Полный текст (4 163 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
• أَشْنة: الأشنة البستانية = شيبة (ابن البيطار ٢: ١٩٦) وانظر: شيبة.
• أَشُو: (بربرية): ماذا؟ (الكالا)، وانظر معجم البربر مادة quoi ويقول هانوتو (نحو البربر gram. Kabyle ٦٧) : إنها تصحيف اللفظة العربية أَشْ.
• أشُوب: (أسبانية): مشاقة الكتان (الكالا estopa) واشوب القِنّم: مشاقة القنب (الكالا)، وفيه في مادة " Sedena Cosa de lino" أشوب اتكسيت (؟). وفي معجم فوك: أُشْتُبّ. وعند ليرشندي: اشطوبه لشطوب.
• أشِينُه: (أسبانية): أخينوس، توتيا البحر، سفّور (الكالا) وفيه echino [ باللاتينية echinus وهي اليوم ( equino) ] أي: Olechino ( ويظن سيمونيه أن هذه من خطأ الطباعة وصوابها alechino وهي لفظة echino دخلت عليها أل التعريف العربية).
• اصاص: مثنان. لصاص. (نبات) وفي المستعيني مادة لزاز (انظر الكلمة): قيل هو الأصاص.
• أصبهان أو اصفهان: مقام، نغم موسيقى (هوست ٢٥٨، صفة مصر ١٤: ٢٥).
اصبهاني أو أصفهاني نسيج حرير ينسب إلى مدينة اصبهان (معجم الادريسي)، وكانوا ينسجونه في مدينة المرية (المقري ١: ١٠٦).
وأصفهاني: نوع من الكحل، وفي معجم بوشر: كحل اصفهاني، ويسمى أيضاً أصفهاني فقط (زيشر ٥: ٢٣٨).
стр. 142
• أَصْداكْ أَشُوشُو: إذا صح أن تكتب هكذا اللفظة التي ذكرها ألكالا في معجمه وهي azâdaq ( أو azdaq أو azdîq) axûxu: أحجية، لغز. وأرى أن هذا تعبير بربري قد حرف بعض التحريف، ففي معجم البربر نجد لفظة ثيداك بمعنى: هؤلاء وأولئك، كما نجد أشو بمعنى ماذا، أي شيء (للاستفهام، وكذلك أي شيء للتعجب). فالعبارة البربرية تعني: هذه الأشياء ما هي؟ وهي قد تقابل تجوزاً الألفاظ الأسبانية التي ذكرها الكالا بمعنى لغز أو احجية ( Cosa e Cosa, Pregunta de ques Cosa y cosa, ques cosa y cosa) .
• أصر: أصيرية: ضرب من نسيج نيسابور تتخذ منه المناديل (دى يونج).
• ماصورة:
جمعها مواصير، من الفارسية ماشور، وماسور، وماشورة وماسورة، ومعناها في اللغة أنبوب (انظر: زيشر ١٢: ٣٣٣ - ٣٣٥)، وتطلق على عدة أنواع من الأنابيب وعلى أشياء أخرى لها شكل الأنبوب. فيقال: ما صورة حقنة أي أنبوبة حقنة، وهو أنبوب صغير في نهاية المحقنة. (بوشر) - وأنبوبة البارودة (البندقية) (بوشر، همبرت ١٣٥) - وأنبوبة صغيرة من الذهب تزين بها المرأة شعرها (لين عادات ٢: ٤٠٩). - وغليون التدخين، بيية، سبيل (برجرن) ويسميه أهل لبنان ماسورة - وقيطان وهو شريط في طرفيه قطعة من المعدن يربط به (بوشر) - ومكب الحائك (بكرة) (برجرن) وتسمى في القدس: مصورة. - وماصورة الحياك: مكوك (آلة للحياكة) (بوشر).
وبريم من ثلاث طاقات (الكالا).
وهذا الذي ذكرته هنا يمكن أن يصحح ويكمل ما ذكرته في معجم الأسبانية ص٣١٢.
• اصطب: (أسبانية): مشاقة الكتان، ويقول ابن ليون ص٤٠ق في كلامه عن الكتان: ومشاقته الاططب، ويجب تصحيحه بالاصطب كما فعلت لان مشاقة تعني اصطب. وفي معجم فوك: أشْتب، انظر لين مادة صطب.
• إصْطَبْلُ: يجمع على اصطبلات (فوك، دى
стр. 143
ساسي مختار ٢: ٤٤).
• اصطرمية: ذكرها فريتاج في معجمه، هذه الكلمة التي سمعها جوليوس في مراكش والتي وجدتها في كتب الرحالة فقط هي عند دومب ٩٤: سطرمية وأُسطُرِميَة، وعند هوست ١٥٣: إسطَرمِيَة وجمعها: سطرميات ٦٣١، ١٥٢)، وعند جرابرج ٤٩: سطورمي، ومعناها: مولى، وهو الموظف الذي يعنى بمرافق (متكآت) السلطان المدورة (فلوجل ٦٩: ١٩).
• أَصْطُماخِيقُون: باليونانية (اكسوماكسيكون) وتجمع بالألف والتاء: نوع من الأدوية المسهلة، ففي ابن البيطار (١: ٤٢٨): ((وأهل الهند يخلطونه بأدويتهم الكبار المعجونات، المسهلة، والاصطماخيقونات وغيرها من الأدوية المسهلة)).
• اصطوفة: ضرب من نسيج الحرير اللماع الموشى (بوشر).
• أَصَف: اسم شجرة تنمو في شقوق الصخور وقد وصفها بركهارت في كتابه سوريا ص٥٣٦.
واسم آلة موسيقية (كازيري ١: ٥٢٨).
стр. 144
• اصفرني: ضرب من السمك (بركهارت، سوريا ١٦٦).
• اصفهان: انظر: اصبهان.
• أصفهاني: انظر: اصبهاني.
• اصقاله: انظر: اسقالة.
• أصل: أصَّل، يقال أصّل من، ففي المقدمة (٢: ١٤٥) ((كل هذه الأخبار صحيحة على ما أصلته من الاحتجاج بأخبار عاصم)). أي على ما تحققته من الأدلة المأخوذة مما نعرفه عن حياة عاصم.
وذكرت في معجم فوك مادة Cautio ضمن، كفل، (انظر: تأصيل).
تأصل، يقال أموال متأصلة: أي أموال ثابتة غير منقولة، كالعقار والدور والارضين (أبو الوليد ٢١٠).
وذكرت في معجم فوك مادة Cautio ضمن، كفل، (انظر: تأصيل).
استأصل، يقال: ثغرة ليست مستأصلة أي ثغرة ليست لها أصل في الأرض (أخبار ٢: ٦).
أَصْل:- أصل عطائه: عطاؤه العادي (معجم البلاذري).
بلد أصوله: بلد أجداده (المقري ١: ٥٢٩).
لسان أصل: اللغة الأم التي تتفرع منها لغات أخرى (بوشر). - أصل الماء: غاز الهيدروجين (بوشر).
ماء الأصول: ماء البزور، نقيع.
وأصل لا تستعمل دائماً بمعنى النسخة الأولى المعتمدة من الكتاب في قولهم أصل الكتاب كقول ابن البيطار (٢: ٥٤٢)
стр. 145
في نقده مقالة ابن جزلة: هذه ترجمة كان الأولى أن تسقط من أصل الكتاب (ضد: نسخة صورة) وإنما تستعمل أيضاً بمعنى أي نسخة كانت من الكتاب. (انظر: فوك والمقري ١: ٦٠٧) وفي رحلة العبدري (٨٣و): ((فكلمته في قراءة جامع البخاري عليه، وأتيته بأصل منه اشتريته، فاستغرب حالي في ذلك وقال لي إن أردت أن تقرأ في أصلى وتوفر عليك ما تشترى به فافعل، فقلت أريد أن أقرأ هذا الكتاب في أصل يكون لي أرجع إليه)).
ويقال للشيء يملك فيه شبهة: فاسد الأصل. (رياض النفوس ١٠٢و) - ويقال في ضده شيء له أصل، ففي رياض النفوس (١٠٢و): ((فقلت له هذا زيت له أصل)).
والأصل: صفة الشيء جيدة أو رديئة (بوشر مادة acabit) والأغلب استعماله للصفة الجيدة، ففي ألف ليلة (١: ٢٩٠): الأصول محفوظة، وقد ترجمها لين بما معناه: الصفات الشريفة التي تذكر. وربما كان رولاند يقصد نفس المعنى حين ترجم أصول بمعنى الطريقة المتبعة والنهج.
والأصل: الفسيل والشجرة كلها، ففي البكري (٣٢): من النارنج ألف أصل (البكري ١١٦، ابن العوام ١: ٥٠٥ حيث يجب أن تقرأ أصول كما هي في مخطوطة الاسكوريال وكذلك في مخطوطة ليدن. وفي تاريخ البربر (٢: ١٣٨): الأصل: الواحد من الكرنب ومن الخس ومن اللفت.
الأصول = أصول الدين (المقري ١: ٤٨٦).
الأصلان: أصول الدين وأصول الفقه (المقري ١: ٥٨٥، ٦٢١، ٩٤٠، ٣: ١٣٢). وفي حياة ابن خلدون (١٩٨ق) قرأ المنطق والأصلين على الشيخ أبي موسى. وفيه: أخذت عنه الأصلين والمنطق وسائر الفنون الحكمية والعقلية. وفي ص ٢٠٢و: ثم قرأت المنطق وما بعده من الأصلين وعلوم الحكمة، وفي الخطيب ٢٤ق: كان مضطلعاً بالأصلين قائماً على العربية. ومثله: الأصولان: دى ساسي مختار ١: ٣٧١، ابن الأثير ١٠: ٤٠٠ وفيه: غارماً بأصولي الدين والفقه، غير أن الصواب عارفاً بدل غارماً كما هو مذكور عند النويري، أفريقية ص٥٢ق والمقري ١: ٥٥١ (انظر: تعليقات).
وله أصل: بسبب (بوشر).
من أصل: مأخوذاً من، معتمداً على (بوشر).
أصلاً، (من غير أداة نفى): أبداً، قط لا أصلاً، جاء في المقدمة (٢: ١٤٦): أخرج له مقروناً بغيره لا أصلاً، أي غير معتمد على سنده وحده. وكذلك جاء في ص١٤٩ منه.
أَصْلِيْ، أصْلِياً: أساسياً، جوهرياً (بوشر).
أَصْلاَني = أصلي، يقال البيت الأصلاني أي البيت الأصلي بيت الأجداد (ألف ليلة، برسلاو ١٠: ٢٨٢) وفي طبعة ماكن: الأصلي.
أصيل: بمعنى كريم، شريف، يقال فرس
стр. 146
أصيل أي كريم الأصل، ويجمع على أُصُل (ألف ليلة برسلاو ٣: ٣٨٤) وأُصَلاَء (المقري ١: ٨٠١، ٨٠٢) وأصائِل (بوشر في مادتي Condition و race) - البر الأصيل: الأرض اليابسة، القارة (بوشر، ألف ليلة ١: ١١٣).
أصالة: أصل، ففي الخطيب ٤ق: ((وكل طبقة تنقسم إلى من سكن المدينة بحكم الأصالة والاستقرار، وطرأ عليها مما يجاورها من الأقطار)). وفيه: وذهبت إلى أن اذكر الرجل ونسبه وأصالته وحسبه ومولده (١٩ق وما يليها). ويراد به الأصل الكريم خاصة (فوك والخطيب ١٤ق) فالخطيب يقول بعد أن ذكر أسماء القبائل التي استقرت في غرناطة: وكفى بهذا شاهداً على الأصالة ودليلا على العروبية. وفيه ٢٣ق: من بيت خير وأصالة - وبالأصالة: تماماً، كلياً (بوشر).
تأصيل، جمعه تأصيلات: سند، وثيقة اعتراف بدين (فوك مادة cautio، وانظر دوكانج cautio رقم ١).
• أضالة: أجمع، جميع، ( omnis) في معجم فوك.
• اطربال: ضرب من المثاقب (أبو الحسن علي المراكشي: كتاب الآلات والأدوات: ترجمة سيديللو ٢: ٥٤٩ وما بعدها بالصور)، ويقال: طرابل أيضا (انظر: طرابل).
• إِطْرَبَشَيْرَة: رداء، عباءة، معطف (فوك).
• إطْرَبَشَيْن: (بالأسبانية travesano) تجمع بالألف والتاء: رتاج، غلق (فوك).
• اطرجل: (أو اترجل) تعثر، زلت قدمه (بوشر).
• أطْرِطَة: فسرها فوك ب ofa (offa) أي كومة، كتلة وقال إن مرادفها ثُرْده أو ثريد. واللفظة من اللاتينية attritus حسب ما يقول سيمونه ٢٦٠ وقد أشار إلى أن فوك قد ذكر أيضاً في ص٤٧٧ فعل atridar = دقق.
• أطِرْمالة: وهذا الضبط في نسخة أمن مخطوطة ابن البيطار (١: ٥٥): اسم نبات.
стр. 147
• إطْرَنْكَة: ذكرها معجم فوك ولم يفسرها.
• أطرون: حثالة ملح البارود (معجم الأسبانية ٥٩).
• اطْرِيفُل واطريفال: اهليلج - ودواء مركب أو معجون بالدهن يدخل الاهليلج في تركيبه (سنج). وفي معجم المنصوري: اطْرِيفُل دواء مركب فيه لا محالة بعض الهليلجات أو كلها ويزاد فيه بحسب الحاجة من الأفاويه. وصوابه ضم الفاء. ويقول جيلد مايستر في فهرست المخطوطات الشرقية في مكتبة بون ص٥٥: إن اطريفل من فصيلة الاهليلج، ومن هذه الادوية المركبة ما يسمى: اطريفل اسحق. وهذا هو صواب قراءة ما جاء في البكري ص٢٧. ودواء آخر هو الاطريفل الصغير (سنج) ففي شكوري ص٢١٣ق: ((ومن أجود الأدوية لإرواح البواسير أخذ الاطريفل الصغير، ويكون انقاع الهليلجات التي يتركب
стр. 148
منها الاطريفل بدهن الجوز بدلا من السمن)). وهذه الكلمة مأخوذة من اليونانية trupheron لطيف). انظر: دوكانج مادة triferon.
وطريفل: نفل الماء (نبات طبي) (بوشر).
• أَطْمَة: (تعريب اليونانية ( atun) دخان، بخار؟) تجمع على إطام: بركان (هاماكر في ويجرز ١٨٣، أماري ١٤٥، ٤٢٤).
• أطْوَاسِنَا: وردت في معجم المنصوري مضبوطة بهذا الشكل، وقد فسرها بقوله: استشعار الطراوة لصغر السن من أجل الغضاضة التي تلزمه، يقال: طرؤ اللحم وغيره بالهمز، وطرو بالواو، وطري بالياء طراوة وطراءة ضد ذبل.
• اطيط: فوفل، كوثل. ففي المستعيني مادة فوفل: وقيل هو الأطيط. وعند فريتاج اطيوط.
стр. 149
• أظار: استعملت جمعاً بمعنى مرضعات (المقدمة ١: ٣٣٦، ٣: ٣٠٧).
• اعاراطس:
حجر تستعمله الاساكفة. ففي المستعيني: الزهراوي هو حجر تستعمله الأساكفة، ومذاقته غير قابضة ولا حريفة جداً. وفي نسخة منه: أعاراطيس.
• أغا: (تركية) إذا أضيفت قيل أغاة وأغة،
стр. 150
(انظر فليشر المعجم ٨٥) جمعه أغوات. وأغا: قائد الجيش عند الأتراك. - ورئيس الشرطة (بوشر) - وخصي، طواشي (ألف ليلة برسل ٤: ٣٧٥، ٧: ٦٧. وفي طبعة ماكن: طواشي في الموضعين).
• اغارقة: (بالأسبانية agarico) أغاريقون، غاريقون. ففي المستعيني: أغاريقون هو اغارقة.
• اغافت: غافت (باين سميث ٩٩٥، ٩٩٧).
стр. 151
• أَغَالُوحُن: (باليونانية أجالوكون) ذكره المستعيني في مادة عود.
• أغِرُسْطِس: (يونانية)، نوع من النجيليات، انظر معجم الادريسي.
• أغْرِل أو أغريل: تحريف كلمة رومانية مشتقة من اللاتينية glis ( زغبة، الفأرة النوامة) .. وفي لغة الأقاليم glire، وبالأسبانية liron) تجمع على أَغْرِليات: الفأرة النوامة، زغبة، جرذ سنجابي جمعه أغرليات (فوك).
• إغْرِيل: (أسبانية): جدجد، صرار الليل (الكالا).
• أَغُش: في معجم الكالا، وأغُشْت: أغسطس، شهر آب (سيمونه ٢٣٧).
• أغشية: = لَغْشِيَّة. (انظر: لغشية).
• أَغْلال: (بربرية)، حلزون، قوقع. (دومب ٦٧، رولاند، همبرت ٦٨) وفي المستعيني مادة حلزون (في نسخة ن فقط): وتسمى بفلاة المغرب من فاس وتلمسان أغلال، وفي معجم البربر: Limaçon حلزون هو أَجُغلال وأَبَرْجَغْلال.
стр. 152
• أفّ: تأفف من فلان أو من شيء: أظهر الكراهية أو الضجر أو السأم منه (عبد الواحد ٩٢، دى سلان المقدمة ١: ٧٦).
• أَفُّ: في معجم فريتاج بمعنى paucitas أي قلة ويجب أن تحذف (انظر فليشر في تعليقه على المقري ٢: ٢٨٠، بريشت ٢٠٣).
• أَفام: دَيْن، واجب محتوم (هيلو، رولاند).
• إفُرَنْجِيّة أو فَرَنْجِيّة: ضرب من آلات الحرب (مونج ١٣٦، ١٣٧).
• أَفْرُنْطال وفرُنْطال: (أسبانية) جمعها بالألف والتاء، حشية توضع تحت السير الذي يثبت النير على رؤوس الجاموس خشية أن يجرحها (الكالا) وتسمى اليوم فرُنتال في بلنسية وفرونتيل في قشتلانة.
• أُفْرُوطَة: (أسبانية): أسطول (الكالا، أسطول سفن) كرتاس ٢٢٢، ٢٢٤، ٢٢٥ الخ (يذكر ذلك في كلامه عن أسطول النصارى فقط).
• إفْرِيقية: دجاجة مطبوخة بزيت الزيتون. ففي رياض النفوس (٦٩ق): فعملت أخته في ليلة من الليالي دجاجة أفريقية (كذا) ووجهت بها إليه. وفي ص ٩١و: فقال سلم أنا اشتهي أفريقية (كذا) بزيت طيب. وبعدها: فقدم إليهم ثردة بدجاجة وعليها زيت طيب وقال لسالم كل يا سالم يا صاحب الأفريقية (كذا).
• افس: افيس: اسم يطلقه الأفريقيون على الضبع (أبو الوليد ٧٩٩).
• أَفْسِنْتِين: هو الابسنت عند فريتاج، وهمزته مكسورة في فوك.
стр. 153
• افطهاج: ابسنت، ذكرها المستعيني في مادة افسنتين وفي نسخة لم: افطها بدون جيم.
• افق: أُفُق: نصف كرة الأرض (فوك).
أفُق الملائكة: نهاية مقام الروح عند الصوفية، ففي مقدمة ابن خلدون (٣: ٦٤): الأفق الأعلى أفق الملائكة.
أُفْقي = أَفَقي وأفُقي: وردت في شعر ذكره ويجرز ١٩٢ - نسبة إلى الأفق (بوشر) ولم تضبط فيه.
• أَفْلَيّو: (باللاتينية Pulegium) : حبق، نعنع، صعتر (دومب ٧٣) انظر: فلى.
• افلنجمشك: فرنجمشّك (ابن البيطار ٢: ٢٥٤).
стр. 154
• افلنجة أو فلنجة: فارسية، انظر المعاجم الفارسية مادة افلنجة وفلنجة. وفي المستعيني: قيل إنها حشيشة تقع في الغالية وهي فلنجة، وهي مثل حب الخردل وأكبر، لها عيدان صغار مثل الصعتر، وأكبرها أجودها، وهو الزرنب بالزاء وهو أرجل (في نسخة رجل) الجراد، واقرأها رزنب بدل الزنب. وانظر ابن البيطار (١: ٥٢٥) ففيه: الدمشقي: الزررنب يسمى أرجل الجراد، انظر أيضاً ابن البيطار (٢: ٢٦١).
• افلوس: أمرد، خمان الماء، بلسان الماء (جنبة، شجيرة). (بوشر).
• افه وافوه: أُف (هابشت معجم ٢).
• افوغوس: عرقية الراهب، مضاض (جنبة، شجيرة). (بوشر).
стр. 155
• افيثمون: افتيمون (معجم المنصوري انظر: كشوث، فلاندر ٦٧).
• أَفيون: دهن الأفيون وروح الأفيون: دهن يستخرج من الأفيون (بوشر) - والأوراق الجافة من الحشيشة التي يدخنها الحشاشون (مالتزان ١٤١).
• أفيوني: الذي يدخن الأفيون لذة ومتعة (بوشر، ألف ليلة برسل، ٧: ٤٣).
• أق أغاج: (تركية)، مران، شجرة لسان العصافير (بوشر).
• أَقْتَرْمة: (تركية)، غنيمة سفينة، أو غنيمة بضاعة سفينة تجارية (بوشر).
• اُقْحَوان: انظر مادة قحو.
• اقديميا:
ذكرها فريتاج في معجمه ويجب حذفها. وأقليميا التي ذكرها الرازي ليست خطأ كما يرى فريتاج، بل هي الصواب، وقد
стр. 156
ذكرها فريتاج نفسه في حرف القاف.
• اقراباذين: أو قراباذين. وهي كلمة يونانية في رأي حاجي خليفة (١: ٣٧٨). وفي زيشر (٥: ٩٠) آراء عن أصل الكلمة، وتعني: الأدوية المركبة (بوشر). - ودستور الصيدلة أو الأدوية (فهرست ليدن ٣: ٢٥٥) وفي معجم بوشر اقراباذينات.
• أقْرِشْتَة: من الأسبانية cresta: عرف الديك (فوك).
• أقْرَنْد: عار، عريان (فوك).
• أُقْرُوف: وأُخْرُوف، تجمع على أقارف، ضرب من القلانس يعتمرها المغاربة، وهي قلنسوة عالية أسطوانية الشكل (فوك).
وفي كتاب محمد بن الحارث ((٢٧٥)): فلما قدم قرطبة ولاه الأمير (عبد الرحمن الثاني) ﵀ القضاء فجلس للحكم في المسجد وعليه جبة صوف بيضاء وفي رأسه أُقْرُوفُ أبيض وغفارة بيضاء من ذلك الجنس (وقد كتبت أقروف في المخطوطة مضبوطة بالشكل) وقد كان هذا اللباس غاية في السذاجة لان المصنف يقول بعد ذلك: فلما نظر إليه الخصوم احتقروه. غير أن الكلمة تدل عند ابن الابار ١٦٢ على قلنسوة مصنوعة من نسيج فاخر. وهي عند ابن بطوطة (٢: ٣٧٩) مرادفة للفظة بغطاق الفارسية وهو غطاء للرأس من الذهب مرصع باللؤلؤ أو الجوهر تتخذه أميرات المغول، وينسدل
стр. 157
من طرفه ذيل يصل إلى الأرض (الجريدة الآسيوية ١٨٤٧، ٢: ١٧٠). انظر أيضا ابن بطوطة ٢: ٣٨٨، و٣: ٢٢٩. وقد جاءت مرتين بالخاء في مخطوطة جاينجوس لرحلة ابن بطوطة.
• أَقْرِيطِشِي: هي نسبة إلى جزيرة اقريطش (كريت) ويطلق على مخدر يعرف بالبنج (ألف ليلة برسل ٤: ١٤٦، ٣٨٠) وقد استعملت الكلمة اسماً مرادفاً لكلمة بنج (ألف ليلة برسل ٧: ٢٨٢) وفي طبعة ماكن بنج بدل اقريطشي.
• اقريون، اقريوفش، اقريولش: حرف، حرف الماء، من اليونانية acryon acryoxardaion ( سيمونة ٢٣٤) وفي معجم الكالا: اوكوريون.
• اقسما: (يونانية) شراب فيه خل وعسل (ألف ليلة، برسل ٢: ١١٠، ١١٤ = طبعة ماكن ١: ١٨٩).
• اقسين: لبلاب (بوشر).
• أَقْطِن: ذكر فريتاج أنها من لغة أهل اليمن. وفي ابن البيطار (١: ٧١) اقطن بكسر الطاء هو الماش بلغة أهل اليمن، وانظر (٢: ٤٦٥) منه.
стр. 158
• أقلومية: حارس الاقلومية: وكيل كنيسة، أبيل، وكيل إدارة أملاك الكنيسة (بوشر).
• أَقِلّي: (رومانية، سيمونه ٢٥٣) تجمع بالألف والتاء: مهماز (فوك).
• إقْلِيم: منطقة، منطقة القضاء (معجم الادريسي)، ولاية، ايالة، مقاطعة. (بوشر) - الإقليم المصري: ولاية مصر. - إقليم الصعيد: مصر العليا. - الإقليم الوسطاني: مصر الوسطى. - الإقليم البحري: مصر السفلى (بوشر).
• إقليميا: أو قليميا من اليونانية كلوميا، وهو ثفل الفلز يعلو عند السبك ويرسب إذا دار، وأكسيد الزنك المتجمع في مداخن الأفران العالية (المستعيني، معجم المنصوري، ابن البيطار ١: ٤٣، ٢: ٣١٤).
• اقنوم: اقنومي: نسبة إلى الاقنوم (بوشر).
• اقنين: انظر: قنين.
• أقوال: (بربرية): آلة موسيقية تستعمل في أفريقية (المقري ٢: ١٤٤) وهي طبلة من الصلصال أو دف شد على وجه منه جلد. (انظر هوست ١٠٣، ٢٦٢، وصورة طبل ٣١ رقم ٩، وفيه مكتوب اكوال).
• أَقُوَبِي: (أسبانية) نطل، وهو شراب يتخذ من عصارة العنب يصب عليها الماء (الكالا).
• اقونة: صورة، وانظر: قونة.
стр. 159
• أَكَابَر: القافلة الكبرى، ففي الجريدة الآسيوية ١٨٤٠، ١: ٣٨٠: ثم ورد في بلد تنبكت في رفقة أكابَر، ويقول بارت (٥: ٣٢) أن أكابَر للمفرد والجمع اكوابير. ففي كتابه غدامس ((١٦٤)) يقول: ((إن القافلة المراكشية الذاهبة إلى تنبكتو تسمى أكابَر)) انظر ص١٩٢. وهي عند جاكسون ٢٤، ٦١، ٦٢، ٧٥، أكّابه. وقد كرر ذكرها في رحلة إلى تنبكتو وكذلك سماها جراميرج ١٤٤. وهذا خطأ منهما. والكلمة من غير شك ليست عربية (انظر بارت ١، ١) وليست جمع اللفظة العربية ((أكبر)) كما يراها دافيزاك (الجريدة الآسيوية ١، ١: ٣٨٥).
• أكتمكت: ذكرها فريتاج في معجمه، انظر ابن البيطار (١، ٧٣، ٢٩٤). وعند المستعيني (مخطوطة ن) حجر أَكْتَمِكْتا وهي ليست واضحة في مخطوطة ل منه.
• أُكتُوبر: شهر تشرين الأول.
• أُكْتوبري: سمك يظهر في شهر أكتوبر في خليج تونس (البكري ٤١) ويسمى اليوم السمك الذي يظهر هناك في شهر أكتوبر شلبة. وهو نوع
стр. 160
من سمك المرجان dorad. ( دي سلان).
• أُكْتُورِيَّة:
(مختصر اكتوبرية): مرض يصاب به الغرباء في شهر أكتوبر في مدينة توجارت (كاريت جغرافية ٢٤٧).
• اكد: انظر: وكد.
• اكديش: انظر: كديش.
• أكرة: لغية في الكرة (انظر فليشر معجم ٤٠) وتجمع على أكر. وهي الكرة - وتفاحة وهي عقدة على شكل التفاحة تستعمل للزينة، (بوشر).
اكر البحر: ليف البحر، ذكر ذلك ابن البيطار (١: ٧٤) ولم يذكر البحر الهندي (سونت ٧٥) بل بحر المهدية وهو يشبه أصول الإسفنج بليف أكر البحر (١: ٤٥).
اكر القيروان: شبه بها الرمان في ألف ليلة وليلة (٤: ٢٤٩ برسل). ولا أدري ماذا يراد بها.
• أكرار: رقيب الشمس، عباد الشمس (بوشر). والكلمة من لغة أهل نجد ففي ابن البيطار (١: ٧٥): إكرار اسم عند عرب نجد
стр. 161
للنوع الكبير من الطرنشولي الذي لا يثمر الثمر اللازوردي اللون وهو عندهم الشوم (الثوم) وصوابه التنوم.
• أكربايا، أو أكرباي: تعبير يستعمله الفرس في قصة ألف ليلة وليلة ليأكدوا به ما يقولون. ويظهر أنها من الفارسية المحرفة، (انظر: فليشر معجم ٦٩. وطبعته لألف ليلة رقم ١٢، المقدمة ص٩٢).
• اكريشت أرنب: Paronychia ( براكس مجلة ش، ج ٤: ١٩٦).
• اكرنب: انظر: كرنب.
• إكْرِيخ: جمعها أكاريخ: فتيلة، ذبالة (الجريدة الآسيوية، ١٨٥١، ١: ٢٤٦، ٢٤٧).
• أُكْسِيِجِين: (يونانية) أوكسجين (محيط المحيط).
• إكسيس: انظر أعلاه في: أجاص شتوي.
• أكل: يستعمل مجازاً بمعنى حت الشيء وبراه شيئاً فشيئاً. يقال مثلا: أكل الماء الصخرة (بوشر) - ويقال: أكلتهم السنون: أفنتهم (بربر ١: ٤١). - وابتلع. وأكثر من القراءة (بوشر). - ولدغ ولسع ففي رياض النفوس (٤٨ق): فإذا عنده من البراغيث أمر عظيم، قال فأقبلت أتحرك كلما أكلوني. - وسلب واستباح، ففي الادريسي معجم ١، الفصل السابع: وربما ركبوا في مراكبهم وتعرضوا للسفن فأكلوا متاعها وقطعوا على أهلها، وفيه: لكن أهل الجزيرة أكلوا متاع الغواصين والتجار القاصدين إليهم. وفي كرتاس ٢٠٤ في كلامه عن أحد الملوك: أكلهم وسبى حريمهم. وفي معجم
стр. 162
أبي الفداء: أكل القوي الضعيف. - يقال: لا يأكل برطيلا أي لا يستحله. وهو مجاز (بوشر). - وأكل العرض: انظره في عرض. - وأكل عصا: ضرب بالعصا (بوشر جاكسون تمب ٣٢٥) ومثله: أكل ضرباً، وأكل قتلة (بوشر) وكذلك أكل طريحة (دوماس ١٥، ٤٨٠) - وأكل مائة عصا: ضرب مائة ضربة بالعصا (بوشر). - وأكل كفيه ندماً: عض على أصابعه غيظاً وندماً (بوشر) - وأكل الميراث: ورث (بوشر) - وأكلناهم مشبعة كرامتكم: أتعبتمونا في العمل إكرلاما لكم (بوشر).
آكل: بمعنى أكَّل أي أطعم (فوك).
تأكل: أَكل، أكل بعضه بعضاً، تحات، ففي ابن البيطار (١: ١٣): إن وضع مع الثياب حفظها من التآكل. وتستعمل تأكل بمعنى أكل خطأ، ويليها في. ففي المستعيني نشارة الخشب هو الذي ينتشر (ينتثر) من الخشب من قبل تأكل السوس فيها.
انتكل: أكِل: أكل بعضه بعضاً أو تناقص شيئاً فشيئاً. (ألف ليلة، برسل، ٩: ٢٩٦) اتكل واتاكل: (عامية): أُكِل، صالح للأكل (بوشر).
أَكْلَة: وجبة (بوشر، همبرت ٢).
ومرتع الحيونات وطعامها (بوشر) - والمكان الرقيق المتآكل من الثوب (بوشر). - والندم وتبكيت الضمير (بوشر)، - وسرطان، ورم خبيث (دومب ٨٨، بوشر) وفي المعجم اللاتيني: أَكِلة بهذا المعنى (سرطان) - وغنغرينا (بوشر) - وقرحة (بوشر، هيلو).
أُكْلَة: إقطاع من الأرض يقتطعها الأتراك طعمة للجند (دارست ٨٧، انظر: لين) أَكِلَة: انظر: أَكْلَة.
أكّال: مذيب، قارض، حات (بوشر) - وأكّال اللحم: الذي يذيب اللحم ويتلفه.
ودواء أكال: مهزل متلف (يهزل الجسم وينهكه). (بوشر).
آكل: نبات يمزج بالتبغ حين يكون حاداً (دوماس صحراء ١٩٢) - آكل بقيل: دودة صغيرة تتولد في أوراق الكرم وتلتف بها، وهي بالفرنسية Urèbe ( الكالا).
تَأْكُولَة: سرطان (بوشر).
تَأْكُولِي: سرطاني (بوشر).
стр. 163
مَأْكَل وجمعه مآكل: ما يؤكل من الطعام (فوك).
مأَكَلَة: ما يؤكل، وليمة، وجبة (هيلو).
يَأْكُل سكوت: نوع من البعوض ليس له طنين يلسع في صمت (فان كارنبك في مجلة de gids سنة ١٨٦٨، ٤: ١٤١).
• أُكُلُك: يجمع على أَكَالك: صدرية من التفتة يلبسها النساء (برجرن).
• اكليرُس أو اكليروس: (يونانية) رجال الدين المسيحي (بوشر).
• اكليركي: (يونانية): شماس، شدياق (بوشر).
• اكليم: يجمع على أكاليهم: بساط (بوشر)، وفي صفة مصر (١٨: ٣٨٨) كَلِمات: ضرب من البسط.
• أكم:
أَكَمة: هضبة، تل. ففي ابن العوام (١: ٢٤٩): ويصان من ذلك ب الأ كمة.
أَكَمِيّ، العمرة الأكمية: عمرة يؤديها المعتمر في شهر رجب، وسميت بالأكمية لأن المعتمر يحرم لها من أَكمة قبال مسجد عائشة، انظر ابن بطوطة ١: ٣٨٣.
• أكيون: اخيون، رأس الأفعى (بوشر).
• ألا: هلا! هيا! (بوشر).
• إلاّ: بمعنى إن للتأكيد، ففي زيشر (١١: ٦٧٦): حوشوا الهوى عني إلا الهوى يجرح. وقد تفسر بتقدير محذوف: ما هو إلا، وما يكون إلا. وتستعمل مفردة للتأكيد يقال: تعرفني! والجواب: إلا أي أكيداً، يقيناً. وكذلك معنى وإلا أو فإلا في مثل قولهم: فإن لم يفعل فإلا سرت إليه، أي إن لم يفعل وفاني أسير إليه (فالتون ٦٩ وانظر ٣١، الفخري ٣٧٢). وفي رياض النفوس (٩٨و): إن لم تنصرف وإلا فقأت عينك
стр. 164
الأخرى، أي فقأت غينك الأخرى بكل تأكيد.
وفي ألف ليلة (برسل، ٩: ٣٤٠): إذا لم تقلعي وإلا قتلتك، أي قتلتك بكل تأكيد. انظر أيضا في مادة درك.
وفي زيشر (٢٠: ٤٨٧): ولولا خوف الإطالة وإلا ذكرت جميع أسماء الكتب. أي لذكرت بكل تأكيد، وتعني إلا وأيضاً، بكل تأكيد، ففي النص الذي ذكره كرتاس كما جاء في مخطوطة ليدن: وكل ما وصف به رسول الله ﷺ أمراء الزمان إلا وقد نسب إليهم.
إلا أنّ: غير أنَّ، لكن. (معجم الادريسي، معجم البلاذري، بوشر) وكذلك معنى إِلا وحدها (المقري ١: ١٥٤، بوشر). وكذلك معنى إلا و (كوزج مختار ٨٩)، وفي ابن البيطار (١: ٤٨): وإذا بخر بجلده مكان لم يبق فيه شيء من السباع إلا ويهرب منه (المقري ١: ٨٢٩) راجع عن إلا بمعنى لكن تعليقاتي في الجريدة الآسيوية ١٨٢٦، ٢: ٢١٠.
إلا أن: لكن، يقال: إن كذبوا إلا أنهم يخافوا من اليمين، أي لكنهم، غير أنهم (بوشر).
وإلا: بمعنى أو (انظر تعليقاتي في الجريدة الآسيوية ١٨٦٩، ٢: ١٨٥).
وإِلافَ: بمعنى إذ ذاك، عند ذلك، حينئذ (فليشر في المقري ٢: ٨٢٤، بريست ٢٠٦).
إلا تستعمل في جملة منفية بمعنى حتى، ففي ابن عبد الملك (١٦٢و): فلم يكن إلا عن قريب ووصل كتاب لابن حسون بأن يفعل الخ.
ماذا وإلا: وإلا (بوشر).
إلاّ وي: من يعتقد بوجود الله وينكر الوحي (بوشر).
• ألا بالغي: (تركية) سمك منقوش، تروته (بوشر).
• ألاَجَة: (تركية) مبرقش، منقش (بوشر) - ونسيج من الحرير مخطط (مقلم) (بوشر) وفي صفة مصر (١٨: ٣٠٨): أقمشة من الحرير والقطن، وهما صنفان يسمى الأول: ألاجة شامي، والآخر: ألاجة هندي. وانظر براون ٢: ٢٦٤، ونسيج من القطن (غدامس ٤٠) - وألاجة كساوي: نسيج غليظ من الحرير والقطن (عوادي ٣٣٧ وانظر: ٣٤١).
стр. 165
• الاسفاقس: (يونانية Eleciophakosn) ، ناعمة، سالمة، قوية (نبات). ابن البيطار (١: ٧٧) وهو يقول: إن الألف واللام فيه أصلية تعد من نفس الكلمة، وهو مصيب في قوله. المستعيني، ولم ترد الكلمة في موضعها عند فريتاج.
• ألاطي: تنوب، (ابن البيطار ١: ٧٨).
• ألاطيني: (يونانية): لبلابٌ، لبلاب الأحراش (ابن البيطار ١: ٧٦)، حباحب أحرش، أو لبلاب الاحراج (بوشر). - ألاطيني ذكر: زهرة الحواشي، فيرونيكة (بوشر).
• ألاي: (تركية): ابهة، احتفال، فخفخة، موكب (بوشر).
بألاي: بموكب واحتفال (بوشر).
ألاي جاوش: نذير الحرب (بوشر).
ألاي مدافع: سرية مدفعية (بوشر).
ألاي: كتيبة. - وأميرالاي: عميد كولونيل.
стр. 166
• ألب: ألَّب بالتضعيف: جمع الجند ضد فلان ويقال: ألب عليه (النويري أسبانيا ٤٦٦، وابن خلدون مخطوطة ١٣٥٠، ٤: ٣ق).
وألّب على فلان: حرض الناس عليه، ففي ترجمة ابن خلدون (٢٣١ق): فاتفقوا على شأنهم في التأليب عليّ والسعاية بي (أماري ٤٣٥، انظر: تعليقات ونقد، ٤٣٦ واقرأها: فألَّب).
تألّب: تظافر (لين نقلا عن التاج، المقري ٢: ٢٦٦، أمارى ٤٣٥، انظر: تعليقات ونقد).
وتألب عليه: جمع٧ جنداً وحرضهم عليه (بيديا ٤).
• إلتماق: (محرفة من الكلمة التركية طوماق): وتجمع بال ألف والتاء، وهي عند أهل الأندلس: جزمة، سوقاء (الملابس ٤٩) وانظر: تماق أدناه.
• أُلتون: (تركية) خيط من ذهب (بوشر).
• الجي: أو الشي، إيلْجي (تركية)، جمعها الجيّة وألاجي: سفير (بوشر، محيط المحيط).
• الخ: تقرأ: إلى آخره، والعامة تقول: ألِّخ (محيط المحيط).
• ألف: ألف: أنس واعتاد (بوشر).
ألّف بالتضعيف (في معجم الكالا ومعجم بوشر: ولف في كل المعاني التي انقلها عنهما): آلف وأنّس (بوشر، هيلو، همبرت ٦٦) وعوّد (هيلو، همبرت ٦٦) - ومعناها العام: هيأ وجهز وأعد الشيء في حالة يتطلبها ما أعد له من استعمال.
أما المعنى الخاص فيحدده المفعول الذي يذكر مع هذا الفعل، فيقال مثلا: ألف اللحم: أعده وتبله وطهاه.
وألف الخشب: سحجه وصقله بالمنجر، أو صنعه صنعة فنية يقال خشب مؤلف الصنعة (تاريخ البربر ١: ٤١٢).
وألف النحاس: طرقه، وألف الزجاج: قطعه صفائح وربطها (معجم الادريسي).
وألف عند أهل الكيمياء: خلط ومزج (معجم الادريسي).
وألف: زين وزخرف (الكالا).
وألف: اخترع ولفق (بوشر).
وألف: أدخل الماشية في الحظيرة (الكالا).
والف، جمع الجند وقادهم (الكالا).
стр. 167
والف: أغرى بالفجور، وأغرى الجند بالفرار (بوشر).
وألفه على الشيء: عوده (بوشر).
وولف حاله: تهيأ واستعد، وتأهب (يقولها أهل كسروان) (بوشر).
تألف: تعود، وتأنس (بوشر، همبرت ٦٦).
وتألف الفرسان: انتظموا في صف (ملر، نصر ٤).
مطاوع ألف (فوك).
ائتلف: التأم، ضد اختلف، فعند عبد الواحد في كلامه عن الربيع ص١٢١: ائتلاف أوانه والأوان هنا الزمان والوقت، والمؤلف يتكلم عن تساوى حالة الجو في الربيع، وائتلاف ضد اختلاف في الفقرة التي تليها. ويبدو لي أن هوجفلايت (ص١٥٠ رقم ٣، ورقم ١٨٥) لم يفهم المعنى المراد في هذه الفقرة.
استألف، استألفه: استماله، وحاول كسب صداقته، ففي حيان (٤٠و): فاستألف عوسجة من أهل الخليج التاكرني وعاقده (أخبار ٦٨ = بيان ٢: ٤٤) وكرتاس ٥٤. وفي ابن القوطية (٤١ق): إن أمكنني أن استألفه بهذه المصاهرة إلى الطاعة فعلت. وتجد في فقرة من تاريخ البربر (١: ٢٩٥): استئلافاً بهم، وصوابه استئلافاً لهم.
ألْف: وصيغة منتهي الجموع منه ألافات - وصاحب ألافات - من يملك ألف ألف (مليونير) - بالألافات: بالألوف.
خير من ألف دينار، أو خير من ألف، أو ألف دينار: اسم يطلقه أهل الأندلس على نبات كزبرة الثعلب.
وفي الكالا: ( Pinpinella ألف دينار) وفي ابن البيطار (١: ٩٥): وهو
стр. 168
نبات له ورق شبيه بورق النبات الذي يعرفه عامة الغرب خير من ألف وهو كزبرة الثعلب. هذا ما جاء في مخطوطة أمنه وفي مخطوطة ب: خير من ألف دينار. وليس من الضروري إضافة كلمة دينار ويؤيد هذا ما جاء في المخطوطتين أوب (٢: ٦٢): هذا النبات تسميه عامتنا بالأندلس خير من ألف.
ذو ألف ورقة (ابن البيطار ١: ٤٧٤) أو ألف ورق (الكالا) نبات يسمى أيضا اسطراطيوطس البري، ففي ابن البيطار (١: ١) بعد قوله إنه ذو ألف ورقة قال: ((وقد يسمى أيضاً اسطراطيوطس البري بهذا الاسم)).
إِلْف: في كلام بمأمون: ذاك غرس يدي وإلف أدبي. وقد ترجمت ألف بمعنى: مريد وتلميذ (معجم المختار) وأرى أن إلف هنا لها معناها اللغوي المعتاد وهو الرفيق الذي يؤلف. ويجب ترجمتها بما معناه رفيقي الذي يجاريني في آداب السلوك. - والإِلف: الصديق (معجم مسلم).
ألف. أَلف باء: جزء تعليم حروف الهجاء (بوشر).
الألف واللام: أل أدَاة التعريف (بوشر).
إلفة: رفيقة: أنثى الطائر (بوشر).
أُلْفَة: معاشرة، علاقة غرام (بوشر).
أَلْفِى: ما قيمته ألف قرش، وقد وردت الكلمة في شعر جاء في كتاب صفة مصر (١٦: ١٣٨) حيث الكلام عن دكة (تكة) فتاة. - وتاجر ألفى: تاجر يملك ألف بدرة (ترجمة لين لألف ليلة ٤: ٦٤٠).
تأليف: جمع وتنسيق (بوشر).
تأليفة: مؤلف في الشعر أو النثر (بوشر).
تأليفي: تركيبي، وتأليفياً: تركيبياً.
توليف (بمعنى تأليف): جمع العمال لتشغيلهم (بوشر).
مؤلف: فصيح، بليغ (الكالا) - ومبرش، مسحل، ضرب من المبارد (الكالا) - وجامع العمال ومستخدمهم (بوشر) - مؤلف الكذب: ملفقه ومختلفه.
مألوف: معتاد، والمعتاد أكله من الطعام، ويذكر ابن العوام (١: ٦٧) الأرز مع ((الحبوب المألوفة)).
مواليف: يجب أن يكون له معنى ولكنه لم يتبين لي (ألف ليلة: ١: ٣٦٥).
مؤتلف: المجانس لفظاً، ويطلق على الإسناد
стр. 169
الذي يرد فيه اسم راو من الرواة يجانس في الكتابة اسم راو آخر ولكنه يلفظ بصورة تختلف عن الأول (دى سلان، الم قدمة ٢: ٤٨٣).
• أَلَفَنْسِيّة: جذام، داء الفيل (الكالا).
• ألق: تألق وائتلق: يستعمله الشعراء في وصفهم للأزهار بمعنى: لمع وأضاء (ورد تألق في عباد ١: ٢٤، ٣٢، والمقري ٢: ٤٠٩، وورد ائتلق في (المقري ٢: ٣٧١).
• الكسينى: (يونانية Helxion) : حشيشة الزجاج (باين سميث ١٠١٦).
• أُلكِى: ضرب من التدريب العسكري (انظر الجريدة الآسيوية ١٨٤٨، ٢: ٢٢١).
• ألم: أَلّم بالتضعيف: آلم، أوجع، أذل، أخزى (فوك، بوشر) وعذب ونكل (همبرت ٢١٤) تألّم: توجع، تعذب (همبرت ٢١٤) أُلْم.
(اولمس): دردار، شجر البق (شيرب ج).
стр. 170
• أَلَم: وجع، حزن، اسى، شجن، عذاب، نكال (بوشر، همبرت ٢١٤).
ألم يسوع المسيح: آلام يسوع المسيح (بوشر)، وفي همبرت ١٥٣: الألم فقط، وجمعة الآلام: الجمعة المقدسة.
وزهرة الألم: زهرة الآلام، زهرة الأشجان (بوشر).
وأظهر ألمه: أظهر غيضه وحقده وضغينته وغله (بوشر).
• أَلْمِيم: من مصطلح الملاحة، وهو فراغ في مقدمة مؤخرة السفينة (الجريدة الآسيوية ١٨٤١، ١: ٥٨٩).
• ألُنْجَة: (أسبانية مع أداة التعرف أر): سعد (نبات). وأبو ملعقة وهو نوع من
стр. 171
البط العريض المنقار (الكالا).
• أَلَنْجوج: انظر فريتاج مادة: لج، والمقري ١: ٩٠، ٣٦٤.
• أله: أَلَّه بالتضعيف، ألّهه: اتخذه إلهاً، ونزله منزلة إله، قدّس، مجّد، عظم (بوشر، وكذلك عند فريتاج، وانظر: لين).
تَأَلَّه: ادعى الألوهية (المقري ٢: ١٣٦).
-: تعبد وتنسك (فوك).
-: انظر تَأَلُّه فيما يلي: إلاهة: مؤنث إله، ربة (بوشر).
اللهم: إن ابن خلدون وغيره من الكتاب المغاربة يهملون أحياناً القاعدة التي توجب اتباع كلمة اللهم بأداة الاستثناء إلا، مثل ما جاء في المقدمة ١: ٢، ١٣، ٤٠٢، ٣٠٤.
التأله: حب الذات ونظرة المرء لنفسه كأنه إله (المقدمة ١: ٣٦٠، ٢: ٣٩٣). غير أن ما جاء في تاريخ البربر (١: ٦٤١): والتاله على الندمان (وفي مخطوطتنا رقم ١٣٥١:
стр. 172
والتاته) والصواب: والتأبه (انظر لين تأبه في مادة أبه).
• إلَهناك: عامية إلى هنّاك (فوك).
• إلى: إذا استعمل هذا الحرف بمعنى حتى لانتهاء الغاية فقد تسبق أحيانا بالواو الرابطة ففي كليلة ودمنة ((٢٤٣)) مثلا: ومنذ مجيئه والى الآن لم يطلع له على خيانة. (كما في العبرية إلاّ وإلى).
وحين تكرر إلى فمعناها حتى، ففي مملوك (١: ٣٤) مثلا: عدة من مائتي فارس إلى مائة فارس إلى سبعين فارس.
ومرادف عند إذا أرادوا استعمالها بهذا المعنى (انظر لين) ففي المقري (١: ٥٧٨) مثلا: رجل إلى جانبه أي عند جانبه.
ومرادف بعد، ففي أخبار ((٤٤)) مثلا: مات إلى أيام يسيرة، أي بعد أيام يسيرة. وفي المقرى (١: ٤٦٥): فلم ينتبهوا إليه إلا إلى زمن، أي بعد زمن.
بمعنى حسب، بمقدار، باعتبار، ففي المقدمة (٢: ٤٨) مثلا: وكانت دنانير الفرس ودراهمهم بين أيديهم يردونها في معاملتهم إلى الوزن.
ومعناها في الرهان: مقابل، بدل، ضد، ففي ألف ليلة (برسل ٤: ١٧٧) مثلا: والرهان بيني وبينك بستان النزه إلى قصرك قصر التماثيل، (لأن هذا هو الصواب في قراءتها كما قال لين وهو مصيب، وليس: وقصر، وقد ترجمها لين بما معناه: ((يكون رهاننا أنى أراهن ببستان النزه مقابل قصرك قصر التماثيل)).
وتستعمل إلى بدل ((ل)) فيقال مثلا:
стр. 173
ردي إلى الجواب = ردي للجواب. وانقاد إليه = انقاد له. (انظر فليشر في تعليقه على المقري ١: ٣١٠، بريشت ١٨١، ١٨٢).
كان إلى: بلغ، وصل، ففي لطائف الثعالبي ((٦٨)) مثلا حيث يقول علي ليؤكد أن الرجال قد أصبحوا في كل جيل منهم أقصر من الذين قبلهم: ((كنت إلى منكب أبي، وكان أبي إلى منكب جدي)).
كان إلى: أي تابع، بمعنى كان مضموماً إلى، ويؤيد هذا المعنى ما جاء في البلاذري ((١٣٢)): وذكروا أن الجزيرة كانت إلى قنسرين، أي تابعة لها. قارن هذا بقوله (ص١): ولم تزل قنسرين وكورها مضمومة إلى حمص حتى الخ. غير إنه كثيراً ما يحذف الفعل كأن يقال: الزراعة وما إليها، أي وما يتبعها ويختص بها. (ابن العوام ١: ١٠) ومثله: ومن إليهم (بربر ١: ٢) وقد تكررت مرتين، ٣: ٢٨، ١٣٩، وفي الحلل المراكشية (٣١ق) يقول بعد أن ذكر أسماء عدة مدن في الثغر الأعلى: وما إلى ذلك كله. وفي كتاب ابن صاحب الصلاة (٥٧ق): فاحتشد جميع أهل شرق الأندلس ومن إليه. (بتجرس ١٣٠، ١٣١، بربر ١: ٣٢، ٤١، ٤٥ الخ، ابن بطوطة ٤: ٢٧٣، أماري ديب ٨٧، ٨٨، ٨٩، ١٣١، وأمثلة أخرى في بحوثي ١: ٧٥، رقم ١ الطبعة الأولى). وهذا التعبير بإيجاز الحذف يكثر استعماله كثرة لم يتصورها ويجرز، وقد خلط يونج بينه وبين ما سبقه. وقد حرفه وغيره بعض المحققين الناشرين، من غير ما سبب، مثل دي ساسي، ديب ٩: ٤٧٠، وناشري رحلة ابن بطوطة ٢: ١٣٨، (انظر التعليقات)، وفليشر في تعليقاته على أماري ٤٩٧، (غير أن فليشر قد اعترف بخطئه في الملحق).
وإيجاز حذف آخر نجده في رياض النفوس (٩٩ق): فقالوا: الشيخ يدعوك، فقال: إليه، فقد حذف هنا الفعل لنذهب.
وفي جمل مثل: كان إلى الطول ما هو، انظرها في: ما.
• أَلّي: عامية بدل: الذي (بوشر).
• أَلْوِي: = أَلْوَة عود البخور (المقري ٢: ٧٧٦، مع
стр. 174
تعليق فليشر بريشت ١٩٥).
• أَلْيَة: ألْيَة الحمل: الثريا (نجم) (دورن ٤٧).
• أليبسي: قطع ناقص، قطع اهليلجي (من مصطلح الهندسة). (بوشر).
• إمْ: عامية أَم: راهبة (فوك).
• أَمَّ: يقال: أم به: صار إماماً له، وأصبح رفيقه في الإمامة (فريتاج، مختار ١١٨).
• أُمّ: نسخة من كتاب. ففي المستعيني مادة بطيخ: والطويل منه المقلونيا المؤَلِّف رأيته في أم أخرى: الملونيا. وفي مادة محروت بعد أن نقل قول أبي حنيفة: رأيت في أم أخرى يقول أبو حنيفة. وناسخ مخطوطة ن قد ذكر في عنوان الرسالة النسخة التي انتسخ منها فقال: الأم المنتسخ منها. أنظر أيضاً مثالا آخر في مادة خروع.
وأمهات كتب الحديث: المصنفات الصحيحة في الحديث، كتب الصحاح (المقدمة ٢: ٤٠٠)، وكذلك: أمهات الكتب (المقري ١: ٥٦٥) أو: الأمهات المكتوبة (المقدمة ٢: ٤٠١) أو: الأمهات فقط (المقدمة ٢: ٣٥١، ٤٠١) ويقول محمد بن الحارث ((٢٢٠)) في كلامه عن رجل من أهل الحديث: فلما انصرفت إلى الأندلس طلبت أمهاته وكتبه فوجدتها قد ضاعت بسقوط همم أهلها.
والأمهات في الكيمياء = الطبائع (المقدمة ٣: ٢٠٢).
الأم الجافية: (من مصطلح التشريح): الغشاء المغلف للدماغ والحبل الشوكي (بوشر).
الأم الرقيقة (من مصطلح التشريح): الأم الحنون (بوشر).
أم بَرِيص: سام أبرص (سنج).
أم البلاد: أشهر مدن الإقليم وأعظمها (بوشر).
أم البُونَة: هو النبات المسمى Salvis verbenaca L. ( براكس مجلة ج الجديدة ٨: ٢٧٩).
أم البُويَة: الحرباء (برجرن)، انظر: بوية.
стр. 175
أم ثمرة: الباشق، من جوارح الطير (باين سميث ١١١٧).
أم جَلَلْبِيَة: دجيجة الغابة أو الحقل، شنقب (همبرت ١٨٥).
أم حبيش: العظاية، الحرذون (فوك).
أم الحَسَن: البلبل (فوك، الكالا، دومب ٦١، دوماس ٥ أ ٤٣٢). أم حَسَن (مللر ٢٤). أم الحُسْن (همبرت ٦٧). وفي المعجم اللاتيني: أم الحَسَن هي أنثى الخطاف (السنونو). وعند باجني: Humelassèn وهي العلعلة (طير من فصيلة القبريات).
أم الخلال: الكمون الملوكي (نبات) (بوشر).
أم خلول أو أم الخلول: ميدية، بلح البحر، سميك له صدف ذو شطرين (بوشر).
أم أربع وأربعين: ذكرها فريتاج. ويذكر ابن البيطار (١: ٣٠٩) أم أربعة بدل أم أربع.
стр. 176
أم الروبية: نبات اسمه العلمي: Mar allyson L., Marrubuium vulgare L. أيضاً. (براكس مجلة ش ج ٨: ٣٤٣) ويسمى هذا النبات مروبية أيضاً (نفس المصدر) ولاشك أن أم الروبية تحريف لهذا الاسم.
أم الأسنان: نوع من السمك (ياقوت ١: ٨٨٦).
أم شهر: ضرب من الخرز أو الزجاجيات تتخذ عقودا وأساور (بركهارت نوبيه ٢٦٩).
أم عبيد: نوع من سمك النيل (معجم الادريسي، وزيشر، لغة مصر، مايس ١٨٦٨ ص٥٥) يقال له أم عبيدة أيضاً (نفس الجريدة تموز ١٨٦٨ ص٨٣، وسيتزن (٣: ٤٩٨)، ويقول سيتزن أن هذه السمكة تحيض كما تحيض المرأة، ويذكر فانسليب ((٧٢)) Abeide فيما ذكر من سمك النيل.
أم علي: حمار قبان (بوشر).
أم عويف = أم عوف: الجرادة (معجم المختار).
стр. 177
أم غريق: وتسمى أيضاً بقرة بني إسرائيل وأم قيس، ذكرت في أسماء الحشرات في مخطوطة الاسكوريال ص٨٩٣.
أم غيلان: الشوكة المصرية (بوشر) وهو اسم يطلق على شجرة الطلح (ابن البيطار ٢: ١٦٣).
أم مَغْيلان: جنية لا ترى من جنيات الصحراء تخطف المتخلفين عن الركب لتستمع بمضاجعتهم (بركهارت، سورية ٤٥٢) وهو يكتبها Om Megheylan ويقول: ان الكلمة مأخوذة من كلمة غول.
أم القرن: وحيد القرن، الكركدن.
أم قسطل: انظر شرحها عند دى ساسي المختار، ٢: ٣٧٩ رقم ٥٢.
أم قويق: بومة صمعاء (بوشر)، وبومة (سنج).
стр. 178
أم قيس: انظر أم غريق.
أم الكتاب: التي ذكرت في السورة ٣، الآية ٥ من القرآن معناها في قول ابن خلدون (المقدمة ٣: ٤٥) معظمه وغالبه.
اللوح المحفوظ به علم الله وتقديره (لين) عادات ٢: ٢٥٥.
أم كرش: العظيمة البطن، الدحلاء، الثجلاء (بوشر).
أم الليل: البومة (دوماس ٥ أ ٤٣١).
أم منقار: دجاجة الأرض، أو الغابة (همبرت ١٨٤).
أم الناس: شجرة يتخذ صمغها الأسود بخوراً في السودان (براكس ٢٠، ٢١ مجلة ش ق ١٣: ٨٣).
أم وجع الكبد: اسم شجرة (انظر ابن البيطار ١: ٨٢).
أم الأولاد: الرحم (بوشر).
أمّه أمَه (كذا): يا أمي (بوشر).
أمي: دينوي: زمني، علماني (الكالا).
أمَم: طريق (فوك).
إمام. إمام رومية، البابا (المجلة الآسيوية، ١٨٤٥، ٢: ٣١٨).
إمامة: فم الغليون (شيرب).
стр. 179
أميمة: تجمع على أما ئم (الكامل ٢٧٤).
أُمَّوي: نسبة إلى الأم (بوشر).
مأموم: من يقتدي بالإِمام، ففي الجريدة الآسيوية ١٨٥٢، ٢: ٢١٥: صلى مأموماً بجامع البلد، أي صلى مقتدياً بالإمام. وفي رياض النفوس (٧٧و): كان قد وعد أن يصلي على الجنازة، فلما حضرت الصلاة أبى أن يتقدم قائلا إنه لا يصلح لذلك، فذكر بوعده فقال لهم: إنما أردت بذلك أن أصلي مأموماً، فتقدم عليه سعدون الخولاني وكان قد جاء من المنستير مع جماعة من الشيوخ لحضور الجنازة.
• أَما: من؟ ما؟ (بوشر).
• أماج: المسافة التي يمكن للقوس أن يرمي منها السهم فيصيب الهدف (أماري ٣٣٤)
• امارانطون: قطيفة، سالف العروس (نبات) (باين سميث ١٠١٣).
• اماريطن: (ابن البيطار ١: ٨١) أو أماريطون
стр. 180
(المستعيني في مادة أقحوان) تصيف أَمَارَنْطُن: قطيفة، سالف العروس.
• أماريقون: باليونانية اماراكون = الأقحوان الأبيض (المستعيني مادة أقحوان).
• أمّال وأمالا: من ثم، فإذا بناء عليه (بوشر).
• أمانكة وأَمَنكة وأميكون: الجلبان عند أهل الأندلس، وهو أماكسن عند ديسقوريدوس. وقد اخبرني السيد سيمونه إنه جاء في تعليق على هامش مخطوطة طليطلة من الترجمة العربية لهذا المصنف في مادة أفاقي: هو الامانكة التي يعلفها البقر وهو الاميكون. وأن ابن ليون (٣٤و) يقول: الأَمَنكة يشبه نباتها الحمص لاكن (لكن) ورقها أجل وأشد خضرة وأطول، وشلوقها كالفول، ويأكلها البقر، وقد يأكلها الانسان مطجنة كالفول.
• امبارح: عامية البارح وامبارحة: أمس - وأول امبارح أول من أمس - وأولة امبارحة: الليلة قبل الليلة البارحة (بوشر).
• امبيق = انبيق: الانبيق (بوشر).
следующие страницы →