История · id 1553

بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى

العز ابن فهد المكي

Полный текст (2 098 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.

стр. 141

وفي ليلة الاثنين ثامن عشر الشهر ولد (١) عبد الرحمن بن قاضي القضاة نجم الدين محمد بن يعقوب المدني المكي المالكي، أمه ست الكل بنت القاضي جمال الدين محمد بن نجم الدين بن ظهيرة. وفي أواخر يوم الخميس حادي عشري الشهر مات الشاب المبارك محمد بن خواجا بسطام العجمي، وصلي عليه صبح الجمعة ودفن بالمعلاة عند والده بالشعب الأقصى، وخلف ولدا ذكر وبنت، وفجعت به أمه ألهمها الله الصبر وعوضها خيرا. وفي هذا اليوم وهو يوم الخميس ولدت بتينة بنت عبد الباسط (٢) بن القاضي [جمال] (٣) الدين محمد بن نجم الدين بن ظهيرة أمها مستولدة له حبشية. وفى يوم السبت ثالث عشري الشهر ماتت فاطمة بنت شهاب الدين أحمد بن الهندي الدلوالي وصلي عليها بعد صبح ثاني تاريخه عند باب الكعبة، ودفنت في هذا

الحواشي

(١) وفي الهامش الأيسر للورقة (٥ ب) من نسخة الأصل كتب عنوان "ولادة عبد الرحمن بن نجم الدين المالكي المدني".
(٢) هو: عبد الباسط - ويسمى عمر أيضا - بن محمد بن محمد بن أبي السعود محمد بن حسين ابن علي بن أحمد بن عطية بن ظهيرة الزيني أبو المفاخر بن الجمال أبي المكارم بن النجم أبي المعالي بن الكمال أبي البركات القرشي المكي الشافعي ولد في رابع ذي الحجة سنة ٨٥١ هـ بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن وغيره وعرض على جماعة وسمع وأخذ عن جماعة وأجازه السخاوي: وهو عالم فاضل مفنن. السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ٢٩ - ٣٠ ترجمة رقم ٩٤. ومفنن: مصطلح متداول بين علماء المسلمين يطلقونه على من أجاد وألف في علوم وفنون مختلفة. أبو سليمان: مكتبة مكة المكرمة، ص ١٠ حاشية
(١) .
(٣) وردت في الأصول "كمال" والتعديل هو الصواب من ترجمته في السابقة.

стр. 142

اليوم بالمعلاة على بنتها مريم بقبر جدنا القاضي جمال الدين بن فهد وهو القبر الذي بطرف تربتنا مما يلي الحجون. وفي ليلة الخميس ثامن عشري الشهر ماتت الحرة (١) بنت أبى بكر (٢) بن أبى السعود بن ظهيرة القرشي، وصلي عليها بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة عند أمها بتربة الحرازيين. وفي يوم السبت سلخ الشهر ماتت الأمة (٣) الحبشية مستولدة الشيخ الصنعاني وأم ولده محمد وأخواته، وصلي عليها بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة، ودفنت من يومها بالمعلاة عند سيدها بالقرب من السور. وفى آخر هذا اليوم، ماتت أم راجح ستيت (٤) بنت القاضي نور الدين علي بن أبي البركات [بن أبي السعود] (٥) بن ظهيرة، - وكانت كثيرة الصلاة والطواف -

الحواشي

(١) والحرة من ألقاب النساء، ومعناه في اللغة ضد الأمة وكذلك الكريمة. الباشا: الألقاب الإسلامية، ص ٢٥٨.
(٢) هو: أبو بكر الفخر بن الجمال أبي السعود محمد بن الكمال أبي البركات محمد بن أبي السعود محمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عطية بن ظهيرة القرشي، ولد في سنة ٨٥١ هـ بمكة وحفظ القرآن وصلى به التراويح مات في رجب سنة ٨٨٥ هـ. النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ١٨٤، إتحاف الورى ٤/ ٦٦٢، السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ٩١ ترجمة رقم ٢٣٩.
(٣) الأمة: وهي أنثى الرقيق، والأمة ضد الحرة، والجمع إماء وآم وإموان. وكان الإماء يمثلن طبقة مهمة في المجتمع، وكن غالبا على قسط وافر من الجمال والثقافة، وكان النخاسون أو تجار الرقيق يعنون بتجميل الإماء وتثقيفهن وتعليمهن فنونا مختلفة حتى ترتفع أتمانهن وهو نظام عرف في الإسلام. وقد تتزوج الأمة من حر أو عبد غير أن الأولاد الذين تنجبهم يكونون عبيدا لسيدها. ويستطيع الزوج العبد أن يطلق زوجته الأمة ويصبح طلاقها بلا رجعة بعد الطلقة الثانية وعدة الأمة سواء أكانت أرملة أو مطلقة أو حاملا هي نصف عدة الحرة، وإذا أنجبت الأمة من سيدها صارت أم ولد. الباشا: الفنون الإسلامية ١/ ١١٤ - ١١٥

стр. 143

وصلى عليها صبح ثانيه (١) عند الحجر الأسود شقيقها قاضي القضاة برهان الدين بن ظهيرة ودفنت بالمعلاة بتربتهم المستجدة بقبر مبتكر (٢) إلى جانب ست قريش (٣) بنت القاضي جمال الدين بن نجم الدين بن ظهيرة. أهل جمادى الآخرة ليلة الأحد سنة ٨٨٦. في يوم الثلاثاء ثالث الشهر وصل السيد الشريف محمد بن بركات صاحب مكة لعزاء القاضي، وحلف أنه لم يبلغه الخبر إلا في اليوم الذي قبله. ثم توجه إلى الوادي ظنا يوم الجمعة سادس الشهر (٤). وفي يوم الأحد/ثامن الشهر وصل إلى المعلاة بالخواجة صدقة (٥) الشافعي

الحواشي

(٤) هي: أم راجح واسمها ستيت ابنة علي بن أبي البركات بن أبي السعود بن ظهيرة القرشية المكية شقيقة قاضي الحجاز برهان الدين بن ظهيرة الشافعي، ولدت سنة ٨٣٤ هـ بمكة وأجاز لها أبوها وعماها النجم وأبو السعادات والزين ابن عياش وغيرهم. النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ٢٠٤، السخاوي: الضوء اللامع ١٢/ ١٤٦ ترجمة رقم ٩٠٩.
(٥) ساقطة في الأصول وما بين حاصرتين من مصادر ترجمتها السابقة.
(١) وردت في (ب) "يومه".
(٢) مبتكر: أي ابتدعه غير مسبوق إليه. أنيس: المعجم الوسيط، ص ٨٧.
(٣) هي: ست قريش ابنة الجمال محمد بن النجم بن أبي البركات محمد بن أبي السعود محمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عطية بن ظهيرة القرشي. ولدت في ذي الحجة من سنة ٨٥٧ هـ. وتزوجها الجمال أبو السعود بن البرهان، قاضي القضاة الشافعي بعد وفاة والده وأولدها أولادا منهم الصلاحي محمد وهو قاضي القضاة الشافعي بعد والده وجده. توفيت في شعبان سنة ٨٨٥ هـ. النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٤/ ٦٦٤ وفيه اسمها "ستيت"، السخاوي: الضوء اللامع ١٢/ ٥٦ ترجمة رقم ٣٣٦.
(٤) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٣٧ -

стр. 144

الحلبي ميتا، وكان موته في جدة في اليوم الذي قبله يوم السبت من غير تقدم وجع له، بل مات فجاءة، نسأل الله السلامة، وغسل وكفن ودفن بالمعلاة بقبر له بالقرب من تربة ابن سلامة بعد الصلاة عليه بها، وخلف أولادا خمسة وبنتا، وخلف دينا. ووصل في هذا اليوم خبر وصول قاصد نائب جدة ومعه من الأخبار بوفاة صاحب الرفعة (١) ابن غنم. ثم في جمعته وصل قاصد آخر من مصر لا أعلم بماذا بل يقال لحمل الذخيرة (٢) إلى مصر والله أعلم. وفي آخر يوم الثلاثاء عاشر الشهر مات يحيى بن الخواجا الطهطاوي [الملقب] (٣) بابن الشيخ (٤) وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن بالمعلاة عند جده لآمه الشيخ عبد القوي وخلف صبيا وبنتا. وفي يوم السبت رابع عشر الشهر ماتت الحرمة أم عبد الصمد بن أبي بكر المرشدي مستولدة سيدها أبي بكر، وصلي عليها ضحى عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة عند ولدها ووالده (٥) بتربة الشيخ أبي العباس بن عبد المعطي المالكي.

الحواشي

(٥) هو: صدقة الحلبي نزيل مكة وأحد التجار بها، مات بجدة فجأة وحمل إلى المعلاة. السخاوي: الضوء اللامع ٣/ ٣١٩ ترجمة رقم ١٢٢٠.
(١) صاحب الرّفعة: والرفعة الشرف وارتفاع القدر والمنزلة، وهي مضافة إلى صاحب، بمعنى صاحب الشرف والمنزلة. أنيس: المعجم الوسيط، ص ٣٨٥.
(٢) الذخيرة: عدة الحرب من رصاص وقذائف. وغلب استعماله كلقب للعسكريين في عصر المماليك نسبة إليه للمبالغة، ويراد به هنا ما يشترى للسلطان من التجار الواصلين إلى جدة باسمه. أنيس: المعجم الوسيط، ص ٣٣٧، البقلي: التعريف بمصطلحات صبح، ص ١٥٢.
(٣) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين يستقيم به سياق المعنى.
(٤) وردت هكذا في الأصول ويبدوا أن هناك سقطا ولم يترك له فراغ.

стр. 145

وفي ليلة الخميس ماتت ست قومها عائشة اليمنية، وصلي عليها بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة، ودفنت من يومها بالمعلاة. وفي هذا الشهر سافرت المراكب الهندية (١) منها مركبتان إلى كنباية (٢)، ولم يصل منها في هذه السنة شيء بالكلية بل ولم يصل إلى اليمن إلا نحو ثلاثة مراكب، وأخبر المركب الأخير الواصل إلى اليمن، أن بعض المراكب حصل له بعض تشويش، فعاد إلى البندر [وبعضهم توه] (٣)، وباقي المراكب ما علم خبرهم. وفي ليلة [الأحد] (٤) تاسع عشري الشهر وصل إلى مكة نائب جدة أبو الفتح، وفي غرضه التوجه إلى القاهرة من البر. أهل رجب الخير ليلة الاثنين سنة ٨٨٦.

الحواشي

(٥) وردت في الأصل "ووالدة" والصواب ما أثبت من (ب).
(١) والمراكب الهندية: مراكب تجار بلاد الهند التي جرت عادتهم منذ القدم بالإبحار بمراكهبم المشحونة بالبضائع والرسو في ميناء عدن ولم يعرف أنها تعدت بندر عدن إلا في سنة ٨٢٥ هـ وتحولت منذ ذلك الحين إلى جدة. وعندما سمع السلطان صاحب مصر بذلك أرسل من يأخذ له المكوس عليها. المقريزي: السلوك ٧/ ١١١ - ١١٢، النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٣/ ٦٢٠ - ٦٢١.
(٢) كنباية: وهي مدينة عظيمة في بلاد الهند وكانت مملكة قائمة بذاتها وهي ذات أبنية عظيمة وفواكه. وكان يحضر منها - في عصر المؤلف - قماش وغيره. وتقع جنوبي شبه جزيرة الكوجرات، ابن بطوطة: تحفة النظار، ص ٤٧٣.
(٣) وردت في (ب) "وبعضهم توه، وبعضهم ضاع".
(٤) إضافة يقتضيها سياق المعنى. حسب لغة المؤلف.

стр. 146

وفي يوم الثلاثاء ثاني الشهر مات الجمال محمد بن أحمد بن عامر البجي الحدي، وكان وجعه أياما يسيرة ودفن بجدة في هذا اليوم أو (١) الذي بعده ولم [يوصل] (٢) به إلى مكة [خيفة انفجاره] (٣)، فإن داءه دم. وفي ثاني تاريخه مات محمد بن جار الله بن حويقة النموي وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة على أبيه. وفي يوم الأربعاء عاشر الشهر سافر قاضي القضاة برهان الدين بن ظهيرة الشافعي إلى أعلى وادي مر وقصده المرور على وادي مر أجمع، وذلك لأجل الكشف عن ما يتعلق به وبأخيه المرحوم قاضي القضاة كمال (٤) الدين من الأموال، وكان معه ولده (٥)، وأخوه (٦) وابن أخيه (٧)

الحواشي

(١) وردت في الأصل "و" والتعديل هو الصواب من (ب) ويقتضيه سياق المعنى.
(٢) وردت في الأصول "يصل" والتعديل هو الصواب.
(٣) وردت في الأصول "خيفت انفجار" والتعديل هو الصواب.
(٤) هو: محمد بن علي بن محمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عطية بن ظهيرة الكمال أبو البركات بن النور بن الكمال أبي البركات القرشي المكي الشافعي شقيق البرهان. ولد في المحرم سنة ٨٢٢ هـ بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن وصلى به وحفظ غيره، وعرض على جماعة وأجاز له الفاسي وغيره، وناب في القضاء بجدة عن عمه ثم اشتغل به، واستمر إلى أن مات بعد تعلل طويل في يوم الأربعاء سلخ ربيع الآخر سنة ٨٨٢ هـ بمكة ودفن بالمعلاة. النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ٤١ - ٤٢، إتحاف الورى ٤/ ٦٢٩، السخاوي: الضوء اللامع ٨/ ٢٠٨، ترجمة رقم ٥٤٢، ابن العماد، شذرات الذهب ٧/ ٣٣٦.
(٥) وهو: القاضي جمال الدين أبو السعود.
(٦) وهو: القاضي فخر الدين أبو بكر بن ظهيرة.
(٧) وهو: عبد العزيز بن الفخر أبي بكر بن علي بن أبي البركات محمد القرشي المكي ويعرف بابن -

стр. 147

وابن عمه قاضي القضاة جمال الدين (١) [بن] (٢) ظهيرة وولده، وغيرهم، ومعه أيضا من الدولة (٣) الجمال البوني (٤)، والقائد مسعود بن قنيد والهيصمي وغيرهم. وفي ليلة الجمعة وصبيحتها ماتت أم ولد المسلي يرحمه الله تعالى، وصلي عليها بعد صلاة الجمعة عند باب الكعبة (٥) ودفنت بالشبيكة بتربة جد ولدها

الحواشي

(١) هو: محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عطية بن ظهيرة، الجمال أبو المكارم ابن النجم أبي المعالي بن الكمال أبي البركات بن الجمال أبي السعود القرشي القاهري المولد، المكي الشافعي، ولد في نصف شوال سنة ٨٢٤ هـ بالقاهرة وحمل إلى مكة فنشأ بها وحفظ القرآن وغيره وسمع على جماعة ودخل القاهرة سنة ٨٤٧ هـ وأخذ بها عن جماعة. وأجاز له جماعة، وناب في القضاء بجدة ومكة عن عمه وابن عمه البرهان. السخاوي: الضوء اللامع ٩/ ٢٧٦ - ٢٧٧ ترجمة رقم ٧١٧، وجيز الكلام ٣/ ٩٨٣ - ٩٨٤ ترجمة رقم ٢١٧٢.
(٢) ساقطة من الأصل والمثبت ما بين حاصرتين من (ب).
(٣) الدولة: مجموع كبير من الأفراد يقطن بصفة دائمة إقليما معينا ويكون له استقلال وحكومة. وقد استخدم اللفظ بمعنى الحكم أو الحكومة. أنيس: المعجم الوسيط، ص ٣٢٨، الباشا: الألقاب الإسلامية، ص ٢٨٩. وقد يطلق اللفظ عن من يعمل في الدولة ويكون ذا كلمة نافذة بإطلاق الكل على الجزء.
(٤) هو: محمد بن أحمد بن محمد الجمال بن الشهاب البوني، ولد بعد الأربعين وثمانمائة بمكة ونشأ بها كأبيه في خدمة صاحب مكة، وتمول بالعقارات وغيرها. السخاوي: الضوء اللامع ترجمة ٦/ ٢٩٢ رقم ٩٧٣. -

стр. 148

رحمها الله تعالى. ويقال إنها كانت [مباركة] (١) نفعنا الله بعباده الصالحين. وفي ليلة الاثنين ثاني عشري الشهر تعبث (٢) بعض الأعراب على بعض المصريين عند جبل البكاء (٣) وأخذ ثيابه، فعلم به الرتبة (٤) الذين جالسون بطريق العمرة لأجل الحرس ممن يتعبث، فقطعوا له الطريق فاحأطوا به وقتلوه ووجد من عرب بني شيبة. وفي ليلة الخميس خامس عشري الشهر وصل قاضي القضاة الشافعي وجماعته إلى مكة بعد أن وصلوا إلى جدة وكان محل جلوسهم بأرض خالد (٥).

الحواشي

(٥) وردت في الأصل "الجمعة" والتعديل هو الصواب من (ب).
(١) يبدو أن في هذا الموضع لفظة أو عبارة ساقطة من الأصول ولم يترك لها فراغ، وما بين حاصرتين يستقيم به سياق المعنى.
(٢) تعبث، عبث: خلط، اختلط بعضها ببعض، وعمل مالا فائدة منه. الفيروزآبادي: القاموس المحيط ص ٢٢٠، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٦٠٨، وقد تأتي هنا بمعنى "احتال".
(٣) يقع في طريق العمرة ويسمى جبل "المقلع" وهو الذي بأسفل الحصحاص وعنده أحجار كثيرة، ويقال: إنه بكى على النبي ﷺ حين هاجر إلى المدينة الشريفة. الفاسي: شفاء الغرام ١/ ٤٥٨، عبد الله غازي: إفادة الأنام ١/ ٧٠٤.
(٤) الرّتبة والمرتبة: المنزلة، والمكانة، والدرجة من السّلّم أو درجة من درجات الشرف تمنحها الدولة لمن ترى تكريمه. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ١١٣، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٣٥٢. وأراد به المؤلف مجموعة من الجند مرتبين بخيلهم لحفظ الأمن. وأمير الرتبة: أي أمير الأجناد المرتبين بمكة المكرمة من قبل سلطان مصر. ويسمى أيضا: الأمير الباش، وباش الترك بمكة والأمير الراكز. العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٤٣٥.
(٥) لم يعثر لها على خبر في مراجع البلدانيات، ووجد هذا الخبر عند جار الله بن فهد (ت ٩٥٤) في كتابه "حسن القرى في أودية أم القرى" وهو مخطوط بمكتبة الحرم المكي الشريف برقم ١١٥ -

стр. 149

وفي هذه الليلة ماتت أم أولاد أبي القاسم بن عبد الله بن أبي عبد الله بن عبد المعطي الأنصاري وصلي عليها بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة عند [جماعتها] (١). أهل شعبان ليلة الثلاثاء سنة ٨٨٦. وفي يوم الأربعاء ثاني الشهر حصل لعمر (٢) بن الشيرجي أمنة (٣) من قاضي القضاة برهان الدين بن ظهيرة، سببها أن عشيره أبا الليث بن إبراهيم الرهاوي تقول عليه عند بعض مداينيه وأخذ على لسانه ثلاث غرائر (٤) ذرة، باعها بمكة وقبض الثمن، وتوجه إلى بجيلة (٥) فشعر ابن الشيرجي بذلك، فزور هو وعلي بن مبارك ابن

الحواشي

(١) ساقطة من الأصل والمثبت ما بين حاصرتين من (ب).
(٢) هو: عمر بن علي بن محمد بن علي بن خليل المصري الأصل المكي، ويعرف بابن السيرجي، خادم قبة الوحي ودار أم المؤمنين خديجة المعروف بمولد السيدة فاطمة بزقاق الحجر. السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ١١٠ - ١١١ ترجمة رقم ٣٤٥. والشيرج (السليط) وهو زيت السمسم وكان يطلق عليه أهل الحجاز" السليط "وأهل مصر " الشيرج "ويستخدم للإضاءة. الزهراني: أسعار المواد الغذائية، ص ١١٤.
(٣) أمن: اطمأن ولم يخف. أنيس: المعجم الوسيط، ص ٤٨.
(٤) الغرارة: مكيال دمشقي للحنطة وتساوي تقريبا ٢٠٤،٥ كيلو جرام. فالترهنتس: المكاييل، ص ٦٤.
(٥) تعرف قديما بسراة بجيلة في سراة بنى مالك، جبالها مغطاة بالأشجار وذات مياه وفيرة .. وهي معروفة بالحنطة الجيدة التي تصدره إلى مكة وما حولها. البلادي: معجم معالم الحجاز ١/ ١٧٨.

стр. 150

[أخت] (١) القائد، ورقة من عند القاضي الشافعي برهان الدين بن ظهيرة إلى شخص من بيت الغراي ببجيلة، وفيها أن تقبض على ابن الرهاوي فإنه سرق لي من دهليز (٢) بيتي مائة دينار (٣)، وورقة من عند الأمير باش الترك إينال، وفيها أنه سرق لي خمسين دينارا/وورقة من عند القائد مسعود بن قنيد، وكتب له الوالي ورقة خفيفة وأرسل بالكل إلى بجيلة، فأرسل بابن الرهاوي فاشتكاه عند باش الترك، فضربه مرتين أو أكثر ووضع بالسجن، فوجد معه بعض المبلغ وأقر بالذين (٤) اشتروا (٥) منه فعزموا (٦) اليمين مرة ثانية، فلما تحقق قاضي القضاة أن التزوير عليه بالورقة من ابن [الشيرجي] (٧) وابن مبارك أمر بصفع ابن السيرجي بحضوره، فرميت عمامته، وسحب إلى الحبس حافيا مكشوف الرأس، وجلس به من قبل الظهر إلى

الحواشي

(١) وردت في الأصول" بنت "وفي نهاية الخبر ظهر أن القائد ابن قنيد خاله ويكون بذلك علي بن مبارك" ابن أخته ".
(٢) دهليز: وهو لفظ فارسي معرب، ويقصد به ما بين الباب والدار. وفي العمارة المملوكية ممر داخلي أو مدخل يؤدي إلى قاعة أو وحدة سكنية. محمد أمين، المصطلحات المعمارية، ص ٤٩.
(٣) الدينار: إذا أطلق فهو دينار ذهبي، وهو وحدة من الوحدات النقدية الذهبية التي استخدمت عملة رئيسية منذ أمد طويل حتى جاء الإسلام وأقر استخدامها وتداولها. واشتقاقه اللفظي يقال أنه من اللاتينية من" ديناريوس "أو اليونانية" توموس نوميوس "وظل استخدامه في الدول المتعاقبة ومازال مسماه يستخدم حتى الآن. ويبلغ وزن الدينار ٤،٢٥ جراما وهو ما يعادل مثقالا ولذلك يطلق عليه مثقال. النجيدي: النظام النقدي، ص ١٦٥ - ١٦٨.
(٤) وردت في الأصل" بالدين "والتعديل من (ب).
(٥) وردت في الأصل" استرا ". وفي (ب) " اشترو "وكلاهما مجانب للصواب والتعديل هو الصواب.
(٦) عزم: أقسم، وهو الحلف. أنيس: المعجم الوسيط، ص ٦٢٩.
(٧) وردت في الأصول" السيرجي "وما أثبتناه هو الصواب.

стр. 151

بعد العصر، ثم شفع فيه فأطلقه، وأما علي بن مبارك فإن خاله القائد مسعود بن قنيد ضربه مئتي عصا. وفي هذا اليوم ماتت الحرمة بنت علي بن أبي الخير المريسي، وصلي عليها بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة بتربة سيدي سفيان (١) بن عيينة. وفي يوم السبت خامس الشهر ولد الفضل (٢) بن زين الدين عبد الباسط بن القاضي جمال الدين بن نجم الدين بن ظهيرة القرشي أمه مستولدة حبشية لولده اسمها (٣). وفي هذا اليوم سمعنا بمكة [أن] (٤) جماعة من بني رميثة (٥) ذهبوا إلى معبد (٦) واشتروا منهم تمرا بنحو ثلثماية دينار وجاؤا [به] (٧) إلى أن جاؤا [إلى] (٨)

الحواشي

(١) هو: سفيان بن عيينة بين ميمون الهلالي الكوفي، أبو محمد، محدث الحرم المكي. من الموالي. ولد بالكوفة سنة ١٠٧ هـ، وسكن مكة وتوفي بها سنة ١٩٨ هـ. كان حافظا ثقة، واسع العلم كبير القدر، وقال الشافعي" لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز ". وكان كريم العين، حج سبعين سنة. له" الجامع "في الحديث وكتاب" التفسير ". السيوطي: طبقات الحفاظ، وذكره في الطبقة" السادسة "، ص ١١٩، ترجمة رقم ٢٣٨، ابن العماد: شذرات الذهب ١/ ٣٥٤، الزركلي: الإعلام ٣/ ١٠٥.
(٢) وردت في الأصل" لفضل ". والتعديل من (ب).
(٣) لم يرد الاسم في الأصول ولم يترك له فراغ.
(٤) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين اضافة يستقيم به سياق المعنى.
(٥) بنو رميثة: بطن من ذوي حسن الأشراف ويقطن بعضهم اليوم جنوب الليث. البلادي: معجم القبائل، ص ١٨٢.
(٦) وهي: ما اشتهر في كتب التاريخ بخيمتي أم معبد، مزارع عثرية من قديد شرق الطريق (الجادة) المزفتة من مكة إلى المدينة بلصق ثنية المشلّل، منها ترى من بالثنية شمالا بشرق، وهي -

стр. 152

عسفان (١) فخرج عليهم جماعة من [بني] (٢) سليم (٣) وهم مداين السيد محمد بن بركات [قنطاردا] (٤)، فطردهم بنو رميثة ثم اجتمعوا وجاؤهم، فقتلوا من بني رميثة (٥) جماعة وخرجوا جماعة ونهبوهم فأخذوا جميع تمرهم في المسجد. وفي يوم الأحد ثالث عشر الشهر مسك الأمير الباش بمكة المشرفة إينال بنفسه ومعه جماعته - بعض (٦) المماليك السلطانية (٧) - في باب السلام (٨) بعد صلاة

الحواشي

(٧) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين من (ب).
(٨) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين من (ب).
(١) عسفان: بضم أوله وسكون ثانيه ثم فاء وآخره نون. فعلان من عسفت المفازة، وهو يعسفها، وهو قطعها بلا هداية أو قصد. وهي قرية جامعة بها نخيل ومزارع، وهي منهل من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة، واليوم هي بلدة عامرة تقع شمال مكة على بعد ٨٠ كم على المحجة إلى المدينة على التقاء وادي فيدة بوادي الصّغو، وفيها آبار عذبة وفيها مركز إمارة تابع لمر الظهران وسكانها من بني عمرو من حرب. ياقوت: معجم البلدان ٤/ ١٢١ - ١٢٢، البلادي: معجم معالم الحجاز ٦/ ٩٩.
(٢) ساقطة من الأصل والمثبت ما بين حاصرتين من (ب).
(٣) وهم: على عدة أقسام منهم: بنو سليم بن فهم، وسلّيم بن منصور وهم بنو سليم اليوم. والأول منهم بطن من زهران، والثاني إحدى قبائل مضر العظيمة. البلادي: معجم القبائل، ص ٢٢٦.
(٤) وردت كذا في الأصول، ويظهر من خلال سياق المعنى أنها محرفة عن لفظة" فطاردوهم ".
(٥) وردت في الأصل" ريثة ". والتعديل من (ب).
(٦) كذا وردت في الأصول وسياق المعنى يقتضي أن تكون لفظة" أحد "حسب ما سيرد بعد قليل.
(٧) المماليك السلطانية: هم الطبقة الأولى من الأجناد وهم أعظم الأجناد شأنا، وأرفعهم قدرا وأشدهم إلى السلطان قربا، وأوفرهم إقطاعا ومنهم تؤمّر الأمراء رتبة بعد رتبة، وفي الأصل -

стр. 153

الظهر وسحب في المسجد إلى أن خرج به من باب أم هانئ (١) وهو ذاهب إلى بيته بأول أجياد (٢) فاعترض له مملوك سلطاني وأراد أن يحول بين الأمير وبين المملوك،

الحواشي

(٨) باب السلام: وهو أحد أبواب المسجد الحرام وهو الباب الأول من أصل خمسة أبواب تقع في الجانب الشرقي والمفضية إليه. وهو باب كبير بثلاثة طاقات (منافذ) بكل طاق باب خشبي متين بمصراعين واسطوانتين ويعرف قديما بباب بني شيبة وباب بني عبد شمس بن عبد مناف. وأحدث باب السلام الخليفة المهدي العباسي في عمارته للحرم سنة ١٦٤ هـ، ثم جدد في عهد السلطان سليمان خان العثماني سنة ٩٣١ هـ ويستحب للمحرم الدخول منه. وذكر باسلامة أن الجنائز تخرج منه في عصره، وليس له درج فهو مسامت للأرض، ثم عمل له درج من جهة مدخله. أزيل في التوسعة السعودية. الأزرقي: أخبار مكة ٢/ ٨٧، الفاكهي: أخبار مكة ٢/ ١٨٨، الفاسي: شفاء الغرام ١/ ٤٦١، ابن ظهيرة: الجامع اللطيف ١٣٥، باشا: مرآة الحرمين ١/ ٢٣٠، باسلامة: تاريخ عمارة المسجد، ص ١١٣ - ١١٧، ١١٥، عمارة: تاريخ عمارة وأسماء، ص ١١٦ - ١٢٠.
(١) باب أم هانئ: ويقع هذا الباب في الجهة الجنوبية للمسجد الحرام وهو الباب السابع من الشرق إلى الغرب. وينسب إلى أم هانئ بنت أبي طالب أخت أمير المؤمنين ﵄، لوقوعه قرب دارها. وكذا سماه الأزرقي وقال إنه مما يلي دور بني عبد شمس وبني مخزوم. وسماه الفاسي بباب" الملاعبة ". وكذلك سمي بباب" الفرج "وباب" أبي جهل ". وقد أحدثه الخليفة المهدي العباسي في عمارته للمسجد الحرام عام ١٦٤ هـ وجدد في سنة ٩٨٤ هـ في عمارة السلطان مراد خان، وله منفذان (طاقان) لكل منفذ باب خشبي متين بمصراعين. الأزرقي: أخبار مكة ٢/ ٩١، الفاسي: شفاء الغرام ١/ ٣٨٣، باسلامة: عمارة المسجد الحرام، ص ١٢٤ - ١٢٥، عمارة: تاريخ عمارة وأسماء، ص ٨٩ - ٩٠.
(٢) أجياد: بفتح أوله وسكون ثانيه، وقيل فيه جياد أيضا وهو العنق، وجمع جواد من الخيل، وهما أجيادان الكبير والصغير، وهما شعبان كبيران من شعاب مكة. والشعب انفراج بين جبلين، -

стр. 154

وضرب المقدم فضرب الأمير المملوك فيما يقال إلى أن وقع على الأرض، وضرب المملوك الأمير ضربة على يده فيما يقال. ثم دخل بالمملوك الممسوك بيته، فتسامع المماليك السلطانية فجاؤا إلى الأمير، ومع كل واحد منهم إما عصا أو غير ذلك، [فعلا] (١) الأمير بيته وبقى يحدثهم من طاق بيته وكل منهم يغلظ لصاحبه، ثم أطلق المملوك الممسوك وخلع عليه خلعة ولم يضربه فيما يقال، وأعطى المملوك المطروح الذي اعترضه عشرة أشرفية (٢) فيما يقال. ثم بعد أيام عمل لجميع المماليك سماط عنده ودعاهم فأكلوا. وسبب هذه القضية فيما يقال: إن مملوكا هربت له جارية، وسافر إلى مصر وأوصى امرأة يعرفها على الجارية وأوصاها إذا وجدتها أن تعطيها لمملوك وكيل له بمكة فوجدتها المرأة، واستخدمتها من أول السنة إلى تاريخه، فسمع

стр. 155

الوكيل فجاءها. فقالت المرأة: ما أعطيك الجارية حتى تكتب لي ورقة بالبراءة من كل شيء فقال: ما أبرئ. فالتجأت إلى بعض الأعجام المنسوبين إلى الخواجا قاوان، فأغلظ المملوك وأغلظ له المملوك. ثم اجتمع الأعاجم على المملوك فضربوه ثم اصطلح المملوك معهم بإعطاء شيء، فسمع المماليك السلطانية فلاموا صاحبهم وأمروه برد ما أخذ، وتضارب هو والأعجام أيضا، فسمع الخواجا شيخ محمد قاوان، فاشتكى المملوك إلى الأمير الباش [فأرسل] (١) إلى المملوك ليحضر فامتنع فذهب إليه بنفسه إلى باب السلام ومسكه وجرى ما تقدم. وفي ليلة الأربعاء سادس عشر الشهر، نعي محي الدين عبد القادر (٢) بن عبد الحي ابن ظهيرة وكان موته بزبيد (٣) في ربيع الآخر سنة ست وثمانين وثمانمائة ودفن بزبيد وصلي عليه صلاة الغائب بعد صلاة الجمعة ثامن عشر الشهر وعمل له ربعة (٤) في ذلك اليوم بالمسجد الحرام.

الحواشي

(١) ما بين حاصرتين إضافة يقتضيها سياق المعنى.
(٢) هو: عبد القادر بن عبد الحي القيوم بن أبي بكر بن عبد الله بن ظهيرة بن أحمد بن عطية. محي الدين أبو المفاخر القرشي الزبيدي. سمع باليمن على ابن الجزري عدة الحصن الحصين من تأليفه، وتردد إلى مكة وزار المدينة وقرأ بمكة على بعض علمائها، وولى التكلم على أوقاف بني رسول باليمن مما هو على مدارسهم بمكة عن البرهاني وابن عمه المحب قاضيها، مات بزبيد في التاسع والعشرين من صفر سنة ٨٨٦ هـ، ودفن على جده بتربة إسماعيل الجبرتي. السخاوي: الضوء اللامع ٤/ ٢٦٨ ترجمة ٧١١.
(٣) زبيد: بفتح أوله وكسر ثانيه ثم ياء مثناة من تحت، اسم واد به مدينة يقال لها الحصيب ثم غلب عليها اسم الوادي فلا تعرف إلا به. وهي مدينة مشهورة باليمن أحدثت في أيام المأمون وبإزائها ساحل غلافقه وساحل المندب وينسب إليها جماعة من العلماء. ياقوت: معجم البلدان ٣/ ١٣١، البكري: معجم ما استعجم ٢/ ٢٨١. -

стр. 156

وفي ليلة الخميس رابع عشري الشهر مات المبارك عبد الله (١) بن الشيخ الجبرتي الساكن برباط ابن الزمن (٢) وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة، ودفن من يومه بالمعلاة وكان أحد القراء على الشيخ عبد الحق السنباطي في تقسيم الإرشاد، وهو مبارك ساكن ﵀ وإيانا [وأموات] (٣) المسلمين. وفي عصر يوم الأحد سابع عشري الشهر ماتت المباركة فاطمة بنت حسن بن إسماعيل البصري أم أحمد وعبد الله ابني أمين بن جمال المصري وصلي عليها بعد صلاة

الحواشي

(٤) ربعة مفرد تجمع على رباع وربعات، وهي أجزاء المصحف الشريف، مفصول كل واحد منها عن الآخر، توزع على من حضر العزاء لقراءتها وإهداء ثوابها للميت. الخطيب: معجم المصطلحات، ص ٢٠٦. وما زالت معروفة ومعمول بها في بعض مدن العالم الإسلامي.
(١) السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ٥٨ ترجمة ٢١٨.
(٢) ويقع هذا الرباط بالمسعى قرب الصفا وقد بناه ابن الزمن بعد أن استأجر سنة ٨٧٤ هـ وهو بمصر ميضأة الأشرف شعبان بن حسين (ت ٨٧٨ هـ) سلطان مصر التي أنشئت في سنة ٧٧٦ هـ وكذلك الربع الذي عليها واشترى أربعة دكاكين ملاصقة لها كانت تقع قبالة باب الحرم المعروف بباب علي على خط المسعى، وابتنى ذلك كله رباطا وربعا وبيتا. النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٤/ ٥٢٨ "وفيه الخبر مفصلا"، الفاسي: العقد الثمين ٥/ ١٠، شفاء الغرام ١/ ٥٦٠، الطبري: الأرج المسكي، ص ٧٨. والربع يقصد به مبنى به مجموعات من الوحدات السكنية وغالبا تعلو خانا أو وكالة أو حوانيت، وكل مجموعة من الوحدات السكنية لها مدخل خاص بها تسمى ربعا. محمد أمين: المصطلحات المعمارية، ص ٥٢. وقد دخل هذا الرباط في توسعة الحرم المكي الشريف.
(٣) ساقطة في الأصل، والمثبت ما بين حاصرتين من (ب).

стр. 157

صبح ثاني تاريخه عند باب الكعبة، ودفنت في هذا اليوم بالمعلاة [رحمها] (١) الله تعالى ونفعنا [بها] (٢). وفي هذا الشهر اشتد الغلاء بمكة فوصلت الغرارة اللقيمية (٣) إلى أثنى عشر وشيء والمصرية إلى عشرة ونصف والذرة إلى عشرة، والدقسة (٤) إلى نحو الثمانية، والسمن إلى ثلاثة أشرفية وربع (٥). أهل شهر رمضان المبارك ليلة الخميس سنة ٨٨٦. في ليلة الخميس المذكور مات عبد الرحيم (٦) ابن الخواجا جمال الدين محمد بن مهدي الطائي (٧) والده (٨) صهر الخواجا جمال الدين الطاهر، وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة، ودفن في يومه بالمعلاة بتربة الخواجا الطاهر.

الحواشي

(١) وردت في الأصول "رحمه"، والتعديل هو الصواب.
(٢) وردت في الأصول "به" والصواب ما أثبت لسياق المعنى.
(٣) وردت في الأصل "اللقيمه" والتعديل من (ب). واللقيمية من أجود أنواع الحبوب التي كانت تزرع في مدينة الطائف، ونظرا لجودتها كان لها سعر خاص ومازال يزرع هذا النوع إلى الآن في أرض القصيم. الزهراني: أسعار المواد الغذائية، ص ١٠٥.
(٤) الدّقسة: بالضم، نوع من الحبوب، وهو كالجاروس، والجاروس حب معروف يؤكل مثل الدهن واللفظ معرب كادرس، وهو ثلاثة أصناف أجودها الأصفر. الزهراني: أسعار المواد الغذائية، ص ١١٤.
(٥) أن اشتداد الغلاء ورخص الأسعار يعود في غالب الأحيان إلى قلة المطر وزيادتة لاعتماد الرعي والزراعة عليه بشكل مباشر، كما أن وصول الأقوات من خارج البلاد يؤدي إلى انخفاض الأسعار التي تنبأ بها المؤلف في بعض المواضع. -

стр. 158

وفي أول ليلة هذا الشهر رخص السعر قليلا للواصل من مصر واليمن، فنزل كل شيء نحو الربع، وأمطرت السماء كثيرا، في أيام متفرقة، فطاح بيت ابن مطرف بسبب ذلك، فمات تحته أم أولاد ابن مطرف وبنت ابنها (١) الحرمة بنت أبي القاسم بن أحمد الحنش وجارية لهم، وبنتها، وذلك في آخر ليلة الأحد أو أول اليوم حادي عشر الشهر، وصلي عليهم عند باب الكعبة ودفنوا بالمعلاة. وفي يوم الثلاثاء ثالث عشر الشهر ولدت بنت محمد (٢) بن أحمد العجمي الكيلاني (٣) نائب إمام الحنابلة بالمسجد الحرام أمه أم إخوته. وفي هذا اليوم ولدت بنت عبد الغني القليوبي (٤) أمها الحرمة الكاملة بنت أبي القسم الغلة.

الحواشي

(٦) هو: عبد الرحيم بن الخواجا جمال الدين محمد بن مهدي بن حسن الطائي المكي مات وهو صغير. السخاوي: الضوء اللامع ٤/ ١٩٠ ترجمة رقم ٤٧٦.
(٧) وردت في الأصل "الطامي" والتعديل هو الصواب من (ب) ومن مصدر ترجمته السابقة.
(٨) وردت في الأصل "ولده" والتعديل هو الصواب من (ب). حيث إن صاحب الترجمة صغير وليس له ولد.
(١) وردت في الأصل "بنها" والتعديل من (ب).
(٢) السخاوي: الضوء اللامع ٧/ ١٢٥ ترجمة رقم ٢٧٧.
(٣) كيلان (جيلان): بالكسر اسم لبلاد كثيرة من وراء بلاد طبرستان، قال أبو المنذر هشام ابن محمد: جيلان وموقان ابنا كاشج بن يافث بن نوح ﵇، وليس في جيلان مدينة كبيرة وإنما هي قرى في مروج بين جبال. والنسبة إليها جيلاني وجيلي، والعجم يقولون كيلان. وقد نسب إليها من لا يحصى من أهل العلم في كل فن. ياقوت: معجم البلدان ٢/ ٢٠١. -

стр. 159

وفي صبح يوم الثلاثاء (١) سابع عشري الشهر وصل السيد الشريف محمد بن بركات من جدة من جهة الشام ودخل مكة، محرما، وطاف، وسعى، وجلس بمكة بقية يومه وبعض الليلة المستقبلة، ثم سافر وعاد إلى أهله وهم بناحية الشام بخليص (٢) فيما يقال (٣). وفي ليلة الأربعاء ثامن عشري الشهر تضارب شمس الدين محمد (٤) ابن محمد الجيزي، [هو و] (٥) شيخ رباط السلطأن (٦) المسمى

الحواشي

(٤) وردت في الأصول "القلنومي" والتعديل هو الصواب. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ٣٥ ترجمة رقم ٩٥.
(١) وردت في الأصول "الثلاثة" والتعديل هو الصواب عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٣٦.
(٢) قال ياقوت: هو حصن بين مكة والمدينة، وخليص من أشهر الأودية كثير الماء والزرع، يقع في شمال مكة المكرمة ويعرف "بأمج" على بعد ١٠٠ كم منها. ياقوت: معجم البلدان ٢/ ٣٧٨. وسكانه قبائل حرب، وبه ثلاثون قرية، وبه عينه المشهورة بعين خليص وقد اشتهرت بلدة خليص في الوقت الحاضر، وفيها مدارس ومحكمة ومركز للحكومة. البلادي: معجم معالم الحجاز ١/ ١٣٨، ٣/ ٤٩ - ١٥٢.
(٣) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٣٦.
(٤) هو: محمد بن محمد بن أحمد الجيزي المكي، سمع من السخاوي سنة ٨٨٦ هـ وقال عنه: ليس بمرضي. السخاوي: الضوء اللامع ٩/ ٤٦ ترجمة ١١٩.
(٥) وردت في الأصول "وهو". والتعديل هو الصواب حسب ما يقتضيه سياق المعنى.
(٦) رباط السلطان: وبمكة عدة أربطة يطلق عليها اسم رباط السلطان مضافا إلى اسمه (أي السلطان) والذي جعلنا نقول بأنه خاص بالسلطان قايتباي الجركسي صاحب مصر، أولا: إذا أطلق اسم السلطان أريد به سلطان المسلمين في ذلك الوقت وهو السلطان قايتباي الجركسي. والثاني هو: أنه في ترجمة الشمس محمد المسيري جاء أن ابن الزمن وكيل السلطان لإنشاء الرباط، خطبه لمشيخة رباط السلطان، ثم تولى بعده مشيخة الرباط نور الله العجمي. ويقع هذا الرباط بالجانب الشرقي من المسجد الحرام قرب باب السلام وقد أقيم بعد هدم مباني -

стр. 160

نور الله (١) العجمي، وفي تاريخه أخرجه من الرباط، فتعصب (٢) على الجيزي أخي ابن الزمن (٣) وفتاه (٤). أهل شوال ليلة الجمعة سنة ٨٨٦.

الحواشي

(١) هو: نور الله العجمي استقر في مشيخة رباط السلطان بعد وفاة الشمس محمد المسيري في صفر سنة ٨٨٥ هـ. وكانت قد عرضت على ابن العماد وعبد الحق السنباطي فأبياها. السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ٢٨٩، ضمن ترجمة رقم ٩٦٧، وجيز الكلام ٣/ ٩١٢ ضمن ترجمة رقم ٢٠٦٥.
(٢) وردت في الأصول "تعصب"، والتعديل يستقيم به سياق المعنى.
(٣) هو: إبراهيم بن عبد الكريم بن عمر الدمشقي ثم القاهري ابن أخي الخواجا الشمس ابن الزمن، شاب أقام بمكة ثم بالمدينة مع عمه ووحده وسافر في التجارة وابتنى بمكة دارا بالقرب من دار عمه ثم سافر في التجارة لعدة مدن من بلاد الهند. مع سكون ورغبة في الخير. السخاوي: الضوء اللامع ١/ ٦٩.
(٤) هو: جوهر عبد الشمس ابن الزمن الحبشي رباه سيده وأحسن تربيته وبرع في التجارة وابتنى بمكة دورا ورافقه صاحب الضوء في عوده من المدينة في أحد زياراته وحمد خلقه وأدبه وخدمته ورغبته في الخير. السخاوي: الضوء اللامع ٣/ ٨٢ ترجمة رقم ٣٢٥.

стр. 161

في صبح يوم السبت ثاني الشهر ماتت بنت صغيرة عمرها نحو شهرين للخواجا نور الدين علي بن حسن بن طاهر وصلي عليها ضحى عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة عند سلفها أمها المستولدة لوالده. في يوم الأحد ثالث الشهر، ادعى نور الله العجمي المتقدم [ذكره] (١) على الجيزي أنه قال له: يا رافضي. فأنكر الجيزي، فجاء عليه بالشهود وعدلوهم [وزكوهم] (٢). وكان ذلك عند [قاضي] (٣) القضاة برهان الدين بن ظهيرة. ثم [في] (٤) أخر النهار ادعى الجيزي (٥) على نور الله عند القاضي أيضا بأنه تضارب هو وإياه [و] (٦) قال له الجيزي: أستعين عليك بالشيخين [أبي بكر] (٧) وعمر [﵄] (٨). فقال له أنا إنما مستعين عليك بسيدنا علي، فأنكر نور الله. فأمر القاضي بتحليفه فحلفه على الحجر الأسود فخر الدين الشيخ، ثم جاء عليه بالشهود. فقال القاضي: هات من يعدلهم. فانفضوا حتى يأتي من يعدلهم. ثم غضب على الجيزي [المتقدمون] (٩) وقاوان وغيرهم، واجتمع ابن أخي بن الزمن، وفتاه بالقاضي، وتكلموا عنده بكلام ليس هو بمناسب للشرع، وتكلم القاضي أيضا كلاما عنيفا فيما سمعت. ثم إنهما

стр. 162

[أحضرا] (١) الشاهدين وأغلظا لهما. ثم حضروا إلى القاضي بعد يومين بالمدرسة السلطانية الأشرفية بعد العصر، وجاء [عن] (٢) بعض الشاهدين أنه خوف، وإنه رجع عن شهادته، وشهد شاهدان على الشاهد الثاني بأنه رجع. وكان القائم بأعباء (٣) الكلام فتى ابن الزمن وابن أخيه. ثم عزر الجيزي بكشف رأسه، وإرساله إلى الحبس، ثم عفى نور الله عن حقه في المجلس وأخرج من الحبس الجيزي. وسمعت أنهم كتبوا ثلاثة محاضر بصورة الواقعة، وكتب فيها الحاضرون ومنهم الجيزي المدعى عليه. والله يلطف بالمسلمين. وفي يوم الأحد عاشر الشهر جاء الخبر من جدة بأنه وصل الخبر من المدينة - على الحالّ بها أفضل الصلاة والسلام - بأنه في ليلة الثالث عشر من الشهر رمضان نزل على جبل أحد (٤) صاعقة وطارت منها شرارة نزلت على

الحواشي

(١) وردت في الأصول "أحضر" والتعديل هو الصواب.
(٢) ما بين حاصرتين إضافة يقتضيها سياق المعنى.
(٣) وردت في الأصل "باعنا" والتعديل من (ب).
(٤) جبل أحد: بضم أوله وثانيه معا: اسم الجبل الذي كانت عنده غزوة أحد المشهورة وهو مرتجل لهذا الجبل وهو جبل أحمر ليس بذي شناحيب، وبينه وبين المدينة النبوية قرابة ميل في الشمال منها. وكانت عنده الوقعة التي قتل فيها حمزة عم النبي ﷺ ، وسبعون من المسلمين وكسرت رباعية النبي ﷺ وشج وجهه الشريف، وكلمت شفته وكان يوم بلاء وتمحيص وذلك لسنتين وتسعة أشهر وسبعة أيام من مهاجرة النبي ﷺ في سنة ثلاثة من الهجرة. وهو الجبل المشرف على المدينة ويسمي "حنّ " ويقع بسفحه حي الشهداء وقيل إنه سمي بذلك لتوحده وانقطاعه عن جبال أخرى هناك. وفي الحديث الشريف عن النبي ﷺ أنه طلع أحد فقال: (هذا جبل يحبنا ونحبه، … الحديث). رواه البخاري في كتاب المغازي حديث رقم ٢٧٧٥. ياقوت: معجم البلدان ١/ ١٠٩، السمهودي: وفاء الوفاء ٣/ ٩٤١، ٩٢٥، وفيه "أسهب في ذكر خبر أحد وموقعه وفضله والشهداء به" البلادي: معجم معالم الحجاز ١/ ٥٨ - ٦٠.

стр. 163

المئذنة (١) الرئيسية (٢)، وهي التي على رأس الحجرة الشريفة، فدكت المئذنة، واحترقت القبة التي فوق الحجرة، والمسجد النبوي، وهلك ناس. ثم في ثاني تاريخه وصل شريف من أهل المدينة وأخبر بذلك، وأن الرئيس وهو شمس الدين محمد (٣) بن الشيخ الخطيب كان قد رأى ليلة الحادي عشر من شهر رمضان، رأى فيما يرى النائم رب القدرة جل وعلا والنبي المصطفى والرب يقول إني منزل على أمتك عذابا. فقال: أنا أحمل عن أمتي. فاجتمع الناس ليلة الثاني عشر، وقرأوا ودعوا، فلما كان في ليلة الثالث عشر المذكور وقع ذلك، والريس شرع في التسبيح على المئذنة ففقد (٤) ولم يوجد له أثر (٥). واحترق المسجد ما خلا مؤخره وبعض جانبيه ووقعت المئذنة على رباط مراغة (٦)،

الحواشي

(١) وردت في الأصل "المأذنة" والتعديل من (ب).
(٢) وهي المنارة الشرقية اليمانية وتعرف بالرئيسية. السمهودي، وفاء الوفاء ٢/ ٦٣٣.
(٣) هو: محمد بن أحمد بن محمد بن محمد شمس الدين وجلال الدين أبو السعادات المصري الأصل المدني الشافعي الريس بن الريس سبط إبراهيم بن عليك المدني، ولد في ليلة الجمعة الثامن والعشرين من شعبان سنة ٨٣٧ هـ، بالمدينة ونشأ بها وأخذ عن كثير من العلماء وأذن له بالإقراء والإفتاء. السخاوي: الضوء اللامع ٧/ ٩٣ ترجمة رقم ٨٨، التحفة اللطيفة ٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩ ترجمة رقم ٣٦٣٩، وفيه "ولد سنة ٨٣٦ هـ".
(٤) وردت في الأصل "فقعد". والتعديل من (ب)، السمهودي: وفاء الوفاء ٢/ ٦٣٣.
(٥) السمهودي: وفاء الوفاء ٣/ ٦٣٣ وفيه "وتوفي الريس المذكور لحينه صعقا، ففقد من كان على بقية المنائر صوته، فنادوه فلم يجب، فصعد إليه بعضهم فوجده ميتا".
(٦) رباط مراغة: ينسب هذا الرباط إلى واقفه محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم القاضي صدر الدين أبو بكر المراغي المتوفى سنة ٥٩٠ هـ والذي عمل رباطا بالمدينة الشريفة إلى جوار مسجد النبي ﷺ وله بمكة رباط آخر، وقد يعرف برباط المراغي أو الكيلاني أو القيلاني أو مراغة. الفاسي: العقد الثمين ٢/ ٦٦ - ٦٧، شفاء الغرام ١/ ٥٢٧ - ٥٢٨، شافعي: الرباط في مكة المكرمة، ص ٦٥.

стр. 164

فسقط على ناس [كثيرين] (١) ساكنين به [فمات] (٢) في المسجد ناس. وحيطان الحجرة والمسجد الشريف لم [يصبها] (٣) شيء. والله تعالى يجير المسلمين عن هذا المصاب الجليل، فإن الأمر والله عظيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم (٤). وفي اليوم الحادي عشر من/الشهر ماتت زوجة علي الرملاوي أم ولده بركات العطار بنت محمد العطار وصلى عليها زوجها مع غيرها عند باب الكعبة، وأنكر الإمام أبو السعادات عليه ذلك، ثم صلى الإمام على الجنازة الثانية، وصلى معه كثير [من] (٥) الناس أيضا وندم الزوج واعتذر بعد ذلك، ودفنت بالمعلاة بالشعب الأقصى. وفي آخر يوم الجمعة المذكورة وصلت قافلة من المدينة الشريفة ومعهم أوراق أيضا من أهلها وأخبروا بما خلا (٦) الرؤية فأن الرائي غير الريس. واستفدنا أيضا أشياء كتبت في غير هذا المحل. وممن مات في ليلة الحريق بالمسجد النبوي بالحريق ولم يتأكّل منه شيء عبد الغني (٧) بن عبد الله بن أبي بكر بن ظهيرة المكي وكان مجاورا بالمدينة الشريفة هو وابنته وزوجته.

стр. 165

وفي ليلة الأربعاء عشرين الشهر ماتت المسندة زينب (١) بنت أحمد بن محمد بن موسى [الشوبكي] (٢) وصلي عليها بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة بالشعب الأقصى، خلف قبة السيدة خديجة، وشيعها جمع. وفي ليلة الاثنين خامس عشري الشهر ماتت بنت أبي الفتح المكي بن حماد حفيدة التي قبلها، وصلي عليها بعد صلاة الصبح يوم تاريخه عند الكعبة، ودفنت عند أهلها بالمعلاة وعمرها نحو خمسة عشر سنة، وهي بكر. وفي هذا اليوم ماتت غزال (٣) الحبشية مستولدة قاضي القضاة فخر (٤) الدين أبي بكر بن علي بن ظهيرة وأم ولده فايز (٥) عبد العزيز وغيره، وصلى [عليها] (٦) بعد

الحواشي

(٧) هو: عبد الغني بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن ظهيرة بن أحمد بن عطية القرشي الزبيدي المكي الشافعي، ولد سنة ٨٢٦ هـ بزبيد وأمه من أهلها وتردد إلى مكة ثم قطنها من بعد الخمسين وأجاز له جماعة وتردد لمصر، وزار المدينة النبوية وجاور بها قبيل موته فقدرت وفاته بها شهيدا في الحريق سنة ٨٨٦ هـ وصلى عليه بها ودفن بالبقيع. السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ٢٥١ ترجمة رقم ٦٥١، التحفة اللطيفة ٢/ ١٩٣، ترجمة رقم ٢٦٧٨.
(١) وهي: زينب ابنة أحمد بن حمد بن موسى أم حبيبة ابنة الشهاب الدمشقي الشوبكي المكي ولدت في ليلة الاثنين ثاني عشر جمادى الثانية عام ٧٩٩ هـ وأحضرت على بعض علمائها، ثم أجاز لها جماعة منهم العراقي والهيثمي والمراغي وغيره وحدثت وكانت خيرة مباركة كثيرة الصدق والعبادة والصيام والطواف. النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ٢٠٠، معجم الشيوخ، ص ٣١٥، السخاوي: الضوء اللامع ١٢/ ٣٩ - ٤٠ ترجمة رقم ٢٣٢، ابن طولون: متعة الأذهان ٢/ ٨٧٢ ترجمة رقم ١٠١٨، كحالة: أعلام النساء ٢/ ٥٣.
(٢) وردت في الأصول "الشويكي" والتعديل من مصادر ترجمتها السابقة.
(٣) لها ذكر في ترجمة ولدها فايز. السخاوي: الضوء اللامع ٤/ ٢١٧ ترجمة رقم ٥٥٣.
(٤) وردت في الأصل "فخم" والتعديل هو الصواب من (ب).
(٥) وردت في الأصل "فابن" والتعديل هو الصواب عن (ب). -

стр. 166

صلاة عصر تاريخه قاضي القضاة برهان الدين بن ظهيرة عند باب الكعبة ودفنت بتربة أهلها المستجدة بالمعلاة، وكانت الجنازة حافلة جدا. وفي يوم الجمعة تاسع عشري الشهر مات الشيخ البصري بواب (١) سبيل جلال (٢) بالمعلاة وله أولاد وثروة، وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة. أهل ذو القعدة ليلة الأحد سنة ٨٨٦. في ليلة الأحد غرة الشهر مات ابن زين الدين عبد الباسط بن القاضي نجم الدين بن ظهيرة وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند الحجر الأسود، ودفن من يومه

الحواشي

(٦) وردت في الأصول "عليه" والتعديل هو الصواب لسياق المعنى.
(١) وقد عرف البواب بمعنى حارس الباب، وأضيف اسم المكان الخاص به مثل بواب الجامع، بواب القلعة، وبواب السبيل … إلخ. وتقتصر مهمتهم جميعا على الحراسة والمبيت بجوار الباب، وقد يشترط عليه القيام ببعض الواجبات، منها: فتح الباب وغلقه في مواعيد محددة، وحفظ ما بداخل المكان من الآلات وغيرها، والاهتمام بشئون المبنى من توفير المستلزمات الخاصة به. الباشا: الفنون الإسلامية ١/ ٣٢٠ - ٣٢١.
(٢) لم يعثر على تعريف بهذا السبيل أو بمنشئه فيما تيسر من المصادر. وقد يكون من السبل التي قال عنها الفاسي: "إن بمكة وحرمها عدة سقايات وتسمى السبل .. وهي كثيرة وإن بعضها صار لا يعرف لخرابه وبعضها معروف على الخراب، فمن ذلك … ". الفاسي: شفاء الغرام ١/ ٥٣٨ - ٥٣٩.

стр. 167

بالمعلاة عند أهله الذين بتربة [بيت] (١) الحرازي، [وكان] (٢) الناس كثيرا، أمه أم ولد (٣) ومولده في هذه السنة. وفي يوم الجمعة سادس الشهر ماتت أم المسعود بنت محمد بن سعيد جبروه (٤) أم أولاد علي (٥) بن شكر وصلي عليها بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة. وفي ليلة الأحد ثامن الشهر مات ابن عمر بن الجمال المصري، وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة عند سلفه أمه بنت أبي الخير البهاء العطار ﵀. وفي ليلة الأحد أيضا ولد جمال الدين بن القاضي أبي القاسم الرافعي بن ظهيرة أمه أم ولد أسمها أمة الرحمن. وفي ليلة الخميس ثاني عشر الشهر ماتت بنت أخي فاطمة (٦) بنت يحيى بن عمر بن فهد وصلي عليها بعد صلاة الصبح يوم تاريخه عند باب الكعبة ودفنت من يومها

الحواشي

(١) وردت في الأصول "بنت" حيث ذكرت هذه التربة بتربة "بيت الحرازي".
(٢) وردت في الأصول "كا" والتعديل هو الصواب لسياق المعنى.
(٣) أم ولد: استيلاد. الاستيلاد لغة: مصدر استولد الرجل المرأة إذا أحبلها، سواء أكانت حرة أم أمة. واصطلاحا: (كما عرفه الحنفية): تصيير الجارية أم ولد. وعرف غيرهم أم الولد بتعاريف منها: قول ابن قدامة: إنها الأمة التي ولدت من سيدها في ملكه. فأم الولد نوع من أنواع الرقيق الذي له في الفقه أحكام خاصة من حيث نشوءه وما يتلوه. وما تنفرد به أم الولد عن سائر الرقيق من أحكام خاصة، وكذلك أحكام ولدها. وأم الولد تصير حرة بعد موت سيدها غالبا، إذ يجوز عتقها وهي أم ولد حال حياة السيد. الموسوعة الفقهية ٤/ ١٦٤.
(٤) وردت في الأصل "حبروه" والتعديل من (ب)، السخاوي: الضوء اللامع ٧/ ٢٥٣ ترجمة رقم ٦٣٥.
(٥) السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ٢٣١ ترجمة رقم ٧٧٥. -

стр. 168

بالمعلاة بتربة سلفها على أخيها، عوضنا الله خيرا وجزا مصابنا بها، إنه على كل شيء قدير. أمها مستولدة والدها جوهرة الحبشية عوضها الله خيرا. وفي ليلة السبت حادي عشري الشهر ماتت بنت الشيخ عبد الكبير الحضرمي وصلي عليها بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفنت بالشبيكة. وفي يوم الاثنين ثالث عشري الشهر جاء قاصد من صاحب ينبع وأخبر بأن الأمير الأول (١) سيدي أحمد (٢) بن ناظر الخواص كان الجمالي يوسف، ومعه أمه، وزوجة

الحواشي

(٦) هي: فاطمة ابنة يحيى بن النجم عمر بن التقي محمد بن محمد بن فهد الهاشمي، ماتت طفلة ودفنت بالمعلاة، وبينها وبين وفاة أبيها نحو سنة. السخاوي: الضوء اللامع ١٢/ ١١٣ ترجمة رقم ٦٨١.
(١) وردت كذا في الأصول. السخاوي: وجيز الكلام ٣/ ٩٢٣، الجزيري: الدرر ١/ ٧٥٨، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٨١ - ١٨٢ وفيه "قرر السلطان في ربيع الأول من سنة ٨٨٦ هـ الشهابي أحمد بن الجمالي يوسف ناظر الخاص في إمرة الحاج بالركب الأول".
(٢) هو: أحمد بن يوسف بن عبد الكريم، الشهاب بن الجمال ناظر الخاص، المعروف بابن كاتب حكم، استقر في نظر الجوالي وقتا وكذا في نظر الجيش وحج غير مرة. السخاوي: الضوء اللامع ٢/ ٢٤٧ ترجمة رقم ٦٩٣.

стр. 169

أخيه (١) بنت القاضي ابن الجيعان (٢)، وأمير حاج (٣) المحمل الوالي بالقاهرة يشبك من حيدر (٤)، ومع الحاج شاهين الجمالي (٥)، وجمجمة (٦) ولد ابن عثمان، وكان جاء إلى

الحواشي

(١) أخوه هو: محمد الكمال ناظر الجيش.
(٢) هو: أبو البقاء بن الجيعان البدر محمد بن يحيى بن شاكر بن عبد الغني. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ٨ ترجمة رقم ٢١.
(٣) وردت في الأصول "الحاج" وهي كذا في غالب المواضع لذا تم إثبات الصواب دون الإشارة.
(٤) السخاوي: وجيز ٣/ ٩٢٣، الجزيري: الدرر الفرائد ١/ ٧٥٨، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٩٠، ١٨١ وفيه "أن السلطان قرره في إمرة الحاج بركب المحمل في شهر ربيع الأول سنة ٨٨٦ هـ".
(٥) هو: شاهين الجمالي ناظر الخاص يوسف بن كاتب جكم. ولد تقريبا سنة ٨٣٨ هـ، وقدم في سنة ٨٥٣ هـ وترقى إلى أن عمل في شاديه جده سنين، وحمدت مباشرته لعقله ورفقه وسكونه مع إقباله على العلم وتطلعه للقراءة فأخذ عن كثير من العلماء، وقرأ، استقر في مشيخة الخدام بالمدينة الشريفة، وكذلك أسند إليه نيابة جدة وأضيف إليه عمارة المسجد الحرام، واجتهد في إجراء عين حنين، وله كثير من القربات والمآثر. السخاوي: الضوء اللامع ٣/ ٢٩٣ ترجمة رقم ١١٢٣، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٨٢ وفيه "أن السلطان قرره في نيابة جدة وأن يخرج برفقة ناظر الجيش ويكون هو المتكلم عن الحاج في السنة المذكورة".
(٦) جمجمة ويعرف بجم وبالبرنس زيزم) ZIZM (كان حاكما للقرمان في عهد والده محمد الفاتح، وبعد وفاة والده اختلف مع أخيه الذي استأثر بالحكم فخرج إلى بلاد مصر بعد أن حاول الصلح مع أخيه ولكن رفضه الأخير، وفي جمادى الآخرة سنة ٨٨٦ هـ جاءت الأخبار من حلب أن جمجمة بن عثمان يطلب الإذن بدخول بلاد السلطان قايتباي، وكان قد خرج من غزة قاصدا الديار المصرية بعد أن فر من أخيه بايزيد خوفا منه وكان برفقته أولاده وعياله ووالدته، فاستعد السلطان لملاقاته وعين لملاقاته خشقدم الزمام في شعبان سنة ٨٨٦ هـ، وبعد دخوله القاهرة طلب الإذن بالحج فتم له ذلك، ثم عاد إلى القاهرة، وساعده السلطان قايتباي في حرب ضد أخيه، وحاول فيها طلب المساعدة ضد أخيه من القديس حنا الأورشليمي برودوس الذي قبله عنده ثم تحفظ عليه، مقابل أجر من السلطان بايزيد الثاني. وبقي كذلك في الحفظ متنقلا من مكان إلى أخر لمدة سبع سنوات، وفي سنة ١٤٨٩ م سلمه رئيس الرهبنة إلى -

стр. 170

مصر خائفا من أخيه المتولي بعد أبيه (١). ثم في ليلة الخميس سادس عشري الشهر جاء سبق الحاج وأخبر أن وراءه [البدري] (٢) [أبا الفتح] (٣) نائب جدة، وأنه يصل غدا، وأنه خرج من مصر بعد خروج الحاج [ببضع] (٤) أيام (٥)، ولحق المحمل بالعقبة وتقدم عنهم بقليل. فلما كان في آخر الليلة المذكورة وصل إلى مكة وطاف وسعى وخرج إلى الزاهر، وأقام به إلى

الحواشي

(١) هو السلطان محمد الثاني الفاتح (فاتح القسطنطينية) ولد في سنة ١٤٢٩ م وهو سابع السلاطين، تولى الملك بعد أبيه واستطاع فتح مدينة القسطنطينية في سنة ١٤٥٣ م ونظم البلاد وأضاف لها بعض المناطق مثل طرابزون، والصرب، والبوشناق، والبانيا، وجميع إقليم أسيا الصغرى، وغيرها، توفي في الرابع من ربيع الأول سنة ٨٨٦ هـ الموافق للثالث من مايو سنة ١٤٨١ م وعمره ٥٣ سنة ومدة حكمة ٣١ سنة وله قربات ومآثر في البلاد. السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٤٧ ترجمة رقم ١٦٣، وجيز الكلام ٣/ ٩٢٧ ترجمة رقم ٢٠٩٤، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٨١، ابن العماد: شذرات الذهب ٧/ ٣٤٤، محمد فريد: تاريخ الدولة العلية، ص ١٦٠ - ١٧٨.
(٢) وردت في الأصول "البكري" والتعديل هو الصواب عن ترجمته السابقة.
(٣) وردت في الأصول "أبو الفتح" والتعديل هو الصواب.
(٤) وردت في الأصول "ببعض" والتعديل هو الصواب.
(٥) وردت في الأصل "اليام" والتعديل هو الصواب من (ب).

стр. 171

أن خرج إليه السيد الشريف محمد بن بركات وولده في معسكره صبيحة تاريخه، فخلع عليهما خلعتين، ودخلوا مكة جميعا ثم دخلوا المسجد [الحرام] (١) وجلسوا هم والقضاة والأمراء والتجار وغيرهم من الأعيان بالحطيم تحت زمزم، فقرئ مرسومان للشريف وللقاضي (٢) الشافعي برهان الدين وليس فيها غير التوصية بنائب جدة، وأنهما أنعم عليهما بخلعتين، وألبس أيضا خلعة القاضي فخر الدين بن ظهيرة قاضي جدة، والخواجا جمال الدين الطاهر، والخواجا شيخ محمد قاوان، ولم يقرأ لهؤلاء مراسيم. وتاريخ المرسومين الأولين عشري شوال. وفي آخر يوم تاريخه وهو يوم الخميس خرج/القاضي وأخوه الفخر إلى لقاء أمير الأول ابن ناظر الخاص. وأشيع بمكة في هذا اليوم أن جماعة مطلوبين بالحمل إلى مصر، منهم: قاضي جدة فخر الدين بن ظهيرة، والخواجا الطاهر، والجمال البوني، ومحمد بن زيت حار، ومحمد بن هبة الله العجمي، ثم ظهر أن منهم راجح (٣) بن شميلة لا البوني، وأصلح قضية هبة الله بمال ولم يتوجه إلى (٤) الطاهر وحده لاتهامهم له بالمال.

стр. 172

ثم في ليلة الجمعة سابع عشري الشهر دخل مكة أمير الأول سيدي أحمد بن ناظر الخواص يوسف بن كاتب [جكم] (١) والأمير شاهين الجمالي وجمجمة ولد ابن عثمان، وطافوا وسعوا، ورجع الأولان إلى الزاهر فباتوا به. ثم في صبيحة الليلة، خرج للقائهم السيد الشريف محمد بن بركات وولده بركات، [على ولده] (٢)، ودخلوا جميعا إلى مكة. وفي آخر هذا اليوم سمعنا [بنعي] (٣) أبي الفتح (٤) ابن القاضي أبي حامد بن الضياء بأنه توفي في بركة الحاج (٥) وهو متوجه من مكة إلى مصر وذلك في ثاني شهر

الحواشي

(١) وردت في الأصول "حكم" والتعديل من ترجمته السابقة.
(٢) كذا وردت الجملة في الأصول ويبدو أن هناك سقطا، ونخمن أن تكون الجملة كذلك: "فخلع على الشريف وعلى ولده".
(٣) وردت في الأصول "بنفي"، والتعديل هو الصواب مما سيرد بعده.
(٤) هو: أبو الفتح بن الرضي أبي حامد محمد بن أحمد فتح الدين بن الضياء المكي الحنفي، ولد في ربيع الأول سنة ٨٥٤ هـ بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن وسمع من السخاوي صاحب الضوء اللامع، وسافر إلى الهند وتزوج بها ثم عاد إلى مكة بعد موت زوجته، وجلس بمكة ثم توجه إلى مصر بأولاده بحرا فأدركه الأجل ببركة الحاج في أول رمضان سنة ٨٨٦ هـ ودفن بتربة الشيخ عبد الله المنوفي وعاد أولاده إلى مكة مع الحجاج. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ١٢٥ ترجمة رقم ٣٩٥.
(٥) بركة الحاج: وهي في طريق ركب الحاج المصري حيث يسلكه جميع حجاج مصر والمغرب والأندلس والتكرور (غربي أفريقية) بعد تجمعهم في الفسطاط ثم فيما بعد بالقاهرة. وكانت تسمى "بركة الجب" أو "جب عميرة" ثم تحولت إلى اسمها الجديد لنزول الحجاج بها عند مسيرهم من القاهرة، وكذلك ينزل بها المسافرون إلى الشام. وقد اتخذها العزيز بالله الفاطمي في سنة ٣٨٤ هـ، مكانا لعرض العسكر إلى جانب كونها مكانا للنزهة، وتبعد عن القاهرة بحوالي ١٢ كيلا، وبها نخل كثير وبعض سكان وبيوت وفسقية ماء قديمة. المقريزي: الخطط ٢/ ٢٧٤، الجزيري: الدرر الفرائد ٢/ ١٣٠٩ - ١٣١٣، جلال: طرق الحج، ص ٦.

стр. 173

رمضان ظنا، وحمل إلى الصحراء ودفن بتربة الشيخ عبد الله المنوفى، نفعنا الله ببركاته، آمين، رحمة الله عليه. وخلف بنتا وجارية حبشية حاملا، وكانا معه. ثم جيء بهم مع المحمل ثاني تاريخه. وفي ليلة السبت ثامن عشري الشهر دخل مكة أمير المحمل يشبك من حيدر الوالي بالقاهرة، وطاف وسعى وخرج إلى الزاهر وأقام به إلى أن خرج إليه الشريف محمد بن بركات وولده، فخلع عليهما، ودخلوا جميعا إلى مكة. أهل ذو الحجة ليلة الاثنين سنة ٨٨٦. وفي هذه الليلة ولد أبو الخير ابن الإمام أبي السعادات الطبري، أمه بنت تقي الدين بن فهد - عمتي -. في صبيحة يوم الاثنين اجتمع الشريف محمد بن بركات والقضاة والتجار عند أمير حاج المحمل وخلع على الشريف والقاضي الشافعي وأخيه قاضي جدة، والخواجا شيخ محمد قاوان والخواجا جمال الدين الطاهر، ولم يقرأ إلا مرسومين للشريف (١) وليس [فيهما] (٢) شيء يذكر، بل في أحدهما التوصية على أمير الشام، وأعطى الشافعي مرسوما. وفي يوم [الأربعاء] (٣) ثالث الشهر مات ابن القاضي المالكي نجم الدين بن يعقوب المولود في هذه السنة وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة عند أخيه بتربة بني ظهيرة المستجدة بالحجون.

стр. 174

وفي ليلة الخميس رابع الشهر ولد محب الدين أبو الطيب محمد بن [عبد] (١) الغني بن [فخر الدين أبي بكر بن [سليمان] (٢)] (٣) الشلح، أمه زينب بنت عبد الغني القليوبي (٤). وفي آخر ليلة الجمعة خامس الشهر أو أول يومها وصل الأمير خايربك من حديد (٥) [أحد] (٦) مقدمي الألوف بالقاهرة وغيره، متقدما عن [الحاج] (٧) وكان منفيا بالشام، وأرسل منها لأن يقيم بأحد الحرمين. وفي هذا اليوم وصل الخبر مع هؤلاء بأن حاج العراقي ومعهم محمل وصل إلى المدينة الشريفة فاجتمع السيد الشريف محمد بن بركات والقضاة وغيرهم من الأعيان عند أمير حاج المحمل يشبك من حيدر الوالي، فاتفق الرأي على أن يمنع المحمل من الدخول ملبسا ثوبه، ويكون أمير حاجهم مع أمير حاج المحمل المصري حتى يذهب به معه إلى مصر (٨). فلما وصلوا إلى الوادي أرسلوا لهم أن لا يدخلوا بمحملهم ففعلوا (٩).

الحواشي

(١) ساقطة في الأصول والتعديل مما سبق.
(٢) وردت في الأصول "سليم".
(٣) ورد هذا الاسم مضطربا في الأصول والتعديل عن ترجمته عند السخاوي. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ٣٥ ترجمة رقم ٩٢.
(٤) وردت في الأصول "القليومي" والتعديل هو الصواب. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ٣٥ ضمن ترجمة رقم ٩٢.
(٥) وردت في الأصل "حديدا" والتعديل عن (ب).
(٦) ما بين حاصرتين إضافة يستقيم بها سياق المعنى.
(٧) وردت في الأصول "حاجي" والتعديل يستقيم بها سياق المعنى.
(٨) السخاوي: وجيز الكلام ٣/ ٩٢٣، وفيه "ورسم على أميره وغيره من أعيان ركبه حتى جيء بهم إلى القاهرة، ثم شفع فيهم الأتابك أزبك".
(٩) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٣٦.

стр. 175

وفى ليلة السبت سادس الشهر وصل أمير المحمل الشامي، أمير مائة إلى مكة وطاف وسعى وعاد إلى الزاهر وبات به، إلى أن خرج للقائه في الصبح السيد الشريف محمد بن بركات، فخلع عليه ودخلا جميعا إلى الأبطح، وعاد الشريف إلى مكة. وفي هذا اليوم وصل بعض جماعة أمير المحمل العراقي إلى الشريف وأمرهم أن لا يدخلوا بالمحمل، ففعلوا. ودخلوا في هذا اليوم أو اليوم (١) الذي يليه وتركوا محملهم بسبيل الجوخي (٢). ثم حمل يوم الاثنين ثامن الشهر المحمل بلا لبس ثيابه، ودخل به المسجد الحرام ووضع عند بيت أمير حاج المحمل وترك هناك إلى أن [نزل] (٣) الناس من الحج (٤). وممن وصل مع العراقي السيد معين الدين (٥) ابن السيد صفي الدين [الإيجي] (٦)، وأظنه من المدينة للسلام مع الشامي.

الحواشي

(١) وردت في الأصل، "الشهر"، والتعديل هو الصواب من (ب).
(٢) سبيل الجوخي: يقع بأسفل مكة، قال الفاسي "وهو الآن معطل لخرابه ورأيت فيه حجرا ملقى مكتوبا فيه: أن المقتدر العباسي - ولي الخلافة من ٢٩٥ حتى ٣١٨ هـ - ووالدته أمرا بعمارة هذه السقاية والآبار التي وراءها وتصدقا بها وذلك في سنة ٣٠٢ هـ". الفاسي: شفاء الغرام ١/ ٥٤١، النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٢/ ٣٦٣.
(٣) وردت في الأصول "نزلوا" والتعديل هو الصواب.
(٤) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٣٧ وفيه "إلى أن نزل الناس من الحج وأخذه أصحابه"، الجزيري، الدرر الفرائد ١/ ٧٥٨ - ٧٥٩.
(٥) هو: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله السيد معين الدين بن السيد صفي الدين الحسني الحسيني الإيجي الشافعي، ولد في يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ٨٣٢ هـ بايج وأخذ عن جماعة من العلماء وقطن مكة عشر سنين متوالية. السخاوي: الضوء اللامع ٨/ ٣٧ ترجمة رقم ١٧.
(٦) وردت في الأصول "الإبجي". والتعديل عن ترجمته السابقة.

стр. 176

وكانت الوقفة المباركة يوم الثلاثاء (١). وفي ليلة السبت ثالث عشر الشهر سافر الركب المصري وأميرهم سيدي أحمد بن ناظر الخواص (٢) جمال الدين يوسف بن كاتب جكم. وفي ليلة الأحد رابع عشر الشهر سافر [حاج] (٣) المحمل المصري، وأميرهم يشبك من حيدر الوالي بالقاهرة، ومعه أمير محمل العراقي ومحمله أيضا، وركب فيه خدمه. وفي ليلة الاثنين خامس عشر الشهر سافر الحاج الحلبي ولم يسافر الشامي، بل تأخر إلى ثاني ليلة تاريخه ليلة الثلاثاء سادس عشر الشهر، فإن التجار جعلوا لأميرهم [جعلا] (٤) على (٥) ذلك. وأميرهم هو أمير مائة. وفي يوم الثلاثاء المذكور أو اليوم الذي يليه [ندب] (٦) الخواجا جهان القاواني محمود (١) بن محمد بن أحمد عم الشيخ محمد قاوان، وكان وصل الخبر مع الهرامزة

стр. 177

الواصلين قبل الحج إلى مكة، بأنه/قتله السلطان (١) بعد أن رباه وشيد (٢) ملكه، ويقال: إن سبب ذلك أنه زور عليه [كتابا] (٣) إلى بعض الأمراء أو السلاطين، بأن يجيء لمحاربته، أو يقتله وهو يساعده على ذلك. وجيء بالكتاب إلى السلطان فأحضره وأراه الكتاب. فأنكر أن يكون منه شيء من ذلك، فأمر بقتله (٤). ثم استدعى عبدا له يقال له راشد (٥) خان وقتله. وقيل أيضا إنه قتل من العجم كثير، ومسكوا جماعته، وقرابته واستأصلوا أمواله، وعمل له ربعة بالمسجد عصر يومه، و [في] (٦) ثاني يوم [تاريخه] (٧) [حضروا] (٨) مساء وختم (٩) عليه في صبح يوم الجمعة تاسع عشر

الحواشي

(١) وهو: السلطان محمد بن همياون بن أحمد شاه ملك كلبرجة وابن ملوكها، ويقال له شاه، قام بتربيته وتمهيد ملكه الخواجا محمود ملك التجار، فلما ترعرع واستقل فتك به وقتله، فلم يلبث أن قتل وزال ملكه في صفر من سنة ٨٨٧ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٦٩ ترجمة رقم ٢٣٦، وجيز الكلام ٣/ ٩٣٦ ترجمة رقم ٢١١٥.
(٢) وردت في الأصل "وسيد"، وفي (ب) "شيده". والتعديل هو الصواب.
(٣) وردت في الأصول "كتاب" والتعديل هو الصواب.
(٤) السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ١٤٥.
(٥) السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ١٤٥ وفيه اسمه "أسعد".
(٦) ما بين حاصرتين إضافة يقتضيها سياق المعنى.
(٧) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن (ب).
(٨) وردت في الأصول "حضرو"، والتعديل هو الصواب.
(٩) الختم: يراد به ختم القرآن الكريم قراءة على شكل ربعات توزع على الحاضرين وإهداء ثوابه للميت. العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٧٢.

стр. 178

الشهر، وحضر السيد الشريف محمد بن بركات الختم وغيره مع القضاة، وكذا الأمير [خايربك] (١) من حديد [وصلي عليه] (٢) بعد صلاة العصر صلاة الغائب. وفي يوم الخميس خامس عشري الشهر مات الشريف مسري ابن الشريف النموي ابن عم الشريف زاهر بن السيد، زوج الخالة كمالية بنت عبد الله العجمي ودفن من يومه بالمعلاة بعد الصلاة عليه، بعد صلاة العصر عند باب الكعبة. وفي يوم الأحد ثامن عشري الشهر مات الشيخ ناصر الدين محمد بن يوسف ابن عبد الله بن محمد الشهير بابن دجاجة الأموي المصري المكي وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة، ودفن من يومه بالمعلاة على الشريف أحمد بن العجمي الهدوي بباب تربة الشيخ عمر العرابي. وفي ليلة الثلاثاء سلخ الشهر ماتت الحرة ابنة محمد بن علي بن زايد الشهير والدها بالأسير، وصلي عليها ضحى عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة.

стр. 179

أهل المحرم مفتتح سنة سبع وثمانين وثمانمائة ليلة الأربعاء. أهلها الله علينا بالبركة واليمن والسلامة والمعونة. وفي هذا اليوم افتتح درس الأمير خايربك من حديد، أحد مقدمي الألوف كان بالقاهرة، ولما فرغ هو من الذكر جاء وحضر عند قاضي جدة شيخ الشافعية فخر الدين أبي بكر ابن القاضي نور الدين علي بن ظهيرة القرشي الشافعي. وفي ليلة الجمعة ثالث الشهر مات الصامت، وكان يسمي نفسه محمدا وغيره، وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة بالقرب من تربة شيخ الباسطية شمس البخاري. وفي صبيحة يوم السبت رابع الشهر توجه الأمير خايربك من حديد إلى الطائف، لزيارة حبر الأمة سيدنا عبد الله (١) بن عباس رضي الله [عنهما] (٢)، ومعه جماعة من خدم الشريف محمد بن بركات وعاد إلى مكة بعد زيارته وجلوسه هناك يوما واحدا ليلة الخميس تاسع الشهر. وفي صبح يوم السبت حادي عشر الشهر ماتت الحرة مريم بنت الشيخ

الحواشي

(١) هو: عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو العباس حبر الأمة الصحابي الجليل. ولد بمكة سنة ٣ قبل الهجرة ونشأ في بدء عصر النبوة فلازم الرسول ﷺ وروى عنه الأحاديث الصحيحة وشهد مع علي ﵁ الجمل وصفين وكفّ بصره في آخر عمره فسكن الطائف وتوفي بها سنة ٦٨ هـ وله في الصحيحين وغيرهما ١٦٦٠ حديثا. وكان له مجلس كان أجمع لكل خبر الحلال والحرام والعربية والأنساب، والشعر. وكان عمر بن الخطاب ﵁ إذا أعظلت عليه قضية دعاه وقال له أنت لها ولأمثالها ثم يأخذ بقوله ولا يدعو لذلك أحدا سواه وكان آية في الحفظ. الذهبي: تهذيب سير أعلام النبلاء ١/ ١٠١ - ١٠٢ رقم ٢٨٥، ابن العماد: شذرات الذهب ١/ ٧٥ - ٧٦، الزركلي: الأعلام ٤/ ٩٥.
(٢) وردت في الأصول "عنهم" والمثبت هو الصواب.

стр. 180

إبراهيم العراقي، زوجة المعلم جار الله الباني المسمى (١)، ولها منه أولاد ذكور وأظن بنات، وصلي عليها بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة عند والدها رحمهما (٢) الله تعالى. وشيعها جمع. وفي ليلة الثلاثاء رابع عشر الشهر عقد نور الدين علي (٣) بن الجمال المصري على أمة العزيز وتدعى أمة بنت الوجيه عبد الرحمن (٤) المرشدي، عند القاضي الشافعي برهان الدين بن ظهيرة. وفي يوم الأربعاء خامس عشر الشهر مات المعلم أحمد بن مفلح الباني، وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن بالمعلاة من يومه. وفي يوم الأربعاء ثاني عشري الشهر، مات أبو بكر بن شرف الصائغ وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة.

الحواشي

(١) كذا وردت في الأصول، ولم يذكر الاسم أو يترك له فراغ.
(٢) وردت في الأصل "رحمهم" وفي (ب) "رحمها" والمثبت يستقيم به سياق المعنى.
(٣) هو: علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن علي بن يوسف النور الأنصاري المكي الشافعي، ويعرف بابن الجمال المصري. ولد سنة ٨٣٢ أو التي بعدها بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن وغيره وقام به على العادة غير مرة، وتردد إلى القاهرة ودخل الشام واليمن وزار المدينة الشريفة، وله همة. السخاوي: الضوء ٥/ ١٦٨ ترجمة رقم ٥٨١.
(٤) هو: عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب وجيه الدين أبو الجود بن الجمال أبي المحاسن المرشدي المكي الحنفي ولد في شعبان سنة ٨٠٧ هـ بمكة ونشأ بها وأخذ عن جماعة وسمع وأجيز وسمع منه صاحب الضوء اللامع، وكان خيرا كثير الطواف والانعزال عن الناس والمداومه على الجماعة ودخل الهند مرارا. مات في يوم الأربعاء سادس عشر المحرم سنة ٨٨٢ هـ. النجم ابن فهد: الدر الكمين: ورقة ١١٩، إتحاف الورى ٤/ ٢٦٤، السخاوي: الضوء اللامع ٤/ ١١٩، ترجمة رقم ٣١٨.

следующие страницы →