرة الموضوعات ص/ ١٢١، وتنزيه الشريعة المرفوعة ٢/ ١٨٤.
(٥) تصحف في "ي" إلى: [الصدوق]، وقد كلفني عناء شديدا في العثور عليه. وقد سبق برقم

стр. 835

حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (١)، حدثنا أبو يعلى: حدثنا إبراهيم بن عرعرة (٢)، حدثنا فضالة بن حُصَين (٣)، حدثنا محمد بن عَمْرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا أتي أحدكم بالحلواء فليصب منه، وإذا أتي بالطيب فليمس منه" (٤).

الحواشي

(١) سبق برقم
(٥) .
(٢) كذا في الأصل و"ي" [عرعرة] وكذا وقع في الطبراني، والبيهقي وعدة مصادر، والظاهر أن صوابه: وهو إبراهيم بن عَزْرَة السامي - بالمهملة - البصري، شيخ لأبي يعلى الموصلي. انظر: الإكمال لابن ماكولا ٦/ ٢٠٢.
(٣) هو فضالة بن حصين الضبي، قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٠٥: "شيخ يروي عن محمد بن عمرو الذي لم يتابع عليه وعن غيره من الثقات ما ليس من أحاديثهم".
(٤) رواه أبو يعلى في معجمه ص/ ١٣٥
(٩٥) عن إبراهيم بن عزرة السامي به. وابن عدي في الكامل ٦/ ٢٠٤٦ عن أبي يعلى بلفظ: "ما عرض على رسول الله ﷺ طيب قط فرده". وأخرجه البيهقيُّ في الشعب ٥/ ٩٩
(٥٩٣٦) من طريق أحمد بن عليّ الخزاز عن إِبراهيم بن عرعرة (كذا) بهذا. ورواه الطبرانيُّ في الأوسط ٧/ ١٥١
(٧١٢٩) عن محمد ابن نوح بن حرب عن إِبراهيم بن عَرْعرة (كذا) الساميُّ به. وقال الطبرانيُّ: "لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إِلَّا فضالة بن حُصينٍ، تفرَّد به: إِبراهيم بن عَزْرة الساميُّ".

стр. 836

قلت:

الحواشي

(٢٩٨٣) عن سهل بن بحر عن عبد الله بن المنير به وقال: "لا نعلم رواه بهذا السند، إِلَّا فضالة، ولا عنه إِلَّا عبد الله بن المنير". ٢ - وبحر بن كَنِيزٍ السقاء؛ لكن ورواه ابن عدي أيضًا في الكامل ٢/ ٢٣٤ من طريق يحيى بن عبدك عن عمر بن سهل المازني عن بحر السقاء به. وبحر مع ضعفه اضطرب فيه فرواه مر هكذا، ومرة رواه عن محمد بن المنكدر عن جابر به مرفوعا؛ رواه ابن عدي أيضًا في الكامل ٢/ ٢٣٠ من طريق يحيى بن عبدك عن عمر بن سهل المازني عن بحر به. ٣ - وابن أبي السريّ عن فضالة بن حصين بهذا، واقتصر على ذكر الحلوى؛ أخرجه ابنُ حبان في المجروحين ٢/ ٢٠٦ عن ابن قتيبة عن ابن السري عن فضالة به. ٤ - وعيسى بن إبراهيم الشعيري عن فضالة؛ رواه العقيلي في الضعفاء ٣/ ٤٥٥ عن محمد بن أيوب حدثنا عيسى بن إبراهيم الشعيري به. والحديث موضوع؛ مداره على فضالة، وقد اتهم به. قال ابن عدي في الكامل ٦/ ٢٠٤٦: "وهذا لا يرويه عن محمد بن عمرو في العطر غير فضالة وكان عطارا فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد، وخاصة لينفق العطر". وقال البيهقي: "تفرد فضالة ابن الحصين العطار وكان متهما بهذا الحديث".

стр. 837

٤١٣ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو طالب عبد الله بن عبد الكريم التميمي (١)، حدثنا أبو الفتح ابن أبي الفوارس، حدثنا أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا محمد بن حُبَّان (٢)، حدثنا عمرو بن الحُصَين (٣)، حدثنا محمد ابن عُلاثَة (٤) عن كثير بن شنظير (٥) عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا دعي أحدكم إلى طعام فلم يرِده فلا يقل: هنيئا؛

الحواشي

(١) سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٢٥) .
(٢) ابن الأزهر القطان البصري (ت ٣٠١ هـ) انظر: معجم شيوخ الإسماعيلي ١/ ٤٧٢ قال ابن منده: ليس بذاك، وقال أبو عبد الله الصوري: ضعيف، وقال عبد الغني المصري: "هو بصري يحدث بمناكير". انظر: اللسان لابن حجر ٧/ ٥٠.
(٣) العقيلي الجزري البصري: متروك كما في التقريب
(٤) محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي، صدوق يخطئ كما في التقريب
(٦٠٤٠) ولكن قال فيه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٧٩: "كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات، ويأتى بالمعضلات عن الأثبات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب".
(٥) كثير بن شنظير، أبو قرة البصري: صدوق يخطئ كما في التقريب

стр. 838

فإن الهناء لأهل الجنة حين أمنوا الموت، ولكن ليقل: أطعمنا الله وإياكم (١) طيِّبا" (٢). قلت: ٤١٤ - قال: أخبرنا فَيْدٌ بن عبد الرحمن، عن محمد بن إسماعيل البلخي، عن الحسين بن علي بن محمد (٣)، عن العباس بن طاهر بن

الحواشي

(١) في "ي" [وإياك].
(٢) رواه الدارقطني في الأفراد - كما في أطرافه لابن طاهر ٣/ ٢٩٩
(٢٧١٥) - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٠١
(١٤٢٥) - عن إسماعيل بن إبراهيم عن القاسم بن نصر عن عمرو بن الحُصين به. والحديث بهذا السند موضوع منكر؛ آفته من عمرو بن الحصين وهو متروك الحديث قال ابن الجوزي في الموضوعات ٣/ ٢٠١
(١٤٢٥) : "هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ". قال الذهبي في تلخيص الموضوعات ص/ ٢٦٠
(٦٨٩) : "هذا باطل؛ فإن الله يقول: (فكلوه هنيئا مريئا)؛ فيه عمرو بن الحصين - متروك - ثنا ابن علاثة - واهٍ - عن كثير بن شنظير - ضعيف". وانظر: اللآلئ المصنوعة ٢/ ٢٥٨، وتنزيه الشريعة ٢/ ٢٤١، والفوائد المجموعة للشوكاني ص/ ١٥٩
(٤٧٤) ، وص/ ١٨٥
(٥٢٨) .
(٣) هو البرذعي السمرقندي الحافظ سبق برقم

стр. 839

ظُهَير (١)، عن نصر بن الأصبغ (٢) عن نصر بن حماد (٣)، عن سليم بن عبد الرحمن (٤)، عن العلاء بن المسيب (٥)، عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أُظهر العلم، واختزل (٦) العمل، وائتلفت الألسن،

الحواشي

(١) كذا في "ي"، وفي الأصل تحتمل "ابن ظهر"، ولم أقف عليه.
(٢) ابن منصور، أبو القاسم البغدادي، مجهول الحال، ترجمه الخطيب ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا انظر: تاريخ بغداد ١٥/ ٣٩٢.
(٣) ابن عجلان البجلي، أبو الحارث الوراق البصري، ضعيف أفرط الأزدي فزعم أنه يضع، كما في التقريب
(٧١٠٩) قلت: لم ينفرد الأزدي بذلك، فقد قال ابن معين: كذاب، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال أبو حاتم والأزدي: متروك، وقال صالح جزرة، وأبو زرعة: لا يكتب حديثه، وأخف ما قيل فيه أن الساجي قال: يعد في الضعفاء، والدارقطني قال: ليس بالقوي في الحديث انظر: تاريخ بغداد ١٥/ ٣٨٠، وتهذيب الكمال ٢٩/ ٣٤٢.
(٤) في الأصل يحتمل قراءته: "سليمان بن عبد الرحمن" ولم أجد أحدا يناسب هذه الطبقة.
(٥) ابن رافع الكاهلي الكوفي، ثقة ربما وهم، وهو هنا عن سلمان الفارسي، ويظهر لي أنه منقطع، فقد عده ابن حجر في السادسة في التقريب
(٥٢٥٨) والسادسة عنده هم الذين لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة، ثم لم يذكره المزي في الرواة عن سلمان الفارسي.
(٦) في مساوئ الأخلاق للخرائطي: [وخُوِّن العمل] وفي اعتلال القلوب [وخزن =

стр. 840

وتباغضت القلوب، وتقاطعت الأجسام، فعند ذلك لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم". (١)

الحواشي

(١) رواه أحمد في الزهد ص/ ١٥٣ عن عبد الرزاق عن سفيان عن العلاء بن المسيب رفع الحديث إلى سلمان من قوله. وهناد في الزهد (٢/ ٤٩٥)
(١٠١٩) عن أبي أسامة سفيان عن العلاء بن المسيب عن رجل قال أبو أسامة أظنه الفضيل بن عمرو عن سلمان موقوفا عليه من قوله. وقد توبع سلمان بن عبد الرحمن على رواية الرفع؛ تابعه أبو عمر زاذان عن سلمان به مرفوعا؛ رواه الطبراني في المعجم الكبير ٦/ ٢٦٣
(٦١٧٠) والأوسط ٢/ ١٦١
(١٥٧٨) والخرائطي في اعتلال القلوب ١/ ١٨٧
(٣٩١) ، ومساوئ الأخلاق ص / ١٤٦
(٣١٢) وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٣/ ١٠٠، و ٥٣/ ٣٧٤، وأبو نعيم في الحلية ٣/ ١٠٩ كلهم من طريق محمد ابن عمار الموصلي عن عيسى بن يونس عن محمد ابن علاثة عن الحجاج بن فُرافِصة عن أبي عمر وهو زاذان - عن سلمان به مرفوعا. وابن وضاح في البدع ص/ ١٤٥
(٢٠٤) عن أبي الطاهر عن يحيى بن سُليم، عن الحجاج بن فُرافِصة به بقصة في أوله. ومداره على أنه أبو عمر زاذان الكندي - وعند أبي نعيم سمِّي الراوي عن سلمان "أبو عثمان" - صدوق يرسل وفيه شيعية كما في التقريب
(١٩٧٦) ، والحجاج بن فرافصة صدوق يهم. والصواب أنه موقوف على سلمان، كما رواه سفيان عن العلاء بن المسيب. وبحشل في تاريخ واسط ص/ ١٢٥ عن يزيد بن هارون عن عبد الأعلى بن =

стр. 841

قلت: ٤١٥ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني: حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني (١)، حدثنا يحيى بن أيوب المقابري (٢)، حدثنا عامر بن صالح (٣) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كنت آكل مع النّبيّ ﷺ فجاء سائل: فقلت: بورك فيك، فقال رسول الله ﷺ : "إذا وضع الطعام فلا عذر". (٤)

الحواشي

(١) أبو جعفر الأحول البجلي البغدادي (ت ٢٩٦ هـ)، ثقة يذكر عنه زهد ونسك، وكثرة حديث انظر: تاريخ بغداد ٦/ ٤٥٧، وتاريخ الإسلام ٦/ ٩٠٥.
(٢) البغدادي العابد، ثقة كما في التقريب
(٧٥١٢) .
(٣) ابن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام، أبو الحارث المدني (ت نحو ١٩٠ هـ)، متروك الحديث، أفرط ابن معين فكذبه كما في التقريب
(٣٠٩٦) ، وقال ابن عدي في الكامل: "عامة حديثه مسروق من الثقات" وقال الدارقطني: "أساء القول فيه يحيى -يعني ابن معين" ويراجع قول ابن معين وغيره في: تهذيب الكمال للمزي ١٤/ ٤٧.
(٤) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان ١/ ٣٣٥ عن الطبراني به. والحديث ضعيف جدا، من أجل عامر بن صالح المذكور.

стр. 842

٤١٦ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الحافظ (١)، أخبرنا عبد الواحد بن الحسن القزاز (٢)، حدثنا (عبد الجبار) (٣) بن أحمد بن عبد الجبار (٤)، حدثنا أبو أحمد القاسم بن أبي صالح (٥)، حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي (٦)، حدثنا عقبةُ بن مُكرَم، حدثنا يونس بن بكير (٧)، عن سعيد بن ميسرة (٨) ... .

الحواشي

(١) هو الميداني، وقد سبق برقم
(١٧) .
(٢) ابن مَنازل البغدادي، عاش في أواخر القرن الخامس، ولم أقف له على ترجمة خاصة. وفي تاريخ الإسلام ١١/ ١١٧: محمد بن عبد الواحد بن الحسن أبو غالب الشيباني البغدادي القزاز، توفي سنة ٥٠٨ هـ؛ فلعل هذا والده.
(٣) في "ي": [عبد الحميد]، وهو تحريف.
(٤) الهمذاني شيخ المعتزلة في عصره (ت ٤١٥ هـ)، سبق برقم
(٢٨٧) .
(٥) سبق برقم
(١٥٠) .
(٦) هو أبو إسحاق ابن دَيْزِل الحافظ الهمذاني، سبق برقم
(١٥٠) .
(٧) أبو بكر الجمَّال الكوفي، صدوق يخطئ كما في التقريب
(٧٩٠٠) .
(٨) سعيد بن ميسرة، قال عنه البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: "يقال: إنه لم ير أنسا وكان يروي عنه الموضوعات التي لا تشبه أحاديثه كأنه كان يروي عن أنس عن النّبيّ ﷺ ما يسمع القصاص يذكرونها في القصص" وقال الحاكم: "روى عن أنس موضوعات، وكذبه يحيى القطان". انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٥١٦، والمجروحين لابن حبان ١/ ٣١٦، والميزان للذهبي ٢/ ١٦٠

стр. 843

عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا أذن المؤذن يوم الجمعة حَرُم العمل". (١) قلت: ٤١٧ - قال: أخبرنا محمد بن أحمد الجَرْكاني (٢) وغيره بأصبهان، قالوا: أخبرنا أبو طاهر أي الثقفي (٣)، حدثنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أبو عروبة (٤)، حدثنا سفيان بن وكيع (٥)، (عن ابن) (٦)

الحواشي

(١) عزاه للديلمي المتقي في كنز العمال ٧/ ٧٢٣
(٢١١٠١) قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٥٣: "وفيه عبد الجبار القاضي أورده الذهبي في الضعفاء". وهو بهذا الإسناد موضوع، علته ابن ميسرة كما حكم بوضعه الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٣٠
(٢٢٠٦) ، وضعيف الجامع
(٣١٤) .
(٢) بالجيم المفتوحة نسبة إلى قرية من قرى أصبهان انظر: معجم البلدان ٢/ ١٢٩، وتبصير المنتبه لابن حجر ١/ ٣٣٦، وقد سبقت ترجمته في شيوخ أبي منصور شهردار الديلمي
(٣٨) .
(٣) سبق برقم
(٣٦) .
(٤) سبق برقم
(١٨) .
(٥) صدوق إلا أنه ابتلي بوراقه، فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه سبق برقم
(٢٠٣) .
(٦) تحرف في "ي" إلى: [علي بن]

стр. 844

فضيل (١) عن إسماعيل بن مسلم (٢)، عن الحسن عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ : "إذا تكلم عبده بشيء لا يعجبه طعن في جنبه" (٣). قلت: ٤١٨ - قال: أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا عبد الله بن محمد بن العباس (٤)، حدثنا أبو بشر فُوْرَك بن ناصح الأصبهاني بمكة (٥)، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا المأمون (٦) حدثنا هشيم، عن

الحواشي

(١) ابن غزوان الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفي كما في التقريب
(٦٢٢٧) ، وسبق برقم
(١١) .
(٢) أبو إسحاق المكي، ضعيف الحديث كما في التقريب
(٤٨٤) .
(٣) لم أجده في المصادر. وهو موضوع لا أصل له، وفي إسناده سفيان بن وكيع، وإسماعيل بن مسلم.
(٤) أبو عبد الرحمن الضبي البصري، روى عنه الطبراني في معاجمه، ولم أجد من وثقه صراحة غير الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ١٤٠ وانظر: الأنساب للسمعاني ٢/ ٨٦.
(٥) إبراهيم بن ناصح بن المُعلى، أبو بشر، ولقبه فورك الأصبهاني، قال أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٣٣٤: "وكان ضعيفا يحدث بالبواطيل، متروك الحديث" وانظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ١/ ١٧٨، وتبصير المنتبه لابن حجر ٤/ ١٤٠٥.
(٦) في "ي" [الأموي] وكذا ساقه الألباني في الضعيفة وقال: "لم أعرفه". وهو =

стр. 845

مجالد (١) عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها، كان فيه سِداد من عوز" (٢). قلت: ٤١٩ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن الحسين الحسَني (٣)، أخبرنا أحمد بن محمد ابن النعمان الصائغ (٤)، ...

الحواشي

(١) ليس بالقوي سبق برقم
(١٦٢) .
(٢) رواه الشيرازي في الألقاب عزاه إليه السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٤٩. قال المناوي في فيض القدير ١/ ٣١٧: "وفيه هُشَيم بن بشير، أورده الذهبي في الضعفاء وقال حجة حافظ يدلس، وهو في الزهري لين. وحكم ابن الجوزى بوضعه". قال الألباني في الضعيفة ٥/ ٤٢٣
(٢٤٠١) : "وهذا إسناد ضعيف، مجالد - وهو ابن سعيد - ليس بالقوي. والأموي، لم أعرفه، وهم جماعة ينسبون هذه النسبة فمن هو منهم؟ ". قلت: الصواب أن آفته من ابن ناصح الأصبهاني وهو متروك الحديث، فالحديث بهذا السند ضعيف جدا أو موضوع.
(٣) سبق برقم
(١٠٠) .
(٤) أبو العباس الأصبهاني (ت ٤٤٩ هـ)، ثقة مأمون صالح انظر: التقييد لابن =

стр. 846

حدثنا ابن المقرئ (١)، حدثنا إسحاق الخزاعي (٢)، حدثنا ابن أبي عمر، حدثني أبو سعيد مولى بني هاشم (٣) عن عكرمة بن إبراهيم (٤) عن ابن أبي ذُباب (٥) عن أبيه، عن عثمان بن عفان أنه صلى بمنى أربعا فأنكر الناس عليه، فقال: يأيها الناس إني لما قدمت تأهلت، وإني سمعت رسول الله ﷺ

الحواشي

(١) في "ي" مكانها بياض، ورسمها غير ظاهر في الأصل، والسياق يقتضي أنه ابن المقرئ؛ لأن المذكور قبله يروي عنه مسند ابن أبي عمر العدني. انظر: المعجم المفهرس لابن حجر ص/ ١٣٢.
(٢) إسحاق بن أحمد بن إسحاق ابن نافع الخزاعي المكي، أبو محمد شيخ الحرم (ت ٣٠٨ هـ) المقرئ المحدث، انظر. السير ١٤/ ٢٨٩.
(٣) سبق برقم
(١١٨) .
(٤) هو الباهلي: قال الحسيني في الإكمال ص/ ٢٩٧: "ليس بالمشهور". وقال أبو زرعة العراقي: "لا أعرف حاله". وتعقبهما ابن حجر في تعجيل المنفعة ١/ ٢٩٠ فقال: "بل هو مشهور وحاله معروفة" ثم نقل عن ابن أبي حاتم أنه نسبه: عكرمة بن إبراهيم الأزدي الموصلي أبو عبد الله قاضي الري، ثم ذكر تضعيف ابن معين والنسائي والبزار وابن حبان وغيرهم له ثم قال الحافظ: "واتفقوا على أنه أزدي فينظر فيمن نسبه باهليا".
(٥) عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، ثقة كما في التقريب

стр. 847

يقول: "إذا تأهل رجل في بلد فليصل صلاة المقيم" (١) قلت:

الحواشي

(١) رواه ابن أبي عمر كما في إتحاف الخيرة المهرة ٢/ ٣١٦
(١٥٦٨) ورواه أحمد في مسنده ١/ ٤٩٦
(٤٤٣) و ١/ ٥٦١
(٥٥٩) - ومن طريقه الضياء في المختارة ١/ ٢١٤
(٣٧٤) وابن عساكر في تاريخه ٣٩/ ٢٥٦ - والحميدي ١/ ١٧٠
(٣٦) - ومن طريقه الطحاوي في مشكل الآثار ١٠/ ٢١٥
(٣٥٦٢) ، عن أبي سعيد مولى بني هاشم به. قال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٢/ ٣١٦
(١٥٦٨) بعدما عزاه للحميدي، وأبي يعلى (المقصد العلي ١/ ١٥
(٣٥٣) ، وابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل: "بسند ضعيف لجهالة بعض رواته". قال الحافظ في الفتح ٢/ ٥٧٠: "هذا الحديث لا يصح؛ لأنه منقطع، وفي رواته من لا يحتج به". قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٤٣٤
(٢٤١٥) : "هذا إسناد ضعيف؛ لجهالة ابن أبي ذباب، واسمه عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بن أبي ذباب الدوسي المدني، أورده في التعجيل كما جاء في هذا الإسناد "عبد الرحمن بن أبي ذباب" من رواية ابنه عبد الله عنه. وقال: "وكذا ذكره البخاري في تاريخه، وكذا ذكره ابن حبان في (الثقات) ". ولم يزد على ذلك شيئا! ولم أره في التاريخ الكبير للبخاري، ولا في الجرح والتعديل، ولكنه في ترجمة ابنه عبد الله، أعله بالانقطاع بين أبيه وعثمان، فقال ٢/ ٢/ ٩٤: "وروى عن أبيه عن عثمان ﵁ مرسل".

стр. 848

٤٢٠ - قال: أخبرنا أبو الفضل ابن طاهر الحافظ، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن (١)، أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن الفضل الخزاعي (٢)، حدثنا محمد بن يعقوب (٣)، حدثنا أبو عُتْبة أحمد بن الفرج (٤)، حدثنا بقية (٥)، حدثنا الوضين (٦) عن يزيد بن مِرْثَد عن عبادة أو شداد بن أوس، وواثلة بن الأسقع، قالوا: قال رسول الله ﷺ : "إذا تجشأ أحدكم أو عطس فلا يرفع بههما الصوت؛ فإن الشيطان يحب أن يرفع بهما الصوت". (٧)

الحواشي

(١) أحمد بن عبد الرحمن بن محمد، أبو الحسين النَّيسابوريّ الكّيالّي المقريء (ت ٤٧٧ هـ) انظر: المنتخب من السياق ص / ١١٤
(٢٣٨) ، وتاريخ الإسلام للذهبي ١٠/ ٤٠٢.
(٢) ابن محمد بن عقيل النيسابوري (ت ٣٩٥ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٨/ ٧٥٨.
(٣) أبو العباس الأصم.
(٤) أحمد بن الفرج بن سليمان الحمصي الكندي (ت ٢٧١ هـ)، قال ابن عدي ١/ ٣١٣: "وأبو عتبة وسط بينهما ليس ممن يحتج بحديثه، أو يتدين به، إلا أنه يكتب حديثه".
(٥) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم
(٢٣٤) .
(٦) ابن عطاء الخزاعي، صدوق سيء الحفظ، ورمي بالقدر كما في التقريب
(٧٤٠٨) .
(٧) رواه البيهقي في الشعب ٧/ ٣٢
(٩٣٥٥) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٦٥/ ٣٧٢ - من طريق أبي العباس الأصم عن أحمد بن الفرج عن =

стр. 849

قلت: ٤٢١ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا المقدام بن داود (١)، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ابن لهيعة (٢) (حدثنا عبد الله بن سليمان عن ثعلبة بن أبي الكنود (٣) عن عبد الله بن مالك قال: أكل رسول الله ﷺ ثم قال: استر علي حتى أغتسل فقلت: أكنت جنبًا يا رسول الله؟ قال: نعم، فأخبرت بذلك عمر فسأل رسول الله ﷺ فقال:

стр. 850

"نعم؛ إذا توضأتُ وأنا جنب أكلتُ وشربتُ ولا أصلي" (١). قلت:

الحواشي

(١) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٤/ ١٧٧٨
(٤٥١٣) . ورواه الطبراني في الكبير ١٩/ ٢٩٥
(٦٥٦) عن بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف عن ابن لهيعة عن ثعلبة بن أبي الكنود عن مالك بن عبد الله الغافقي به. وذكر الحديث بمثله. فسماه: "مالك بن عبد الله" قال الهيثمي في المجمع ١/ ٣٤١: "وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وفيه من لا يعرف". ورواه أبو عبيد في فضائل القرآن ص/ ١٩٦ عن ابن أبي مريم، وسعيد بن عفير، كليهما عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن سليمان، عن ثعلبة أبي الكنود - أو ابن أبي الكنود -، قال ابن أبي مريم: عن مالك بن جنادة الغافقي، وقال ابن عفير: عن عبد الله بن مالك الغافقي به، وزاد فيه: "ولا أقرأ" والدارقطني في سننه (ط: الرسالة) ١/ ٢١٤
(٤٢٨) عن علي بن محمد المصري عن يحيى بن أبي أيوب العلاف (؟ ) عن سعيد بن عفير عن بن لهيعة به. والدارقطني من وجه آخر ١/ ٢١٣
(٤٢٧) عن ابن مخلد عن الصاغاني عن أبي الأسود عن ابن لهيعة به. والبيهقي في الكبرى ١/ ٨٩ عن بحر بن نصر قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك ابن لهيعة به. والحديث مداره على ابن لهيعة وهو ضعيف لسوء حفظه. ورواه البغوي والطبري وابن منده كما في الإصابة لابن حجر ٤/ ٢٢٣، =

стр. 851

٤٢٢ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ، أخبرنا أبو القاسم حبيش بن محمد بن حبيش الموصلي) (١) (٢)، أخبرنا أبو الحسن ابن بَحْشل (٣)، حدثني أبو بكر محمد بن علي بن جابر بتنيس (٤)، حدثنا أبو الحسن بن حجر العسقلاني (٥)، حدثنا عبيد الله بن محمد الطابِخي (٦) عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا توضأتم فأشربوا أعينكم الماء من الوضوء ولا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان" (٧)

الحواشي

(١) أبو القاسم الموصلي، شيخ ابن طاهر القيسراني. انظر: تكملة الإكمال ٢/ ٢٢٢.
(٢) في "ي" [ابن لهيعة، حدثنا أبو الحسن بن بحشل، فسقط ما بينهما.
(٣) هو محمد بن علي بن بن محمد بن سليمان بَحْشل - بالباء الموحدة - أبو الحسن انظر: تكملة الإكمال ٢/ ٢٢٢.
(٤) في "ي" [بسلاس]، وكأنه تصحيف.
(٥) وهو مجهول من السابعة كما في التقريب
(٨٠٤٨) ، ولم أجد ذكر اسم "ابن حجر" عند من ترجمه.
(٦) قال الذهبي في الميزان ٣/ ١٤: "عبيد الله بن محمد الطابِخي عن أبيه، عن أبي هريرة. لا يدرى من هو". وقال ابن حجر في اللسان ٥/ ٣٤٠: "وهذا هو عبيد بن سلمان الكلبي معروف، وهو والد البختري بن عبيد" ولكن ابن حجر نفسه عاد فقال عنه في التقريب
(٤٣٧٥) : مجهول.
(٧) رواه ابن راهويه في مسنده ١/ ٣٥٠
(٣٤٨) عن بقية بن الوليد عن أبي يحيى =

стр. 852

قلت:

الحواشي

(٧٣) ، وابن عدي في الكامل ٢/ ٥٧، وابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٣
(١٥٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٣٤٩
(٥٧٣) - من طرق عن البختري بن عبيد قال: أخبر في أبي عن أبي هريرة فذكره. والحديث بهذا السند موضوع، آفته البختري بن عبيد قال عنه ابن عدي في الكامل ٢/ ٢٣٨: "وروى عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قدر عشرين حديثا عامتها مناكير". وذكر منها هذا الحديث. وقال ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٠٢: "روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها عجائب، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد لمخالفته الإثبات في الروايات مع عدم تقدم عدالته". وقد نقل ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٥٠٥
(٧٣) عن أبيه أنه قال: "هذا حديث منكر، والبختري ضعيف الحديث، وأبوه مجهول". وسند الديلمي منقطع لأن أبا الحسن العسقلاني لم يسمعه من عبيد الله الطابخي؛ فقد رواه ابن طاهر في صفوة التصوف ص/ ٢٦٦ في قصة صرح العسقلاني أن محمد بن المتوكل بن أبي السري حدثه بهذا الحديث، وقد نقلها ابن الملقن في: البدر المنير ٢/ ٢٦٤ وكذلك قوله: "عبيد الله الطابخي عن أبيه" غلط؛ فالثابت كما في مصادر التخريج السابقة: البختري بن عبيد عن أبيه =

стр. 853

٤٢٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن إبر اهيم (١)، حدثنا عبد الله بن حكيم التستري (٢)، حدثنا سعيد بن عثمان الأيلي، حدثنا عبد الله بن غالب (٣)، حدثنا عبد الله بن أعين (٤)، حدثنا عبد الله بن زياد البَحْراني (٥)، ... .

الحواشي

(٤٠٣) : "رواه ابن طاهر في صفوة التصوف من طريق بن أبي السرى قال حدثنا عبيد الله بن محمد الطائي (صوابه: الطابخي) عن أبيه عن أبي هريرة به. وهذا إسناد مجهول، ولعل ابن أبي السرى حدث به من حفظه في المذاكرة فوهم في اسم البختري بن عبيد والله أعلم". وحكم بوضعه الغماري في المغير (ص ٢٢)، والألباني في السلسلة الضعيفة ٢/ ٣٠٣
(٩٠٣) وراجع: فتح الباري لابن حجر ١/ ٣٦٢.
(١) ابن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر المقرئ (ت ٣٨١ هـ)، المحدث الكبير، صاحب المعجم. انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ٢٩٧.
(٢) لم أقف عليه، ولا على شيخه.
(٣) هو العباداني مستور كما في التقريب
(٣٥٢٧) .
(٤) كذا هنا: وفي جامع بيان العلم بدله: خلف بن أعين، وكلاهما لم أقف على ترجمته، وكأنه مقحم هنا؛ لأن ابن غالب يروي عن عبد الله بن زياد البحراني كما في ابن ماجه وذكره المزي في تهذيب الكمال. والله أعلم.
(٥) هو عبد الله بن زياد البحراني البصري مستور من السادسة قال ابن حجر ويحتمل أن يكون هو اليمامي وسيأتي في علي بن زياد ثم قال في ترجمة علي بن =

стр. 854

عن علي بن زيد بن جدعان (١)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا تعلمت بابا من العلم كان خيرًا لك من أن تصلي ألف ركعة تطوعا متقبلة، وإذا علمت الناس عُمِلَ به أو لم يعمل فهو خير لك من ألف ركعة تصليها تطوعا متقبلة" (٢)

الحواشي

(٣٣٢٨) .
(١) هو ابن جدعان، ضعيف وقد سبق برقم
(١٥٩) .
(٢) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال ص/ ٢٣٤
(٢١٨) وفي شرح مذاهب أهل السنة ص/ ٥١
(٥٥) عن علي بن محمد بن أحمد، أبو طالب الكاتب عن أحمد بن يحيى بن مالك عن داود بن المحبر عن أبي عبد الله السعدي، عن ابن جدعان به. ولكن ورد في شرح مذاهب أهل السنة: "داود بن المحبر، عن أبي عبيدة السعدي". ورواه ابن ماجه في المقدمة ١/ ٧٩
(٢١٩) وابن شاهين في شرح مذاهب أهل السنة ص/ ٥٠
(٥٤) وابن عبد البر في جامع بيان العلم ١/ ١٢٠
(١١٤) عن عباس الترقفي عن عبد الله بن غالب العباداني عن عبد الله بن زياد البحراني عن ابن جدعان به. لكن عند ابن عبد البر: "عبد الله بن غالب العباداني عن خلف بن أعين، عن عبد الله بن زياد، عن ابن جدعان به. فعنده "خلف بن أعين" بدل "عبد الله بن أعين" ولم أقف على ترجمته. ولفظ ابن ماجه وابن شاهين "يا أبا ذر! لأن تغدو فتعلم آية من كتاب الله =

стр. 855

٤٢٤ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الغني بن بازِلٍ بن يحيى الألْواحي المِصْري (١)، أخبرنا أبو طالب هو العشاري (٢)، أخبرنا عمر بن أحمد المروزي (٣)، ... .

الحواشي

(٣١٣٩) ورواه الخطيب في تاريخه ٦/ ٥٥٣ من طريق إبراهيم بن جعفر البصري محمد بن مهدي بن هلال عن أبيه عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس به: "من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل به كان أفضل من صلاة ألف ركعة فإن هو عمل به أو علمه كان له ثوابه وثواب من يعمل به إلى يوم القيامة". وفيه محمد بن زياد اليشكرى، وهو كذاب انظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ١/ ٢٧٨.
(١) الألواحي نسبة إلى بلدة بنواحي مصر (القاهرة) مما يلي طريق المغرب انظر: الأنساب للسمعاني ١/ ٣٤٢، وقد سبق في شيوخ شيرويه برقم
(٢٤) .
(٢) سبق برقم
(٩٣) .
(٣) كذا في الأصل، ولكن العشاري ولد سنة ٣٦٦ هـ فلم يدرك المروزي، وربما كان المقصود: عبد الله بن عمر بن أحمد المروزي عن أبيه فسقط من السند، =

стр. 856

حدثنا عبد الله ابن شاذان (١)، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا محمد بن أيوب بن سُويد (٢)، حدثنا أبي، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا تناول العبد كأس الخمر بيده ناشده الإيمان بالله: لا تدخله علي؛ فإني لا أستقر أنا وهو في وعاء واحد، فإن أبي وشربه نفر الإيمان منه نفرة لن يعود إليه أربعين صباحا؛ فإن تاب تاب الله عليه، وسُلِب (٣)، من عقله شيئا لا يعود إليه أبدا" (٤).

الحواشي

(١) هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان، أبو الحسين البزاز (ت ٣٥١ هـ)، كان ثقة. انظر: تاريخ بغداد ١١/ ٣٥٣.
(٢) هو الرملي؛ قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٩٩: "يروى عن أبيه عن الأوزاعي الأشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه" قال: "وكان أبو زرعة يقول: هذا الشيخ أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة بخط طري، وكان يحدث بها".
(٣) في "ي" [وسلبه].
(٤) رواه ابن بطة في الإبانة ٢/ ٧١٩
(٩٧٩) عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان البزاز أملاه علي من حفظه في منزل إسماعيل بن علي الخُطَبي (فيه: الخطي، وهو تصحيف) عن ابن قتيبة به. وابن عدي في الكامل ١/ ٣٦١، وابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٩٩ عن ابن =

стр. 857

قلت: ٤٢٥ - قال: أخبرنا أبو منصور العجلي، عن الطبري عن الدارقطني عن أحمد بن محمد بن سعيد (١)، عن الحسن بن جعفر بن مِدْرار (٢)، عن عمه (٣) عن الحسن بن عُمارة (٤)، عن القاسم بن عبد الله (٥) عن أبيه عن

الحواشي

(١٤٣٢) من طريق الحاكم عن علي بن محمد بن إسماعيل ابن قتيبة به. والحديث موضوع؛ علته محمد بن أيوب بن سويد قال ابن حبان في المجروحين ٢/ ٣٠٠: "موضوع لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ ". وانظر: اللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ١٧٣، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ٢٢٢.
(١) ابن عبد الرحمن، أبو العباس الكوفي المعروف ب "ابن عقدة" (٢٤٩ - ٣٣٢ هـ)، كان حافظا، وفيه تشيع، طعن فيه الدارقطني انظر: تاريخ بغداد للخطيب ٦/ ١٤٧، والسير للذهبي ١٥/ ٣٤٠.
(٢) ترجمه الخطيب في غنية الملتمس ص/ ١٥٦
(١٢٨) .
(٣) طاهر بن مدرار لم أقف على ترجمته.
(٤) الكوفي متروك، وقد سبق برقم
(٩) .
(٥) كذا في الأصل و"ي"، والصواب: القاسم بن عبد الرحمن - كما في سنن الدارقطني ٣/ ٢٠ - وهو ابن عبد الله بن مسعود ثقة عابد كما في =

стр. 858

ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا اختلف البيعان فالقول ما قال البائع، وإذا استهلك فالقول ما قال المشتري" (١). قلت: ٤٢٦ - قال: رأيت بخط أَبي: روى محمد بن الحارث (٢) عن محمد ابن البَيْلَماني (٣) عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله ﷺ : "إذا اختلفت عليك الأشياء، وكثرت عليك الأحاديث؛ فإن الهدى أن تدع ما يريبك إلى ما لا يريبك". (٤)

الحواشي

(٥٤٦٩) .
(١) رواه الدارقطني في السنن ٣/ ٢٠
(٦٦) - ومن طريقه ابن الجوزي في التحقيق ٢/ ٢١٦
(١٤٦١) - عن أحمد بن محمد بن سعيد عن الحسن بن جعفر بن مدرار حدثني عمي طاهر عن الحسن بن عمارة عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله وإسناده ضعيف جدا؛ فيه ابن عمارة؛ وقال الدارقطني عقبه: "الحسن بن عمارة متروك".
(٢) وهو متروك، سبق برقم
(٢٠٠) .
(٣) اتهمه ابن عدي وابن حبان، وقد سبق برقم
(٢٠٠) .
(٤) حديث ابن عمر؛ عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير ١/ ٣٤، ولم أقف عليه عند غيره بهذا السياق؛ وروي من حديث ابن عمر بلفظ: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإنك لن =

стр. 859

قلت: محمد بن البَيْلَماني والراوي عنه واهيان. ٤٢٧ - قال أبو الشيخ: حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا [ ... ] (١)، حدثنا حمزة بن عبيد الله الثقفي (٢)، ... .

الحواشي

(١٠٥) عن عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوساوسي كلاهما عن عبد الله بن أبي رومان الإسكندراني عن ابن وهب عن مالك عن نافع، عن ابن عمر به. وقال أبو نعيم: "غريب من حديث مالك تفرد به ابن أبي رومان عن ابن وهب". وقال الخليلي بعده: "الصحيح فيه عن ابن عمر قوله". ورواه ابن الأعرابي في معجم شيوخه ٣/ ٤٨٩
(١٤٨٥) عن إبراهيم الشافعي عن عبد الله بن رجاء، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك شبهات، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك".
(١) في الأصل كلمة مستغلقة، وبيض لها في "ي": ولعله عبد الملك بن أبي زهير بن عبد الرحمن الثقفي، روى عن حمزة ابن عبد الله وهو حمزة بن أبي تيماء انظر: الجرح والتعديل ٥/ ٣٥١.
(٢) هو حمزة بن عبد الله بن أبي تيماء الثقفي، كذا ذكره البخاري ٣/ ٤٩، وابن حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ٢١٣ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ويلاحظ =

стр. 860

حدثنا عثمان بن موسى (١)، حدثنا أبو عمر القرشي، قاضي البصرة (٢)، حدثنا عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا اجتمع العالم والعابد على الصراط قيل للعابد: ادخل الجنة وتنعم بعبادتك (٣)، وقيل للعالم: ها هنا فاشفع لمن أحببت؛ فإنك لا تشفع لأحد إلا شفعت، فقام مقام الأنبياء" (٤).

الحواشي

(١) المزني قال العقيلي في الضعفاء ٣/ ٢١٥: "مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به" وقال الذهبي في المغني ٢/ ٤٢٩: "له حديث منكر لكنه يروي عنه عبد الرحمن بن مهدي". والظاهر أن الذهبي يقصد الحديث الذي ذكره العقيلي من رواية حمزة بن عبيد الله الثقفي البصري قال حدثنا عثمان بن موسى المزني عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا: "ملعون من أحفظ كفيله".
(٢) قال الألباني في الضعيفة ٥/ ٢٢٩: "لم أعرفه".
(٣) في "ي" زاد بعدها [قبل العالم].
(٤) رواه أبو الشيخ في كتاب الثواب كما في الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٣٣، ورواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب؟ قال المناوي في فيض القدير ١/ ٢٤٥: "فيه عثمان بن موسى عن عطاء، أورده الذهبي في الضعفاء وقال: له حديث لا يعرف إلا به، وفي الميزان قال: له حديث منكر". والحديث موضوع كما قال الغماري في المغير (ص ١٣) وقال الألباني في الضعيفة ٥/ ٢٢٩
(٢٢٠٥) : "منكر".

стр. 861

٤٢٨ - قال أبو الشيخ: حدثنا الفضل بن محمد بن عقيل، حدثنا أبو قلابة (١)، عن عمر بن عامر التمار (٢)، عن عبيد الله بن الحسن (٣) عن الجُرَيْري عن أبي عثمان عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا التقى المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه كان أحبُّهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه، ونزلت بينهما مائة رحمة للبادي تسعون، وللمصافح عشرة" (٤).

الحواشي

(١) هو عبد الملك بن محمد الرقاشي البصري، صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد كما في التقريب
(٤٢١٠) .
(٢) السلمي أبو حفص السعدي البصري، صدوق له أوهام كما في التقريب
(٤٩٢٥) وعند البزار: "عمر بن عمران السعدي أبو حفص"، ولعله وهم من البزار أو من شيخه. والله أعلم.
(٣) ابن أبي الحُرِّ العنبري البصري قاضيها، ثقة فقيه كما في التقريب
(٤٢٨٣) .
(٤) رواه أبو الشيخ في الثواب - كما في اللآلئ المصنوعة للسيوطي ٢/ ٢٤٥ - ورواه البزار في مسنده ١/ ٤٣٧
(٣٠٨) عن محمد بن مرزوق بن بكير عن عمر بن عمران عن عبيد الله بن الحسن قاضي البصرة، قال: حدثنا سعيد الجريري، عن أبي عثمان النهدي به. ورواه ابن أبي الدنيا في مداراة الناس ص/ ٦٤
(٦٥) ، والخرائطي في مكارم الأخلاق (ط: سعاد) ٢/ ٨٢٠
(٩٠٩) ، ووكيع في أخبار القضاة ٢/ ٨٨، والبيهقي في الشعب ٦/ ٢٥٣
(٨٠٥٢) ، وابن قدامة في المتحابين في الله =

стр. 862

٤٢٩ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن الحارث بن

الحواشي

(٣٩) عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي عن عمر بن عامر أبي حفص به. وابن شاهين في الترغيب ص/ ٣٥٠
(٤٢٦) ، والإسماعيلي في المعجم ١/ ٤٥٥، وعنه السهمي في تاريخ جرجان ص / ٤٠٢
(٦٨٢) من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي الجحيم عن عمر بن عامر عن عبيد الله بن الحسن به. والضياء المقدسي في المصافحة (مخ ٣٢/ ١) عن عمر بن عامر التمار عن عبيد الله بن الحسن به. قلت: وهذا إسناد واه جدا، آفته عمر التمار؛ قال الذهبي في الميزان ٥/ ٢٥١: "روى عنه أبو قلابة ومحمد بن مرزوق حديثا باطلا". ثم ذكر الحديث ولفظه: "من أخذ بركاب لا يرجوه لا يخافه غفر له" ثم قال الذهبي: "العجب من الخطيب كيف روى هذا، وعنده عدة أحاديث من نمطه، ولا يبين سقوطها في تصانيفه". وقال البزار بعده: "لا نعلمه إلا من هذا الوجه، ولم يتابع عمر بن عمران عليه". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٣٧: "رواه البزار، وفيه من لم أعرفهم". والحديث ضعفه المنذري في الترغيب ص/ ٥١٤
(٤٠١١) ، وقال الهيثمي في المجمع ٨/ ٣٧: "فيه من لم أعرفهم". وروي من حديث أبي هريرة؛ رواه الخطيب في تاريخه ٣/ ٤٥٧ من طريق محمد بن عبد الله الأشناني عن زهير بن حرب عن جرير عن الأعمش عن =

стр. 863

(خُورْوَسْت) (١)، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار

الحواشي

(٤٩٤) : "كذاب دجال". وقال عنه الخطيب: "وكان كذابا يضع الحديث". ورواه الطبراني في الأوسط ٧/ ٣٤١
(٧٦٧٢) من طريق الحسن بن كثير عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: "إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتساءلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعين لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما مساءلة بأخيه" والحسن بن كثير مجهول كما قال العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٥٠٥
(١٩٣٨) ثم ذكره الهيثمي من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: "إن المسلمين إذا التقيا، فتصافحا وتساءلا أنزل الله بينهما مائة رحمة، تسعة وتسعون لأبشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما سائلة بأخيه". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٣٧: "رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحسن بن كثير بن عبدي، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح" وقال الألباني: ضعيف جدا انظر: ضعيف الجامع
(٣٩٨) ، والفوائد المجموعة للشوكاني ص/ ٢٢٦
(٦٧١) .
(١) في "ي" مكانها: [جعفر بن شبيب]، ولم أقف على ترجمة لرجل بهذا الاسم: =

стр. 864

سنة ست وثلاثين وأربع مائة (١)، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد بن مَعْدان العصفري (٢)، حدثنا محمد بن هارون هو الروياني (٣)، حدثنا بُندار، حدثنا محمد بن الحارث (٤)، حدثنا ابن البَيْلَماني (٥)، عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا اختلف الزمان، واختلفت الأهواء فعليك بدين الأعرابي". (٦)

الحواشي

(٤١) .
(١) هو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن موسى أبو بكر الإصبهاني الصفار (كان حيا ٤٣٧ هـ) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي ٩/ ٥٦٧.
(٢) أبو الحسين المقرئ (ت ٣٧٥ هـ)، سمع الكثير بالعراق وأصبهان. انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم ٢/ ١٠٥.
(٣) سبق برقم
(٣٤٢) .
(٤) ضعيف، وقد سبق برقم
(٢٠٠) .
(٥) اتهمه ابن عدي وابن حبان، وقد سبق برقم
(٢٠٠) .
(٦) رواه ابن حبان في المجروحين ٢/ ٢٦٤ من طريق عبيد الله بن محمد الحارثى عن محمد بن الحارث الحارثي عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني. . فذكره بلفظ: "إذا كان آخر الزمان واختلفت الأهواء فعليكم بدين أهل البادية والنساء". وذكره الذهبي في الميزان ٦/ ٩٧، ونقل تضعيف العلماء له، ثم ساق له عدة أحاديث منها هذا الحديث، وقال: "أكثرها موضوعة أو مقلوبة".

стр. 865

قلت: ٤٣٠ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر (١)، حدثنا إسماعيل بن عبد الله (٢)، حدثنا أحمد بن يحيى بن يزيد بن كيسان (٣)، حدثنا يزيد بن زريع عن أبي مَكِين (٤) عن أبي صالح (٥)، حدثتني أم هانئ، قالت: قال رسول الله ﷺ : "إذا اغتسل أحدكم فليغْسِل (٦) كلَّ عضو منه ثلاث مرات". (٧)

стр. 866

قلت: ٤٣١ - أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن الميداني (١)، حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان الحافظ (٢) بِالرَّي (٣)، حدثنا أبو عبد الله ابن زنجويه القطان (٤)، حدثنا أحمد بن محمد بن حامد البلخي (٥)، حدثنا أحمد بن علي بن مرزوق النصيبي (٦)، حدثنا إسحاق بن القاسم النيسابوري (٧)، حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار عن

الحواشي

(١) سبق برقم
(١٧) .
(٢) هو محمد بن أحمد بن علي بن حمدان، أبو طاهر الخراساني الرحال (ت بعد ٤٤١ هـ)، الحافظ الثبت، انظر: السير ١٧/ ٦٦٣.
(٣) في "ي" تحرفت إلى [ثنا أبي].
(٤) سبق برقم
(٣٥٨) .
(٥) ابن يحيى أبو نصر البلخي، مجهول الحال انظر: تاريخ بغداد ٦/ ١٢٦.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) كذا في الأصل و"ي"، ولم أقف له على ترجمة، وأظن أنه هو: إسحاق بن العنبر، وقد سكن نصيبين، والراوي عنه هنا نصيبي، فقد ذكر هذا الحديث ابن حجر في ترجمته من اللسان ٢/ ٦٧، ونص ابن عراق على أن مدار إسناد الحديث عليه كما سيأتي في التخريج.

стр. 867

عطاء (١) عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا اشترى أحدكم من السوق شيئا فليغطِّه؛ (إنه يستقبلك أخوك (٢)، ولا يقدر على شرائه (٣) " (٤). قلت: ٤٣٢ - أخبرنا الدوني، أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثنا محمد بن الحسن بن صالح بن شَيْخ بن عَمِيرة (٥)، حدثنا عيسى بن أحمد

الحواشي

(١) [عن عطاء] ساقط من "ي".
(٢) في الأصل سقط الألف من أول الكلمة.
(٣) تحرفت العبارة في "ي" إلى [أن سيقتلك حول، ولا تعذر علي شراؤه]، واللفظ المثبت كما في الأصل، وكذا في الفردوس للديلمي ١/ ٣١٧
(١٢٥١) .
(٤) عزاه للديلمي السيوطي في ذيل الموضوعات ص/ ١٢٨ ذكره الذهبي في الميزان ١/ ١٩٥ من حديث جابر، ولفظه: ". . . فليغطه، لعل أخاه المسلم يستقبله فيراه ولا يمكنه شراؤه". والديلمي ساقه من حديث ابن عباس وفي إسناد كل منهما إسحاق بن العنبر كذبه الأزدي، وقال: "لا تحل الرواية عنه". وقال ابن حجر في اللسان ٢/ ٦٧: "هو باطل". انظر: تذكرة الموضوعات للفتني ص/ ١٣٦، وتنزيه الشريعة لابن عراق ٢/ ١٩٧، والفوائد للشوكاني ص/ ١٥٣
(٤٤٩) .
(٥) الأسدي، لم أقف على ترجمته، وله ابن من شيوخ ابن شاهين يسمى الحسن (ت ٣١٥ هـ) ثقة ترجمه الخطيب في تاريخه ٨/ ٤٣٧

стр. 868

العسقلاني (١)، حدثنا بقية (٢) عن أبي نبيه النميري (٣)، عن خُلَيْد بن دعلج (٤) عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا ادَّهَن أحدكم فليبدأ بحاجبيه؛ فإنه ينفع من الصداع" (٥). قلت: ٤٣٣ - أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو طاهر ابن عبد الرحيم (٦)، حدثنا

الحواشي

(١) ابن عيسى بن وردان العسقلاني، البلخي (ت ٢٦٨ هـ): ثقة يغرب كما في التقريب
(٥٢٨٦) .
(٢) صدوق كثير التدليس عن الضعفاء سبق برقم
(١٨٨) .
(٣) في "ي": [المهري]، ولم أقف عليه قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٥/ ٢٣٩ "لم أجد له ترجمة، فالظاهر أنه من مشايخ بقية المجهولين".
(٤) السدوسي البصري: ضعيف، سبق برقم
(٢٤) .
(٥) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص/ ٩٢
(١٧٥) بالإسناد نفسه إلى بقية عن أبي نبيه النميري به إلى قتادة مرسلا، لم يذكر فيه أنسا. وعلقه أبو نعيم في الطب النبوي ١/ ٣٣٠
(٢٤٩) عن العسقلاني به كذلك. وإسناده مرسل ضعيف جدا، فيه خليد بن دعلج الصواب، وأبو نبيه لم أقف عليه ولعله من شيوخ بقية المجهولين، وبقية ضعيف مدلس ولم يصرح، وشيخ ابن السني لم أقف فيه على توثيق، ثم الحديث عند ابن السني مرسل، فذكر أنس فيه وهم من الديلمي أو من شيخه. وانظر: السلسلة الضعيفة للألباني ٥/ ٢٣٩
(٢٢١٢) .
(٦) سبق برقم

стр. 869

أبو محمد ابن حبَّان، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار (١)، حدثنا يحيى بن يوسف الزمي، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن حميد الكندي عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا اعترف الرجل بالزنا سبع مرات (٢) فأمر به ليرجم ثم هرب، تُرِكَ". (٣) قلت: ٤٣٤ - قال أبو الشيخ: حدثنا أبو يحيى (٤)، حدثنا هناد، حدثنا يعلى، عن يحيى بن عبيد الله (٥)، عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ :

الحواشي

(١) البغدادي الصوفي (ت ٣٠٦ هـ) الشيخ المعمر الثقة انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٨٦، والسير للذهبي ١٤/ ١٥٢.
(٢) [سبع مرات] ساقط من "ي".
(٣) رواه الطبراني في الأوسط ٣/ ١٢٤
(٢٦٨١) والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ٢/ ٥٤٤
(٥٢٠) عن يحيى بن يوسف الزمي به مثله لكن عندهما: "أربع مرات". وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن أبي سلمة إلا حميد تفرد به أبو بكر". قال الهيثمي في المجمع ٦/ ٢٦٧: "رجاله رجال الصحيح، غير حميد الكندي، وهو ثقة".
(٤) عبد الرحمن بن محمد بن سَلْم، أبو يحيى الرازي ثم الأصبهاني (ت ٢٩١ هـ)، الحافظ المجود انظر: السير للذهبي ١٣/ ٥٣٠.
(٥) سبق برقم

следующие страницы →