История · id 1553

بلوغ القرى في ذيل إتحاف الورى بأخبار أم القرى

العز ابن فهد المكي

Полный текст (2 098 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.

стр. 526

توجعه وحمل إلى مكة فوصل به إلى المعلاة عشاء ليلة الأحد فجهز بالمعلاة وصلي عليه ودفن بها على والدته بتربة سلفنا ﵏ أجمعين، وكان بارا بوالدته وأخته وإخوانه. وفي ليلة الثلاثاء سابع عشر الشهر عاد الشريف محمد بن بركات إلى مكة المشرفة. وفي يوم السبت حادي عشري الشهر قامت النائحة على الخطيب أبي بكر بن الخطيب أبي الفضل النويري وكان سمع موته قبل ذلك، لكن لم يتحقق موته في ليلة الأربعاء رابع عشري الشهر جمادى الأولى بعدن، وخلف هناك صبيا وبنتا [وزوجة] (١) حاملا، وله بمكة ثلاثة أولاد وبنت، وخلف هناك من النقد ألفين وخمسمائة دينار وقماشا (٢) وسفرة مع بعض عبيد زيلع. يقال: إن مجموعها خمسمائة دينار أيضا والله أعلم، وعمل له ربعة بالمسجد الحرام يوم الأربعاء [خامس عشري] (٣) الشهر صباحا ومساء، وكذا يوم الخميس والجمعة وختم بعد صلاة الجمعة بعد أن نودي فوق زمزم بالصلاة عليه وصلى عليه. وفي يوم تاريخه ختم صحيح مسلم والشمايل للترمذي (٤) على قاضي القضاة الشافعي جمال الدين أبي السعود بن ظهيرة القرشي بقراءة الجمالي أبي المكارم بن الرافعي، وأنشد بعض الشعراء قصيدة في القاضي.

стр. 527

وفي يوم الخميس سادس عشري الشهر ختم البخاري على القاضي الشافعي للجمالي ناظر الخواص بن كاتب [جكم] (١) بقراءة المقرئ الفايز بن ظهيرة وأنشد ابن العفريت قصيدة لعلي بن ناصر الشاهد في باب القاضي الشافعي. وفي ثاني تاريخه يوم الجمعة ختم البخاري أيضا على القاضي الشافعي. وفي تاريخه يوم الجمعة ختم البخاري أيضا على القاضي الشافعي للسلطان، وقرئت أيضا قصيدة القيراطي التي في أول ديوانه وذلك بقراءة الجمالي أبي المكارم/ أيضا. ثم أنشدت في القاضي قصائد، منها للنور الزيني ولأبي كثير الحضرمي وللمحاملي وغيرهم. وفي ليلة السبت [ثامن عشرى] (٢) الشهر سافر السيد الشريف جمال [الدين] (٣) محمد بن بركات إلى صوب اليمن عند أهله وعيّد عندهم (٤). وفي آخر هذا الشهر [صرف] (٥) ابن أخي الخواجا الشمس بن الزمن على عمال يشتغلون في العين، فاشتغلوا فيها فوجدوا ماء قليلا في أثناء العين فوصل إلى قرب مكة أو إليها على العيد وفي أوائل شوال ثم انقطع.

стр. 528

أهل شوال ليلة الاثنين سنة ٨٩٣. في ليلة الثلاثاء ثاني الشهر ماتت بنت لعبد الله بن عمر الشيبي صغيرة وصلي عليها بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة عند سلفها. وفي ليلة الثلاثاء أيضا قتل شخص مخالف لأهل المسفلة، يقال له: عبد الله، قتله شخص منهم ولد ابن متعب، وسببه أن المقتول كان سكرانا وطلب من القاتل أن يرادده بالجنبية (١) فامتنع منه، ثم إنه رادده فوقعت من القاتل ضربة من غير عمد فقتله في الحال، وصلي عليه بعد صلاة الصبح ودفن بالمعلاة ظنا، وهرب القاتل ويقال إنه ضعيف عن القتل وغيره، ولكن المقدر كائن. وفي ليلة الأربعاء رابع الشهر وصل السيد الشريف جمال الدين محمد بن بركات إلى مكة المشرفة وتوجه هو والقاضي الشافعي جمال الدين أبو السعود بن ظهيرة والزيني عبد الباسط بن ظهيرة إلى الزّيمة (٢) وغيرها من بلاد نخلة، وعادوا عن يوم أو يومين إلى وادي مرّ (٣)، وفارقهم السيد الشريف من الخيف وتوجه القاضي الشافعي وابن عمه الزيني إلى أرض خالد وإلى الهدة، وعادوا ليلة الثلاثاء تاسع الشهر إلى مكة المشرفة.

стр. 529

وفي ليلة الجمعة ماتت بنت الزيني عبد الباسط ابن القاضي جمال الدين بن نجم الدين محمد وصلي عليها بعد صلاة الصبح ودفنت من يومها بالمعلاة عند أهلها بالتربة المستجدة، أمها أم ولد رحمها الله. وفي صبح يوم الأحد رابع عشر الشهر ولدت صفية بنت الجمال محمد بن عمر الرضي أمها سعادة بنت القضاي الغياثي أبي الليث بن الضياء الحنفي. وفي أواخر هذا الشهر زاد سعر القمح فتزايد إلى أن بلغ الخمسة، بل زاد ثمنا والله يلطف بالمسلمين. وفي ليلة السبت سابع عشري عشر الشهر مات أحمد بن الجمالي أبي المكارم ابن الرافعي وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند الحجر الأسود، ودفن من يومه بالمعلاة عند سلفه أمه بنت عم والده، وولادته أظنها في هذا الشهر (١). أهل ذو القعدة الحرام ليلة [الثلاثاء] (٢) سنة ٨٩٣. في هذا الشهر زاد سعر الحب قليلا عن الشهر الذي قبله. وفي يوم الجمعة خامس عشري الشهر أحرم للكعبة الشريفة. وفي يوم الأحد سابع عشري الشهر دخل أمير البشائر. وفي ليلة الاثنين ثامن عشري الشهر وصل أمير الأول من الركب إلى مكة المشرفة وطاف وسعى وعاد إلى الزاهر، وخرج في صبيحتها للقائه إلى الزاهر صاحب

стр. 530

مكة السيد جمال الدين محمد بن بركات وولده السيد زين الدين بركات في عسكرهما فخلع عليهما ودخلوا جميعا مكة ولما سلم عليه بسكنه القاضي الشافعي جمال الدين أبو السعود بن ظهيرة خلع عليه خلعة. وفي ليلة الثلاثاء تاسع عشري الشهر وصل إلى مكة المشرفة أمير المحمل جان بلاط (١) الأشرفي قايتباي وهو من الخواص عند أستاذه بل والناظر على أوقافه، فطاف وسعى وعاد إلى الزاهر، فخرج للقائه الشريف جمال الدين وولده بعد أن كان الشريف والقاضي الشافعي لقياه بطريق الوادي وسلما عليه وعادا عنه، فخلع على الشريف وولده في الصباح، ودخلوا جميعا مكة وخلع على القاضي الشافعي لما سلم

الحواشي

(١) هو: جان بلاط الأشرفي قايتباي، أصله لدولات باي المحجوجب فقدمه حين كان غائبا بملطية للدوادار يشبك فقدمه بدوره للأشرف فأعتقه وعمله خاصكيا ثم دوادارا صغيرا وترقى حتى قرر في ربيع الأول سنة ٨٩٣ هـ في إمرة الحجاج بركب المحمل ولما عاد أعطاه إمرة أربعين وألبسه إمرة الحج ثانيا فلم تتم بل سافر مع المجردين إلى حلب ثم عينه رسولا إلى ابن عثمان في رمضان سنة ٨٩٦ هـ واستمر في رقي، أصبح تاجر السلطان ثم مقدم ألف ثم نائب حلب ثم نائب الشام ثم أتابك العساكر بمصر سنة ٩٠٤ هـ حتى بويع بالسلطنة وأصبح الرابع والأربعين من ملوك الترك والثامن عشر من ملوك الجراكسة بعد الظاهر قانصوه الذي قام عليه بعض الأمراء فخلعوه واستمر في السلطنة لمدة ستة أشهر و ١٨ يوما وثار عليه بالشام الدوادار الأمير طومان باي وزحف إلى مصر فحوصر بالقلعة ثم قبض عليه مخلوعا ثم أرسل به إلى سجن الاسكندرية سنة ٩٠٦ هـ وقتل به مخنوقا. السخاوي: الضوء اللامع ٣/ ٦٢ - ٦٣ ترجمة رقم ٢٥٣، البصروي، تاريخه، ص ١٢٩، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٤٨، ٤٣٨، ٣٦٢، ٣٦٣، ابن طولون: متعة الأذهان ١/ ٣١٨ ترجمة رقم ٢٨٩، ابن العماد: شذرات الذهب ٨/ ٢٨.

стр. 531

عليه عند سكنه، ووصل معه شيخ العرب داود الشهير بابن عمر (١) وتصدق في مكة بصدقة يقال إنها ألف دينار، ويقال إنها مايتان وخمسون دينارا، والله أعلم ولم يعم بها كل الناس. أهل ذو (٢) الحجة الحرام ليلة الخميس سنة ٨٩٣. في يوم الأول منه اجتمع الشريف وابنه والقاضي الشافعي، والمحتسب سنقر الجمالي، والجمال الطاهر عند أمير المحمل جان بلاط، وقرئ ظنا مرسومان للشريف وللقاضي الشافعي على العادة، وخلع على الشريف، بل وخلع أمير الحاج على جمع من التجار رجاء برهم. وفي يوم الاثنين خامس الشهر وصل الأمير أجود (٣) بن زامل الشهير بابن جبر في جمع كثير جدا. يقال: إنه في نحو خمسة عشر الفا، ونزل خلف بستان ابن مزنة (٤) وإلى جهة سبيل جاني بك.

الحواشي

(١) ابن إياس، بدائع الزهور ١٠/ ٢٥٧، الجزيري: الدرر الفرائد ١/ ٧٦٢، وفيه "وحج في هذه السنة (٨٩٣ هـ) أمير عربان بني هوارة بالوجه القبلي داود بن عمر".
(٢) وردت في الأصل "ذي" والتعديل هو الصواب عن (ب).
(٣) هو: أجود بن زامل العقيلي الجبري نسبة لجده جبر أو لطائفة بني جبر. النجدي الأصل، ولد ببادية الحسا والقطيف من الشرق سنة ٨٢١ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ١/ ١٩١.
(٤) سبيل ابن مزنه بأعلى مكة، عمرها المظفر صاحب إربل سنة ٦٠٤ هـ، وتعرف ببئر مميون الحضرمي أخو العلاء الحضرمي وتعرف أيضا بسبيل الست. الفاسي، شفاء الغرام ١/ ٥٤٣، العقد الثمين ١/ ١٢٥، ٧/ ١٠١ وفيه قال الفاسي: إن الست المقصودة هي أخت الملك الناصر حسن عمرتها في سنة ٧٦١ هـ، النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٣/ ٦.

стр. 532

وفي ليلة الثلاثاء سادس الشهر دخل مكة أمير المحمل الشامي جان بلاط (١) وطاف وسعى وعاد إلى الزاهر، ثم خرج إلى لقائه في بكرة اليوم السيد الشريف/ وولده وعسكره فخلع على الشريف ودخلوا جميعا إلى الأبطح فنزل الشامي به وعاد الشريف إلى مكة. ثم في ثاني تاريخه وصل أمير المحمل العراقي وجميع الركب، ومعهم محملهم، وخرج الشريف للقائهم، فخلع عليه خلعة ودخلوا جميعا إلى المعلاة، ثم عاد الشريف إلى مكة، ونزلوا بين سبيل جانبك والكواز (٢). وكانت الوقفة بالجمعة [بلا خلاف] (٣). وفي يوم الأحد وليلة الاثنين ثاني عشر الشهر سافر أمير الركب الأول من مكة وجميع الركب. وفي يوم الاثنين وليلة الثلاثاء ثالث عشر الشهر سافر أمير المحمل المصري جان بلاط وجميع الركب. وفي ليلة الجمعة سادس عشر الشهر ماتت أم الهدى بنت أبي بكر بن عبد العزيز الزمزمي وستيت (٤) المدعوة تيتي بنت داود الكيلاني جدة الخطيب أبي بكر النوري [لأمه] (٥) وصلى على الأولى بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفنت من

стр. 533

يومها بالمعلاة عند سلفها، وعلى الثانية ضحى عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة بالقرب من الشيخ الفضيل بن عياض. وفي ليلة السبت سابع عشر الشهر سافر الشاميون والحلبيون جميعا. وفي ليلة الأحد ثامن عشر الشهر أو صبيحتها ماتت المرحومة بنت الزين جعفر ابن يحيى بن أبي الخير بن عبد القوي وصلي عليها ضحى عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة. وفي صبح يوم الاثنين تاسع عشر الشهر سافر العراقيون بعد أن أعطوا القاضي الشافعي صدقة يسيرة فرقها، وهرب للعراقيين عبيد وإماء كانوا قد اشتروهم بمكة ولما خرجوا إلى الزاهر سمعنا أنهم نهبوا للناس عبيدا [وجوارى] (١)، بل نزل ابن الزين أمين الدين وعبد الكبير (٢) ابن الشيخ ياسين ابن الشيخ عبد الكبير الحضرمي عن فرسيهما بالزاهر فإنهما خرجا في طلب جارية لأمين الدين، وصارا يدخلان على العراقيين إلى أن شفع لهما أعجمي شريف كان تزوج على بنت الشريف أصيل (٣) صهر

الحواشي

(١) وردت في الأصول "جوارا" والتعديل هو الصواب.
(٢) جار الله ابن فهد: نيل المنى ١/ ٣٣٧ وفيه "زين الدين عبد الكبير الأنصاري الحضرمي توفي في يوم الأربعاء غرة شهر جمادى الآخرة من سنة ٩٢٧ هـ".
(٣) هو: عبد الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد. السيد أصيل الدين بن إمام الدين بن شمس الدين بن قطب الدين بن جلال الدين الحسيني الإيجي الشافعي نزيل مكة، من بيت الصفي والعفيف الإيجيين ويعرف بالسيد أصيل الدين ولد تقريبا سنة ٨٤٥ هـ أو التي بعدها، ومات سنة ٩٨٧ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ١٢ ترجمة رقم ٣٦.

стр. 534

القاضي الحنفي في هذا النزول، وتأثر أمير الركب لشفاعته، وسمعنا أنه لم يؤخذ [فرساهما] (١) إلا لأجل ما أخذه لهما القائد مسعود بن قنيد وهو راحله (٢)، والله أعلم. وفي ليلة الخميس تاسع عشري الشهر قتل شخص من الجزارة يقال له تعبيص وهو سكران ولدا صغيرا من أولاد أهل مكة اسمه (٣) كلاما، فجرى وراءه إلى أن طعنه بجنبيته في بطنه، أدى الحال إلى موته في الحال، فجهز الصبي في الصبح ودفن، ثم شنق في يومه القاتل على درب باب المعلاة بعد غسله والصلاة. وفي يوم الخميس المذكور ماتت امرأة (٤) الشيخ شمس الدين العدول وصلي [عليها] (٥) بعد العصر عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة خلف تربة ابن الزمن.

стр. 535

أهل المحرم [الحرام] (١) في سنة أربع وتسعين وثمانمائة [ليلة الجمعة] (٢) أهلها الله علينا باليمن والبركة والسلامة في الدين. في ليلة الجمعة المذكورة مات أحمد ابن الإمام أبي السعادات الطبري وصلي عليه بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة عند سلفه. وفي يوم السبت ثاني الشهر أو ثالثه سافر القائد مفتاح البوقيري - من كبار عبيد السيد الشريف جمال الدين محمد بن بركات - ومعه جماعة من عسكر الشريف وأخذ جماعة من مكة [ممن] (٣) مرجعهم إلى العرب وسكنوا بمكة، وجعلوا عليهم أسلحتهم وزوّادتهم، فمن كان معه ذلك قام به، ومن عجز عن ذلك [قام به] (٤) جماعتهم الذين ينتمي إليهم من أهل فوق أو المسفلة أو الجزارة أو أهل [سوق] (٥) الليل - سلاحا ومأكلا - وخرج يريد عرب آل جميل، وهم بجبلهم [المقيمون] (٦) به بالقرب من عرفة ومن الحجاز، وأرسل إلى العربان بأن يسيروا معهم، ومن لا يسير فهو من الشريف في النقا (٧)، فأبى كثير من العربان المسير، وانتمى إلى آل جميل عرب هذيل (٨)

الحواشي

(١) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين عن (ب).
(٢) ما بين حاصرتين إضافة يقتضيها سياق المعنى وما سيرد بعد قليل.
(٣) وردت في الأصول "من" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٦.
(٤) وردت في الأصول "حتى أقام به" والتعديل عن العز ابن فهد غاية المرام ٢/ ٥٥٦.
(٥) وردت في الأصول "السوق" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٦.
(٦) وردت في الأصول "المقمين"، وفي العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٦ "المقيمين" والتعديل هو الصواب.
(٧) وردت كذا في الأصول وكذا في العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٧، ٢/ ٤٤٩. وفيه قال المحقق إنها تعني "العداوة والخصومة".
(٨) وردت في الأصل "هديل" والتعديل عن (ب)، والعز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٧.

стр. 536

وغيرهم، فلما وصل البوقيري إلى تحت جبلهم ترك الذين أخذهم من مكة وبعض العربان ومعهم خيالان هما: عنان (١) بن قنيد أخو مسعود، وعلي بن رشيد، وتوجّه هو [و] (٢) الخيالة وكثير من العسكر إلى الحجاز ليأخذ أهل الحجاز ليسيروا معه عليهم من أعلى الجبل، أو ليقطع كرما لهم بالحجاز، وكذا دورا لهم، فلما سمع آل جميل بأنه فعل ذلك نزلوا على الذين تحت الجبل وقتلوا منهم مقتلة كبيرة، ونهبوهم وتبعوهم للسّبي إلى أن أوصلوهم - لعله - إلى قرب عرفة، ومسكوا جماعة منهم الخيالان وأطلقوهما كرامة للشريف، وكان ممن قتل حسين [بن بدر] (٣) بن ماجد السمان بمكة وحمل إلى مكة ودفن بالمعلاة. وتسمى هذه الغزوة مراوة (٤)، وجاء الخبر إلى مكة ليلة الجمعة ثامن الشهر فحصل الضجيج والبكاء من نواحي مكة على المقتولين، ثم حضر/المقتولون وكانوا ثلاثة وأربعين، فبلغ الشريف جمال الدين محمد بن بركات ذلك، فأمر بخمسين فارسا ملبسة من خيله، وثلاثمائة راجل، وجميع عرب (٥) الدار [كقريش] (٦)، وخزاعة، وبني أسلم، [وهذيل] (٧)

الحواشي

(١) السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ١٤٧ ترجمة رقم ٤٦٣.
(٢) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٧.
(٣) ساقطة في الأصل، والمثبت ما بين حاصرتين عن (ب).
(٤) مراوة: جبال حمر عالية على ظهر السراة جنوب الحبلة، تلي جبال عفار من الجنوب في ديار هذيل، ماؤها الغربي في وادي الضّيقة في نعمان، والشرقي وادي الضّحياء في وج، والسرب في الغديرين ثم المحرم فنخلة. البلادي: معجم معالم الحجاز ٨/ ٨٩.
(٥) وردت في الأصل "عريب" والتعديل عن (ب) والعز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٧.
(٦) وردت في الأصول "لقريش" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام، ٢/ ٥٥٧.
(٧) وردت في الأصول "هديل" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٧ وفيه "ويقال وهذيل".

стр. 537

[وأمرهم] (١) أن يرحلوا بأهلهم وهوشهم (٢) إلى تحت جبلهم ويقيموا [هناك] (٣) إلى [أن] (٤) ينزلوا على حكمهم أو يقاتلوا، أو [تفني] (٥) أزودتهم وينزلوا للقتال أو غيره، ويكون مفتاح البوقيري مع من معه في طريقهم من جهة الحجاز (٦). وفي يوم الاثنين رابع الشهر مسك جماعة القائد مسعود بن قنيد بحضرة الشمس محمد المقدم (٧) الشهير بابن (٨) العظمة ناظر الأوقاف كان بالقاهرة المحروسة وكان أنكر عليه مال السلطان ووضعه بالمقشرة (٩) مرة بعد أخرى، ثم نفاه إلى مكة فوصلها في أثناء السنة [أي] (١٠) [أربع وتسعين] (١١)، وأرسل إلى جدة. ويقال: إن

الحواشي

(١) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٧.
(٢) هوشهم: والهوش العدد الكثير، والهواشات بالضم الجماعات من الإبل وغيرها. الفيروزآبادي: القاموس المحيط، ص ٧٨٨.
(٣) وردت في الأصول "هنا" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٧.
(٤) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٧.
(٥) وردت في الأصول "يفنى" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٨.
(٦) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٦ - ٥٥٨، وفيه الخبر ببعض اختلاف.
(٧) السخاوي: الضوء اللامع ١٠/ ١٠٩ ترجمة رقم ٣٨٨ وفيه "دلال الاقطاعات ونحوها … مات في ربيع الثاني سنة ٨٩٢ هـ".
(٨) وردت في الأصل "بأن"، والتعديل هو الصواب عن (ب).
(٩) المقشرة أحد السجون بالقاهرة وسمي بذلك لان موضعه كان يقشر فيه القمح، وهو من أضيق السجون واشنعها وجعل لأرباب الجرائم وقطاع الطرق. المقريزي، الخطط ٣/ ٣٣٠.
(١٠) ساقطة في الأصل، والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن (ب).
(١١) وردت في الأصول "ثلاث وتسعين" والتعديل هو الصواب.

стр. 538

السلطان طلبه، ويقال إنه نم على الشريف والقاضي ففعل به ذلك لينفى إلى اليمن أو غيره (١) والله أعلم. وفي يوم الثلاثاء خامس الشهر وصل إلى مكة المشرفة السيد زين الدين بركات ابن الشريف جمال الدين محمد بن بركات بقصد التوجه إلى الحنيش، فإنه سمع أنه نزل من الجبل إلى الأرض وهو في غرة، فسافر في ليلة الأربعاء سادس [شهره] (٢). وفي هذه الليلة سافر قاصد من الشريف إلى صاحب ينبع بأوراق لمصر (٣) ليرسلها مع قاصد من عنده. وفي يوم السبت تاسع الشهر ولد يحيى ابن الأخ عبد العزيز فايز ابن القاضي فخر الدين أبي بكر بن ظهيرة أمه فاطمة بنت القاضي [أي قاضي] (٤) القضاة المرحومي برهان الدين بن ظهيرة. وفي يوم الأحد سابع عشر الشهر مات الولد إبراهيم ابن قاضي القضاة الشافعي الجمالي أبو السعود بن قاضي القضاة المرحومي البرهان إبراهيم بن ظهيرة القرشي وصلى عليه والده بعد صلاة العصر عند الحجر الأسود على عادة بني مخزوم، ودفن بالمعلاة بتربتهم المستجدة وشيعه خلق كثير لا يحصون، عوض الله والده خيرا. وفي يوم السبت سادس عشر الشهر وصلت قافلة من المدينة الشريفة ومقدمهم الخواجا جوهر فتى الخواجكي الشمس ابن الزمن.

стр. 539

وفي يوم الأربعاء عشري الشهر شرع في هدم المدرسة البنجالية (١) للسيد الشريف جمال الدين محمد بن بركات، وكأنه استأجرها أو صرفت له بمرسوم شرعي (٢)، وألله أعلم، ثم إن القاضي الشافعي فرق ذهبا من الشريف على القضاة والأعيان من مكة، فكان ما خص القضاة كل واحد عشرين (٣)، و (٤) خصني عشرة

الحواشي

(١) المدرسة البنجالية (الغياثية): في سنة ٨١٣ هـ أرسل صاحب بنجالة السلطان غياث الدين رسول إلى مكة اسمه ياقوت الغياثي ليعمر له مدرسة بمكة فاشترى دارين متلاصقتين مجاورتين للمسجد الحرام عند باب أم هانئ هدمتا وأقيم مكانهما مدرسة للسلطان غياث الدين ابن صاحب بنجاله وابتاع بساتين وجلعها وقفا على المدرسة، وقرر فيها أربعة مدرسين على المذاهب الأربعة. الفاسي: شفاء الغرام ١/ ٥٤٢ - ٥٢٦، النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٢/ ٢٨٤، السخاوي: الضوء اللامع ٢/ ٣١٣، وفيه "وأخذ المدرسة صاحب الحجاز ابن بركات". ونحن نرجح أن الشريف أخذ المدرسة بدون وجه حق ودليلنا (مما سيرد بعد قليل) على ذلك ما فرقه الشريف (عن طريق القاضي الشافعي) من ذهب على القضاة والأعيان، ولم يعهد عنه ذلك، كما جاء بعد ذلك أن توزيعه للذهب لم يكن عاما يريد به الصدقة وأنما كان للقضاة والأعيان ولمن له علاقة بالمدرسة المذكورة. وعن ترجمة السلطان غياث الدين أبو المظفر أعظم شاه بن إسكندر شاه صاحب بنجالة من الهند. لفاسي: العقد الثمين ٣/ ٣٢٠ - ٣٢١ ترجمة رقم ٧٩٤، السخاوي: الضوء اللامع ٢/ ٣١٣.
(٢) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٨ وفيه "مرسوم شريف" وزاد "وكان بها قديما مدرسون وطلبة من المذاهب الأربعة".
(٣) العز ابن فهد غاية المرام ٢/ ٥٥٨ وفيه "فكان ما خص القضاة كل واحد خمسين دينارا على ما أخبرني (أي العز ابن فهد) به القاضي الشافعي بعد أن كان أشيع أن كل واحد أعطى عشرين دينارا".
(٤) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٨ وفيه "وخص جماعة من الطلبة بالمدرسة المذكورة من المذاهب الأربعة بشيء".

стр. 540

[أشرفية] (١)، وليس ذلك عاما بل لمن (٢) له وظيفة في المدرسة [أو] (٣) اسم في الطلب (٤)، بعد (٥) ذلك قاضي القضاة الشافعي جمال الدين أبو السعود خص كل واحد من القضاة خمسون دينارا، وعمرت قاعة بصفة تحت ذلك حاصل بباب [يدخل] (٦) له من المسجد، وللقاعة بابان: باب بدرجة من المسجد، وباب بباب المسجد المعروف بأم هانئ (٧)، وفوق القاعة مقعد بخرجة على باب الحرم (٨). وفي أوائل النصف الثاني من الشهر توجه عسكر من مكة من عسكر الشريف إلى عرب آل جميل فأقاموا بعرفات وأرسلوا لجمع من العرب يصلون إليهم (٩). وفي يوم الخميس ثامن عشري الشهر مات [القاضي] (١٠) ابن جبر عبد الله البازي المغربي وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفن (١١) من يومه بالمعلاة عند أصحاب رباط الموفق، وهم عند تربة الشيخ عبد المعطي.

الحواشي

(١) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٨.
(٢) وردت في الأصل "ممن" والتعديل عن (ب).
(٣) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة يستقيم بها سياق المعنى.
(٤) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٨ "وكان لجماعتنا أطلاب كثيرة".
(٥) مما سيرد بعد ذلك يبدو أن هناك سقطا.
(٦) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٨.
(٧) وردت في الأصل "بامهاني" والتعديل هو الصواب عن (ب).
(٨) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٨ وفيه "وعلوها طبقة بخرجة على باب المسجد المعروف بأم هانيء".
(٩) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٨.
(١٠) وردت في الأصول "قاضي" والتعديل يستقيم به سياق المعنى.
(١١) وردت في الأصل "دفنت" والتعديل هو الصواب عن (ب).

стр. 541

وفي يوم السبت قبيل العصر سلخ الشهر مات الشيخ عبد اللطيف (١) بن محمد ابن الشيخ الحجازي الشاهد وترك دفنه إلى ثاني يوم، ويقال إن ذلك بوصية منه في يوم موته، وصلي عليه صبح يوم الأحد غرة شهر صفر عند باب الكعبة ودفن عند سلفه بالمعلاة. وفي هذا الشهر زاد سعر القمح الزيلعية إلى سبعة أشرفية إلا [ثلثا] (٢)، ويقال إلا [ربعا] (٣)، ونزل سعر السمن بعد أن كان طلع المن إلى فوق نحو الأشرفيين، ونزل سعر اللحم إلى رطلين ونصف فأكثر بمحلق، لكن الخرفان صارت تباع رخيصا لعدم المرعى والله يلطف بالمسلمين في نزول (٤) الغيث وغيره. أهل صفر ليلة الأحد سنة ٨٩٤. في يوم الخميس ثاني عشر الشهر مات ابن إدريس بن يحيى بن عبد القوي فجأة من غير تقدم وجع الآن، لكنه كان [وجعان] (٥) قبل ذلك وتعافى (٦)، وصلي عليه بين العصر والمغرب عند باب الكعبة ودفن عند أهله بالمعلاة، وعمره نحو خمس سنين.

стр. 542

وفي آخر ليلة الأربعاء ثامن عشر الشهر مات إمام الشافعيه بمقام إبراهيم الخليل ﵇ قاضي القضاة محب الدين أبو المعالى محمد بن الإمام رضي الدين محمد بن المحب محمد بن الشهاب أحمد بن الرضي إبراهيم الطبري وجهز/في أول يومه وصلي عليه بعد طلوع الشمس بمقام إبراهيم الخليل، قاضي القضاة الشافعي جمال الدين أبو السعود بن ظهيرة القرشي، بعد أن نادى عبد الله الريس على زمزم بالصلاة عليه ووصفه بأوصاف منها: الصلاة على الحبر الإمام شيخ مشايخ الإسلام قاضي القضاة خطيب خطباء (١) الإسلام بالمسجد الحرام بقية السلف الكرام، ودفن عند سلفه بالمعلاة وشيعه خلق كثير جدا، ﵀ وإيانا وجميع المسلمين آمين. وفي ليلة السبت أو صبيحتها حادي عشر الشهر مات الشريف أبو سعد (٢) بن الشريف الحسني النموي من ذوي عبد الكريم بوادي أبي عروة وحمل إلى مكة فوصل بها في أثناء النهار ودفن بالمعلاة بعد أن غسل وكفن بها، وله وجعان من الصيف وكان له مال ويعامل فيه، وكان مسعودا في زرعه ومعاملاته. وفي العشر الأوسط من هذا الشهر وصل بعض أبي نمي إلى مكة وإلى الوادي، وهم من الذين كانوا توجهوا إلى اليمن لذوي عمر، فلم يواجهوهم، إلا أنهم غنموا من ذوي عمر بعض إبل، وغنم، وغير ذلك، وسببه أنهم وصلوا إليهم وجلسوا أمامهم

стр. 543

على نية القتال فلما أمسى الليل أوقد ذوي عمر نيرانهم وأكثروا من ذلك وتسحبوا بالليل بأنفسهم وحلتهم فلما أصبح الأشراف لم يجدوا لهم حسا، فتبعهم بعض الخيل أو كلهم فوجدوا أواخرهم فغنموا منهم ذلك، وفاز الباقون والرجال بعد أن حصل في الفريقين بعض كون، ثم ازدبنوا (١) ودخل بينهم بعض المشايخ على أن ذوي عمر لا يشوشون على أحد باليمن، وانهم يرتفعون عن محلهم هذا إلى نحو [معاملة ابن ظاهر] (٢)، وأن يرجع الأشراف إلى مكة، فرضوا (٣) بذلك. وحصل للأشراف ضعف كثير ثم عادوا ووصل بعضهم إلى مكة وإلى الخيف وجلس غالبهم عند الشريف فإنهم وجدوا أهلهم عنده وهم بناحية اليمن. وفي هذا الشهر ابتداء في إصلاح المسجد الذي ولد به النبي ﷺ بشعب علي (٤)، وكمل في الذي بعده كما سيأتي. وشرع أيضا في إصلاح حاشية المطاف (٥) بإخراج البطحات التي بها، وسبب ذلك أنه وقع المطر وسال سيلا يسيرا فدخل من باب العجلة إلى المسجد الحرام فإن [السيل] (٦) وجد العتبة مسدودة لم تحفر على جري عادتها.

стр. 544

أهل ربيع الأول ليلة الاثنين سنة ٨٩٤. في يوم الجمعة خامس الشهر ماتت زليخا بنت محمد ابن الخواجا داود الكيلاني زوجة أحمد ابن الخواجا، وصلي عليها بعد صلاة العصر عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة بتربتهم وشيعها جمع. وفي أوائل هذا الشهر كمل عمل المسجد الذي به المولد النبوي والذي عمل فيه من داخله إنشاء عقد كبير بالقرب من المحراب كان بدله بستلا (١) فتكسر بعض الأخشاب فجدد عوضه ورسم (٢) ترسيما حسنا (٣). وفي أوائله أيضا كمل عمل حاشية المطاف، وهو أن الناظر قاضي القضاة جمال الدين أبا السعود بن ظهيرة أمر بحفر جميع حاشية المطاف فحفرت وأخرج منها بطحات كثيرة لكنها مخلوطة بتراب فغربلت وأخرج التراب من المسجد وبطحت الحاشية ببعض البطحات، وفرق باقيها بالمسجد في الأماكن المحتاجة لذلك، وحفر أيضا الزقاق المتوصل إلى باب السدة (٤) فإنه كان ارتفع عن الطريق ومنع السيل من التوصل إلى

الحواشي

(١) بستل: كلمة عامية تطلق في العمارة المملوكية على الكمرة أو على عرق خشب سميك يوضع على حائطين لتركب عليه ألواح السقف، ويرادفها من الصحيح جائز أو جائزة. محمد أمين: المصطلحات المعمارية، ص ٢٢.
(٢) وردت في الأصل "وقم" والتعديل عن (ب). وقد يكون المراد بها جملة "ورخم ترخيما".
(٣) السخاوي: وجيز الكلام ٣/ ١٠٧٧ وفيه "مع تبيضه من داخل وخارج".
(٤) وهو الباب الأول بالجانب الشمالي من المسجد الحرام سماه بذلك أبن جبير في القرن السادس الهجري، ويقال له على ما ذكره الأزرقي باب عمرو بن العاص ﵁، وهو طاق واحد وسمي بباب السدة لأنه سد ثم فتح وقيل غيره ثم أطلق عليه باب العتيق. الأزرقي، أخبار مكة ٢/ ٩٣، ابن جبير: الرحلة، ص ٧١، الفاسي: شفاء الغرام ١/ ٣٨٣ - ٣٨٤، باسلامة: عمارة المسجد الحرام، ص ١٢٩.

стр. 545

مجرى العتبة الذي عند الباب وتوصل إلى باب العجلة فوجد مجرى (١) العتبة مسدودا فدخل المسجد ولعله وصل إلى المطاف فعمل ذلك لأجل هذا. وفي ليلة الثامن ليلة الاثنين كان عقد النور علي (٢) ابن القاضي أبي الليث بن الضياء [الحنفي] (٣) على صفية بنت الخواجا جمال الدين الفومني أخو جمال الدين صهر شمس الدين الفومني بالمسجد الحرام وحضر القضاة والفقهاء والباش وكان العاقد القاضي الشافعي جمال الدين أبو السعود بن ظهيرة. وفي ليلة المولد النبوي ليلة الجمعة ثاني عشر الشهر عقد بالمسجد الحرام قاضي القضاة الشافعي ناظر المسجد الحرام جمال الدين أبو السعود بن ظهيرة بأخيه النوري عليّ (٤) على بنت عمه بنت قاضي القضاة كمال الدين أبي البركات بن ظهيرة، وحضره جميع الرؤساء، وجاء لأجل ذلك، وحضر (٥) السيد الشريف زين الدين بركات ابن صاحب مكة جمال الدين محمد بن بركات بن حسن بن عجلان وأخوه السيد هيزع، وحضر أيضا جميع الفقهاء والغرباء والترك ولم يحضر الباش لوجعه وكان

الحواشي

(١) وردت في الأصل "المجرا" والتعديل هو الصواب عن (ب).
(٢) هو: علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد أبو الحسن بن الغياث أبي الليث بن الرضى أبي حامد الصاغاني المكي الحنفي، ولد في سنة ٨٧٠ هـ بمكة ونشأ بها فحفظ القرآن ثم حفظ أربعين النووي وغيره وسمع على السخاوي صاحب الضوء ودخل القاهرة وأجاز له جماعة. السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ٧ - ٨ ترجمة رقم ٢٣.
(٣) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن (ب).
(٤) هو: علي بن إبراهيم بن علي بن أبي البركات بن ظهيرة ولد سنة ٨٧٤ هـ ونشأ فحفظ القرآن وغيره وحضر عند أبيه وعمه وأخيه ممن سمع على صاحب الضوء اللامع. السخاوي: الضوء اللامع ٥/ ١٥٣ ترجمة رقم ٥٣٦.
(٥) وردت في الأصول وقد تكون زائدة لا محل لها.

стр. 546

الجمع حافلا جدا وأوقد أربعون شمعة ثم شرع في الزواج فعملت زفات كثيرة منها زفة الطيب، وزفة الدفع، وزفة الصبغ، وزفة الغمرة، أما الثلاث الأوليات (١) فكانت/من بيت القاضي من [حارة] (٢) قريش إلى بيت العروسة - منزل والدها - والأولى والثالثة بالنهار وليس إلا الطبقان والمغاني، وأما زفة الدفع فكانت بالليل من البيت المذكور إلى بيت العروسة أيضا وبها النسوان والمغاني وكانت ليلة مطيرة، وحصل لهم المطر ببعض الطريق، ومد لهم ببيت العروسة سماط من الفتوت والحلوى، وعد الدفع فكان [مائتى] (٣) دينار، وأما زفة الغمرة فكانت ليلة الخميس ثاني شهر ربيع الثاني فلم تكن كعادتهم، فإنه لم يكن بها أحد من القضاة ولا كثير من رؤساء هذا الزمان، بل كان بها جمع من الفقهاء والغرباء وغوغاء الناس، وكان النساء كثيرا خلف العريس على العادة وكانت الزفة من الصفا، وشق بها السوق إلى بيت العروسة، وكان في النهار عمل أمام دار العروسة فازة وهي أعواد من خشب سن غلبها، وفي وسطها عقد وفي طريقها (٤) عقد أيضا ملبسان بالثياب الصلخدي (٥) لا غير، وعمل في وسطها سحابيات وعمل بها ليلة الشراع، وقيد نحو أربع مائة فتيلة وحضر بها في هذا اليوم القضاة والأعيان والفقهاء والتجار، ومد لهم على العادة (٦) [معمول] (٧) ثم [طعام] (٨) لأهل البيت والقومة، ولما

الحواشي

(١) وردت في الأصل "الاولات" والتعديل هو الصواب عن (ب).
(٢) وردت في الأصول "حارت" والتعديل هو الصواب.
(٣) وردت في الأصول "مايتا" والتعديل هو الصواب.
(٤) وردت كذا في الأصول ولعل المراد "في طرفيها عقدان".
(٥) لم يعثر على موقع باسم صلخد، وقد تكون اللفظة محرفة عن لفظة صلخة، ربما تنسب إليها هذه الثياب، وصلخة: قرية سورية مركز قضاء بمحافظة السويداء، بها مئذنة وقلعة من عهد الأيوبيين. المنجد في اللغة والأعلام ٢/ ٣٤٧.
(٦) وردت في الأصل "العاد" والتعديل هو الصواب من (ب). -

стр. 547

جاءت (١) الزفة إلى البيت كان [في] (٢) عقد البيت القضاة إلا الحنفي وأهل البيت، ولعب النساء بالفازة على العادة، ومدت أخت العريس فاطمة بنت [القاضي أي] (٣) قاضي القضاة برهان الدين بن ظهيرة - رحمة الله عليه أمين - منديلا بدار الخيزران (٤) قبل المجيئ وحصل لها به من الذهب ستون دينارا أو نحوها ومدت أم العروسة جوهرة منديلا بالبيت لما وصلوا (٥) فحصل لها من الذهب مثل الأول، وعمل [نقط] (٦) بالمسعى، وعند سبيل كاتب السر بالمروة، وأمام عمارة السلطان [قايتباي] (٧) بالمروة وعند البيت وكل ذلك ليس بالكثير، وكان في النهار زف جميع النقط (٨) وشق به المسعى.

الحواشي

(٧) وردت في الأصول "معمولا" والتعديل هو الصواب.
(٨) وردت في الأصول "طعاما" والتعديل هو الصواب.
(١) وردت في الأصل "حات" والتعديل هو الصواب من (ب).
(٢) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن (ب).
(٣) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن (ب).
(٤) دار الخيزران: وهي دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي التي عند الصفا، استتر بها رسول الله ﷺ في بداية دعوته أسلم فيها عمر بن الخطاب ﵁ وتعرف بدار الخيزران نسبة لأم الخليفة الهادي والرشيد، بعد أن اشترتها سنة ١٧١ هـ، وذكر الأزرقي أنه فيها مسجدا في دار الأرقم بن أبي الأرقم التي تسمى دار الخيزران. الأزرقي: أخبار مكة ٢/ ٢٠٠، ٢٦٠، الفاسي: شفاء الغرام ١/ ٤٤٠، النجم ابن فهد: إتحاف الورى ١/ ٢، ٢٦٧/ ٢٢٥.
(٥) وردت في الأصول "وصل" والتعديل يستقيم به سياق المعنى.
(٦) وردت في الأصل "نفط" والتعديل هو الصواب عن (ب).
(٧) ساقطة في الأصل والمثبت ما بين حاصرتين عن (ب).
(٨) وردت في الأصل "النفط" والتعديل هو الصواب عن (ب).

стр. 548

وفي صبيحة ليلتهما نصت (١) العروسة على العريس وحضر معه أخوه قاضي القضاة جمال الدين أبو السعود وجماعة من أقاربهما الرجال والنساء فألصق القاضي على وجهها (٢) خمسين دينارا والعريس ثلاثين دينارا، والجماعة [الآخرون] (٣) يتفاوتون فبعضهم خمسة عشر وبعضهم عشرة وبعضهم خمسة (٤). ويقال: إن مجموع ذلك أكثر من مائتي دينار. وفي ليلة الاثنين تاسع عشري الشهر أو صبيحتها وصل القاصد من مصر ومعه كتب للناس وفيها أخبار وفاة أخوي شيخنا الحافظ الشهيد السخاوي المحيوي عبد القادر والزيني أبي بكر (٥) رحمهما الله تعالى وعوضهما خيرا، ورجوع عسكر

الحواشي

(١) انتصّ الشيئ: ارتفع واستوى واستقام. يقال: انتص السنام. والعروس ونحوها: قعدت على المنصّة. أنيس، المعجم الوسيط، ص ٩٦٦.
(٢) اللصق واللصوقية يراد بهما النقوط تلصق على الجبة أو الوجه أو يوضع في المنديل المعد لذلك، وغالبا ما تكون من النقد ذهب أو فضة. والصاقها على الوجه يكون بعمل شيء معين يحيط بالوجه والصدر ليستطيع الملصق ألصاقها ما يريد عليه. ولكي تتضح الصورة أكثر يرجى مراجعة (صورة) عروس من مكة المكرمة في ثوب العرس. سنوك هيرونج، مكة المكرمة منذ مائة عام أو مجموعة سنوك هيرجرونج الرائجة، ص ٧٤.
(٣) وردت في الأصول "الاخرين" والتعديل هو الصواب.
(٤) أن دخول أقارب الزوج على الزوجة من المحرمات، وقد نبه إلى ذلك الشارع الحنيف ونهى عنه.
(٥) هو: أبو بكر بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الزين السخاوي الأصل القاهري الشافعي ولد في أواخر سنة ٨٤٥ هـ ونشأ في كنف أبويه فحفظ القرآن وغيره وعرض على جماعة وأجاز له خلق وعرض عليه القضاء فأبى، مات في رابع ذي الحجة سنة ٨٩٣ هـ ودفن من يومه، وصلى عليه بمكة صلاة الغائب وكان صاحب الضوء (أخوه) بها وشهد الصلاة عليه. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ٤٤ - ٤٦ ترجمة رقم ١١٧، وجيز الكلام ٣/ ١٠٤٨ ترجمة رقم ٢٢٤٣، ابن إياس، بدائع الزهور ٣/ ٢٥٨، الاسدي، طبقات الشافعية ص ٢٤٩.

стр. 549

السلطان إلى القاهرة بعد أخذهم قلعة صلخا (١)، وأن الرخاء [كثير] (٢) بالقاهرة، وأن الناس في أمر مريج (٣) من السلطان، والله يصلح أحوال المسلمين. وفي يوم الجمعة سادس [عشري] (٤) الشهر، نودي بالمسعى من أراد القاهرة والشام فعليه بابن الزمن، يحمله في البحر ويزوده إلى مقصده. أهل ربيع الآخر ليلة الأربعاء سنة ٨٩٤. في ليلة الخميس ثاني الشهر كانت زفة غمرة النور علي ابن القاضي برهان الدين إبراهيم بن ظهيرة كما تقدم شرحها. وفي ليلة الاثنين سادس الشهر كان شراعه أيضا، وحضره القضاة، والفقهاء، والتجار، وجاء إلى مكة من جدة التجار الذين كانوا بها مباشرين وغيرهم، وكان الجمع حافلا جدا، فخفف قاضي القضاة الجمالى أبو السعود بن ظهيرة أسعده الله تعالى عنهم، ولم يعمل منديلا على العادة، بل لم يؤخذ من الناس للمغاني وغيرهم من المطربين والقومة (٥) إلا بعض ما يؤخذ العادة، فكان مقدار ما دير عليهم خمس مرات، يؤخذ من كل واحد دينار، وكثير من المعطين لم يعطوا الخمس مرات جميعا، وعدّ (٦) ذلك من

стр. 550

حسنات القاضي، بل قال بعض العلماء إن ذلك من صلاحه، والله يزيده من فضله وتوفيقه (١). وفي صبيحة الليلة المذكورة كانت وليمة العروس فمد السماط بالفازة، وكان حافلا إلا أنه ليس كعادتهم، وحضر عليه الأعيان من القضاة، والفقهاء، والترك، والغرباء، ولم يتخلف عن الحضور إلا من لم يذكر. وفي يوم السبت حادي عشر الشهر مد سماط الحلوى بقاعة بيت العروسة وحضره القضاة، والأعيان، والفقهاء، وبعض الغرباء فانعم الناس في الدعوة وهو أيضا ليس بحافل كعادتهم وكل ذلك مقصود. وفي ليلة الثلاثاء سابع الشهر مات الشريف أبو سعد (٢) ابن صاحب مكة السيد بركات بن حسن بن عجلان بالجدعاء (٣) من اليمن وحمل إلى مكة فوصل به إليها في ظهر يومها وجهز ببيته، وحمل إلى المسجد الحرام فصلى عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة قاضي القضاة الشافعي جمال الدين/أبو السعود بن ظهيرة وحمل إلى المعلاة

الحواشي

(١) يفهم من السابق أن ما كان يعمل من أمر المنديل على العادة كان لأخذ بعض المال من الأثرياء والأعيان والتجار وغيرهم بسيف الحياء، كونهم مدعوين إلى الحفل فعليهم إطاعة الداعي. كما أن حضور قاضي القضاة ومن معه من العلماء لهذا الحفل وما فيه من منكرات ومغاني مخالف للشرع وهي من المحرمات التي وقع فيها هؤلاء الناس غفر الله لهم.
(٢) هو: أبو سعد بن بركات بن حسن بن عجلان السيد ابن صاحب الحجاز السيد زين الدين الحسني أخو السيد الجمال محمد وأمه كوكب الحبشية، كان في وفد أخيه وتحت طاعته ولم يخرج عنه مع عقل وشجاعة. السخاوي: الضوء اللامع ١١/ ١٣ ترجمة رقم ٣٤٩، وجيز الكلام ٣/ ١١٠٩ ترجمة رقم ٢٣٢٧، ابن العماد، شذرات الذهب ٧/ ٣٥٦.
(٣) لم يعثر لها على تعريف شاف فيما رجع إليه من كتب البلدانيات.

стр. 551

فدفن بقبة والده على أخته فاطمة، وكان الجمع في جنازته حافلا، وعمره ظنا نحو الخمسين سنة والله أعلم، وولد فيما سمعنا سنة خمس وأربعين وأمه كوكب ووصل معه ابنه فقط، وكان الشريف وأولاده والفريق بقديد ناحية الشام، فبلغهم الخبر، فوصل يوم الخميس تاسع الشهر إلى مكة المشرفة الشريف بركات بن السيد محمد بن بركات وعمه الشريف إبراهيم في خمسة عشر مرجلا (١)، ووصل إلى مكة أيضا في الليلة المذكورة الشريف رميثة بن بركات، وكان بالمبارك (٢) وختم يوم الجمعة، وفيه سافر السيد بركات ومن معه إلى والده بعد أن طاف طواف الوداع، وجاء بعده إلى القاضي النوري بن ظهيرة إلى بيته للسلام عليه بسبب الزواج. وفي ليلة الأربعاء ثامن الشهر قتل جار الله (٣) بن بحير من أهل وادي أبي عروة ثم صار حبابا بمكة وجدة ويسفر بالحب من جدة إلى مكة، كأنه بحاصل حبه، واتهم بقتله ثلاثة فأمسكوا بجدّه، ثم تعصب لهم جماعة فاخرج اثنان وبقي الثالث، وهذا الثالث قد وجد بثوبه الدم وفيه بعض خربشة، وفقد بعض مال كان معه للناس، والله يقتل من قتله ويكشفه على رؤوس (٤) الخلائق عاجلا، وكان ضعيفا وله أخوان بوادي أبي عروة بجدة، وأولاد زوجة بمكة عوضهم الله خيرا.

стр. 552

وفي هذا اليوم وهو يوم الجمعة عاشر الشهر مات [شيخ] (١) رباط الموفق الشيخ المغربي وصلي عليه بعد صلاة الجمعة عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة، وتولى بعده مشيخة الرباط مغربي آخر. وفي يوم الاثنين ثالث عشر الشهر ماتت زاد الحبيب الحبشية مستولدة المدني محمد بن النوري علي بن الشيخة وأم بنته فاطمة وصلي عليها عند باب الكعبة قريب الغروب، ودفنت أول ليلة الثلاثاء عند والد سيدها قريب قبة الشريف أحمد (٢) بن عجلان صاحب مكة. وفي ليلة الثلاثاء رابع عشر الشهر ماتت الشريفة مريم بنت أحمد ابن الشيخ حسين الأهدل (٣)، وصلي عليها بعد صلاة الصبح عند باب الكعبة ودفنت من يومها بالمعلاة وكانت مباركة معتقدة تقري البنات القرآن كأمها، ويؤتى [بالمريض] (٤) إليها وتدعو له وتسأل الدعاء. وفي العشر الأول في هذا الشهر منع ناظر المسجد الحرام الشريف قاضي القضاة الشافعي جمال الدين أبو السعود بن ظهيرة رئيس المؤذنين أبا عبد الله بن أبي

الحواشي

(١) وردت في الأصول "الشيخ" والتعديل يستقيم به سياق المعنى.
(٢) هو: أحمد بن عجلان بن رميثة بن أبي نميّ محمد بن أبي سعد حسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن مطاعن الحسني المكي، يكنى أبا سليمان، ويلقب شهاب الدين أمير مكة ورئيس الحجاز. ولي إمرة مكة شريكا لأبيه ومستقلا (٧٧٤ - ٧٨٠ هـ) ثم شريكا لابنه محمد سنة ست وعشرين سنة إلا نحو شهرين (ت ٧٨٨ هـ). الفاسي: العقد الثمين ٣/ ٨٧ ترجمة رقم ٥٩١، النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٢/ ١٨٢ - ١٩٥.
(٣) وردت في الأصل "الأهذل" والتعديل عن (ب).
(٤) وردت في الأصول "المرضى" والتعديل يستقيم به سياق المعنى.

стр. 553

الخير وولده أبا بكر من المباشرة، وأمر الزمازمة بالأذان فأذنوا الظهر والعصر، ثم تشفع الريس بالناس عند القاضي فشفعوا له فباشر من المغرب، وسبب منعه إهماله للمباشرة واستهوانه بالناس. وقال القاضي: إن من فعله أنه سلم في ليلة قبل الفجر بمدة طويلة جدا، وفي مرة عند الفجر (١)، ويهمل [الإقامة] (٢) بالغيبة عنها، وجاء في ليلة وكان [مشغولا] (٣) وقت التذكير فوقف بالمسجد الحرام وسبح تسبيحتين أو ثلاثا (٤) وحسه مقطوع وغلب عليه النوم فنام في مكانه. وفي ليلة الخميس سادس عشر الشهر كانت زفة النور علي [ابن] (٥) القاضي غياث الدين أبي الليث ابن قاضي القضاة رضي الدين أبي حامد بن الضياء من المروة إلى بيت العروسة وشق بها المسعى وحضر فيها القضاة الأربعة والفقهاء وبعض التجار والغرباء. وفي يوم الاثنين عشري الشهر كان سماط الزفر، وحضره القضاة والأعيان. وفي ليلة الثلاثاء حادي عشري الشهر كان دخوله. وفي يوم الجمعة رابع عشري الشهر كان سماط الحلوى. وفي ليلة الخميس ثالث عشري الشهر وصل إلى مكة السيد الشريف صاحب مكة جمال الدين محمد بن بركات بن حسن بن عجلان إلى مكة المشرفة وحضر هو

стр. 554

وولده زين الدين بركات والقضاة والأمير المحتسب سنقر الجمالي والفقهاء وغوغاء الناس صبح الليلة المذكورة بالحطيم تحت زمزم، وقرئ ثلاثة مراسيم، الأول للسيد الشريف جمال الدين والثاني لقاضي القضاة الشافعي جمال الدين أبي السعود بن ظهيرة، والثالث للأمير باش العسكر بمكة، وتاريخ الأولين رابع ربيع الأول، والثالث الشهر المذكور، ومضمون الأول أنه قد وصلنا قاصدكم الشريف زين الدين عطيفة وبلّغنا غيبة الشريف عنقاء، وأنه هو وبعض العسكر باليمن، وأنه إذا عاد يصل إلى أبوابنا الشريفة، ووصل الحاج وهم شاكرون، وقد جهزنا لك ولابنك تشريفين (١) فلتلبساهما على العادة (٢). ومضمون الثاني أنك تكون على ما كان عليه والدك وتبسط يدك ولسانك، وجهزنا لك خلعتين. ومضمون الثالث أنك على حالك/، وجهزنا لك خلعة. ولبس الشريف وأبنه والقاضي الشافعي والمحتسب كل واحد منهم خلعة، ولم يحضر الباش وأخذ خلعته. وفي الليلة المذكورة احترق بكّاران (٣) أو ثلاثة بجبل سوق الليل، ويقال أن الذي أحرقهم العرب الذين يقال لهم بنو جميل لكونهم مناقين (٤) ولكون أهل الحجاز

الحواشي

(١) تشريفين مثنى تشريف، والتشريف اسم مرادف للخلعة. ماير: الملابس المملوكية ص، ١٠٣، ١٠١ - ١٠٤.
(٢) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٨ - ٥٥٩، وفيه الخبر ببعض اختلاف.
(٣) والبكّار: يعني - في لغة أهل ذلك العصر - نوعا من العشش المبنية بجذوع النخل وجريده على هيئة مخصوصة من الاستطالة والتسقيف. (إملاء الدكتور عبد الله الحسيني) نقلا عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٩ حاشية
(٢) .
(٤) كذا وردت في الأصول ولم يعثر له على معنى في مادتها، وجاء في العز ابن فهد: غاية المرام ٣/ ٦٢ "لغزو العرب المناقين والمخالفين في سائر جهاته"، وقال محقق الكتاب في ٢/ ٤٤٩ الحاشية رقم
(٢) ، النقا: … وسيرد منه مضارع، واسم فاعل، واسم مفعول، وكلها تعنى في -

стр. 555

انتقدوا (١) منهم غنما كانوا أخذوها لهم إلا بعضها وقتلوا منهم رجلا، [ولتوجه] (٢) جماعة الشريف الذين بعرفة إلى عرب الظهوان (٣) [المناقين] (٤) معهم لما سمعوا بنزولهم إلى الأرض للمرعى، فقتلوا منهم جماعة ومسكوا [منهم] (٥) جماعة وأخذوا لهم بقرا كثيرا - أظنه - وبعض نياق، وهرب الباقون بجميع أموالهم، في الليلة الثانية ليلة الجمعة يقال: إن الوالي سمع [أن] (٦) جماعة من بني جميل بشعب عامر (٧) فأخذ مشاعل وجماعة وراحوا إليهم فلم يجدوا أحدا، فأخذ يعس مكة، وتوجه إلى الشريف في الليل، وذكر له أن [البلد] (٨) دخلت، فتغيّظ السيد الشريف جمال الدين محمد بن بركات من

الحواشي

(١) وردت كذا في الأصول، وفي العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٩.
(٢) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٩.
(٣) كذا وردت في الأصول، وفي العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٩ "الظهران"، والظهوان: بطن من السراونة من هذيل، ديارهم جنوب الحجاز في نواشع وادي نعمان. فؤاد حمزة، ص ٢١٠.
(٤) وردت في الأصول "المنافقين" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٩.
(٥) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٩.
(٦) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٩.
(٧) ويطلق عليه حتى اليوم شعب عامر ويصب على الغزة مقابل مسجد الراية، يأتي من الخنادم وسوق ساعة الذي ذكر فيه، ويعرف اليوم بسوق الزل، لأن أكثر تجارته في بيع الزل والبسط. وكان سوق ساعة على فوهة الشعب وبه دار الحارث ودار الحصين لبني أسيد. الأزرقي: أخبار مكة ٢/ ٢٤٢، البلادي: معجم معالم مكة، ص ١٤٦.
(٨) وردت في الأصول "الليلة" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠.

стр. 556

ذلك كثيرا، وتشوّش من [الوالي] (١) فأمر له (٢) في النهار [وتهدده] (٣)، ويقال إنه قال [له] (٤): إن لم تأتني ببينة إلا شنقتك (٥)، وكان مراده بذلك عدم الاكتراث بهم، وأنهم أقل من ذلك، والله أعلم، وأن هذا الفعل إشلاء (٦) عليه، وأمر به إلى الحبس عند ابن قنيد [فحبس ثم أخرج وسافر الشريف] (٧). وفي صبح يوم الجمعة جاء ساع من جدة إلى مكة [وأخبر] (٨) بأن الأمير شاهين الجمالي شيخ الخدام بالمدينة الشريفة وصل إلى جدة من البحر لأجل نيابة (٩) جدة وعمارة قبة الشراب ومقام الحنفي، فلما كان في ليلة الأحد سادس عشري الشهر وصل الأمير شاهين إلى مكة، ووصلت قافلة المدينة أيضا إلى مكة، وكان الأمير خرج معهم من المدينة ووصل معهم إلى خيف بني سالم وفارقهم إلى الينبوع. وفي يوم الأحد المذكور كشف الأمير شاهين على القبة والمقام.

الحواشي

(١) وردت في الأصول "الموالي" والتعديل هو الصواب عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٥٦.
(٢) وردت كذا في الأصول، وكذا في العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠ ولعل المراد بها "به".
(٣) وردت في الأصول "تهدد" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠.
(٤) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠.
(٥) كذا وردت في الأصول وفي العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠، قال المحقق أنها كذا وردت في الأصل وأثبت في المتن "لأشنقنك" وقال إنها عن العز ابن فهد بلوغ القرى.
(٦) أشلى: الحيوان دعاه لطعام أو حلب، والكلب على الصيد: أغراه. أنيس: المعجم الوسيط، ص ٥١٨، المنجد في اللغة والأعلام ١/ ٤٠٠.
(٧) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن العز ابن فهد غاية المرام ٢/ ٥٦٠.
(٨) ما بين حاصرتين إضافة يستقيم بها سياق المعنى.
(٩) وردت في الأصل "نيابت" والتعديل هو الصواب عن (ب).

стр. 557

وفي يوم الاثنين [ثانيه] (١) شرعوا في نشر الخشب بالمسجد الحرام بزيادات باب إبراهيم. وفي يوم الخميس سلخ الشهر مات أحمد بن علي الرملاوي أخو بركات وصلي عليه بعد صلاة العصر عند باب الكعبة. أهل جمادى الأولى ليلة الجمعة سنة ٨٩٤. في الليلة الأولى ليلة الجمعة وصل السيد الشريف جمال الدين محمد بن بركات وجماعته إلى مكة المشرفة. وفي آخر يوم الجمعة المذكورة توجه إلى الشرق (٢). وفي يوم الأحد ثالث الشهر شرع في هدم قبة زمزم وسطحها ورفع الرفارف والدرابزين، ثم كشف سقف البيت وعمل بدله سقف جديد مدهونا، فركب [في] (٣) ثالث عشر الشهر، ثم عملت القبة وعمل على عاليها صفائح رصاص، وكان تمام العمل في الشهر الذي يليه. وفي ثاني تاريخه قلع رفرف مقام الحنفي ثم رفع سقف المقام.

стр. 558

وفي يوم الأربعاء سادس الشهر جعل رفرف جديد مدهون لمقام الحنفي ونور السقف (١). وفي يوم السبت تاسع الشهر اجتمع [جماعة من] (٢) عرب العلويين عند الجمال البوني للصلح مع الشريف [فإنهم] (٣) كانوا [ناقوا] (٤) مع عرب آل جميل فوقع الإتفاق معهم على أن لا يعينوهم ولا يسيروا (٥) عليهم، وحلفوا على ذلك عند الحجر الأسود. وفي ليلة الأحد عاشر الشهر عدي على بيت الشيخ أبي الجود أبي البركات ابن أبي الخير الجيعان، فأخذ منه شيء (٦) وخمسون دينارا فضة، وهو ببيت صاحبنا الشيخ سراج الدين معمر بن عبد القوي، واتهم (٧) بعض الساكنين بالسرحة من المصريين، فمسكه الوالي، ثم أخذه من عنده ابن قنيد وهون في قضيته، ثم أخرج من عنده ودفع إلى الوالي. فأغلظ له فقال: أنا (٨) أخذها (٩)، ثم باع بعض ثياب له. فقال صاحب

الحواشي

(١) السخاوي: وجيز الكلام ٣/ ١٠٧٧ وفيه وصف السخاوي هذه العمارة بقوله: "وجاءت بهجة ولو اشتغل بإجراء العين (عين حنين) لقلة الماء، كان أهمّ، مع أني كلمته في ذلك واعتذر عنه".
(٢) ما بين حاصرتين إضافة عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠.
(٣) وردت في الأصول "كأنهم" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠.
(٤) وردت في الأصول "ناحوا" والتعديل عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠.
(٥) وفي العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠، وردت "يشيروا".
(٦) وردت في الأصل "سي" وفي (ب) "شأن"، والتعديل يستقيم به سياق المعنى.
(٧) وردت في الأصل "انهم" والتعديل عن (ب).
(٨) وردت كذا في الأصول ولعل المراد بها لفظة "إنه".
(٩) وردت في الأصل "اخرها" والتعديل عن (ب).

стр. 559

المال (١) لا يأخذ خسارة، ما يأخذ إلا ماله بعينه، والله يوفقه لرد المال ويتوب عليه آمين. وكان صاحبنا الشيخ معمر بوادي نخلة، ثم جاء بعد القضية بنحو ثلاثة أيام، ثم ظهرت القضية عند غيره. وفي يوم الأحد عاشر الشهر ماتت توفيق بنت عبد الله بن الشيخ عمر العرابي زوجة محمد بن ناصر الدين دجاجة وصلي عليها بعد صلاة العصر عند باب الكعبة، ودفنت من يومها بالمعلاة عند سلفها. وفي أواخر ليلة الثلاثاء ثاني عشر الشهر ماتت ستيت بنت محمد الكيال الشهير بالمجنون، وصلي عليها قبل طلوع الشمس أومعها أو بعيدها بالمسجد الحرام عند باب الكعبة، ودفنت من يومها بالمعلاة عفا الله عنها وكانت ذات حسن وجمال مع عقل وكمال. وفي يوم الخميس رابع عشر الشهر مات الشيخ عبد الله البلبيسي العطار والد صهر الفلة. وفي ليلة الجمعة خامس عشر الشهر ماتت ست قريش ابنة محمد بن عبد القادر بن محمد بن عبد الله القرشي العثماني، بوادي الجموم من وادي مكة، وحملت إلى مكة، فوصل بها إلى المعلاة ليلة الجمعة وجهزت بها ودفنت بها عند أهل جدتها أم أمها فاطمة بنت محمد بن/عبد الله بن محمد بن عبد الله القرشي، شافة بنت محمد بن زايد المكي (٢).

стр. 560

وفي أول يوم الاثنين ثامن عشر الشهر مات الشيخ الشمس محمد المصري أحد الشهود بمكة، وصلي عليه ضحى عند باب الكعبة ودفن من يومه بالمعلاة. وفي صبيحة يوم الجمعة [ثالث عشري] (١) الشهر وصل قصاد من مصر بأوراق، ومضمونها أن السلطان طيب وكان أشيع بمكة غير ذلك، وأنه أعاد التجريدة إلى حلب، وخرج أوائلهم، بعد أن سمع أن عسكر ابن عثمان أعاد [بناء زمنطو] (٢) وبعض الحصن. وأنه جعل تنبك قرا (٣) حاجب الحجاب (٤)، وقدم كلا من الواليين يشبك من حيدر المنفصل، ومغلباي المتولي يعني لتقدمة ألف.

الحواشي

(١) وردت في الأصول "ثاني عشر" والتعديل هو الصواب حسب دخول الشهر وما جاء بعده.
(٢) ولم يعثر على تعريف لها "زمنطو" فيما تيسر من كتب البلدانيات.
(٣) هو: تنبك قرا الأشرفي إينال، تنقل إلى أن عمل الدوادارية الثانية في أيام الأشرف قايتباي وقتا، ثم صار أحد المقدمين ثم حاجب الحجاب، سافر في عدة تجاريد منها التي في سنة ٨٩٥ هـ، وحمدت مباشرته وميله للعلماء في الجملة، وقرأ على التقي بن الاوجاقي، توفي في سنة ٨٩٧ هـ. السخاوي: الضوء اللامع ٣/ ٤٣ ترجمة رقم ١٧٧.
(٤) حاجب الحجاب: اختصت وظيفة حاجب الحجاب بالفصل في الخصومات بين مماليك الأمراء طبقا لأحكام قانون خاص، لا طبقا لأحكام الشريعة الإسلامية، وكان من اختصاصه كذلك تقديم الضيوف والرسل إلى السلطان، فضلا عن الإشراف على تنظيم مواكب الجيش وكان من المعتاد أن يعين السلطان خمسة حجاب، اثنان منهم وهما: حاجب الحجاب والحاجب الثاني من أمراء الألوف، وإن كانت وظيفة حاجب ثاني انحدرت في أواخر العصر المملوكي فأصبح صاحبها يعين من أمراء العشرات، وعند إنشاء هذه الوظيفة كان ثلاثة حجاب: حاجب الحجاب، والحاجب الأول، والحاجب الثاني. وأول من زاد عددهم إلى خمسة هو السلطان برقوق. ابن تغرى بردى: النجوم الزاهرة ١٦/ ٣٤ حاشية
(٣) ، البقلي: التعريف بمصطلحات صبح، ص ٩٧.

стр. 561

وأنه جعل ورق الساقي مكان الزمان وهو من إنشائه (١). وأمير الحاج أزدمر تمساح. وأمير الأول تبيه. وأن نائب جدة شاهين الجمالي. وناظر جدة (٢) بركات البزادرة (٣) وصيرفيا (٤) بجدة، ثم كريم الدين (٥) عبد الكريم الصيرفي، وهما واصلان، وقد خرجا إلى بركة الحاج.

الحواشي

(١) وردت كذا في الأصول، ويظهر أن هناك سقطا.
(٢) ناظر جدة: أول من استحدث وظيفة ناظر جدة هو السلطان الأشرف برسباي حين سمع بوصول المراكب الهندية إلى جدة فأرسل من يعشر هذه المراكب وذلك سنة ٨٢٨ هـ. النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٣/ ٦٢٠ - ٦٢١، السنجاري: منائح الكرم ٢/ ٤٣٣.
(٣) هو: محمد بن أبي الخير ابن كاتب البزادرة، باشر الرسلية كأبيه في بولاق ثم ترقي في ذلك بباب جماعة من الأمراء بل عمل شريكا لأخيه برددارا عند أقبردي الأشرفي وتردد في غضونها للشهابي ابن العيني فساعده في التوجه للطور ناظرا على مكوسها ثم إلى جدة في سنة ٨٩٣ هـ صيرفيا بها ثم جاء في السنة التي بعدها على نظر المكوس، وكان وصوله في أواخر جمادى الثانية والآخرة والشاد في السنتين شاهين الجمالي وما كان له مع الأمير كبير أمر ورجع مع الركب، ثم سافر في سنة ٨٩٥ هـ على وظيفته في السنتين قبلها فما مكنه الشاد الجديد فعاد إلى القاهرة في رمضانها. السخاوي: الضوء اللامع ٧/ ٢٣٨ ترجمة رقم ٥٧٩. ولم يرد أن اسمه بركات.
(٤) وردت الأصل "صيرفتاه" وفي (ب) "قناه"، ويبدو أن المراد بها "صيرفيا" وهو ما نرجحه حسب ما جاء بعده ومن الترجمة السابقة ولذلك أثبناه.
(٥) هو: عبد الكريم بن إبراهيم كريم الدين بن سعد الدين المقسمي، كان أبوه يباشر بالشرقية وبالحمامات، ومات والده سنة ٨٨٣ هـ بالقاهرة، وباشر هو في حياة أبيه البحيرة للتاج المقسمي ثم نظر الطور ثم استقر في صرف جدة سنة ٨٨٦ هـ ثم سنة ٨٨٩ هـ ثم سنة ٨٩١ هـ والتي تليها حين تحدث أبي الفتح المنوفي فيها كلها ثم كذلك سنة ٨٩٤ هـ مع الأمير شاهين الجمالي، واستمر السنتين التين بعدها، ولم يرجع من مكة مع النائب في موسم سنة ٨٩٨ هـ بل أقام بها، وقال فيه صاحب الضوء اللامع: "كان المرجع إليه في الأمور دون -

стр. 562

وأن ابن زيت حار (١) خلص على خمسة آلاف دينار على ما قيل، وزن (٢) ألفين، وضمنه الشريف إسحاق (٣) صهر قاوان في ثلاثة آلاف، وهو واصل صحبة الناظر والصيرفي في البحر (٤). وأن القاضي قطب الدين (٥) الخضيري توفي في خامس عشر

الحواشي

(١) وهو: محمد بن محمد بن علي بن محمد الشمس المصري، المكي التاجر سبط القاضي نور الدين علي بن خليل الحكري الحنبلي ويعرف بزيت حار، ولد في سنة ٨٢٤ هـ بمصر وتحول منها مع أبيه إلى مكة وعمره نحو ٥ سنين واستمر مع أبيه إلى أن رجع القاهرة مع خاله البدر محمد الحكري واستمر معه وحفظ القرآن ثم عاد لمكة وارتقى بفرضة جدة وارتقى في التجارة وصار له الدور بمكة وجدة ولم يخرج منها إلا في سنة ٨٩٥ هـ مطلوبا وأودع حبس أولى الجرائم حتى بذل ثم أطلق وعاد، وكان يكثر التلاوة والطواف. السخاوي: الضوء اللامع ٩/ ١٦٣ - ١٦٤ ترجمة رقم ٤٠٩.
(٢) وردت في الأصل "ورن" والتعديل عن (ب).
(٣) هو: إسحاق بن عبد الجبار بن محمود بن فرفور الحسيني القزويني، انتمى للشيخ محمد قاوان وتزوج ابنته وماتت تحته بالقاهرة. السخاوي: الضوء اللامع ٤/ ٢٧٧ ترجمة رقم ٨٧٤.
(٤) السخاوي: الضوء اللامع ٩/ ١٦٤ وفيه ذكر الخبر.
(٥) هو: محمد بن محمد بن عبد الله بن خضير بن سليمان بن داود بن فلام بن ضميده القطب أبو الخير الدمشقي الشافعي ولد سنة ٨٢١ هـ قرب دمشق ونشأ يتيما في كفالة أمه قرأ القرآن وحفظه وغيره وأخذ عن جماعة وأجاز له جماعة وسمع الكثير وكتب الكثير وولي التدريس في عدة مدارس في الشام وولي القضاء وكتابة السر بدمشق، مات في ربيع الآخر من السنة. السخاوي: الضوء اللامع ٩/ ١١٧ - ١٢٤ ترجمة رقم ٣٠٥، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٦٣، الزركلي: الأعلام ٧/ ٥١ - ٥٢.

стр. 563

ربيع الآخر. وبدر الدين (١) ابن الغرس مات في مستهل ربيع الآخر. وقاضي الشام شهاب الدين (٢) ابن فرفور ماتوا بمصر (٣). وأن الرخاء بمصر كثير، وذكر القصاد أنهم واجهوا الشريف عنقاء قاصد صاحب مكة بنخل (٤) سادس الشهر.

الحواشي

(١) هو: محمد بن محمد بن محمد بن خليل بن علي بن خليل القاهري الحنفي البدر أبو اليسر ويعرف بابن الغرس، ولد سنة ٨٣٣ هـ بظاهر القاهرة نشأ فحفظ القرآن وصلي به إماما وهو ابن العاشرة وحفظ غيره، ولازم بعض العلماء وأخذ عنهم وأجازوا له وحج وجاور بمكة غير مرة وأقرأ الطلبة بها، تعلل ثم مات في ربيع الآخر من السنة. السخاوي: الضوء اللامع ٩/ ٢٢٠ - ٢٢١ ترجمة رقم ٥٤٠، وجيز الكلام ٣/ ١١٠٥ ترجمة رقم ٢٣١٧، ابن إياس: بدائع الزهور ٣/ ٢٦٣.
(٢) هو: أحمد بن محمود بن عبد الله بن محمود بن عبد الرحمن بن عبد الكريم ابن العماد إسماعيل بن إبراهيم الشهاب أبو العباس بن الشرف الحلبي الأصل الدمشقي الشافعي ويعرف بابن الفرفور، ولد سنة ٨٥٢ هـ بدمشق وحفظ القرآن وغيره وعرض على جماعة، ترقى حتى ولى نظر جيش الشام ثم ولي القضاء ثم فصل ثم أعيد ثم طلب إلى القاهرة في سنة ٨٩٦ هـ وانتظم أمره على مال كثير ثم اضيف إليه قضاء الشافعية بمصر إضافة إلى قضاء الشافعية بدمشق وعد من النوادر واستمر إلى أن توفي في يوم الخميس الثاني من جمادى الآخرة سنة ٩١١ هـ، وكان عالما فاضلا حشما ذا شهامة وعظمة. السخاوي: الضوء اللامع ٢/ ٢٢٢ - ٢٢٣ ترجمة رقم ٦٢١، ابن إياس: بدائع الزهور ٤/ ٦٦، ٦٤، الغزي: الكواكب السائرة ١/ ٤٣، ١٤٧ وفيه "توفي في يوم الجمعة الثاني من رجب" ابن العماد: شذرات الذهب ٨/ ٤٩.
(٣) ويفهم من خلال الكلام أن قاضي الشام شهاب الدين ابن الفرفور ممن توفي، ولكن يبدو أن هناك سقطا ينفي الوفاة عن قاضي الشام اذ لم يتوفّ القاضي المذكور في تلك السنة كما جاء في مصادر ترجمته السابقة.
(٤) نخل: منزل من منازل بنى ثعلبة من المدينة على مرحلتين، وقيل غيره. ياقوت، معجم البلدان ٥/ ٢٧٦.

стр. 564

ويقال إن علي الطاهر مطلوب من مصر بل وغيره. وفي هذه الليلة ليلة الجمعة سرق بيت (١) أمة الله بنت عثمان بن عيسى القرشي بحارة قريش وأخذ لها منه عشرون دينارا، وثياب من صندوق، وترك الثياب التي في غير الصندوق، والله يكشف الفاعل لذلك. وفي ليلة الاثنين خامس عشري الشهر ولد فضيل بن الزين عبد الباسط ابن القاضي جمال الدين ابن نجم الدين بن ظهيرة أمه حبشية لأبيه اسمها سعيدة. وفي يوم الاثنين المذكور أو أحد اليومين اللذين قبله (٢)، وصلت أوراق من الشريف إلى مكة وفيها أن يمسك الوالي - وهو الحاكم - ويوضع عند ابن قنيد في الحديد والخشب. فمسك وذهب به إلى بيت ابن قنيد وفعل به ذلك، وضيّق عليه، وذلك بسبب أن شخصا من الدلالين نمّ (٣) على الوالي عند [السيد الشريف] (٤) لما ذكر الوالي للشريف أن مكة دخلت أنه كان يسكر في تلك الليلة، وأنه لما سمع خرج من غير شعور، وأشاع ذلك [ثم] (٥) إنه خاف على نفسه واستنزل السيد بركات فأجاره، فلما سافروا إلى الشرق جاء الدلال إلى الوالي في شكيّة فضربه وحبسه، فبلغ الخبر القاضي الشافعي فأمر بإخراجه، فلما خرج أرسله ابن قنيد بأوراق إلى الشريف بالشرق، فجاء الخبر بمسك الوالي، والله أعلم بما يقع، ثم لما وصل الشريف في أول

стр. 565

الشهر الذي يليه، أطلق [ثاني يوم] (١) بعد أن ضرب عصيات تحت رجليه، عند بيته بالمعلاة، بعد أن شقّ به المسعى ويداه مخشّبتان (٢). وفي ليلة السبت تاسع عشري الشهر ظنا قويا، جاء الخبر إلى جدة بأن بعض المراكب وصل إلى قرب جدة، وأخبر أن ستة من كالكوت بعده (٣) وهو من كابر كالكوت أيضا. أهل جمادى الآخرة ليلة الأحد سنة ٨٩٤. في يوم الأحد المذكور غرة الشهر ماتت أم الحسن بنت قاضي (٤) القضاة أبي اليمن محمد بن القاضي الخضر جمال الدين محمد بن علي بن أحمد العقيلي زوجة الشيخ عمر (٥) الشيبي - كانت - وأم بعض أولاده منهم صبي وثلاثة أو أربعة بنات، وصلى عليها بعد صلاة العصر عند باب الكعبة الخطيب محب الدين النويري ودفنت من يومها بالمعلاة عند سلفها وشيعها خلق كثير.

الحواشي

(١) ساقطة في الأصول والمثبت ما بين حاصرتين إضافة عن العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦١.
(٢) العز ابن فهد: غاية المرام ٢/ ٥٦٠ - ٥٦١، وفيه الخبر ببعض اختلاف.
(٣) لم أتبين قراءتها في الأصل، والمثبت عن (ب).
(٤) وردت في الأصل "القاضي" والتعديل عن (ب).
(٥) هو: عمر بن محمد بن علي بن محمد بن إدريس بن غانم بن مفرح السراج أبو حفص بن الجمال أبي راجح بن أبي الحسن بن أبي راجح بن أبي غانم العبدري الشيبي الحجبي المكي الشافعي شيخ الحجبة ولد سنة ٨١٢ هـ بعدن من اليمن ونشأ بمكة. توفي سنة ٨٨١ هـ. النجم ابن فهد: إتحاف الورى ٤/ ٦٠٨، السخاوي: الضوء اللامع ٦/ ١٢١ ترجمة رقم ٣٩١، وجيز الكلام ٣/ ٨٧٥ ترجمة رقم ١٩٩٨.

следующие страницы →