История · id 1553

بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى

العز ابن فهد المكي

Полный текст (2 098 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.

стр. 246

وفي صبح يوم السبت المذكور ولد أبو اليمن محمد بن الإمام أبي السعادات بن الإمام محب الدين الطبري أمه [عمتي] (١) شعثاء (٢) ابنة الحافظ تقي الدين بن فهد الهاشمي رحمة الله عليه آمين. وفي يوم الأحد حادي [عشرى] (٣) الشهر ماتت أم الحسين بنت عبد المعطي بدر الدين بن أبي العباس بن عبد المعطي الأنصاري المالكي وصلي عليها بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة عند سلفها بالقرب من السور. وفي يوم الأربعاء [ثالث عشرى] (٤) الشهر قطعت يد الحرامي المتقدم المذكور ورجله أيضا بالمسعى (٥) ثم حمل إلى عند سبيل ابن مقلاع (٦) بالمعلاة واستمر هناك.

الحواشي

(١) وردت في الأصول "عمة" والتعديل هو الصواب.
(٢) هي: شعثاء ابنة التقي محمد بن محمد بن أبي الخير محمد بن فهد الهاشمية ولدت في سنة ٨٦٣ هـ وسمعت على أبيها وأجاز لها جماعة وتزوجها أبو السعادات بن المحب الطبري الإمام وولدت له. السخاوي: الضوء اللامع ١٢/ ٦٧ ترجمة رقم ٤١٠، وجيز الكلام ٣/ ١٠٦٨ ترجمة رقم ٢٢٩٩.
(٣) وردت في الأصول "عشرين" والتعديل هو الصواب.
(٤) وردت في الأصول "ثالث عشر" والتعديل هو الصواب على حسب دخول الشهر وما جاء بعده.
(٥) المسعى: هو الموضع الذي شرع فيه السعي بين الصفا والمروة أي المسافة المستقيمة التي تمتد بين الصفا والمروة مرورا بالعلمين الأخضريين سبعة أشواط الشنقيطي، مناسك الحج والعمرة ص ٣٤، ٢٥٠. وكان فيما سبق عبارة عن شارع في جانبه مبان وحوانيت للبيع والشراء خارج جدار وأبواب المسجد الحرام يسعى فيه الحاج أو المعتمر. وقد أزيلت المباني القديمة عام ١٣٧٥ هـ وتم توسعة المسعى وبني بإحكام بطابقين لتقليل الزحام ويبلغ طوله من الصفا إلى المروة ٣٩٤،٥ وعرضه ٢٠ مترا وارتفاع طابقه الأول ١٢ مترا والثاني تسعة أمتار. باسلامة: عمارة المسجد الحرام ص ٢٩١ - ٢٩٣، أشهر المساجد في الإسلام، ص ٣٥ - ٣٨.
(٦) لم يعثر على شيء يفيد في معرفة مكانه أو نسبته، ولعله من السبل التي قال عنها الفاسي: -

стр. 247

وفي ليلة الثلاثاء تاسع عشري الشهر وصل إلى المعلاة بيحيى بن [بديد] (١) خادم الوزير بديد (٢) الحسني - والذي عوقب بعد قتل والده على ما يعلم من أموالهم فإنه كان فيما يقال يعلم ذلك - وهو ميت، وغسل وكفن وصلي عليه بالمعلاة ودفن بها. وفي يوم الثلاثاء المذكور ماتت هدية بنت ابن واصل أم كمال بنت ابن زايد وصهره عمر بن بيسق وصلي عليها بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة بتربة بيت زايد. أهل ربيع الأول ليلة الأربعاء سنة ٨٨٨ هـ. في آخر يوم الخميس ثاني الشهر أو أول ليلة الجمعة التي تليه مات والى مكة محمد بن عبيد لعله بوجع الاستسقا (٣) لأنه كان به صفار، ثم انقطع نحو جمعة، فتورم

الحواشي

(١) وردت في الأصول "يديد" والتعديل من ترجمتة التالية.
(٢) النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ٩٩، إتحاف الورى ٤/ ٤٦٢، السخاوي: الضوء اللامع ٣/ ٤ ترجمة رقم ١٧. وفيه سماه "بدير" وفي ترجمة ابنه محمد ٧/ ١٤٩ رقم ٣٧٤ سماه "بديد".
(٣) الاستسقا هو: حالة تتراكم فيها كميات زائدة من السوائل في الجسم فتحدث الوذمات وهي تصيب الإنسان لأسباب قد تتعلق بجهاز البول كالتهاب الكلى أو بالقلب كحالات هبوط القلب أو لأسباب أخرى كحالات تليف الكبد وغيرها. عرموش: الأمراض الشائعة، ص ١٨٢.

стр. 248

ومات، وصلي عليه بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة. وفي ليلة الجمعة ثالث الشهر المذكور مات الشيخ المبارك نور الدين على (١) بن خليل بن رسلان الشهير بالرملاوي، وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة وشيعه ناس كثير وحضر دفنه الرؤساء من القضاة وغيرهم، وكان يبيع ويتسبب ببيع العطارة بباب السلام وهو أحد المقرئين (٢) بمكة المشرفة وأحد الملازمين لابن عياش (٣)، لكن لا أعلم هل جمع عليه وأجازه أم لا. وهو أحد جماعة الشيخ شهاب الدين ابن رسلان (٤) نفعنا الله به. وفي ليلة الأربعاء ثامن الشهر مات نور الدين علي بن عبد الله الشهير بالزرق، وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة.

الحواشي

(١) السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ٢١٦، ترجمة رقم ٧٣٤.
(٢) وردت في الأصل "المقربين" والتعديل من (ب) ومن ترجمته السابقة.
(٣) هو: عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي ابن عياش الزين أبو الفرج وأبو بكر بن الشهاب أبي العباس الدمشقي الأصل المكي الشافعي المقرئ ولد في ربيع الأول سنة ٧٧٢ هـ بدمشق ونشأ بها فأخذ عن جماعة من العلماء وسمع ودخل القاهرة وحلب وغيرها ثم انقطع بمكة من سنة ٨٠٩ هـ وانتفع به خلق. توفي في صبح يوم الثلاثاء حادي عشرى صفر سنة ٨٥٤ هـ. النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ١١٦، ومعجم الشيوخ، ص ١٢٢، ١٢٤ برقم ٩٦، إتحاف الورى ٤/ ٢٩٠، السخاوي: الضوء اللامع ٤/ ٥٩ - ٦١ ترجمة رقم ١٨٤.
(٤) هو: أحمد بن حسين بن حسن بن علي بن يوسف بن علي بن رسلان الرملي الشافعي ويعرف بالشهاب ابن رسلان ولد سنة ٧٣٣ وتوفي ببيت المقدس سنة ٨٤٤ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ١/ ٢٨٢ - ٢٨٨، الشوكاني: البدر الطالع ١/ ٤٩ - ٥٢.

стр. 249

وفي هذا اليوم وصل الشريف عنقاء بن وبير الحسني قاصد الشريف محمد بن بركات من مصر، وله نحو عشرين يوما عن مصر، ووصل معه لنا وللناس أوراق ومضمونها: أنه حصل للحجاج في عودهم إلى القاهرة مشقة زائدة، من غلو الأسعار، بحيث اشتريت الويبة (١) بدينار، ومات كثير من الجمال من التعب والبرد، ورمى الناس أحمالهم وهرب الجمالون (٢)، فالله يعوضهم خيرا ويثيبهم. وأن نائب جدة الشمس محمد (٣) بن عبد الرحمن الصيرفي وفي خدمته مملوك للسلطان، وفي نيته الخروج من مصر ثاني ربيع الأول ويأتي من البحر. وأن الأسعار بمصر غالية (٤)، الإردب (٥) القمح يسوى ستين محلقا، والأرز خمسة دنانير، وجميع الحبوب غالية. وأنه وقع بين الشريف إسحاق (٦)

الحواشي

(١) مكيال مصري بالدرجة الأولى، يعادل عشرة أمنان أو ١٢،١٦٨ كلغ قمح، فالترهنتس: المكاييل، ص ٨٠.
(٢) الجزيري: الدرر الفرائد ١/ ٧٦٠، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٩٩، وفيه "ولم تحمد سيرة أمير الركب بالمحمل أزبك اليوسفي".
(٣) في محرم سنة ٨٨٨ هـ خلع عليه (أي محمد بن عبد الرحمن) السلطان نيابة جدة بعد صرف أبي الفتح المنوفي عنها وكان ذلك على كره منه واستكثار لما كلف به مما لم يجد بدا من الإجابة إليه. السخاوي: الضوء اللامع ٨/ ٤٤، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٩٩.
(٤) ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٩٩.
(٥) من مكاييل المسلمين، ساد استخدامه في مصر والحجاز قدّره ابن الرفعة بست ويبات كل ويبة أربعة أرباع. فجملته أربعة وعشرون ربعا، والربع أكثر من الصاع. والإردب يساوي ٦٩،٦ كغم أو حوالي ٩٠ لترا. الزهراني: أسعار المواد الغذائية، ص ١٠٥.
(٦) وردت في الأصل "أصحق" والتعديل من (ب). وهو: إسحاق بن عبد الجبار بن محمود بن فرفور الحسيني القزويني. وانتمى للشيخ محمد قاوان وتزوج ابنته وماتت تحته بالقاهرة فلم يكن ذلك بقاطع لصهره بل زادت وجاهته. واشتغل في النحو والصرف ودخل دمشق وبيت المقدس وعاد إلى القاهرة وتزوج هناك ثم سافر إلى مكة بحرا وزار المدينة والطائف وجاور بمكة -

стр. 250

صهر قاوان، وحافظ (١) عبيد، وعلي (٢) بن بيبي راحات، رسولي صاحب دابول واشتكاهما للسلطان ورسم عليهما أو على بيبي راحات في الطشتخانة (٣)، على الودائع التى وصلت معه، فأجاب بأنها وصلت لاربابها ومعه اجوبتها. ووقع أيضا بابن قاصد صاحب كنباية القاضي عمر والخواجا الشيزواري (٤) صاحبه. وتغيظ السلطان على الشيزواري لكثرة ملازمته الشراب.

الحواشي

(١) هو: عبيد الله بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله الأبيوردي المدعو بحافظ، خدم العلاء ابن السيد عفيف الدين ثم ترقى لخدمة ملك التجار، وتزايدت وجهاته، قطن القاهرة واستقر به الأشرف قايتباي في نظر الكسوة وتزايد الثناء على عقله وأدبه. السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ١١٦ ترجمة رقم ٤١٦، وجيز الكلام ٣/ ١١٦١ ترجمة رقم ٢٣٦٨
(٢) هو: علي بن أحمد بن علي التاجر نور الدين الشيرازي نزيل مكة ويعرف براحات كتب بخطه بعض الكتب وقيل إنه يحفظ القرآن وكان في خدمة بنت راحات التي كانت زوجا لعبد المعطي، ترقى في التجارة وسافر فيها وصار ذا وجاهة وسمعة بين التجار ودخل صحبة حافظ عبيد بهدية صاحب دابول إلى ملك مصر سنة ٨٨٧ هـ. رسم عليه بمصر حتى صالح وعاد لمكه فأقام بها متخوفا ثم تسحب مختفيا إلى عدن ثم حج سنة ٨٩٧ هـ ثم رجع وعاد لمكة. السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ١٧٧ ترجمة رقم ٦١٠.
(٣) الطشتخانة: كلمة مكونة من جزئين الأول (طشت) وهو الإناء المعروف (وخانه) في لغة الفرس اسم لكل بيت. ومن باب تسمية الشيء باسم لازمه. ولازمه هنا الطشت والإبريق لغسل يد المخدوم في الغالب ولوضوئه وغسل ملابسه. السبكي: معيد النعم، ص ١٣٩، البقلي: التعريف بمصطلحات صبح الأعشى ص ٢٣١ - ٢٣٢.
(٤) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٩٥ وفيه: "الشيرازي من التجار".

стр. 251

وحصل بناظر الجيش كمال الدين (١) ابن ناظر الخواص جمال الدين بهداة (٢) وحشة من السلطان، بحيث إنه وضع في الأرض وأراد ضربه مفترجا (٣). فرام كاتب السر ابن مزهر (٤) أن يقبل رجل السلطان يشفع له فسل عليه السلطان

الحواشي

(١) هو: محمد بن يوسف بن عبد الكريم الكمال بن الجمال القاهري وهو سبط الكمال ابن البارزي، ويعرف بابن كاتب حكم وقيل حكم، ولد سنة ٨٥٣ هـ بالقاهرة ونشأ بها في كنف أبويه فحفظ القرآن والعمده والمنهاجين الفرعي والأصلي وغيرها وعرض على جماعة من مشايخ ذلك الوقت، استقر في نظر الجوالي سنة ٨٧٠ هـ وفيها حج ثم استقر في نظر الجيش في سابع صفر سنة ٨٧١ هـ واستمر في تزايد وجاهته، واستأذن في الحج سنة ٨٨٩ هـ فحج وجاور في التي تليها إلى أن توفي. السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٩٤ - ٩٥ ترجمة رقم ٣٠٦، وجيز الكلام ٣/ ٩٦٣ - ٩٦٤ ترجمة رقم ٢١٦٠، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٢٠، الجزيري: الدرر الفرائد ١/ ٧٦٠ - ٧٦١.
(٢) وردت كذا في الأصل وفي (ب) "بهتدات" ويبدو أن المراد بها "بمبتداه".
(٣) وردت في الأصل "مفترحا" وفي (ب) "مقترحا" والتعديل هو الصواب.
(٤) هو: أبو بكر بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الخالق بن عثمان الزين بن البدر الأنصاري الدمشقي الأصل القاهري الشافعي ويعرف بابن مزهر، ولد في رجب سنة ٨٣١ هـ بالقاهرة ونشأ يتيما وحفظ القرآن وغيره وأجاز له جماعة من مكة والمدينة وبيت المقدس والقاهرة وغيرها واشتهر بوفور الذكاء وترقى في المناصب حتى ولي كتابة السر واستمر كذلك حتى مات وحمدت سيرته وحج غير مرة، وله بمكة وغيرها الكثير من القربات والمآثر. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ٨٨ - ٨٩ ترجمة رقم ٢٣٣، وجيز الكلام ٣/ ١٠٤٢ ترجمة رقم ٢٢٣٢، البصروي: تاريخه، ص ١٢٩، ابن طولون: متعة الأذهان ١/ ٢٣٣ ترجمة رقم ١٧٢، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٥٥، وأجمعت المصادر السابقة على أن وفاته في رمضان سنة ٨٩٣ هـ وليس من المعقول أن يتأخر وصول الخبر كل هذه المدة أو تأخير الصلاة عليه.

стр. 252

النمشة (١). ثم قبل الدوادار الكبير رجل السلطان حتى رفع. وجعل في طبقة الزمام، فخرج بعشرة ألاف أو خمسة عشر ألف، وكتب على نوابه أربعة آلاف، وسبب ذلك فيما يقال لأجل مرسوم ذكر أنه مزور أو أنه مقطوع منه وصل، وكتب بإقطاع لشخص بالشام (٢). وأن مثقال (٣) الساقي كبس ببيته (٤)، وطلع به وبآلات الكيمياء

الحواشي

(١) النمشه (النمجاه): اسم لنوع من البنادق والسيوف ويطلق عليه (النمشة) في بلاد نجد وتجمع على (نمش). وأصل الكلمة فارسية مركبه من "نيم" بمعنى نصف و "جه" علامة تصغير، اسم لنوع قصير من السيوف والبنادق. الجزيري: الدرر الفرائد ٣/ ٢٢٩٨ - ٢٢٩٩.
(٢) وجاء عن السخاوي في وجيز الكلام ٣/ ٩٣٨ "وفي صفر تغيظ السلطان على ناظر الجيش، ورام ضربه، لظهور خلل في ديوان جيش الشام، بان لا ذنب له فيه".
(٣) والمثقال اسم وزن مقداره درهم وثلاثة أسباع درهم. أنيس: المعجم الوسيط، ص ١١٩. وهو: مثقال السودوني الظاهري جقمق الحبشي الطواشي الساقي رأس نوبة السقاة. كان ذا ضخامة وجلالة بين الأتراك والأمراء والخدام وخالط الناس مع لطف وأدب مع العلماء وعينه الأشرف قايتباي في مشيخة الخدام بالمدينة النبوية سنة ٨٧٣ هـ ثم استعفى منها، اتهم بعمل الكيمياء ووجدت أمارات ذلك فرسم عليه ثم أخذت داره وأرسل إلى مكة ليقيم بها فدام بها ثم أذن له في الرجوع إلى بيت المقدس ثم عثر على عمل جريمته قبل وصوله فأمر به للكرك فأقام به حتى مات سنة ٨٩٥ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ٢٣٩ - ٢٤٠ ترجمة رقم ٨٤٠، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٠٠، ٢١١. والساقي: من إليه أمر المشروب من ماء وغيره ومهمته توفير المشروب وعليه صيانة ذلك وحفظه من أن يدخل فيه شيء. السبكي: معيد النعم، ص ٣٧ - ٣٨. والكرك: اسم لقلعة حصينة جدا في طرف الشام من نواحي البلقاء في جبالها بين أيله وبحر القلزم (البحر الأحمر) وبيت المقدس وهي على جبل عال تحيط به الأودية إلا من جهة واحدة، ياقوت: معجم البلدان ٤/ ٤٥٣.
(٤) في صفر عام ٨٨٨ هـ أشيع عن مثقال الساقي الطواشي رأس نوبه السقاة بأنه يضرب في بيته الزغل، فأرسل إليه السلطان وداهم داره وقبض عليه. ثم عفا عنه ثم أرسله لمكة في موسم السنة المقبلة. السخاوي: وجيز الكلام ٣/ ٢٠٠ - ٢١١، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٩٣٨. -

стр. 253

ونزل وخدم بألف، وفي ثاني يومه خلع عليه [خلعة] (١) الرضى، وكان الترسيم عليه يوما واحدا. ويقال أن بها الفنا (٢)، لكن الموت فجأة. وضمن بها أبو الفتح (٣) المنصوري. وكنا سمعنا بوفاته قبل ذلك، والشيخ علاء الدين (٤) الحصني. وشمس الدين (٥) القادري أخو زين العابدين (٦) شريك شيخ القادرية، وصهر تغري بردي (٧) الاستادار.

الحواشي

(١) ما بين حاصرتين إضافة يقتضيها سياق المعنى.
(٢) وردت كذا في الأصول.
(٣) هو: محمد أبو الفتح بن البدر حسن بن عبد الله القاهري، سبط الشيخ محمد الجندي ويعرف بالمنصوري نسبة للمنصور عثمان بن الظاهر جقمق. رجع مع نائب جدة من مكة إلى القاهرة ولم يلبث أن مات في الخامس من ذي القعدة سنة ٨٨٧ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ١٢٣ - ١٢٤، ترجمة رقم ٣٨٨.
(٤) هو: علي بن محمد بن حسين العلاء بن النجم أو البدر بن الجمال السعدي الحصني ثم القاهري الشافعي ويعرف بالعلاء الحصني ولد بعيد سنة ٨٣٠ هـ تقريبا بالحصن ونشأ به في كنف أبيه فقرأ القرآن وتلاه بروايات على جماعة وارتحل إلى الديار المصرية فأقرأ الطلاب وانتفع به وسافر مع الدوادار يشبك من مهدي وأرسله في بعض السفارات ثم غضب عليه ثم رضي، وكان كريما كثير التودد والأدب والتواضع عالي الهمة، مات في يوم الخميس تاسع عشر محرم سنة ٨٨٨ هـ ودفن بالتربة الدوادارية. السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ٢٩٩ - ٣٠٠ ترجمة رقم ١٠٠٩، وجيز الكلام ٣/ ٩٤٤، ترجمة رقم ٢١٢١.
(٥) هو: محمد الشمس القادري بن موسى بن محمد بن علي بن حسين بن الشرف الحسني القرافي الحنبلي القادري استقر بعد أخيه زين العابدين محمد بن موسى شيخ الطائفة القادرية شريكا لابن عمه، ثم توفي في أواخر المحرم سنة ٨٨٨ هـ وصلي عليه في مشهد حافل. السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٦٢ ترجمة رقم ٢٠٧.
(٦) السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٦٢ ترجمة رقم ٢٠٦. -

стр. 254

وشهاب الدين أحمد (١) بن عبد العزيز/أحد مباشري جامع طولون (٢) وغيره، ومحمد السنباطي الأخرس الكتبي. وشمس الدين (٣) المرجي الشاهد الذي كان مجاورا في سنة ست وثمانين وثمانماية والقاضي أبو سهل (٤) بن عمار المالكي.

الحواشي

(٧) هو: تغرى بردي من يلباي الظاهري القادري الحنفي الخازنداري بل الاستادار، ولد تقريبا قبيل ٨٣٠ هـ واشتغل بالتعلم على غير واحد من الفضلاء وصحب الأشراف القادرية وخدمهم وتزوج منهم وترقى، جرت على يديه مبرات، واستقر في الاستادارية بعد موت يشبك من مهدي الدوادار، وندبه السلطان في بعض العمائر، وابتنى لنفسه زاوية وغيرها. السخاوي: الضوء اللامع ٣/ ٣٠ - ٣١ ترجمة رقم ١٤١. والاستادار هو الذي يتولى شؤون مسكن السلطان أو الأمير ومصروفاته وتنفذ فيه أوامره وهو فارسي مركب. البقلي: التعريف بمصطلحات صبح، ص ٢٨.
(١) هو: أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الشهاب بن البدر الأنصاري القاهري المالكي ويعرف كأبيه بابن عبد العزيز، نشأ وسمع على بعض العلماء واستقر في المباشرة بجامع طولون والناصرية والأشرفية وغيرها بعد أبيه وذكر بالدرية والعقل والتودد والخبرة والمباشرة واليقظة فيها، مات في ليلة الجمعة الخامس من شهر صفر سنة ٨٨٨ هـ بعد تعلله مدة طويلة وفقد بصره. السخاوي: الضوء اللامع ١/ ٣٤٩ - ٣٥٠.
(٢) جامع ابن طولون: من جوامع القاهرة القديمة، بناه أبو العباس أحمد بن طولون سنة ٢٦٥ هـ على جبل يشكر وظل عامرا إلى زمن المستنصر الفاطمي ثم خربت القطائع، والعسكر، وخرب الجامع، وأعاد بناءه الملك لاجين المنصور سنة ٦٩٦ هـ، ثم خرب ثانيه، وغدا تكية للفقراء. القلقشندي: صبح الأعشى ٣/ ٣٨٦، السيوطي: حسن المحاضرة ٢/ ٢٢١، ٢١٨، أبي السرور: المنح الرحمانية، ص ٢٢٥ حاشية
(٧) .
(٣) هو: محمد بن محمد بن عبد الغني الشمس المرجي القاهري الشافعي ويعرف بالمرجي نشأ فحفظ القرآن وكتبا واشتغل بالفقه وغيره ولازم جماعة وسمع وحج سنة ٨٨٥ هـ وجاور في التي تليها وكان متدينا كثير الوسواس والتحري مع خفة ورعونة ورغبة في أسباب التحصيل، -

стр. 255

وفي يوم [الخميس] (١) تاسع الشهر وصل السيد الشريف محمد بن بركات إلى مكة ضحى. وفي يوم [الجمعة] (٢) عاشر الشهر اجتمع السيد الشريف والقضاة، وقاضي القضاة برهان الدين بن ظهيرة، وأخوه قاضي جدة فخر الدين بن ظهيرة وابنه أبو السعود، والقاضي الحنفي شرف الدين أبو القاسم بن الضياء الحنفي، والقاضي المالكي نجم الدين ابن يعقوب المدني، والأمير الباش برسباي، وإبراهيم ابن أخي ابن الزمن وغيرهم بالحطيم. وقرئ مرسوم الشريف، وهو مؤرخ بثالث عشر صفر أو أحد اليومين اللذين يليانه وفيه الثناء عليه من السلطان، وإنك مقرب عندنا، وإن أمر (٣)

الحواشي

(٤) هو: يحيى بن محمد بن عمار الشرف أبو سهل عمار بن الشمس المصري القاهري المالكي ويعرف كأبيه بابن عمار وهو بكنيته أشهر. ولد تقريبا سنة ٨٢٨ هـ أو قبلها في كنف أبويه فحفظ القرآن وكتب وعرض على جماعة واستقر بعد أبيه في التدريس في مكانه وزار بيت المقدس ودخل الشام، مات في صفر سنة ٨٨٨ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٢٥٢ ترجمة رقم ١٠٢٩. وقد تكرر ذكر هذه الترجمة فيما سبق.
(١) وردت في الأصول "السبت" والتعديل هو الصواب على حسب دخول الشهر وما جاء بعده، لأن يوم السبت لا يوافق أيا من التاسع أو التاسع عشر أو التاسع والعشرين. وكذا في العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٢.
(٢) وردت في الأصول "الاثنين" والتعديل هو الصواب على حسب دخول الشهر وما جاء قبله وبعده.
(٣) وردت في الأصل "أمير" وكذا في العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٢، والتعديل هو الصواب عن (ب).

стр. 256

جميع الحجاز إليك، وإن الحجاج وصلوا سالمين وهم شاكرون (١)، وإن أمير الحاج وصل (٢) عادته بمكة والينبوع. وغير ذلك من نحو هذه المقولات. وقرأ مرسوم لقاضي القضاة الشافعي وفيه الثناء عليه وإنه وصلنا كتابك وفهمنا مضمونه وشكرنا همتك في ضبط مخلف الخواجا (٣). وفي وصول الحمول المتعلقة بقاصد الروم، وفي ما فعل بالمسجد الحرام من شيل التراب وتكويمه بالمسجد الحرام. ثم المقاولة عليه. وذكرت أنه وصل من وقف لحج (٤) باليمن ثلاثماية دينار وأنها لم تكمل ما يحتاجه المسجد من الزيت وغيره مما يحتاجه الحرم، فما احتجت إلى الزيادة فتأخذ من الشريف زين الدين عنقاء. وقد أنعمنا عليك وعلى أخيك قاضي جدة بكامليتين (٥) فتلبسانهما. وتاريخه أظنه كتاريخ الذي قبله. ثم لبس الشريف والقاضي الشافعي وأخوه

الحواشي

(١) مع أن الحجاج قد قاسوا في عودهم إلى القاهرة مشقة زائدة. ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٩٩.
(٢) وردت في العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٢ "وصله".
(٣) ويريد به ضبط ما تركه الخواجا على بن عبد اللطيف البرلسي السكندري.
(٤) لحج: بالفتح ثم السكون وجيم، وهو الميلولة، يقال ألحجنا إلى موضع كذا أي ملنا، وألحاج الوادي: نواحيه وأطرافه، واحدها لحج: مخلاف باليمن ينسب إلى لحج بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وقال البكري موضع من سيف عدن قبل نجران. (وأحال إلى تعشار). البكري: معجم ما استعجم ٤/ ٣٧، ياقوت: معجم البلدان ٥/ ١٤. وهذا يدل على أن للمسجد الحرام أوقافا خارج مكة المكرمة، يخصص ريعها للإنفاق على المسجد الحرام، ويدل على انتشار الأوقاف في العالم الإسلامي في ذلك الوقت.
(٥) مثنى كاملية وهي من الملابس المملوكية التي كانت تلبس فوق "القباء" وهي ضيقة عند الكم ومفرجة الذيل من خلف تبدأ من الحافة السفلى مرتفعة إلى أعلى، وقد تكون الكامليه من المخمل الأحمر يحيطها فراء سمور أو مبطنه بفراء سمور أو بها قلابات من فراء السمور. ماير: الملابس المملوكية، ص ٣٠، ٣٢، ١١١، ١٢١.

стр. 257

والباش وابن أخي ابن الزمن، ولم يصل إلى مكة الشريف بركات بن السيد محمد لوجع به ووصل له خلعة على العادة وذكرت في مرسوم والده (١). وفي هذا اليوم ضحى عال سافر السيد الشريف محمد بن بركات إلى جماعته بناحية اليمن. وفي عصر يوم الاثنين ثالث عشر الشهر مات الشاب عمر (٢) ابن الشيخ محي الدين عبد القادر بن زبرق الشيباني، ووجعه نحو نصف شهر وصلي عليه صبح ثاني تاريخه عند باب الكعبة، ودفن على والدته بتربة سلفه الشيبانيين. وفي ليلة الأربعاء خامس عشر الشهر [خسف] (٣) القمر كله ولم يبق منه إلا قدر النجم الكبير وبقي الباقي في غاية ما يكون من الاحمرار. وصلى الخطيب له صلاة الكسوف، قرأ بالبقرة، وآل عمران، والنساء، والأنعام، ثم لما فرغ في آخر الانجلاء، خطب خطبة حسنه.

الحواشي

(١) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٢، وفيه "لم يرد ذكر مضمون مرسوم القاضي الشافعي".
(٢) هو: عمر بن المحيوي عبد القادر بن عبد الرحمن الشيباني المكي وهو شقيق أبي الغيث محمد، ويعرف بابن زبرق. السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ٩٥ ترجمة رقم ٣١٣.
(٣) وردت في الأصول "كسف" والتعديل هو الصواب. قال ﷺ : (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد، ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فادعوا الله تعالى حتى ينجلي). متفق عليه. والخسوف والكسوف ظاهرة طبيعية تنتج من وقوع الأرض بين الشمس والقمر فيقع ظل الأرض على القمر أو العكس. وصلاة الكسوف تختلف في الشكل عن بقية الصلوات، فهي ركعتان، تصلى كل ركعة بركوعين وسجدتين، ويسن أن يقرأ ويطول في القراءة. ثم يخطب خطبة قصيرة بعد الصلاة. الصواف، تعاليم الصلاة ص ١١٨.

стр. 258

وفي صبيحة يوم الخميس سادس عشر الشهر وصل الخبر من جدة بأنه وصل إليها من بلاد كالكوط (١) ثلاثة مراكب، وواحد خلفه قريب وخلفه ستة مراكب من كالكوط وقالوا إنهم وصلهم الخبر إلى كالكوط أن المسافر من كنباية أربعة. في هذا اليوم أمر إبراهيم ابن أخي الخواجا شمس [الدين] (٢) ابن الزمن شخصا غطاسا نزل بئر زمزم ليرفع لهم في السطول ما فيها من الأتربة والأوساخ، [فإنها] (٣) ملحت جدا. فرفع لهم قليلا ثم طلع إلى وجه الماء واستراح. ثم عاد فلم يطلع، ولم يجدوا من [يطلعه] (٤). فرموا كلاليب فاشتبكت في محرمه فرفعوه وهو ميت، فغسل وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة (٥).

الحواشي

(١) كالكوط (كاليكوت، قاليقوت) هي: ولاية من ولايات الهند وتطلق على حاضرة الولاية، وحكامها سامريون كفار، ويعيش المسلمون فيها إلى جانب السامريين ويجلب من هذه البلاد الفلفل والبهار، وهي في الوقت الحاضر عاصمة البنغال الغربية ومرفأ لها. النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٤/ ١٧ حاشية
(٢) ، العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٣٤٠ حاشية
(١) .
(٢) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة يقتضيها سياق المعنى.
(٣) وردت في الأصول "فإنما" والتعديل هو الصواب. السخاوي: وجيز الكلام ٣/ ٩٣٩.
(٤) وردت في الأصول "يطلع" والتعديل هو الصواب.
(٥) السخاوي: وجيز الكلام ٣/ ٩٣٩. قدر عمق بئر زمزم في الروايات التاريخية بحوالي (٣٨،٧٥ مترا) واليوم هي أقل من ذلك لأن مستوى البئر الآن منخفضة عن مستوى المطاف (تحت سطح أرضية المطاف) بينما في السابق كانت فوق سطح الأرض. كوشك: زمزم طعام طعم وشفاء سقم، ص ٦٠ - ٦١ واستطاعة الغطاس في ذلك الزمن من الوصول إلى قاع هذه البئر وحمل الطين والأتربة والمخلفات يعتبر من الأمور الشاقة.

стр. 259

وفي يوم الأحد تاسع عشر الشهر حصل لعلي (١) بن ناصر النجار والده، الشاهد هو [إهانة] (٢) من الخواجا إبراهيم ابن أخي الخواجا شمس الدين ابن الزمن، بسبب فتحه في شباك خلوته التي برباط السلطان، بابا يدخل منه إلى المسجد الحرام - عمل له ذلك بعض الحدادين - وكان من [الإهانة] (٣) الضرب، ورمي العمامة. وفي يوم الثلاثاء حادي عشري الشهر مات وقت السلام على النبي ﷺ ، علي ابن الشيخ [الكبير] (٤) عبد الله ابن الشيخ الكبير عمر العراقي، وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة بوسط تربة جده عبد القادر. وفي ثاني تاريخه يوم الأربعاء ثاني عشري الشهر مات الشاب الفاضل نور الدين علي (٥) بن محمد بن محمد بن حسن اليمني الشهير بالفتى وبابن أبي تينة نزيل مكة المشرفة وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة، بالقرب من الشيخ نور الدين علي بن عطيف، وكان اشتغل بمكة وفضل بها.

الحواشي

(١) هو: علي بن ناصر بن محمد بن أحمد النور الحسن البلبيسي ثم المكي الشافعي ولد سنة ٨٤١ هـ بمكة ونشأ فحفظ القرآن وكتبا واشتغل بالفقه وأصوله والعربية وغيرها وقرأ على التقي ابن فهد وولده ودخل القاهرة غير مرة والشام وغيرها وتكلم في مباشرة رباط السلطان وعمائره من عند ابن الزمن وحصل بينه وبين شيخ الرباط نور الدين العجمي مسافهات كان هو الرابح فيها لمزيد قباحته وذهب إلى القاهرة لأجل ذلك وتجاذب مع الخطيب الوزيري. السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ٤٥ - ٤٧ ترجمة رقم ١٢٧.
(٢) في الأصول "أهنيه" والتعديل هو الصواب.
(٣) وردت في الأصول "اهنيه". والتعديل هو الصواب.
(٤) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن (ب).
(٥) السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ١٩٧ - ١٩٨ ترجمة رقم ١٠٠٢.

стр. 260

وفي يوم الخميس ثالث عشري الشهر ولد أحمد [ابن] (١) أبي الفضائل بن أحمد ابن أبي الضياء الحنفي أمه أم كمال بنت عبد القادر بن زبرق، وحصل في أواخر هذا الشهر رفع (٢) بحيث أن بعضهم مات من غير وجع ولا توجع/. أهل ربيع الآخر ليلة الجمعة سنة ٨٨٨ هـ. وفي يوم الأحد ثالث الشهر وصل بيعقوب (٣) الحصن الشامي من جدة ميتا، وصلى عليه بعد صلاة العصر بالمعلاة وبها غسل وكفن ودفن خلف تربة الطاهر. وفي أول يوم الاثنين رابع الشهر ماتت أم هانئ بنت أبي القاسم بن محمد الفاكهي وصلي عليها بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة عند أهلها الذين أمام تربة الطاهر. وفي أواخر هذا الشهر مات شيخنا العلامة الصالح نزيل بيت الله [الحرام] (٤) الشيخ يحيى (٥) بن أحمد بن عبد السلام العلمي القسنطيني (١) نزيل مكة الشهير بالعلمي،

الحواشي

(١) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن ترجمته.
(٢) رفع: رفع القوم رفعا: اقعدوا في البلاد. والبعير ونحوه في سيره: بالغ فيه وأسرع. وهو رفع الناس بالموت بكثرة. أنيس: المعجم الوسيط، ص ٣٨٤.
(٣) السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٢٨٧ ترجمة رقم ١١٢٥.
(٤) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن (ب).
(٥) هو: يحيى بن أحمد بن عبد السلام بن رحمون الشرف أبو زكريا ابن الشهاب العباسي القسنطيني المغربي المالكي نزيل القاهرة ثم مكة ويعرف بالعلمي نسبة إلى العلم، ولد ظنا بعيد القرن وحفظ القرآن وكتبا واشتغل ببلده وغيرها على جماعة، حج سنة ٨٤١ هـ، و ٨٧٥ هـ فقطن مكة على طريقة جميلة من الاجتماع بالناس والمداومة على الطواف والتلاوة والتعبد حتى انتفع به الفضلاء في الفقه وأصوله والعربية وغيرها وعرض عليه قضاء الشام ومكة فامتنع -

стр. 261

وصلي عليه بعد صلاة الصبح ثاني تاريخه عند باب الكعبة الإمام محب الدين الطبري، ودفن من يومه بالمعلاة بتربة شيخ الباسطية شمس الدين محمد البخاري إمام الحنفية بمكة، [وتعرف] (٢) الآن بتربة ابن الزمن، وكان قد أوصى أن يدفن في غير هذا المحل والله بينه وبين من خالفه رحمه الله تعالى ونفعنا [ببركاته] (٣) آمين. وفي ليلة الثلاثاء خامس الشهر مات أحمد بن أبي الفضائل بن أحمد بن أبي البقاء ابن الضياء الحنفي وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه عند سلفه بالمعلاة. وفي ليلة الخميس سابع الشهر مات القائد حسن بن سعيد الحسني وصلي عليه بعد صلاة الصبح [عند باب الكعبة] (٤) ودفن من يومه بالمعلاة، بالقرب من قبة الشريف أحمد (٥) بن عجلان. وكان كبير جماعته وعنده بشاشة وحسن مواجهة للناس. وفي ليلة الجمعة ثامن الشهر ماتت المباركة البنت البكر [أم الحسين] (١) بنت عبد اللطيف بن أحمد بن جار الله بن زائد السنبسي [ثم] (٢) المكي وصلي عليها بعد

الحواشي

(١) وردت في الأصل "القسمطين" وفي (ب) "القسمطيني" والتعديل من ترجمته السابقة.
(٢) وردت في الأصول "يعرف" والتعديل هو الصواب.
(٣) وردت في الأصول "بركاته" والتعديل هو الصواب.
(٤) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين عن (ب).
(٥) هو: أحمد بن إبراهيم بن حسن بن عجلان توفي في صبح يوم الأحد عشرى شوال سنة ٨٧٦ هـ خارج مكة وحمل إليها ودفن بالمعلاة قبل العصر، كان هو ووالده مع عمه علي، انفصل إلى عمه بركات وهو معزول حتى تولى بركات ثم غاضب عمه بركات وانسحب إلى أم الدمن فخرج إليه هو والأشرف. النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ٦٩، إتحاف الورى ٤/ ٤٣٦ - ٤٣٧، السخاوي: الضوء اللامع ١/ ١٩٤.

стр. 262

صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة على والدتها بتربة بيت النويري. وكانت مباركه محببة إلى الناس عوضها الله خيرا ولها من العمر خمسة [وأربعون] (٣) سنة وقد أرضعتها الوالدة وكنا مغتبطين بها فالله يعوضنا وأهلها خيرا آمين. وفي ليلة الاثنين حادي عشر الشهر وصل من جدة بالشريف الطيبي حسين المكي الدلال وهو وجعان، ثم مات من ليلته وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة عند صهورته بيت محمد الحجازي العطار. وفي عصر يوم الأربعاء ثالث عشر الشهر ماتت سعاد (٤) بنت عبد الله الحبشية مستولدة فخر الدين أبي بكر بن [سليمان] (٥) الشلح، أم ولده عبد الله وبنته أم الحسن، وصلي عليها بعد صلاة الصبح ثاني تاريخه ودفنت من يومها إلى جانب والدة سيدها بتربة هاشم بن غزوان الهاشمي.

الحواشي

(١) وردت في الأصول "أم الحسيني" والتعديل مما يلي. وهي: أم الحسين ابنة عبد اللطيف بن أحمد بن جار الله بن زائد، تكررت زيارتها للمدينة الشريفة وماتت وهي بكر وقد قاربت الأربعين وهي مذكورة بخير واتقان. السخاوي: الضوء اللامع ١٢/ ١٤٠ ترجمة رقم ٨٦٣.
(٢) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن (ب).
(٣) وردت في الأصول "أربعين" والتعديل هو الصواب.
(٤) السخاوي: الضوء اللامع ٢/ ٦٥ ترجمة رقم ٣٩٣، وفيه "أمه مستولدة لفخر الدين الشلح".
(٥) وردت في الأصول "سليم" والتعديل عن ترجمته. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ٣٥ ترجمة رقم ٩٢.

стр. 263

وفي ليلة الخميس رابع عشر الشهر كانت زفة (١) [لولدي] (٢) القاضي جمال الدين [أبي] (٣) السعود بن قاضي القضاة برهان الدين بن ظهيرة القرشي الشافعي المكي، صلاح الدين وبهاء الدين لأجل طهارهما، ومشى فيها جدهما، وجميع قضاة القضاة، والباش والأتراك، والتجار، وجميع الفقهاء، وكانت حافلة بالناس والشمع، وكان المشي من الصفا إلى بيتهم، وجعل في الطريق في غير موضع النقوط (٤) في الحبال، وكان ابتداء لعبهم من ليلة الأحد عاشر الشهر. وفي ليلة الأحد سابع عشر الشهر كان شراعهم ولم يعملوا فازة (٥) بل لعبوا محل لعبهم في هذه المدة، وحضر القاضيان الحنفي، والمالكي، وقاضي جدة ونائب القاضي الشافعي، وشاه بندر جدة، وجمع كثير من التجار، وحصل لصق للمطربين نحو

الحواشي

(١) زفّ العروس إلى زوجها زفا وزفافا. وقال تعالى: ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ سورة الصافات آية ٩٤. وزفّة: نقلها من بيت أبويها إلى بيت زوجها. وأراد بها هنا: مشي الجماعة المذكورين بهيئة متعارف عليها لغرض معين من مكان إلى آخر وهو الاحتفال بطهور ولدي القاضي. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ١٠٥٥، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٤٢٠.
(٢) وردت في الأصول "لودي" والتعديل هو الصواب.
(٣) وردت في الأصول "أبو السعود" والتعديل هو الصواب.
(٤) النقوط، النّقطة: ما يقدم إلى العروسين أو أحدهما من مال أو هدية. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ٩٨٨. وقد يكون هدية في مناسبات أخرى.
(٥) هي أعواد سن غالبها في وسطها عقد وفي طريقها عقد أيضا ملبسان بالثياب الصلخدي وقد يجعل سقفها من مخمل وحرير وكذا عقودها وعلو جوانبها داخلا وخارجا وعلو صدر الأروقة. ويعمل في بعضها الستر والمساند والمخاد. وقد يعمل أمامها دكك للجلوس. بذلك عرفها ابن فهد في بلوغ القرى. ويعمل السابق على مساحة من الأرض ليجلس فيه المدعون للحفل وقد تكون قرب المنزل. ويكثرون فيه من الإضاءة واللعب ويعمل مثل ذلك تقريبا حتى الوقت الحاضر في بعض أحياء مكة مع بعض الاختلاف.

стр. 264

المئتين. ولم تعط لهم بل أخذت وفرق بعضها في النهار عليهم، وكانت عطيتهم بخسة بالنسبة للعام الماضي (١). وفي صبيحة هذه [الليلة] (٢) زف المطهرون من المروة (٣) إلى بيتهم وطهروا ولصق الناس على الغلفة (٤)، ويقال إن اللصق أكثر من أربع مائة دينار، ومد للناس في هذا اليوم سماط عظيم وحضر جميع الناس إلا القليل. وفي ليلة الأحد (٥) سافرت قافلة بجيلة من على منى وعرفة وكرا (٦). فلما وصلوا قرب كرا خرج عليهم عرب هذيل (٧) وهم فرقة من عرب القصقوص (١) أهل

الحواشي

(١) أن مشاركة قاضي القضاة في مثل هذا الاحتفال الصاخب وما فيه من المنكرات دليل على الموافقة على ما فيه من مخالفة للشرع من اختلاط ومنكرات.
(٢) ما بين حاصرتين إضافة يقتضيها سياق المعنى.
(٣) المروة: مفرد جمعه المرو: وهي الحجارة البيض تقتدح بها النار ولا تكون سوداء ولا حمراء، وهو أكمة صخرية ويعطف على الصّفا. تقع في نهاية المسعى في الشمال الشرقي من المسجد الحرام في أصل جبل قعيقعان. وهو نهاية الشوط من السعي والنهاية الأخرى الصفا. باشا: مراة الحرمين ١/ ٣٢١، البلادي: معجم معالم الحجاز ٨/ ١١٣.
(٤) الغلفة (القلفة): وهي جلدة تقطع بالختان. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ١٠٨٨، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٦٩١.
(٥) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٢ وفيه "في ليلة الأحد سابع ربيع الثاني" وقد تكون سابع عشر على حسب ما يوافقه من الشهر وما جاء بعدها.
(٦) كرا: بالفتح والقصر: ذلك الجبل الضخم الذي يصعده الطريق بين مكة والطائف، كان طريقه صعبا لا تصعده إلا الحمير والجمال المدربة على صعوده، ثم ذلل في العهد السعودي فافتتح طريقه سنة ١٣٨٥ هـ. البلادي: معجم معالم الحجاز ٧/ ٢٠٧.
(٧) وردت في الأصل "هديل" والتعديل من (ب) والعز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٢. وهذيل: والنسبة إليهم هذيلي: فرع من المحاميد من البقوم وربما أصلهم من هذيل ابن مدركة انضموا -

стр. 265

البادية، ونهبوا القافلة جميعها حتى الجمال، وقتلوا جملة من الرجال، وجرحوا بعضهم، ويقال إن الذي أخذوه غير الجمال، يجيء بأربعة آلاف دينار. ثم إن العرب أرسلوا [يسألون] (٢) في الصلح وهم [يردّون] (٣) جميع ذلك لأربابه، فإن أبى الشريف فمن أراد أن يشتري متاعه فليأتهم. وكان مع القافلة رقيق يقال إنه كان تقدم، ويقال إنه: قال: ما ارفق إلا على غير هؤلاء منهم، أو من غيرهم (٤). ووصل الخبر بمكة ثم للشريف (٥) فأرسل رتبة خيل تجلس تحت جبل هؤلاء حتى [يستصرخ عليهم] (٦) العربان والله يأخذهم أخذ عزيز مقتدر.

الحواشي

(١) وردت كذا في الأصول وفي العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٢ "الفصوص". (¬- حلفا إلى البقوم. وفيه من البطون: الحمادين والحرادية والدقانين وغيرهم. البلادي: معجم قبائل الحجاز، ص ٥٥٠.
(٢) وردت في الأصول "يسالوا" والتعديل هو الصواب.
(٣) وردت في الأصول "يردوا" والتعديل هو الصواب عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٢.
(٤) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٣، وفيه: "وكان مع القافلة رقيق مقدّم، ويقال أنه قال: ما أرفق إلا على هذه الفرقة".
(٥) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٢. وجاء بعدها في متن الأصل "تاسع عشر" ثم شطبها الناسخ.
(٦) وردت في الأصل "سيصرح عليه" ولم أتبين قرائتها في (ب) والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٣.

стр. 266

وفي ليلة الاثنين ثامن عشر الشهر وصل إلى المعلاة بالخواجا شمس الدين محمد (١) الحموي الشهير بابن قريع وهو ميت، وكان موته (٢) بجدة/وجهز بالمعلاة وصلى عليه بها بمسجد الحرس (٣) قاضي القضاة الشافعي برهان الدين بن ظهيرة وهو وصيه، وأوصى له ولابنه ولأخيه بشيء، ودفن بها في يوم ليلة تاريخه. وفي ليلة الثلاثاء [تاسع عشر] (٤) الشهر وصل قاصد من جدة وأخبر بوصول

الحواشي

(١) هو: محمد بن قريع الشمس الحموي التاجر السفار للأماكن النائية كالهند والحبشة. السخاوي: الضوء اللامع، ٨/ ٢٩٣ ترجمة ٨١٤.
(٢) وردت في الأصل "هوته" والتعديل هو الصواب عن (ب).
(٣) مسجد الحرس (مسجد الجن): وهو بأعلى مكة ويسميه أهل مكة مسجد الحرس لأن صاحب الحرس كان يطوف بمكة حتى إذا انتهى وقف عنده ولم يجزه إلى أن يتوافى عنده عرفاؤه وحرسه فإنهم يأتونه من شعب ابن عامر ومن ثنية المدنيين فإذا توافوا رجع منحدرا إلى مكة وهو في طرف الحجون. ويقال له مسجد الجن لأنه بني في الموضع الذي خطه رسول الله ﷺ لابن عباس ليلة استمع عليه الجن. ويقال له مسجد البيعة لأن الجن بايعت رسول الله ﷺ في هذا الموضع وهو غير مسجد البيعة بمنى. وهذا المسجد لا يعرف اليوم إلا بمسجد الجن وهو بعد ريع الحجون إلى المسجد الحرام غير بعيد وقد عمر سنة ١٣٩٩ هـ عمارة بديعة ولبست جدرانه الخارجية بالحجر الجميل. الأزرقي: أخبار مكة ٢/ ٢٠٠ - ٢٠١، الفاكهي: أخبار مكة ٤/ ٢٠، ابن ظهيرة: الجامع اللطيف، ص ٢٠٦، البلادي: معجم معالم مكة، ص ٢٦٨. واليوم (في سنة ١٤٢٠) تم هدم المسجد لإعادة عمارته.
(٤) وردت في الأصول "تاسع": والتعديل هو الصواب على حسب دخول الشهر وما سبقه. ويبدو أن هناك سقطا للفظة "عشر" في الأصول.

стр. 267

نائب جدة الشمس محمد بن عبد الرحمن الصيرفي كان بها ووصل الخبر معه بوفاة سيدي الشيخ العلامة يحيى (١) بن حجي أحد الرؤساء بالقاهرة، وبوفاة ابن كاتب السر اسمه يحيى (٢). ثم في يوم الخميس حادي عشري الشهر وصل كتاب من شيخنا العلامة الحافظ شمس الدين السخاوي وهو يتضمن وفاة ابن كاتب السر المقر الزيني بن مزهر، وهو سبط القاضي بهاء الدين (٣) بن حجي وأنه أشرف على ختم القرآن وعمره نحو

الحواشي

(١) هو: يحيى بن محمد بن عمر بن حجي بن موسى بن أحمد بن سعد بن عشم بن غزوان بن علي بن شرف بن مزكي. النجم أبو زكريا بن البهاء بن النجم بن العلاء السعدي الحسباني الأصل الدمشقي ثم القاهري سبط الكمال بن البارودي، ولد في يوم الجمعة السابع من شوال سنة ٨٣٨ هـ. حفظ القرآن وأخذ عن كثير من العلماء وأجاز له البعض حج مع جده الكمال سنة ٨٦٣ ومع الأمير أزبك عام ٨٧١ هـ صحبة الرجبي. مات في يوم الثلاثاء رابع عشر ربيع الأول سنة ٨٨٨ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٢٥٢ ترجمة رقم ١٠٣٠، وجيز الكلام ٣/ ٩٤٤ ترجمة رقم ٢١٢٢، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٠٠، وفيه اسمه "يحيى بن محمد بن أحمد بن حجي بن موسى بن أحمد الحسباني الدمشقي ثم القاهري الشافعي، كان عالما فاضلا ريسا حشما وعدّ من العلماء وكان كريما سخيا وولي نظارة الجيش وكان من أعيان الرؤساء بمصر والشام ولما مات وجد عنده ثلاثة آلاف مجلد من الكتب النفيسة"، ابن طولون: مفاكهة الخلان، ص ٥٣ وفيه "وصلى عليه صلاة الغائب بالجامع الأموي".
(٢) هو: يحيى بن أبي بكر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الخالق بن عثمان النجم ابن الزين بن مزهر أمه زبيدة وهو سبط البهاء بن حجي مات في ليلة الأحد الثامن والعشرين من صفر سنة ٨٨٨ هـ، وهو ابن اثنتي عشرة سنة. السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٢٢٣ ترجمة رقم ٩٥٩. ووالده كاتب السر أبو بكر بن مزهر.
(٣) السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٧٥ ترجمة ٢٥٨.

стр. 268

اثنتي عشرة سنة. وكذا وفاة الشيخ أبي حامد (١) القدسي نزيل الجمالية (٢) كان، وأحد القدماء المشتغلين المستنقلين (٣) وكذا الترسيم (٤) على قاضي الحنفية بمصر شمس الدين (٥) الغزي بسبب عمل الحساب - يعني حساب ما أجره وما استغله للأوقاف التي تحت نظره - وسبب ذلك أنه كان عزل نائبا له، يقال له: عماد الدين لما أفحش في حق مستنيبه، فدخل على كل حد فلم يقبل، فانقلب عليه الناس فحرك شخصا من

الحواشي

(١) هو: محمد بن خليل بن يوسف بن علي أو أحمد بن عبد الله أبو حامد البلبيسي الأصل الرملي المقدسي الشافعي وهو بكنيته أشهر وربما قيل له ابن المؤقت توفي يوم الأحد الحادي عشر من صفر سنة ٨٨٨ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ٧/ ٢٣٤ ترجمة رقم ٥٧٥، وجيز الكلام ٣/ ٩٤٤ ترجمة رقم ٢١٢٣، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٠٠ وفيه "أنه ولد بعد العشرين وثمانمائة وله عدة مصنفات وكان سبهللا بليد الذهن قليل الفهم".
(٢) الجمالية (اليوسفية) وهي مدرسة بمكة المشرفة وقد يقال لها اليوسفية نسبة إلى منشئها ناظر الخاص يوسف بن عبد الكريم بن بركة السعدي (٨١٩ - ٨٦٢ هـ) وذلك سنة ٨٥٧ هـ حين تولى مشيختها في تلك السنة شرف الدين أبو الفتح المراغي وذكر ذلك ضمن ترجمته، وذكر العز ابن فهد في بلوغ القرى أنها تقع قرب باب الحزورة من المسجد الحرام. النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ١٧، معجم الشيوخ، ص ٢٢١، السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ٣٢٢ - ٣٢٣، معتوق: علم الحديث، ص ٣٨٤ - ٣٨٥.
(٣) والمستنقل من نقل: وهي بمعنى نسخ الكتاب أو ترجمه أو أصلح الشيء الخلق. وتناقل القوم الحديث بينهم نقله بعضهم عن بعض. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ١٣٧٥، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٩٨٩.
(٤) السخاوي: وجيز الكلام ٣/ ٩٣٨، وفيه خبر الترسيم، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٨٠، ٢٠٠.
(٥) قال ابن إياس عنه: (إنه في صفر سنة ٨٨٨ هـ، خلع السلطان على شخص يقال له شمس الدين محمد الغزي بن المغربي وقرره في قضاء الحنفية، ولم يكن هذا الغزي أهلا لولاية القضاء … ) ثم أورد خبر الترسيم. ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ١٨٠، ٢٠٠.

стр. 269

جهتة يقال له: الأدهمي، كان من جهة القاضي برهان الدين (١) بن الديري يرافع في قاضي القضاة. فأمر بإحضار القاضي لباب رأس نوبة النوب (٢) ليعمل الحساب فحضر. ثم اجتمع بالسلطان، فأمر بحسابه عند القاضي كاتب السر، بحضرة القاضي المالكي، وهو شمس الدين بن تقي وبحضرة شيخ الأشرفية وهو صلاح الدين الطرابلسي. ثم لم أعلم ما اتفق له. وكذا وفاة القاضي شرف الدين أبي سهيل بن عمار المالكي. وفي يوم السبت ثالث عشري الشهر أو قبل ذلك بنحو يومين بلغنا بمكة وفاة محمد بن الصنعاني بجدة، وهو متسبب كان هو ووالده بالعطارة، بجدة ومكة. وفي ليلة الثلاثاء سادس عشري الشهر قبيل العشاء وصل نائب جدة القاضي شمس الدين محمد بن الزين عبد الرحمن، وكذا السيد الشريف محمد بن بركات سلطان الحجاز، ولم يرض النائب أن يعمل عرضة (٣). واجتمعا بالحطيم هما والقاضي الشافعي

الحواشي

(١) هو: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سعد القاضي برهان الدين بن الشمس الديري المقدسي الحنفي. السخاوي: الضوء اللامع ١/ ١٥٠.
(٢) رأس نوبة النوب: وهو أعلى رؤوس النوب ولمكانته سمي بالأخ أو الجناب الكبير وهو السفير بين السلطان والمماليك والمفرد منها رأس نوبة، وهي: الوظيفة الثالثة من الوظائف التي كان يشغلها عسكريون بحضرة السلطان في عصر المماليك والبالغ عددها خمسة وعشرين وظيفة. ويختص (أي موضوعها) صاحبها بالحكم على المماليك السلطانية والأخذ على أيديهم ويتحدث صاحبها على المماليك وينفذ أمر السلطان أو الأمير فيهم. ونظرا لأهميتها فكان يختار عادة لهذه الوظيفة أمراء من الخاصكية وكان عددهم في أول الأمر أربعة ثم ازدادت إلى عشرة وتفاوت هؤلاء في الرتب حسب الأهمية فكان كبيرهم أمير مائة ومقدم ألف ويليه ثلاثة أمراء الطبلخانات وبعدهم أمراء عشرينات وعشروات وخمسات. القلقشندي: صبح الأعشى ٤/ ١٨ - ١٩، الباشا: الفنون الإسلامية ٢/ ٥٤٥ - ٥٤٩.
(٣) عرضة: والعرضة تكون باجتماع العسكر فيها وتدق الطبول والنفط ونشور الجيوش وآلة الحرب من السيوف والرماح وغيرها. جار الله بن فهد، نيل المنى ١/ ٢٨٢.

стр. 270

برهان الدين بن ظهيرة وأخوه قاضي جدة القاضي فخر الدين وولده والأمير الباش برسباي والخواجا شيخ محمد قاوان، والخواجا جمال الدين الطاهر، وقرئ مرسومان للشريف، ومرسوم للقاضي ومرسوم للأمير الباش وجميع المراسيم خلا مرسوم من مرسومي الشريف [تتضمن] (١) التوصية على نائب جدة وبمساعدته وإقامة حرمته حتى يرجع. وفي مرسوم الشريف - أيضا - ويساعد على المتحصل لذخيرتنا الشريفة، ويشتري به فلفلا للذخيرة. وإنا (٢) نحن قد جهزنا لكم خلعة. وكذا في مرسوم القاضي. وفي مرسوم الشريف الثاني: إنا (٣) نحن قد أبطلنا المكوس التي بالمدينة، وعوضنا صاحب المدينة مكانا - بقرية ذكرت لا أعلم الآن ما هي -[وإنا] (٤) نحن قد أرسلنا نعلمه بذلك، وأنكم ترسلون له وتؤكدون عليه في ذلك ليبقى ذلك في صحائفنا وصحائف من يساعد على ذلك إلى يوم القيامة. وتاريخ هذا المرسوم ثالث شهر ربيع الأول (٥)، وتاريخ [الثلاثة] (٦) الأول مستهل شهر ربيع الأول. ثم لبس كل من السيد الشريف، والقاضي الشافعي، والخواجا جمال الدين الطاهر، وشيخ محمد قاوان خلعة ولم يلبس الباش شيئا ولم يذكر له عن ذلك، ولم يقرأ مرسوم لا لقاضي جدة ولا لقاوان ولا للطاهر.

стр. 271

وفي يوم الثلاثاء المذكور سافر السيد الشريف محمد بن بركات إلى أهله بطريق جدة واستصرخ العربان على هذيل (١) بأن يأخذوا عليهم الطرقات حتى يأمرهم بالزحف عليهم والطلوع عليهم بجبالهم، وواعدهم على اليوم الخامس من الشهر الداخل (٢). وفي يوم الخميس ثامن عشري الشهر وصل الخبر إلى مكة بأن المركب الدابولي المنفوق (٣) بالقرب من جدة وصل إلي جدة يوم الأربعاء الذي قبله. وفي آخر يوم الجمعة [تاسع عشرى] (٤) الشهر توجه نائب جدة إلى محل ولايته جدة. وفي آخر هذا الشهر ولد [ … ] (٥) ابن عمر بن أحمد بن الجمال المصري أمه بنت البهاء الضياء. أهل جمادي الأولى ليلة السبت سنة ٨٨٨. وفي يوم الأربعاء خامس الشهر مات الفقيه علي اليمني الحضاء (٦) بالسويقة، وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة، ودفن من يومه بالشبيكة وكان مباركا

стр. 272

مواظبا على الجماعة وكافيا للناس خيره وشره. وفي هذا اليوم جيئ إلى مكة بشيخ الدلالين بمكة الملك (١) وهو ميت وكان موته بجدة. [و] (٢) في عصر يوم الخميس سادس الشهر جاء الخبر إلى مكة بوفاة (٣) الشريف [حنتم] (٤) الجازاني/ولد السيد الشريف جمال الدين محمد بن بركات سلطان الحجاز، وكانت وفاته بحلّة (٥) أهله عند الحصن (٦) بطريق جدة وحمل إلى مكة فوصل به ليلة الجمعة ثم صلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة بأعلى مكة فوق تربة الخواجا علي بن عبد اللطيف السكندراني. وفي آخر هذا النهار توجه قاضي القضاة الشافعي برهان الدين بن ظهيرة وابنه القاضي جمال الدين أبو السعود، والجمال البوني وغيرهم إلى السيد الشريف محمد بن

الحواشي

(١) كذا وردت في الأصول وقد يكون المراد به الاسم "عبد الملك".
(٢) ما بين حاصرتين إضافة يستقيم بها سياق المعنى.
(٣) وردت في الأصل "بوفا" والتعديل عن (ب).
(٤) وردت في الأصول "بحنتم" هو: حنتم ابن السيد محمد بن بركات بن حسن بن عجلان الحسني المكي ويلقب بالجازاني مات قبل استكمال عشر سنين ودفن بالمعلاة وتأسف عليه والده. السخاوي: الضوء اللامع ٣/ ١٦٨ ترجمة رقم ٦٤٦.
(٥) والحلّة بالكسر: القوم النزول، وهيئة الحلول، وجماعة بيوت الناس، أو مئة بيت. والحلّة: منزل القوم ومجتمع الناس. ويقال: حيّ حلّة: نزول وفيهم كثرة. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ١٢٧٤، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٢١٦.
(٦) وذكره بعد قليل باسم "الحصين"، ولم أعثر على مكان يسمى بالحصن أو الحصين يقع بالطريق بين مكة وجدة، فيما تيسر لي من كتب البلدانيات. وربما أنه حصن في حداء.

стр. 273

بركات لعزائه في ابنه إلى محلهم عند الحصين. ثم عادوا إلى مكة في من هو في خدمتهم ليلة الاثنين عاشر الشهر، [ودعي] (١) الناس للسلام على القاضي وابنه في صبيحة الليلة. وفي يوم الأربعاء ثاني عشر الشهر سافرت قافلة المدينة وفيها قاضي القضاة محي الدين عبد القادر الحنبلي الحسني الفاسي وهو شيخنا، وقاضي القضاة نجم الدين محمد بن يعقوب المدني المكي المالكي وعياله، وقاضي المسلمين جمال الدين محمد بن نجم الدين ابن ظهيرة القرشي المكي، وعياله، وولده زين الدين عبد الباسط وأخوه نجم الدين، وابنه، وأولاد بنته أولاد قاضي المسلمين جمال الدين أبي السعود ابن شيخ الإسلام قاضي القضاة برهان الدين بن ظهيرة والقاضي عفيف الدين عبد الله ابن القاضي أبي الفضل ابن ظهيرة وولده وعياله، وولد أخته [أبو] (٢) المكارم ابن القاضي شرف الدين الرافعي بن ظهيرة وولده وابن عمه أبو اليمن ابن قاضي القضاة محب الدين بن ظهيرة وعيالهما وخلق غيرهم والله يبلغنا كما بلغهم ويجعل ذلك من سعة لا من تقتير. وفي يوم الأربعاء تاسع عشر الشهر ولدت سيدة الكل بنت عطية بن عبد الحي ابن ظهيرة القرشي المكي أمها أم الخير بنت أبي عبد الله بن أبي الخير بن ظهيرة وفي هذا الشهر وقبله وبعده كثر الوجع بجدة ومات به خلق كثيرون. أهل جمادى الآخرة ليلة الاثنين سنة ٨٨٨.

стр. 274

في ليلة الاثنين المذكورة وقت السلام أو قبله بيسير، مات الخواجا شمس الدين محمود (١) التمحاني وصلى عليه ضحى عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة بتربة اللاهجي التي في أقصى الشعب بالقرب من سيدتنا خديجة ﵂ وكان جيء به من جدة وجعانا أظنه في الليلة التي قبل تاريخه. وفي ليلة الثلاثاء ثاني الشهر ولد أحمد تقي الدين بن الجمال محمد بن عمر الرضي أمه سعادة بنت القاضي غياث الدين أبي الليث بن الضياء الحنفي. وفي ليلة الأربعاء ثالث الشهر جيء بالخواجا نور الدين علي (٢) بن الشمس محمد ابن شهاب الدين أحمد المصري التاجر السفار (٣) الشهير بابن أبي الإصبع السكندراني المتردد إلى مكة في كل سنة ليبيع قماش السكندراني وهو وجعان ثم مات في ليلته وساعته وصلي عليه بعد صلاة العصر [من] (٤) يومه عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة. وفي يوم الأربعاء المذكور شرع في بطح (٥) المسجد الحرام. وفي يوم الخميس رابع الشهر مات المتسبب شهاب الدين أحمد (١) بن عمر المصري الشهير بالشوا، وكان وجعانا بجدة، وجيء به إلى مكة قبل ذلك بليلة أو ليلتين

الحواشي

(١) السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ١٥٠ ترجمة ٥٩٧.
(٢) السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ٢٨٩ ترجمة رقم ٩٧٨.
(٣) السفّار: ذو سفر، لضد الحضر. سافر مسافرة، وسفارا: خرج للارتحال. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ٥٢٢، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٤٥٨.
(٤) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين من (ب).
(٥) بطح: تبطيح المسجد: إلقاء الحصى فيه، وتوثيره. وبطح الشيء - بطحا: بسطه والمكان سواه وأراد بها فرش المسجد الحرام بالبطحاء أو الحصى الصغير، وتسويته. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ٢٧٢، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٨١.

стр. 275

أو نحو ذلك، وهو من المجاورين بمكة قديما [وحديثا] (٢) والمترددين لها، وأظنه ينسب إلى سوء طوية ومعاملة، والله يسامحنا وإياه آمين. وفي يوم الأحد سابع الشهر مات بجدة نائبها الشمس محمد بن عبد الرحمن الصيرفي كان الشهير بذلك، وحمل إلى مكة ووصل به إلى المعلاة ليلة الاثنين ثامن الشهر وغسل بها وكفن وصلي عليه بها ودفن بالقرب من تربة رباط الموفق وحضر تشييعه (٣) جماعة ليسوا بكثر وصلي عليه منهم قاضي القضاة الشافعي برهان الدين بن ظهيرة إماما بالحاضرين، ﵀ وأرضى عنه خصماءه فإنه مات عن غير وصية، وأخذ قماشا وأشياء لم يفصلها ولم يعطهم ثمنا، بل وشحن بعضها في الجلاب، كل ذلك لتعجيل مرضاة مخدومه، فلا قوة إلا بالله. وفي جمعته أو التي بعدها جهز السيد الشريف محمد بن بركات قاصدا إلى السلطان قايتباي يعلمه بموت نائب جدة ويسأله ماذا يفعلون؟ وكان أرسل إلى باش المماليك بمكة المشرفة بقوله يتوجه إلى جدّة لحفظ نائبها، وأرسل أنا أيضا واحدا من جهتي. فوافق أولا على ذلك، ثم [ثني] (٤) عن ذلك. وقال: ما أنا مأمور إلا بملازمة مكة، وأخشى أن يلومني السلطان على ذلك، ويحصل لي منه تشويش، والله يصلح الأحوال.

стр. 276

وفي يوم الجمعة تاسع عشر الشهر مات خليل (١) بن شهاب الدين بن خليل التروجي السكندراني وكان متسببا بمكة، يشتري القماش ويسلفه وظاهره الخير. وكان وجعه بالعرق (٢) نحو ثلاثة أيام وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة. وفي صبح يوم السبت عشري الشهر مات بجدة الخواجا عثمان (٣) القاري الشامي بلدي الخواجا عيسى القاري، وكان يقال قريبه، وحمل إلى مكة فوصل/به إلى المعلاة في آخر اليوم أو وقت المغرب من ليلة الأحد، وغسل وكفن وصلي عليه بالمعلاة ودفن عند أخيه أمام تربة الطاهر، وصلي عليه إماما قاضي القضاة الشافعي برهان الدين بن ظهيرة بعد صلاة العشاء ودفن في الحال بعد أن تغير، وخلف، ولدين، وبنتين، وحملا، وختم على جميع تعلقه بجدة، وفتش عياله وحوائجهم، والآمر بالختم القاضي بجدة والمباشرون بها من جهة السلطان. وفي ليلته أهل شهر رجب الفرد (٤) المحرم الحرام ليلة الثلاثاء سنة ٨٨٨. في ليلة الثلاثاء المذكور جيء إلى مكة من [جهة] (٥) جدة بالخواجا قياس الدين (١) ابن أحمد العجمي ميتا وغسل وصلي عليه بالمعلاة وكذا دفن بها، والمصلى (٢)

стр. 277

عليه قاضي القضاة الشافعي برهان الدين بن ظهيرة وأسند وصيته إليه وأوصى له بمبلغ. يقال: إنه مئتان أو ثلاثة، ولولده بخمسين، والله أعلم. وخلف ثلاث بنات وابن أخ غائب. وفي يوم السبت خامس الشهر مات الجمال محمد (٣) بن أحمد بن عبد المهدي الصيرفي كان، وكان جيء به من جدة من نحو يومين وهو وجعان وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة، وشيعه خلق كثيرون [وبكى] (٤) عليه كثير من الفقراء لكونه كان يزور في كل سنة قبر المصطفى ﷺ في قافلة يكون مقدمها فيحسن إلى الفقراء، وحمل مع نعشه العلم الذي كان يذهب معه في القافلة، وكان التهليل حوالي نعشه والجعيدية (٥) يهللون أيضا وحدهم، وكذا الفقراء (٦) وحدهم أيضا. وفي صبح يوم الاثنين سابع الشهر مات الخواجا إبراهيم البرهان (٧) الشامي الشهير بابن قنديل ويقال: إنه مات من الليل وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة عند تربة ابن النحاس الشامي بالشعب الأقصى.

الحواشي

(١) السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ١٦٤ ترجمة رقم ٥٢٣.
(٢) وردت في الأصل "المعطى" والتعديل هو الصواب عن (ب).
(٣) السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ٣٢٩ ترجمة رقم ١٠٧٧. وفيه (محمد بن أحمد بن عبد المهدي الجمال الصيرفي المكي شيخ القوافل إلى المدينة النبوية).
(٤) وردت في الأصول "بكا" والتعديل هو الصواب.
(٥) الجعيدية: جعد، الجعد: يقال: وجه جعد: مستدير قليل اللحم. والبخيل اللئيم. يقال: فلان جعد اليدين. وجعد الأنامل، ورجل جحد القفا: لئيم الحسب. أنيس: المعجم الوسيط، ص ١٤٥.
(٦) وردت في الأصل "فقراء" والتعديل عن (ب).
(٧) السخاوي: الضوء اللامع ١/ ٨٨.

стр. 278

وفي آخر يوم الخميس عاشر الشهر وأول ليلة الجمعة مات الشرفي يحيى الريس وصلي عليه صبح يوم الجمعة ودفن من يومه بالمعلاة بتربة بير محمد (١) وله مدة وجعان بجدة، ثم حمل إلى مكة من نحو جمعة وهو ضعيف، وخلفّ بمكة ولدا متضعفا وأظن له غيره بمصر، وكان وصولهما (٢) إلى مكة مع الحجاج سنة سبع وثمانين وثمانمائة. وفي يوم الجمعة حادي عشر الشهر حصل تنازع بين عرب عدوان (٣) وبين خزاعة (٤) عند السقي من بركة الماجن، فوقع بينهما حرب حصل الغلب على خزاعة لقلتهم ولكثرة أولئك. وحصل لواحد من خزاعة جراحة، حمل منها، ويستبعد حياته.

الحواشي

(١) هو: محمد بن علي بن عمر الكيلاني المعروف بالخواجا بير محمد قدم إلى مكة المشرفة سنة ٨٠٨ هـ وله من العمر ثلاثة عشر سنة فحفظ بها القرآن العظيم وصلى به التراويح بالمسجد الحرام وحفظ كتبا غيره وسمع على جماعة. ودخل القاهرة واليمن مرات فأثرى وابتنى دورا بمكة وكان عارفا بأمور دنياه وحافظا لكتاب الله. توفي في يوم الثلاثاء ثالث عشر شهر محرم الحرام سنة ٨٦٠ هـ بمكة دفن بالمعلاة ولم يخلف ذكرا بل ست بنات. النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ٣٧، السخاوي: الضوء اللامع ٨/ ٢٠١ ترجمة رقم ٥٢٥.
(٢) وردت في الأصل "وصولها" والتعديل من (ب).
(٣) عدوان: بطن من قيس عيلان، من العدنانية، وهم بنو عدوان واسمه الحارث بن عمرو بن قيس. وقيل إنه سمي بذلك لأنه عدا على أخيه فهم فقتله، وهم بطن متسع وكانت منازلهم بالطائف من أرض نجد. القلقشندي: نهاية الأرب، ص ٣٢١.
(٤) قال الكلبي: وسموا خزاعة لأن بني مازن بن الأزد لما تفرقت الأزد من اليمن في البلاد نزل بنو مازن على ماء بني زبيد ورفع يقال له غسان وأقبل بنو عمر بن لحى فانخزعوا عن قومهم فنزلوا مكة. ثم أقبل بنو سلم ومالك وملكان بن أقصى بن حارثة فانخزعوا عن قومهم أيضا فسمي الجميع خزاعة. وخزاعة: قبيلة عريقة شغلت حيزا من تاريخ الحجاز، وملأت كثيرا مما حول مكة. ووليت البيت الحرام زمنا. وقد اختلف في نسبها فمنهم من قال: إنهم من عدنان. وقيل من ولد الصلت بن النضر بن كنانة، وقيل إنهم من قحطان. وقيل إن عمرو بن لحىّ هو -

стр. 279

وفي هذا اليوم وصل الخبر إلى مكة بوصول قاصد من مصر وقرئت أوراق. وفي ثاني يومه وصل إليّ ورقة من شيخنا [القاضي] (١) الحافظ شمس الدين السخاوي - أمتعنا الله بحياته - ليس [بها] (٢) شيء من الأخبار. وسمعنا من أفواه الناس أن الموت بمصر كثير وأن السعر [غال] (٣)، وأن شيخنا العلامة شمس الدين (٤) الجوجري (٥) تولى المؤيدية (٦) وأظنه تدريس الشافعية بها. وأن ممن مات شمس الدين

الحواشي

(١) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين من (ب).
(٢) وردت في الأصول "به" والتعديل يستقيم به سياق المعنى.
(٣) وردت في الأصول "غالي".
(٤) هو: محمد بن عبد المنعم بن محمد بن محمد بن عبد المنعم بن أبي الطاهر إسماعيل الشمس بن نبيه الدين الجوجري ثم القاهري الشافعي، ولد في إحدى الجماديين سنة إحدى وعشرين وثمانمائة أو التي بعدها بجوجر. ثم تحول إلى القاهرة وأخذ هناك وحصل ودرّس بكثير من مدارس القاهرة وبالمؤيدية عقب موت الشمس ابن المرخم. مات شبه الفجأة يوم الأربعاء ثاني عشر رجب سنة ٨٨٩ هـ بالقاهرة. السخاوي: الضوء اللامع ٨/ ١٢٣ - ١٢٦ ترجمة رقم ٢٩٥، وجيز الكلام ٣/ ٩٥١ ترجمة رقم ٢١٣٥، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٠٨، ابن العماد، شذرات الذهب ٧/ ٣٤٨.
(٥) نسبة إلى بليدة جوجر من جهة دمياط في كدرة السمنودية. ياقوت: معجم البلدان ٢/ ١٧٨.
(٦) المؤيدية: (الجامع المؤيدي) أنشأه السلطان الملك المؤيد أبو النصر شيخ المحمودي الظاهري في موضع قرب باب زويلة من داخله وكان في مكانه قيسارية وخزانة شمائل حيث كان يسجن أرباب الجرائم أول ما ابتدئ في أمره في رابع شهر ربيع الأول سنة ٨١٨ هـ والسبب في بنائه أن السلطان كان حبس في هذا السجن (خزانة شمائل) أيام تغلب الأمير منطاش وقبضه على المماليك الظاهرية فقاسى في ليله من البق والبراغيث شدائد، فنذر لله تعالى إن تيسر له ملك مصر أن يجعل هذه البقعة مسجدا لله ، ومدرسة لأهل العلم. وبني على أحسن صورة -

стр. 280

ابن المرخّم (١) ومحمد (٢) بن سعيد الوراق، وان أخا حسن بك تحرك على صاحب مصر ويقال: إنه أخذ بعض القرى (٣). وفي يوم الأحد ثالث عشر الشهر شرع في إصلاح منبر الخطيب، فإنه حصل له ميلان وتفكك، وتشعيث لبعضه، فقلع كثير من الحديد الذي به وأعيد، وكان

الحواشي

(١) هو: محمد بن علي بن محمد بن قاسم الشمس القاهري البهائي الشافعي، ويعرف بابن المرخم حرفة أبيه. ولد سنة ٨٠٨ هـ بالقاهرة وأخذ وعرض على كثير من العلماء وجمع ودرس في أماكن كالفخرية والمؤيدية والالجيهية وتولى القضاء وربما أفتى وأنشأ الدور وغيره. توفي في ليلة الجمعة رابع عشر جمادى الأولى سنة ٨٨٨ هـ عن ثمانين سنة. السخاوي: الضوء اللامع ٨/ ٢٠٥ - ٢٠٧ ترجمة رقم ٥٣٩، وجيز الكلام ٣/ ٩٤٢ - ٩٤٣، ابن العماد: شذرات الذهب ٧/ ٣٤٧، ٣٤٨.
(٢) هو: محمد بن سعيد الشمس الوراق أبوه وأحد التجار مات في جمادى الآخرة سنة ٨٨٨ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ٧/ ٢٥٣ ترجمة رقم ٦٣٣.
(٣) وفي جمادى الآخرة سنة ٨٨٨ هـ جاءت الأخبار بأن على دولات بن ذلغادر قد أتى مالطية في جمع كبير من العساكر، وحاصر البلد أشد محاصرة فانزعج السلطان لهذا الخبر ". " وفي نفس الشهر عرض السلطان الجند وعين تجريده إلى حلب لمواجهة علي دولات بن ذلغادر وعيّن بها من الأمراء أزدمر أمير مجلس الذي كان نائب حلب، والأمير تغري بردي ططر حاجب الحجاب وبعض الأمراء والطلبخانات والعشراوات ونحوا من خمسمائة مملوك. وأنفق عليهم زيادة عن سبعين ألف دينار. السخاوي: وجيز الكلام ٣/ ٩٤١، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٠٢، ١٥٧.

стр. 281

باليوم الذي قبله [حفرت حفرة] (١) صغيرة بالقرب من ميزان الشمس (٢)، ليوضع بها خشبة، ويربط فيها حبل ويربط أيضا به المنبر ويجذب الحبل حتى يستقيم من الميلان، ففعل به في هذا اليوم هذا الفعل، وأصلح بأخشاب من داخله وخارجه فاستقام. وفي ليلة الأحد عشري الشهر مات الشيخ شمس الدين محمد (٣) بن علي بن محمد [الشغري] (٤) الحلبي، وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة. وكان رجلا مباركا ساكنا له طلب وفهم، وسمع معنا الحديث بمكة على الشيخ شمس الدين السخاوي رحمة الله تعالى عليه آمين. أهل شعبان ليلة الخميس سنة ٨٨٨. وفي يوم الجمعة ثاني الشهر ولد محي الدين بن أبي السعادات بن القاضي شهاب الدين أحمد بن قاضي القضاة محي الدين عبد القادر بن أبي العباس الأنصاري أمه أم الخير بنت خير الدين أبي الخير بن [أبي] (٥) السعود بن ظهيرة.

الحواشي

(١) ساقطة في الأصل، والمثبت ما بين حاصرتين من (ب).
(٢) ميزان الشمس: الميزان: الآلة التي توزن بها الأشياء. ويجمع على موازين. ويقال: استقام ميزان النهار: أي انتصف. وهي: آلة لمعرفة الوقت في ذلك الزمان. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ١٥٩٧، أنيس: المعجم الوسيط، ص ١٠٧٣.
(٣) السخاوي: الضوء اللامع ٨/ ١٦٩ ترجمة رقم ٤٠٦. وفيه "نزيل مكة" وذكر اسم جده "أحمد" بدل "محمد".
(٤) وردت في الأصول "السعري". والتعديل عن ترجمته السابقة.
(٥) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين عن (ب).

стр. 282

وفي هذا اليوم (١) احترقت العشش التى بكدوة (٢) أحمد (٣) بن سعد الهندى بسوق الليل واحترق بعض بيوت إلى جانب هذه العشش، واحترقت (٤) لهم بعض أمتعة، فالله يخلف عليهم [خيرا] (٥) آمين. وفي ليلة السبت ثالث الشهر مات الشيخ أبو بكر (٦) ابن الشيخ الخانكي الواعظ بالمسجد الحرام وصلي عليه بعد طلوع الشمس عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة. وكان ساكنا مباركا له اشتغال/وفهم في الفقه، وكان يدّعي فوقا ما هو متلبس (٧) به، وهو من طلبة الشيخ شهاب الدين بن رسلان. وفي ليلة الاثنين ثاني عشر الشهر وصل شخص وأخبر بأنه فارق القافلة (٨) أظنه من خليص.

الحواشي

(١) أي يوم الجمعة ثاني الشهر.
(٢) الكدوة: المكان المرتفع عن الأرض، ويكون الجبل أي الصلبة الغليظة. أنيس: المعجم الوسيط، ص ٨١٤.
(٣) هو: أحمد بن سعد الهندي المكي القائد نائب مكة للسيد بركات بن حسن بن عجلان ثم لولده (وفي الدر الكمين: ولأخيه أبي القاسم). وكان طويلا مهيبا جريئا. مات في ليلة الخميس ثاني المحرم سنة خمس وستين. النجم ابن فهد: الدر الكمين ورقة ٧٢، السخاوي: الضوء اللامع ١/ ٣٠٤.
(٤) وردت في الأصل "احبرو"، والتعديل هو الصواب من (ب).
(٥) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين عن (ب).
(٦) السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ٦٧ - ٦٨ ترجمة رقم ١٨٦.
(٧) متلبس: لبس ومتلبس متشبه. وتلبس بالأمر وبالثوب اختلط. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ٧٣٨.
(٨) أي قافلة المدينة النبوية الشريفة.

стр. 283

وفي ليلة الثلاثاء ثالث عشر الشهر وصل بعض القافلة منهم [أبو القاسم و] (١) أبو المكارم بن الرافعي. ثم جاؤا إرسالا (٢). وفي صبيحة هذا اليوم وصل إلى مكة السيد بركات بن السيد محمد بن بركات ومعه عسكر بنية التوجه إلى الشرق للغزو (٣). ثم توجه في يومه. وفي صبيحة يوم الأربعاء رابع عشر الشهر تكامل الجميع نجو (٤) القافلة. ودخل في هذا اليوم قاضي القضاة المالكي نجم الدين [بن] (٥) يعقوب، وقاضي المسلمين جمال الدين بن نجم الدين وولده وأولاد بنته، ولم يتخلف بالمدينة عن القافلة إلا القاضي الحنبلي محي الدين بعياله، والقاضي عفيف الدين بن أبي الفضل بن ظهيرة مع والدته، والشيخ نجم الدين (٦) بن نجم الدين بن ظهيرة بوالدته وعياله.

الحواشي

(١) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن (ب).
(٢) أرسالا: وهي جمع مفردها الرّسل وهي القطيع من كل شيء، والجماعة من الناس. ويقال: جاء القوم أرسالا: جماعات بعضهم في أثر بعض. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ١٣٠٠، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٣٦٨.
(٣) العز ابن فهد: غاية المرام ٣/ ٦٣ (ضمن ترجمة السيد بركات بن محمد).
(٤) كذا وردت في الأصل ولم أتبين قراءتها في (ب). وربما كانت "نحو".
(٥) ما بين حاصرتين إضافة عن اسمه المتكرر فيما سبق.
(٦) هو: محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عطية بن ظهيرة النجم أبو المعالي ابن النجم أبي المعالي ابن الكمال أبي البركات ابن الجمال أبي السعود بن ظهيرة ولد بمكة بعد وفاة أبيه بسبعة وثلاثين يوما في آخر يوم السبت الرابع من شعبان سنة ٨٤٦ هـ فخلفه في اسمه ولقبه وكنيته ونشأ بمكة فحفظ القرآن وغيره وأخذ عن جماعة من علماء مكة ودخل القاهرة وأخذ بها عن جماعة وتكررت زيارته للمدينة الشريفة. السخاوي: الضوء اللامع ٩/ ٢٧٧ - ٢٧٩ ترجمة رقم ٧١٨.

стр. 284

وفي هذا اليوم وصل قاصد بمكة أو رسل للشريف، ووصل معه بمراسيم للسيد الشريف محمد بن بركات، ولقاضي القضاة الشافعي برهان الدين بن ظهيرة، ولشاه بندر جدّة الخواجا جمال الدين الطاهر، ولفتى الشمس محمد بن عبد الرحمن نائب جدّة كان، ولشيخ الدلالين أبي الفتح (١) العباسي، وأكد عليهم في ضبط المتحصل بجدّة وأخذ العوائد (٢) بالتمام، مع ظن أصحابها أن يترك لهم شيء في مقابل كون الموسم ليس مثل العادة، فخاب أملهم، وأكّد (٣) أيضا في ضبط مال التجار الذين ماتوا في هذه السنة بجدة، ومكة، ومطالعته - أى السلطان - بذلك (٤). وفي ليلة الخميس خامس عشر الشهر ولد رضي الدين ابن القاضي جمال الدين أبي السعود ابن قاضي (٥) القضاة برهان الدين بن ظهيرة، أمه المستولدة لوالده حبشية اسمها [ … ] (٦).

الحواشي

(١) هو: حسن بن إبراهيم بن حسن بن إبراهيم البدر بن البرهان المناوي الأصل القاهري التاجر ابن التاجر، ويعرف بابن علبيه تصغير علبه، مات في ظهر يوم الخميس الثانى من شهر جمادي الأولى سنة ٨٨٩ هـ ببولاق. السخاوي: الضوء اللامع ٣/ ٩٠. ترجمة رقم ٣٦٨، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٠٧. وفيه "الكارمي السكندري أخو الخواجا عبد القادر تاجر السلطان".
(٢) وهو جمع مفرده العادة الدّيدن. اعتاده وأعاده واستعاده جعله من عادته. وهو: كل ما اعتيد، والحالة تتكرر على نهج واحد. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ٣٨٧، أنيس: المعجم الوسيط، ص ٦٦٦. وأراد بها عليه عادة (مالا معينا أو غيره) تدفع لجباة السلطان، وانظر ما يليه.
(٣) وردت في الأصل "كدا" والتعديل عن (ب).
(٤) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥. وفي هذا دلالة على حرص السلطان على جمع الأموال، وعلى أن مدينة جدة أخذة في الازدهار من ما يرد عليها من تجارة وتجار.
(٥) وردت في الأصل "القاضي" والتعديل هو الصواب من (ب).
(٦) كذا وردت فراغ في الأصول. بمقدار كلمة واحدة.

стр. 285

وفي ليلة الأحد ثامن عشر الشهر وصل السيد الشريف محمد بن بركات إلى مكة، وكان وصل قبله بيوم النّواّب بجدّة وشيخ الدلالين وفتيا (١) الشمس [محمد] (٢) بن عبد الرحمن نائب جدة واجتمعوا في هذا اليوم عند السيد الشريف، وقاضي القضاة الشافعي برهان الدين بن ظهيرة وجماعته، والخواجا جمال الدين الطاهر، وقري عليهم بعض المراسيم وأظنه مرسوم الشريف وفيه الأمر [بضبط] (٣) مخلّف نائب جدة المذكور، وكذا مال التجار الذين ماتوا، فإن الخزانة محتاجة، ويشترى الفلفل الواصل في المركبين المتخلفين الواصلين، ويقبض ممّن عليه عادة للذخيرة الشريفة - العادة بالكامل - وغير ذلك مما لم يبلغني تفصيله كما ينبغي فإنني لم أحضر (٤). وفي ليلة الاثنين تاسع عشر الشهر ماتت زينب (٥) بنت الخواجا جمال الدين محمد ابن حسن الطاهر، وصلي عليها بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة قاضي القضاة برهان الدين بن ظهيرة ودفنت من يومها بالمعلاة بتربة سلفها عوضها الله ووالديها خيرا

الحواشي

(١) وردت في (ب) "فتى"، وكذا سبق ذكره قبل قليل.
(٢) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة على ما ورد في أصل الخبر. العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٤٤.
(٣) وردت في الأصول "بظبط" والتعديل هو الصواب. ان مال المتوفين شرعا يعود على الورثة قبل كل شيء، والذي ليس له ورثة يعود إلى بيت المال، ولكن أختلف الحال هنا حيث أن الخزانة محتاجة فلا بد من توسيع دائرة المدخولات على ما فيه من مخالفة شرعية.
(٤) هذا يدل على أمانة المؤلف وصراحته في الكتابة مما زاد من مميزات الكتاب.
(٥) هي: زينب ابنة الخواجا الجمال محمد بن البدر حسن الطاهر المكي، كان زوجها محمد بن يوسف القاري. وكان زوجها مغاضبا لها فأشهدت بأن جميع ما في حوزتها لأبيها رجاء حرمانه. السخاوي: الضوء اللامع، ١٢/ ٤٧ ترجمة رقم ٢٧٢.

следующие страницы →