Полный текст (4 163 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
وفي معجم فوك: بَدَرَة بفتحتين وتجمع على بِدَر. ونص أبي سعيد الذي أخطأ فريتاج في نقله قد نشره كاترمير وترجمه إلى الفرنسية في البكري ٤١، ٤٢.
وبدرة في لغة العامة: مقدار من المال يلقيه الأمير وغيره من أشراف الناس إلى العامة (لين، ترجمة ألف ليلة ٢: ٥٠٨ رقم ١).
بَدَرات (جمع): علامات قريبة الظهور (معجم مسلم).
بَدْرِي، ويجمع على بَداري: باكورة. جاء في أول الأوان (هرفي) (بوشر، همبرت - ومبكر: مغتذي (بوشر).
وبدري الضأن: المولود في وقت مبكر (الهرفي) (ألف ليلة برسل ١٠: ٢٢٢).
ويستعمل ظرفاً بمعنى غدوة (بوشر، ألف ليلة، برسل، ٩: ٢٧٣، ٣١٨. ويقال كمان الوقت بدري: أي لا يزال الوقت مبكراً (بوشر).
بَدْرِيَّة: صبيحة (من الفجر إلى الظهر (بوشر).
بداورة: صنجة خشب طويلة ضيقة مسطحة (بوشر).
بادرة، تجمع على بادرات: قول الجاهل وفعله (الكالا) وانظر: فيكتور.
تبدير: تبكير، والنضج قبل الأوان (بوشر).
مبادرة، مبادرة الاعتدال: مبادرة نقطة الاعتدال، وهي حركة القهقهري لنقاط الاعتدال (بوشر).
• بدرشين: وبطرشين وبطرشيل أيضاً، معربة من اليونانية Batraxile وتجمع على بطارش وبطارشين، وبطارشيل: غفارة (الكاهن) وهي نسيجة طويلة ضيقة يضعها الكاهن في عنقه عند الخدمة في البيعة (بوشر) وزينة الكاهن (بوشر، برجرن، محيط المحيط).
• بدرق: بدَد وأسرف (همبرت ٢١٩، محيط المحيط).
• بدسقان: ، بدسكان، بداسقان، بداسكان.
стр. 247
نبات اسمه العلمي: ( Spartium iunceum) وهذه صور الكلمة التي كتبها فريتاج بداسفان خطأ. (ابن البيطار ١: ١٢٥ وتجد في ٢: ٣٨٠ منه: بدسكان).
• بدع: بَدّع (بالتضعيف): أبدع، أتى بالبديع من الكلام (بوشر)، - وبدع على فلان: شغب عليه (فوك) وكذلك صاح به، وصخب عليه وناداه (فوك).
ابتدع: جدّد، وبدّل وغيّر (عباد ١: ٢٤٣).
بدع: طرز، نمط والزي الجديد (بدَع) ورياء، تصنع. وفعل بطل، وفعل يكون ببأس وقوة (بوشر).
ببدع: ببراعة، بلباقة (بوشر).
بِدْعَة: مستحدث - مخالف للمألوف (بوشر).
وصخب (فوك) - وعمل البِدَع (هكذا يجب أن تنطق فيما أرى): صخب، ضج (بوشر) - ونبات اسمه العلمي: ( Signum, miraculum L.) وهو بالفرنسية: portentum.
بدعي: بدع، بديع (بوشر).
بدعية، وتجمع على بداعي: صُدرة (صدرية) مفتوحة من الأمام تلبس تحت سترة تسمى غليلة (شيرب، هلو، كارترون) ويقول مالتزن١٩: إن بدعية في الجزائر هي القبية في تونس: صدرة وقد كتبها ليون ص٦: بِدريّه bidriah لأنه أساء سمعاً فأساء كتابة فظن العين راء. وهذا يفيد في تصحيح ما ذكرته في الملابس ص٥٦.
стр. 248
بَدِيع: بِدع، بارع، لطيف (بوشر).
بَدِيعة، وتجمع على بدائع: بالمعنى الذي أشار إليه لين (انظر: اورينتالا ١: ٣٩١ رقم ١).
ومبتدع، مخترع، مبتكر (بوشر).
مَبْدَع: بَدْء، ابتداء، أول (بوشر).
مُبْدَع: يقال هو مبدع الجمال جيد الخصال أي بلغ الغاية في الجمال (عنتر ٧).
• بدل: بَدَل، بَدَل القصاص: غيّره (بوشر).
وبَدَل الكاهن: لبس البدلة، نصرانية عامية (محيط المحيط).
بَدَّل (بالتضعيف) غيرَّ وحرّف (الكالا) يقال مثلا: بدّل الصورة: غيرها وحولها إلى أخرى. - ومسخ (الكالا) فهو مُبَدّل: مشوه، مسخ.
وتبديل: تشويه، مسخ، تحريف - وصفق الشراب نقله من إناء إلى آخر (الكالا) - وبدّل دينه: غيره وبالتالي أفسده (أبو الوليد ١٤١) والفاعل لذلك: مُبَدِّل (أبو الوليد ١٣٧) - ومرق من الدين، وارتد (كرتاس ٢٢٣).
وبدَّل مسكنه: تحول عنه (الكالا)، وفيه: تبدل المسكن: التحول عنه - والمعنى الذي ذكره فريتاج رواية عن رابسكه وهو: تبدل الشيء بشيء آخر غيره، موجود أيضاً عند ألكالا. - وبدّل ثيابه: لبس لباس الكهنوت (محيط المحيط) - وبدَّل اللون: غيَّره (شحب أو احمر) (ألكالا). - ومُبدَّل الوجه: مقنعه (الكالا) - وبدل الموضع: غيره (بوشر).
تبدل: يقال تبدل الشيء بالشيء: أخذه بدله ففي ألف ليلة ١: ٤٤ مثلاً: والنوم من عيني تبدل بالسهر (النوم من عيني معناه نوم عيني) - كما يقال تبدل من الشيء بالشيء (معجم مسلم).
وفي عباد ١: ٥٩ مثلاً:
تبدلت من عز ظل البنود ... بذل الحديد وثقل القيود
وتبدل الاتراح بالأفراح أو الأفراح بالاتراح على غفلة: تقلب الأحوال (بوشر).
وتبدل ثيابه: غيرها - وتبدل: تنكر، تخفى (بوشر) - وتبدل: لبس بدلة الكهنوت (محيط المحيط) - وتبدل تشوه وجهه وسمج (الكالا) - وتبدل فلان وفلان: لاط كل واحد منهما بالآخر (الكالا).
تبادل: تناوب وتعاقب، عمل بالنوبة (بوشر).
انبدل: تغير واستحالت هيئته (فوك، أبو الوليد ٤٧٧) والانبدال وهو مصدر انبدل معناه استحالة الهيئة ومسخها (بوشر).
стр. 249
ابتدل: أبدل الحروف، ففي أبو الوليد ١٣٢: ابتدال بعض الحروف ببعض، وفيه ص٣٣٨ و ٣٥٢: هذا الحرف يبتدل من صاحبه. وقد جاء هذا في مواضع أخرى منه، باين سميث ١٢٨٦.
استبدل: بدل وأبدل، ويأتي بعدها المُبدَل مفعولاً وتلحق الباء بالبديل، ففي الثعالبي طبعة فالتون ص١٩: إنا خلعنا أباك وملكناك لتستبدل إساءته بإحسانك (انظر ٣٤ رقم ٤).
بَدَل: مساو، معادل، كفء (بوشر) - وانظر عن الأولياء المسمون بالابدال: زيشر ٢٠: ٣٨ رقم ٥٠ ودى سلان ترجمة ابن خلطان ٣: ٩٨.
بَدْلَة: كسوة، حلة، وبهذه اللفظ يجب تبديل ما ذكرته في الملابس ص٣٩٦ رقم ٢ (انظر: لين ١٧٤. معجم متفرقات مادة بدن).
وبدلة الكاهن: حلته الكهنوتية (بوشر، محيط المحيط - وثوب، كساء
стр. 250
(بوشر، همبرت ١٩).
وقد أخطأ دي غويه في معجم متفرقات حين فسر بهذا المعنى العبارتين اللتين نقلهما من ألف ليلة فالكلمة المذكورة فيهما تعني: حلة، كسوة كما يرد دائما في ألف ليلة ومعناها الصحيح هو الذي أشار إليه صاحب محيط المحيط.
ثم إن دي غويه قد أخطأ حين رأى أن ((بدن ة)) هي صورة أخرى من ((بدلة)) وكان عليه أن يبدل ((بدنة)) ببدلة في النص الذي نشره. - والبديل من الدواب وهي كلاب أو خيل تبدل بها الكلاب أو الخيل المتعبة (بوشر).
بُدْلَة: حلة الكاهن، وهي ثوب بلا كمين يرتديه الكاهن عند إقامة القداس (برجرن).
بَدال: هي في كلام عامة مصر والشام بمعنى بَدَل وهو العوض والخلف والقائم مقام الشيء (بركهارت أمثال رقم ١٤٣، وبوشر، محيط المحيط).
بديلة = بديل (أبو الوليد ٨٠٣، باين سميث ١٢٨٩ - والزوجة تخلف أخرى (محيط المحيط).
بادلان: هي تماما الكلمة الإيطالية Potella وهو ضرب من المحار يؤكل وتشبه صدفته الصحن. وقد كتبها باجني ٩٣ بَدَلا badalà وبالإيطالية patella وفي معجم بوشر: بادلان: محار ( huître) .
إبدال: وضع شيء بدل شيء واتخاذه عوضاً منه (بوشر).
تَبْدِيل: تنكر، تغيير الزي والهيئة (بوشر).
مُتَبدل: قابل التحول والتغير (الكالا).
• بَدلاقة: (بالأسبانية فردولاجا Verdolaga) وباللاتينية بورتلاكا Portulaca) وهي البقلة الحمقاء، رجلة (همبرت ٤٧) وانظر بُرُدْلاقة.
• بدن: بَدّن بالتضعيف: جعله بديناً ضخم البدن (فوك).
تَبدَّن: صار بديناً ضخم البدن (فوك).
بَدَنُ: جسد (ما سوى الرأس والأطراف من الجسم) ويطلق أيضاً على جذع الشجرة مقابل جذرها، (ابن العوام ١: ١١٥ حيث يجب أن تقرأ فيه ((وابدان)) كما جاء في
стр. 251
مخطوطة الاسكوريال ومخطوطة ليدن. - وثوب قصير دون كمين يقع على الظهر والبطن (الملابس ٥٦ وما يليها) يتخذه أهل الغرب كما يتخذه العرب (المقري ٢: ٢٠٤) وفي رياض النفوس ٦٤و: وذكر الشيخ الخ - إنه إنما كان عيشه من كد امرأته كانت تشتري الكتان فتغزله وتنسج منه أبداناً فتبيعها - وثوب من الحرير يلبسه اليهود (دوماس، حياة العرب ٤٨٧، راجع معجم أسبانيا ٢٣٨) - وصنف من الحلي تعلقه النساء على صدورهن، ويقول أبو الوليد ص٩٢ وهو يشرح اللفظة العبرية بروته (ايزائي ٣: ٢٠) والتي تترجم عادة ب ((تميمة)): هو صنف من الحلي تعلقه النساء على صدورهن ويسمى بالبدنات تشبيهاً بالدروع القصار التي تسمى بدنات. - وبدن في منطقة البتراء: وعل حلب، وفي مصر العليا = تيتل (وصوابه ثيتل) (بركهارت نوبية ٢٢ وسوريا ٤٠٥، ٥٧١) - وسجف السرير، ستر الفراش ويجمع على أبدان وبدنات (مونج ٢٥٢، أماري ١٥٦).
بَدَنَة: بَدَن وهو ثوب قصير بلا كمين يقع على الظهر والبطن ويغطي الجسم من العنق حتى الحزام. (بوشر) بَدْنِيّة: حجر كبير منحوت (محيط المحيط).
بَدِنْجان = بادنجان (المقري ٢: ٤٢٣).
• بده: بَدْهَة وتجمع على بَدَهات = بديهة (معجم مسلم).
بَدِيه: ساذج أبله (بوشر).
بداهة: سذاجة بلاهة، (بوشر).
بديهة: ارتجال الكلام بلا روية، ويقال بالبديهة أيضاً (فوك).
وفرس غمر البديهة: سريع، ويقال مجازاً رجل غمر البديهة: إذا كان سديد الرأي لا تفجؤه الأحداث.
وفي معجم لين نقلاً عن تاج العروس، هو الذي يفاجئ بالنوال الواسع. وهو ترجمة ما جاء في شعر الطرماح: غمر البديهة بالنوال. وقد فسره الزمخشري بقوله: أي يفاجئ الناس بالنوال الواسع (معجم مسلم).
• بدو: بدا: لا يقال إذا غير رأيه: بدا له في الأمر فقط (انظر لين) بل يقال أيضاً: بدا له
стр. 252
ففي حيان ٤٩ومثلاً: حتى رجع عن المعصية وفرق جمعه وسكنت جهته مُدَيْدَة ثم لم يلبث أن بدا له وهاج الفتنة وابتغى الفساد. (كرتاس ١٦٥، ولابد من التفريق بين هذا التعبير وبين قولهم: بدا له ذلك، أي: ظهر وجد فيه له رأي، مثل قولهم بدا لهم الانتقال أي وجدوا من الأفضل الانتقال (البلاذري ١٦)، أما قولهم بدا لهم في الانتقال انظر (معجم البلاذري) فيعني ضد ذلك تماماً، ففي حيان ٢ق: جاور أهل الشرك ووالاهم على أهل القبلة ثم بدا له عن (غير) ذلك آخراً ففارق مجاورة الكفرة.
بادي، بادي أحداً ب: بدهه به وابتدأه ومباداة: مبادهة وابتداء، وبادي أحداً بالشر: هاجمه وأغار عليه (بوشر) - وباداه بالمتلوف: أي كافأه به على معروف سبق منه (محيط المحيط).
أبدى، فسر شارح ديوان مسلم بن الوليد كلمة: في أشباح ظلمان (جمع ظليم وهو ذكر النعام) بقوله: في إِبْداء ظلمان (معجم مسلم).
تبدّى: يقال تبدى عن الأمر: عدل عنه (محيط المحيط).
بَدْوُ: بدء - وأبجدية الشيء والعلم (أي بدء الشيء وبدء العلم ومفتتحه) ويستعمل مجازاً بمعنى الأصل والمبدأ الأول - والمدخل والاستهلال - وتمهيد ومقدمة (بوشر) - واسم جمع بادٍ: أكارون، فلاحون (معجم الادريسي، فوك) - وطريقة لصيد النعام ((ففي البدو على الصائد أن يصيد النعامة على نفس الفرس، دون أن يغيره أو يستعين بمطارد آخر (مرجريت ٧٤).
بَدَوِيّ: أكار، فلاح، قروي (معجم الادريسي، فوك).
بَدَوِيّ: ثوب طويل، أزرق أو أسود، مفتوح من الجانبين حتى ذيله عوضاً عن الأكمام، تلبسه نسوة القاهرة ونسوة الفلاحين، ويصنع عادة من غليظ الكتان، وكثيراً ما يتخذ من نسيج القطن أو الصوف، وقد يتخذ من الشاش أو غليظ الموصلي (الموسلين). ويلبس فوق الملابس (عوادة ٥٧، ٣٦٤، ٣٩٤ وفي ص٣٦٤: بداوِيّة).
باد: بارز (معجم الادريسي) - وباد أو باد بالشر: ظاهر العداوة (بوشر).
بادية: ناحية، كورة، برية، ريف، ضاحية البلد (معجم الادريسي) - وأكارون، فلاحون، زراع (معجم الادريسي، فوك - وفي معجم فوك: ريفي، قروي).
• بدوح: هذه الحروف الأربعة التي كثيراً ما نجدها مكتوبة أسفل عنوان الرسالة أو منقوشة على الخاتم ضرب من التمائم، ومن أهم آثارها: أن المسافر حين يحمل معه كلمة بدوح يستطيع السير طوال اليوم دون أن يشعر بتعب، وإن
стр. 253
المرأة الحامل التي تخشى أن تسقط جنينها إذا حملت كلمة بدوح أتمت حملها ولم تسقط. وان الرسالة التي توجد هذه الكلمة على عنوانها تصل حتماً إلى من أرسلت إليه. - ثم إن هذه الكلمة تستخدم أيضاً في خلق المحبة، فهي تمثل الأعداد الزوجية التي يرى الناس أنها ميمونة وهي ٢٤٦٨ أو ٨٦٤٢، (انظر دي ساسي مختارات ٣: ٣٦٥ - ٦٦، ورينو صفة الآثار ٢: ٢٤٣، والجريدة الأسيوية ١٨٣٠، ١: ٧٢، وبرجرن ١٧، ١٨، وجودار ١: ١٦٩ وعلى الأخص الجريدة الآسيوية ١٨٨، ٢: ٥٢١ وما يليها.) بذخ بذّخ (بالتضعيف) فلاناً: نعَّمه ورفهه (فوك).
تبذخ به: تنعم، وترفه (فوك) وفي محل آخر منه = تنعم.
• بَذَخ: ترف، رفاهية وفي معجم فوك = نعيم، وفي معجم هلو: يسار، سعة العيش والكلمة فيه بدخ بالدال.
• بذر: بذر: ألقى الحب في الأرض للزراعة، ويستعمل مجازاً بمعنى: نثر وفرق، ويقال: بذر المال أسرف في إنفاقه (بوشر).
أبذر: بذَّر، أسرف (فوك).
تبذر: انتثر، وتفرق إسرافاً (فوك).
بذار: بذر الحب في الارض، ووقته - والحب الذي يبذر (ينثر في الأرض للزراعة) (بوشر).
بَذّار: مُبذِّر ، تبذارة (همبرت ٢١٩).
• مَبْذَر: مزرعة، المكان الذي يبذر فيه البذر (معيار الاختبار ٢٦).
بذرق خفر، حرس (تاريخ البربر ٢: ٨١)، ويظهر أن هذا الفعل الذي ورد في عبارة تاريخ البربر ٢: ٦٦ والذي كتب بذرق في مخطوطتنا رقم ١٣٥٠ - يدل على نفس هذا المعنى، غير إنه تصحف فيه. ولذلك ربما كانت القراءة الصحيحة للعبارة: ويبذرق على هذا الأمر الدواودة. ويعدى هذا الفعل بالباء فيقال: بذرق به: أي خفره وكان له دليلاً (تاريخ البربر ٢: ٨١) وفي حياة ابن خلدون (٠٦ق): فأقمت عنده ليالي حتى هيأ لي الطريق وتذرق لي (بذرق بي) مع رفيق من العرب وسافرت إلى قفصه. وفي ص ٢٢٤ق: وبعث معي ابن اخيه عيسى في جماعة من سويد يتدروق (يبذرق) بي ويتقدم إلى أحياء حصين. وفي ص٢٢٩و: وتدرق (وبذرق) بي بعضهم إلى حلة أولاد عريف. وفي ص٢٣٧و: ونزلنا بساحل القُصَير ثم تدرقنا (بذرقنا) مع أعراب تلك الناحية إلى مدينة قوص.
والمصدر منه: بَذْرَقة بمعنى الخفارة والدلالة. (مونج ٢٥٩) وتستعمل هذه الكلمة مجازاً. ففي ابن البيطار (١: ١٤٨): وينبغي لهؤلاء أن يجتنبوا أن يأكلوا معه جبناً أو لبناً أو خبز فطير (خبزا فطيراً) لأنه
стр. 254
يسرع ببذرقة هذه إلى الكلا. يريد أن البطيخ حين تقوده هذه الأطعمة، ينفذ سريعاً إلى الكلى.
وبذرق = بدرق: بدد (محيط المحيط).
بذل
• بذل: يقال بدل: بذلت نفسها (انظر فريتاج) بذلت فقط (عباد ١: ٣٩٣) - والجملة التي نقلها فريتاج: بذلوا السيوف فيمن ظهر من المسلمين. منقولة من المقري (٢: ٨٠١). وبذل فيهم السيف: وضع فيهم السيف أي قتلهم به (بوشر، حيان بسام ٣: ٤٩ق) - وبذل خطه بشيء: وعده بشيء كتابة (معجم المتفرقات) - وبذل وجهه: امتهن نفسه (ابن بطوطة ١: ٢٤٠) - وبذل: أعطى، جاد (عباد ٢: ١٧٤ رقم ٩٨ ومعجم البلاذري) وفي حيان ٧٤و: وقال له: قد وفر الله عليك الخمس مائة دينار التي كنت بذلتها، وتجد في كرتاس ٩٢: بذل إليه بمال، وبذله بمال. وهو خطأ.
وفي معجم ألكالا تجد مادة ذَبُل ومشتقاتها عدا انذبال، بمعنى بَذُل دائماً، وهي من القلب.
بذّل (بالتضعيف): امتهن، حقر، أهان (البكري ٩٦ وفيه مُبَذّل: مُحَقَّر - وتبذيل المال: تبذيره (بوشر).
تبذل: نفسه لله وحبسها. (الجريدة الآسيوية ١٨٣٥، ٢: ٤١٩) وفي الخطيب ٧٢و: مختصر الملبس والمطعم كثير التبذل يعظم الانتفاع به في باب التوسعة بالسلف.
وتبذل في لباسه: ترك التزين والتجمل ولبس الخلق من الثياب (ميرسنج ٢٢، والتفسير الذي ذكره ويجرز في تعليقه على الفقرة ص٩٩ غير مقبول. لأن المؤلف يريد مدح الشخص الذي يتحدث عنه. ومن هذا: متبذلاً: متفضلاً، تاركا للتبذير ضد: متجملاً: اللابس للباس الزينة والفاخر من الثياب (المقري ٢: ٤٠٤).
وتبذل: ترك التصون والتحرز، وتعهر (ويجرز في تعليقه على ميرسنج) - ومتبذل لهمّ (للهمّ؟): مستكين إلى الهم وهو الغم (الجريدة الآسيوية ١: ١).
انبذل: أعطي، بُذِل.
ابتذل. ابتذل نفسه: بذل نفسه لله وقربها إليه (الجريدة الآسيوية ١٨٣٥، ٢: ٤١٨).
стр. 255
وهي تعني أيضاً: ترك التحرز والتصون وتعهر (ابن جبير ٢٩٩، والماوردي ١٥٧ واقرأ فيه مصوناً بدل منصوباً).
وابتذل: بذل من نفسه وأصبح أنيساً (المقري ٢: ٢٥ والمقدمة ١: ٣٧٧) - وابتذل: ترك التصنع والتكلف في تصرفاته وطرائقه، ففي الخطيب ٦٠ق: مطرح التصنع مبتذل - ومبتذل اللباس: تارك للتجمل، في لباس بسيط (الخطيب ٢٤٧و). ومثل هذا النص في المقري ٣: ٢٧ وهو: وكان مبتذل اللباس على هيئة أهل البادية.
وابتُذِل (بالبناء للمجهول): امتهن، وأذل (الجريدة الآسيوية ١: ١) ومنه ابتذال: ذلة وامتهان (ابن جبير ٣٤٢) - وابتذل في كلامه: لهج فيه لهج العامة (المقري ٣: ٧٥٥) وهو المبتذل في ألسن العامة (المقري ١: ٢٧) وكذلك: مثل مبتذل أي ملهوج بذكره، مستعمل عند العامة (الجريدة الآسيوية ١: ١).
استبذل: دَنّس (معجم الماوردي).
بذلٌ ومؤنثه بذلة: زري، رث، خلق، ففي الخطيب ١٠٣و: قدم عليه في هيئة رثة بذلة.
بَذْلَة: شان، فضح، امتهن (معجم الماوردي).
وبذلة: قرط، شنف، خرص (فوك).
بَذّال: تبذارة، مسرف (المعجم اللاتيني).
• بر: برّ: شرف، عظم، كرم (فوك).
ويرى لين، وهو محق، انهم لا يقولون: بر والده فقط، بل: بر بوالده أيضاً (معجم مسلم).
ولا يقال: برت يمينه فقط بل: بر بيمينه أيضاً (معجم أبي الفداء) - وبَرَّ الأرض: قلبها لاستخراج جذور الأشجار منها وهي لغة جزائرية (شيرب لهجات ١٨).
برَّره: برّأه من التهمة، وزكاه، وحلله وذكر من الأسباب ما يبيحه (بوشر) وغفر له (همبرت ٢١٣) - وبرر نفسه: زكاها، وبرّره: أرهبه وأرعبه (فوك).
أبر: في المقري ١: ٤٧٢: ترون ما أبرّ الكلاب بالهنّ أي " videtisne quam pii sunt canes erga cunnum".
تبرر: تبرأ وتزكى (بوشر، هيلو) وأعلنت براءته (همبرت ٢١٣) - وتبرر منه أو به. خاف وارتعب (فوك).
انبر فلان عند: كُرّم وبُجّل (فوك).
بَرُّ الأبرار (الصالحون): اسم يطلق على أذان المؤذن في شهر رمضان لأنه يبدؤه بقوله تعالى (سورة ٧٦ الآية ٥) إن الأبرار يشربون. (لين عادات ٢: ٢٦٤).
وبر جيّد المنقوشة على النقود معناه وافية الوزن. وبر بكول الله: قسط بقسطاس الله
стр. 256
(زيشر ٩: ٨٣٣).
وبر الشام: بلاد الشام (سورية) وبر مصر بلاد مصر (بوشر) ويطلق على السودان غالباً اسم بر (بركهارت نوبية ٢٦٣).
وبر: شاطئ النهر والبحيرة والبحر (بوشر، المقري ١: ٨٣٣) وحراس البر: حراس الشاطئ.
وتبع البر: سار والشاطئ، سار على طول الشاطئ. وجانب البر: امتد حول الشاطئ (بوشر) - وبر: ما كان خارج المدينة أو القصر، وضاحية المدينة (تعليقات ٢، ١: ٨٠).
بَرَّ: خارجاً، ففي ألف ليلة ١: ٣: وقد برزت بَرّ مدينتي - برّا: خارج (الكالا، بوشر، ألف ليلة ١: ٤٦). وحين يؤمر إنسان بالخروج يقال له: برّا برّا (موكيت ١٦٧ وقد أسيء فيه تفسيرها، ريشاردسن سنترال ١: ١١٩) وفي معجم فوك بَرَّه. - وبرا من: خارج، يقال مثلاً: برا من البلد: خارج البلد (بوشر) ويكثر استعمال هذه الكلمة في رياض النفوس ففي ص ٩٨ق مثلاً: فرأى في منامه قائلاً يقول له إذا كانت الليلة الآتية تبيت برا من القصر فترى ما سألت فلما كانت الليلة التالية انخلس من القصر وبات برا. - وقد أصبح هذا الطرف برا اسماً يطلق على البلاد الأجنبية، أو كما نقول: الخارج، فيقال مثلا: جلب من برا: جلب من الخارج (بوشر)، ولبرا ولجهة برا: في الخارج (الكالا) - وبرا (أسبانية).
مع لفظة بَرَّة الدالة على الوحدة: بثرة، دمل (الكالا وفيه barro) .
بِرّ: شرف، عز، فخر (فوك).
بَرَّة: لها في معجم هِلو نفس معنى بَرّ أي: شاطئ وأرض (خلاف البحر)، وأرض بور، وبلقع، وصحراء وخارج. - وبَرّة: ضاحية المدينة (معجم أسبانيا ٦٣ - وانظر اسفل مادة بَر).
بُرَة (أسبانية) وتجمع على بُرات: دبوس ودبابيس (نبوت ونبابيت) (الكالا).
بَرِّي: هي دائماً بِرّي بكسر الباء في معجم الكالا وكذلك في ص٣٦ من معجم فوك غير أنها في ص٣٨٠ منه: بَرِّي بفتح الباء.
وبَرّي: نوع من عود البخور (ابن البيطار ٢: ٢٢٥).
بَرَّيّة: أرض مساقي عليها، وأرض براز (معجم الادريسي) وضاحية وحقل (بوشر).
بَرّا: (في مصطلح البحرية) دعامة أو ذراع الصاري (الدقل) تركب في قلس مؤخرة السفينة (الجريدة الآسيوية ١٨٤١، ١: ٥٨٨).
بَرّاة: ما هو خارج المدينة (تعليقات ١٣: ٢٠٥).
بَرّان = بَرّانيّ (معجم الأسبانية ٦٩).
بَرّاني: خارجي (بوشر) ويقال: القوس البراني للباب (كرتاس ٢٢) والمدينة البرانية
стр. 257
وهي ضد المدينة الداخلة (حيان بسام ٤٩و) - وما هو خارج المدينة (تعليقات ١٣: ٢٠٥)، ويقال وداره البرانية (المقري ١: ٤٧١) - وبراني: قروي (شيرب لهجات ١٢٩ - وغريب من خارج البلاد (الكالا، فوك، وبوشر، وهيلو) - وتطلق لفظة البراني في الجزائر على العرب أو البربر الذين يأتون المدن ويزاولون فيها أعمالاً موقتة (دوماس عادات ٤ (انظر: بلدي) - الأمور البرانية: الأمور الخارجية، الشؤون الخارجية (بوشر) - وبراني: المنفي من وطنه (الكالا) - وما يتصرف به خارج القصر (تعليقات ١٣: ٢٠٥) - والبراني من أرباب المناصب الذي يتولى عملاً خارج البلاط (قصر السلطان) ولا يرتبط بشخص السلطان (تعليقات ١٣: ٢٠٥) - وأرض برانية: حقل منفرد بعيد عن الأماكن المأهولة (ابن العوام ١: ٩٢) - ومدخول براني أو براني وحدها: دخل عارض - ومكسب حرام (بوشر) - وضريبة اضافية (تعليقات ١٣: ٢٠٥) - وريح شمالية غربية (الكالا، بوشر) وفي معجم همبرت ١٦٤: ريح براني: - والبراني: البري يقال القط البري: القط البري (جاكسون ٣٧).
بَرّانيّة: برج في الوجه الخارجي لسور المدينة (الكالا).
برارة: براءة (همبرت ٢١٣).
بُرورِيَة جمع بروري وبرور: زعرور (الكالا) ونوع من شجر الغار (الكالا) أبَرّ: يقول لين إنه لم يجد لهذا اللفظ المعنى الذي يدل عليه أصلها في المعاجم العربية وهو: أتقى والأتقى، وأرى إنه موجود في عبارة ابن عباد (٢: ١٦٢) بشرط أن تقرأه وفقاً لما جاء في المقري: أبر القرب (وهي القراءة التي رفضت الأخذ بها خطأ مني) ففي المقري (٣: ٢٢١): وأراني أن مؤازرته أبر القرب، أي: وأراني (السلطان) أن أكون وزيراً له أتقى الأعمال المقربة إلى الله. وقراءة النص: أبرأ لقربه لا سند لها. لان أبرأ لا تؤدي المعنى، وأن الضمير في لقربه لا عائد له. وقد قرأ النص الوارد في المقدمة (١: ٢٧): كان يحيى بن أكثم أبر إلى الله من أن يكون فيه شيء مما كان يرمى به من أمر الغلمان: أي أتقي الله من أن يرتكب وزر ... الخ، فقراءة النص: أبرأ غلط إذ أنها لا تؤدي المعنى الذي فسره به دي ساسي في المختارات (١: ٣٨٣) وهو: أزكى أمام الله، وكما ترجمه دي ساسي، لأن لفظة بَرئ وحدها إذا لم يذكر بعدها: من العيب أو ما في معناه لا تدل على معنى: زكى بل معناها: خلص فقط.
مَبَرَّة: بر، إحسان (فوك).
مُبَرَّر (مأخوذة من اللفظة الأسبانية بَرُّ ( barro) : من امتلأ وجهه بالبثور والدمامل (الكالا).
стр. 258
مَبْرور، يقال رجل مبرور: تقي (كرتاس ٢ وانظر معجم أماري ديب).
• برأ: بَرِئ: تخلص وتخلى وخلص، وأعاد، ودفع. ويقال: برئ بالشيء إلى فلان دفع به إليه وتخلى عنه. ففي كتاب محمد بن الحارث ص٢١٩: أن القاضي أخذ على يوسف الفهري إنه استولى على جاريتين لعبد الرحمن، فتقدم الفهري وقال: والله ما رأيت لواحدة منهما وجها فاقبضها وبَرِيَ (وهذا الشكل في المخطوطة) منهما إليه. وفي ص٢٨٠: فقال له الأمير أصلحه الله تَبْرَأُ بالديوان إلى قاضينا عمرو بن عبد الله (وهذا الشكل في المخطوطة). وفي ص٣٣٨: فقلت له اليتيم حي رشيد وقد أطلقته من الولاية وبَرِيت له لجميع (بجميع) ما كان له عندي. وفي كتاب الخطيب ص١٠٣و: لم يشرك اخوته في شيء من ميراث أبيه إذ كان لم يحضر الفَتْحَ فبري به إليهم. ويقال في نفس المعنى: برئ من شيء إلى فلان (تاريخ البربر ١: ٥٣٨، ٦٠١، ٦٥٨).
أبرأ: ضمن، كفل (الكالا) - وأبرأ ذمته من فلان أو عن فلان: تخلى له عما عليه وأعفاه.
تبرأ من: تخلص وتخلى عنه، يقال مثلاً: تبرأ من الخلافة (معجم البلاذري). وفي النويري أسبانيا: ص٤٨٦: قد كُنْتَ تبرَّأْتَ لي من الخلافة.
ويقال في نفس المعنى تبرأ له، تخلى عن الأمر له. ففي نفس المصدر: تبرأ له وسلم الأمر إليه. ويقال أيضاً: تبرأ بالأمر إلى ولده. أي تخلى عن الأمر أو سلمه إلى ولده (حيان ١٦ق) - وتبرأ من شيء: اعتذر من قبوله وتنصل (تاريخ البربر ٢: ١٨٣ - وتبرأ من دمه: تخلى عن حمايته (تاريخ البربر ١: ٦٣٩) - وتبرأ من فلان: تخلى عنه ولم تعد له به صلة أو صحبة. ففي تاريخ البربر (١: ٤٤٥): نادى في الناس بالبراءة من أبي زيد فتبرّءوا منه.
وتبرأ إلى فلان ومنه: بالمعنى الذي ذكره لين أي أعلن براءته منه، يقال مثلاً تبرأ إلى الله منه أي أشهد الله إنه برئ منه. وفي تاريخ البربر (٢: ٤٠٦): وتبرأ إلى السلطان من ذلك. وفي (٢: ٣١٩ منه): تبرأ إلى الله من اخفار ذمته - وتبرأ إلى فلان من أمانة أو وديعة: تخلص منها وردها إليه (بدرون ١٨٢، تاريخ البربر ١: ٦٤٣) - وتبرأ إليه من: برئ، يقال: تبرأت إليه من نفسي، أي تخليت عن نفسي إليه (الملك) (معجم بدرون).
وتبرأت إليه بالشيء: تخليت عنه وسلمته اليه، ففي حيان ٦١و: فواثَقَ كُرَيب بن عثمان بالإيمان المغلظة على التبوء (التَّبَرُّءِ) إليه بالمدينة وتصييرها في يده.
ومعنى تبرأ (في البيوع) انظرها في مادة بَراءة.
استبرأ: يقال استبرأت المرأة: قضت عدتها (معجم البيان) - وحين يموت الرجل وله أمة قد استبضعها فعيها أن تعتد (تلزم عدة) شهرين وستة أيام، وهذا ما يسمونه استبراءً
стр. 259
(هوست ١١٦). - ولم يتضح لي معنى هذا الفعل في عبارة المقري (٢: ٥٢١): وكان يرى أن الطلاق لا يكون إلا مرتين مرة للاستبراء ومرة للانفصال، ولا يقول بالثلاث، وهو خلاف الإجماع.
برؤ: مَلُسَ ونعم من الفرك (بوشر).
بَرَاءَة: مداواة، معالجة للبرء (بوشر) - وتبرير وتبرئة (بوشر) - ويمين البراءة: يمين يتخلص بها الإنسان مما نسب إليه، ونصها: بَرِئت من حول الله وقوته ودخلت في حول نفسي وقوتها إن كان كذا وكذا (دي ساسي مختارات ١: ٥ وما يليها). ويقال: حلف بالبراءة أقسم بيمين البراءة (نفس المصدر ٣٧ رقم ١٥).
ونادى في الناس بالبراءة من فلان: أعلن عدم حماية الشريعة له (تاريخ البربر ١: ٤٤٥، ٢: ٤٤).
وشرط في عقد البيع يقبل المشتري بمقتضاه كل عيب يمكن أن يظهر فيما اشتراه. ويقال: تبرأ بمعنى اشترط هذا الشرط.
وبراءة وبالعامية بَراوات وبَرَاوات (وفي معجم فوك: تجمع بَرَاءة على براءات وبرا على بروات. وفي معجم ألكالا barâ) وخط الإبراء: وصل (معجم الأسبانية ٦٣) وفي الادريسي ٢ الفصل الخامس: فلذلك لا يجوز أحد من عذاب إلى جدة حتى يظهر الرباني البراءة مما يلزمه. وهذا هو المعنى الأصلي للكلمة كما يدل على ذلك أصل اشتقاقها. غير أنها تستعمل للدلالة على أنواع أخرى متعددة من الخطوط والوثائق، فهي تدل أيضاً على معنى الإجازة والشهادة، والسجل (بوشر) - وخط شريف، فرمان (بوشر) - وأمر (إذن) صرف (الكالا، ابن بطوطة ٣: ٤٠٧) ورقعة تفويض تدفع إلى جندي تخوله جباية حاصلات الحصن الفلاني أو القرية الفلانية، وكانت الحاصلات تجبى عيناً (أماري ديب ٤١٦. نقلاً عن ابن رشد، تعليقات على ابن بطوطة ٣: ٤٥٩) - وبطاقة سكن وهي رقعة فيها أمر لصاحب منزل أن يسكن في منزله جندياً أو أكثر. ففي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية ص٥١، ٥٢: وحين وصل الخليفة المنصور إمام دولة الموحدين إلى الأندلس مع جنوده ولقيه والي اشبيلية ومع (مع) وجوه الناس من أهلها ثم قفا متقدماً برسم أعداد ديار النزول - ثم أمر الشيخ أبو بكر بن زهر - بتنفيذ البراوات في الديار المنزلة. - وجواز سفر (ابن بطوطة ١: ١١٢) - واتفاقية، معاهدة (الكالا) - ورسالة البابا (وهي رسالة مختومة بالرصاص (بوشر) وبراة متاع الغفران (الكالا) - ومنشور البابا (بوشر) - ورسالة (معجم الأسبانية ٦٣).
بريه: رسالة (بوشر).
براتلي: براءة اختراع، امتياز (معجم الأسبانية ٦٩).
تبرئة: تبرير، تزكية، (بوشر).
وبراءة من ذنب (بوشر) - وبراءة، بر، خلوص الطوية (بوشر) - وضرب من الحِرم
стр. 260
تعاقب به الفحشاء والفسوق (تريسترام ٢٠٤).
مبارأة: أمر بالدفع إلى الخازن (أمين الصندوق أو المستوفي (الكالا) وفيه مبارا ج: مبارات).
• بَرّاشكة: (من الأسبانية ( borrasca)) : عاصفة، إعصار زوبعة واضطراب (بوشر، ليرشندي).
• بَرْبَا وبَرْبَى: (من القبطية Pérpe: معبد، هيكل) وتجمع على بَرابِي وبَرْبايات: اقدم معبد عند المصريين (وليس الهرم ولا المسلة) (معجم الادريسي، كاترمير مباحث عن مصر ٢٧٨، ابن جبير ٦٧، براون ٣١. وفي معجم بوشر بربة جمعها برابي: هيكل الأصنام.
بَرْبَاوِيّ: هيروغليفي، ويقال: قلم برباوي: هيروغليفي (بوشر).
بَرْباوِيَّة: كتابة بَرباوية: الحروف الهيروغليفية (كاترمير، مباحث عن مصر ص٢٧٨).
• بربارس = برباريس: غَرْم، عقدة (شكوري ١٩٩ق).
• بربارين: نبات اسمه العلمي Virga Pastoris ذكره المستعيني في مادة شيان دارو.
стр. 261
وفي نسخة ن منه: برمارمن (كذا).
• بَرْباشْكُه أو بَرْباشكوه: (من الأسبانية Verbasco) نبات اسمه العلمي Verbascum undulatum بوصير، مسكر الحوت. ذكره ابن البيطار (١: ٨٤) في مادة بوصير، وقال: وعامتنا بالأندلس تسميه بالبرباشكه باللطينية (نسخة أ) وفي نسخة ب: بالبرباشكوه. وفي معجم الكالا: بَرْباشْكْ، والواحدة منه: بَرْباشْكَة.
• برباطة: اسم نبات، جاء في المستعيني في مادة اشنان: ابن جناح: رأيت في بعض التراجم إنه البرباطة. غير أن مؤلف المستعيني يضيف: وهذا خطأ والاشنان هو الحمض.
• بربانة: (أسبانية): رعي الحمام. وبربانة هو الاسم الذي يسميه به الغافقي فيما يقول ابن البيطار (١: ١٢٩) وفي معجم الكالا قربينه
стр. 262
Verbena، وعند ابن البيطار: بربينة، وفي معجم بوشر: بربينا.
• بَرْبَخ: برابخ لبة الخبز: ثقوب لبة الخبز (بوشر).
بَرْبختي حرباء، جمل اليهود (بوشر، همبرت ٦٩).
• بَرْبَر: بَرْبَرَ الأسد: زأر (تاريخ البربر ١: ١٠٧) - وبَرْبَرَ: دمدم، زمجر، همهم من بين أسنانه، تمتم (بوشر) - وأعجم في كلامه ولحن (بوشر) - وتغطى واستتر (دوماس، حياة العرب ١١٥).
تبربر: استعجم، ولم يفصح في كلامه، ففي الحلل ٥و: فتبربرت ألسنتهم لمجاورتهم البرابر وكونهم معهم ومصاهرتهم إياهم - وتكلم البربرية (فوك).
стр. 263
• بربرا: ذو ألف ورقة، مرياخلون (بوشر).
• بربير: بردي، حفأ، والكلمة يونانية (أماري ٩).
• بَرَيْبَرِية: شِكال قيد للخيل (الكالا).
• متبربر: بربري، وحشي، همجي، جلف (بوشر).
• بَرْبَش: نَقَر، حك، حَمِز (دوماس، حياة العرب ٤٧٥).
بَرْبِيشان: هذه هي القراءة الصحيحة للكلمة كما صحهها وضبطها سيمونه ((٢٥٨)) في كتاب ابن العوام (٢: ٥١) بدل: بريشات، وهي تعريب الكلمة الأسبانية barbecho التي تعني: حَرْث (أرض محروثة لتبذر). ويقول ابن العوام أنهم يطلقون هذا الاسم على الاراضي في الجبال التي أحرقوا ما عليها من أدغال وعليق والتي يزرعونها في نفس السنة.
• بَرْبَط: وَحِل، توحل، خاض في الوحل ورج الماء بيده (بوشر).
стр. 264
بَرْبَطٌ: ويجمع على برابِط (معجم المتفرقات).
• بُرْبِطُل: هي في معجم فوك ( turbo) ولكن بأي معانيها؟ (انظر سيمونه ٢٨٤).
• بربكا: اسم آلة موسيقية (كلزيري ١: ٥٢٨).
• بربند: (فارسية): زناق وهو رباط في جلدة تحت فك الفرس الأسفل يشد إلى رأسه، وردت اللفظة في شرح ديوان الفرزدق (رايت).
• بَرْبُوشَة: كسكسي غليظ يتغذى به الزنوج في الجزائر (شيرب).
• بربينا وبربينة: رعي الحمام (انظر: بربانة).
• برت: بروتا: بالسريانية بْروتا وبالعبرية: بروتِ: سرو (انظر تيزوروس دي جزينيوس ١: ٢٤٦ ب، ٢٤٧ أ، سعدية نشيد ١٠٤ وفيه أيضاً بروتا أو بروته = بروت بالعبرية).
• بُرْتال: تجمع على بُرتالات وبراتيل ذكرها شياباريلي في معجمه بمعنى Collis التي يجب أن تفهم بمعنى منفذ، مَخْرم (ممر ضيق بين الجبال). وهي تصغير Portellos) من اللفظة اللاتينية القديمة Portus وقد أصبحت بالأسبانية Puerto وبالفرنسية Port، وهما تدلان على المعنى نفسه.
• بُرتُقان: تصحيف لاسم العلم برتغال ( Portellus) اسم جنس واحدته برتقانة، وهو برتقال (بوشر، محيط المحيط). شجر البرتقان: شجرة البرتقال، برتقالة - محل
стр. 265
البرتقان: بستان البرتقال - شراب البرتقان: عصير البرتقال - مربّة برتقان: مربب من قشر البرتقال (بوشر).
• بَرْتِقَيْر: (أسبانية) تجمع على برتقيُرْس: قواس كنائسي، قواس كنيسة (الكالا).
• بُرْثُن: يقال في الكلام عن الأسد يتربص للفريسة: أسد على براثنه رابض (المقري ١: ٢٤٦) ومن هذا يقال مجازاً في الكلام عن الرجل: قعد على براثنه للتوثب عليه (تاريخ البربر ٢: ٢٦٠).
• برج: برَّج بالتضعيف: أبرج، بنى برجاً، حصن باتخاذ البروج (فوك، الكالا) وفي رحلة ابن جبير ٢٠٧: حِصْنٌ مُبَرَّج مُشَرَّف.
تبرّج: تحصن بالبروج (فوك).
بُرْج: منار (دومب ٩٧، هلو) - وبيت مبني بالحجارة في بستان (بليسيه ١٠٢) - وبيت في الريف (دِلابورت ١٤٤، هلو) - والبرج في بيروت: البيت الكبير (محيط المحيط) - وبرج الإشارة: برج التلغراف (المبراق) (بوشر) - وبرج طيور: كن الطيور، نمراد، بناء خاص يأوي الطيور (بوشر).
وبرج النواقيس: قبة الأجراس (بوشر).
وبرج نمرود: برج بابل (بوشر).
بُرْجة، جمعها بُرَج: حجر، حفرة فتحتها من جانب (فوك) وهي تصحيف فرجة؟. غير أن الكلمة موجودة في القسمين منه.
بُرجي. حمامة برجية وجمعه حمام براجي أو حمام بُرجيون: حمام يربى في برج الحمام يعيش فيه ويخرج منه ويعود إليه (الكالا).
بَرِيج: حي الفاكهة، سوق الفاكهة (رولاند).
بُرَيْجَة: مَحرس (كوخ الحارس)، مرقب، مرصد، (هلو).
بَرّاج: حارس برج الحمام (مملوك ٢: ١١٩ وفيه مثالان، الفري ٤٤ وما يليها، ألف ليلة ١: ٥١٤، ٣: ٤١٧).
بارجة، وتجمع على بوارج (تصحيف الكلمة الهندية ((بيرة)) وهي اليوم: بيرَّا بالهندستانية): فلك، سفينة (معجم البلاذري) ويقول البيضاوي (٢: ٣٠) أن الكلمة عربية وهي وصف يوصف بها يقال: سفينة بارجة بمعنى سفينة لا غطاء لها. غير أن هذا الأصل للكلمة لاشك في خطئه.
مُبَرّج: مشجر (منقوش على شكل
стр. 266
الأشجار والأزهار) ومكلل، ذو أكاليل منقوشة، مكشكش (رولاند).
• برجار: يجمع على برجارات وبراجير = بركار وفرجار: بَرْجل وهي آلة مركبة من ساقين متصلتين تثبت احداها وتدور حولها الأخرى، ترسم بها الدوائر والاقواس.
• بَرْجَالَة، بَرْجِيلَة: (أسبانية) والكلمة الأولى تعني مد، قفيز في معجم (فوك). وهي بالأسبانية: ( barshilla) بارشيلا، وكانت تنطق من قبل ( barcella) بارسيلا، وتعني: مكيالاً للحبوب وهو ثلث فانيج. وفي تاريخ البربر ٢: ٢٥٤ أن برشالة تعني في تلمسان مكيالاً يسع ١٢ رطل.
أما برجيلة وهي نفس الكلمة فقد ورد ذكرها أربع مرات في كتاب ابن الخطيب (طبعة كازيري ٢: ٢٥٤ حيث عليك أن تقرأ: وإقليم برجيلة قيس بدلاً من: وإقليم بن حبيلة قيس) اسماً لمسافة واسعة من الأرض. وهي الكلمة اللاتينية Parcella التي نجدها في اللغات الرومانية مع تحريف قليل. إن بعض المناطق في إقليم البيرة الذي اقتسمته القبائل العربية بعد الفتح العربية سميت باسم برشيلة قيس الخ. وقد أطلقوا عليها في مجموعها اسم البراجلة الذي نجده كثيراً عند المؤرخين. وبعد أن استعاد الأسبان الأندلس بقيت كلمة برشالة مستعملة عندهم فترة من الزمن (انظر المقالات القيمة لسيمونيه ٢٦٩، ٢٧٠).
• بُرْجُدٌ: هي بالضبط اسم نسيج (انظر ابن السكيت ٥٢٧ ثم قابله بما جاء بالملابس ص٥٨).
• برجس: بَرْجَس، أو دار على البرجسة: لعب، مرح. ففي ألف ليلة (٣: ١٩٧) وهما يأكلان ويبرجسان (وقد ترجمها لين: to frotick أي مزح ولعب ولها) وفي طبعة برسل (٩: ٣١٧): وهم يأكلوا ويدوروا على البرجسة.
برجسة: انظر ما سبق.
برجاس: كانت لعبة البرجاس نفس ما يسمى اليوم لعب الجريد. فقد كان الذين يلعبونها يمتطون الخيل ويتضاربون، أو يتطاردون وهم يترامون بالجريد. (لين، عادات ٢: ١٣٦ نقلاً عن قصة أبو زيد).
برجاسة: امرأة ذات ريبة (بوشر).
• بَرْجَلَة: وبَرْجَلة ويجمع على بَرَاجل: غرفة تحت سقف الجملون (الكالا).
• بُرّجون: بُرُّجونات: شرث، تشقق وورم من البرج (الكالا) (وهو أيضا بُرُيان).
стр. 267
• بَرْجِيلَة: انظر بَرْجَالَّة.
• بَرْجين: كيس، جوالق (فوك) وفي معجم الكالا تجد: بُرسون وجمعها بُراسين: زبيل كبير من الحلفاء، وفراش من القش أو التبن أيضاً. وعند اسبينا، مجلة الشرق للجزائر والمستعمرات (١٣: ١٤٥): برسيل نوع من الجوالق كبير مصنوع من الحلفاء. ويرى سيمونه وهو مصيب أن برسون في معجم ألكالا مكبر الكلمة اللاتينية bursa ( كيس) وهي تقابل الكلمة الأسبانية bolsa بمعنى كيس من الحلفاء (الخيش). وبرسيل مصغر نفس الكلمة. أما كلمة برجين في معجم فوك فيرى سيمونه فيها الكلمة اللاتينية القديمة bargella أو Bargilla وفي لغة كتلونا والغال: barjola وفي لغة قشتالة barjulta ولعله مصيب في هذا. غير أن المرء ليتساءل إذا ما كانت هذه الكلمة هي من أصل تلك الكلمتين نفسهما.
• بُرْجين: نوع من الرمان (فوك) واقرأ برجين في مخطوطة ابن العوام (١: ٢٧٣) بدل ترجين وفقاً لتصحيح سيمونه (ص٢٨٣) (وجاءت الكلمة في مخطوطتنا مهملة من النقط) وتجد عند ابن العوام (١: ٤٢٩): برجون وقد فسرت ب ((الرمان البري)).
• برح: بَرِح من موضعه: زال عنه وغيره (بوشر) - ومضى وفات (للزمان) يقال مثلا: لقد برح زمان أي لقد مضى زمان طويل (بوشر) - وتقدم وافلح وترقى (همبرت ١١٦).
بَرَّح (بالتضعيف): نادى وأعلن أمراً من السلطان (عباد ١: ٢٠٣، معجم البيان، معجم ابن جبير) والمعجم اللاتيني (يبرح ويقول: يعلن)، فوك، بوشر، هلو، وابن بطوطة ٤: ١٤٥، ٤٦ (يبرح في الناس) وفي نسخة يبرح ب كما سأذكره. وكما في تحفة النفوس أيضاً (مخطوطة ٣٣٠ ص١٥٨) و: برّح كل منا بحبه وشكا ما بقلبه. وبرّح على فلان (فوك) ففي ملر، أيام غرناطة ص٣٧: فبرّح الأمير على نجدة فرسان غرناطة وخرج بهم. وفي معجم الكالا أيام مَبَرَّحِين: أي الأيام التي أعلنها منادي السلطان ليجري فيها الانتخاب.
وفي كتاب العقود ص٨: وثيقة التبريح برح فلان بن فلان في الجنان والبطير الكائن له بموضع كذا تبريحاً صحيحاً يمنع له التصرف فيه والاشتغال فيه بكل وجه من الوجوه وجعل له فيه زين الله ورمحه فيجعل ما أكل منه كالدم وألاحم الخنزير (يريد اللحم الخنزير والصواب لحم الخنزير).
ولم أعد أرى أن هذا المعنى من أصل بربري، بل أرى أن برّح معناها أعلن للناس والمصدر من بَرِح التبرح: الإعلان.
стр. 268
بريح. المعجم اللاتيني وفوك وألكالا ( burih, borih) اعلان، نداء للناس (المعجم اللاتيني، فوك، ألكالا، هيلو، المقري ٣: ١٨) وإعلان قانون (الكالا).
وبالبريح: علناً.
بَرّاح: مناد عام (عباد ١: ٢٠٣ رقم ٤٠ معجم البيان، المعجم اللاتيني، بوشر، هلو، رولاند، كاريت قبيل ١: ٢٣٠، بربروجر ٣١٢).
يبروح: انظره في حرف الياء.
• برخ: إن برائخ (جمع) لابد أن تعني أشياء مصنوعة من الزجاج، ففي مخطوطة الاسكوريال ص٤٩٧: إن الزجاج يسمى: القناني والكاسات والبرائخ .. الخ (سيمونه).
• برخانة: بضاعة قليلة للعاملين بالسفن ينقلونها بلا أجر ويتجرون بها لحسابهم. يقال: جهز برخانة (بوشر).
• برد: بَرَد: أصابه البرد، هبطت حرارته (بوشر) - وصار بارداً (بوشر) - وتبرد (بوشر) - وبرد (مجازاً): خدر (بوشر) - وبردت همته: فترت وخمدت، وقل عزمه (بوشر) - وبرد عليه الضرب: هدأ عليه ألم الضرب (ألف ليلة ٢: ٢٢٦).
بَرُد على: تكلم بما لا طائل تحته (فوك).
بَرّد (بالتضعيف) همته: أخمدها وفَتَّرها، وفلَّ من عزمه أيضاً (بوشر) - وبرَّد الخلق: هدأهم وأزال غضبهم (بوشر) - وتبرد (الكالا) - ومطر البرد، نزل البَرَد (بوشر) - وتكلم بما لا طائل تحته (فوك) - وبَرّد الملك: ثبته، وبرّد عنه: أهمله (محيط المحيط).
بارد له: أساء استقباله، وقابله بفتور، وكلح في وجهه (بوشر).
أبرد: بَرَّد (فوك) - ابرد إلى فلان: به: أرسله إليه بالبريد. ففي مملوك (٢: ٣٧): أبؤرد إلى ابن هشام بالكتاب.
وأبرد إلى فلان شيئاً: أثقل عليه وكلفه ما لا طاقة له به، ففي ابن عباد (٢: ١٦٠ وانظر ٣: ٢٢٠): أبرد إلي ما ناء أي أثقلني بما ينوء بحمله الإنسان، وفرض على من المال ما أدى بي إلى الخراب.
وأبرد: قال شيئاً بارداً (المقري ١: ٦٠٩ مع تعليق فليشر على المقري ص٢٠٤).
تبرَّد: ذكرها فوك بمعنى صار بارداً.
وتبرد عليه: قال شيئاً بارداً (فوك) تبارد: تكلف البرودة، وفعل وقال سخفاً. وتبارد على فلان: قال له كلاما تافهاً أو بارداً
стр. 269
وعبث به باللغو من الكلام. - وتبارد على الناس: تناولهم بالسخرية والعبث (بوشر).
انبرد: سُحِل بالمبرد (فوك).
استبرد: طلب البرد (تاريخ البربر ١: ١٥٣).
واستبرد فلاناً: استحمقه ووجده بارداً (معجم الأسبانية ٦٦).
بَرْدٌ: قر، قرس (الكالا).
ورثية، داء المفاصل (روماتيزُم) (دوماس، حياة العرب ٤٢٥) - وذات الرئة (شيرب، ديال) - وداء الزهري (هوست ٢٤٨) - وبرد العجوز: سبعة أيان تبدأ باليوم السابع من شباط (فبراير) يشتد فيها البرد صباحاً، ويتلبد فيها الجو بالغيوم، ويتساقط فيها المطر، وتعصف فيها الريح (فانسليب ص٣٥).
برد وسلام: لسان الحمل (المستعيني في مادة لسان الحمل، ابن البيطار ١: ١٣١).
بَرْدَة: واحدة البرد (المقري ٢: ٣٠٣، وهذا الشكل في مخطوطة الحُمَيْدي ص٤٣ ق).
وبُردة: شملة صوف من نسيج مصر (بوشر).
وتعريب (بردة الفارسية): ستارة توضع على الباب. (انظر: بُرْدة آخر المادة).
بُرْدَة: (انظر الملابس ص٥٩ وما يليها) إن البردة التي لبسها الرسول ثم كساها الشاعر كعب بن زهير قد أصبحت ملكاً لمعاوية فقد اشتراها من أسرة الشاعر بستمائة دينار (الثعالبي ثمار القلوب، مخطوطة رقم ٩٠٣، ص٩ ق؛ وأربعين ألف درهم، أبو الفداء ١: ١٧٠).
وقد أصبحت شعاراً من شعارات الخلافة ويطلق عليها اسم ((البردة)) استحساناً وتقديراً لها. (ابن الأثير ٩: ٤٤٢، ١٠: ٢٠، ١٣: ٤٢٨. أبو الفداء ٢: ٩٦، ٣: ١٦٠، ١٧٠).
ولما كانت عتيقة خلقة فقد ضرب بها المثل فقيل: أعتق من البردة، وأخلق من البردة. (الثعالبي ١: ١، فريتاج أمثال ٣: ١٣٩) وحين سقوط بغداد بيد المغول استولى عليها
стр. 270
المغول (أبو الفداء ١: ١٧٠) ومع ذلك فإن الأتراك يدعون أن السلطان سليم وجدها بمصر. وهم يسمونها: خرقة شريف) برتون ١: ١٤٢) وهذه الخرقة الشريفة التي يتناولها الشك معروضة اليوم في سراي القسطنطينية (الجريدة الآسيوية، ١٨٣٢، ٢: ٢١٩).
ويقال على سبيل المثل: خلع بردته وسلخ جلدته أي غير من عادته وأصلح من نفسه (بسم ٣: ١٧٩د) - وبُردة: ستارة عند أهل دمشق (زيشر ١١: ٥٠٧ رقم ٣١) وانظر: بَرْدة.
بردي: وكانت تتخذ الملابس من البردي ففي البكري ص٨٤: لباسهم البردي. وينقل دى سلان في تعليقه على هذا قول جُفِنال (سات ٤ آية ٢٤): التشمير عن الساق يحمى أحياناً ويزعزع وينبت البردي.
ولا تزال هذه العادة (التشمير عن الساق) قائمة اليوم (انظر بارت ٣: ٢٦٥).
ويطلق البردي في الأندلس على نبات الدليوث (سيف الغراب)، وقطب المستنقع (الكالا، وانظر معجم الأسبانية).
بَرْدِيَة: من مصطلح الشطرنج (فوك) وذلك حين يبقى الملك (الشاه) وحده عند أحد اللاعبين، كما تدل على ذلك الكلمة الفارسية بُرْد.
بَرْدِيّة: ذكرها لين (انظر بردي) وهو ينقل عبارة الأساس: لها ساق برديّة باعتبارها اسماً منسوباً إلى البردي، وهذا خطأ، فبرديّة واحدة البرديّ. وفي مخطوطتي لكتاب الأساس: لها ساق كأنها بردية وهو الصواب، وكذلك ما جاء في المستعيني (انظر: بردي): يسمى ساق
стр. 271
البردية البيضاء العنقرة. - والبردية: البُرَداء، الحمى النافضة، الحمى الباردة (بوشر، همبرت ٣٦) - بدل البرادي المذكورة عند ابن بدرون (ص٢٦٩) اقرأ البراذين جمع برذون.
بَرَدية: ضرب من الطبول (رحلة إلى عوادة ص٣٦٧، ٣٩٦).
بَردان: احمق، أبله، ومن يردد التفاهات والعبث من الكلام. ومن هذا أطلق على المهرج المضحك (معجم الأسبانية).
بَرْدايَة: ستارة، وضرب من الستور أو السجوف توضع على الباب (بوشر). وأهل دمشق يقولون بُرْداية بالضم (زيشر ١١: ٥٠٧ رقم ٣١).
وضرب من الشفوف يغطي به الجيد (برجرن ٨٠٦).
بُراد: بُرادة، وهو ما يتساقط من الحديد ونحوه حين يبرد (الكالا).
بَرود: في الأصل كحل تبرد به العين، ولكنه أطلق على كل أنواع الكحل (معجم المنصوري).
بُرود: فتور، برودة الطبع، لا مبالاة - عبوس وكلوحة، - وبرد، قر، قرس، ومجازاً: خمود العاطفة والصداقة - تراخي، فتور، ومجازاً فتور الهمة وفقدانها (بوشر).
بَرِيد: حساء من البرغل الدقيق (دوماس حياة العرب ٢٥٢) - ورقائق عجين بالسمن (نفس المصدر ٢٥٣) - ويقال تعبيراً عن طريق شديد الضيق: طريق عرض بريد (المقري ١: ٣٩٢): أي طريق من الضيق بحيث لا يتسع إلا لمرور بغل من بغال البريد - والبغال أو الخيل ترتب على مسافات معينة لنقل الرسائل (وتجمع على بريدات، معجم المتفرقات، مملوك ٢: ٨٧ وما يليها، وهو بحث مهم عن البريد في الشرق) والبريد أيضاً: مرابط للخيل ترتب في منازل الطرق بين مسافة وأخرى ليستخدمها من يريد السفر السريع. (بوشر) ويقال: سار في البريد أو على البريد (بوشر). - وإدارة البريد (دي ساسي، مختارات ١: ٥١).
بَرادة: فتور، لقاء فاتر (بوشر) - وحماقة، بلاهة (بوشر، همبرت ٣٣٨) وسخرية، وعبث، وتفاهة، ترهات. - ورتابة وإملال (بوشر) - وقسم من أقسام القبيلة (بليسييه ١٢٨، ١٣٣).
بُرودة: بَرْد، برد معتدل، برد لطيف يقال: الهوا بُرودة أي الهواء بارد لطيف، وعلى البرودة: في البرد المعتدل (بوشر).
رطوبة (دومب ٥٥) - وحمى (همبرت ٣٤).
وتفاهة، بلادة (فوك، الكالا).
والجفاء والنفور (محيط المحيط).
بُرودِيّة: برودة، جفاء، نفور، يقال:
стр. 272
بيني وبينه برودية (بوشر).
بريدي: نسبة إلى البريد، ساعي البريد (مملوك ٢: ٩٠، بوشر، بدرون ٢٦٥) وليس: رسول، سفير كما في معجم فريتاج.
بَرّاد: صَرد، مصراد (شديد التأثر بالبرد) (بوشر) - وإبريق الشاي (قوري) (دومب ٩٢).
بَرّادة: (وجمعها في معجم الكالا براريد): جرة ذات عروتين (الكالا) وإبريق من الطين ذو عنق (همبرت ١٩٩) وابريق من الطين مدور الشكل ذو عنق ضيق طويل (بوشر، وانظر معجم الأسبانية ص٦٨) - والبرّادة في أسبانيا والبرتغال تعني فيما تعنيه: جدار من الحجارة فقط ليس بينها طين أو غيره. وبهذا المعنى نجد جمعه البراريد عند المقري (٢: ١٤٨) في قوله: الحصى الملون العجيب الذي يجعله رؤساء مراكش في البراريد. وإذن فقد عرف أصل كلمة البرادة (انظر معجم الأسبانية ٦٨).
بَرّادية (كبَرّاد): إناء يتخذ من الطين يبرد فيه الماء (برتون ١: ٢٨٢) - وإناء يتخذ لحفظ الكحول (العرق) والخل والسوائل الأخرى (صفة مصر ١٨، القسم الثاني ص٤١٥).
بارد: هادئ الطبع (بوشر) - وجاف، غليظ الطبع، خشن (بوشر) - وفاتر لا حماسة له (بوشر) - وفاتر (ضد حاد) يقال: تتن بارد أي فاتر قليل الطعم (بوشر) - وذابل، داهن، سقيم، يقال: كلام بارد: غث، سقيم، ركيك. وحجة باردة: ضعيفة لا خير فيها (بوشر) - وبطيء، عاجز، متراخ، كسلان. (المعجم اللاتيني وفيه: Segnis عاجز، بطيء، بارد) - وتفه، سليخ، لا طعم له، لا لذة له. وشخص بارد: تافه وخطاب بارد: غث (فوك، بوشر) - ورتيب، ممل (بوشر) - وأحمق، مجنون (معجم الأسبانية ٦٦، معجم المتفرقات) وأخرق أبله، ضحكة. ويقال بارد الوجه بمعنى أحمق أبله أيضاً (برتون ١: ٢٧٠، ألف ليلة برسل ٤: ٢٦٦) كما يقال: بارد اللحية (ألف ليلة، ماكن ٣: ٦٣٦).
وقد ذكر الكالا لها عدة معاني، فعنده بارد وجمعه بُرّاد هي: desdonado, desgraciado en hablar. والكلمة الأولى في معجم فكتور تعني: أحمق، خشن، غليظ، جلف، فظ. والثانية تعني: فظ، قليل الأدب، أبله مغرور، عبوس، كالح.
وعلى البارد: بارداً، غير محمي على النار (بوشر).
وعمل الحامي والبارد: توسل بكل وسائل النجاح (بوشر) - وداء الخنازير، سلعة، عقدة درنية (دوماس، حياة العرب ٤٢٥ والمخطوطة).
وبوارد (جمع بارد): مرادف مبرّدات (انظر الكلمة) ويراد بها: الأعشاب والأدوية المبردة. ففي المقدمة (١: ٢٥) اللحم المعالج بالتوابل والبقول والبوارد والحلوى. وتطلق البوارد أيضا على عدة أطباق من الطعام يدخل في إعدادها الخل والتوابل،
стр. 273
ففي ابن البيطار (١: ٤٩٧): أو من بعض البوارد الحامضة كالهلام والقريض ونحوه، (ابن العوام (٢: ١٨٥، ٢٠٩) وطبق بوارد (ألف ليلة ٢: ٤٤٩، برسل ٨: ٢١١) حيث نجد في طبعة ماكناو (٢: ٣٩٦): طبق مبردات.
وهي حسب ما يراه كل من ريشاردسن ومننسكي - اللذين يقولان إن الكلمة فارسية وهذا خطأ - خليط من الخل وسلافة العنب والخبز تطبخ جميعا.
باردة وجمعها بوادر: بَرْد (فوك) - وبلادة، خشونة، قلة أدب (الكالا) مَبْرَد، خاسا مَبرد: موصلي (موسلين) غليظ (غدامس ٤٠) ومَبرد: موصلي (موسلين) (اسبينا، مجلة الشرق والجزائر والمستعمرات ١٣: ١٥٣).
مُبَرَّد: هو في غرناطة سليقة (لحم مسلوق) ففي كتاب شكوري (ص١٩٦و): وهو الذي نعرفه نحن بالمُبَرَّد وهو لحم وماء وملح لا مزيد. وترينا القصة التي يرويها الثعالبي في اللطائف (ص٣٣ وما بعدها) أن هذه الكلمة كانت معروفة في المشرق في القرن الثالث الهجري وأنها بمعنى: لحم مُبَرَّد.
مُبَرِّد ويجمع على مبرّدات: أعشايب وأدوية تبرد (بوشر) - ولها معاني أخرى (انظر في مادة بارد، طبق مبرّدات = طبق بوارد).
مبرود: هو الذي هبطت حرارته. (ضد محرور وهو الذي ارتفعت حرارته) (ابن البيطار ١: ١٧، ابن العوام ١: ٢٥٧) (حيث يجب أن تقرأ فيه وتأكله بدل يوكل، وفقاً لما جاء في مخطوطة ليدن).
• بردار: وتجمع على برداريه = برد دار (فليشر معجم ٤٩).
برداق وتجمع على براديق (برجرن انظر cruche) أو بَرْدَق (برجرن انظر pot) : ( تركية) جرة صغيرة من الطين تتخذ لتبريد الماء. والقريون يطلقون لفظة برداغ على قلة من الطين صغيرة على شكل دورق تتخذ لكل أنواع الاشربة (هايدو ٢٢ب، تيفينو ١: ٥١٧، دول البربر ٣٧، فانسليب ٤٠٢، نيبورب ٦، ر، ى، ١: ١٦٢، ٣٣٠، براون: ٢٣٦، صفة مصر ١٢: ٤٧٢، فيكسه ٤٠).
• بَردخ: كبس (بوشر) - وصقل ولمع (همبرت ٨٧).
• برد دار: (من الفارسية بَرده دار) وتجمع على برد دارِيّة: صاحب الستارة، حاجب، بواب (دى ساسي، مختارات ٢: ١٧٩).
• بَرْدِشين: عنب مسكي (الكالا) وهي فيه Perdichin.
стр. 274
• بَرْدق: انظر: برداق.
• بُرْدُقان: بدل برتقان: برتقال (محيط المحيط).
• بردقوش: بدل مردقوش: مرزنجوش سمسق (بوشر، ألف ليلة ١: ١١٨).
• بُرْدْ لاقة: (من اللاتينية Portulaca) : بقلة حمقاء، رجله (باجني مخطوطة) وانظر: بدلاقة.
• بَرُدَلوم: خضير، خضيري (طائر) (باجني مخطوطة).
• بُرْدُو: في رحلة إلى عوادة ص٥٠٦: قضينا يومين نسير في جهد في ريح شديدة، وهي ما يسميها البحارة المغاربة في البحر المتوسط بُرْدُو. (انظر الكلمة الأسبانية والإيطالية bordo) .
• بَرْدُول: و بَرْدُون (دومب ٦٤) وبِرُدَوْل وبرْدَوْن (همبرت ٦٧): حسون، أبو الحسن، شويكي. (أبو سقاية، أبو زقاية، زقاقية). (بوشر، هلو).
• بردون: انظر: بردول.
стр. 275
• بَرِدْيوت: نائب الأسقف أو كبير الخوارنة، ويقول صاحب محيط المحيط إن الكلمة يونانية.
• بَرْذَق: برذق منه وعنه: هرب (فوك).
• بُرْذُقُون: فتى، شاب (فوك).
• برذن: استخدم الفرس الأصيل استخدام البرذون، ففي الكامل ٢٧٢:
لله در جياد أنت سائسها ... برذَنْتها وبها التحجيل والغرر
بِرذون: في معجم فوك: بَرْذَوْن وجمعها بَرِاذن. وفي معجم ألكالا بَردون وهو عنده ليس الحصان غير غير الأصيل حصان الحمل، بل بغل الحمل أيضاً.
• برز: برز: يقال في الحديث عن أهل مدينة ما: برزوا لدخول فلان، أو: برزوا للقاء فلان، أي خرجوا في احتفال للقاء أمير أو أي شخص ذي مكانة. ففي ابن بسام (٢: ٣و) وقد برز الناس لدخول الراضي (وكانوا ينتظرون وصوله إلى قرطبة). (ابن بطوطة ١: ١٩، ٢: ٦٧).
وبَرَز وحدها تدل على نفس المعنى (المقري ٣: ٤٨، ملر ٢٥، ٣٢) ويجب ان يقال: برز الى، غير أنا نجد عند كرتاس (ص١٥٥) حيث يخلط في الغالب بين حرفي الجر إلى وعلى: برز عليه أهل البلد، وهذا الخروج للقاء يسمى ((بَرْز)) (كرتاس ٢٢٣) غير أن الاسم المألوف هو (بروز) (ابن جبير ٢٣٨، ملر ٤٠، تاريخ البربر ٢: ٢٦٣، ابن بطوطة ٤: ٢٩٠ كرتاس ٢٥٢).
وبرز: خرج في موكب واحتفال، (فوك) وفي المقري (١: ٣٧٦): البروز إلى الاستسقاء بالناس، ويقال في نفس المعنى: برز إلى الله (وأصل المعنى: حضر أمام الله) (المقري ١: ١٤).
يوم البروز: يوم خروج السلطان في موكب واحتفال. ففي كتاب محمد بن الحارث ص٢١٠: كان المنذر بن محمد رحه شديد الإعظام لبَقي بن مَخْلد دخل عليه يوم البروز في المصلا فمنعه من تقبيل يده .. الخ. - وبرز الجند: عرضوا وساروا في رتل أمام الأمير أو القائد. ففي الحلل الموشية ص ٥٨و: فميزوا وبرزوا وعجبت الناس من كثرة عددهم (كرتاس ٢٣٨)، وفيه (ص٢٤١): برزوا بها عليها، أي أن الجنود عرضوا مع أسراهم في المدينة.
стр. 276
وكذلك معناها في عرض السفن البحرية (كرتاس ٢٤٣) ومن هنا كان معنى البروز: العرض (كرتاس ٢٣٨، المقري ١: ٢٣٠) قارن هذا بما سنذكره في مادة ((بروز)).
وبرز: خرج من الصف ودعا عدوه إلى القتال، ففي مباحث (٢: ٦٥): طلب للبرز: طلب من يخرج إليه للقتال (بوشر).
وبرز له: خرج لقتاله (بوشر، ألف ليلة ٣: ٣٣١) - وبرز الفرخ: فقس خرج من القيض أي قشر البيضة (بوشر) - وبرز الماء: تفجر وتدفق (بوشر) - وبرز على: أشرف على؛ ففي كرتاس (٢٤١، ٢٥٢): برز على شريش وقاتلها. أي أشرف على مدينة شريش وظهر أمامها. وجاءت هذه الكلمة في المقري (١: ٢٧٣) بمعنى يختلف قليلا، ولكنه في الحقيقة نفس المعنى، قال في كلامه عن مختلس: فلما ضم إلى الحساب أُبْرِز عليه ٣ آلاف دينار - وبرز الإقرار بما برز عليه. (ومعنى عليه هنا: ضده، وفي مضرته).
وبرز: خرج عن مستوى الحائط كالإفريز، ونتأ، وارتفع وتقبب (بوشر) ويقال مثلاً بارزة الهند (ألف ليلة ١: ٥٧)، والصبي الذي تبرز مقعدته: (ابن البيطار ١: ١٧٢) وهو المصاب بمرض الانسدال في مؤخرته.
وبرز: زين، يقال برزت الماشطة العروس (محيط المحيط).
برّز (بالتضعيف) يقال: برز الفرس على الخيل سبقها. ولا يقال برّز على فقط (بدرون ١٢١) بل برز عن أيضاً (بدرون ص٣، هذا إذا كانت كتابة المخطوطة صحيحة، غير أني أميل إلى أن أبدل عن بعلى حيثما وردت فيه. (وفي معجم بدرون عليك أن تقرأ برّز (بالتضعيف بدل برز).
والمعنى الذي ذكره لين على إنه عامي معتمداً على تاج العروس وهو عزم على السفر أو بالأحرى سار على الدرب (الفخري ٢٧٥، فريتاج لكم ٥٢ حيث يجب أن يقرأ برَز) هو المعنى الذي يمكن ان تفسر به العبارتان اللتان ذكرتهما في رسالتي إلى فليشر ص١٥٢) غير أن من المشكوك فيه أن يكون معنى هذا الفعل: حمله على السفر. (نفس المصدر ص١٥١)، ومع ذلك فان هذا المعنى قد يقتضيه القياس.
ويستعمل برّز بمعنى برز أي خرج في موكب للقاء أمير أو شخص ذي مكانة (ملر ١٧، ٢٤، ٢٥ حيث كلمة تبريز تدل على نفس معنى بروز). وفي مخطوطة كوبنهاجن المجهولة الهوية ص٦ (في كلامه عن أسرى باجة وقد نقلوا إلى قلبيرة): فعمل (ابن
стр. 277
الرنك النصراني) تبريز عظيم (صوابه تبريزاً عظيماً). وفي ص٨ (وبعد النصر): رجع العسكر إلى اشبيلية بالتبريز إليهم والعلامات والطبول، وفي ص١٢: دخل اشبيلية في تبريز وحفل عظيم. وفي كرتاس ص٢٠٢ في كلامه عن سلطان سار إلى مدينة بموكب وحفل عظيم: سار أمير المسلمين إلى مراكش فنزل بجبل جليز ثم زحف إليها وبرز إليها أحسن تبريز وصف جيوشه، وفي ص٨: فوقف المنصور بجليز مبرزاً بأحسن التبريز.
بارز: خرج من الصف ودعا للقتال، وهو مبارز (بحوث ٢: ٦٥، ٦٦) وما ذكرته فيها يتفق كل الاتفاق مع ما ذكره برتون (١: ٢٩٠): المبارز هو المقاتل الفارس والبطل العربي المعروف في عصور الفروسية، وتطلق هذه الكلمة على الكلب الشجاع (نفس المصدر).
مبارزة، مصدر بارز: مقاتلة بين اثنين (الكالا، همبرت ٢٤٣، بوشر، وبراز أيضاً)
أبرز: أظهر (فوك) وأعلن. ففي النويري (مخطوطة ٢٧٣ ص١٣٨) في كلامه عن الحب: أبرزته الألسن، أي أظهرته وأعلنته (راجع المقري ١: ٢٧٣ في مادة بَرَز) - وافتتح مستشفى للناس (ابن جبير ٤٨) وفتح أبواب مطبخه للناس (معجم البلاذري) ومن هنا قيل للحمام إنه: مبرز للناس، أي عام يستطيع كل أحد دخوله (معجم الإدريسي، غير أن الكلمة مشتقة من أبرز وليس من بَرَّز)، المقري ١: ٣٥٥).
وأبرز لهم نفسه: أظهرها لهم وأبانها (معجم البيان). وفي الأخبار ص١٣ في هذا الموضع: اسمه بدل نفسه.
وأبرزت له خدها: قدمته إليه ليقبله (عباد ١: ٤٥) - وأبرز الأموال للناس: أعطى الناس الكثير منها (كرتاس ٧٣) - وأبرز فلاناً: مازه عن غيره وفضله احتراماً له. ففي الأخبار ص٤٩: وقد أبرزناك أن تقتل بالسيف: أي فضلناك وشرفناك بأن تقتل بالسيف (لا بطريقة شائنة كما هلك غيرك).
تبرز وانبرز: أظهر نفسه، وأبان ذاته (فوك).
بَرْز: انظره في بَرَز.
بَرْزَة: هي عند البدو خيمة صغيرة يقضي فيها العروسان أول ليلة (زيشر ٢٢: ١٠٥ رقم ٤٤).
وبرزة العروس: ما تنقش به (محيط المحيط).
بِراز وبرازة وبيت البراز وبيت البرازة: الكنيف (باين سميث ١٤٤٢).
بُروز الجند: عرضهم (انظره في مادة برز) غير أن هذا المعنى قد تغير فأصبحت كلمة بروز تعني كوكبة من الفرسان أو فوجاً من الجند في لباس الحفلات وقد اصطفوا صفين للعرض. (كرتاس ١٥٦). ويقال في الحديث عن الأمير يأمر بعرض الجند: جعل بروزاً (كرتاس ١٥٦) أو صنع بروزاً (كرتاس ٦٤). ومع هذا فإن كلمة بروز
стр. 278
تدل أيضاً على خروج الناس محتفلين لاستقبال أمير (كرتاس ١٥٦ وراجع المعنى مادة برز) - وميدان ألعاب الفروسية (الكالا وهو فيه = شابر).
وبروز دم: نزول دم، ظهور دم (بوشر).
وموضع البروز من الزهر: وزيم (طرف عضو التأنيث من الزهر حيث يكون البزر) (بوشر).
برازيّ: غائطي (نسبة إلى البراز) (بوشر).
برّاز: من أعتاد المبارزة، من امتهن المبارزة، ويسمى بالأسبانية: Campeador ( بحوث ٢: ٦٦) - ومن يكثر من الظهور (فوك).
بارز: ناتئ (بوشر).
مبرز: يطلق في قوص من مدن مصر على موضع فسيح الساحة ظاهر البلد، محدق بالنخيل يشد فيه الحاج أمتعتهم والتجار بضاعتهم ويزنونها (ابن جبير ٦٢).
مُبَرَّز: فائق. ذكرها فريتاج وهو خطأ والصواب مُبَرَّز (ميرسنج ٩٠).
مبروز = مبرز: ظاهر للعيان، منشور (كوزج، مختار ٧٥).
مُتَبَرّز: براز وهو الفضاء الواسع الخالي يقضي فيه الإنسان حاجته (معجم البلاذري)
• برزخ: = برزق = زرنب (باين سميث ١١٥٨).
• بَرْزَخ: أعراف، مطهر (فوك، ألكالا وفيه بَيْزَخ (انظر المقدمة ٣: ٥٥) - والبرزخ عند الصوفية المكان ما بين عالم المادة وعالم الروح (المقري ١: ٥٦٩) راجع دى سلان المقدمة ٣: ١٩٤) - وبرزخ: شبه جزيرة، أرض يحيط بها البحر من ثلاث
стр. 279
جهات (محيط المحيط).
برزخي: من مصطلح الصوفية. انظر المقدمة ٣: ١٤٢ مع تعليق دى سلان.
• برزق: بَرْزَقَة: تحديد النظر (محيط المحيط).
بُرْزُقة وجمعها برازق: رقائق من الخبز تطلى بالدبس أو بالسمن وينثر عليها السمسم (زيشر ١١: ٥١٧) وفي رياض النفوس ص ٦١ق: فإذا بتمر برني وبرازق تفور حرارة ما كنت أقدر على أكلها من شدة الحرارة.
• برس: تَبَرَّسَ المركب: اصطدم بالصخور وغرق. (الكالا). ولما كنت لم أعثر على هذا الفعل فيما قرأته ولم أعرف أصله فإني لا أدري إن كان آخره سيناً أو زاياً أو صاداً.
بُرس: رتيلاء (بوشر).
برسى وجمعه بروسيات: انجر، مرساة (الجريدة الآسيوية ١٨٤١، ١: ٥٨٨).
• برستم: يطلق في أفريقية على نبات أرسطو لوخيا، زراوند (ابن البيطار ١: ٥٢٥) وهذا رسم الكلمة في نسخة أل د. وفي مخطوطة
стр. 280
الاسكوريال: برسيم، كما هو في مخطوطة رقم ١٣، وفي مخطوطة هـ: يرسم.
• برسام: لما كان هذا المرض يصحبه الهذيان عادة (انظر: لين ومعجم المنصوري)، فقد اطلقت كلمة برسام على الهذيان، ففي معجم المنصوري: وأوقعته العرب على اختلاط الذهن من أي سبب كان. وفي المقري (٣: ٤٢٦): ومن البرسام الذي يجري على لسانه بين الجد والقحة والجهالة والمجانة قوله: الخ. وفي ص٤٢٧ منه: وقفت من الكتاب المنسوب لصاحبنا أبي زكريا البرغواطي على برسام محموم، واختلاط مذموم، وانتساب زنج في روم (ملر ٣٠،
стр. 281
ألكالا) - وفي معجم اللاتيني برسام هو السُبات ( litargia) .
برسيم، ويجمع على براسيم: حقل برسيم والبرسيم: الفصفصة والرطبة (مملوك ١: ١٦).
برسيمة: حقل برسيم (بوشر).
برسامي: نسبة إلى البرسام، مبرسم، مصاب بذات الجنب (بوشر).
• بَرْسَن: اغتاب، افترى (فوك، ألكالا).
تَبَرسن: اغتيب، افترى عليه (فوك).
بَرْسَنَة: افتراء، غيبة (الكالا).
تَبْرسُن: افتراء، غيبة (الكالا).
مُبَرْسَن: مفترى عليه مغتاب (فوك، الكالا).
مُبَرْسِن: مفتر، مغتاب (فوك، الكالا).
• بُرْسُون: انظر بَرْجِين.
• برسيانا: اسم نبات (ابن البيطار ١: ١٣٠). وفي الفارسية برسيان هو Virga Postoris وكزبرة البير.
стр. 282
برسيانا أو برسيان دارو = بطباط (باين سميث ١٢٥٠).
• برسيل: انظر: برجين.
• برسياوشان: انظر: برش ياوشان.
• برش: بَرَش ومضارعه يبرُش: أحال لونه وحال لونه. (بوشر) بَرّشه: لقبه بالأبرش (فوك).
وتبرش: تلقب بالأبرش (فوك).
بَرْش: صمغ طيب الرائحة يجلب من الهند. ويتخذ عطراً ودواء ضد البنج (باجني ٢٠٤) - وضرب من المكيفات المثيرة (لين عادات ٢: ٤٢) وفي ألف ليلة (٢: ٦٦): كان يتعاطى الأفيون والبرش ويستعمل الحشيش الأخضر.
بُرْش: حصير من سعف النخل (لين ترجمة ألف ليلة ١: ٤٨٣ رقم ١٨، رحلة إلى عواده ٣٥٦، ٣٥٨، فانسليب ٣١٠، وألف ليلة ١: ٢٩٣، ٣٤٣، ٤٠٦. وفي رحلة ويرنه ص٨٣: وأشارا إلى خيمة مصنوعة من الحُصُر وتسمى كذلك برش.
بَرْشَة وجمعها براش. قارب طويل مسقف للحمل (بوشر). ففي دليل همبرت ص١٢٧: ووجد مارمول في مصر قوارب طويلة جداً يسمونها برشة وبرشية. ويمكن أن تسع من سبعة إلى ثمانية آلاف صاع من القمح وعدة آلاف من الغنم.
بُرْشة، أسبانية، وتجمع على بُرش: كيس صغير للنقود. - وجلد الخصية (الكالا وفيه بُلسه bolsa) ( سيمونه ٢٨٦).
بُرشان، واحدته برشانة: قربان، ضحية، خبز الذبيحة (باين سميث ١٤٢٩، روجر ٤٣٢، همبرت ١٥٥. - وخبز يستعمل للختم (محيط المحيط، همبرت ١٠٨، بوشر).
برشاني، عمامة برشاني: عمامة يعتمرها بايات تونس في الحفلات وهي تشبه أصيص ورد مقلوب (فانسليب ٣٤٨).
بريشات: جاءت في ابن العوام (٢: ٥١) وهو خطأ. والصواب: بريشات (انظر الكلمة).
أبرش: مرقط، فيه نقاط صغيرة حمر (بوشر).
стр. 283
• برشاله: أنظر: برجاله.
• برشاوشان: انظر: برشياوشان.
• برشاويش: (وليس برشارش كما ذكر فريتاج) مذنبات (مجموعة نجوم) (دورن ٤٧). وفي القزويني (١: ٣٩): برشياوش وهو حامل رأس الغول.
وفي ألف أستر: باللاتينية " persous portauo caput agol" وبالعربية: ((يارسوس حامل رأس الغول)).
• برشْت: برَشْت (بوشر) أو برِشُتَه (برجرن) (من الفارسية بُرُشْتَه بمعنى مطبوخ، نضيج يقال بيض برشت: بيض نمبرشت (بوشر، برجرن، همبرت ١٧).
• بَرْشَط: تجمع على براشط: حزمة، إبّالة (الكالا).
• بَرْشِعْثا: ضرب من الأدوية المركبة القديمة (محيط المحيط).
• بَرْشم: دق رأس المسمار بعد نفاذه دقاً شديداً ليتفرطح الرأس (بوشر) - برشم: دسر أنبوبة المدفع سدها بمسمار (بوشر).
• بَرِشْمَة: حمر، قار، زفت معدني (الكالا) وصمغ، غراء (الكالا) وفي معجم فوك: إِبْرِشُمَة.
• بِرْشِيم: الرطبة بلسان أهل مصر (محيط المحيط) (= برسيم).
• بِرْشِيمة: فرجون، منفضة (فرشة) (بوشر) - وفي محيط المحيط: البِرْشِيمة مِندف الكتان، والفُرشة بلسان العامة.
• برشن: برشن الكتاب: ختمه بالبرشان (محيط المحيط)، وقد ذكرت البِرُشْان في مادة برش.
• برشيان دارو: هو النبات المسمى علمياً Polygonum ذكره المستعيني في حرف النون، غير إنه أضاف: وأدخله كثير من الأطباء في حرف الباء، وهذا صحيح لأن الكلمة مركبة من
стр. 284
الكلمتين الفارسيتين: برسيان ودارو.
• بَرْشِيَاوشان: وضبط الكلمة هذا في معجم المنصوري وليس فيه مع ذلك الألف الأولى. وكذلك في المستعيني غير أن الشين الأولى فيه مفتوحة. والكلمة فارسية: كزبرة البئر (المستعيني، معجم المنصوري، دوكانج) وفي معجم بوشر: برشاوشان وبرسياوشان.
ودم التنين (المستعيني انظر دم الأخوين).
• برشيك:
واحدته برشيكا وهي في معجم ألكالا: ( Colleja yerva) وإذا ما كانت كلمة ( Colleja) تعني نوعاً من الكرنب كما يدعى سيمونيه ((٢٨٧)) فمن المحتمل أن نرى في كلمة برشيكا هذه الكلمة اللاتينية: brassica بعد تحريفها بعض التحريف كما فعل سيمونيه. غير أني أعلم أن كلمة Colleja هذه ليس لها أية علاقة بالكرنب إذ يقول دودنيس (ص ٢٧٤ب) إن أهل سلمنكة يطلقون هذا الاسم على نبات: Lychnio silvestris septuma Cretica
стр. 285
ونجد في معجم كولميرو: celleja comun و Silene inflata Sm كما نجد فيه Colleja de Valancia, Statice Limonium L. اسماً لنفس النبات.
• برشيل: (ذكره سيمونيه كما جاء في مخطوطة الاسكوريال) وبرشين (أسبانية): بقدونس كرفس مقدونسي (الكالا).
• برص: بَرّص (بالتضعيف): أبرص، أصابه بالبرص (فوك).
تبرص: أصيب بالبرص (فوك).
أبْرَصٌ (كذا): برص (المعجم اللاتيني).
مبروص: أبرص، مصاب بالبرص (المعجم اللاتيني، فوك).
• برصهان ؟: اسم حجر من الحجارة الكريمة (ألف ليلة، برسل ٣: ١٢٠).
• برطاب: رعاد يتوسل به إلى إحراق العدو من قريب (رينوف. ج٣٧ ولوحة ١ صورة ٩).
• بُرْطاسي: ضرب من الفراء يجلب من بُرطاس وهي ولاية ومدينة تقع شمال بحر قزوين، وفي ياقوت (١: ٥٦٧): تنسب إليها الفراء البرطاسي. وفي ابن خلكان (١١: ١٣٤): الفرجية البرطاشي، ولكن الصواب: البرطاسي.
• برطانيقي: (باليونانية، برتانيكس أو بتونيكس) اسم
следующие страницы →