Полный текст (4 163 стр.). Показаны 176–215 · переход к 181.
стр. 176
أم الروبية: نبات اسمه العلمي: Mar allyson L., Marrubuium vulgare L. أيضاً. (براكس مجلة ش ج ٨: ٣٤٣) ويسمى هذا النبات مروبية أيضاً (نفس المصدر) ولاشك أن أم الروبية تحريف لهذا الاسم.
أم الأسنان: نوع من السمك (ياقوت ١: ٨٨٦).
أم شهر: ضرب من الخرز أو الزجاجيات تتخذ عقودا وأساور (بركهارت نوبيه ٢٦٩).
أم عبيد: نوع من سمك النيل (معجم الادريسي، وزيشر، لغة مصر، مايس ١٨٦٨ ص٥٥) يقال له أم عبيدة أيضاً (نفس الجريدة تموز ١٨٦٨ ص٨٣، وسيتزن (٣: ٤٩٨)، ويقول سيتزن أن هذه السمكة تحيض كما تحيض المرأة، ويذكر فانسليب ((٧٢)) Abeide فيما ذكر من سمك النيل.
أم علي: حمار قبان (بوشر).
أم عويف = أم عوف: الجرادة (معجم المختار).
стр. 177
أم غريق: وتسمى أيضاً بقرة بني إسرائيل وأم قيس، ذكرت في أسماء الحشرات في مخطوطة الاسكوريال ص٨٩٣.
أم غيلان: الشوكة المصرية (بوشر) وهو اسم يطلق على شجرة الطلح (ابن البيطار ٢: ١٦٣).
أم مَغْيلان: جنية لا ترى من جنيات الصحراء تخطف المتخلفين عن الركب لتستمع بمضاجعتهم (بركهارت، سورية ٤٥٢) وهو يكتبها Om Megheylan ويقول: ان الكلمة مأخوذة من كلمة غول.
أم القرن: وحيد القرن، الكركدن.
أم قسطل: انظر شرحها عند دى ساسي المختار، ٢: ٣٧٩ رقم ٥٢.
أم قويق: بومة صمعاء (بوشر)، وبومة (سنج).
стр. 178
أم قيس: انظر أم غريق.
أم الكتاب: التي ذكرت في السورة ٣، الآية ٥ من القرآن معناها في قول ابن خلدون (المقدمة ٣: ٤٥) معظمه وغالبه.
اللوح المحفوظ به علم الله وتقديره (لين) عادات ٢: ٢٥٥.
أم كرش: العظيمة البطن، الدحلاء، الثجلاء (بوشر).
أم الليل: البومة (دوماس ٥ أ ٤٣١).
أم منقار: دجاجة الأرض، أو الغابة (همبرت ١٨٤).
أم الناس: شجرة يتخذ صمغها الأسود بخوراً في السودان (براكس ٢٠، ٢١ مجلة ش ق ١٣: ٨٣).
أم وجع الكبد: اسم شجرة (انظر ابن البيطار ١: ٨٢).
أم الأولاد: الرحم (بوشر).
أمّه أمَه (كذا): يا أمي (بوشر).
أمي: دينوي: زمني، علماني (الكالا).
أمَم: طريق (فوك).
إمام. إمام رومية، البابا (المجلة الآسيوية، ١٨٤٥، ٢: ٣١٨).
إمامة: فم الغليون (شيرب).
стр. 179
أميمة: تجمع على أما ئم (الكامل ٢٧٤).
أُمَّوي: نسبة إلى الأم (بوشر).
مأموم: من يقتدي بالإِمام، ففي الجريدة الآسيوية ١٨٥٢، ٢: ٢١٥: صلى مأموماً بجامع البلد، أي صلى مقتدياً بالإمام. وفي رياض النفوس (٧٧و): كان قد وعد أن يصلي على الجنازة، فلما حضرت الصلاة أبى أن يتقدم قائلا إنه لا يصلح لذلك، فذكر بوعده فقال لهم: إنما أردت بذلك أن أصلي مأموماً، فتقدم عليه سعدون الخولاني وكان قد جاء من المنستير مع جماعة من الشيوخ لحضور الجنازة.
• أَما: من؟ ما؟ (بوشر).
• أماج: المسافة التي يمكن للقوس أن يرمي منها السهم فيصيب الهدف (أماري ٣٣٤)
• امارانطون: قطيفة، سالف العروس (نبات) (باين سميث ١٠١٣).
• اماريطن: (ابن البيطار ١: ٨١) أو أماريطون
стр. 180
(المستعيني في مادة أقحوان) تصيف أَمَارَنْطُن: قطيفة، سالف العروس.
• أماريقون: باليونانية اماراكون = الأقحوان الأبيض (المستعيني مادة أقحوان).
• أمّال وأمالا: من ثم، فإذا بناء عليه (بوشر).
• أمانكة وأَمَنكة وأميكون: الجلبان عند أهل الأندلس، وهو أماكسن عند ديسقوريدوس. وقد اخبرني السيد سيمونه إنه جاء في تعليق على هامش مخطوطة طليطلة من الترجمة العربية لهذا المصنف في مادة أفاقي: هو الامانكة التي يعلفها البقر وهو الاميكون. وأن ابن ليون (٣٤و) يقول: الأَمَنكة يشبه نباتها الحمص لاكن (لكن) ورقها أجل وأشد خضرة وأطول، وشلوقها كالفول، ويأكلها البقر، وقد يأكلها الانسان مطجنة كالفول.
• امبارح: عامية البارح وامبارحة: أمس - وأول امبارح أول من أمس - وأولة امبارحة: الليلة قبل الليلة البارحة (بوشر).
• امبيق = انبيق: الانبيق (بوشر).
стр. 181
• أمد: أمَّد (بالتضعيف): أجَّل، جعل له مدة (فوك).
• امدريان: اسم نبات (انظر ابن البيطار ١: ٨٠).
• أمر: أمر: يقال أمر له في الشيء أي أمر له بالشيء ففي الاكتفاء (١٦٥و): وأمر له بقشتالة في قرى ومزارع وأرضين ذات مراجع.
وأمره: سرحه، وأذن له في الذهاب (الكالا).
أَمَّر بالتضعيف، أمّره: جعله أميراً، ولقبه بالأمير ومنها مؤمّر من يلقب بالأمير (معجم الادريسي).
وأمّره: قال له أيها الأمير (دى يونج).
وأمر أهل البلد في أنفسهم: جعل أمرهم إليهم يدبرونه بأنفسهم (بربر ١: ٢٥٣).
تأمر على: تسلط يقال تأمر على القوم تسلط عليهم وتأمر على فلان تعالى عليه.
بتأمر: بتسلط وتعال (بوشر).
تآمر معه: تواطأ معه، وأجمع رأيه معه على فعل أمر سراً (بوشر).
ائتمر له: أطاعه (فوك).
استأمر فلاناً في الشيء: طلب أمره فيه (معجم البلاذري).
وفي ابن بطوطة (٤: ٢٣٨): استأمر للسلطان وأرى الصواب: استأمر السلطان.
أَمْر: إمْر، وهو الأمر العظيم الشنيع، ففي الأغاني ((٢٠)): قومنا على أمر. - والأمر: ما يجب فعله ففي كوسج، المختار ص١٤٦: إني أمنحها حياتي ان كان ذلك من أمري، أي كان ذلك ضرورياً.
وتستعمل كلمة أمر أحيانا حشواً في الكلام مثل كلمة حق (يقال في حقه = فيه) ففي ابن عباد (١: ٣١٣) مثلا: راغبا في قبول أمرها = في قبولها.
وأمر في معجم الكالا معناها: صرف،
стр. 182
تسريح، ويراد بها صرف الخادم وتسريحه حين لا ترضى خدمته.
والأمر: الصرف والتسريح (الكالا).
والأمر العزيز يراد به في أفريقية: الخليفة ففي كتاب ابن صاحب الصلاة (٢٣ق): وسنّى الله تعالى ببركة الأمر العزيز أدامه الله أن الخ. وفيه (٢٨و): لما وصل خبر هذه الوقيعة إلى حضرة الأمر العزيز أدامه الله برباط الفتح بسلى (أماري ديب ١٩، ٢٠، ٢١، ٣٢).
وكذلك الأمر الكريم، ففي كتاب ابن صاحب الصلاة (٢٨و): اختار منهم الأمر الكريم أدامه الله عسكراً ضخماً.
غير أن كلمة الأمر وحدها تدل على نفس المعنى ويؤيد هذا تعليقه على هامش كتاب عبد الواحد ١٩٩ رقم ١، وعباد ٢: ١٩٠، ابن الابار ٢٤٢، وتاريخ البربر ١: ٣٩٣، وفي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية (ص٥٠): لو علم الأمر بمكانكم لزاد في إحسانكم وأمر الله: ما حكم به وقضاه أو ما توعد به العصاة من العذاب (انظر: لين) والطاعون والوباء (فويت ٤٠٢).
أَمْرِيُ: نسبة إلى أمر، أي الطلب باستعلاء (بوشر).
أمير: من يأتي بعد السلطان في درجات الحكم. - والمركيز وصاحب الاقطاعة (بوشر).
الأمير الكبير: انظر عنه مملوك ١: ١.
أمير ألاي: عميد (كولونيل) (بوشر).
أمير الأمراء: أكبر الأمراء رتبة (بوشر، وفيه دوق).
أمراء عساكر: أكابر قادة الجيش رتبة (بوشر).
أمير بارس أو أمير باريس وتكتب أيضاً كلمة واحدة، وهو الأصح: برباريس، زرشك (بوشر، سنج) وفي المستعيني أمير باريس، وفي مادة حضض: أمير باريس وفيه حضض: وقيل هو عصارة الاميرباريس.
وفي ابن البيطار (١: ٧٩) أميرباريس
стр. 183
في نسختي أوب وليس أمْبَرْباريس كما في (سونثيمر).
أمير البحر: أميرال، قائد البحرية (أبو المحاسن ٢: ١١٦، بوشر)، وآمر الميناء (العربية السعيدة ٤١، بروس ١: ٢٤٩، بركهارت، جزيرة العرب ١: ٤٤، ٩١، برتون ١، ١٧٤).
أمير جباية: جابي أموال الدولة، ففي قصيدة ذكرها ابن بسام (٣: ١٧٩و):
أقمت بأرض قرطبة كأني ... أمير جباية أو قهرمان
أمير الحاج: نغم موسيقى، مقام (هوست ٢٥٨).
أميري: اسم نسيج يصنع في خوارزم. - وتفاح أميري، نوع جيد من التفاح في غزنة (دى يونج).
والدينار الأميري (ابن خلكان ١: ٦٤٤): اسم أطلقه أهل بغداد على دنانير الخلفاء المتأخرين، وهذا الدينار يتميز عن سابقيه بوجود لقب (أمير المؤمنين) عليه، وأن عيار الذهب ووزنه أكثر فيه مما هي في الدنانير التي قبله (انظر ترجمة دي سلان ٢: ٦٥١).
أمارة = قصب (انظر قصب): نوع من الدخن والذرة البيضاء (بارت ١: ١٥٦).
إمارة: رتبة الأمير - وولاية الأمير - والاقطاعة (بوشر).
إمارة البحر: وظيفة أمير البحر ورتبته (بوشر).
والإِمارة: ديوان بيت المال (بربر ١: ٤٣٢).
وإمارة وجمعها أمائر: العلامة والإشارة (معجم الأسبانية ١٤١، ١٤٢). والتأشير (بوشر، رولاند) وأعطى إمارة: أشار (بوشر).
والإِمارة: العلامة والسمة توجد على الشخص عند الولادة يتفاءل بها (الكالا، كرتاس ١٩٣).
والإمارة: نداء الحرب وشعارها (المقدمة ٢: ١٥٦).
والعقد والميثاق بين شخصين أو عدة أشخاص (أماري ديب ٦٣، ٦٤، وتوجد صورة من وثيقة الإمارة في كتاب العقود ص١٠.
أميرية، أميرية البحر: إمارة البحر (وظيفة أمير البحر) (بوشر).
مأمورية: المهمة التي يندب إليها الموظف، ومأمورية الرسول: الرسالة التي يؤديها.
مؤامرة: اتفاق خاص لارتكاب عمل ضد الدولة (بوشر) - وأمر مكتوب إلى موظف ليعيد الأموال التي استولى عليه لنفسه يذكر فيه مقدارها (ابن خلكان ٩: ٤٠، ٤١).
стр. 184
متوامر: متآمر (بوشر).
• أمس: أول أمس، وأول من أمس، وأول أمسين، وأول من أمسين: اليوم الذي قبل أمس (فوك).
أمسيّ: المنسوب إلى أمس.
• أُمْسُوخ: ذنب الخيل، حشيشة الطوخ (نبات) (ابن البيطار ١: ٨٠). ويكتب أيضاً امصوخ (ابن البيطار ٢: ٥٩٩ في مخطوطة أب وس و٦٠٤ في مخطوطتي أ، ب).
• أَمْشِيش: (بربرية): قط، سنور، هر، والكلمة شائعة على ألسنة مسلمي الجزائر (زيشر ١٢: ١٨٣).
• أَمْشِيشْترُو: (بربرية): نعناع بري، دباب، ظفراء (دومب ٧٤).
• امع: الخ (انظر معجم مسلم).
• أمل: أَمَّل في (بالتضعيف): رغب في (معجم المختار).
стр. 185
تأمل: يتعدى بنفسه إلى المفعول (لين، فوك) وليس بمن كما يقول فريتاج. وفي كليلة ودمنة (ص١٤) من معناها: بسبب من. وفي معجم بوشر: تأمل في.
مأمول: المراد، والمرام والرغبة (هيلو).
• أمن: أَمَّن بالتضعيف، أَمَّن فلاناً على الشيء: استودعه إياه (فوك) - وفي معجم الكالا: Seguir acompa?ando ( وهو asseguor عند نبريجا). ولا أدري كيف يتفق هذا المعنى مع معاني أمَّن المعروفة.
تأمّن: أمّن، اطمأن ولم يتوقع مكروها تمتع بالأمن (فوك، أماري، يب ٢٢٧، ٢٢٨) ائتمن فلاناً على الشيء: أودعه لديه وأمنه عليه (فوك). استأمن إلى فلان (انظر: لين): دخل في أمانه: وسلم نفسه إليه بعد ان طلب منه الأمان (أخبار ١٦، أماري ٢٢٨، ابن الأثير ٧: ٣، ٥، ٦٩).
واستأمن فلاناً على الشيء: أمنه عليه وأودعه عنده (فوك، بوشر).
واستأمن منه: طلب الأمان، واستجار به (بوشر).
أمنيّة: أمن، أمان، الحالة التي يطمئن فيها الشخص فلا يتوقع مكروها (بوشر).
أمان: ذوق الأطعمة والأشربة التي تقدم إلى الملوك وكبار الرؤساء قبل أن يأكلوها أو يشربوها (الكالا = ذوق) ويراد بها خاصة الأمان الذي يحاط به الملوك بذوق الأطعمة قبل أن تقدم إليهم. (انظر الكلمة الأسبانية Salua) .
وأمان: ضرب من نسيج القطن (صفة مصر ١٧: ٣٦٩).
أَمُون: بعد أن تكلم ابن العوام (١: ٣١٥) عن لامون قال حسب ما جاء في مخطوطة ليدن: وهنا نوع آخر أملس القشر في قدر بيض الدجاج ولونه أصفر ويعرف بالامون. ولما كانت الكلمة لا يمكن أن تقرأ ((باللامون)) وقد سبق له أن ذكر اللامون ووصفه، فالكلمة أمون، إذا كانت كتابتها صحيحة، لابد أن تعني ضربا من الليمون الحامض.
أمين: الرقيب على الأوزان والمقاييس (الكالا).
والمهندس المعماري الذي يشرف على البناء (الكالا وهو عنده = عريف) وفي كتاب ابن صاحب الصلاة (٤٥ق): وبناه بالحصى والجيار من الأرض إلى أن علاه
стр. 186
على حاله الآن على يدي أمنائه الأخيار. ورقيب المياه المشرف على توزيعها (يانجاس ٢: ٤٣٢، وملحقه ٣٥٨، ٣٥٩).
ورئيس طائفة أهل الحرف (هورست ص١٤٤ حيث يجب أن تحل لفظة أمين محل أمان، وبنانتي ٢: ٦٥، وهت ريجك في رحلة إلى الجزائر (امستردام ١٨٣٠) ص٤٢. ودسكايراك ١٧٦، ودوماس عادات ١٥٠، وكارترون ١٧٥). وفي المقري ١: ٥٨٩: وكان أبوه أمين العطارين بغرناطة. وفي شكوري (٢٠٨و): شاهدت أمين الفخارين ببلدنا. ويقال لهم: أمناء الأسواق (عبد الواحد ٢٠٧).
والأمين: المدير والمشرف.
وأمين الكمرك: مدير الكمرك والمشرف عليه (بوشر).
وأمين الأمناء: رئيس المديرين والمشرفين (بوشر).
وأمين الكلار: قيم بيت المؤن (بوشر).
وأمين السلطان = ناظر خزينة السلطان (شارنت ٤٩).
وأمين الصندوق: الصراف (بوشر).
والأمين: جابي الضرائب (جرابرج ٢١٠) ويوجد في كل مدينة كبيرة من مدن مراكش رئيسا للجباة يسمونه أمين الأمناء (فلوجل ٦٩: ٢٣).
ورئيس الدشيرا (دوماس قبيل ٤٨).
وأمين الأمناء: رئيس الجماعة، ورئيس القبيلة كلها (دوماس، قبيل ٤٩).
أمانة: كتمان السر (معجم بدرون وانظر معجم البلاذري).
والطمأنينة وخلو البال (معجم مسلم).
ووظيفة الأمين بكل المعاني المختلفة لكلمة أمين، فيقال مثلا: أمانة الموازين والمقاييس (الكالا)، وأمانة طائفة أصحاب الحرف (المقري ١: ٥٣٩).
ووظيفة القيم والمشرف (بوشر).
وفي كتاب محمد بن الحارث ٢٢٨: وقد تكررت الأمانة وقضاء الكور في نصل عمربن شراحيل، وفيه ص٣٤٧: كان قد ولاه أمير المؤمنين السوق والنظر في أموال بعض كرائمه وقلده أسباب الأمانات في بعض الكور، وولاه قضاء كورة البيره.
والأمانة: قانون الإيمان الذي يحتوي على المبادئ الأساسية للإيمان، مثل: قانون إيمان الرسل (الحواريون) (بوشر)، وقانون إيمان نيسه (المقدمة ١: ٤٢١).
والأمانة عند الدروز: عهد الداخل في
стр. 187
دينهم (دوماس مختار ٢: ٩٣، ٢٧٢).
أمي نة: قيمة البيت، ومديرته، قهرمانة (بوشر).
مأمون ومأمونة: صعتر البر، ندغ، وقد سميت بذلك للأمن من غائلتها (سنج).
مأمونى. البطيخ المأموني: ضرب من البطيخ يكون بمرو، له حلاوة غالبة واحمرار اللون (ابن البيطار ١: ١٤٦) وربما سمي المأموني نسبة إلى الخليفة المأمون.
مأمونية (انظر: لين): لوزية (حلوى من لوز وسكر) انظر معجم فللر، والف ليلة ٢: ٦٧، وفي الأسبانية bolo maimon هي اللوزية بالمربى.
• أَمِنْق:
(معرب من اللاتينية amignus سيمونيه ٢٥٠): ضرب من الأحذية. وفي المعجم اللاتيني Colige: أَمِنْقٌ ونعل وصبّاط، وفي معجم فوك: Sotular.
• أَمَنكَة: انظر: امانكة.
• أمي: أمّاية، في العين: ودقة، نقطة أو غشاوة في قرنية العين (بوشر).
• أميرون: (مأخوذة من النعت اللاتيني amarus لأن هذا النبات مر الطعم (سيمونه ٢٥٠ وهو بالأسبانية almir?n و amarg?n) هندباء بري، (معجم الأسبانية ١٦٦،
стр. 188
ابن العوام ٢: ٣٦٥).
عشبة الأَمَيْرُون مذكورة أيضاً في المعجم اللاتيني، (بعد كلمتين من كلمة arundo غير ان اللفظة اللاتينية التي تقابلها قد أصبحت غير واضحة لتقرأ).
• أميكون: انظر: أمانكة.
• أنْ: يقال أن بدلا من إلى أن (المقدمة ٢: ٣٨٠ مع تعليق دى سلان).
وانظر ما كتبه فليشر في تعليقه على المقري (٢: ٤٨٥، وبريشت ٧١) لمعرفة استعمال أن قبل الفعل الماضي في جملة مثل: أمره أن نادى في الناس، ورأى أن كتب
• إنْ: إن - وإن: سواء - وسواء (ميرسينج ٤٥ د رقم ١٩٦). ويقال: أن كسب وأن خسر يندم، أي سواء كسب وسواء خسر يندم.
• أنّ: إنِّيّة (من مصطلحات الفلسفة): شيء يمكن أن يقال عنه إنه موجود. وعند الصوفية هو الله أو بالأحرى هو كل موجود، لأنهم يقولون بوحدة الوجود. (رسالة إلى فليشر ص٧٥). وقد تابعت فيها العلماء الذين يقولونها أَنِّيّة بفتح الهمزة. أما في معجم فوك فهي إِنية بالكسر.
• أَنَّ: أنَّن: أَنَّ، وتأوه (الكالا) وفيه اسم الفاعل مُؤنِّنِ الذي يكثر من الأنين. وفي معجم فوك: نِوَنَّن الصبي بمعنى أنّ. ولكني أرى أن المعنى: بكى فقد الصبي.
أَنّان: يقال امرأة أنّانَة ففي رياض النفوس (٣١و) في كلامه عن امرأة متزوجة أنانة تعني: التي تصبح تأن (تئن) فتقول جنبي فخذي رأسي لتنظر هل يحبها زوجها أم لا.
стр. 189
أَنَا: أيّ، أيّة (بوشر وهي من لغة العامة).
أَنَانِيَّةٌ: حب الذات (بوشر).
• أناغاليس: لبينة، حشيشة العلق، قاتل العلق (المستعيني، بوشر).
• أناغُورُس: أو أناغوروس: ينبوت، عود منتن، خروب الخنزير (ابن البيطار ١: ٨٣)، بوشر.
• أنبوب: انظره في مادة نب.
• أنبار: الهري، مخزن الغلال، يجمع على انبارات (ابن بطوطة ٣: ٤٨)، أو أنابر (بوشر).
• أَنْبَجَانِيَّةٌ: ضرب من نسيج الصوف الغليظ له
стр. 190
خمل (زيشر ٤: ٣٩٢).
• أَنْبَر: ويجمع على أنابر: سطح المركب أو طبقة من طبقاته (بوشر).
• انبولس: كرفس بري (المستعيني في مادة بطرساليون).
• أَنْتَ: لا يقال للمخاطبة المؤنثة أنتِ فقط بل أنتي أيضاً. (بوشر، ألف ليلة).
• أُنتُلَة: هي فيما يقول ابن البيطار (١: ٩٥) كلمة أسبانية. وهي في الحقيقة اللفظة الأسبانية antora. وقد أخطأ فريتاج وأخطأ سونثيمر أيضاً خطأ نحوياً حين كتب كل منهما: انتلة السوداء وانتلة البيضاء فأل التعريف زائدة. انظر ابن البيطار ١:
стр. 191
٩٥، ٩٦، وفي معجم بوشر: antora أو antitoré: انتلة سوداء وبيضاء (انظر: دودونيس ٧٩١).
• إنْتَناط: وفي معجم فوك اثناط: ربيب، ابن الزوج أو الزوجة. وقد صححها سيمونه تصحيحا وفق فيه فقال إنها إنْتَناط، وهي بالأسبانية entenado ومعناها: ربيب، ابن الزوج أو ابن الزوجة.
• اَنْتُونِيَا: هندبا (ابن البيطار ١: ٩٦).
• انتياس: ضرب من السمك يسمى بالإنجليزية: leeche ( بركهارت سوريا ١٦٦).
• أَنْتِيمون: اثمد، كحل (بوشر).
وانتيموني: نسبة إلى انتيمون، أثمدي، كحلي (بوشر).
• أنث: أَنَّث بالتضعيف والمصدر تأنيث: أُنُث، أشبه الأنثى (الثعالبي لطائف ٣٠).
وبتأنيث: باسلوب المرأة (الأنثى) في اللين ورقة الكلام وتكسر الأعضاء (الكالا) أُنْثَى، أُنْثَى في ذكر: متداخلا شيئا في شيء (ابن جبير ١٩٥)، وقد ظن رايت Wright إن الصواب ذكراً في أنثى كما في المقري (١: ١٢٤).
(وفي معجم بوشر visser ( لولب أدخل البرغي): أدخل الواحد في الآخر ملولباً: ركب ذكر في أنثى) وهذا خطأ، والصواب أن يقال: الواحد والآخر. ويؤيد هذا ما ورد في عبارة جاءت في ألف ليلة، برسل ١٠: ٢٣٦ في الكلام عن مزهر أو عود مؤلف من اثنتين وثلاثين قطعة: فركبته الصبية ذكر في أنثى وأنثى في ذكر، وفي طبعة ماكن ٤: ٢٦٢: ثم ركبت الخشبة في بعضه على صورة ذكر في أنثى وأنثى في ذكر، وفي
стр. 192
معجم الكالا: أنثى في ذكر، وجمعها إناث وذكور وهو المشبك والكلاب (انظر معجم فكتور وهو فيه مزلاج وبوابة مركبة).
انثاية: أنثى (بوشر).
أَنَاثَة: لا تقال في الكلام عن الحديد فقط (انظر لين) كما يؤيده ما جاء في المقري (٢: ٨٤).
• أنجاس وأنجاص: انظره في مادة أجاص.
• أنْجالِيكَة: حشيشة الملاك (نبات). (بوشر).
• إنجانيّة: تكريس الكنيسة، تقديس الكنيسة، وقد ترجمها ألكالا بما معناه: تكريس المعبد. وهي فيما أخبرني سيمونه هي انكانيا اليونانية encaenia أو encaeniae التي تدل على نفس المعنى (انظر دوكانج).
• إنْجِبار: طين الفخار الأخضر (الكالا)، وتجد عند ابن العوام (١: ٦٤٥): أو بالحيار الفخارين، وصوابه: أو بانجبار الفخارين. وفي مخطوطة ليدن: بانجبار من غير نقط. وهو فيما يقول المستعيني الطين الأرميني ويسمى بواله بالأسبانية: bolo) .
ففيه: طين أرميني هو الانجبار، ويقال له بالعجمية بواله، وفي مخطوطة ن يضيف إلى ما سبق: هو جل فخار أغرناطة ومنه أقداح الشرب في الصيف يتعلق بشفاه الشارب فيه (وفي نسخة وفمه) وله رائحة طيبة مقوية للقلب مفرحة.
أما ابن البيطار (٢: ١٧٥) فيقول: الانجبار بالأندلس هو ما يسمى في البلاد الأخرى: الطين الحجازي. وما يذكره سونث بعد هذا إنه من دمشق خطأ كبير. لأن كلام ابن البيطار عن الانجبار قد انتهى ثم بدأ ينقل عن المصنف الدمشقي.
ويستعمل الانجبار بدل الطين الأرمني.
وعرق الانجبار: نبات الانجبار وهو نبات
стр. 193
التورمنتيل (بوشر).
انجبار: والانجبار عند العامة فيما يقول صاحب محيط المحيط (مادة جبر) تحريف رنجبار بالتركية أي مسكين. وأهل حلب يقولون: رنجبال. وكان عليه أن يقول إنها من الفارسية رنج بر وهو العامل الذي يتكسب من عمله.
• أَنْجَرَك: (فارسية): مرزنجوش (ابن البيطار ١: ٩٦)، أما كلمة انجوك التي ذكرها فريتاج بهذا المعنى فلا وجود لها.
• أنْجُرَة: انجرة حرشاء: حشيشة الزجاج (نبات) (ابن البيطار ١: ٣٩٥).
стр. 194
• أنْجَق: (تركية): لا يكاد، يقال مثلا: انجق يعرف يقرى (كذا) أي لا يكاد يعرف القراءة (بوشر).
• انجيدة: فراسيون، حشيشة الكلب (نبات)، (بوشر).
• إنجيل: إنجيلي: مختص بالإنجيل، تبشيري، وشماس إنجيلي: نائب كاهن (بوشر) - وقس إنجيلي، مبشر بالإنجيل (فوك).
• أنح: تَأْناحُ. تأناحُه: وردت في شعر، هو مرادف ((فقدانه)) (انظر رايت ١٣٢).
стр. 195
• اندرونيا: اسم يطلق في دمشق على النبات Hypericum maius ( ابن البيطار ١: ٥٠٤).
• أنديشة: شارة (شريط يوضع على الكتف دلالة على درجة السلطة) (همبرت ٢٠) - انديشة صفراء: شارة ذهبية - انديشة بيضاء: شارة فضية (بوشر).
• أنذقتس: (من مصطلح التاريخ): مدة ١٥ سنة (جريجور ٣٤، ٤٨).
• أنس: أنّس (بالتشديد): آنس وأزال وحشته. - وصحبه ليآنسه (هيلو في ونس) - وآنس فلانا سلاه وألهاه (فوك) - ويونس فلاناً بامرأة (من باب فعّل أو فاعل؟) أعطاه صاحبة من النساء (البكري ١٠٢).
آنس فلاناً: سلاه وألهاه (فوك).
آنس فلانا (من باب أفعل): صحبه ليزيل وحشته (فليشر في المقري ١: ٢٧٢، بريشت ١٨١) - وسلاه وألهاه (فوك).
تأنس بفلان: تسلى وتعزى (الكالا، عباد: ٣٩٢، ٤١٠ رقم ٧٥) - وتأنس مع فلان: تلهى وتسلى (فوك).
تآنس بفلان أو مع فلان: تلهى وتسلي (فوك).
استأنس بفلان أو مع فلان: تلهى وتسلى (فوك).
أُنْس: تعزية، مواساة (الكالا) - تسلية ولهو (فوك) وفي تاريخ البربر (٢: ١٢٩): وارسلت إليه أخته أنواع التحف والأنس أي كل ما يسليه ويلهيه.
ويقولون حين يشربون نخب أحد: أنسك (ألف ليلة ١: ٣٩٥).
ومجلس الأنس أو الأنس وحدها: مجلس كبار القوم وأهل الأدب يتحدثون فيه أحاديث أدبية وهم يشربون (عباد ١: ٧٨، رقم ٢٩).
والأنس: الورع والنسك ويراد به: الأنس بالله (مملوك ١: ٢٥٢).
وأنس النفس: اسم نبات (ابن البيطار ١: ٩١).
стр. 196
أُنْسَة: (أسبانية) بربيس، نمر أبيض، عسبر الثلج (حيوان)، وفي معجم الكالا omça: حيوان غريب.
أَنَسَة: أدب، لطف، حضارة (بوشر).
وبأَنَسة: بأدب، بلطف، بأنس (بوشر).
إنْسِيّ: جمعها عند فريتاج أَنَاسيٌ وأَناسيٌ، وهو خطأ، وصواب جمعها أناسٍ وأناسِيٌ (زيشر ١٢: ٨١ رقم ٣٩).
وإنسي في علم التشريح: الجانب من كل عضو الذي يلي عمود البدن (معجم المنصوري).
انسيّة: حسن المعاشرة وحسن المحضر (بوشر).
وتهذيب، أدب، ففي حيان - بسام (١: ١٤و) فامتحى لذلك رسم الأدب عن الحضرة وغلب عليها العجمة. وانقلب أهلها من الإنسية المعارفة (المتعارفة) إلى العامية الصريحة.
إنسان: مؤنثة إنسانة وقد جاءت في أبيات هزلية للمتنبي، وانظر المقري ١: ٦٠٧.
إنساني: آدمي، من يجمع صفات الإنسان ومزاياه (هيلو).
إنسانية: آدمية، أدب، لطف (المقري: ١: ٣٩١).
أنيس: أديب، لطيف، مؤانس (بوشر).
وحيوان أنيس: اليف، اهلي (فوك).
والأنيسان: نجمان من نجوم كوكبة الجنوبي (سيديلو ١٣٢، ألف أستر ١: ٥٥).
آنسة: تجمع على أوانس. أهلي، أليف (حيوان) (فوك).
مَأْنَس ومَأنَسة: المكان الذي يكون فيه
стр. 197
مجلس الأنس (معجم جبير، قلائد ٢١٠).
مُؤْنِس: اسم آلة من آلات الموسيقى (المقري ٢: ١٤٤).
والمؤنسات: الأماكن التي توحي بتفسيرات أو تأوليات فيها تسامح (ملرسيب، ١٨٦٣، ٢: ٨).
مأنوس: أهلي، أليف (حيوان) (بوشر).
ناسك، منصرف إلى العبادة (مملوك ١: ٢٥٢).
أَنَسِيّ: عامية أندلسية، يقولون: أَني أنَسِّي، أي أنا بنفسي (فوك).
• أنف: تأنف: في تاريخ البربر (٢: ٤٤): تأنف لهشام: كره منه فعله وغضب منه.
أَنْفٌ. أنف العود: مركز الأوتار فيه (صفة مصر ١٣: ٢٢٧) وكذلك: أنف القانون (انظر عادات ٢: ٧٨).
أنف أحدب: معقوف (بوشر).
أنف الشمعة: ذبالتها، رأس الفتيلة التي تشتعل (بوشر).
أنف العجل: نبات اسمه العلمي Antirrhonum orontinum ( ابن البيطار ١: ٨٩).
على أنف، أو على رغم أنف: غصباً عنه (بوشر).
وكسر أنفه: أذله (بوشر).
وانكسر أنفُه: خاب وذلك (بوشر).
أُنُف = أَنْف: أول، ابتداء (معجم مسلم).
أَنْفِيٌ: نسبة إلى الأنف (بوشر).
أنيف: يقال غزال أنيف: وديع (ألف ليلة برسلاو ٣: ٣٣٢).
مستأنف، يقال في المستأنف: في المستقبل، بعد ذلك (معجم المختار).
стр. 198
• أُنفاق: تحريف الكلمة اليونانية انفاقيون، وليست معناها الزيت المر كما يقول فريتاج، والكلمة في اليونانية والعربية تعني زيت الزيتون الغض. ففي المستعيني في مادة زيت: زيت الإنفاق هو الذي يعمل من الزيتون الغض بالماء. وهو اسم يوناني. (انظر ابن البيطار في بدء مادة زيت، سنج ٣٠٥، صحح اللفظة فيه وأجعلها زيت إنفاق، ابن العوام ٢: ٦٣٩).
• أنق: اناق: ضرب من النسيج (المقري ٢: ٧١١).
مأنوق: يظهر أن معناها هرم، ففي ألف ليلة (برسلاو ١٠: ٢٦٣): شيخ كبير مأنوق. وفي طبعة ماكن: شيخ كبير هرم، وقد تكرر في ص٢٦٤ من طبعة ماكن ذكر هرم بدل مأنوق.
• أَنْقُون: (تجمع على: افاقين أو أناقين): ورك، (الكالا). ويظهر أن الكلمة مأخوذة من اللفظة الأسبانية anca أو بالأحرى من مكبرها ancon.
• آنك: كتبت عند المستعيني أنوك في مادة أسرب، وفي مادة قصدير: أنوك في نسخة وأنُك في أخرى.
• انكليز، انكليس: انقليس، جرى (سمك) (بوشر، معجم الادريسي). وفي إنطاكية انكلس: انقليس كبير (مخطوطة الاسكوريال ٨٩٣).
• إنكِليَة: فنطاس وهو حوض في قعر السفينة تجتمع فيه نشافة مائها (فوك).
стр. 199
• انكوسا: anchusa ذكرها المستعيني في مادة حلوم.
• انكلوش: (بالأسب اني ة langosta) جراد بحري، كركند (باجني ٩٤ ومخطوطته).
• انلي: (بربرية) ضرب من الجاورس، الدخن، الذرة البيضاء، وهو نبات اسمه باللاتينية Pennisetum typh?ïdeum وبالألمانية Negerhirse أو Negerkorn ( بارت ١: ٣٦١، ٥٢٣، ٥: ٤٩٤، ٦٨٢ وفيه éneli، ابن بطوطة ٢: ٣٦٤، ٣: ١٣٠، ٤: ١١٢، ٣٧٨، ٣٩٤، ٣٩٥، جاكسون تمب ٢٤ وفيه allila) .
• أنموذج: (فارسية): دستور العمل - ومثال الشيء (بوشر).
• أنوبروخيس: عرف، جلبان الحية (نبات) (بوشر).
• أني: أَنِي: يستعملها عامة الأندلس بدل أنا ضمير المتكلم وقد صارت أنا إلى أني لأن ألفها كانت تنطق ممالة، فيقولون: أنى في الدنيا مثلا (فوك).
إناء: مبولة (إناء يبال فيه ليلا) (المقدمة ١: ٢٧).
أَنّى: يقال أنّى لمثلي ببراعة الخطاب أي من أين لمثلي براعة الخطاب (عبد الواحد ١٢٥).
وأنى لله على ما لحق عرشه من ثل، وعزه من ذل: أي كيف سمح الله أن يترك عرشه
стр. 200
يثل وعزه يذل. (بحوث ١: ١٨٥ الطبعة الأولى).
أنّى وكيف: قل له ما يجب عليه أن يفعل (بدرون ٢٩٤).
• أنيسون: آنسون، ولم تضبط الكلمة في معجم فريتاج، وأَنيسون في محيط المحيط، واحدته انسونة وفي معجم فوك: أنَيْسون، والعامة تقول يانسون (محيط المحيط).
• اه: مختصر انتهى (الطبعة المصرية للمقري).
• أهّ: يقول أبو الوليد ١٦٩ إن المصدر منة أُهَّة بالضم.
• أهب: أُهْبَة: أهبة الحرب وهي عدة الحرب (بوشر). وفي النويري، أسبانيا ٤٧٦: فيقال إنه كان يشرب مع جاريتين له فأتاه محمد وهو على أهبة فقتله.
وبزة، ثوب (مملوك ٢: ٧١) وجمعه أهب (مملوك ٢: ٧٢).
• أَهَتَس: شجرة كبيرة أوراقها شائكة حريفة تنبت في السودان (ريشاردسن، صحارى ٢: ٢٥٥، وقد كتب الكلمة بحروف عربية).
• أهل: أهَّل بالتشديد، يقال أهّله لذلك: رآه أهلا له ومستحقه، ويقال أيضاً: أهله إلى ذلك (عباد ١: ١٨ انظر التعليق).
وأهّل الطعام: هيأه (ألف ليله، برسل ٧: ٧٨ وفي طبعة ماكن (٤: ٤٠) هيأ).
стр. 201
تأهل بفلان: صاهره بأن تزوج ابنته. (ألف ليلة برسل ٣: ٣٣١).
استأهل: استحق واستوجب (انظر: لين) (الكالا، بوشر) وفي ألف ليلة (١: ٥٣): يا ملعونة أنتي تستاهلي من يكلمك، أي أتستحقين أن يكلمك أحد؟. ويقال: استاهل به: أي استحقه واستوجبه (ألف ليلة ١: ٢٣) ومستأهل به: مستحقه (فوك).
أَهْلُ. أهل الدار: الطبقة السادسة من طبقات الموحدين (الحلل ٤٤ق ولم يفسر ذلك).
وأهالي البلاد: سكانها (بوشر)، وتطلق كلمة أهالي في المدينة المنورة على سكانها الذين ولدوا فيها ولهم فيها بيوت وأسر (برتون ١: ٣٦٠، ٢: ٧).
أهلي، يقال: شجر أهلي للمزروع البستاني منه مقابل بري (ابن العوام ١: ٢٢٥، ٤١٩، ٤٢٣، ٤٢٤).
والأهلي من النواحي المسكون (وهو الآهل عند لين) وفي ابن حيان (١٠٣ق): وأحرقت قرى الناحية الأهلية إلى حد المحلة المنسوبة للآمر المنذر.
وفي معجم الكالا: أهلي اسم بمعنى الأسرة.
أهْلِيَّة: مصاهرة، واشجة، قرابة النسب (بوشر).
أُهَيْل: أطفال صغار (أخبار ١٦٠).
آهِل: الساكن المستقر في المكان، ضد: ظاعن (تاريخ البربر ١: ١٥٠، ١٧٨، ١٨٠).
• اهليج: انظر: أهليلج .
• اهليلج: اسم جنس واحدته اهليلجة، ويسمى أيضاً هليلج ويجمع بالألف والتاء أو هلالج أو هلالجة. وفي معجم المنصوري الذي يذكر هذه الكلمة في حرف الهاء كما يفعل ابن البيطار (٢: ٥٧٢) يقول: إنها تلفظ أهليلج وإهليلج وهو يذكر ثلاثة أصناف من الإِهليلج وكذلك معجم فوك: ١: كابلي (نسبة إلى كابل بوشر)، ٢: أصفر (اهليلج سترن بوشر) ٣: هندي (أو شعيري برجرن ٨٦٤)
стр. 202
ويسمونه عادة الأسود. والرازي حين يذكر الأسود إنما يريد به الكابلي. وفي معجم بوشر أهليلج املج.
ولما كانت هذه الكلمة غريبة وطويلة فقد حرفت إلى اهليج أو هليج (برجرن ٨٦٤). وفي مخطوطة د من الادريسي (١ الفصل ٦) تذكر الاهليجات بين الأدوية التي يؤتى بها من الصين. بينما نجد في مخطوطات أ، ب، ج: الاهليلجات، والواحدة منه: اهليجة (أخبار ١٠٢).
وهو عند الرحالة: هجلج ( heglig) أو hegligg) . ( عوادة ٣٥٨، اسكرياك ٧٩، براون ١: ٣٧٧، ٢: ٤٢).
وقد حرفت الكلمة في معجم الكالا تحريفا آخر فصارت هرالج.
والاهليلج: الأجاص عند أهل الأندلس (فوك) ففي معجم المنصوري: وأهل الأندلس يوقعون هذا الاسم على عيون البقر. ومن المعروف أن الاهليلج في مثل حجم الأجاص هليلجة: دمل تخرج في أذن الخيل في شكل الاهليلجة (ابن العوام ٢: ٦٠٠، ١٢ وما يليها).
وهليلجة: ضرب من القذائف (القنابل) (رينو، فج ٤٤) وهي فيما يظهر بشكل الاهليلجة.
• أَهْنَا: عامية هَنّا، ومن أهنا: من هنا أي تقرب. وأَهْناك: هناك. ومن أهناك: من هناك أي تبعد (فوك).
стр. 203
• أوب: أَوْبَةٌ = ويبة (ابن جبير) - وخيمة (بوشر).
مآب: يقال هو لمآبه أي يحتضر (يونج، معجم المختار، انظر ص١٢٩). وفي ابن القوطية (٥و): توقف في السير ليكون دخولك في أيامي فان أخي لمآبه. وفي الاكتفاء (١٢٨ق): حتى وصلوا والوليد لمآبه.
• أَوباش: (بالأسبانية Uvas) : أعناب. وفي المستعيني في مادة كرم: ويقال لفقاحه أوباش.
• أوج: ضرب من ألحان الموسيقى (صفة مصر ١٥: ٢٩، محيط المحيط).
• اوجاق: ويقال أجاق (همبرت ١٩٦)، ووجاق (انظر فريتاج في حرف الواو). كلمة تركية بمعنى موقد (همبرت ١٩٦، رولاند) وفرن (هيلو). واسرة وقبيلة ومقاطعة (رولاند). والعقار الموروث (ريشتر ٢٨٥) وكتيبة الجند (هيلر)، وفي تاريخ تونس ص٩٣ في كلامه عن الداي: ورتب أوجاق الصبايحية بتونس والكاف والقيروان وباجة لتأمين السبل.
أوجاقي: خادم (مملوك ١، ١: ١٠٨).
• اود: أَوْدٌ، جملة قوى أَوَد فلان تعني في الأصل قوى ما أعوج منه، وتستعمل بمعنى زوده بما يحتاج إليه (عباد ٣: ١٧٠ رقم ١٢٣).
والأَوَد: الصلب والسيسياء (فوك).
مُنْآدٌ: منثنى، معوج، ويوصف به الرمح (عباد ٣: ١٦١).
وقوَّم المنآد: قَوّم المعوج وتستعمل مجازاً بمعنى: اصلح ما فسد من الأمر (تاريخ البربر ١: ١٤٢).
стр. 204
• اودرورمالي: شراب العسل (سنج).
• أورسالس: كرفس بري، ذكره المستعيني في مادة بطرساليون.
• أَوْرَسْيا: زنبق أبيض، ومنه صنفان الربيعي والبري (المستعيني وضبط الكلمة في نسخة ن منه).
• أَوْرَم: سذاب بري (دومب ٧٣)، وهذه الكلمة من أصل بربري لأننا نجد عند المستعيني في مادة سذاب (في مخطوطة له فقط): بالبربرية: أُاْرمى.
• أورمالي: شراب العسل (سنج).
• اوريطي: (يونانية) أورطي، وهو الشريان الرئيس الخارج من القلب (بوشر).
стр. 205
• إوز: تأوز عليه: سخر به وتهزأ. (بوشر) إوز: ملق، ثناء وكثير الإوز: متملق، كثير الملق والثناء، ويقال: دعنا من الإوز، أي دعنا من الملق والثناء.
والإوز: السخرية والهزء والتهكم.
أواز وجمعها اوازات (من مصطلح الموسيقى): نغمة، مقام (صفة مصر ١٤: ٢٤).
• إوَزّ أو وز: وز عراقي: كركي (بوشر، ألف ليلة ٣: ٢٣٩). أما الإِوز أو الوز فيقال له: إوَزْ بلدي (ألف ليلة برسل ٢: ١٥٦).
وزّاز: من يربي الوز ويعني به، ففي معجم الكالا: ansareria ( المحل الذي يربى به الوز ويغذى): وزازين (انظر معجم ال أس بانية ٣٥٧، ٣٥٨).
• أوزان: اسم آلة موسيقية من أصل أجنبي كان يضرب بها في مواكب السلاطين المماليك (مملوك ١، ١: ١٣٦).
• آس: نبات الآس، ويطلق عند الشعراء
стр. 206
على العذار وهو شعر الخد (انظر الجريدة الآسيوية ١٨٣٩، ١: ١٧٠) - والبقايا وجثة الإنسان (كوسج المختار ٨٠).
• اوسابون أو أسانون: = حجر اللازورد (المستعيني والأول في نسخة ل والثاني في نسخة ن).
• أوُسَعَاطِس: هكذا ضبطت في مخطوطتين من مخطوطات المستعيني، غير انها في مخطوطة لم: اوسعاطوس = حجر الحية.
• اوسه: شهر آب (أمارى ١٦٦، ١٦٨، ١٦٩) ويقال له اوسو أيضا (انظره في مادة اسطريرن).
• اوسيد: عند ابن البيطار (١: ٩٨) وهو أوسيدة عند فريتاج.
• أوشاقي: خادم (مملوك ١، ١: ١٠٨).
• اوضه: (تركية) جمعها أوض وأوضات: حجرة، غرفة (بوشر، ألف ليلة برسل ١٠: ٤٥٦).
اوضة السر: مكتب، غرفة العمل (بوشر).
جماعة أوضة: الجنود يسكنون في غرفة واحدة (بوشر).
стр. 207
أوضة باشي: رئيس الغرفة التي يسكنها الجنود (بوشر).
• أوطاماطون: (يونانية) إنسان آلي، أو آلة تمثل بها حركة حيوان، أوتوماتون (بوشر).
• اوف: أَوْف (عامية) يقال: عاد وأوُفْ: حتى الآن، إلى الآن، إلى هنا، إلى هذا الحد (فوك).
آفة: وباء (فوك) والجمع آفات: أوبئة (ملر سيب ١٨٦٣، ٢: ٩).
وآفة النجوم في الكرم مرض يصيب الكرم فينخر ورقه (ابن العوام ١: ٥٨٣ وانظر كلمنت موليه ١: ٥٤٧ رقم ١).
وآفة: أفعى وهي حية سامة ذات رأس مثلث (بوشر، ألف ليلة ١: ٣١، ٥٤٣، ٢: ١٠١، ٢٤١ (وفي طبعة برسل ٧: ٣١٦ حية بدل آفة) ٣: ٣٢، ٤: ٣٧٩، وفي طبعة برسل ٤: ١٣١).
وآفة: أصلة، مكللة، وهي حية أسطورية تقتل بالنظر وتسمى الباسليق (بوشر).
آفة: متزمت، صارم (بوشر).
مؤوف: أصابته الآفة
• اوفقسطيدس واوفوقوسطيس: باليونانية: افوكيوتس (باين سميث ٩٩٨).
• اوفة: لغية في أوقية، مقياس تركي للوزن ويساوي لبرتين (ألف غرام) (بوشر).
• أول: أوّل (بالتشديد)، لا يأول فيه أمر: أي لا يرجع فيه إلى أي حجة ليبين حكمه (دى ساسي ديب ١٠: ٤٨٧).
стр. 208
وفسر، وعدل بألفاظه عن نهجها المستقيم (بوشر).
تأول: تأول الرؤيا: أولها وعبرها (الكالا) وتأول: رأى (كان له رأي) (الكالا) وفسره تفسيراً عدل به عن النهج المستقيم (بوشر). وفي القلائد ((١٩١)): فسارا إلى بابه، فوجداه مقفراً من حجابه، فاستغربا خلوه من خول، وظن كل واحد منهما وتأول.
• آلة: لما كانت آله مرادفة لكلمة أداة (لين) فان لفظة آلات (ومعناها الأصلي أدوات) تستعمل مجازاً استعمال أدوات بمعنى المعارف لأنها الأدوات التي يتوسل بها للقيام بمهنة ما أو وظيفة ما أو إحسان الكتابة وغير ذلك (عباد ٢: ٩٩ رقم ٢) وفي كتاب محمد بن الحارث ((٢١٧)): وهذه الخطب لها آلات واستجماع. وفيه ((٣٥١)): ((أن يكون موصوفاً بأكرم الصفات، وموسوماً بأفضل الآلات)).
آلة مركب: أداة المركب وجهازه (بوشر). عدة الملك، وشعار المملكة (المقدمة ٢: ١٣٩، تاريخ البربر ١: ٦٨، ٣٩٥، ٣٩٨، ٢: ١٣٩، ١٤٢، ١٤٣، ١٤٥، ١٦٥، ١٦٨ الخ، المقري ١: ٢١٤، كوسج مختار ١٠٠).
آلة الطرب: سمفونية (لحن موسيقي طويل ذي عدة حركات يعزفه عدد كبير من العازفين) (بوشر).
وآلة وحدها: موسيقى (بوشر، همبرت ٩٧) وإيقاع وتآلف الأنغام (همبرت ٩٧) وسيريناد (عزف ليلى يعزفه عازف تحت نافذة محبوبته، أو غناء يغنيه) (بوشر).
والآلة: الجوقة الموسيقية (بوشر).
آلي: مساعد، وعلم آلي: علم مساعد (المقدمة ٣: ٢٥٨).
آلاتي: نسبة إلى الآلات، أدواتي (بوشر).
والعازف على إحدى الآلات الموسيقية (بوشر، صفة مصر ١٤: ١٣٣، همبرت ٩٧، لين، عادات ١: ٢٨٥، ٢: ٧١).
آلاتية: جماعة من الموسيقيين يحترفون الموسيقى (بوشر).
ايالة: ولاية، قسم من أقسام الدولة يحكمها وال (بوشر).
أوّل وأوّلاني: انظره في وأل.
أوّال: (هندية): قرش، كلب البحر (بلجراف ٢: ٣٢١).
تأويل: جمعه تأويلات (دي ساسي، مختار ٢: ٨٠).
تفسير الكلام تفسيراً يعدل به عن نهجه القويم (بوشر).
مجموة أقيسه وقواعد (شيرب ديال ١٩، ٣١) نظام، نسق (شيرب ديال ٧١)، خطة (شيرب ديال ٧٥).
стр. 209
بالتأويل: بحسب النظام (مارتن ٤٤).
ومرفه، رغيد، وحشمة، لياقة، آداب، وإحسان معروف (رولاند).
وأداة (فوك وقد كتبها تويل).
تأويلي: نسبة إلى التأويل (بوشر).
مآل: التكفير بمآل الرأي تكفير كل من يعتقد رأياً يميل إلى عقيدة باطلة (دى سلان) تاريخ البربر ١: ٣٠٠) (وهو تعبير فيه ايجاز، انظر مآله إلى التجسيم، نفس المصدر ٣٠٢ وكذلك ٣٥٨).
حالاً ومآلاً: الآن وفي المستقبل (غدامس ٢١) مؤَوّل: ما يحتاج إلى توضيح وهو الذي له معنى باطن أو معنى رمزي.
• اولار: بائت، ففي ألف ليلة (برسل ٩: ٣١٥): طبيخ اولار = (في طبعة ماكن ٣: ١٩٦) طبيخ بائت.
• اولاق: (مغولية؟) الخيل (مسالك الأبصار، كترميز منغول ٢٥٩).
• اون: آن يئون = آن يئين، ففي ألف ليلة ٣: ٤٥٢: يئون الأوان: يحين الحين.
• إيوان: يذكر ويؤنث (انظر معجم ابن بدرون) - ولجام إيوان، انظر ابن العوام ٢: ٥٩٥.
• اونوطيلون: ذكرها فريتاج في معجمه وهي تصحيف لفظة اوبوطيلون التي ذكرها أيضاً.
• أوه: تأوه على الشيء: تحسر لفقدانه (بوشر).
آه آه: صوت المتعجب من الشيء (ألف ليلة ١: ٦٤).
آهَ: إي، نعم (فوك).
стр. 210
• أوى: وهم يأوون بدعوتهم إلى بني أمية: يعترفون بالأمويين خلفاء (عباد ٢: ٦).
وأوى: عني بالشيء (رولاند).
وحط (وضع الشيء في مكان) (ألف ليلة برسل ٩: ٣٥٩ وفي طبعة ماكن (٢: ٤٧٥): حط).
أوّى (بالتشديد): اضطره إلى مأوى، اضطره إلى الانسحاب (المقري: ٣: ١٣٢).
تأوّى: آوى، يقال: تأوّى مذنبين آواهم (بوشر).
ماويية: إي واء الغرباء وقراهم (بوشر).
• أيّ:، أي شيء (عاميتها أَيش): لماذا؟ وتجد مثالاً له في المعجم المختار.
- أي متى أو أيمتن: في أي وقت؟ (بوشر) ومن أي متى: منذ متى (بوشر) - أيّ الناس: عامي من عامة الناس (الكالا).
أيَّه: هنا (فوك).
آيَةٌ، أراه آية سلطانه (تاريخ البربر ٢: ١٦٨) ويظهر أن معناها: أراه سورة من القرآن فيها ما ينبئ إنه سيكون سلطاناً.
• أيَا: أو أيا بعد: ما هذا! (الكالا).
إيّا: تستعمل في كتب المتأخرين بدل اسم في حالة الرفع أنت، ففي كيسج، مختار ٧٨ مثلاً: ولا لنا أمير سواك، ولا مقدم إلا إياك أي إلا أنت. وفي ألف ليلة (١: ٩٩): فتقاتلا هي وإياه، أي هي وهو.
• أَيْت: (بربرية): أهل، وليس معناها بني، أو أولاد، كما نبه إليه كاريت (قبيل ١: ٧١، ٧٢) بل معناها: أهل لأنهم لا يقولون: ايت منصور فقط، بل يقولون: ايت - أو - ادرر: أهل الجبل وأيت - أو - أصيف: أهل النهر. وقد ترجمها ابن الأثير (١٠: ٤٠٦) أيضاً بأهل. ومع ذلك فإن ابن خلدون (المقدمة ١: ٢٤١) قد فسرها بلفظة (بنو). انظر تاريخ البربر ٢: ١٠١. وفي طبقات الموحدين تسمى الطبقة الأولى: ايت عشرة، والثانية: ايت خمسين، والثالثة ايت سبعين (انظر ابن الأثير ١: ١).
• ايد: أيّد (بالتشديد) برر الرأي، وأظهر صوابه، وحققه (بوشر)، وانظر تأييد: تأكيد، إثبات الكلام بالبراهين (دي ساسي مختار ٢:
стр. 211
١٨٨)، وتأييداً لقولك: تأكيداً له (بوشر).
وتأيد بفلان: تقوى به (عباد ١: ٢٢٣، ٢: ١٣٢).
أَيْد: جبار، عملاق (بوشر).
إيْد: يد في لغة القاهرة (بركهارت أمثال ٢٥، بوشر).
مؤيدي: وتختصر فيقال: مايدي أو ميدي: نقد مصري صغير ومقداره نصف درهم، سمي باسم السلطان الملك المؤيد أبو نصر الشيخ من السلاطين المماليك، ويتخذ من أوراق المسكوكات النحاسية بأن تطرق بالمطرقة وتسطح حتى تصبح في سمك الورقة (صفة مصر ١٦: ٢٩٣، ٢٩٤، ويسميه الرحالة الغربيون Maydin جيستليه ١٥٥، وقيمته ثلاثة قروش في القاهرة)، بومجارتن ٣٥ كوبان، روجر، شوايكجر ٢٦٧، فانسلب ٢١١، مانتجازا ٢٥ (٣ سولدي).
• اير:
أَيْرَة: بلوزة، ظهارة، دراعة. ففي عوادة ٤٦٦: وليس لأهالي فور من الملابس إلا ثياباً متوسطة السعة تشبه الايرة أو درعة سواس الخيل بمصر. وفيها ص٥٢٤: ضرب من الدراعات الزرق التي يرتديها الخدم في مصر.
• ايرار: صنف من التمر في سجلماسة ((لا نظير له في البلاد)) (ابن بطوطة ٤: ٣٧٦).
• أيرِس: (ايرسا في معجم فريتاج ومعجم بوشر): سوسن (ابن العوام ١: ٣١، وكذلك في مخطوطة ليدن).
стр. 212
• أَيْسَ: الموجودة (أبو الوليد ٨٠٥).
• إيس:•: ليس، ما، لا، لن (فوك ٤٩٢، ١٣ إس).
• أيس: خاطر، جازف، - بذل كل ما في وسعه، ركب الصعب (بوشر).
أَيَاس، كذا ضبطها الكالا وقال إن معناها: أمل، وقطع الاياس: ضيع عليه الأمل، غير أن هذا التعبير يعني عادة: يئس وقنط (بوشر) وفي الاكتفاء (١٦٦و): فلما قطع اياسه من الظفر به رجع خاسئاً على عقبه (كرتاس ٢٢٣، ٢٢٧، ألف ليلة ١: ٢٥٥، برسل ٣: ٢٣٣، ٣: ٩٧، دوماس ٥أ ٣٥٤) وهي بمعنى أيس منه.
رمى للاياس: أيأسه ولم يترك له أملاً ولا رجاء (بوشر).
• أَيْشَ: أيش ما كان يكون: ليكن ما يكون - أيش قد، وقد أيش: للاستفهام، يقال مثلاً: مسيرة حلب قد أيش من هون؟ أو: ايش قد من هون إلى حلب؟ أي ما قدر المسافة من حلب إلى هنا؟ أو من هنا إلى حلب؟ ويستعمل للتعجب فيقال مثلا: ايش قد كويس خطه، أي ما أحسن خطه - وايش قد يستعجل! أي ما أعجله! بأيش أو بقدأيش: بكم؟ (للسؤال عن الثمن).
ومن أيش لأيش: بكم تريد الرهان - وقت ايش: متى (بربرية) (بوشر).
• إيشِير: (بربرية)، طفل، غلام، والأنثى: ايشيرة:
стр. 213
طفلة فتاة (دوماس، حياة ٣٥٤، ٤٣٥، شينيه ٣: ١٨٩).
• إيفارَيْقون: (يونانية): هيوفاريقون (الكالا).
• إيكر: (يونانية)، وج، قصب الطيب، وهو أيضاً جذور الايرس (السوسن الاسمانجوني).
• ايلاوش: معرب من اليونانية ايلاوس: ألم حرقفي (الجريدة الاسيوية، ١٨٥٣، ١: ٣٤٦)، وعند شكوري (ص ١٩٤ق): القولنج المسمى أَيْلاوش، وتفسيره: رب سلم. وهذا القولنج أصعب أنواع القولنجات وأكثرها، ويقال إن من أسمائه: المستعاذ منه.
• إيلجى: انظر: إلْجى
стр. 214
• أين: أَيْن. أين هو: من هو؟ (بوشر).
أين هذا من ذاك، أو عن ذاك: لها معان أخرى غير التي ذكرها لين. مثلا: وأين أمير المؤمنين عن بنات الأحرار، معناه: لم لا يستطيع أمير المؤمنين أن يتخذ السراري من بنات الأحرار (بدرون ٢١٦).
أين أنت عن فلان، معناه: لم لا تحاول أن تجد فلاناً (المقري ١: ٤٧٣).
وأرد وزير أن يوصي باختيار ابن الطفيل قاضياً فقال: أين أنت من ابن الطفيل، أي: لم لا تختار ابن الطفيل قاضياً (رياض النفوس ١٦ق).
فين، ووين: أين، يقال: فينك أي أين أنت؟ (بوشر).
أينا: عامية، بمعنى من، يقال مثلا: أينا هو الأحسن، أي من هو الأحسن (بوشر).
• إيه: كيف، ماذا (ألف ليلة ١: ٦٣ وبرسل ٢: ١١٤).
стр. 215
وايه: من، ما، أي شيء، وكيف، وتستعمل لاستعادة خطاب لم يفهم (بوشر).
ايه: إي (حرف جواب) (بوشر).
وهو أيه: تباً له، ويجي لك من دا أيه: ماذا يعود عليك من هذا، ما فائدته (بوشر).
• أيوا: تحريف أيْ والله، وتستعمل بمعنى إي حرف الجواب (برتون ٧٠، هابشت معجم ١، بوشر).
следующие страницы →